Tarih Podcast'leri

Cinsiyet ve Eğitim Durumu

Cinsiyet ve Eğitim Durumu

Zamanla eğitim boyunca cinsiyet başarısında bir değişiklik oldu; 1980'lerin sonunda kızların yetersiz kalması yaygındı; kızların bir ya da daha fazla A-seviyesi elde etme olasılıkları erkeklerden daha azdı ve yükseköğretime devam etme olasılıkları daha düşüktü. 1990'lı yılların gelecek on yılına gelince ani bir geri dönüş oldu; Kızlar şimdi başa çıkamayan erkeklerden daha iyi yapıyorlardı. 2006'da% 10 daha fazla kadın erkeklerden 2 ya da daha fazla A düzeyi elde ediyordu. Kadınlar artık erkeklerden daha iyi dereceler alıyor. Sosyologlar bu cinsiyet farklılığını toplumsal açıdan ele aldılar. Bu dönüşü bu kadar ani yapan ve neden oldu?

Feministler eğitim sisteminin ataerkil olduğuna ve tıpkı işgücü gibi erkeklerin egemen olduğuna inanıyorlar. Feministler, eğitim sisteminin gelecekteki iş gücüne liderlik etmek için sadece bir ön hazırlık olduğunu savunuyorlar. Okullarda konu seçiminde hala cinsiyet farklılıkları olduğuna inanıyorlar. Colley (1998) bu görüşü gözden geçirdi ve son on yıllardaki tüm sosyal değişikliklere rağmen, erkeklik ve kadınlığın geleneksel tanımlarının hala yaygın olduğunu buldu. Sosyologlar Heaton ve Lawson (1996) 'gizli' müfredatın toplumsal cinsiyet sosyalleşmesinin önemli bir kaynağı olduğunu; Eğitimde, çeşitli konular belirli bir cinsiyet grubuna yöneliktir; örneğin yemek pişirmek, ev işi yapan ve yemek yapan kızları hedef alır. Feministler, çoğu okulun bu dersi başlıklandırmasına rağmen, feministler, konunun hala ataerkil bir toplumun kabul ettiği bir davranış biçimini benimsemek için kızları 'dolaştırmak' için tasarlandığına ve kızların ve erkeklerin arasındaki farkın bugünün toplumunda hala orada olduğuna inanıyor. Feministler, erkeklerin gelecekteki işgücüne kızlardan daha iyi uyduğuna inanıldığından toplumda cinsiyet klişelerinin hala var olabileceğine inanıyor. Eğitimde daha önce başarısız olan kızlar için öne sürülen sebepler, kadınların aile odaklı olması ve aile odaklı olması, eğitimin ataerkil olması ve geleneksel olarak kadın olarak oynaması beklenen rolün sosyalleşmesiydi. Bununla birlikte, Norman (1988) ayrıca, çocukların 5 yaşında okula başlamadan önce cinsiyet klişelerinin, feminist rolleri güçlendirmek için oynadıkları bebeklerden çoktan başladığını; örneğin: bebekler artık makyaj yapıyor, bazıları üzerlerinde önlükler ve kızlar için mini mutfaklar var. Bu, kızların eğitim özlemlerini etkileyebilir. Benzer şekilde, eğitim yoluyla nitelik kazanmanın sevgi, evlilik ve çocuk sahibi olma fikirlerine ikincil olduğuna inanabilirler. Bununla birlikte, erkek çocuklara bilimsel ve matematiksel kavramların geliştirilmesine yardımcı olan yapısal oyuncaklar verilmesi daha olasıdır. Bu cinsiyet klişeleri medya aracılığıyla daha da güçlendirilmektedir. Bu nedenle, bu tür erken sosyalleşme formunun bir sonucu olarak, kızlar özellikle 1980'lerde, eğitime erkeklerden daha az değer biçmiş olabilirler.

1990'lara gelindiğinde toplumsal cinsiyet stereotiplemesi toplumda hala belirgindi, ancak daha fazla kadın eğitim ve iş boyunca daha fazla başarı elde ediyordu. Baharat Kızlar, 1990'ların kadın başarısını ve başarısını temsil eden kültürel ikonlarıydı; bu, toplumsal cinsiyet kazanım rolünün neden kadınlar için daha erişilebilir hale gelmeye başladığına ve nihayetinde rolün erkeklerden daha iyi yapan kadınlara geçtiğine dair bir argüman olabilir. Kursları getiren 1988 Eğitim Reformu Yasası, kızlara büyük ölçüde, genellikle erkeklerinkinden daha fazla organize olduklarından ve işlerinin görünüşünü önemsemediklerinden de yararlandı; kızlar, aileleri tarafından, toplumda erkek çocuklardan daha savunmasız olduklarından daha fazla görüldü. bu nedenle evde erkeklerden daha sık olacaktı ve bu nedenle çalışmaları için daha fazla zamanı olacaktı. Feministler, eğitimin rolünün dezavantajlı kadınlara fayda sağlamak ve fayda sağlamak olması gerektiğine inanmaktadır. 1988 Eğitim Reformu Yasası, kadınlara ulaşma şansının daha fazla verildiğinin açık bir göstergesi olduğunu gösterdi; ancak, birçok feminist tarafından gerçekten eğitimin toplumsal cinsiyet eşitsizliğini yeniden ürettiğini ve toplumda zaten var olan mevcut açığı genişlettiğine inanılıyor.

Sharpe (1976, 1994) 1970'lerde bir kız örnekle ve 1990'larda bir örnekle röportaj yaptı. Öncelikleri 1970'lerde aşk ve evlilikten 1990'larda mesleklere, özlemlere ve kariyerlere dönüşmüştür. Bu araştırmadan kadınların kariyer isteklerinde belirgin bir artış olduğu açıktır. Bu iki şeyden etkilenmiş olabilir, kurs çalışmalarından elde edilen eğitim başarısı ve kademeli iyileşme ya da Spice Girls gibi şeylerin teolojisini ilerleten ebeveynlerden ve medyadan daha modern sosyalleşme. Radikal Feministler, kızların okullardaki ve işyerindeki ve ailedeki ataerkilliğin yapısı hakkındaki farkındalığını arttırmaya çalışırlar. Bunu yapma stratejileri, ataerkilliğin incelenebileceği kadın tartışma ve destek gruplarını denemek ve kurmak ve kadınların mücadele ettiği kadınların özgüvenleri ve yetenekleri geliştirilmekte, sonuçta bu durum kadınların sömürülmesini yavaş yavaş azaltmalıdır. Mitsos ve Browne'a (1998) göre, kadın hareketi ve feminizm hep birlikte kadınların beklentilerini ve özgüvenlerini arttırdı. Bu, feministler için eşitlik için savaşmaya devam etmeleri için olumlu bir nedene sahipti çünkü işler tarihte önceki dönemlerden çok daha iyi olmasına rağmen, kadınlar hala erkeklerle tamamen eşit değildir ve bu, eğitim dışında ve iş dünyasında daha geniş bir topluma dönüşmektedir.

Dale Spender, okuldaki öğretmenlerin kız ve erkek çocuklarına farklı ilgi gösterdiğine inanıyor; Kızların görünüş, iyi davranış ve düzenli çalışma için övgüde bulunduğunu söylüyor. Eğitimde toplumsal cinsiyet eşitsizliği argümanına daha fazla baktı ve şöyle dedi: “Doğal olarak ilginç olarak kabul edilen, erkekler hakkındaki bilgidir. Erkekler kayıtları ve değer sistemini kontrol ettiği için, genel olarak bütün heyecan verici şeyleri yapan insanlar olduğuna inanılır, çünkü bunlardan en iyisini yapan, keşifler yapan, icat etmiş ve beceri ve cesaret dolu yetenekler yapan erkeklerdir. - erkeklere göre. Bunlar önemli faaliyetler ve sadece erkekler onlara katılabiliyor, bu yüzden inanmamız gerekiyor. Ve böylece erkeklerin faaliyetleri müfredat haline gelir. ' - Dale Spender, 1982

Feministlerin görüşleri çoğu zaman Harcama'nın görüşleriyle ve erkeklerin cinsiyetleri nedeniyle doğdukları andan itibaren yaşam, eğitim ve iş gücü için daha iyi belirlenmiş oldukları inancıyla bağlantılıdır. Bu, meritokrasi fikrine aykırıdır ve kendi kendini gerçekleştiren kehanet ve ayrımcılık fikrini teşvik eder. Feministler topluma makro ölçekte bakarlar ve erkekler ve kadınlar hakkındaki fikirlerini toplumun tamamına yaymak isterler. Toplumun çatışmaya dayandığına ve çatışmanın cinsiyetler arasında olduğuna inanıyorlar.

Marksist gibi bir çatışmacı yapısalcı, nihayetinde ekonomiye ve burjuvazinin ihtiyacına fayda sağlamak için toplumsal cinsiyet eşitsizliğinin var olduğunu savunur. Bir Marksist sosyolog olan Friedrick Engels (1972), ailenin evrimini inceleyerek, tek eşli nükleer ailenin özel mülkün miras sorununu çözmek için geliştirdiği teoriye sahipti. Mülkiyet, geçebildikleri mirasçılara (yavrulara) ihtiyaç duyan erkekler tarafından sahiplenildi. Kadınlar üzerinde daha fazla kontrole ihtiyaçları vardı, bu yüzden yavrularının babalıkları belliydi; kadın temasını, erkek erkeğin destekçisi olarak ilerletmek. Bu nedenle, Parson'un söyleyeceği birincil sosyalleşme yoluyla, erkeklerin rolü zaten ailenin reisi olan küçük çocuklara, eğitimde ve sonunda işte kaçınılmaz olarak daha başarılı hale geldi. İkincil sosyalleşme, işgücüne hazırlanmanın yanı sıra, birincil sosyalleşmede öğretilen değerleri ve normları destekleyen eğitimde uygulanmaktadır. Küçük çocuklar burjuvazinin, ailenin ve eğitimin birincil veya ikincil sosyalleşmesi ya da medya aracılığıyla olup olmadığına, erken yaşlardan itibaren sömürü ve beklenen rollerin kabul edilmesinin hegemonyasında egemen sınıf ideolojisi tarafından aşılanır. Marksist feministler, kadınların toplumdaki rolünün, kadınların evdeki ve işyerindeki erkekleri destekleme konusunda sosyalleştirildiği ekonomi ve kapitalizmin ihtiyaçları ile şekillendiğine ve eğitimin bu teoriyi uyguladığına inanıyor. 'Sıcak banyo teorisi' bir Marksizm görüşüdür ve kadınların yabancılaşan çalışan erkeğin desteklenmesini ve mutlu olmasını sağlamak için ellerinden geleni yapmaları gerektiğini, toplumda rolünü üstlenerek ailesini desteklemek için ihtiyaç duydukları para için çalışmaya devam etmeleri fikrini korur. Bu, kadın bakış açısını ve eğitime yönelik arzuları erkeklerle karşılaştırıldığında doğrudan değiştirmektedir. Eğer bir kadın hayatlarının kendileri için planlanmış olduğunu hissederse ve yaşamdaki asıl amacı bir aileye ulaşmaktır, o zaman eğitim sadece zorunlu bir ek değildir. Bununla birlikte, Marksizmin, kadınların boyun eğdirmelerini büyük ölçüde görmezden geldiği ve potansiyel yetenek ve görüşlerinin eski moda olduğu ve son zamanlardaki birçok değişimin bu teorilere aykırı olduğu gibi modern bir gün ile ilgisi olmadığı iddia edilmektedir.

İkincil sosyalleşme okullarda ve eğitim boyunca meydana gelir ve bir grup üzerinde etkili olan diğer etkileri ve kurumları içerir. Feministler, eğitimin ataerkilliği güçlendirmeye yardımcı olan ikincil bir sosyalleşme aracı olduğuna inanıyorlar. Çocukları eğitimde tartışırken bu çok büyük bir öneme sahiptir, çünkü 'altkültürler' etrafında olmak, çocuklar etrafındaki davranış modellerini normal kabul etmek için şartlandırılmış ve sonunda benzer değerleri ve rolleri paylaşmaya başlamıştır. Bu, benzer etnik köken veya sınıftaki grupların potansiyel olarak bir araya gelip kültürel bir güç çeşitliliği ve 'isyancı' yaratabilecekleri zamandır.

Cinsiyete ilişkin kazanım konusunu tartışırken, bir başka faktör de öğretmenlerin erkek ve kadınlara verdikleri dikkatin farklılığı ve her birinin beklentileridir. Erkekler genellikle öğretmenlerden kadınlardan daha fazla dikkat ister, genellikle olumsuzdur. Bir etkileşimci bakış açısı, öğretmenler tarafından yapılan tahminlerin kendilerini gerçekleştirme eğiliminde olduklarını iddia eden kendini gerçekleştiren kehanet teorisidir. Öğretmen, öğrenciyi belirli bir şekilde tanımlar veya etiketler. Bu öğretmenin öğrencilerle etkileşimi, öğrencilerin etiketlenmesi ile bilgilendirilecektir ve öğrenciler, etiketi doğrulayarak ve kehaneti yerine getirerek buna cevap verebilir. Bu nedenle, eğer erkekler sınıftaki kadınlara göre daha üstün bir duruşa sahipse ve öğretmenleri ile onların etiketi kadınlardan daha gelecek için daha olumlu bir öneme sahip olacak mı? Ve dişi ele geçirecek mi? Bu, derslerde gruplama yaparak hedeflenen yetenek ve bölümlemeler nedeniyle 'ayar' veya 'bantlama' ile daha da teşvik edilmektedir. Hargreaves (1967) bir ortaokulda alt derelerdeki çocukların 'baş belası' olarak etiketlendiğini tespit etti. Sonuç olarak, okulun değerlerine ters düştüler ve konformist olmayan suçlu bir altkültür geliştirdiler.

Jackson (2006), erkeklik ve kadınlığı incelemek için sekiz okulda yapılan röportaj ve anketlerin bir karışımını gerçekleştirmiştir. Okullar, baskın erkeklik kültürü tarafından yönetiliyordu. Bu değer tokluk, güç ve rekabet gücü. Akademik çalışma, erkekler tarafından “havalı” olarak görülmeyecek kadar kadınsı olarak tanımlandı. Bu, birçok oğlanın okullarda uğraştığı ve işlerine odaklanmadığı, 'tuhaf' erkekliğin rol aldığı şekilde sonuçlandı. Jackson, hantal erkekliğin 'giderek daha rekabetçi bir eğitim sisteminde başarısızlık korkusuna tepki' olduğuna inanıyor. Şu anda erkeklerden daha iyi durumda olan kızlarla, erkeklerin daha iyi yapacaklarına inanılmaya zorlandıkları için kız çocuğunun daha iyi ve aşağılanmış hissetmesini sağlama ihtimaline karşı iyi bir kız çocuğu ile rekabet etmeye çalışırken birçok erkek çocuğun bırakıldığı iddia edilebilir. kadınlardan ve eğer yapmazlarsa 'maço' ve 'havalı' değillerdir.

Medya, toplumdaki birçok birey için kültürel kimlik oluşturma, sosyalleşme ve yaratmada büyük rol oynamaktadır. Liberal feministler medyada cinsiyet rolünün klişeleştiğine dair kanıt buluyor ve bunun davranışı etkilediğini savunuyorlar. Tuchman (1978), temsillerin zamanla değişebilse de; 'Medya imgeleri toplumdaki değişimlerin gerisinde kalıyor.' Beuf (1974), çocukların kendilerini televizyon rol modellerinde modellediklerini ve bu durumun, 6 yaşına gelmeden önce pek çok kız çocuğunun hırslarını terk etmesine yol açtığını savunuyor. Marksistler bunu kültürel hegemonya olarak görüyorlardı. Bununla birlikte, ortaya konan bu kanıtlardan, bireylerin toplumdaki açık olduğunu ve cinsiyetimizden dolayı doğuştan beklentilerimize kadar bize reklam veren birçok gömülü cinsiyet eşitsizliği olduğunu göstermektedir. Bu nedenle, eğitim boşluğu genişletmenin büyük bir kısmını oluştursa da, eğitim başlamadan önce aralığın zaten orada olduğuna kuvvetle inanıyorum.

Bu yazı boyunca, kadın ve erkek arasındaki kazanım farkının kesinlikle orada olduğu ve daha geniş toplumda daha belirgin gelişen cinsiyet eşitsizliğinden kısmen sorumlu olduğu açıkça görülmektedir. Postmodernistler, cinsiyet eşitsizliğinin tarih boyunca ve bugünün mevcut toplumunda belirgin olduğunu, ancak aralığın daraldığını ve aradaki farkın birçok katkısı olan faktörlerin bulunmasının tek nedeni eğitim olmadığını öne süreceklerdi. 1971 ve 2006 arasında, İngiltere’deki kadınlar için istihdam oranı% 56’dan% 70’e kadar ıslanmış ve halen artmaktadır, son araştırmalarda İngiltere’de boşanma oranları da kadınların destekleme konusunda bir eğitime ihtiyaç duyduklarını kanıtlamakta büyük ölçüde artmıştır. kendileri ve çocukları, bağımsızlık, kadınlardan daha fazla beklenen hale geliyor ve artık daha fazla kadın, sadece işlerden ziyade kariyer arıyor; bu, eğitim ve derece seviyesindeki niteliklere önem vermenin vurgulandığı anlamına geliyor. Bu nedenle, eğitimdeki bu kazanım farkının neden zamanlar değiştiği gibi tümüyle var olduğu konusunda tam olarak net olamayız; Verilerden, istatistiklerden, araştırmalardan, anketlerden ve teorilerden elde edilen kanıtlarla, yapılan yorumlar genellikle farklıdır, ancak genel olarak, bireyin aile, okul ve medya tarafından belirlenen norm ve değerlerinin birincil ve ikincil sosyalleşmesine bağlı olduğu fikrinin sonucudur. Cinsiyet eşitsizliğinin günümüz toplumunda neden güncel olduğu.

Lee Bryant'ın İzniyle, Altıncı Form Direktörü, Anglo-Avrupa Okulu, Ingatestone, Essex

İlgili Mesajlar

  • Feminizm ve Eğitim
    Feminizm, doğası gereği, feministlerin, tarihsel olarak kızların ve kadınların 'yerinde kaldıkları' erkek egemen bir toplum olarak algıladıklarını inceler.


Videoyu izle: 4- Kadın - Erkek İlişkilerinde Sınırlarımız. Nureddin Yıldız (Eylül 2021).