Tarih Zaman Çizelgeleri

James ve Kilise

James ve Kilise


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kilise, C17th'teki tüm insanların hayatında bugün olduğundan çok daha büyük bir rol oynadı. “Tüm İngiliz halkının düşüncesine Kilise hakim oldu.” (C Hill) Neden 1603 - 1640 arasındaki dönem iktidara ve kurulan Kilise'nin varlığına karşı bir meydan okumaya tanık oldu? İlk C17, entelektüelleri “norm” olarak algılanan şeyleri sorgulayan gördü. Buna Kilise'nin rolü de dahildi. Bu fikirler sadece nüfusun çok küçük bir azınlığı tarafından anlaşıldı, ancak Puritan ideolojisini besleyen aydınlar olduğu için büyük öneme sahipti. Ayrıca Parlamento Üyesi olarak oturan adamları da etkiledi. “Büyük doktor William Harvey, Interregnum sırasında bir piskoposun akıldan başka herhangi bir nedenden ziyade oluşturduğu hastalıklar ile karşılaştığını söyledi.” (Hill) Puritans, meslekten olmayanların kendi duyularına ve vicdanlarına ve İncil'e güvenmelerini istedi Toplumsal ihtiyaçlara referansla yorumlanır. Kilise, bunun belirli kazanılmış çıkarları tehdit ettiği için buna izin veremedi. Devlet kilisesi, nüfusun “dindarın en çok yaptığı kadar güvenli olduğunu” (neredeyse manevi bir coşku için elverişli bir inanç) olduğunu varsaymasını istedi. (N Stone) İnançlı olan, “doktrinlere olan güven, bağımsız Kiliseye olan sadakatindeki artışla telafi edilmeyi reddetti.” (Hill) 1625'te, “kesinlikle ne olacağını bilen bir kişi var. onaylamak ya da neye izin vermemek. ”

1630'larda hala, yalnızca yozlaşmış adamlar tarafından yönetilen devlet kilisesinin, Kral, Charles I ve Parlamento arasında kabul edilebilir bir anlaşmaya vardığına inanılıyordu. Çağdaş bir yazarın kaydettiği gibi, “Devlet kilisesi insani çabayı sınırlandırıyor.” Kilisenin duruşu, din adamlarının yaşam standartlarında yapılan iyileştirmelerin eksiklikleri, skandalları ve Kutsal Kitabın verdiği gerçeği gölgede bırakmıştı. siyasete müdahale hakkı yok. Ayrışan gruplar oluşmaya bağlandı. Oysa 1604'te, günün belli başlı dini problemleri giderilmiş gibi gözüküyordu.

1604'te, Puritans ile Devlet Kilisesi arasındaki dini tartışmaların sona ermesi yönünde güçlü bir olasılık vardı. Bu potansiyel olarak iyi bir başlangıç ​​sona erdi ancak bir miktar başarılı olamadı. James, insanları tahriş etme eğiliminde olmasına rağmen, insanları monarşinin tam karşıtı yapan hiçbir şey yapmadı. Ne de olsa, Tudor İngiltere'de bir kaç on yıl boyunca dini meseleler bir sorun olmuştur - Elizabeth öldüğünde ve James taht yükseldiğinde aniden 1603'te başlamamıştır. İronik olarak, insanlar Charles'ın kralken en çok hatırladıkları bu 'güzel zamanlardı'. Charles döneminde meydana gelenlerle kıyaslandığında, hükümete 1603'den 1625'e kadar olan dini meseleler neredeyse kabul edilebilir gözüküyordu.

James başlangıçta, Binbaşı Dilekçe ve Hampton Court konferansının da gösterdiği gibi, hükümdarlığının başlangıcında dini meselelere karışmıştı. Ona sunulan 1603 Milenyum Dilekçesi devlet kilisesine karşı birçok şikayeti listeledi. Bu şikâyetlerin başında, cemaatin anlayamayacağı kadar karmaşık olan vaizlerin yokluğu, çoğulculuk ve hizmetler vardı. James bu sorunu kavradı ve “Everye parishe'de yerleşik bir Moyses” olması gerektiğini emretti. ”Tarihçi M Curtis,“ O (James), Kilise'deki suistimallerin ciddi bir mesele olduğunu kabul etmek için piskoposlardan daha hazırdı. ” Dilekçenin sonucu olarak James, 1604'te Hampton Mahkemesi konferansını kurdu, ancak bu yalnızca Devlet Kilisesi ile Puritans arasındaki farklılıkları vurgulamak için kullanıldı.

James, Devlet Kilisesi ve Puritans'ın Hampton Court'ta eşit olarak görüşmesi gerektiği konusunda hemfikirdi ve tehlikeli bir öncelik verdi. Eşit olarak muamele etmek, Puritans'ın pes etmek istemediği bir durumdu. “Niyeti veya yerine getirme gücüne sahip olmadığı umudunu uyandırdı.” (Hill)

Bazı teorik iyi konferanstan çıktı. Kilise vaizlerinin yaşamlarını daha konforlu hale getirmek için bir girişimde bulunuldu, böylece Kilise'deki bir kariyer daha çok öğrenilmiş erkekleri çekecek. Yüksek Komisyon'da sadece “yüksek şerefli erkekler” kabul edildi; yetenek vaizleri 'popish' olduğu düşünülen alanlara konulmalı; Ortak Dua Kitabı biraz reformdan geçirilmeli ve toplumdan ayrılma engellendi. James, bu tür reformların yapılmasını, Devlet Kilisesi'nde yapılan herhangi bir değişikliğin kendi ayrıcalıklı pozisyonlarını tehlikeye sokacağına inandıklarından, çoğu kez yapılmamasını temin eden piskoposlara bıraktı. James'in tipik olduğu gibi, neden bu tür meseleleri nezaret etmesi gerektiğine dair hiçbir sebep görmedi.

Gerçek bir reformun olmayışı, Puritans'ı kızdırdı ve aralarında daha da büyük bir uçurum açtı. “Püritenler arasında piskoposlar yeni bir dinî otorite güvensizliği yarattılar. Whitgift ve Cranfield 1604 Parlamentosunda sadece örgütlü bir Puritan partisi denebilecek şeyin oluşumunu hızlandırdı. ”(Curtis) Konferansla ilgili resmi yazı aynı zamanda Puritans'ı kızdırmaya da hizmet etti. Chester Dekanı William Barlow tarafından yapılan ve “Summe ve Madde” olarak adlandırılan, Puritans'ı “şaşkın, şaşkın, şaşkın ve karışık bir partiye mensup olmasa bile” şaşırttı. Piskoposlar tanrısal ve dürüst insanlar olarak resmedildi.

Din adamları standardını iyileştirme girişimi Puritans'ın onayıyla bir araya geldi, ancak piskoposlar Toplantı'nın yasama gücünü artırmaya ve bağımsız hale getirmeye çalıştıklarında, bu açıkça Meclis tarafından reddedildi.

1606'da, Parlamento, “gerçek dinin daha kesin bir şekilde tesis edilmesi ve güvence altına alınmasından (ki) herhangi bir değişimin, herhangi bir önemli din noktasında değil, Parlamento tarafından din adamının tavsiyesi ve rızasıyla yapılmasını gerektirdiği için bir yasa tasarısı yayınladığında netleşti. Convocation'da. ”Tasarı, Lordların Maneviyatının etkili olduğu Lordlar Meclisi'nde başarısız oldu, ancak sözler durdukları yer için bir işaret oluşturdu.

1610 Temmuz'unda, Commons krala bir Din Dilekçesi sundu. Bu, Commons tarafından son altı yılda tespit edilen tüm dini başarısızlıkları listeledi. 150 bakanın yararlarından mahrum bırakıldığını, çünkü kiliseye uymayacaklarını belirtti. Avukatlar bu adamları “susturulmuş bakanları” olarak adlandırdılar ve kralın, etkin bir şekilde itiraz etme hakkına sahip oldukları için onayını istediler.

Devlet Kilisesini yeniden biçimlendirmek için herhangi bir doğrudan eylemde bulunulmaması Parlamentodaki Puritans'ı kızdırdı ve sayıları da arttı. Ülkeye seyahat eden öğretim görevlilerindeki büyüme onların amacına hizmet etti. 1622'de James, piskoposlara konuşmacılar üzerinde daha fazla kontrol sağlayan 'Vaizlere Yön Verdi' kitabını yayınladı. James ayrıca, “Papaz insanlarına karşı ne tür bir soygunun acı inisiyatiflere ve uygunsuz korkuluk konuşmalarına düşmemesi gerektiğini vaaz etmemesini” emretti. ” Katolikliğin Devlet Kilisesinin yerine geçeceği konusundaki korkuları gerçeklerden çok uzaktı - ama Puritans'lara gerçek bir korku oldu.

James hükümdarlığının başlangıcında dini meseleleri ele almak için çok zaman harcadı. Ancak saltanatı ilerledikçe, dini meselelere olan ilgisi azaldı ve başkalarının ilgisini çekmeye başladı; avlanma ve en sevdikleri kariyerlerini ilerletme gibi. 1625'teki saltanatının sonuna gelindiğinde, Devlet Kilisesi ile Puritans arasında aşılmaz bir uçurum olduğunu varsaymak yanlıştı, ancak ikisi ile bunun arasındaki ilişki çok azdı, ancak Charles kral olduğu zaman daha da kötüleşti.


Videoyu izle: James Brown - The Old Landmark feat. The Blues Brothers - 1080p Full HD (Mayıs Ayı 2022).