Tarih Podcast'leri

"Belarus" ülkesinin adı nereden geliyor?


Bu konuyla ilgili Almanca ve İngilizce Wikipedia'nın yanı sıra çevrilmiş Belarusça sürümünü ve google'da arattığım bazı siteleri okudum. Hepsi 'Rus' kısmının Ruthenia denilen Bölge'den geldiğini iddia ediyor gibi görünüyor. Almanca versiyonu, 'Bela' kısmının 'batı' (Rus'un batı kısmı olarak) anlamına gelen bir kelimeden türetilmiş olabileceğini savunurken, İngilizce Wikipedia'da 'beyaz' olarak tercüme edilmiştir. Ayrıca İngilizce versiyonuna göre isim 13. yüzyılda ortaya çıkmıştır.

Belarus'tan iş yerinde bir meslektaşım var ve tamamen farklı bir şey söylüyor. Ona göre ülke, 800 yıllarında 'Rus' adında güzel (~bela?) bir kızın adını aldı.

Birisi inancının nereden geldiğini ve daha olası/doğru açıklamanın ne olduğunu biliyor mu?

Meslektaşımın açıklaması bana bir komplo teorisi gibi geliyor. Sadece ülkelerini seven tarihçiler onun gerçekte nasıl olduğunu açıklar. Ve internette bulduğum tüm bilgiler ya mevcut hükümetten yayılan yanlış bilgiler ya da Belarus'un Sovyetler Birliği'nin bir parçası olduğu zamandan kalma propagandaydı.


"Bela", diğer cevaplarda tartışıldığı gibi, "beyaz" için ortak Slav kökünden kaynaklanmaktadır. Orta çağların Litvanya Büyük Dükalığı olan bugünkü Beyaz Rusya ve Ukrayna topraklarında “Kırmızı” ve “Kara” Rus (Ruthenia) olarak adlandırılan tarihi bölgeler de vardı.

Belarus'un “Rus” kısmının kökeni biraz belirsizdir. İlk olarak 9. yüzyılda belgelenmiştir. Olası bir yorum, bunun, sırasıyla Doğu Avrupa toprakları veya orada yaşayan insanlar için zamanın Bizans terminolojisinin bir yer adı veya etnonimi olduğudur. Yunanlılardan bu insanlara göç etmiş olabilir, daha sonra doğu Slav devleti olan Kiev Rus'un kendi adını verdiği yer haline geldi. Ancak bu, “Русь” adının etimolojisine ilişkin tek hipotez değildir. Bazı alternatifler, bir Finno-ugric kökünden köken alır veya daha önceki bir toponimden türetilir (Русь veya Русса (Russa) olarak adlandırılan yerler tamamen duyulmamış değildir). Rusça biliyorsanız, ru.wikipedia'dan aldığım bu bağlantı, yaygın teorileri araştıran kapsamlı bir makaleye götürür.

Adlandırma geleneği, 13. yüzyıldan sonra, sonunda Litvanya'ya ve daha sonra Polonya Topluluğu'na dahil edilenler de dahil olmak üzere, Kiev Rus'unun çürüme ürünleri tarafından devam ettirildi. Bugün Belarus, gerçek bir devletin adı olarak varlığını sürdüren ülkedir. ("Rusya" terimi biraz daha karmaşıktır ancak ilgisiz değildir.)


Belarus'a daha önce Beyaz Rusya deniyordu.

Belo, Beyaz için "Rusça" bir kelimedir. Muhtemelen Latince "bella" ya da güzele bir gönderme değildir. "Rus" un bir kadına atıfta bulunduğuna da inanmıyorum.

"Rus", modern Belarus ve Ukrayna da dahil olmak üzere daha sonra Sovyetler Birliği'nin batı bölgelerine yerleşen bir grup Viking'e atıfta bulunuyordu. Ama sonunda "Rusya" adını alan "Rus" asya yerleşimlerinin DOĞU topraklarıydı.

http://en.wikipedia.org/wiki/Rus%27_%28people%29


1863'ten önce bugünkü Belarus topraklarına "Litva" ve buna göre insanlar "litvins" olarak adlandırılıyordu (o zamanlar "Zhmudz" olarak adlandırılan modern Litvanya Cumhuriyeti ile karıştırmayın). 1863'te Rus İmparatorluğu'na karşı büyük bir ayaklanma oldu. Bastırıldıktan ve binlerce katılımcı idam edildikten sonra, Ruslar "Litva" adını yasakladı. Bunun yerine "Severo-zapadnyi kraj" (Kuzey-batı bölgesi) adı tanıtıldı. Belarus kültürel seçkinleri, işgalci hükümetin verdiği isimden memnun değildi. Böylece, "Belarus" adı büyük şair Francishak Bahushevich tarafından önerildi.


Belarus, Rusça'da "Beyaz Rusya" anlamına gelir. Rus' (son ünsüz yumuşak olmalıdır), Kiev merkezli Doğu Slav devletinin eski adıdır. Belarus böylece "Beyaz Rus" olarak yorumlanabilir.

"Rus" adında bir kadın hakkında hiç efsane duymadım. Ayrıca "bela"nın "güzel" anlamına gelebileceğinden şüpheliyim.


Sanırım burada tartacağım çünkü diğer cevaplar durumu tam olarak açıklamıyor.

Her şeyden önce, byel-yih olarak telaffuz edilen kelime, Rusça'da "beyaz" anlamına gelir.

Geleneksel olarak Rusya'da beyaz, asil ve iyi olanla ilişkilendirilen renktir, oysa siyah (koro), düşük ve ortalama olanın rengidir. Böylece, asil olan her şey beyaz, her şey kaba siyah olarak tanımlandı. Dolayısıyla, örneğin, vergilerden muaf bir Çarlık tımarı bir "beyaz mülk" ve vergiye tabi bir vasal mülk, "kara mülk" olacaktır. Aynı şekilde, asillerin yaşadığı başkentler, örneğin Belgrad gibi "beyaz şehirler" olurdu, ancak harap veya işgal edilmiş bir şehir "kara şehir" olurdu. Bu nedenle, "beyaz rusya" basitçe Rusya'nın iyi tarafı anlamına gelir ve ülkenin bu kısmına en az 500 yıldır böyle denir.

Yukarıdakiler eski tarihi fikir birliği olsa da, farklı açıklamalar var. Örneğin, coğrafyacı ve antikacı Simon Staravolski şunları yazdı (1734):

Yani, bu, Beyaz Rusya'nın uzun süredir karla kaplı olduğu ve dahası oradaki tüm hayvanlar, kurtlar, ayılar, leoparlar, tilkiler vb. Ancak bu bana bir halk etimolojisi gibi geliyor ve yukarıdakilerin doğru olduğunu düşünüyorum.

Rusya'nın Polonya'ya bakan ve Polonya'nın içindeki bölümünün, Çar'ın taç ülkesi ve dolayısıyla Rusya'nın soylu kesimi olan Beyaz Rusya'nın aksine, eskiden "Kara Rusya" (Rusya Nigrası) olarak bilindiğini özellikle belirtmek isterim. Tek başına bu düşünce, hayvan açıklamasını kırmızı bir ringa balığı olarak ortadan kaldırıyor ve Beyaz'ın ülkenin asil veya Çarlık kesimine atıfta bulunduğuna dair baskın görüşü (Voltaire ve diğerlerinin) güçlendirdiğini düşünüyorum.


  1. Beyaz Rusyalı arkadaşınızın sizinle eğlendiğinden oldukça eminim (yeniden: güzel kız hakkında hikaye)

  2. Az çok akla yatkın teorilerden biri, "Rus"un etnik isim değil, kontun (prensin) üçüncüsü (silahlı maiyet, küçük özel ordu) için İskandinav eşanlamlılarından biri olduğunu söylüyor. Bu nedenle, "Rus" veya "russkie" sıfatı, başlangıçta yalnızca yerel "silahlı kuvvetler" için kullanıldı. Bununla birlikte, çeşitli farklı teoriler vardır. Muhtemelen gerçek cevabı asla bilemeyeceğiz…

Kaynaklar

https://en.wikipedia.org/wiki/Rus%27_(ad)


Paskalya

Editörlerimiz, gönderdiklerinizi gözden geçirecek ve makalenin gözden geçirilip değiştirilmeyeceğine karar verecektir.

Paskalya, Latince paskalya, Yunan paskalyaİsa Mesih'in çarmıha gerilmesinden sonraki üçüncü günde Dirilişini kutlayan Hıristiyan kilisesinin başlıca bayramı. İsa'nın Dirilişinin anılması muhtemelen daha önce gerçekleşmiş olsa da, bir Paskalya kutlamasının en erken kaydedilen gözlemi 2. yüzyıldan gelir.

Paskalya nedir?

Paskalya, Hıristiyanlığın başlıca bayramlarından veya bayramlarından biridir. İsa'nın çarmıha gerilerek ölümünden üç gün sonra dirilişini işaret eder. Birçok Hıristiyan kilisesi için Paskalya, Lenten oruç ve tövbe mevsiminin neşeli sonudur. Paskalya'nın en erken kaydedilen gözlemi 2. yüzyıldan gelir, ancak en eski Hıristiyanların bile inancın ayrılmaz bir ilkesi olan Dirilişi anması muhtemeldir.

Paskalya neden kutlanır?

Paskalya, Hristiyanlar tarafından neşeli bir tatil olarak kutlanır, çünkü Eski Ahit'teki kehanetlerin gerçekleşmesini ve Tanrı'nın tüm insanlık için kurtarıcı planının ifşasını temsil eder. Paskalya, İsa'nın Dirilişini anarken, ölümün yenilgisini ve kurtuluş umudunu da kutlar. Hıristiyan geleneği, insanlığın günahlarının İsa'nın ölümüyle ödendiğini ve onun Dirilişinin, inananların kendi dirilişlerinde olabilecekleri beklentisini temsil ettiğini kabul eder.

Paskalya ne zaman?

325'te İznik Konseyi, Paskalya'nın bahar ekinoksundan sonraki ilk dolunaydan sonraki ilk Pazar günü (21 Mart) kutlanması gerektiğine karar verdi. Bu nedenle Paskalya, 22 Mart ile 25 Nisan arasındaki herhangi bir Pazar gününe denk gelebilir. Doğu Ortodoks kiliseleri, Jülyen takvimine göre biraz farklı bir hesaplama kullanır. Sonuç olarak, Ortodoks Paskalya kutlamaları genellikle Roma Katolikleri ve Protestanlardan daha sonra gerçekleşir.

Paskalya neden Paskalya olarak adlandırılır?

İngilizce kelime PaskalyaAlmanca kelime ile paralellik gösteren Östern, belirsiz kökenlidir. Muhtemelen Paskalya haftasının Hıristiyan tanımından kaynaklanmaktadır. albis'te, çoğul olarak anlaşılan bir Latince deyim alba (“şafak”) ve oldu yemek borusu Eski Yüksek Almanca'da. Latince ve Yunanca paskalya (“Fısıh”) için kök sağlar paques, Paskalya için Fransızca kelime.

Almanca kelimeye paralel olan İngilizce Paskalya kelimesi Östern, belirsiz kökenlidir. 8. yüzyılda Venerable Bede tarafından açıklanan bir görüş, Eostre'den veya Anglo-Sakson bahar ve bereket tanrıçası Eostrae'den türediğiydi. Bu görüş -25 Aralık'ta Noel'in kökenini kış gündönümündeki pagan kutlamalarıyla ilişkilendiren görüş gibi- Hıristiyanların en yüksek bayramları için pagan isimlerini ve bayramlarını kendilerine mal ettiğini varsayar. Hıristiyanların putperestliğin tüm biçimleriyle (çoklu tanrılara inanç) savaşmalarındaki kararlılık göz önüne alındığında, bu oldukça şüpheli bir varsayım gibi görünüyor. Sözcüğün Hıristiyanların Paskalya haftası olarak adlandırılmasından türediği konusunda artık yaygın bir fikir birliği var. albis'te, çoğul olarak anlaşılan bir Latince deyim alba (“şafak”) ve oldu yemek borusu Modern Almanca ve İngilizce terimin öncüsü olan Eski Yüksek Almanca'da. Latince ve Yunanca Pascha (“Fısıh”), Fransızca Paskalya kelimesi olan Pâques'in kökünü sağlar.


Soybilimciler için Ücretsiz Yardım.

Başlarken
İster yıllardır aile tarihiniz üzerinde çalışıyor olun, ister yeni başlıyor olun, Genealogy Today araştırmanıza hızlı bir şekilde başlamanıza yardımcı olabilir.
Aile öyküsü
Soy ağacınızı araştırıyorsanız ve son nesillerin ayrıntılarını bilmekle ilgilendiğinizi fark ettiyseniz, bu bölüm tam size göre.
Araştırma Araçları
Ataları üzerinde çalışan ve sayısız nesiller boyunca soyağaçlarının izini süren bireyler için tasarlandı.
İleri Düzey Konular
Profesyonel araştırmacılara, kütüphanecilere, eğitimcilere ve deneyimli soybilimcilere yöneliktir.

Çeşitli kaynaklarda keşfedilen ataların Biyografik Zaman Çizelgeleri. Bu yeni bir özelliktir, bilgiler belirli kişiler için sınırlı olabilir.

Surname Tracker, yeni bilgileri ziyaretçilerimizin profilleriyle eşleştiren ücretsiz bir hizmettir. Muhtemel ataları/kuzenleri ve onların bahsettiği kaynakları bulmaya yardımcı olur.

Family History Wiki, yüzlerce soy terimi için açıklamalar, tarihi eskizler, fotoğraflar ve orijinal belgelerin görüntülerini sunar.

Çeşitli araştırma materyallerini bulmanıza ve bunları nasıl kullanacağınızı anlamanıza yardımcı olmaya kendini adamış deneyimli bir soy bilimci ekibinden Faydalı Makaleler.

Kitap İncelemeleri, yeni ve temel şecere yayınlarının anlayışlı ve nesnel incelemelerini paylaşır.


Soyadı Kökenleri ve Soyadı Anlamları Ücretsiz Sözlük

"Soyadım ne anlama geliyor?" Bu soruyu daha önce sorduysanız ve soyadınızın kökenini merak ettiyseniz, soyadınızın, atalarınızın nerede yaşadığı, yaşamak için ne yaptıkları veya kişiliklerinin nasıl olduğu sorularından birine cevap verebileceğini göreceksiniz. yüzlerce yıl önce nasıl göründüklerini.

Bugün, bir soyadı ve soyadı olarak da bilinen bir soyadı, aile üyelerinizle paylaştığınız kalıtsal sabit bir addır.

Soyadı kullanımı, ilk olarak aynı ada sahip iki kişiyi ayırt etmek için benimsendi ve ilk başta bu soyadlar bir sonraki nesle aktarılmadı.

Avrupa'da, ilk soyadları ilk olarak yaklaşık sekiz yüz yıl önce kullanıldı. İnsanlar, zamanla nesilden nesile aktarılan isimler haline gelen bireysel soyadları geliştirdiler.

AncestryDNA® soyadınızın köklerini izleyebilir ve derin atalarınızın köklerini keşfedebilir. Atalarınızın nereden geldiğini ve etnik kökenlerini öğrenin.


Soyadları genellikle aşağıdaki beş kaynaktan birinden kaynaklanır: (aynı soyadı farklı yerlerde farklı kaynaklardan birden çok anlama gelse de)

    Babanın ilk adından kişiyi "oğlu" olarak tanımlamak için bir sonek veya önek (ülkeden ülkeye farklılık gösteren) ile birlikte kullanılır
    Örnekler:

  • O'Brian - Ön ek 'O' - Brian'ın oğlu
  • McDonald - Önek 'Mc' - Donald'ın oğlu
  • Fitzgerald - 'Fitz' öneki - Gerald'ın oğlu. Bazen yanlış bir şekilde gayri meşru olmakla ilişkilendirilir
  • Anderson - 'oğul' son eki - Andrew'un oğlu
  • Gillette - 'ette' son eki - Giles'ın oğlu
  • Jones - 's' son eki - John'un oğlu
  • Olsen - 'sen' son eki - Olaf'ın oğlu
  • Perez - 'ez' son eki - Pedro'nun oğlu
  • Tepe - bir tepenin yakınında yaşayan bir kişi
  • Kirk - kilisenin yakınında yaşayan bir kişi (kirk)
  • Muir - bozkır yakınında yaşayan bir kişi
  • Taş - büyük bir taşın yakınında yaşayan bir kişi
  • Fischer - bir balıkçı
  • Smith - metali çekiçleyen bir kişi
  • Taylor - bir terzi, bir giyim üreticisi
  • Wagner - vagon yapan bir kişi
  • Barret - aldatıcı bir kişi
  • Peele - kel kafalı bir kişi
  • Güç - fakir bir kişi
  • Reid - kızıl saçlı bir kişi

  • Kıç - Yıldız
  • İngilizce - Angel (Almanca)

Son yüz yıla kadar, bir soyadının yazılışı standart hale gelinceye kadar, aynı kişinin soyadı kayıttan kayda farklı yazılabilirdi. Birçok insanın okuma yazma bilmediği 19. yüzyıldan önce, kayıtlardaki isimler, katipler ve rahipler tarafından, adının telaffuz edildiği şekilde yazılmıştır. Bu, aynı ad için farklı yazımlara yol açar. Yazım, sabit hale geldiği 20. yüzyılın başlarına kadar değişmeye ve gelişmeye devam etti - büyük ölçüde Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Sosyal Güvenlik İdaresi'nin gerektirdiği standardizasyon nedeniyle. Bu nedenle, soyadı geçmişinizi ararken olası yazım varyasyonlarını araştırmayı düşünebilirsiniz. Soyadınızın her zaman bugün yazıldığı gibi yazıldığını varsaymayın.

Soundex (ses benzeri) makinesinde bir soyadının farklı yazılışlarını kontrol edebilirsiniz.

Bu ücretsiz çevrimiçi Soyadı Sözlüğü, İngiliz, Cornish İngiliz, Fransızca, Almanca, Hispanik, Anglo-Sakson, Hollandaca, Latince, Keltçe, Galce, İtalyanca, Çince ve Danca İsimlerin etimolojisini içerir.


Ülkenin &ldquoBelarus&rdquo adı nereden geliyor? - Tarih

Bir kişinin en değerli varlığı, en değerli varlığı adıdır.

“Kalpteki herkes atalara tapandır. Kimsenin uygun ve sağlıklı bir aile gururundan utanmasına gerek yok. En ilkel kabilelerden en gelişmişlerine kadar insanlığın tüm ırkları, bir şekilde büyük ailelerinin, şeflerinin ve sıradan insanların soyunu korumuştur.

Kutsal, kendilerini yazmaya adamadan önce birçok nesiller boyunca şiirde, şarkıda ve ilahide ağızdan ağza aktarılan pek çok soy kütüğü içerir. Aile, ırksal, ulusal ve kişisel güvenliğimiz için hayati önem taşıyan medeniyetimizin temel taşıdır.

Çoğumuz için soyadlarının ilk benimsendiği zamandan önce kesin olarak izini sürmek mümkün değildir. Karanlık çağların göçebeleri soyadlara ihtiyaç duymadılar ve hepsinin yerel Lordlarının himayesi altında yaşadığı yerleşik topluluklardaki, mezralardaki ve malikanelerdeki çağdaşları da böyle değildi. İlk başta, yalnızca bir ev vardı, sakinleri meslekleriyle veya kişisel özellikleriyle veya bu dünyadaki veya sonraki dünyadaki özlemleriyle ilgili kişisel adlar taşıyan Lord'un salonu. Bütün Avrupa Hristiyanlığa geçtiğinde, bugün bize tanıdık gelen isimlerin çoğu Hristiyan isimleri olarak seçilmişti.

Toplulukların küçük olduğu ve insanların birbirine kişisel bağlılıkla sıkı sıkıya bağlı olduğu o günlerde, her biri yalnızca tek bir adla tanımlanırdı. Nüfus arttıkça, iletişim, ticaret ve seyahat kolaylaştıkça, aynı adı taşıyan belirli kişileri tanımlamanın bir yolu olmadıkça kafa karışıklığı ortaya çıkacaktı.

Böylece soyadları kullanılmaya başlandı. İlk başta, ikinci bir Hıristiyan adıymış gibi, her nesilde sabitlenmeleri ve değişmeleri gerekmiyordu. Rastgele seçildiler ve hiç düşünmeden atıldılar.

Genellikle, dört kaynaktan biri bir soyadı sağlar.

Bir ebeveynin adı olabilir - John'un oğlu William, William Johnson olabilir, ancak oğlu William Williamson olabilir. Bir kişinin mesleği veya mesleği olabilir - Fletcher, ok yapımcısı Constable, barışın koruyucusu Shoemaker, ayakkabıcı Marangoz, evler inşa eden biri.

Bir kişinin komşularına doğum yerlerini - York, Yorklu kişi - veya Ford ormanının yanında, ford yakınındaki ikametgahı Woods'u hatırlatabilir. Bu isimlerden herhangi biri kalıtsal hale gelebilir ve gerçek aile soyadları olabilir. Böylece bir isim tarih boyunca yoluna başlar.” Clinton R. Haggard tarafından, merhum.


1865 ve 1925 arasında

1865'te kölelik kaldırıldı. Ardından, bazı Afrikalı Amerikalıların okula gitmelerine ve mezun olmalarına izin verildi. Nashville'deki (Tennessee) Afrika kökenli Amerikalılar için ilk üniversitelerden biri olan Fisk Üniversitesi'nde bazı eğitimciler kurumlarını desteklemek için fon toplamaya karar verdiler. Bu nedenle, bazı eğitimciler ve öğrenciler Yeni Dünya'da ve Avrupa'da turlar yaptılar ve zenci ruhanileri (Fisk Jubilee Singers) söylediler. Diğer Siyah üniversitelerinde de zenci ruhanilerin şarkıcıları vardı: Tuskegee Enstitüsü, vb.

1865'ten hemen sonra, Afrikalı Amerikalıların çoğu, köleliğin zor günlerinde söyledikleri şarkıları hatırlamak istemediler. Bu, sıradan insanlar zenci spiritüel şarkılar söylediğinde bile bunu yapmaktan gurur duymadıkları anlamına gelir.

1890'larda, Mesih'teki Tanrı Kilisesi olan Kutsallık ve Kutsallaştırılmış kiliseler ortaya çıktı. Bu kiliselerde Afrika geleneklerinin etkisi belirgindi. Bu kiliseler, tıpkı plantasyon “övgü evleri”nde olduğu gibi, bağırışlara, el çırpmalara, ayak basmalara ve jübile türkülerine mirasçıydı.

Aynı zamanda, bazı besteciler zenci ruhaniyetlerini Avrupa klasik müziğine benzer şekilde yeni bir şekilde düzenlediler. Bazı sanatçılar, özellikle korolar, yurtdışına (Avrupa ve Afrika'da) gitti ve zenci ruhani şarkılar söyledi. Aynı zamanda, Philadelphia'daki Charles A. Tindley gibi bakanlar ve kiliseleri, telif haklarına sahip oldukları heyecan verici kilise şarkıları söylediler.


Etiyopya

Editörlerimiz, gönderdiklerinizi gözden geçirecek ve makalenin gözden geçirilip değiştirilmeyeceğine karar verecektir.

Etiyopya, Afrika Boynuzu üzerinde ülke. Ülke tamamen tropik enlemlerde yer alır ve benzer kuzey-güney ve doğu-batı boyutlarıyla nispeten kompakttır. Başkent, neredeyse ülkenin merkezinde bulunan Addis Ababa'dır (“Yeni Çiçek”). Etiyopya, Afrika Boynuzu'ndaki en büyük ve en kalabalık ülkedir. Kızıldeniz kıyısındaki eski eyaleti Eritre'nin 1993'te ayrılmasıyla Etiyopya karayla çevrili hale geldi.

Etiyopya, dünyanın en eski ülkelerinden biridir ve toprak genişliği, varlığının bin yılı boyunca değişiklik göstermiştir. Eski zamanlarda, modern devletin kuzey kesiminde, Kızıldeniz kıyılarından yaklaşık 100 mil (160 km) uzaklıkta bulunan bir imparatorluk başkenti olan Aksum'un merkezinde kaldı. Mevcut bölge, 19. ve 20. yüzyıllarda Avrupalı ​​güçlerin Etiyopya'nın tarihi alanına girmesiyle konsolide edildi. Etiyopya, modern dünya meselelerinde ilk olarak 1896'da Adwa Savaşı'nda sömürge İtalya'sını yendiğinde ve 1935-36'da faşist İtalya tarafından işgal edildiğinde öne çıktı. Dünya Savaşı sırasında Müttefik güçler tarafından kurtuluş, Etiyopya'nın dünya meselelerinde daha belirgin bir rol oynamasına zemin hazırladı. Etiyopya, Birleşmiş Milletler Şartı'nı imzalayan ilk bağımsız ülkeler arasındaydı ve Afrika'nın dekolonizasyonuna ve Pan-Afrika işbirliğinin büyümesine maddi ve manevi destek verdi. Bu çabalar, her ikisinin de merkezi Addis Ababa'da bulunan Afrika Birliği Örgütü'nün (2002'den beri Afrika Birliği) ve Birleşmiş Milletler Afrika Ekonomik Komisyonu'nun kurulmasıyla sonuçlandı.


DİNİ VE TATİL KUTLAMALARI İÇİN 4 YİYECEK

Nijeryalılar, İslam ve Hıristiyanlığın çeşitli dallarına ek olarak geleneksel Afrika dini inançlarını uygularlar. Müslümanlar nüfusun yüzde 45'ini oluşturuyor. Müslüman ve

Jollof Pirinç

İçindekiler

  • 1 büyük soğan, doğranmış
  • 2 yemek kaşığı bitkisel yağ
  • 2 çay kaşığı domates salçası
  • 1xBD bardak pişmiş pirinç
  • 1 adet yeşil biber, çekirdekleri çıkarılmış ve doğranmış (yeşil biber ikame edilebilir)
  • 1 su bardağı et veya sebze suyu

Prosedür

  1. Pirinci paket talimatlarına göre pişirin.
  2. Yağı bir tavada ısıtın ve soğanı yumuşayıncaya kadar soteleyin, ancak kızarmasın.
  3. Domates salçası ve biberi ekleyin ve orta ateşte karıştırarak yaklaşık 2 dakika pişirin.
  4. Pirinci ekleyip karıştırmaya devam edin.
  5. Stoku ekleyin ve karışımı kaynatın.
  6. Isıyı orta dereceye düşürün ve neredeyse tüm stok buharlaşana kadar pişirin. Sert.

Iyan (Dövülen Yamlar)

Afrika yamları dünyanın başka yerlerinde kolayca bulunmaz, bu nedenle normal yamlar ikame edilebilir.

İçindekiler

  • 4 adet patates, soyulmuş (gerekirse konserve patatesler değiştirilebilir)
  • Suçlu
  • Tuz, tatmak

Prosedür

  1. Ispanakları bol suda yıkayıp dilimleyin. Parçaları büyük bir tencereye veya tencereye koyun. Konserve patatesleri değiştirecekseniz, kutunun içindekileri bir tencereye dökün, ancak ilave su eklemeyin.
  2. Bir kaynamaya getirin ve kapağı açık olarak yaklaşık 20 dakika (konserve patatesler için 10 dakika) veya çatalı kolayca sokacak kadar yumuşak olana kadar pişirin.
  3. Patatesleri süzün ve bir karıştırıcıya koyun (veya elle ezin). Pürüzsüz olana kadar karıştır.
  4. Tuzla tatlandırıp çorba veya güveçle servis yapın.

Dini bayramların yanı sıra yıl boyunca pek çok kültürel festival düzenlenmektedir. Argungu Balık ve Kültür Festivali, Sokoto Nehri kıyısında düzenleniyor. Festivalden birkaç ay önce, Sokoto Nehri'ne set çekilir (belirli bir noktada bloke edilir). Kutlama başladığında, yüzlerce balıkçı, balıkları korkutmak ve bekleyen ağlara korkutmak için hemen nehre atlar.

İbo Günü bir festivaldir Iri-ji , yani, "yeni-yam yeme." Nijerya'da İbo halkı tarafından Ağustos ayında düzenleniyor ve ekim sezonunun bitişini kutlamak için bir gün. Topluluktaki en yaşlı adam, ilk yeni yamı yemenin ciddi ritüelini gerçekleştirir. Bu ritüel, topluluğun çiftlik mahsullerinin hasat edilmesini mümkün kıldıkları için tanrılara olan takdirini ifade etmek içindir. Festivalde sadece patates servis edilir.


Ülkenin &ldquoBelarus&rdquo adı nereden geliyor? - Tarih



(Batı Virjinya Arşivleri ve Tarihi'nin telif hakkıyla korunan bir yayını)

Appalachian Halkının Lehçesi

Wylene P. Dial tarafından

Cilt 30, No. 2 (Ocak 1969), s. 463-71

Appalachian halkı tarafından konuşulan lehçeye çeşitli isimler verildi, bunların çoğu ücretsiz olmaktan biraz daha az. Bu özel konuşma biçimine olumsuz bakan eğitimli insanlar, tamamlanmış bir eser olarak düşündükleri İngiliz Dili adlı bir şeyin - her zaman için değişmez ve sabit - alındığına ve cehalet yoluyla utanç verici bir şekilde alındığına dair inançlarında son derece dürüstler. dağ halkı tarafından çarpıtıldı.

Gerçek şu ki, bu tamamen doğru değil. Appalachia'nın halk konuşması yozlaşmış olarak adlandırılmak yerine arkaik olarak sınıflandırılmalıdır. Bugün bölge genelinde duyulan ifadelerin çoğu, en büyük İngiliz yazarlardan bazılarının asırlık eserlerinde bulunabilir: Alfred, Chaucer, Shakespeare ve İncil'in King James versiyonuna katkıda bulunan adamlar, ancak alıntı yapmak gerekirse. bir kaç.

Eski materyallerle çalışan editörlerin çoğu, uzun zamandır, işgüzar meşgul bedenler rolünü üstlendiler: görünüşe göre, hiçbir zaman, imlayı düzeltmek, dilbilgisini modernize etmek ve geçmişte çeşitli Britanyalılar tarafından yazılanları genellikle renksiz bir uygunluğa dönüştürmekle meşgul olduklarında olduğu kadar mutlu olmadılar. bugünün Standart İngilizcesi ile.

Çoğu Amerikalının konuştukları dilin şu anda olduğundan farklı olduğu konusunda neredeyse tamamen bilgi eksikliği, editoryal zihnin bu tek özelliğine atfedilmelidir. Örneğin, kaç kişi biliyor ki, şair Gray ünlü "Elegy"yi yazdığında, başlığının "Bir Elegy" olduğunu. yazdı bir Country Churchyard'da mı?"

Güney dağ lehçesi (Dilbilimciler Appalachia'nın halk konuşması olarak adlandırdıkları gibi) kesinlikle arkaiktir, ancak temsil ettiği genel tarihsel dönem, ilk Kraliçe Elizabeth'in günlerine kadar daraltılabilir ve duyulan şey söylenerek daha da özelleştirilebilir. bugün aslında bir çeşit İskoç aromalı Elizabeth İngilizcesi. Bu, Chaucerian formların günlük kullanımda ve hatta ara sıra Anglo-Sakson bir formda duyulmayacağı anlamına gelmez.

Bugünkü Appalachia'daki ilk beyaz yerleşimcilerin, bazı Palatine Almanları ile birlikte İskoç-İrlandalı olduğunu hatırladığımızda, dilin İskoç bir tonuna sahip olması şaşırtıcı değil, dikkat çekici olan şey, Almanların onu etkilemiş gibi görünmesidir. çok az. Onlara atfedilebilecek yerel olarak kullanılan tek lehçe kelime hakkında briggity. İskoçlar her şeyi kendi yöntemleriyle yapmış görünüyor.

Lincoln County'ye gelin olarak ilk geldiğimde bana öyle geliyordu ki, dışarı çıkmak, toynaklanmak. Köpek kelimenin İskoç bir çeşididir kese ve 1600'lerde kullanılıyordu. Hamile kadınlar ve "cumbalı pencereler" olan baylar da dahil olmak üzere çok sayıda nesne dışarı çıkabilir. Mide iltihabı fiilin çok eski bir geçmiş katılımcısıdır kaldırmak ve görünüşe göre 1601'de sınırın her iki tarafında da kullanılıyordu. Eski moda bir sandığın tepesinin toynaklandığı söylenebilir. Arka ülkede ara sıra duyulan bir başka kelime de şudur: ingerns. Ingemler NS soğanlar. İskoç lehçesinde kelime ingunlar ancak, eğer halkımıza izin verilirse, müdahaleci r içinde çömlekçiler, tomaters, tütüncü, vb., ingemlerde de kullanmamaları için hiçbir neden yok gibi görünüyor.

Bu İskoç kelime ve deyimlerinin çok uzun bir listesini derlemek mümkündür. Sadece birkaç örnek daha vereceğim ve İskoç telaffuzu ve dilbilgisi ile ilgili bazı noktalara biraz daha değinmeyi bekleyeceğim.

Fornenst birçok çeşidi olan bir kelimedir. "yanında" veya "karşısında" anlamına gelebilir. "Şu büyük çıngıraklı hayvana bak fornenst çit direği!"

(kapitone Elizabeth dilinde bir okunuşudur sarmal.) "Bu sabah uyandığımda biraz kaymak yerde kar var." "İyileşiyordum, ama şimdi arka plan bu gripten." "Çanağı düşürdü ve hepsini kırdı. çakmaktaşı"Hukuk, umarım ne kadar yakın biraz yağmur yağarız!" (Ne kadar yakın modası geçmiş olması gerekiyordu, ama Lincoln County'de mükemmel bir sağlığa sahip.) "Şu önemsiz yaşlı sabitleme değer değil haet!" Haet tasavvur edilebilecek en küçük şey anlamına gelir ve deil hae't (Şeytan var.) fiksaj Eski İngilizce veya Anglo-Sakson kelimesidir dişi tilki kuzey lehçesinde kullanıldığı gibi. İngiltere'nin güneyinde duyardınız cadı, bugün Standart İngilizce'de kullanılan kelime.

Güney dağ halkının ağırlıklı olarak İskoç mirasına dikkat çekenlerin öncelikle dil tarihçileri olduğunu belirtmek ilginçtir. Belki de bu insanları başlangıçlarına kadar takip etmek için bir an için konunun dışına çıkmama izin verilebilir.

İngiliz saltanatının başlarında, James I İrlanda'ya Protestan bir nüfus koyarak İrlandalıları kontrol etmeye karar verdim. Bunu yapmak için Ulster kontlarının topraklarına el koydu ve toprakları İskoçya ve İngiltere'den kiracılarla yerleştirmeleri şartıyla İskoç ve İngiliz lordlarına verdi. Bu, "Büyük Yerleşim" veya "Kralın Çiftliği" olarak biliniyordu ve 1610'da başladı.

Ulster'a taşınan İskoçların çoğu, ovalardan 1 geldi ve bu nedenle, Northumbrian veya Kuzey İngilizce lehçesinin İskoç çeşidini konuşuyor olacaklardı. (O zamanlar İskoçların çoğu hala Galce konuşuyordu.) İskoçların İrlandalılarla hiçbir ilişkisi olmasaydı, bu özel lehçe bozulmadan kalırdı ve kayıtlara göre durum böyleydi.

Ulster'deyken İskoçlar çoğaldı, ancak yaklaşık 100 yıl sonra İngiltere'nin getirdiği ticaret ve dini kısıtlamalardan memnun kalmadılar ve birçoğu Amerika'daki İngiliz kolonilerine göç etmeye başladı.

Artık kendilerine "İskoç-İrlandalı" diyen bu İskoçların çoğu, İngilizlerin zaten yerleşmiş olduğu daha iyi toprakları bularak güneye ve batıya taşınmaya başladıkları Pennsylvania'ya geldi. "Girişimleri ve öncü ruhları, onları Güney'in bu bölümünü ve daha sonra içine ittikleri daha batıdaki diğer bölgeleri açan güçlü sınırların en önemli unsuru haline getirdi." 2

İrlanda'dan gelen İskoçların yanı sıra, daha çok doğrudan İskoçya'dan Amerika'ya geldi, özellikle "45" ten sonra, Genç Pretender "Bonnie Prince Charlie"yi destekleyen son Jacobite ayaklanması, destekleyen İskoç klanları için feci şekilde sona erdi. o. Amerikan Devrimi sırasında bu ülkede yaklaşık 50.000 İskoç vardı.

Ancak lehçeye geri dönmek için, İskoçların yerel konuşma üzerindeki etkisi hakkındaki düşüncemi kanıtlamak için iki dil otoritesinden daha alıntı yapmama izin verin. Raven I. McDavid, "Tepe halkının konuşması, Güney ovalarının her iki lehçesinden oldukça farklıdır, çünkü temel olarak Batı Pennsylvania'nın İskoç-İrlandasından türetilmiştir." 3 HL Mencken, Appalachian halk konuşması hakkında şunları söyledi: "Güneyli yayıncılar tarafından sık sık 'Birleşik Devletler'deki en saf Anglo-Saksonlar' olarak adlandırılan kişiler, onu seyreltilmeden konuşan kişilerdir, ancak daha az romantik etnologlar onları ağırlıklı olarak Kelt olarak tanımlarlar. İngiliz ve hatta Alman suşlarının büyük bir sızması oldu." 4

Halkımızın hala bu şekilde konuşmasının nedeni, bu ilk İskoçlar, İngilizler ve Almanlar (ve bazı İrlandalılar ve Galliler de) Appalachian bölgesine gelip yerleştiklerinde, gelecek nesiller için kendilerini Amerikan yaşamının ana akımından fiilen izole etmiş olmalarıdır. tepeler ve dağlar vardı ve bu yüzden uzun zamandan beri başka yerlerde modası geçmiş olan eski konuşma biçimlerini korudular.

Bölgemizdeki şeyler, dilsel olarak konuşursak, her zaman göründüğü gibi değildir. Birisi size "Cindy'nin yağmurdan sağ çıkacak kadar aklı yok, ama o kesinlikle zeki" diyebilir. Akıllı1600'lerde "komşu veya uzlaşmacı" anlamına geliyordu. Ayrıca birisine nasıl olduğunu sorarsanız ve o da "çok iyi" olduğunu söylerse, onun sağlık durumuna sevinmek zorunda değilsiniz. Halkımız, o kadar canlı, renkli ve erkeksi bir konuşma kullanmaya alışık ki, onun "çok iyi" olması sadece "şöyle" hissettiği anlamına geliyor. Bir toplantıya "birkaç" kişinin geldiğini öğrenirseniz, muhbiriniz ne yaptığınızı kastetmez. birçok - eski anlamıyla 20 ila 100 kişi arasında kullanıyor. olarak anılan bir kişi veya hayvan duyarsanız, hasta, o kişi veya hayvan hasta değil huysuzdur ve bu sıfat 1300'lü yıllardan beri çok kullanılmaktadır. (Bu arada, kullanılan iyi İngilizce hasta atalarımız söylemeye başlamadan çok önce, kötü sağlığa atıfta bulunmak hasta Aynı çağrışım için.)

Halkımızın çoğu ekşi sütü şu şekilde ifade eder: göz kırptı Süt. Bu kullanım, en azından insanların cadılara ve nazarın gücüne inandığı 1600'lerin başlarına kadar gider. Kelimenin anlamlarından biri goz kirpmak o günlerde "bakmak" idi, eğer bir şeye bakarsanız, göz kırptı ve böylece cadının kötü entrikaları nedeniyle ekşi süte göz kırptı denilmeye başlandı. Zaman zaman ortaya çıkan başka bir tabir vardır, "Adamım, hiç ona tüy!" This used to carry a fairly murderous connotation, having gotten its start back in the days when the English long bow was the ultimate word in destructive power. Back then if you drew your bow with sufficient strength to cause your arrow to penetrate your enemy up to the feathers on its shaft, you had feathered into him. Nowadays, the expression has weakened in meaning until it merely indicates a bit of fisticuffs.

One of the most baffling expressions our people use (baffling to "furriners," at least) is "I don't care to. . . ." To outlanders this seems to mean a definite "no," whereas in truth it actually means, "thank you so much, I'd love to." One is forevermore hearing a tale of mutual bewilderment in which a gentleman driving an out-of-state car sees a young fellow standing alongside the road, thumbing. When the gentleman stops and asks if he wants a lift, the boy very properly replies, "I don't keer to," using bakım in the Elizabethan sense of the word. On hearing this, the man drives off considerably puzzled leaving an equally baffled young man behind. (Even the word yabancı itself is used here in its Elizabethan sense of someone who is the same nationality as the speaker, but not from the speaker's immediate home area.

Reverend is generally used to address preachers, but it is a pretty versatile word, and full-strength whisky, or even the full-strength scent of skunk, are also called reverend. In these latter instances, its meaning has nothing to do with reverence, but with the fact that their strength is as the strength of ten because they are undiluted.

In the dialect, the word izin vermek more often means "think, say, or suppose" than "permit." "He 'lowed he'd git it done tomorrow."

A neighbor may take you into her confidence and announce that she has heard that the preacher's daughter should have been running after the mailman. These are deep waters to the uninitiated. What she really means is that she has heard a juicy bit of gossip: the preacher's daughter is chasing the local mail carrier. However, she takes the precaution of using the phrase should have been to show that this statement is not vouched for by the speaker. The same phrase is used in the same way in the Paston Letters in the 1400's.

Almost all the so-called "bad English" used by natives of Appalachia was once employed by the highest ranking nobles of the realms of England and Scotland.

Few humans are really passionately interested in grammar so I'll skim as lightly over this section as possible, but let's consider the following bit of dialogue briefly: "I've been a-studying about how to say this, till I've nigh wearried myself to death. I reckon hit don't never do nobody no good to beat about the bush, so I'll just tell ye. Your man's hippoed. There's nothing ails him, but he spends more time using around the doctor's office than he does a-working."

The only criticism that even a linguistic purist might offer here is that, in the eighteenth century, hippoed was considered by some, Jonathan Swift among others, to be slangy even though it was used by the English society of the day. (To say someone is hippoed is to say he is a hypochondriac.)

Words like a-studying ve a-working are verbal nouns and go back to Anglo-Saxon times and from the 1300's on, people who studied about something, deliberated or reflected on it. Nigh is the old word for yakın, ve weary was the pronunciation of worry in the 1300's and 1400's. The Scots also used this pronunciation. Reckon was current in Tudor England in the sense of düşünmek veya suppose. Vurmak is the Old English third person singular neuter pronoun for o and has come ringing down through the centuries for over a thousand years. All those multiple negatives were perfectly proper until some English mathematician in the eighteenth century decided that two negatives make a positive instead of simply intensifying the negative quality of some statement. Shakespeare loved to use them. Ye was once used accusatively, and adam has been employed since early times to mean husband. And finally, to use means to frequent or loiter.

Certain grammatical forms occurring in the dialect have caused it to be regarded with pious horror by school marms. Prominent among the offenders, they would be almost sure to list these: "Bring onlara books over here." In the 1500's this was good English. "I found three bird's nestes on the way to school." This disyllabic ending for the plural goes back to the Middle Ages. "That pencil's not mine, it her'n." Possessive forms like his'n, our'n, your'n evolved in the Middle Ages on the model of mine ve thine. In the revision of the Wycliffe Bible, which appeared shortly after 1380, we find phrases such as ". . .restore to hir alle things that ben hern," and "some of ourn went in to the grave." "He don't scare me none." In the sixteenth and seventeenth centuries yapmak was used with o, o, ve o. yapma is simply yapamaz, elbette. "You wasn't scared, was you?" During the seventeenth and eighteenth centuries many people were careful to distinguish between singular you was and plural you were. It became unfashionable in the early nineteenth century although Noah Webster stoutly defended it. "My brother Gelmek in from the army last night." This usage goes back to late Anglo-Saxon times. You find it in the Paston Letters and in Scottish poetry. "I done finished my lessons," also has many echoes in the Pastons' correspondence and the Scots poets. From the late Middle Ages on up the Northern dialect of English used formations like this: "guiltless persons is condemned," and so do our people. And finally, in times past, participial forms like these abounded: has beat, has bore with it, has chose. Preterite forms were as varied: blowed, growed, catched, and for climbed you can find clum, clome, clim! all of which are locally used.

Pronunciation of many words has changed considerably, too. Deef için deaf, heered için Duymak, afeared için korkmuş, cowcumber için salatalık, bammy için balmy, holp için helped, are a very few. Several distinct characteristics of the language of Elizabeth's day are still preserved. Words that had oi in them were given a long ben pronunciation: pizen, jine, bile, pint, ve bunun gibi. Words with er were frequently pronounced as if the letters were ar: sarvice, sartin, narvous. It is from this time that we get our pronunciation of sergeant and the word varsity which is a clipping of the word university given the ar sound. Another Elizabethan characteristic was the substitution of an ben sound for an e sound. You hear this tendency today when people say miny kittle, Chist, git, ve bunun gibi. It has caused such confusion with the words pen ve toplu iğne (which our people pronounce alike as toplu iğne) that they are regularly accompanied by a qualifying word - stick pin for the pin and pin and ink pin for the pen.

You can hear many characteristic Scottish pronunciations. Whar, thar, dar (nerede, orada, ve dare) are typical. So also are poosh, boosh, eetch, deesh, (itmek, çalı, itch, yemek ve balık.)

In some ways this vintage English reflects the outlook and spirit of the people who speak it and, we find that not only is the language Elizabethan, but that some of the ways these people look at things are Elizabethan too. Many other superstitions still exist here. In some homes, when a death occurs all the mirrors and pictures are turned to the wall. Now I don't know if today the people still know why they do this, or if they just go through the actions because it's the thing to do, but this belief goes far back in history. It was once thought that the mirror reflected the soul of the person looking into it and if the soul of the dead person saw the soul of one of his beloved relatives reflected in the mirror, he might take it with him, so his relatives were taking no chances.

The belief that if a bird accidentally flies into a house, a member of the household will die, is also very old, and is still current in the region. Cedar trees are in a good deal of disfavor in Lincoln County, and the reason seems to stem from the conviction held by a number of people that if someone plants a cedar he will die when it grows large enough to shade his coffin.

Aside from its antiquity, the most outstanding feature of the dialect is its masculine flavor - robust and virile. This is a language spoken by a red-blooded people who have colorful phraseology born in their bones. They tend to call a spade a spade in no uncertain terms. "No, the baby didn't come early, the weddin' came late," remarked one proud grandpa. Such people have small patience with the pallid descriptive limitations of standard English. They are not about to be put off with the rather insipid remark, "My, it's hot!" or, "isn't it cold out today?" They want to know just how hot or cold: "It's hotter 'n the hinges of hell" or "Hit's blue cold out thar!" Other common descriptive phrases for cold are (freely) translated) "It's colder 'n a witch's bosom" or it's colder 'n a well-digger's backside."

Speakers of Southern mountain dialect are past masters of the art of coining vivid descriptions. Their everyday conversation is liberally sprinkled with such gems as: "That man is so contrary, if you throwed him in a river he'd float upstream!" "She walks so slow they have to set stakes to see if she's a-movin!" "Thet pore boy's an awkward size - too big for a man and not big enough for a horse." "Zeke, he come bustin' outta thar and hit it for the road quick as double-geared lightenin!"

Nudity is frowned upon in Appalachia, but for some reason there are numerous "nekkid as. ." cümleler. Any casual sampling would probably contain these three: "Nekkid as a jaybird," "bare-nekkid as a hound dog's rump," and "start nekkid." Start-nekkid comes directly from the Anglo-Saxons, so it's been around for more than a thousand years. Originally "Start" was steort which meant "tail." Hence, if you were "start-nekkid," you were "nekkid to the tail." A similar phrase, "stark-naked" is a Johnny-come-lately, not even appearing in print until around 1530.

If a lady tends to be gossipy, her friends may say that "her tongue's a mile long," or else that it "wags at both ends." Such ladies are a great trial to young dating couples. Incidentally, there is a formal terminology to indicate exactly how serious the intentions of these couples are, ranging from sparking which is simply dating, to courting which is dating with a more serious intent, on up to talking, which means the couple is seriously contemplating matrimony. Shakespeare uses talking in this sense in King Lear.

If a man has imbibed too much of who-shot-John, his neighbor may describe him as "so drunk he couldn't hit the ground with his hat," or, on the morning-after, the sufferer may admit that "I was so dang dizzy I had to hold on to the grass afore I could lean ag'in the ground."

One farmer was having a lot of trouble with a weasel killing his chickens. "He jest grabs 'em before they can git word to God," he complained.

Someone who has a disheveled or bedraggled appearance may be described in any one of several ways: "You look like you've been chewed up and spit out," or "you look like you've been a-sortin wildcats," or "you look like the hindquarters of hard luck," or, simply, "you look like somethin the cat drug in that the dog wouldn't eat!"

"My belly thinks my throat is cut" means "I'm hungry," and seems to have a venerable history of several hundred years. I found a citation for it dated in the early 1500's.

A man may be "bad to drink" or "wicked to swear", but these descriptive adjectives are never reversed.

You ought not to be shocked if you hear a saintly looking grandmother admit she likes to hear a coarse-talking man she means a man with a deep bass voice, (this can also refer to a singing voice, and in this case, if grandma prefers a tenor, she'd talk about someone who sings "Shallow.") Nor ought you to leap to the conclusion that a "Hard girl" is one who lacks the finer feminine sensibilities. "Hard" is the dialectal pronunciation of işe alınmış and seems to stem from the same source as do "far" engines that run on rubber "tars."

This language is vivid and virile, but so was Elizabethan English. However, some of the things you say may be shocking the folk as much as their combined lexicons may be shocking you. For instance, in the stratum of society in which I was raised, it was considered acceptable for a lady to say either "damn" or "hell" if strongly moved. Most Appalachian ladies would rather be caught dead than uttering either of these words, but they are pretty free with their use of a four letter word for manure which I don't use. I have heard it described as everything from bug _____ to bull ______. Some families employ another of these four letter words for manure as a pet name for the children, and seem to have no idea that it is considered indelicate in other areas of the country.

Along with a propensity for calling a spade a spade, the dialect has a strange mid-victorian streak in it too. Until recently, it was considered brash to use either the word bull veya stallion. If it was necessary to refer to a bull, he was known variously as a "father cow" or a "gentleman cow" or an "ox" or a "mas-cu-line," while a stallion was either a "stable horse" or else rather ominously, "The animal."

Bir tek waspers fly around Lincoln County, I don't think I've ever heard of a yaban arısı there, and I've never been able to trace the reason for that usage, but I do know why cockleburrs are called cuckleburrs. The first part of the word cockleburr carries an objectionable connotation to the folk. However, if they are going to balk at that, it seems rather hilarious to me that they find nothing objectionable about cuckle.

A friend of mine who has a beauty parlor now, used to have a small store on the banks of the Guyan River. She told me about a little old lady who trotted into the store one day with a request for "some of the strumpet candy." My friend said she was very sorry, they didn't have any. But, she added gamely, what kind was it, and she would try to order some. The little lady glanced around to see if she could be overheard, lowered her voice and said, "well, it's horehound, but I don't like to use that word!"

The dialect today is a watered down thing compared to what it was a generation ago, but our people are still the best talkers in the world, and I think we should listen to them with more appreciation.

1. Thomas Pyles, The Origins and Development of the English Language. (New York Harcourt, Brace & World, Inc., 1964), 36. "It is not surprising that those lowland Scotsmen who colonized the 'King's Plantation' in Ulster and whose descendents crossed the Atlantic and settled the Blue Ridge, the Appalachians, and the Ozarks should have been so little affected by the classical culture of the Renaissance."

2. Albert C. Baugh, A History of the English Language, 2nd ed., (New York, 1957), 409.

3. H. L. Mencken, The American Language, ed. Raven I. McDavid, Jr., the 4th ed. and the two supplements abridged, with annotations and new material. (New York, 1963), 455.


The story of our founding


George Williams founded the YMCA in 1844.

In 1844, industrialized London was a place of great turmoil and despair. For the young men who migrated to the city from rural areas to find jobs, London offered a bleak landscape of tenement housing and dangerous influences.

Twenty-two-year-old George Williams, a farmer-turned-department store worker, was troubled by what he saw. He joined 11 friends to organize the first Young Men’s Christian Association (YMCA), a refuge of Bible study and prayer for young men seeking escape from the hazards of life on the streets.

Although an association of young men meeting around a common purpose was nothing new, the Y offered something unique for its time. The organization’s drive to meet social need in the community was compelling, and its openness to members crossed the rigid lines separating English social classes.

List of site sources >>>