Tarih Podcast'leri

Antik Dünyada Kütüphaneler

Antik Dünyada Kütüphaneler

Kütüphaneler, İskenderiye, Atina, Konstantinopolis, Efes ve Nineveh'deki ünlü örnekleriyle birlikte antik dünyadaki daha büyük şehirlerin bir özelliğiydi. Nadiren ödünç kitap veren kütüphaneler, tipik olarak ziyaretçi akademisyenlerin en çok ilgi duydukları şeyleri incelemeleri ve kopyalamaları için tasarlandı. Roma dönemine kadar gerçekten halk kütüphaneleri tüm gelenlerin gelip istedikleri gibi okumalarına izin vermedi. Antik kütüphanelerdeki metinler tipik olarak papirüs veya deri parşömenlerde tutulur, balmumu ve kil tabletlere yazılır veya parşömen kodekslerinde ciltlenir ve kehanetlerin nasıl okunacağından eski hükümdarlar arasında gönderilen mektuplara kadar her şeyi kapsardı. Kitaplar satın alma, kopyalama ve bağış yoluyla elde edildi, ancak aynı zamanda fatihler tarafından şehirlerden alınan eşyalardan biriydi; antik çağda bilgiye verilen değer buydu.

Antik Çağda Kütüphane Kavramı

Bazıları bu hizmeti sunmuş olsa da, antik çağda kütüphaneler her zaman halkın metinlere özgürce danışması veya kütüphanelerin bugün faaliyet gösterdiği için onları site dışına çıkarması için tasarlanmamıştır. Yakın Doğu ve Mısır'daki pek çok kütüphane kutsal tapınak bölgelerine bağlıydı ya da bir idari ya da kraliyet arşivinin parçasıydı, oysa Yunan ve Roma dünyalarında bu türler devam etti, ancak özel koleksiyonlar da çok daha yaygın hale geldi. Kütüphaneler halka açıkken, o zaman genellikle, modern bir referans kütüphanesi veya günümüzde bir araştırma enstitüsünün arşivi işlevi görmekten ziyade, ziyaret eden akademisyenlerin metinlere başvurmasına ve metinleri kopyalamasına izin vermeyi amaçlıyorlardı. Roma döneminde kütüphaneler, verilen konferanslar, etkilemek için davet edilen hatipler ve kütüphanenin dinlenme salonu veya bahçesinin huzurunda diğer ziyaretçilerle meseleleri tartışmak için bir araya gelen entelektüeller ile kitaplardan daha fazlasını sunmaya başladı.

Metinler, diğer kütüphanelerde bulunanların kopyalanması veya basitçe alınması, özel kişilerin bağışları yoluyla ve fetih sonucunda elde edilmiştir.

Eski metinler, papirüs (baskın biçim) veya deriden yapılmış parşömenler gibi birçok biçimde olabilir veya balmumu veya kil tabletlere yazılabilir. Papirüs ruloları uzundu, 6-8 m (20-26 ft.) standarttı ve bazen her iki taraf da tipik olarak sütunlar halinde ve sonraki notlar için geniş bir kenar boşluğu bırakılarak yazmak için kullanıldı. Papirüs tahta bir çubuğa sarılmıştı ve malzemeyi korumak için işlenebilirdi, örneğin solucanları savuşturmak için sedir yağı eklendi. Deri parşömenler, malzemenin tabaklanmasıyla veya parşömen veya parşömen durumunda, sönmüş kireçle ıslatılarak yapıldı ve daha sonra pomza kullanılarak kazınıp düzleştirildi. Roma döneminde (MS 1. ila 4. yy), parşömen tabakaları, bazen deri veya ahşap bir kapakla bir kodeks kitabı oluşturmak için deri kayışlar veya dikiş kullanılarak birbirine bağlanabilirdi. Kodeks, daha fazla metne izin verdiği için çok daha kullanıcı dostuydu, belirli pasajlar daha kolay bulunabilirdi (bu nedenle yer imi doğdu) ve bir parşömenden daha az raf alanı kapladı. Eski metinlerin konusu, eski toplumların tüm yönlerini içeriyordu ve din, bilimler, matematik, felsefe, tıp ve hükümdarların yazışmalarını içeriyordu.

Yakın Doğu Kütüphaneleri

Kütüphaneler, MÖ 2. binyılın ikinci yarısından itibaren Yakın Doğu şehirlerinin demirbaşlarıydı. Asurlular, Babilliler ve Hititler, Emar ve Ugarit gibi Suriye şehirleri gibi onlara sahipti. İçlerindeki metinler farklı biçimler aldı ve deri parşömenlere yazılabilirdi (magallatu), balmumu, papirüs ve kil tabletlerle kaplı ahşap yazı tahtaları. Sonuncular hayatta kalmayı başaran tek kişidir (müthiş sayılarda), ancak kendileri, yazılı kayıtları ve metinleri gelecek nesil okuyucular için güvenli tutmak için kullanılan diğer medyadan bahsederler. Genellikle bir metin birkaç tablette, bazen de 100 tablette geçer. Kullanılan diller arasında çivi yazısı, Akadca, Sümerce, Hurrice ve Yunanca bulunur.

Yakın Doğu kültürlerinin üç tür kütüphanesi vardı; bu, daha sonraki birçok eyalette başka yerlerde görülen bir çeşitlilikti. Bunlar kraliyet sarayındaki, tapınak alanlarındaki ve özel evlerdeki kütüphaneydi. En yaygın olanı, çoğu akademisyenin ve okuma yazma bilenlerin bulunduğu ikinci kategoriydi.

Aşk tarihi?

Ücretsiz haftalık e-posta bültenimize kaydolun!

Başkent Nineveh'deki Asur saray kütüphanesi, genellikle Asur Kralı'ndan (MÖ 668-627) sonra Asurbanipal Kütüphanesi olarak anılır, ancak aslında birkaç farklı hükümdar tarafından bir araya getirilir, daha önce değilse de MÖ 7. yüzyılda başlamıştır. . Bu kütüphane büyük ölçüde çivi yazılı metinlerden oluşuyordu ve kralların ilahilerden mitlere kadar ellerine geçen hemen hemen her şeyi kapsıyordu. Metinler, diğer kütüphanelerde bulunanların kopyalanması veya basitçe alınması, özel kişilerin bağışlarıyla ve fetih sonucunda elde edilmiştir. Bilim adamları, tablet bölümünün sadece 30.000 kil tabletten oluştuğunu ve Asurbanipal'in özel koleksiyonunun bir parçası olanların özellikle iyi yazılmış ve mühürlenmiş olduğunu tahmin ediyor. Herkes İskenderiye Kütüphanesi'nin (aşağıya bakınız) kaybının yasını tutarken, Ninova'nın kütüphanesi de MÖ 612'de Medlerin işgali sırasında yok edildiğinde benzer bir trajedi yaşadı. Neyse ki, eserlerin çoğu başka Asur kütüphanelerinde kopyalanmış ve günümüze ulaşmıştır.

Babil, Kalhu, Sippar ve Uruk'ta ünlü tapınak kütüphaneleri vardı. Burada, akademisyenler - ikamet eden ya da sadece ziyaret eden - metinlerin kopyalarını çıkarırlar ve bunların çoğu özel bir kütüphaneye gidebilir. İkincisi, adından da anlaşılacağı gibi o kadar özel değildi, daha ziyade, belirli öğretmenler veya diğer meslekler tarafından kullanılacak ve bir tapınak alanıyla bağlantılı olabilecek belirli konularda metinler topluluğuydu. Eserler, ritüel ve din (özellikle büyüler, şeytan çıkarma duaları ve kesin bir formülün konuşulmasını gerektiren diğer herhangi bir ritüel), matematik ve astronomi, tıp ve kehanetlerin doğru okunması gibi bilimsel bulguları kapsıyordu.

Mısır Kütüphaneleri

Modern arşivlere benzer metinsel kaynak koleksiyonları Eski Mısır'dan itibaren eski Mısır'da tutuldu ve bunlar arasında kültler, kutsal metinler, büyülü metinler ve idari kayıtlarla ilgili belgeler vardı. Mısır kütüphaneleri eski metinlerin depolarından daha fazlasıydı ve özellikle hükümet ve hatta firavunların mektupları ile ilgili çağdaş metinlerle düzenli olarak ekleniyorlardı. Mısırlılar ayrıca, saf arşivlerden ayırt edilebilen ve 'kitap evi' gibi isimler taşıyabilen birçok farklı türde kütüphaneye sahipti.medjat başına), 'yazılar evi' (per-seshw) ve 'ilahi sözlerin evi' (medw-netjer başına). Bu terimlerin kesin anlamı bilinmemektedir ve şüphesiz zamanla değişmiştir. Yakın Doğu'da olduğu gibi, Mısır kütüphaneleri de sıklıkla tapınak alanları ve kraliyet saraylarıyla ilişkilendirildi. Edfu'da kazılmış küçük bir kütüphane, duvarlardaki nişlerdeki sandıklarda papirüs parşömenlerinin tutulduğunu ortaya koymaktadır.

Mısırlılar belki de İskenderiye'deki tüm zamanların en ünlü kütüphanesine sahipti, ancak ünlü olmasına rağmen ne zaman kurulduğunu veya ne zaman yok edildiğini hala tam olarak bilmiyoruz. Çoğu antik kaynak, kuruluşunun temeli olarak Ptolemy II Philadelphos'a (MÖ 285-246) atıfta bulunur. Bir kraliyet ve halk kütüphanesinin birleşimi, aslında kütüphaneye bakmakla görevli olmayan birinin 500.000-700.000 parşömene girmesine ve orada çalışmasına izin veren en eskilerden biriydi. Bununla birlikte, büyük olasılıkla küçük bir bilim adamları topluluğunun kullanımına ayrılmış olduğu için, herhangi birinin kütüphaneye girebileceği şüphelidir.

İskenderiye Kütüphanesi personeli acımasızdı ve hiçbir kaynak ve açıklanmamış hiçbir konu bırakmadan dünyanın en büyük bilgi deposunu inşa etmeye kesinlikle kararlıydı.

Ptolemaios Hanedanlığı, İskenderiye kütüphanesini inşa etmek için çok fazla zaman ve para harcadı ve Akdeniz'in her yerinden metinler topladı. Atina ve Rodos gibi şehirlerdeki pazarlardan kitaplar satın alındı, resmi yazışmalar eklendi, kopyacılar ve yorumcular yepyeni kitaplar yarattı ve İskenderiye'ye gelen gemilerin bile taşıdıkları metinlere el koyup şehrin koleksiyonuna eklediler. Bir yöneticinin emrinde çalışan kütüphaneciler, hiçbir kaynak ve hiçbir konuyu açıkta bırakmadan dünyanın en büyük bilgi deposunu inşa etmeye acımasız ve kesinlikle kararlıydılar.

Parşömen bulmayı biraz daha kolaylaştırmak için kütüphanenin geniş içeriği trajik şiir, komedi, tarih, tıp, retorik ve hukuk gibi tür bölümlerine ayrıldı. Kütüphaneciler sadece metinleri biriktirmekle kalmadılar, aynı zamanda onları katalogladılar, kitaplara, bölümlere ve numaralandırma sistemlerine göre düzenlediler (çoğu bugün hala kullanılmaktadır) ve bir oyunun ne zaman ve nerede oynandığı gibi notlar eklediler. Bazen bir metne kısa bir eleştirel değerlendirme eklenir ve metin grupları hakkında kılavuzlar yazılır, belirli bir konuda hangi yazarlara danışılması gerektiğine dair listeler düzenlenir ve yazarların kısa biyografilerini ve önemli eserlerini veren mini ansiklopediler oluşturulur. Antika metinlerinin gerçekliğini kontrol etme konusunda uzmanlaşmış bilim adamları bile vardı.

Artık devlet tarafından tam olarak desteklenmeyen kütüphane, MÖ 2. yüzyılın ortalarından itibaren düşüşe geçti. Julius Caesar (l. 100-44 BCE), Plutarch (l. c. 45 - c. 125 CE) gibi eski yazarlar tarafından, bir şekilde hayatta kalmasına rağmen, sadece daha fazla yangına maruz kalmasına rağmen, kütüphaneyi yakmakla suçlandı c. 270 CE ve 642 CE'de. Kütüphanenin ölümünün kesin tarihi ne olursa olsun, neyse ki gelecek nesiller için, İskenderiye metinlerinin çoğu yüzyıllar boyunca kopyalandı ve bunlar genellikle Bizans kütüphanelerinde sona erdi ve bunlar daha sonra Rönesans döneminde basıldı ve antik papirüs parşömenleri ile bu basımlar arasında somut bir bağlantı oluşturdu. bugün üniversite kütüphanelerinde ve başka yerlerde bulunur.

Yunan Kütüphaneleri

Yunan kütüphanelerinde papirüs ruloları hakim olmaya devam etti, ancak kitapların artık kurumların dışında daha yaygın bir görünüm haline geldiğinin bir göstergesi, Yunanlılar için kütüphane teriminin hem metinlerin depolandığı yeri hem de herhangi bir küçük kitap koleksiyonunu ifade edebilmesidir. şimdi Atina'nın 5. yüzyıl BCE pazarlarında kolayca bulunabiliyor. Ünlü bir koleksiyonun sahiplerinden biri Samos'un zorbası Polycrates (MÖ 538-522) idi. İlk Yunan halk kütüphanesi, antik yazarlar tarafından Atinalı Peisistratos'un (d. 527 BCE) çabalarına borçludur. Ünlü Yunan filozoflarının düşünceleri, kitapların büyük kaynaklarından biriydi - Aristoteles tanınmış bir koleksiyoncuydu - ama öğretmek için daha üstün olan bir tartışma devam etti: sözlü veya yazılı kelime.

Helenistik liderler genellikle kütüphaneleri yönetimlerini ilerletmenin ve kendilerini bilgili ve aydın yöneticiler olarak sunmanın bir yolu olarak gördüler. Bu nedenle, eserlerini resmi bir kütüphaneye kabul ettirerek bilimsel (ve siyasi) kabul görmüş bazı yazarları kamuya açıklayabilir veya destekleyebilirler. Ptolemies'in İskenderiye'deki çabalarını zaten gördük, ancak dönemin diğerleri arasında Pella, Antakya ve Attalidler tarafından yaratılan Bergama'da (MÖ 282-133) 200.000 parşömen olduğu söyleniyor. Gelişmekte olan bir başka eğilim, birçok Yunan kentinde bulunan spor salonlarının bir kütüphane almasıydı, çünkü burası fiziksel egzersiz kadar öğrenmeyle de ilişkilendirildi.

Roma Kütüphaneleri

Roma'daki bir kütüphaneye yapılan ilk referans, general ve konsül Aemilius Paullus'un (MÖ 229 - 160) Makedon Perseus'u (MÖ 212 - 166) MÖ 168'de yendikten sonra eve getirdiği kitapların koleksiyonudur. Bu, belki de en kötü şöhretlisi Sulla'nın MÖ 84'te Atina'yı yağmaladığında Aristoteles'in kütüphanesine el koymasıyla sıkça tekrarlanan bir modeldi. Daha önceki kültürlerde olduğu gibi, kütüphaneler özellikle tapınaklar, saraylar ve devlet arşivleri ile ilişkilendirildi ve Yunanistan'da olduğu gibi şimdi spor salonu-kütüphane kombinasyonu, palaestra, devam edildi. Romalı yazarlar, Yunan atalarının yapıtları üzerinde üretken yorumculardı ve bu nedenle kütüphanelerdeki bu metinlere erişimleri vardı. Roma kütüphaneleri içeride iki bölüme ayrılma eğilimindeydi: biri Latince, diğeri Yunanca eserler için.

Eğitimcilere gönderilen çocukların artan sayısı kitap yaratmada bir patlama oldu ve burada saygın bir Roma vatandaşının sadece iyi bir edebiyat bilgisine sahip olması değil, aynı zamanda kendi kitap koleksiyonuna, genellikle özel bir kütüphaneye sahip olması gerektiği fikrini geliştirdi. geniş bir aile ve arkadaş çevresinin kullanımına sunulmuştur. Böyle bir kütüphane Herculaneum'da kazılmıştır. L. Calpurnius Piso'ya (Julius Ceasar'ın kayınpederi) ait, duvar nişlerinde veya bölmeli dolaplarda saklanmış olan yaklaşık 1.800 parşömenin kömürleşmiş kalıntıları var (armaria) merkezi bir okuma masası etrafında düzenlenmiştir.

O kadar çok kütüphane vardı ki -Roma şehri belki de sadece 28 halk kütüphanesine sahip olacaktı- ünlü mimar ve bilgin Vitruvius (MÖ 90 - MÖ 23 civarı), eserinin bir bölümünü ayırdı. Mimarlık Üzerine bir kütüphane oluştururken uygun hususlara dikkat edin. Hem en iyi ışık hem de nemi azaltmak için bir kütüphanenin doğuya bakmasını tavsiye etti. Diğer yazarlar, kütüphane zeminlerinin yeşil mermer olmasını ve göz kamaşmasını ve gereksiz yere yorulmalarını önlemek için tavanların kesinlikle yaldızlanmamasını tavsiye ettiler.

Roma kütüphaneleri, bir yazarın eserlerini küçük bir kitleye yüksek sesle okuyarak halka yayınladığı ilk yer oldu. Augustus'un Palatine kütüphanesi, imparatorluk izleyicileri ve Roma Senatosu oturumları da dahil olmak üzere her türlü toplantı için ayrıca kullanıldı. Bir başka olası işlev kombinasyonu, Roma hamamlarında kütüphanelere sahip olmaktı; Roma'daki Trajan (MS 98-117), Caracalla (MS 211-217) ve Diocletian (MS 284-305) hamamlarının hepsinde, en azından bazı bilim adamları tarafından kütüphane olarak tanımlanan odalar vardır, ancak muhtemelen, öyle olsaydı, buhar odasına bir parşömen almasına izin verilmezdi. Kültürlerinin diğer unsurlarında olduğu gibi, Romalılar halk kütüphaneleri fikrini imparatorluklarının her yerine yaydılar; Efes (Celsus Kütüphanesi, MS 117'de tamamlandı) ve Atina'da (MS 134 dolaylarında tamamlanan Hadrian Kütüphanesi) ünlü kütüphaneler kuruldu. ). MS 2. yüzyılın diğer ünlü kütüphaneleri Rodos, Kos ve Taormina'dakileri (Tauromenium) içeriyordu.

Bizans Kütüphaneleri

Bizans İmparatorluğu, tarihinin büyük bir bölümünde bir imparatorluk kütüphanesine ve ataerkil bir kütüphaneye (baş piskopos tarafından yönetilen) sahip olmasına ve 120.000 parşömen ile Konstantinopolis'teki büyük kütüphanelerden birine sahip olmasına rağmen (MS 475 civarında yanmıştır) genel olarak Geç M.Ö. Antik çağda, Roma-Yunan dünyasında halk kütüphaneleri kaybolmaya başladı. Yine de kitaplar kesinlikle tamamen ortadan kalkmadı ve Bizans manastırları, kütüphanelerindeki eski metinlerin büyük koruyucuları oldular. Çalışkan kopyalama ve nazik patronların bağışlarıyla elde edilen tipik bir manastır, 50 kitapla övünebilirse iyi gidiyordu ve kütüphaneler Yakın Doğu ve Mısır'da oynadıkları daha sınırlı role geri döndüklerinden, bunlar gerçekten sadece bilginlerin başvurabileceği idi. .

Yeni kitaplar, büyük ölçüde eski pagan inançlarının aksine, fikirleri yeni takipçilere sözlü talimat yerine yazılı kelimeyi kullanarak aktaran Hıristiyan dini sayesinde üretildi. Metinler sayesinde din değiştirenlere hikayeler, ilahiler ve ritüeller de hatırlatıldı. Hıristiyan bilginlerin eski metinlerin yeni fikir ve yorumlarıyla yarattıkları bitmek bilmeyen tartışmalar, onların yorumları ve sonuçta ortaya çıkan bölünmeler, hem kitap üretiminde hem de okumada bir patlamaya (ve bazen de yıkıcı kabul edilen kitapların yok olmasına) neden oldu. Bizans kütüphanelerinin dikkate değer örnekleri, hayatta kalan tüm ortaçağ el yazmalarının yaklaşık dörtte birini içeren Athos Dağı ve Sina Dağı'ndaki manastırlardakilerdir. Herodot, Sofokles ve Thucydides gibi isimlerin eserlerini bugün okuyabilmemiz, inceleyebilmemiz ve bunlardan zevk alabilmemiz, büyük ölçüde, o zamanlar güzel ama pahalı tezhipli el yazmalarını üretmekle sonsuza dek meşgul olan Bizans keşişleri sayesindedir.


Kütüphanelerin Kısa Tarihi

Dijital içeriğin basılı içerik üzerindeki popülaritesi devam ederken, bazıları kütüphanelerin yavaş yavaş eskidiğini düşünebilir. Ancak, bu sonuç yanlış!

Elbette, kütüphanelerin büyük bir işlevi, kaynakları ve materyalleri barındırmaktır (ve belki de MLA alıntılarını anlamanıza yardımcı olabilir). Ancak, binlerce yıl öncesine uzanan kütüphanelerin daha büyük amacı, sadece kitaplara ev sahipliği yapmak değil, aynı zamanda insan bilgisine katkıda bulunma sürecini kolaylaştıran alanlar ve koleksiyonlar . Kütüphaneler ve kütüphaneciler, dijital çağda ilerlemeye devam ederken bile bu süreci kolaylaştırmaya devam edecek.

Kütüphanelerin bu büyük amacını anlamak ve kütüphanelerin dijital gelecekte nasıl alakalı olmaya devam edeceğini göstermek için, burada kütüphanelerin kısa bir tarihi ve insan kültürlerinde kütüphanecilerin rolü yer almaktadır.


Antik Dünya Tarihi

Bu koşullar, Antik Çağ'da Yakın Doğu ve Yunanistan'daki toplumları destekledi, ancak Common Era'nın başlangıcında imparatorluk Çin'de kütüphaneler bilinmiyordu. En başarılı ilk kütüphaneler, en büyük kamu erişilebilirliğini sundu.

Kütüphanelerin tohumları, eski monarşilerin ve hükümetlerin arşivlerinde bulunur. Yazı geliştikçe, yöneticiler tarafından yönetim ve kayıt tutma için kullanıldı. Ebla tabletleri (Suriye, Halep yakınlarında) erken bir örnektir.


Burada kazıcılar, MÖ 2300'e kadar uzanan yaklaşık 2.000 kil tablet buldular ve görünüşe göre bir saray arşivi olarak kullanılan yiyecek, giyecek ve hammaddeler hakkında bilgi kaydettiler. Suriye, Ras Shamra'da MÖ 13. yüzyılı yansıtan benzer bir önbellek bulundu. Ugarit şehri.

Burada yazılar biraz daha entelektüel niteliktedir: diplomatik yazışmalar, yasalar, tarih, biraz şiir ve büyüler ve hatta Sümerce-Ugaritçe bir sözlük. Bu erken koleksiyonlar, idari bilgilerin saklandığı yerlerdi.

Keyifli okuma ve genel okuyucu erişimi yüksek öncelikler değildi. Asurbanipal'in (c. 650 b.c.e.) Ninova'daki saray deposu, konumuz için daha çok eski bir paralellik sağlar. Koleksiyon, çivi yazılı metinlerde 1.500 başlık içeriyordu.

Gılgamış Destanı'nın bulgusu, metinlerin büyük çoğunluğu Asurbanipal'in saray bürokratları için kaynak olmasına rağmen, buradaki okuyucuların yalnızca daha verimli yönetmekle ilgilenmediğini gösteriyor.

Özel ve İhtisas

Antik Yunan dünyasında uzun bir okuryazarlık, kitap ve eğitim tarihi vardır. Ancak, kütüphaneler başlangıçta kesinlikle özel ve uzmanlaşmıştı. 4. yüzyılda M.Ö.

Aristoteles'in kişisel kitap koleksiyonu ünlüydü ve Peripatetik okulu onun izinden devam etti.Ayrıca, bilim adamları son zamanlarda eski bir kütüphanenin neler sunması gerektiğini gösteren bir kitap kataloğu keşfettiler: Homer, Hesiodos, trajediler, hatta yemek kitapları.

Ancak hakim tutum, kitap koleksiyonlarının eksantrik entelektüeller için olduğuydu. Kamuya açık bir kütüphanenin temeli, Aristoteles'in öğrencisi Büyük İskender'in ölümüyle İskenderiye'ye göç eden Aristoteles'in takipçilerine kadar uzanır.

Belki de Diadochi hükümdarlarını, Ptolemaiosları, Aristoteles'inki gibi bir kütüphane kurmaya, ama onu herkesin kullanımına açık bir kaynak olarak sunmaya ikna ettiler. Ya da belki de Helenleşmiş olan Ptolemaioslar, sadece Mısır'daki Yunan bursunu sübvanse etmek istediler. Böylece, kütüphane kısa süre sonra "Mouseion" (esin perisinin toplanma yeri) olarak adlandırılan bir Yunan düşünürler çemberi ile ilişkilendirildi.

Demetrios Phaleron (MÖ 345�) ve diğer Homeros bilginleri İskenderiye'nin ilk baş kütüphanecileriydi. Homeros destanlarının ilk eleştirel baskısı ve Yunanca ilk Yahudi İncil'i üretildi.

Diğer kütüphane bilginleri muhtemelen Callimachus, Plotinus ve Yahudi Philo'yu içeriyordu. İskenderiyeli Clement, Origen, Gnostikler ve Yeni-Platonculuk taraftarları gibi dini şahsiyetlerin sonraki yüzyıllarda hami olmaları da muhtemeldir.

İskenderiye'nin varlıkları çok büyüktü ve en az 500.000 rulodan (parşömen) veya 100.000 kitap eşdeğerinden oluşuyordu. Komplekste, sütunlarla birbirine bağlanan 10 bina ve okuma ve tartışma için bitişik alanlar vardı.

Kütüphane, Müslüman halifelik günlerine kadar varlığını sürdürdü. İskenderiye'nin ana rakiplerinden biri, Küçük Asya'da güzel bir şehir olan Bergama'ydı. 200 yılı civarında M.Ö. Kral II. Eumenes veya I. Attalus, Batlamyus'la rekabet edebilmek için bir kütüphane kurdu.

Mısırlılar o kadar tehdit edildiler ki, kitap üretimi için bir hammadde olan ve yalnızca ikame olarak parşömen üretimini teşvik eden papirüsün ihracatını yasakladılar. Kütüphane sonunda yaklaşık 200.000 parşömen içeriyordu. Rodos, Kos, Pella ve Antakya gibi Akdeniz bölgelerinde başka antik kütüphaneler de bulundu.

Roma İmparatorluğu, Yunan geleneklerini modern dünyaya bağlayan bir kütüphane kurumuyla övünüyordu. Aemilius Paullus, MÖ 168'de Makedon Perseus'u yendiğinde, kraliyet kütüphanesini aradı ve kitaplarını geri getirdi.

Oğullarını tıpkı İskenderiyeliler gibi Yunan kültüründe yetiştirmek istiyordu. Roma'nın Yunanca öğrenmeye olan susuzluğu arttıkça, Yunanca öğretmenlere, kitaplara ve kütüphanelere olan arzusu da arttı. MS birinci yüzyıla ait kanıtlar Roma kütüphaneleri zengindir.

Cicero ve Plutarch, kitapların satın alınması, ödünç verme ve kopyalama politikaları yoluyla kitapların erişilebilirliği, kitapların saklanması ve düzenlenmesi ve kitapların okunması hakkında çok konuşur.

Trimalchio, Seneca ve Lucian'ın hicivlerinden, zengin Romalıların kütüphanelerini aptallıklarını maskelemek için kullanacaklarını öğreniyoruz. "Halk kütüphaneleri" kurarak zenginliklerini ve "yüksek kültürlerini" sergileyeceklerdi.

Augustus Caesar döneminde devlet, kitapların halka açık hale getirilmesinde rol almaya başladı. İmparatorlar kütüphane faydaları sağlamaya başladılar. Julius Caesar, bir kütüphanenin ilk planını yaptı, ancak uygulanmasını görmek için yaşamadı.

İmparatorlar Vespasian, Trajan, Marcus Aurelius, Caracalla ve Diocletian onuruna dikilmiş kütüphaneler için kanıtlar var. Bir sayıma göre, yalnızca Roma'da 28'den fazla kütüphane vardı. Büyük Konstantin, Konstantinopolis'te 7.000 kitaplık bir koleksiyon başlatmak için Roma'dan kitapları yağmaladı. Yeni Roma'nın sonunda 120.000 kitabı vardı.

Roma kütüphaneleri Helenistik atalarından daha fazla kolaylık sunuyordu. Romalılar okuma odaları ve kitap yığınlarına kolay erişim sağladılar. Antik kütüphane planlayıcıları, yapının güneşi yakalamak için doğuya bakmasını, göz yorgunluğunu azaltmak için yeşil mermer zeminlere sahip olmasını ve iyi ışığı artırmak için yaldızlı tavanlarla süslenmesini tavsiye etti.

Celsus'un Efes'te hala ayakta duran kütüphanesi, cephede ünlü yazarların büstlerinin olacağını ve okuma odalarının merkezi nişini kütüphanenin hayırseverinin bir heykeliyle süsleyebileceğini gösteriyor. Ödünç verme kuralları ve hizmet saatleri taşa yazılmış olarak bulundu: "Hiçbir kitap çıkarılmayacak, çünkü yemin ettik. Şafaktan öğlene kadar açık".

Diğer üç kütüphane kayda değerdir. Origen'in üçüncü yüzyılı M.Ö. Caesarea'daki kütüphane Jerome ve Eusebius tarafından kullanılmıştır. Edessa ve Nisibis, Süryani kültürü ve kilisesinin entelektüel merkezleriydi ve MS 485'e kadar.

Nisibis, daha sonra Abbasi Müslümanlarının kütüphanelerine giren geniş bir Yunan bilim ve felsefe kitap koleksiyonuna sahipti. Justinian I’s altıncı yüzyıl c.e. Konstantinopolis'teki kütüphane, ünlü Justinian Yasası için bir kaynaktı.

Kütüphanelerin azalması bazen Hıristiyanlığın kurulmasıyla ve onun klasikleri ve Helenistik kültürü küçümsediği iddiasıyla ilişkilendirilmiştir. Kütüphaneleri yakan entelektüel karşıtı dini çetelerin hikayeleri var, ancak Hristiyanların öğrenmeyi desteklediğine dair örnekler de var (Kapadokyalılar, Büyük Basil ve Jerome gibi).

Aslında, klasik yazıların Rönesans'a aktarılması, Orta Çağ'ın manastır kütüphanelerinden kaynaklanıyordu. Kütüphanelerin en büyük düşmanlarının doğanın güçleri olduğunu söylemek muhtemelen daha doğrudur: solucan ve ateş. Ve ne yazık ki, Roma'nın gerilemesi ekonomide ve eğitimde bir gerilemeye yol açtı.


Antik Dünyanın En Etkileyici 11 Kütüphanesi

Kütüphaneler, ister bir üniversiteye bağlı olsunlar, ister bir kamu sistemine ait olsunlar, isterse sadece birinin evinde otursunlar, toplumun omurgasında temel bir omur olarak var olurlar. Bu entelektüel kurumlar, bilgiyi ve eğitimi bireyler, işletmeler ve şehirler için erişilebilir kılar, zihinsel ve daha sonra toplu durgunluğu önler. Hiçbir şekilde onlar da yeni bir şey değil! Binlerce yıldır, tüm şekil ve büyüklükteki kütüphaneler, şimdiye kadar tasarlanmış en büyük yeniliklerden bazılarına izin vererek insanlığı her zaman ileriye taşıdı. Biri hariç hepsi yavaş yavaş ateşe ve zamana yenik düşse de, bu antik harikalar, akla gelebilecek her akademik ve edebi konuyu teşvik etme konusunda başardıkları her şey için huşu ve övgüyü hak ediyor.

Papirüs Villası: İtalya, Herculaneum'da bulunan Villa of the Papyri, Mt. Vezüv Yanardağı'nın MS 79'daki patlamasından sonra bile onu tonlarca külün altına gömdükten sonra bile, çoğunlukla modern zamanlarda hayatta kalan birkaç klasik kütüphaneden biri olma onuruna sahiptir. 1752'de gün ışığına çıkarılan arkeologlar, en az 1, 785 karbonize parşömen (sitenin adını buradan alıyor) keşfettiler, en üst katta hala bozulmamış, alt kısım ise daha fazla araştırmayı garanti ediyor. Julius Caesar'ın kayınpederi Lucius Calpurnius Piso Caesoninus, 80'den fazla muhteşem heykel (çoğunlukla bronz) ve dönemin en şık mimarisinden bazılarıyla dolup taşan devasa eve sahip olabilir. Sahibinin felsefeye olan eğilimi göz önüne alındığında, özel kütüphanesinde yer alan kitapların çoğu, sevgili Epicurean arkadaşı Gadaralı Philodemus tarafından kişisel olarak seçilmiştir.

Asurbanipal Kraliyet Kütüphanesi: Bu Asur heybetiyle ilgili başka hiçbir şey okuyucuları etkilemiyorsa da, orijinal kil tabletlere sahip olduğu gerçeği, Gılgamış Destanı sadece olabilir. Eski imparatorluğun başkenti Ninova'da gizlice gizlenmiş Asurbanipal Kraliyet Kütüphanesi &mdash, adını son önemli kralından alıyor &mdash, binlerce hazineye sahipti. British Museum, hayatta kalan yaklaşık 30.943 örnekte kesin sayıyı ortaya koyuyor. Bunların çoğu, elbette, Akad çivi yazısıyla yazılmış kil tabletlerdi ve kralın bilgi şehvetini ateşleyen çok çeşitli konuları kapsıyordu. Tarihçiler, büyük kütüphanenin Medler, Babiller ve İskitler tarafından MÖ 612'de yapılan bir baskın sırasında Ninova'nın kendisiyle birlikte düştüğüne inanıyor. Koleksiyonları yok etmeyi amaçlayan yangınlar, aslında kili pişirdi ve balmumu okumaları pek iyi sonuç vermese de, onları binlerce yıl boyunca muhafaza etti.

Bergama Kütüphanesi: Plutarch, antik Bergama'daki (şimdi Bergama) en önemli Türk kütüphanesinin 200.000'den fazla mülkü tuttuğunu iddia ediyor, ancak bilinen herhangi bir idari kayıt eksikliği, gerçekten söylemeyi imkansız kılıyor. Hikayeler, Mark Antony'nin koleksiyonu Cleopatra VII'ye son derece havalı bir düğün hediyesi olarak boşalttığına dair hikayeler dolaşıyor ve daha sonra doğrudan İskenderiye Kraliyet Kütüphanesi'ne atılıyor. Patmos'lu Aziz John'un Vahiy'in Yedi Kilisesi'nden biri olarak açıkça belirttiği gibi, İncil arkeolojisinin hayranları harabelerini ziyaret etmeyi seveceklerdir.

Nalanda Üniversitesi: Hindistan, Bahir, antik dünyanın en çok övülen entelektüel çevrelerinden birine ev sahipliği yapıyor ve Nalanda Üniversitesi, MS 427'den 1197'ye kadar sinir merkezi olarak sıkı sıkıya bağlı. "Dharmaganja" lakaplı kütüphanesi. Hakikat") ve Dharma Ghunj ("Doğruluk Dağı"), iddiaya göre yüz binlerce metinle patladı. En parlak döneminde, Nalanda Üniversitesi dünyanın en büyük Budist edebiyatı koleksiyonu olarak övüldü, takipçileri, yeni felsefeleri besledi ve inancın yayılmasına yardımcı oldu. 1193, Türk işgalcilerinin prestijli eğitim evini yaktığını gördü ve efsaneye göre kütüphanenin her şeyin yok olması aylar aldı.

Caesarea Maritima İlahiyat Kütüphanesi: 638 CE'deki (tahmini) nihai yıkımından önce, Caesarea Maritima İlahiyat Kütüphanesi, antik dünyanın en büyük, en etkili dini kütüphanesi olarak varlığını sürdürdü. Sahip olduğu edebi harikalar arasında şunlar vardı: İbranilere Göre İncil, büyük olasılıkla tek tam kopyası altıgen ve Aziz Jerome, Büyük Basil ve Nasıralı Gregory &mdash'ın eserleri, diğer saygın dini filozoflar arasında. Hem Origen hem de Caesarea'lı Aziz Pamphilus, çoğu Hıristiyanlıkla ilgili olmak üzere toplanan 30.000'den fazla eserden büyük ölçüde sorumluydu.

Ugarit'teki Kütüphaneler: Günümüz Suriye'sinde bulunan antik Ugarit kenti, en az 5 seçkin kütüphaneye sahipti. Biri Rapanu'ya (bir diplomat) ait olan ikisi aslında özeldi ve MÖ 1200 için oldukça nadirdi. Biri sarayda, diğeri bir tapınağa yerleştirildi. Hepsi büyük ölçüde kil tabletler topladı ve literatür, en az 7 farklı dilde inanılmaz bir konu yelpazesini kapsıyordu. Birçoğu, tahmin edilebileceği gibi, siyasi, yasal ve ekonomik kaygıları içeriyordu, ancak din, akademisyenler ve kurgu hiçbir şekilde nadir konular değildi.

Forum Kütüphaneleri: Bibliotecha Ulpiana'nın evi olan Trajan Forumu, muhtemelen Roma kütüphanelerinin en ünlüsüdür. Ancak hiçbir şekilde araştırmaya değer tek kurum olarak görülmemelidir! Hem Apollo Palatinus tapınağı hem de Porticus Octaviae, diğer birçok imparatorluk forumuyla birlikte kendi kütüphanelerini barındırıyordu. Bunların tümü, hem Latince hem de Yunanca ve bazen diğer dillerdeki çalışmaları toplayacak ve daha rahat erişim için bunları birbirinden ayrı tutacaktır.

Timbuktu Kütüphaneleri: Mali'nin efsanevi şehri bir zamanlar antik ve orta çağda en etkili entelektüel merkezlerden biri olarak var olmuştu. Tutarlı bir birim olarak, orada bulunan muhteşem kütüphaneler (ve üniversite), 700.000'den fazla ünlü el yazması ile övündü. Bu eserler, büyük ölçüde bir yüzyıldan fazla bir süredir çoğunlukla gizli kalmış olmaları nedeniyle, son birkaç yılda bir nebze olsun ilgiden çok daha fazlasını topladı. Haklı olarak övülen edebi hazinelerin çoğu, İslam ve İslami temalar etrafında döner ve Arapça yazılmıştır. Hatta bazıları kesinlikle muhteşem ışıklı el yazması örnekleri içerir.

Celsus Kütüphanesi: Greko-Romen senatör Tiberius Julius Celsus, günümüz Türkiye'sinde harap durumda olan kendi adını taşıyan kütüphanenin altında gömülü yatıyordu. Bu ikili miras, binanın mimarisinde olduğu kadar güzel bir şekilde stoklanmış raflarında da onurlandırıldı. MS 135'te tamamlanmış, 12.000 parşömen içeriyordu ve şimdi zamanın tahribatında kaybolan benzer binalar için bir şablon olarak hizmet etmiş olabilir. Celus'un lahiti o zamanlar için oldukça anormaldi, çünkü çok az politikacı sonsuzluğu kendi kütüphanelerinde geçirmenin büyük onurunu yaşıyordu.

Konstantinopolis İmparatorluk Kütüphanesi: Bizans İmparatorluğu'nun kalbinde, şimdi İstanbul olan Konstantinopolis oturuyordu. Ve Konstantinopolis'in göbeğinde, şimdi İstanbul, dünya tarihinin en görkemli kütüphanelerinden birine sahipti - eski ya da başka türlü. Neredeyse bir bin yıl boyunca, İmparatorluk Kütüphanesi (MS 337 ila 361 yılları arasında süren II. Constantius'un saltanatı sırasında kurulan) Yunan ve Roma edebi geleneğini canlı ve erişilebilir tuttu. Hatta narin papirüsleri ve diğer eserleri korumaya ve yazıya dökmeye adanmış, hayranlık uyandıran bir yazıhanesiyle övünüyordu. Yangın, ne yazık ki, iki farklı durumda geri döndüğünü kanıtladı. 473'teki bir olay yaklaşık 120.000 metni yok etti ve 1204'teki Dördüncü Haçlı Seferi sonunda işi bitirdi.

İskenderiye Kraliyet Kütüphanesi: Bir zamanlar eski Mısır'ın parıldayan mücevheri olan İskenderiye Kraliyet Kütüphanesi, eski entelektüel kurumlar konusu ortaya çıktığında muhtemelen çoğu insanın aklına gelir. Jül Sezar, MÖ 48'de, o zamanlar dünyadaki en büyük edebi, politik, yasal, ekonomik, akademik, felsefi ve dini metin depolarından biri olan şeyi yok ederek, onu yerle bir eden bir kaza başlattı. MÖ 3. yüzyıldan ölümcül çılgınlığa kadar, eski Mısır bilgi ve bilgi için kütüphaneye baktı. Edebi varlıklarıyla birlikte kesinlikle eserlerle dolu bir müzeye ev sahipliği yaptı. İddiaya göre, Kral Ptolemy II Philadelphus, bu prestijli kurumun her biri bir dizi farklı parşömen gerektiren en az 500.000 kitapla övünmesini istedi.


Kütüphanelerin değişen rolü

Kütüphaneler, kitapların, el yazmalarının, dergilerin ve diğer kayıtlı bilgi kaynaklarının koleksiyonlarıdır. Bunlar genellikle, gerçek bilgiler sağlayan ansiklopediler ve kullanıcıların diğer kaynaklarda bilgi bulmasına yardımcı olan dizinler gibi referans çalışmaları içerir; bunlar arasında şiir, roman, kısa öykü, müzik notaları ve biyografiler, tarihler ve diğer gerçekler gibi kurgusal olmayan fotoğraflar da dahil olmak üzere yaratıcı eserler bulunur. dergiler, bilimsel dergiler ve bir dizinin parçası olarak yayınlanan kitaplar dahil olmak üzere raporlar ve süreli yayınlar. Kayıtların, CD-ROM'ların, ses kasetlerinin ve video kasetlerin evde kullanımı arttıkça, kütüphane koleksiyonları bunları ve diğer medya biçimlerini de içermeye başladı.

Kütüphaneler, bilgi teknolojilerinden yararlanmaya erkenden dahil oldular. Uzun yıllar boyunca kütüphaneler diğer kütüphanelerle ortak girişimlere katıldılar. Farklı kurumlar, her birinin koleksiyonunda ne olduğu hakkında kataloglama ve bilgi paylaştı. Bu paylaşılan bilgileri, kütüphaneler arasında materyal ödünç almayı ve ödünç vermeyi kolaylaştırmak için kullandılar. Kütüphaneciler ayrıca çevrimiçi ve CD-ROM veritabanlarından bilgi bulma konusunda uzman hale geldiler.

Toplum bilgiye daha fazla değer vermeye başladıkça, sözde bilgi endüstrisi gelişti. Bu endüstri, yayıncıları, yazılım geliştiricileri, çevrimiçi bilgi hizmetlerini ve bilgi ürünlerini kâr amacıyla paketleyip satan diğer işletmeleri kapsar. Kütüphanelere hem bir fırsat hem de bir meydan okuma sağlar. Bir yandan, elektronik ortamda daha fazla bilgi mevcut oldukça, kütüphaneler artık örneğin bir kullanıcı için hızlı bir şekilde elde etmek için bir makaleye veya belirli bir istatistiksel bilgi parçasına sahip olmak zorunda değildir. Öte yandan, bilgi endüstrisi üyeleri kütüphanelere alternatifler sunuyor gibi görünüyor. Artık kendi bilgisayarı olan bir öğrenci, evinden hiç ayrılmadan bir makaleyi bulmak, sipariş etmek ve bir kopyasını almak için doğrudan çevrimiçi bir hizmete gidebilir.

Dijital kütüphanelerin gelişmesi, insanların bazı bilgi türleri için bir binaya gitmeleri gerekmediği anlamına gelse de, kullanıcılar hala istedikleri bilgiyi bulmak için yardıma ihtiyaç duyarlar. Geleneksel bir kütüphane binasında, kullanıcının bir kitabın yerini belirlemeye yardımcı olacak bir kataloğa erişimi vardır. Dijital bir kütüphanede, bir kullanıcının geleneksel kütüphane materyallerini bulmak için kataloglara erişimi vardır, ancak örneğin İnternet hakkındaki bilgilerin çoğu, yaygın olarak kabul edilen bir tanımlama biçimi aracılığıyla bulunamaz. Bu problem, elektronik bilgi parçalarını (bazen meta-veri olarak adlandırılır) tanımlamanın standart yolları üzerinde ve elektronik metinlere eklenebilecek kodların (HTML [Hypertext Markup Language] ve SGML [Standard Generalized Markup Language] gibi) geliştirilmesi üzerinde anlaşmayı gerektirir. .

Uzun yıllardır kütüphaneler, insanların kişisel kullanım için ödünç alabilecekleri veya fotokopilerini çekebilecekleri kitaplar ve süreli yayınlar satın aldı. Bununla birlikte, elektronik veritabanlarının yayıncıları genellikle ürünlerini satmazlar, bunun yerine belirli kullanımlar için kütüphanelere (veya sitelere) lisans verirler. Genellikle kütüphanelerin kullandığı belirli miktarda bilgi için kütüphanelerden kullanıcı başına ücret veya birim başına ücret alırlar. Kütüphaneler bu kaynaklara sahip olmadığında, kütüphanelerin bir başka önemli kültürel işlevi olan daha eski bilgilerin gelecekte kullanılmak üzere kaydedilip kaydedilmediği konusunda daha az kontrole sahip olurlar. Elektronik çağda, telif hakkı, fikri mülkiyet hakları ve bilgi ekonomisi sorunları, kütüphane hizmetinin geleceği için giderek daha önemli hale geldi.

Elektronik bilginin artan mevcudiyeti, özellikle okullarda, kolejlerde ve üniversitelerde kütüphanelerin, kurumlarının bilgisayar merkezleriyle önemli ilişkiler geliştirmesine yol açmıştır. Bazı yerlerde bilgisayar merkezi elektronik bilgiden, kütüphane ise basılı bilgiden sorumludur. Bazı eğitim kurumlarında kütüphaneciler hem kütüphane koleksiyonundan hem de bilgisayar hizmetlerinden sorumlu tutulmuştur.

Teknoloji değiştikçe ve bilgi yaratmanın, depolamanın, organize etmenin ve sağlamanın yeni yollarına izin verdikçe, halkın kütüphanelerin rolüne ilişkin beklentisi arttı. Kütüphaneler, kullanıcıların bir kitabın kontrol edilip edilmediğini ve başka hangi kütüphanelerde bulunduğunu öğrenmelerine olanak tanıyan daha karmaşık çevrimiçi kataloglar geliştirerek yanıt verdi. Kütüphaneler ayrıca kullanıcıların bilgiyi daha hızlı istediklerini, bir belgeye atıfta bulunmak yerine belgenin tam metnini istediklerini ve sorularına net bir şekilde cevap veren bilgiler istediklerini bulmuşlardır. Buna karşılık, kütüphaneler, kütüphanecilerin, kullanıcılarının ilgisini çekebilecek bilgileri seçtikleri ve kullanıcılar talep etmeden önce onlara ilettikleri Bilginin Seçici Yayılması (SDI) hizmetlerini sağlamıştır.

Yukarıda özetlenen kütüphanelerdeki değişiklikler Amerika Birleşik Devletleri ve diğer İngilizce konuşulan ülkelerde ortaya çıkmıştır. Ancak elektronik ağların coğrafi sınırları yoktur ve etkileri hızla yayılmıştır.Pekin (Pekin), Moskova ve dünyanın dört bir yanındaki internet bağlantılarıyla, geleneksel kütüphane hizmetlerine erişimi olmayan insanlar artık her türlü konuda siyasi sansürden uzak bilgi alma fırsatına sahipler.

Kütüphaneler değiştikçe kütüphanecinin rolü de değişti. Giderek artan bir şekilde kütüphaneciler, kullanıcılarına hem kütüphanede hem de elektronik ağlar üzerinden bilgiyi nasıl bulabileceklerini öğretmek için eğitimci rolünü üstlendiler. Halk kütüphanecileri, halka açık olarak erişilebilen bilgi işlem sistemleri aracılığıyla yerel topluluk bilgileri sağlayarak rollerini genişletmiştir. Bazı kütüphaneciler bilgisayarlar ve bilgisayar yazılımı konusunda uzmandır. Diğerleri, bilgisayar teknolojilerinin geçmişin insani kültürel kayıtlarını nasıl koruyabileceği veya ufalanan kağıtlardaki veya eski bilgisayar dosyalarındaki kütüphane koleksiyonlarının gelecekte yüzyıllarca insanlar tarafından hala kullanılabileceğini nasıl garanti edebileceğiyle ilgileniyor.

Kütüphanecilerin çalışmaları da kütüphane duvarlarının dışına taşınmıştır. Kütüphaneciler bilgi endüstrisinde satış elemanları, yeni bilgi sistemleri tasarımcıları, araştırmacılar ve bilgi analistleri olarak çalışmaya başladılar. Ayrıca pazarlama ve halkla ilişkiler gibi alanlarda ve hukuk firmaları gibi personelin bilgiye hızlı erişim ihtiyacı olan kuruluşlarda da bulunurlar.

Aşağıdaki bölümün de gösterdiği gibi, kütüphaneler tarih boyunca önemli ölçüde değişmiş olsa da kültürel rolleri değişmemiştir. Kütüphaneler, kullanıcılarının eğitim, eğlence ve bilgi ihtiyaçlarını karşılayan kitap, süreli yayın ve diğer medyaları edinmekten veya bunlara erişim sağlamaktan sorumlu olmaya devam eder. Bir medeniyetin ticari, yasal, tarihi ve dini kayıtlarını tutmaya devam ediyorlar. Bir yürümeye başlayan çocuğun ilk hikayesini duyabileceği ve bir bilim insanının araştırmasını yürütebileceği yerlerdir.


Dünyanın En Eski 9 Kütüphanesi

Kütüphaneler dünya çapında bilgi ve öğrenme merkezleridir. Filmler, CD'ler, video kasetler, DVD'ler, Blu-ray Diskler, haritalar, e-kitaplar, sesli kitaplar ve veri tabanları dahil olmak üzere dünyanın tüm eserlerine ve diğer medya biçimlerine ev sahipliği yapmaktadır. İlk kütüphaneler, ilk uygarlıkların yazılı kayıt tutmaya başlamasından kısa bir süre sonra ortaya çıktı. Bu ilk kütüphaneler kil tabletlerden oluşuyordu ve MÖ 2500 civarına tarihleniyorlardı. Bu listedeki kütüphanelerin neredeyse tamamı yok edilmiş olsa da, koleksiyonlarından birkaç tam eser ve parça günümüze ulaşmıştır.

9. Al-Qarawiyyin Kütüphanesi

Yıl Oluşturuldu: 859 CE
Konum: Fes, Fas
Hala Çalışıyor: Evet

fotoğraf kaynağı: Wikimedia Commons

Sürekli olarak daha eski olan bir kütüphane olmasına rağmen, el-Qarawiyyin Kütüphanesi'nin genellikle dünyanın en eski kütüphanesi olduğuna inanılır. Kütüphane dünyanın en eski üniversitelerinden biridir ve ilk olarak MS 859'da açılmıştır. Zengin bir Tunuslu tüccarın kızı Fatima el-Fihri tarafından kurulmuştur (aynı zamanda Karaviyyin Camii ve Karaviyyin Üniversitesi'ni de kurmuştur).

Geçtiğimiz birkaç on yıl boyunca, kütüphanenin çoğu, büyük hasar nedeniyle üniversitenin birkaç akademisyeni ve öğrencisi dışında herkese kapatıldı. 2012 yılında, Fas'ın Kültür Bakanlığı, kütüphanenin hasarını değerlendirmek için aslen Fas, Fez'den Toronto merkezli bir mimar ve mühendis olan Aziza Chaouni ile temasa geçti. Chaouni, kütüphanenin çürümekte olduğunu ve yerlerin altından akan bir nehir olduğunu keşfetti. O zamandan beri, kütüphane kapsamlı bir tadilat geçirdi ve 2017'de halka açıldı.

8. Azize Katerina Manastırı Kütüphanesi

Yıl Oluşturuldu: 548 – 565 CE arasında
Konum: Sina, Mısır
Hala Çalışıyor: Evet

fotoğraf kaynağı: Wikimedia Commons

Efsanevi Sina Dağı'nın eteğinde bulunan Saint Catherine Manastırı'ndaki kütüphane, dünyanın en eski sürekli çalışan kütüphanesidir. Manastırın kendisi de dünyanın en eski işleyen Hıristiyan manastırlarından biri olarak kabul edilir ve UNESCO Dünya Mirası listesindedir. Manastırın kütüphanesi, yaşı ve Hıristiyan dünyasındaki önemi nedeniyle, Vatikan'dan hemen sonra en büyük ikinci el yazması ve yazma koleksiyonuna sahiptir.

Kütüphane, Süryani Sinaiticus ve 1859 yılına kadar, MS 345'e kadar uzanan bilinen en eski tam İncil olan Codex Sinaiticus dahil olmak üzere birçok benzersiz ve önemli metne ev sahipliği yapmaktadır. Birkaç yıl önce, UCLA (Kaliforniya Üniversitesi, Los Angeles) Kütüphanesi, Saint Catherine Manastırı'ndan yaklaşık 1.100 benzersiz Süryanice ve Arapça el yazmasının dijital kopyalarını üretmeye başladı.

7. Konstantinopolis İmparatorluk Kütüphanesi

Yıl Oluşturuldu: c.337 – 361 CE
Konum: Konstantinopolis, Bizans İmparatorluğu (günümüz Türkiye'si)
Hala Çalışıyor: Hayır - 1204 CE'de yok edildi

fotoğraf kaynağı: toptenz.net

Bizans İmparatorluğu'nun Konstantinopolis İmparatorluk Kütüphanesi, antik dünyanın son büyük kütüphanesiydi. Constantius II tarafından 337 - 361 CE arasında saltanatı sırasında kuruldu. Yunan edebiyatının günümüze kalan eserlerini korumak için kütüphaneyi kurdu ve kütüphane İskenderiye Kütüphanesi'nin kalıntılarını bile içeriyordu. II. Constantius'tan sonra, İmparator Valens, Yunanca eserlerin kopyalarını papirüsten daha uzun süren parşömen üzerine yapmak için dört Yunan ve üç Latin hattat tuttu. Bugün bilinen Yunan klasiklerinin neredeyse tamamı, Konstantinopolis İmparatorluk Kütüphanesi'ndeki Bizans kopyalarındandır.

Kütüphane birkaç yangında kısmen tahrip olmuş ve binlerce cilt kaybolmuştur. Ancak, bazıları kurtarıldı ve kopyalandı. MS 1204'te Konstantinopolis'in düşmesinden sonra, resmi bir imparatorluk kütüphanesi artık korunmuyordu, ancak bazı metinler hayatta kaldı ve sonraki yüzyıllarda kurtarıldı.

6. Caesarea Maritima İlahiyat Kütüphanesi

Yıl Oluşturuldu: 3. yüzyılın sonlarında CE
Konum: Caesarea, İsrail
Hala Çalışıyor: Numara

fotoğraf kaynağı: Wikimedia Commons

Caesarea Maritima İlahiyat Kütüphanesi, 30.000'den fazla Hıristiyan el yazması içeren, zamanın en büyük dini kütüphanesiydi. İskenderiyeli Origen - Helenistik bir bilgin, münzevi ve erken dönem Hıristiyan ilahiyatçısı - ve her ikisi de hevesli Hıristiyan kitap koleksiyoncuları olan akademik hazırlayıcı Caesarea'lı Pamphilus, kütüphanenin ana patronlarıydı ve geniş koleksiyonuna ulaşmasına yardımcı oldular.

İlahiyat Kütüphanesi o kadar ünlüydü ki, Gregory Nazianzus, Büyük Basil ve Jerome da dahil olmak üzere dünyanın diğer bölgelerinden birçok Hıristiyan bilgin orada çalışmaya geldi. MS 7. yüzyılın ortalarında kütüphanenin azalmasından sonra birçok paha biçilmez eser kayboldu. Kütüphanenin hazinelerinden bazıları, İbranilere göre İncil'i ve Origen'in kişisel kopyasını içeriyordu. altıgen, İbranice İncil'in kritik bir baskısıydı.

5. Bergama Kütüphanesi

Yıl Oluşturuldu: c.197 M.Ö.
Konum: Bergama, Türkiye (günümüz Bergama)
Hala Çalışıyor: Numara

fotoğraf kaynağı: Wikimedia Commons

Antik Yunan kenti Bergama (Pergamon olarak da bilinir), antik dünyanın önemli bir kültür merkeziydi ve yalnızca İskenderiye ve Antakya'ya rakip oldu. İskenderiye gibi, Bergama da İskenderiye Kütüphanesi'nden sonra antik Yunanistan'ın en iyi ikinci kütüphanesi olan büyük bir kütüphaneye ev sahipliği yapıyordu. Plutarch'ın yazılarına göre, Bergama Kütüphanesi yaklaşık 200.000 cilt içeriyordu. Ne yazık ki, bugün kütüphanenin eserlerinin bir indeksi veya kataloğu yok, bu yüzden kimse kütüphanenin koleksiyonunun ne kadar büyük olduğunu kesin olarak bilmiyor.

Şehrin seçkin bir vatandaşı ve bir kasabanın meclis üyesi olan Flava Melitene, kütüphanenin tedarikinden büyük ölçüde sorumludur. Ayrıca kütüphaneye Roma İmparatoru Hadrian'ın bir heykelini hediye etti. Efsaneye göre, şehir parşömeni icat ettiğini iddia ediyor ve parşömen kelimesi aslında kelimenin yozlaşmasından geliyor. pergamenolar, "Bergamalı" anlamına gelir. Ancak bu sadece bir efsaneydi (Anadolu'da parşömen Bergama kurulmadan çok önce kullanılıyordu), çünkü şehir İskenderiye'nin tekelinde olan papirüs yerine parşömen üretimi ve el yazmalarını parşömen üzerine depolamasıyla bilinir hale geldi.

4. İskenderiye Kütüphanesi

Yıl Oluşturuldu: MÖ 3. yüzyıl
Konum: İskenderiye, Mısır
Hala Çalışıyor: Hayır - yok edildi

fotoğraf kaynağı: Wikimedia Commons

İskenderiye Kütüphanesi, antik dünyanın en tanınmış ve en büyük kütüphaneleridir. O zamanlar dünyanın en önemli ekonomik, kültürel ve entelektüel merkezi olan eski Mısır'daki İskenderiye şehrinde bulunuyordu. İskenderiye'yi kurduğuna inanılan Büyük İskender, Asurbanipal Kraliyet Kütüphanesini ziyaret ettikten sonra kendi büyük kütüphanesi için ilham aldı. Fethettiği insanların eserlerini toplamak, onları Yunancaya çevirmek ve kendi kütüphanesinde saklamak istiyordu.

Generallerinden Ptolemaios, bu hayalini gerçekleştirecek kadar uzun yaşamazken, 3. yüzyılda kütüphaneyi inşa etmeye başladı. İskenderiye Kütüphanesi, o dönemde dünyanın tüm bilgilerini toplaması, eserleri papirüs tomarlarına çevirmesi ve saklamasıyla ünlüdür. Kütüphane MÖ 30'da Roma'nın Mısır'ı fethine kadar gelişti ve yakıldı ve binlerce parşömen kayboldu.

3. Asurbanipal Kraliyet Kütüphanesi

Yıl Oluşturuldu: c.668 M.Ö.
Konum: Asur'un başkenti antik Nineveh (günümüz Musul, Irak yakınlarında)
Hala Çalışıyor: Hayır - harabelerde, ancak 30.000'den fazla kil tablet ve parça hayatta kaldı

fotoğraf kaynağı: Wikimedia Commons

20. yüzyılın başlarında eski antik kütüphanelerin keşfinden önce, Asurbanipal Kraliyet Kütüphanesi, dünyadaki ilk kütüphane veya hayatta kalan en eski kraliyet kütüphanesi olarak kabul edildi. Artık eski kütüphanelerin var olduğunu bildiğimiz halde, materyallerinin sistematik bir organizasyonunu ilk uygulayanlardan biriydi. Kütüphane, Yeni Asur İmparatorluğu'nun son büyük kralı olan Asurbanipal'in adını almıştır.

İmparatorluğu istikrara kavuştuğunda, Asurbanipal kraliyet kütüphanesini inşa etti ve onu tıp, mitoloji, büyü, bilim, şiir ve coğrafya gibi çok çeşitli konuları kapsayan metinlerle doldurdu. Asurbanipal'den günümüze ulaşan en ünlü metin Gılgamış Destanı'dır. Bu tablet, hayatta kalan en eski büyük edebiyat eseri olarak kabul edilir.

2. Ugarit Kütüphanesi

Yıl Oluşturuldu: c.1400 – 1200 M.Ö.
Konum: Kuzey Suriye
Hala Çalışıyor: Hayır - harabelerde, ancak binlerce kil tablet ve parça hayatta kaldı

fotoğraf kaynağı: Wikimedia Commons

1929'da Ugarit arşivleri keşfedildiğinde, arkeologlar birden fazla kütüphane buldular. Ortaya çıkardıkları binlerce kil tablet, bir saray kütüphanesi, bir tapınak kütüphanesi ve biri Rapanu adlı bir diplomata ait olan iki özel kütüphaneyi ortaya çıkardı. İki özel kütüphane, o zamanlar dünyada benzersizdi ve özel, kişisel kullanım için yapılmış ilk kütüphanelerden bazıları olabilir.

Kütüphaneler diplomatik, hukuki, ekonomik, idari, skolastik, edebi ve dini metinleri içeriyordu. Ugaritçe'de Mısır ve Luvi hiyeroglifleri ile Cypro-Minoan, Sümer, Akad, Hurrian ve Ugarit çivi yazısı dahil olmak üzere en az yedi farklı yazı kullanılmıştır. Kentin yazıcıları, MÖ 1400 civarında, her biri sese karşılık gelen 30 harften oluşan Ugarit alfabesini geliştirdi. Harfler diğer çivi yazısı işaretlerine benzese de benzersizdir ve Ugarit alfabesi tarihteki ilk alfabe olarak kabul edilir.

1. Ebla Kütüphanesi

Yıl Oluşturuldu: c.2500 – 2250 M.Ö.
Konum: Suriye, Mardikh yakınlarında
Hala Çalışıyor: Hayır - harabelerde, ancak yaklaşık 2.000 tam kil tablet ve 4.700 tablet parçası hayatta kaldı

fotoğraf kaynağı: Wikimedia Commons

Antik Ebla Krallığı'nın Kraliyet Kütüphanesi'nin dünyanın en eski kütüphanesi olduğu düşünülmektedir. Kütüphane 1974 – 1976 yıllarında Roma La Sapienza Üniversitesi'nden İtalyan arkeologlar tarafından keşfedildi. 1 inçten bir ayağa kadar değişen yaklaşık 2.000 tam tablet, 4.000 tablet parçası ve 10.000'den fazla çip ve küçük parça buldular. Bu metin koleksiyonu, MÖ 3. binyıldan bugüne kadar bulunan en büyük metindir.

Diğer antik arşivlerden farklı olarak, Ebla kütüphanesindeki tabletlerin bilerek düzenlendiğini ve hatta sınıflandırıldığını gösteren kanıtlar var. Daha büyük tabletler başlangıçta raflarda saklanıyordu, ancak saray yıkılınca devrildi. Arkeologlar tabletlerin orijinal konumlarını yeniden oluşturabildiler ve bunların konuya göre düzenlendiklerini keşfettiler. Ek olarak, tabletler, metinlerin yabancı dillere ve yazılara erken transkripsiyonu, daha kolay erişim için sınıflandırma ve kataloglama ve boyut, biçim ve içeriğe göre düzenlemenin kanıtlarını gösterir.


Antik Dünyanın Şiddetli, Unutulmuş Kütüphane Savaşları

O. Von Corven tarafından arkeolojik kanıtlara dayalı İskenderiye Kütüphanesi'nin sanatsal bir yorumu. (Fotoğraf: Kamu Malı)

Helenistik Çağ'da MÖ 8217'den MÖ 160323'e kadar olan tüm hayranlar için #8212İskenderiye Kütüphanesi, Mısır yüksek prestijli bir araştırma merkeziydi. Ancak kesinlikle zamanının en büyüğü ve en ünlüsü olmasına rağmen, İskenderiye Kütüphanesi türünün tek kurumu değildi. Antik dünyadaki kütüphaneler, gerçek savaşlar kadar tehlikeli ve vicdansız olduğunu kanıtlayan rekabetlerde en iyi Yunan kütüphanesi olmak için yarıştı.

Belki de en şiddetli rekabet, Bergama'nın bugünkü Bergama kentindeki İskenderiye ve Bergama kütüphaneleri arasındaydı. Bu çatışmada, her iki şehrin ego güdümlü kralları, karşıt koleksiyonların büyümesini engellemek için çeşitli sinsi manevralar yaptılar.

Eski bir tarih araştırma görevlisi olan Ga'235lle Coqueugniot, "Kütüphane [krallar için] zenginliklerini, güçlerini ve çoğunlukla Büyük İskender'in yasal mirasçıları olduklarını göstermek için bir araçtı" diyor. Exeter Üniversitesi'nde.

Büyük İskender MÖ 323'te öldüğünde, Makedonya'dan Hindistan'ın batı sınırına kadar uzanan imparatorluğu üç hanedanlığa bölündü: Antigonidler, Seleukoslar ve Ptolemaioslar.. Tüm Makedonya kralları, komutanın meşru halefi olmak için yarıştı. Kraliyet üstünlüğü için verilen mücadele, Yunan kültürünün bilime ve korunmasına sızarak, yeni bir ayrıntılı kütüphane dalgasına yol açtı.

Hükümdarlar, Büyük İskender'in meşru varisi olduklarını kanıtlamak için şehirlerini büyüttüler. (Fotoğraf: Berthold Werner/CC BY-SA 3.0)

Daha önce Mezopotamya ve Mısır'da bulunan kütüphaneler, öncelikle kişisel koleksiyonlardı veya tapınaklarda tutuluyordu. MÖ üçüncü ve ikinci yüzyıllarda, kitap tutan kurumların sayısında bir patlama oldu.

Sonunda yaklaşık 500.000 parşömen içeren ve Euripides, Sophokles ve Homeros'un erken dönem metinleriyle övünen İskenderiye Kütüphanesi, ilk olarak Kral I. Ptolemy tarafından kavramsallaştırıldı. #8217'lerin bereketli toprakları ve antik dünyanın ana yazı malzemesi olan papirüs de dahil olmak üzere Nil'den gelen kaynaklar. Sonuç olarak, kütüphane diğerlerine göre gelişmede bir avantaja sahipti. Ptolemaios kralları, destanlardan, trajedilerden yemek kitaplarına kadar var olan tüm kitapları toplamaya kararlıydı.

"Ptolemaioslar, koleksiyonu Yunan yazılarından oluşan kapsamlı bir arşiv ve bir araştırma aracı haline getirmeyi amaçladı," diye yazdı New York Üniversitesi'nde eski klasikler profesörü Lionel Casson. Antik Dünyanın Kütüphaneleri. Bu kapsamlı koleksiyonu elde etmek için “Ptolemaios’'un çözümü para ve kraliyetin eli açıklığıydı.”    

Bir Ptolemaios kralının büstü, büyük olasılıkla Ptolemy II Philadelphus. [Fotoğraf: Marie-Lan Nguyen/CC BY 2.0]

Ptolemaios'un Yunanistan'daki asırlık kitap avı sırasında, eski kitapların daha antika görünmesi için dövülerek yeni bir endüstrinin ortaya çıktığı ve böylece nadirliği ve değeri artırdığı söylendi. Böyle bir sahtecilik ticaretinin kanıtını belirlemek zor olsa da, Coqueugniot, kralların kütüphanelerinde en prestijli metinlere sahip olmaya çok kararlı oldukları için bunun muhtemel olduğunu düşünüyor.

Coqueugniot, "Elbette İskenderiye Kütüphanesi muhtemelen en büyüğüydü, ancak Ptolemaios krallarıyla rekabet etmeye çalışan diğer tüm krallar arasında Bergama en yakınıydı" diyor Coqueugniot. Yaklaşık 200.000 parşömen içeriyordu.

Bergama'daki akropolün bir illüstrasyonu. (Fotoğraf: Hoş Geldiniz Resimleri/CC BY 4.0)

Bergama Kütüphanesi, İskenderiye Kütüphanesi'nden bir asır sonrasına kadar inşa edildi. Bergama aslen Antakya Krallığı'nın bir parçasıydı, ancak MÖ 3. yüzyılın sonlarında bağımsızlığını kazandığında, hükümdar seçkin uluslararası güçler arasında olmak istedi. Yunan kültürünü daha iyi desteklemek için şehir kütüphaneyi inşa etmeye başladı. Büyüyen akropolise taşınan ve tesadüfen Aristoteles'in bazı değerli koleksiyonuna sahip olan vatandaşların, kitapları kraliyet yetkililerinden saklamak için bir sipere gömdüğüne dair bir efsane var, diye yazdı Casson. Kral II. Eumenes, İskenderiye'nin boyut ve kalite olarak büyük bir hevesle yakalamaya çalıştığı Bergama kütüphanesini bitirdi.

Casson, "Daha sonraki yüzyıllarda ortalıkta dolaşan hikayelere inanabilirsek, Ptolemaioslar, yeni başlayan bir hanedanın ünlü kurumlarının üstünlüğüne meydan okumasından hiç memnun olmadılar," diye yazdı Casson.

Coqueugniot, aynı kitaplar, aynı parşömenler için rekabet ediyorlardı ve hatta iki kurumdan bilginlerin bile çelişkili yorumlarına ve metin düzenlemelerine sahip olduklarını söylüyor.

“Bergamum Kütüphanesi, Homeros'un yazımı ve yorumlanması konusunda bazı bilim adamlarının ilgisini çekmeyi başardı—. İlyada ve Odyssey—İskenderiye Kütüphanesi'nin tam olarak ana özelliği buydu, diyor. Homeros'un şiirleri yüksek sesle okunmak için yazıldığından, birkaç yazılı versiyonu vardır. Her iki kütüphane de en eski ve en orijinal olanları karşılaştırarak hepsini elde etmeye çalıştı.

Homeros'un bir parçası İlyada papirüs üzerinde. (Fotoğraf: Kamu Malı)

Tıpkı günümüz sporlarında sporcuların rakip takımlara hazırlanmaları gibi, kütüphaneler de 'diğer krallardan daha iyi ücretler sunarak bilim adamlarını cezbetti' diyor. Rekabet muhtemelen her iki merkezdeki alimlerin üretimini teşvik etti, ancak aynı zamanda oldukça sağlıksızdı, yani bildiğimiz bazı alimlerin hapse atılıp dünyanın öbür ucuna gidememeleri de oldukça sağlıksızdı.

Casson, Ptolemy V'nin bir gramer ve eleştirmen olan Bizanslı Aristophanes'i İskenderiye'den ayrılıp Bergama'daki akademisyenlere katılacağına dair söylentileri duyduktan sonra hapse attığını söyledi.

Ptolemaios'un Bergama Kütüphanesini çökertmek için yaptığı en sert planlardan biri, Bergama şehri ile papirüs ticaretini aniden kesmekti. Ptolemaioslar, kitapların ana bileşeni sınırlı ve elde edilmesi zor olsaydı, bunun Bergama Kütüphanesi koleksiyonunun büyümesini engelleyeceğini umuyorlardı. Ancak Pergamon bir alternatif buldu. Romalı yazar ve bilgin Marcus Terrentius Varro olayı belgeledi: “Kral Ptolemy ve kral Eumenes arasındaki kütüphaneler konusundaki rekabet, Ptolemy papirüs ihracatını durdurdu … ve böylece Bergamalılar parşömeni icat etti.”

Papirüs bitkisi, Mısır'ın Bergama kenti ile ticaretini yasakladı. (Fotoğraf: mauroguanandi/CC BY 2.0)

Coqueugniot'a göre, Bergama'nın parşömeni icat etmesi mümkün değil, çünkü gerilmiş deri üzerine yazılar doğuda daha önce bulundu. Latince parşömen kelimesi, “pergamīnum” tam anlamıyla “Bergama yaprakları” anlamına geliyor, diyor.

İskenderiye ve Bergama'nın büyük kütüphaneleri arasındaki rekabet, akademi dünyasını dağınık ve politik hale getirmiş olsa da, kurumların gelişimine verilen çaba, bilimin ve korumanın durumunu değiştirdi. Kraliyet gücüne karşı düşmanlık ve Yunan kültürüne ve akademisyenlere saygı duymadan kütüphaneler ihtiyaç duydukları ilgiyi asla göremeyebilirdi.


Afrika'nın eski kütüphaneleri

Okuma ve yazma, insan durumunu dönüştüren, yeni sosyal yaşam biçimlerini mümkün kılan mucizevi etkinliklerdir. Yavaş yavaş toplam okuryazarlığa yaklaşan bir dünyada, okuma ve yazmanın bir zamanlar nadir görülen beceriler olduğunu hatırlamak zor olabilir. Yazı, tarih öncesi birkaç yerde bağımsız olarak gelişti ve onları tarihi yerlere dönüştürmeye yardımcı oldu. Bir mağara duvarındaki ilk yazıttan kütüphanenin gelişimine kadar, anlatılmamış icatlar ve bunların yayılmasıyla dolu bir yolculuk vardır. Lionel Casson'un Libraries in the Ancient World (2002) adlı kitabında savunduğu gibi, kütüphanelerin gelişmesi için bir dizi faktör gerekliydi. Okuma-yazma bilgisini yaymak için okullara ihtiyaç vardı. Okur sayısı artmak zorundaydı ve okuryazar bir sınıf yaratmak için becerilerinin temelden daha fazla olması gerekiyordu. Kitapların yazılması, faydacı nedenler dışında kitap okuyan okuyuculara ihtiyaç duyuyordu.

Ve kitaplara olan talebin, bir kitap ticaretini teşvik edecek kadar büyümesi gerekiyordu. Cassson, "Kitaplar bir kez ticari olarak temin edilebilir hale geldiğinde, edebiyata önem verenler koleksiyonlar oluşturabildiler" diye yazıyor. "Ve özel koleksiyon, halk kütüphanesinin habercisiydi." Afrika genellikle daha geniş dünya ile birkaç bağlantısı olan bir kıta olarak kabul edilmiştir. Alman filozof GWF Hegel ve İngiliz tarihçi Hugh Trevor-Roper kadar zaman ve mekan bakımından farklı Avrupalı ​​düşünürler, kıtayı insan varoluşunun ana akımının dışında olduğu için reddettiler. Elbette Afrika, sömürge döneminden başlayarak, okuryazarlığı dünyanın diğer bölgelerinin çoğundan çok daha kısa bir tarihsel zaman dilimine sığdırmak zorunda kaldı. Afrika Kütüphane Projesi'ne göre, 1990'da yetişkin okuryazarlık oranı %53 iken 2015'te %63 olduğu tahmin ediliyordu. Web sitesi, son UNESCO rakamlarından alıntı yaparak, genel okuryazarlık oranının ABD'deki %99'a kıyasla %59 olduğunu söylüyor. Yine de, çoğu zaman olduğu gibi, küçük bir araştırma bile standart olandan çok daha incelikli bir resmi ortaya çıkarabilir.

Örneğin, Afrika'nın tarihsel olarak, her biri dünya geleneklerinden birini temsil eden üç büyük kütüphaneye ev sahipliği yaptığı az bilinen bir gerçektir. İlki muhtemelen dünyanın en ünlü kütüphanesiydi, Helenistik geleneği temsil eden İskenderiye'deki kütüphane. Döneminin en görkemli şehri olan İskenderiye, MÖ 323 yılında Makedon fatihi İskender'in emriyle inşa edilmiştir. Theodore Vrettos, İskenderiye, Batı Aklın Şehri'nde (2010) yazan Theodore Vrettos'a göre, İskender "Helenizm dehasının" "tüm dünyaya fayda sağlamak için kültür metropolünde" devam ettirileceğini umuyordu. Kütüphanesinin kendisi bir nesil sonra, muhtemelen İskender'in bir generali olan ve MÖ 304'te kendisini kral ilan eden Ptolemy Soter tarafından inşa edildi. Kendisi bir tarihçi olan Ptolemy'nin, Yunan bir politikacı ve Aristoteles okulunun filozofu olan Phaleron'lu Demetrius'u kendi kütüphanesi olan bir araştırma kurumu kurması için görevlendirdiği bildirildi.

Çevrimiçi Britannica Ansiklopedisine göre, MÖ 2. yüzyıldan kalma bir mektup, kendisinden “dünyadaki tüm kitapları” toplamasının istendiğini ve bunun için kendisine büyük bir bütçe verildiğini iddia ediyor. Her biri uzun bir papirüs rulosu olan 600.000 el yazması aldı. Gramer Athenaus, öğrencisi Theophrastus tarafından miras alınan ve ustanın eserlerini (Diogenes Laertius'a göre 445.270 satırın tümü) içeren Aristoteles'in tüm kütüphanesinin II. Batlamyus'a satıldığını ve kütüphanede barındırıldığını iddia etti. Kurucuların böyle bir kararlılığı vardı ki, limandaki gemilerin kitap aradığı evrensel bir kütüphaneydi. Edinilen eserler sadece Yunan ve Roma değildi. Vrettos'a göre, "Oryantal yazılar Yunancaya çevrildi ve eski Mısır metinleri, İbranice kutsal yazılar ve Pers peygamberi Zerdüşt'e atfedilen yazılar gibi kütüphaneye yerleştirildi".

Bir kütüphaneden daha fazlası olan kurum, sütunlu yürüyüş yolları, ortak bir yemek odası, konferans salonları ve kütüphanenin kendisi ile modern üniversite veya araştırma merkezinin prototipiydi. Casson'un bir tür düşünce kuruluşu olduğunu söylediği müze, vergiden muaf büyük maaşlar verilen zamanın en iyi bilginlerinden bazılarını cezbetti. Orada çalışan bilim adamları arasında büyük matematikçi Öklid, fizikçi Strato, Arşimet (kendi icat ettiği bir disiplin olan hidrostatik problemini çözdükten sonra “Eureka” diye bağırmasıyla ünlü) ve gezegen sisteminin güneş merkezli bir teorisini ortaya koyan Aristarchus vardı. Kopernik'ten 1800 yıl önce. Ünlü yıkımı hakkında, Julius Caesar tarafından yakılması da dahil olmak üzere çeşitli hikayeler anlatılıyor, ancak bir dalı, MS dördüncü yüzyılda Hıristiyan fanatikler onu yok edene kadar hayatta kalmış olabilir. Afrika kıtasında var olan ikinci büyük kütüphane, Mısır'ın Sina kentindeki St Catherine Manastırı'nda bulunmaktadır.

Resmi adı Tanrı-Trodden Dağı Sina'nın Kutsal Manastırı'dır ve Hıristiyan geleneğinin Musa'nın Tanrı'dan 10 emri aldığını söylediği dağın eteğinde inşa edilmiştir. Hala Roma imparatoru Justinian'ın emriyle inşa edilmiş kale duvarlarıyla çevrili olan bu manastırın, işleyen en eski manastırlardan biri olduğu söylenir ve muhtemelen dünyanın en eski sürekli çalışan kütüphanesini içerir. Manastırın kendi web sitesine göre, MS 623'te manastır, peygamber Muhammed'den bir "koruma mektubu" aldı. Manastır, Ahtiname olarak bilinen belgenin, “Hıristiyanlar ve Müslümanlar arasında barışçıl ve işbirliğine dayalı ilişkiler” sağladığı için manastırın hayatta kalmasında önemli bir faktör olduğunu söylüyor. Kütüphane, web sitesine göre dünyanın “en eski ve en önemli Hıristiyan manastır kütüphane koleksiyonu” olarak ayırt edicidir.

Üçte ikisi Yunanca, geri kalanı ağırlıklı olarak Arapça, Süryanice, Gürcüce ve Slavca, birkaçı Lehçe, İbranice, Etiyopyaca, Ermenice, Latince ve Farsça olmak üzere yaklaşık 3300 el yazması içermektedir. “El yazmalarının çoğu, ayinlerde kullanılmak veya keşişlere adanmalarında ilham vermek ve rehberlik etmek için Hıristiyan metinleridir. Ancak klasik Yunanca metinler, sözlükler, tıbbi metinler ve seyahatnameler gibi diğerleri eğitici niteliktedir.” Kütüphanenin en önemli el yazmaları, hayatta kalan en eski tam incillerden biri olan dördüncü yüzyıl Codex Sinaiticus ve bir palimpsest olan Codex Suriye'dir, “dünyada İncillerin Eski Süryanice tercümesinin metnini koruyan sadece iki el yazmasından biri” . Büyük bir geleneği temsil eden üçüncü Afrika kütüphanesi aslında bir kütüphane koleksiyonudur: Nijer nehrinin kıvrımındaki bir ticaret kavşağı olan Timbuktu'nun kütüphaneleri.

Yine bir imparatorluk söz konusuydu, bu sefer şimdiye kadar yaşamış en zengin adam olduğu kabul edilen I. Musa'nın altındaki Mali'nin imparatorluğu. Musa, Mekke'deki Hac'dan dönerken 1325'te Timbuktu'ya vardığında, burası zaten üç medrese (okul) ile yerleşik bir İslami ilim merkeziydi: Jungaray Ber, Sidi Yahya ve bir tanesi ünlü Sankoré camisinde inşa edilmişti. 989. Musa şehre aşık oldum ve devasa kütüphanesini oraya yatırmaya karar verdim. Kendisiyle Arabistan'dan dönen Endülüslü mimar Ebu İshak el-Sahili'ye, şimdi bir mimari şaheser olan Djingereyber camisini inşa etmesi talimatını verdi. İskenderiye kütüphanesinden bu yana en önemli Afrika arşivi oldu. Timbuktu, 1468'de Songhai tarafından ele geçirildikten sonra 1494'ten 1529'a kadar Askia Muhammed'in saltanatı sırasında gelişti. Sankoré camisindeki İslami çalışmaların merkezi, Sudan ve Songhay'ın tarihi olan Ta'rikh-al-Sudan'ı barındırıyordu. 1600'lerde din bilgini Abdurrahman el-Sa'di tarafından yazılan imparatorluk.

Timbuktu'da yazan Gus Casely-Hayford'a göre, Timbuktu'da (2018) 60'tan fazla arşiv tutuldu. İmparatorluğun hükümdarı Musa I'den Casely-Hayford, "Gana imparatorluğu atalarının sözlü tarih sistemlerine, griotlara ve hikaye anlatıcılarına yatırım yaptıkları yerde, Mansa Musa kayıt kültürünü temelden değiştirmişti" diye yazıyor. “Tarihin yazıya dökülmesini bilinçli olarak destekleyerek kendisi, imparatorun mahkemesi ve kanun arasında bir ayrım yaratmıştı.” Filozof Souleymane Bachir Diagne'nin işaret ettiği gibi Timbuktu, Afrika'nın sözlü olarak tanımlanmasının yanlış olduğunu gösteriyor. Casely-Hayford, ününün zirvesindeyken Timbuktu'nun 25.000 öğrenciye ev sahipliği yapabildiğini ve en az 400.000 ve belki de 800.000 el yazması barındırdığını söylüyor (bu rakam tartışmalı olsa da).

Dahası, İskenderiye'de olduğu gibi, kitap satıcıları, yayıncılar, yazarlar ve hattatların özel kitap koleksiyoncularına hizmet etmesiyle gelişen bir el yazması ticareti ortaya çıktı. Daha yakın zamanlarda, şehrin metinlerini daha modern tesislerde barındırmaya yönelik girişimler olmuştur. Casson, arşivlerin Greko-Romen astronomisi, Müslüman bilim adamlarının yorumlarıyla birlikte Platonik söylemlerin yanı sıra tıbbi konular, kölelik ve hükümet ve iş yapma etiği üzerine metinler içerdiğini söylüyor. Çoğu Arapça yazılmıştı, ancak bazıları Songhay, Tamashek ve Bambara'da ve hatta bir tanesi İbranice idi. Afrika, bilim ve metin toplama konusunda az çok başarılı başka girişimlere de tanık oldu. İlginç bir örnek, Mukaddes Kitabın Doğu Afrika'da yaygın olarak konuşulan bir dil olan Ge'ez'e çevrildiği bildirilen, şimdi Etiyopya olan Aksum'da, bazen Axum olarak da geçmektedir.

Moritanya'daki Chinguetti şehrinde, bazıları 10. yüzyıldan kalma yaklaşık 1.300 Kuran el yazması içeren beş kütüphanenin günümüze kadar ayakta kaldığı, okuryazarlık faaliyetine dair daha somut kanıtlar bulundu. Ancak çeşitli nedenlerle, bunlar küresel akademik topluluk tarafından değerlendirilmedi. Metinler aile koleksiyonlarında yer almaktadır. The Guardian gazetesinde 2010 yılında yayınlanan bir makaleye göre, "Çin kağıdına yazılmış en eski cilt 11. yüzyıldan kalmadır". Timgad'da veya şimdi Cezayir'de bulunan Thamugadi'de bir Roma kütüphanesi, MS 100 civarında Trajan tarafından kuruldu. Kartaca'da bir tane daha bulundu. Casson'a göre: "Roma imparatorluğunun batı yarısına döndüğümüzde ortaya ilginç bir tablo çıkıyor. Bugün İngiltere, İspanya, Fransa ve Afrika'nın kuzey kıyıları boyunca, Tunus'ta Kartaca ve Cezayir'de Timgad olmak üzere iki yerde kütüphanelerin varlığına dair kanıtlarımız var.

Yani Afrika'da. Bu kütüphanelerin hikayeleri kendi yollarında destansı. İmparatorlukların yükselişi ve çöküşüyle ​​bağlantılılar. Ve dolaysız olanla yetinmeyen, kendi sosyal ve politik dünyalarının ve ayrıca yıldızların, evrenin, tanrıların, etik ve felsefenin bilgisine susamış insanların özlemlerini ifade ederler.


İskenderiye Kütüphanesinin Yakılması

Antik dünyanın en büyük bilgi arşivi olan İskenderiye Kütüphanesi'nin kaybı, çağlar boyunca yas tuttu. Ama nasıl ve neden kaybolduğu hala bir sır. Gizem, şüphelilerin yokluğundan değil, onların fazlalığından var.

İskenderiye, Mısır'da Büyük İskender tarafından kurulmuştur. Firavun olarak halefi, I. Ptolemy Soter, MÖ 283'te Müzeyi (İskenderiye Müzesi, Yunan Mouseion, “Musaların Yeri” olarak da adlandırılır) veya İskenderiye Kraliyet Kütüphanesini kurdu. Müze, Atina'daki Aristoteles Lisesi'nden sonra modellenen İlham Perilerinin tapınağıydı. Müze, dokuz ilham perisinin her biri için konferans alanları, bahçeler, bir hayvanat bahçesi ve türbelerin yanı sıra Kütüphanenin kendisini içeren bir çalışma yeriydi. İskenderiye Kütüphanesi'nin bir zamanlar Asur, Yunanistan, İran, Mısır, Hindistan ve diğer birçok milletten yarım milyondan fazla belgeye sahip olduğu tahmin edilmektedir. 100'den fazla akademisyen, araştırma yapmak, yazmak, ders vermek veya belgeleri tercüme etmek ve kopyalamak için tam zamanlı olarak Müzede yaşadı. Kütüphane o kadar büyüktü ki, aslında Serapis Tapınağı'nda başka bir şubesi veya "kızı" kütüphanesi vardı.

Kütüphanenin yıkılmasından ilk suçlanan kişi Julius Caesar'dan başkası değildir. MÖ 48'de Sezar, İskenderiye'de bir Mısır filosu tarafından aniden kesildiğinde Pompey'i Mısır'a kadar takip ediyordu. Sayıca çok az olan ve düşman topraklarında bulunan Sezar, limandaki gemilerin ateşe verilmesini emretti. Yangın yayıldı ve Mısır filosunu yok etti. Ne yazık ki, şehrin bir kısmını da yaktı - büyük Kütüphane'nin bulunduğu bölge. Sezar, limanda yangını başlattığını yazdı, ancak Kütüphane'nin yanmasından bahsetmeyi ihmal etti. Böyle bir ihmal, kendi tarihini yazarken övücü olmayan gerçekleri dahil etme alışkanlığında olmadığı için çok az kanıtlıyor. Ancak Sezar, kamuoyunda kötü niyetli kişilerden yoksun değildi. Kütüphanenin ortadan kaybolmasından yalnızca o sorumlu olsaydı, bugün olayla ilgili önemli belgeler olması muhtemeldir.

Kütüphanenin yıkımının ikinci hikayesi, öncelikle Edward Gibbon'un "Roma İmparatorluğu'nun Gerileyiş ve Çöküşü" sayesinde daha popüler. Ama hikaye aynı zamanda biraz daha karmaşık. Theophilus, MS 385'ten 412'ye kadar İskenderiye Patriği idi. Saltanatı sırasında Serapis Tapınağı bir Hıristiyan Kilisesi'ne dönüştürüldü (muhtemelen MS 391 civarında) ve o zaman birçok belgenin imha edilmesi muhtemeldir. Serapis Tapınağı'nın, İskenderiye Kütüphanesi'nin toplam varlığının yaklaşık yüzde onunu elinde tuttuğu tahmin ediliyordu. Ölümünden sonra yeğeni Cyril Patrik oldu. Bundan kısa bir süre sonra, bir Hıristiyan keşiş olan Hierax, şehir Valisi Orestes'in emriyle alenen öldürüldüğünde ayaklanmalar patlak verdi. Orestes'in "İskenderiye Kütüphanesi'nin son üyesi"nin kızı ve kadın filozof Hypatia'nın etkisi altında olduğu söylenir. Bununla birlikte, bazılarının Hypatia'yı son Baş Kütüphaneci olarak saydığını belirtmek gerekir.

İskenderiye, uzun zamandır şiddetli ve değişken politikalarıyla biliniyordu. Şehirde Hıristiyanlar, Yahudiler ve Paganlar bir arada yaşıyordu. Eski bir yazar, İskenderiye'den daha çok kavgayı seven bir insan olmadığını iddia etti. Hierax'ın ölümünden hemen sonra, onun öldürülmesine yardımcı olan bir grup Yahudi, kilisenin yandığını ilan ederek geceleri daha fazla Hıristiyan'ı sokağa çekti. Hıristiyanlar aceleyle dışarı çıktıklarında, çoğunluğu Yahudi olan kalabalık, birçoğunu katletti. Bundan sonra, Hıristiyanlar hem Yahudilere hem de Paganlara karşı misilleme yaptığında kitlesel bir tahribat yaşandı - bunlardan biri Hypatia'ydı. Hikaye, kimin anlattığına bağlı olarak biraz değişir, ancak Hıristiyanlar tarafından kaçırıldı, sokaklarda sürüklendi ve öldürüldü.

Bazıları Hypatia'nın ölümünü Kütüphane'nin nihai yıkımı olarak görüyor. Diğerleri, Theophilus'u Serapis Tapınağı'nı bir Hıristiyan kilisesi yapmadan önce yerle bir ettiğinde parşömenlerin sonunu yok etmekle suçluyor. Yine de diğerleri her iki olayı da karıştırdı ve Theophilus'u Hypatia'yı aynı anda öldürmek ve Kütüphaneyi yok etmekle suçladı, ancak Theophilus'un Hypatia'dan bir süre önce öldüğü açıktı.

Yıkım için suçlanacak son kişi Müslüman Halife Ömer'dir. MS 640'da Müslümanlar İskenderiye şehrini aldılar. "Dünyanın tüm bilgilerini içeren büyük bir kütüphane"yi öğrenen general, sözde Halife Ömer'den talimat istedi. Halife'nin, Kütüphane'nin varlıkları hakkında "Ya Kuran'la çelişecek, bu durumda sapkın olacaklar ya da onunla hemfikir olacaklar, bu yüzden gereksizler" dediği aktarıldı. Böylece iddiaya göre tüm metinler kentin hamamları için kavr olarak kullanılarak yok edildi. O zaman bile tüm belgelerin yakılmasının altı ay sürdüğü söylendi. Ancak Halife'nin alıntısından tüm kitapların yakılmasının sözde altı ay sürmesine kadar bu ayrıntılar, olaydan 300 yıl sonrasına kadar yazıya geçirilmedi. Omar'ı kınayan bu gerçekler, çok fazla tarihi belge olmadan Müslüman vahşeti hakkında çok fazla zaman harcayan bir Hıristiyan olan Piskopos Gregory Bar Hebræus tarafından yazılmıştır.

Peki İskenderiye Kütüphanesini kim yaktı? Ne yazık ki, Plutarkhos'tan (görünüşe göre Sezar'ı suçlayan) Edward Gibbons'a (Hıristiyanları suçlamayı çok seven ve Theophilus'u suçlayan sadık bir ateist veya deist), Piskopos Gregory'ye (özellikle Müslüman karşıtı olan, Omar'ı suçladı) yazarların çoğunun bir baltayı öğütmek ve dolayısıyla önyargılı olarak görülmelidir. Muhtemelen yukarıda bahsedilen herkesin Kütüphane'nin varlıklarının bir kısmını yok etmede parmağı vardı. Koleksiyon, bazı belgeler yok edildiğinden ve diğerleri eklendiğinden, akıp gitmiş olabilir. Örneğin, Julius Caesar'ın kütüphaneyi yakmakla suçlanmasından çok sonra Mark Antony'nin Kleopatra'ya 200.000'den fazla parşömen vermiş olması gerekiyordu.

Müze, ana kütüphane ile birlikte yıkılsa bile, Serapis Tapınağı'ndaki "kız" kütüphanesinin devam etmesi de oldukça muhtemeldir. Pek çok yazar, teknik olarak şehrin iki farklı bölgesinde olmalarına rağmen, İskenderiye Kütüphanesi'ni Serapis Kütüphanesi ile eşit tutuyor gibi görünüyor.

Elbette gerçek trajedi, Kütüphane'nin yok edilmesinden kimi suçlayacağını bilmenin belirsizliği değil, antik tarihin, edebiyatın ve öğrenimin büyük kısmının sonsuza dek kaybedilmiş olmasıdır.

Seçilen kaynaklar:
Luciano Canfora tarafından "Kaybolan Kütüphane"
Edward Gibbons tarafından "Roma İmparatorluğu'nun Gerileyişi ve Çöküşü"


Antik Dünya Tarihi (500'e kadar)

Miken uygarlığının sonu (MÖ 1200) ile Büyük İskender'in ölümü (323 BCE) arasındaki dönem, Batı uygarlığına siyaset, felsefe ve sanatta olağanüstü ilerlemeler getirdi.Antik Yunan uygarlığının en erken dönemi hakkında çok az şey bilinmektedir ve günümüze ulaşan birçok yazı yalnızca Atina'daki yaşamla ilgilidir.

Antik Yunanistan, en yüksek noktasında Küçük Asya, güney İtalya, Sicilya ve Yunan adalarındaki yerleşimlerden oluşuyordu. Birbirinden bağımsız işleyen şehir devletlerine bölünmüştü -Atina ve Sparta en güçlüleriydi-. Atina, Sparta ve müttefikleri arasında Peloponez Savaşı (MÖ 431-404) ve daha sonra Korint Savaşı (MÖ 395-386) dahil olmak üzere sık sık savaşlar oldu.

Atina da dahil olmak üzere bazı şehir devletleri, Batı dünyasında sonraki hükümet sistemlerinin öncüsü olarak hizmet eden erken bir demokrasi sistemi tarafından yönetiliyordu.

Antik Yunan kültüründe atletizm yarışmasına ilgi yaygındı ve ilk Olimpiyat Oyunları MÖ 776'da yapıldı. Antik Yunan kültürü, filozoflarının, özellikle Platon ve Aristoteles'in, tarihçilerinin, özellikle Thukydides'in ve İlyada ve Odysseia'nın yazarı olduğu varsayılan Homeros'un edebiyatında varlığını sürdürdü.

Antik Yunanlılar, tanrılarını anmak için inşa ettikleri sayısız heykel ve tapınaklar (örneğin Atina akropolünün binaları) aracılığıyla sanat ve mimarideki gelişmelere de büyük katkıda bulundular.

List of site sources >>>


Videoyu izle: Antik Dünyanın Dehası - 3 - Konfüçyüs Confucius.mp4 (Aralık 2021).