Tarih Podcast'leri

Paleolitik Takı: 50.000 Yıl Sonra Hala Göz Alıcı

Paleolitik Takı: 50.000 Yıl Sonra Hala Göz Alıcı

Tamara Zubchuk tarafından | Sibirya Zamanları

Yaklaşık 2.000 nesil önce Sibirya mağarasına gömülen devekuşu yumurtalarından yapılan boncuklar, uzun zaman önce atalarımızın inanılmaz sanatsal (ve delme) becerilerini ortaya koyuyor.

Devekuşu yumurtası kabuğundan yapılan büyüleyici mücevher koleksiyonu, Altay bölgesindeki dünyaca ünlü Denisova mağarasında çalışan arkeologlar tarafından bir araya getiriliyor. Sibirya'da devekuşları? 50.000 yıl önce mi?

Evet, öyle görünüyor. Ya da en azından yumurta kabukları bir şekilde buraya geldi.

Miyosen döneminde en az beş milyon yıl öncesine ait Sibirya'daki tropikal bir papağan fosilinin ifşa edildiği bir ayda, bu zarif Paleolitik şık, derin tarihimizin (yaklaşık 2.000 nesil önce, al ya da ver) pek çok beklenmedik şey içerdiğini gösteriyor. sürprizler.

Resimde, Denisova mağarasındaki mükemmel bir şekilde delinmiş bir boncuk koleksiyonundan buluntular görülüyor ve arkeologlar şimdi yakınlarda bir tane daha bulduklarını ve tüm detayların yakında bilimsel bir dergide açıklanacağını söylüyorlar. Boncukların Üst Paleolitik çağda 45.000 ila 50.000 yıl arasında olduğundan şüphe yok ki bu da onları Güney Afrika'da 11.500 kilometre uzaktaki çarpıcı biçimde benzer buluntulardan daha eski yapıyor.

Altay dağlarında Denisova Mağarası'nda bulunan boncuklar. Resimler: Maksim Kozlikin

Novosibirsk Arkeoloji ve Etnografya Enstitüsü araştırmacısı Maksim Kozlikin, Sibirya devekuşu yumurta boncukları hakkında şunları söyledi: "Bu sıradan bir buluntu değil. Boncuku bulduğumuzda ekibimiz oldukça heyecanlandı.

'Bu harika bir eser. Devekuşu yumurtası kabuğu oldukça sağlam bir malzemedir ancak boncuklardaki delikler ince bir taş matkapla açılmış olmalıdır.

  • Neandertaller 130.000 yıl önce takı mı yaptı? Kartal pençeleri ipuçları sağlar
  • İndus Vadisi Uygarlığı: 5.000 yıllık eserler ve mücevherlerde ortaya çıkan süslü bir geçmiş
  • Kaşifler Mağarada Gizli Hazine Buluyor - Büyük İskender'e Tarihlenen Sikkeler ve Mücevherat

'O zaman için, bunu çok yetenekli bir sanatçının enfes bir mücevher işi olarak görüyoruz.'

Yaklaşık 45.000 ila 50.000 yıl önce kullanılan beceri ve teknikler dikkat çekicidir ve onlarca bin yıl sonraki Neolitik çağa daha yakındır.

Boncukların giysiye dikilmiş olabileceğine ya da bir bilezik ya da kolyenin parçası olabileceğine inanıyor.

Denisova Mağarası. Resimler: Vera Salnitskaya

En son keşif, 'bir santimetre çapında, içinde bir milimetreden biraz daha geniş bir delik bulunan' dedi.

Yine de şunu itiraf ediyor: 'Şu an itibariyle, bu boncuklar hakkında bildiğimizden çok daha fazlasını biliyoruz. Örneğin boncukların nerede yapıldığını bilmiyoruz.

Bir versiyon, yumurta kabuklarının burada üretilen boncuklarla Trans-Baykal veya Moğolistan'dan ihraç edilmiş olabileceği yönünde.

'Bir başka olasılık da boncukların başka bir yerden satın alınmış ve belki de bir takasta Altay Dağları'na teslim edilmiş olmasıdır.

'Nereden bakarsak bakalım, o zamanlar Denisova Mağarası'nda yaşayan insanların teknolojide ileri düzeyde olduklarını ve dış dünyayla çok sağlam bağlantıları olduğunu gösteriyor.'

Denisova Mağarası dünya haritasında işaretlenmiştir. Resim: Sibirya Zamanları

Bugün devekuşları Sibirya'daki birkaç bölgeye egzotik bir ithalattır, ancak 50.000 yıl önce endemik miydiler, yoksa uzaktan mı getirildiler?

Kozlikin, cevaplardan çok daha fazla soru olduğunu kabul etti.

"Onlar (tarih öncesi insanlar) bu boncuklarla erkek mi, kadın mı, çocuk mu, yoksa giysilerini mi süslediler bilmiyoruz" dedi. 'Boncukların nereye dikildiğini, eğer dikildiyse, bilmiyoruz. Sadece toplumun zengin üyelerini mi süslediler? Özel bir dini statünün işareti miydiler, yoksa kişinin diğerlerinden daha fazla otoriteye sahip olduğunu mu gösteriyorlardı?

  • Çin'de İnanılmaz Altın Takılarla Bulunan 1.500 Yıllık Mezar
  • Arkeologlar, Mücevher ve Efsanevi Anlamıyla Zengin Trakya Prensesi Mezarını Ortaya Çıkardı
  • Avrupa'da bilinen en eski Altın Takı Bronz Çağı Bulgar sahasında keşfedildi

Boncuklar ya da onlar için olan malzeme Sibirya'ya nasıl ulaştı? Ne kadara mal oldular?

Kesin olarak bildiğimiz şey, boncukların Denisova Mağarası'nın 'şanslı' onbirinci katmanında bulunduğu, aynı yerde, dünyanın nadir koyu yeşil taştan yapılmış en eski bileziğini bulduğumuz yer. Bu katmandaki tüm buluntuların 45.000 ila 50.000 yıllık olduğu belirlendi.

'2005, 2006 ve 2008'de üç tane daha boncuk bulduk. Tüm boncuklar mağaranın doğu galerisindeki kazıda altı metre içinde bulundu.

'Hepsinin bir kişiye ait olup olmadığını söyleyemeyiz, ancak görsel olarak bu boncuklar aynı görünüyor.'

Güney Afrika'daki Sınır Mağarası'ndan 44.856-41.010 tarihli devekuşu yumurta kabuğu boncukları. Resim: Lucinda Backwell

Yine de Güney Afrika'da Sınır Mağarası adı verilen ve 44.000 yıl öncesine tarihlenen devekuşu yumurtası boncuklarına benziyorlar. Site, KwaZulu-Natal'daki Lebombo Dağları'nın eteklerinde yer almaktadır.

Wits Üniversitesi paleo-antropoloji bölümünde kıdemli araştırmacı olan Dr. Lucinda Backwell, daha önce bu Afrika proto-uygarlığının 'kendilerini devekuşu yumurtası ve deniz kabuğu boncuklarıyla süslediğini' vurgulamıştı.

Sibirya boncukları, muhtemelen gezegenin herhangi bir yerinde şimdiye kadar keşfedilen ardışık erken insanlık tarihinin en iyi doğal deposu olan Denisova Mağarası'ndan en son keşiftir.

Mağara en az 288.000 yıldır Homo sapiens ve şimdi soyu tükenmiş ilk insanlar - Neandertaller ve Denisovalılar - tarafından işgal edildi ve gelecekte birçok heyecan verici buluntu beklentisiyle burada otuz yıldır kazılar devam ediyor.

Denisova Mağarası'nın doğu galerisinde çalışan arkeologlar. Resimler: Sibirya Zamanları

Ağustos ayında, mağarada 50.000 yıl sonra hala kullanılabilir olan dünyanın en eski iğnesinin keşfini ortaya çıkardık.

Eski bir kuşun kemiğinden yapılmış, Homo sapiens ve hatta Neandertaller tarafından değil, Denisovalılar tarafından yapılmıştır.

Novosibirsk Arkeoloji ve Etnografya Enstitüsü başkanı Profesör Mikhail Shunkov, "Bu, bu sezonun sansasyonel bile denebilecek en eşsiz bulgusu. Kemikten yapılmış bir iğnedir.

'Bugün itibariyle kelimenin en eski iğnesidir. Yaklaşık 50.000 yaşında.'

Denisova Mağarası, Vera Salnitskaya'nın resimleri

Makale ' Paleolitik takılar: 50.000 yıl sonra hala göz alıcı ' aslen The'de göründü Sibirya Zamanları ve izin alınarak yeniden yayınlanmıştır.


Paleolitik Takı: 50.000 Yıl Sonra Hala Göz Alıcı - Tarih

Bugün evrimsel araştırmalarda önemli bir soru, insanların temelde modern olarak göreceğimiz şekillerde düşünmeye ve davranmaya ne kadar erken başladığıdır?

'Davranışsal modernite'nin bir göstergesi, yalnızca dekorasyon veya süs eşyası olarak kullanılan nesnelerin görünümündedir. Bu tür öğeler yaygın olarak pratik değerden ziyade sembolik değere sahip olarak kabul edilir. Onları kolye, kolye veya bilezik olarak vücut üzerinde sergilemek veya giysilere takmak da görsel etkilerini büyük ölçüde artırdı. Süslerin görünümü, insanlar arasında artan bir öz-farkındalık ve kimlik duygusuyla bağlantılı olabilir ve herhangi bir sembolik anlam aynı grubun üyeleri tarafından paylaşılmış olurdu.

Avrupa'da bilinen en eski sembolik süs eşyaları arasında, 40.000 yıldan daha eski olmayan Üst Paleolitik bağlamlarda bulunan delikli hayvan dişleri ve kabuk boncuklar bulunur. Bu tür buluntular, görünüşe göre hem modern insan hem de geç Neandertal bölgeleriyle ilişkilendiriliyor. Mağara resimleri ve gravürleri ile birlikte, o zamanların Avrupa toplumlarının soyut bir şekilde düşünebildiklerini ve fikirlerini bir anlam ile bir işaret arasındaki açık bağlantılara dayanmadan sembolize edebildiklerini gösteren en güçlü göstergeleri sunarlar. Ancak şimdi, giderek artan sayıda kanıt, gravürler, kişisel süs eşyaları ve boncukların sistematik kullanımından oluşan sembolik maddi kültürün Afrika'da çok daha önce ortaya çıktığını gösteriyor.

Yakın zamanda yayınlanan bir makalede, Fas, İngiltere, Fransa ve Almanya'dan arkeologlar, boncuk yapımının en eski örneklerinden bazılarının Kuzey Afrika'da 82.000 yıl öncesine kadar dayanabileceğini gösterebildiler. Kanıt, kuzeydoğu Fas'taki Taforalt'taki Grotte des Pigeons'ta arkeolojik seviyelerde derin tabakalı olarak bulunan, bazıları hala kırmızı hardalla bulaşmış, kasıtlı olarak delinmiş Nassarius deniz kabukları biçimindedir.

Rabat Üniversitesi'nden Abdeljalil Bouzouggar ve Oxford Üniversitesi'nden Nick Barton liderliğindeki multidisipliner bir ekip, bu devasa kireçtaşı mağarasında son beş yıldır çalışıyor. Buluntular, Oxford ve Avustralya'daki bilim adamları tarafından, kabuklu katmanlar için doğru yaş tahminlerinin yapılmasına izin veren dört farklı teknik kullanılarak bağımsız olarak tarihlendirilen bir dizi küllü tortudan geliyor. Nick Barton'a göre, bu keşiflerin tek önemi, "güvenli bir şekilde tarihlendirilmiş arkeolojik bağlamlardan gelmeleri ve Afrika'da Avrupa'dakinden iki kat daha eski olan boncuk yapımı geleneklerinin var olduğunu kesin olarak göstermeleridir".

Bulguların yorumlanması, yaklaşık 40-50.000 yıl önce modern sembolik faaliyetin herhangi bir görünümünü sorgulayacak olan bazıları tarafından hala tartışmalı olarak görülüyor. Ancak Fas bölgesinden gelen arkeolojik tarihleme kanıtları tartışılmaz. Taforalt'ta, mağaranın arkasına doğru çok katmanlı bir yerleşim ufkunda 13 Nassarius gibbosulus kabuk boncuk ele geçirilmiştir. Buluntuların hepsi birbirine yakın yapılmış ve litik eserler ve hayvan kemikleri biçimindeki insan faaliyetine dair bol miktarda kanıtla birlikte hafif çimentolu küllü merceklerle (ocak kalıntıları) kapatılmıştır.

Kabuklarla ilişkili taş aletler arasında, Orta Paleolitik Aterian teknolojisine özgü ve muhtemelen mızrak başı olarak kullanılan ince, iki yüzeyli işlenmiş yaprak uçları vardır. Onlarla birlikte bulunan vahşi at ve Afrika tavşanı kemikleri, insan gıda kalıntılarını temsil ediyor.

Taforalt'taki çevresel kanıtların korunması da son derece iyidir ve 'boncuk işgali' sırasında manzaranın kuru, açık ve bazı yerel ağaçlık habitatlarla seyrek bitki örtüsü olduğunu ortaya koymaktadır. Bu bilgi, bugün Fas'ta yalnızca daha kuru, yayla ortamlarında yetişen sedir de dahil olmak üzere ağaç türlerinin ocak yataklarında tanımlanan kömüre dayanmaktadır. Jirdler (baykuşlar gibi doğal yırtıcılar tarafından mağaraya getirilen) gibi çöl kenarındaki türler de dahil olmak üzere küçük memeliler, geçmişte bu noktada iklimin çok daha kuru olduğunu kanıtlamaya yardımcı oluyor.

Fransız CNRS'den Francesco d'Errico ve Marian Vanhaeren, kabuk boncukları yakından incelediler ve bunların geçmişte bile mağaradan 40 km'den daha uzakta olan kumsaldan toplanmış sığ bir deniz türü olduğunu doğruladılar. Bir kez toplandıktan sonra, ölü kabuklar muhtemelen delinmiş, aşı boyası yapılmış ve kişisel süs eşyaları olarak kullanılmıştır. Boncuklardan bazıları, bir kolye veya bilezikten sarkıtıldıklarını düşündüren mikroskobik aşınma desenleri gösteriyor. Kırmızı pigmentin uygulanması, onlara görsel sembolik değer katmayı amaçlamış olabilir. Bunun çok bilinçli bir kültürel pratiğin parçası olduğuna hiç şüphe yok.

Boncuklar daha da olağanüstü çünkü Afrika ve Yakın Doğu'daki bir dizi başka Orta Paleolitik bölgede boncuk yapmak için aynı tür deniz kene kabuğu (Nassarius) kullanıldı. D'Errico, "Taforalt'ta olduğu gibi aynı kabuk türündeki boncukların Djebbana'da (Cezayir'de) ve Skhul'da (Yakın Doğu'da) bulunduğuna ve aynı cinsten Nassarius kabuklarının Blombos Mağarası'nda kullanıldığına dikkat çekiyor. Güney Afrika'da kıtanın diğer ucunda yer alan site". Taforalt için yeni tarihlendirme, diğer Afrika sitelerinin herhangi birinden daha eskidir ve 100.000 yıl önce bir süre sonra kişisel süslemenin Afrika ve Yakın Doğu'da yaygın olarak kullanılmaya başlandığını göstermektedir. Ekip tarafından yapılan ön çalışmalar, Nassarius mermilerinin münferit oluşumlar olmadığını, Fas'taki diğer çeşitli yerlerde bulunduğunu da gösterdi. Bunlar için hala flört kanıtı bekleniyor ve bunların Taforalt kadar eski veya hatta daha yaşlı oldukları ortaya çıkabilir.

Bir başka bükülme daha var: 150'den fazla boncuk tipinin tek bir kültürel gruplama ile ilişkili olarak kaydedildiği Avrupa'nın Üst Paleolitik Çağından farklı olarak, çok daha eski yerleşimlerde sadece bir veya iki farklı kabuk tipi bulunur. Afrika. Afrika ve Yakın Doğu Homo sapiens toplumlarında boncukların oynadığı rolün, Avrupa'nın Üst Paleolitik dönemindeki kişisel süslemelerden farklı olabileceğini öne sürüyor. Vanhaeren'e göre, Afrika'da görülen model, "karşılıklılık ağlarını güçlendirmek için değişim ortamı olarak kullanıldıkları ve böylece stres zamanlarında insan gruplarının hayatta kalmasını sağlayan son Afrikalı avcı-toplayıcılar arasında boncukların işlevleriyle daha yakından eşleşiyor gibi görünüyor." Kültürel kimliğin bu amblemleri, hızla dalgalanan iklim dönemlerinde ve özellikle Taforalt'ta kaydedilen türdeki yoğun kurak koşullar altında grubun hayatta kalmasını garanti altına almak için hayati önem taşımış olabilir.


Dokuma dünyanın en eski hayatta kalan el sanatlarından biri olarak kabul edilmektedir. Dokuma geleneği, yaklaşık 12.000 yıl önce Neolitik dönemlere kadar uzanır. Gerçek dokuma süreci keşfedilmeden önce bile, dokumanın temel prensibi, koruma amaçlı çitler, barınaklar ve sepetler oluşturmak için dalları ve ince dalları birbirine geçirmek için uygulandı.

Dokuma, tekstil üretiminin birincil yöntemlerinden biridir ve bir dizi dikey ipliğin bir dizi yatay iplikle birbirine bağlanmasını içerir. Dikey iplik takımına çözgü, yatay iplik takımına atkı adı verilir.

Dokuma, elle veya makineler kullanılarak yapılabilir. Dokumada kullanılan makinelere dokuma tezgâhı denir.
Tezgah ham ahşap çerçeveden doğdu ve yavaş yavaş modern sofistike elektronik dokuma makinesine dönüştü. Günümüzde el dokumacılığı pratikte olsa da dokumacılık mekanize bir süreç haline gelmiştir.

20.000 – 30.000 yıl önce ilk insan, bitki liflerini bir araya getirerek ilk ipi geliştirdi. İnce bitki materyali demetleri hazırlamak ve bunları birlikte bükerek germek, ince bir ip veya iplik üretti.

İplik ve iplik üretme yeteneği, dokuma, eğirme ve dikişin gelişimi için başlangıç ​​noktasıydı.

Taş Devri Adamının sicim ve iplikle yaptığı erken deneyler, ilk dokuma tekstillerin ortaya çıkmasına yol açtı. Farklı büyüklükteki iplikler ve ipler düğümlenmiş ve birçok faydalı şey yapmak için birbirine bağlanmıştır.

İpliklerin elle dokunması, birbirine bağlanması ve düğümlenmesi bugün hala birçok dokumacı tarafından kullanılmaktadır.

Neolitik Çağ boyunca insanlık kumaş dokumada büyük bir beceri geliştirdi. Her hane kendi ihtiyacı için kumaş üretirdi.

Kumaş dokumak, binlerce yıldır aile birimiyle ilişkili bir faaliyet olarak kaldı.

11. yüzyılda bugün kullanılan dokuma modellerinin çoğu icat edilmişti. Nitelikli dokumacılar son derece uzmanlaşmış kumaşlar geliştirdiler.

Bu süre zarfında kumaş dokuma işi yavaş yavaş aile biriminden özel iş yerlerine taşınmaya başladı.

Kumaş dokumacılığı, Sanayi Devrimi sırasında (1760 – 1815) buhar ve su ile çalışan tezgahların gelişmesiyle mekanize bir endüstri haline geldi. Sinek mekiğinin icadı, bir dokumacının atkı ipliğini çözgüye elle yerleştirmesi ihtiyacını ortadan kaldırdı.

John Kay Bury, İngiltere'den ilk kez 1733'te dokuma sürecini hızlandıran ve üretim neredeyse iki katına çıkan uçan shuffle'ı keşfetti. Sinek mekiği, genellikle ahşaptan yapılmış, masurayı tutan uzun, dar kano şeklinde bir alettir.

Jakar Makinesi 1800'lerin başında geliştirildi. Bu devrim niteliğindeki makine, tezgahı çalıştırmak için bir delikli kart mekanizması kullandı ve modern bilgisayar biliminin temeli olarak kabul edildi. Jakar Makinesi ile dokuma tezgahında dokunan bir tekstil çok karmaşık desenlere sahip olabilir.

Sanayi Devrimi sırasında kumaş üretiminde yapılan teknolojik yenilikler dokumacının rolünü önemli ölçüde değiştirmiştir. Büyük hacimli ucuz kumaşlar artık kolayca bulunabiliyordu. Dokuma, imalat sanayine dönüştürülmüştü. Tekstil işçileri, modern işçi hareketlerinin kurucuları arasındaydı.

Günümüzde tekstil ihtiyaçlarımızın çoğu ticari olarak dokunmuş kumaşlardan karşılanmaktadır. Büyük ve karmaşık bir kumaş yapım endüstrisi, tekstillerimizi üretmek için otomatik makineler kullanır.

Ancak, el tezgahlarında, ev atölyelerinde veya küçük dokuma işletmelerinde kumaş yapan, ilk dokumacıların beceri ve geleneklerini yaşatan zanaatkarlar var.


Paleolitik Takı: 50.000 Yıl Sonra Hala Göz Alıcı - Tarih

2011 yılının Nisan ayında, 2601A sitesinde - ilk heykelciğimizi keşfettiğim yerin yaklaşık 50 fit doğusunda - yıkanmış mısır tarlasının bir parçası boyunca yürüyordum. 15 metre ötede sola bakmak için döndüğümde, bana bakan eski bir yüz vardı. Bu taş üzerinde, eski Hintliler tarafından kullanışlılığı için değil, görünüşü için kurtarıldığını gösteren hiçbir alet veya darbe izi yoktur. Kırmızı jasper, 1 kısım. 5.0 h 935 gr. Çok Özel Fiyat: 1776 $

Aşağıdan Aşkın Barış. Din ile maneviyat arasında bir fark vardır: Maneviyat zordur. bu adamın laneti ve kurtuluş, varoluş sorununu çözmek - bilincin uçsuz bucaksız, sonsuz doğasını çevrelemek - ve kendimizi kendimizden kurtarmak. Genetik hafızanın genişliği kadar eskiye, evreni ve ona nasıl uyduğumuzu anlamaya çalıştık. Şimdi, çoğumuz, onu kendimize nasıl sığdıracağımıza dair modern nosyona kapılmış durumdayız. Perspektifteki bu modern değişim yüzünden, Şamanizm [ 1 ] genellikle, cevabı dışarıda bulmak ve kendisinden ayrılmak için halüsinojenlere kafayı takan Kızılderili Kızılderili tıp adamlarının basit ayinine dayanmakla yanılıyor.

11. Tıp Kadını

Ancak dikkatlilik eğitimi ve güvenilir bir ihtiyarın rehberliği olmadan alınan bu tür ilaçlar, netlikten daha fazla kafa karışıklığına neden olacak ve bizi "maymun zihni" düşüncemizin daha da derinlerine gömecektir. Daha büyük olasılıkla, eski Kızılderili Kızılderili tıp adamı, bilincini istediği gibi değiştirebilirdi. O (ya da o) cesurca günlerini çölde yalnız başına geçirir ya da yiyecek, su veya silah olmadan uçsuz bucaksız vahşi doğaya çekilirdi. Başlıca aracı muhtemelen büyükleri tarafından kendisine verilen meditasyon tekniğiydi. Büyücü (muhtemelen tıp kadınları) daha sonra ya ben-merkezcilik rüyasından uyanır ya da klanındaki insanlar için çok önemli olacak bir vizyona sahip olur.

92. Bufalo Kadın

Bugün Sonora Meksika'dan seçilmiş birkaç Yaqui Kızılderilisi ve sadece birkaç yüz yıl önce Kuzey Asya ve Avrupa'nın Ural-Altay halkları tarafından uygulanan şamanizm, aynı zamanda Yerli Amerikalıların eski diniydi. Yerli Amerikalıların çoğu, dinleri bağlamında kullanıldığında "şaman / şamanizm" kelimesinden rahatsız olsalar da, inanç sistemleri ile gerçek şamanizm arasındaki benzerlikler esrarengizdir.

Bu arkadaşın inanılmaz bir istifleme formu var: Gövde taşı, alt kısmı sivri ve pürüzsüz olmasına rağmen bağdaş kurmuş figürün kucak taşına doğal bir çukura sığar. Çok kararlı. Karamel jasper, 6.75" y 928 gm.

İstifleme fotoğrafları için çok teşekkürler! Bu kesinlikle bir sürprizdi! Heykeller bu konuda yerçekimi ve amp süresine meydan okuyor.Bu heykelciklerin Amerika'da develer (favori), atlar, aslanlar vb. dolaşırken yapılmış olması inanılır gibi değil. Richard, OH

Genel olarak şamanizm, çeşitli mezheplerin ve çeşitli uygulamaların dünya çapında bir inancıdır. 40.000 yıl önceki son buzul çağının derinlerine ve muhtemelen yüz binlerce yıl önce insanın beşiği olan Afrika'nın daha derinlerine kadar uzanan kökleri vardır. Özü, bugün bile birçok küresel kabile sisteminin özüdür. Büyük olasılıkla Spoon River Illinois Buz Devri Kızılderilileri tarafından da uygulandı.

1. Boş Yüzlü Adam

Eski bir popüler Zen bulmacası veya koan "Doğmadan önce yüzün nasıldı?" diye sorar. Görünüşe göre saçma sapan soru, kişinin yüzünde bir Buda'nınkine çok benzeyen bir ifade ve buna uygun deneyim sağlar. Bu paha biçilmez koyu yeşil heykelcik, meditasyon odası kitaplığımı 6 yıl boyunca devrilmeden süsledi. Bu aynı zamanda koleksiyonumuzda resmi olarak katalogladığım ilk heykelcikti. Yeşil olivin kuvarsit, yeşil şist başlı, 3 parça. 4.5" 467 gr.

Koleksiyonunuz gerçekten paha biçilemez olduğu için kendimi çok şanslı hissediyorum! Koleksiyonunuzu parçalamaktan nefret ettiğinizi biliyorum ama en azından diğerleri Illinois'in Buz Devri tarihinin bir kısmını paylaşabilecek. Dünyada sizinki gibi başka bir koleksiyon olduğunu sanmıyorum. Richard, OH

"Her ne kadar bir şaman kalıtım, kişisel arayış veya meslek yoluyla dini statüye erişebilse de, bireyin tanınması ve çağrılması her zaman o bireyin yeni statüye yükselmesinin önemli bir parçasıdır. Genellikle bir insan olan şaman, esasen bir medyumdur, inisiyasyonu sırasında ona yakın olan ruhların bir sözcüsüdür; bu sırada sık sık uzun süreli oruçlar, inzivaya çekilme ve rüyalara ve vizyonlara yol açan diğer çilelerden geçer. Deneyimli şamanlar tarafından verilen eğitim bunu takip eder." [ 2 ]

13. Şarkı Söyleyen Ay Kadını

"Bir şamanın başlıca dini görevleri şifa ve kehanettir. Her ikisi de ya ruha sahip olmakla ya da şamanın ruhunun cennete ya da yeraltı dünyasına gitmesiyle elde edilir. Şamanlar ayrıca avın nerede olduğunu, düşmanın konumunu ve yiyecek arzını korumanın ve artırmanın en iyi yolunu da tahmin eder. Şamanlar, özellikle başarılı şifacılarsa, yüksek bir sosyal ve ekonomik konuma sahip olabilirler." [ 2 ]

94. Göl Kadını

dişi stagnum ametist

Şamanizm, yalnızca şamanlara veya Kızılderili Kızılderili tıp adamlarına yanıt veren görünmeyen bir tanrılar, iblisler ve ata ruhları evrenine dayanır. Şifacı (ya da şifacı kadın), hastaları iyileştirmek, gizli olanı tahmin etmek ve olayları kontrol etmek için sihir kullanan bir rahiptir. Paleolitik Kızılderililer kuşkusuz bu inançları Amerika'ya göç ettiklerinde Asya'dan ve muhtemelen Avrupa'dan taşıdılar. Ve gerçekten de, Çin'in birçok yerinde ataların ruhlarına tapınma hâlâ uygulanmaktadır. Tibet'teki eski Bün şamanizmi mezhebi bugün hala gelişiyor, ancak güçlü bir Budist tada sahip, bu dinin ne kadar yaygın ve uyarlanabilir olduğunu yansıtıyor. Bu nedenle tıp adamlarını temsil eden figürinler koleksiyonumuzda özel bir yere sahiptir.

Meditasyonun ya tek başına şaman tarafından ya da klanın diğer üyeleri tarafından uygulandığına dair güçlü kanıtlar vardır. Meditasyonun tam olarak ne zaman başladığını kimse bilmiyor, ancak uzmanlar bunun binlerce yıl önce avcı-toplayıcılar tarafından uygulanmış olabileceğini düşünüyor. Diğer birçok mistik uygulama gibi, görünmez ruhlarla doğrudan temas halinde olduklarına inanılan kabile şamanlarına ayrılmış olabilir. [ 3 ]

Ortabatı Ovaları'ndaki Kızılderili göçebelerinin oturacak sandalyeleri veya uygun kayaları yoktu, bu yüzden herkes genellikle bağdaş kurup yere oturdu. Bu insanlar zaten meditasyon pozisyonundaydı. Bu yüzden, şamanizmin, aklı sakinleştirmek ve bilgeliği geliştirmek için kişinin görüşünü genişletmek için tek başına meditasyonu içeren ilk mistik gelenek olduğunu varsaymak mantıklıdır - ya da o belirli toplumda çalışan ontolojik bir kozmoloji.

2. Oturan Duman Adam

Bana göre bu heykelcikler, Nehir Baykuşu veya onların büyücüleri tarafından uygulanan kanıt meditasyonudur. Meditasyon, kelimenin tam anlamıyla ampirik bir deneyimdir. Bu süre zarfında yazı gelişmemiş olduğundan ve dil muhtemelen sınırlı olduğundan, çoğu iletişim bedensel ifadeler ve duyumlar yoluyla gerçekleşmiş olabilir. (Yakın zamana kadar, birçok tarihi Kızılderili Kızılderili konuşurken kendilerini elleri ve kollarıyla ifade ettiler.) Vücudumuz evrenin merkezidir, merkez olmasa da - tekerlek olmadan göbek olamaz. Japon Zen Budizmi ve Tibet Tantrasının meditatif geleneklerinde, kafada yaşamanın modern yolunun ("merkez") aksine vücutta (merkez) yaşamaya vurgu yapılır. Biz insanlar bedenlerimizde yaşardık.

4. Oturan Kemikler

Uzun boylu ve ağırbaşlı oturan bu narin yaşlı, deneyim havasına ve mutlak sakinliğe sahiptir. Vücut taşı kendi başına serbest duran bir Morel Bu bölgelerde ilkbaharda yapılan bir incelik olan (ve Chicago restoranlarında kilosu 200 dolardan fazlaya satılan) mantar, muhtemelen eski Çin tıbbında olduğu gibi klan tarafından da şifalı olarak kabul ediliyor. Ama durup tekrar tekrar bakmanızı sağlayacak olan, figürün genel izlenimidir. Bal/karamel girdap jasper w kristal fosil kemik benzeri krinoid gövde parçaları (Hint boncukları), 3 parça. 7,3 saat 1180 gm 625 $

Basitçe söylemek gerekirse, Paleolitik insan 13.000 yıl önce çok daha sezgisel ve duyarlı olabilirdi. Duyuları kısa devre yapacak çok az rastgele düşünce vardı. Hayatta kalmaktan başka düşüneceği çok az şey vardı, bu yüzden çevresiyle bugün bizimkine olduğundan çok daha fazla temas halinde hissetmiş olmalı. Ne de olsa, kişi düşünceye bağlıysa, vahşi doğada tehlikeye karşı tetikte kalamaz. Sokakta yürürken iPod'lar ve Net Telefonlar 5 duyumuzun 3'ünü işgal ederken, çoğumuzun şehir otobüsleri için ızgara yapmamasına şaşmamak gerek: Erken insan bugün olduğu kadar çok söylemsel düşünceye kapılmış olsaydı , türümüzün soyu çoktan tükenmiş olurdu.

73. Buz Kızı

Bu barışçıl toplum aydınlanmış varlıkların bir toplamı mıydı yoksa meditasyon yapmasına izin verilenler yalnızca tıp adamları ve onların çırakları mıydı? Bu soruyu asla cevaplayamayabiliriz. Bu taşların oturma pozisyonunda olması tesadüf mü yoksa ayakta duran figürlerden daha kolay istiflenmeleri mi?

Bir Karok Tıp Kadını

Bağdaş kurup duran kadın ve erkek figürinleri eşit sayıda ele geçirdik. (Ancak birçok antik kültürde, Shawoman da dahil olmak üzere, kadınların sadece dizlerinin üzerinde oturmasına izin verilirdi. Bkz. 74. Mother & Child ve 92. Buffalo Woman.) Bu dönemde dünyanın her yerinde tıp kadınları vardı. Muhtemelen Nehir Baykuşu klanında da vardılar.

97. Ateş Kadını

Tüm eski Şamanist mezheplerin dişi ateş ilkesi vardı. Örneğin, Tantrik Budizm'de Vajrayogini (veya Tibet'in eski Bön geleneğinin "ateş tanrıçası"), tüm yaşamda (özellikle insan yaşamında) kozmosla - kendi içindeki ve dışındaki evrenle birleşme konusundaki doğuştan gelen tutkuyu sembolize eder. Modern insanı büyüleyen o yoğun düşünme süreci olan maymun zihninin icadı olan hiçbir mantığı yoktur. Aldatma yoluyla yanar ve içindeki tanrı ve tanrıçayı - yargılamadan - ortaya çıkarır. İyiyi ve kötüyü, sevinci ve hüznü eşit yoğunlukta ve önyargısız yansıtan bir aynadır.

3. Kalp Şarkısı Adamı

Tıp adamları muhtemelen ilk ücretli nöbetçi profesyonellerden biriydi: avcılar ölümler arasında dinlenebiliyordu ama Kızılderili Kızılderili tıp adamları (veya daha büyük olasılıkla tıp kadınları) her zaman görevdeydi. Yerli Hintli tıp adamı, kabile reisinin konsolosu olmasının yanı sıra, kabile doktoruydu. Dünya hala yaşamak için kötü bir yerdi ve o seni düzeltmek için oradaydı. Tıp adamları nehirden dikenli bitkiler, yanıltıcı tohumlar, gölgeli mantarlar, ayı çeken meyveler, şüpheli böcekler, yosunlu boynuz ve kaygan "organ taşları" toplamaya çalıştılar. Bunlar, diğer keskin şifalı bitkilerle birlikte muska keselerine yerleştirilirdi. Organ taşlarını bile cilalamış olabilir ya da çırağına yaptırmış olabilir. Tıp adamları, ameliyat yapma ve özel olayları kutsama sorumluluğuna sahip olmuş olabilirler. Tıp adamı saygı görüyordu (ve belki de korkuluyordu), bu yüzden muhtemelen daha ezoterik öğelerin bazılarını bulduğumuz kampın kenarının dışında yaşıyordu.

7. Tıp Adamı

Kampın sınırı aynı zamanda reisin yaşadığı yerdi. 400 yıl önce Kuzey Amerika'daki ilk beyaz adam yerleşimi olan Jamestown yakınlarındaki yakın tarihli bir kazıdan elde edilen Kızılderili eserleri ve John Smith'in yazılı hesapları, Pocahontas'ın babası Şef Powhatan'ın locasının tebaasının kamp alanının doğusunda olduğunu detaylandırıyor. Bu, güneşin doğduğu Doğu'nun kutsal bir yön olduğu ve günün uyanışını sembolize ettiği inancının olduğu Budistler ve diğer birçok Şamanist geleneğine tekabül eder. Gerçekten de tepe, çakmaktaşından bir cerrahi bıçağın ve koleksiyonumuzdaki ezoterik (ve birçok kırmızı jasper) figürinlerin bulunduğu ana kamp alanının doğusundadır.

Tıp Rüyası: Çoğu av, bazen genç bir acemi veya çırak avcının eşlik ettiği klandan bir grup erkek tarafından organize edildi. Bu onun ilk kan tadı ve hayvanın ruhuna katılmanın kadim ayinini paylaşma zamanı olacak. Taş devri insanının avladığı hayvanlara büyük saygı duyduğu genel olarak kabul edilir. Avcı, kendisinin ve ailesinin yaşaması için canını aldığı için hayvandan özür diler. Daha sonra hayvanın ruhundan Büyük Büyükbaba'nın av sahasına gitmesini ve güneş, ay ve yıldızlar arasındaki atalarına katılmasını isterdi. Hayvanlar, Paleolitik yaşamda önemli bir rol oynadı. Pek çok Kızılderili ve Yaqui Kızılderili geleneği, Paleo insanının da hayvan ruhlu rehberler almış ve "bilinçli rüya görme" uygulamış olabileceğini öne sürüyor.

93. Yağmur Adam

İlk Paleo avcıları ve tıp adamları için inanç sistemine olan güven önemliydi: Her Kızılderili Kızılderili tıp adamı, rüyalarında kendisine en sık görünen hayvanla özdeşleşti. Çocukken hepimiz en az bir kere vahşi bir hayvan tarafından kovalandığımıza dair bir kabus görmüşüzdür. Genetik olarak gömülü ve sayısız enkarnasyon için taşınan ilkel bir korkudur. Bununla birlikte, Paleolitik dönemin genç avcıları veya büyücüleri, yerel kıdemli tıp adamı tarafından, bu ilk korku zincirini kırmak için berrak rüya veya "Küçük Ölüm" pratiği konusunda eğitilmiş olabilir.

Tibet Budist Tantrik geleneğinde, inisiyeler bir rüyadan hemen sonra uyanır ve rüyasını üç kez yüksek sesle tekrarlar ve tekrar uyurlardı. (Modern teknik, sadece birkaç anahtar kelimeyi not etmek ve rüyaya geri dönmektir. Sonra sabah uyanınca tüm rüyayı bir günlüğe yazın. Bu uygulamadan bir ay sonra kişi rüyaları tanımaya başlar.) inisiye, rüyada meydana gelen olaylarda irade sahibi olabilmesi için bilincini kaybetmeden lüsid rüyaya geri dönmeye çalışırdı. Bu, gözleri kapatarak, ancak kapalı göz kapaklarından dışarı, rüyanızdaki son sahneye hakim olan nesneye bakarak gerçekleştirilebilir. Sonra sessizce nefeslerinizi sayın ve bilincinizi kaybetmemeye çalışın. Daha pasif ama eşit derecede etkili bir yöntem, rüya görürken, iki kez verildiğinde doğru zamanı göstermeyen saatler gibi rüya durumunu ele veren küçük ayrıntıları gözlemlemektir. Veya anlamsız okunan veya okurken değişen metinler. Tekrarlanan temalar, nesneler veya insanlar gibi rüya işaretleri genellikle rüyadan uyanmak için iyi tetikleyicilerdir. (Benimkiler kasırgalar ve Kaşık Nehri'nin taşması. Kasırga rüyalarından zevk almaya geldim ve nasıl oynandığını görmek için rüya senaryosunda kalmayı tercih ediyorum: Aralarında dururken birden fazla kasırganın oluşup dağıldığını görmek gerçekten harika .)

Uyanık yaşamda, rüya ustası adayına, kendisini bir uçurumun üzerinde durmak veya hücum eden bir hayvanla yüzleşmek gibi zararlara sokması talimatı verilmiş olabilir (bunu evde denemeyin). Daha sonra havaya atlar ve "Bu bir Rüya! Bu bir Rüyadır! İnisiye, psişik güç [ 4 ] için seksten kaçınır ve bir rüya işaretiyle - yine rüyalarında sıkça meydana gelen bir nesne veya olayla - karşılaştığında yukarıdaki ifadeyi yumuşak bir şekilde kendi kendine tekrar ederdi. Sık sık rüyalarında gördüğü yerleri ziyaret eder, meditasyon yapar ve "Bu bir Rüyadır" mantrasını tekrar tekrar okuyarak manzarayı incelerdi. Modern teknik, üzerinde "Rüya görüyor musun?" yazan küçük bir kart taşımak ve gün içinde sık sık bakmaktır.

8. Uyanan Rüya Adamı

Morpheus expergiscor perrectus

Rüya görürken farkında olmak, şifacı inisiyenin, zaman ve mekan - iç ve dış - üzerinde tam kontrol ile rüyanın içinde sonunda bilinçli olarak uyanmasını sağlar. Daha sonra çırağa dönüp bir sonraki kabusunda hücum eden canavarla yüzleşmesi talimatı verilecekti. Bir kez başarıldığında, uykuda ya da uyanık herhangi bir hayvanın tüm korkuları azalır ve o hayvan onun arkadaşı, yoldaşı, muhbiri ve rehberi olur. Bir sonraki bilinçli rüyada, inisiye büyük atalarına yakarır ve sihirlerini uygulamak için onlardan kutsamalarını isterdi.

Rüyada uçmanın üç aşaması vardır: Birincisi, yüzüstü vücut yerden sadece bir veya iki ayak yukarıda uçuyor. Çocukken çoğumuz bunu yaşamışızdır. İkincisi, kişi yüzüstü veya oturarak ağaçların tepelerine uçar, ancak uzun süre havada kalamaz. Son olarak, kişi ayakta uçar ve gökleri geçebilir ve aşkın güçlere sahiptir. İkincisi ile, uyandıktan sonra ayak tabanları bazen sıcak hissedebilir. Belki de bu, atalarımızın sıcak savanlarda yürüdükleri ve uçabilmelerini dileyerek gökyüzüne kuşlara baktıklarında ortaya çıkan ilkel bir hatıradır. Ya da belki de, rüya görmek ilkel bir aktivite olduğundan, geçmiş yaşamlarda yaptığımız yürüyüşlere dair ayakların kendilerine ait bir anısı vardır.

Mistik bir dünyanın eşiğinde uyanan uygulayıcı, daha sonra kendisini ünlü bir savaşçı ya da büyücüye dönüştürecek ve büyük cesaret ve büyük merhamet eylemleri gerçekleştirecektir. Daha sonra Tam Neşe alemine girerdi çünkü ezoterik şamanlar için rüyayı kontrol eden kişi ölümü ve yeniden doğuşu fetheder. [ 5 ] Bir sonraki sayfada Medicine Man uyanan rüya yakalayıcılara bakın.

Nehir Baykuşu Klanı: 74. Anne ve Çocuk'u bulduktan kısa bir süre sonra iki küçük baykuş figürü (ilk, 100. Kırpışan Baykuş, aşağıda) bulunduğu için bu insanlara Nehir Baykuşu klanı adını verdik. O zamandan beri daha fazla baykuş figürü bulduk. Erken Hint folklorunda baykuşlar bilgeliği ve yardımseverliği temsil eder ve kehanet güçleri vardır. Baykuşlar özellikle geceleri yiyecek depolarını istila eden fareleri ve diğer kemirgenleri öldürmeleri konusunda yardımcı oldular. Baykuşlar da korkusuzdur - insanların etrafında bile, bu onları yırtıcıların en cesuru yapar. Bazı figürinler, Baykuş Nehri'nin ölülerini gömdüğünü ve köpekleri evcilleştirdiğini öne sürüyor.

100. Göz kırpan Baykuş

Bu, bulunan ikinci heykelcikti ve diğer buluntularımızdan bazıları kadar ayırt edici veya etkileyici olmasa da, onu yine de bir eser olarak kabul ettik. Baykuşun göğsündeki kabarık tüylere dikkat edin. Bu rakam, iki farklı derecedeki carnelian - yarı saydam niteliklere sahip nadir bir turuncu-kırmızı kalsedon, başı açıkça daha yüksek kalitede. Kafa, güneş ışığına tutulduğunda güzeldir ve aynı zamanda eski zanaatkarlar tarafından vücut taşına yığılacak şekilde yontulmuş. Carnelian kalsedon, 2 parça. 3,6 inç 147 gm $50,00

Ara sıra haydut erkek mamut veya mastodonun yanı sıra geyik, geyik ve bizon da avlarlardı. Genç avcılar tavşan, kunduz, hindi ve şimdi nesli tükenmekte olan çayır tavuğu getirdi. Sonunda balıklara, kurbağalara, midyelere, istiridyelere, kerevitlere, kaplumbağalara ve yumurtalarına giderek daha fazla bağımlı hale geldiler. Hem yenilebilir hem de şifalı bitkiler, kökler, meyveler, kuruyemişler, mantarlar ve otlar için yiyecek aradılar.

Muhtemelen homeopati (geçmiş ve şimdiki kültürlerde oldukça etkili olduğu kanıtlanmıştır) gibi sembolik çağrışımlara dayanan ve yerel şaman tarafından uygulanan tıbbı organize etmiş olabilirler: uygun renkler) mermi noktalarından sadece birkaç metre uzakta bulundu, onların da eski Kolomb öncesi Kızılderili Kızılderili sanatı antikaları olduğunu gösteriyor. Beyni temsil eden taşlar (genellikle beyaz, parlak kristalleri açığa çıkaran çentikli dikdörtgen jeotlar), kalp, akciğer, karaciğer, böbrek, mesane ve hatta sütlü kuvars diş şeklinde bir taş ele geçirildi.

113. Yıldız Gözlü Baykuş

Noctua oculatus sidereus

Tıp adamı genellikle gece baykuşu ile temsil edildi veya tasvir edildi. Burada, baykuşun ağzının antik zanaatkar tarafından kesildiği yeri görebilirsiniz. Renk, büyük fotoğrafta flaşla biraz solmuş, ancak "gözler" görünümü, bu Kızılderili Kızılderili tıp adamı heykelciğinin gerçek rengini gösteriyor. (Ayrıca bkz. Epilog/Contact) Baykuşların "alıntı gözlerinde" parlak berrak kuvars kristallerine dikkat edin. Şimdiye kadar elde ettiğimiz en büyük rakamlardan biri ve gerçekten de ürkütücü. 3 bölüm. 9.0"H3106 gm 135$

Beş duyuyu geliştirmek için sempatik büyü de uygulanmış olabilir. Burun, dil ve parmak (dokunma) organ taşları da bulundu. (Göz ve kulak henüz bulunamamıştır.) Bu tür taşlar, bitki çayı ile demlenip içilmiş ya da aromatik otlar ve çiçeklerle tılsım torbası içinde hasta tarafından boyuna takılmış olabilir. Mantar şeklinde yeşim taşları bulduk, bazıları çökmüş jeodlar ama biri işlenmiş. En ender olarak, bu eski Kolomb öncesi Kızılderili Kızılderili sanatı antikalarının yakın çevresinde kırmızı çakmaktaşı cerrahi benzeri bir bıçak da bulundu.

Organ Taşları

Üst Sıra: 3 Beyin, ortadaki kristaller açığa çıktı

İkinci Sıra: 2 Akciğer 2 Kalp (Taşın güzelliği nedeniyle ikinci kalp yazar tarafından cilalanmıştır - biz ne bulduğumuzu anlamadan önce)

Üçüncü Sıra: Karaciğer ("kazara" yazar tarafından cilalanmış) İnce Bağırsaklar 2 böbrek

Tıp taşları ayrıca bu insanların davranışlarına da işaret eder: Bu eski Kolomb Öncesi Kızılderili Kızılderili sanatı antikalarından bazıları, gök gürültüsüne tapınmayı (veya yatıştırmayı) önerir. Ancak yaz aylarında, balıklar, av hayvanları ve yenilebilir bitkiler bol olduğu için hayat bu insanlar için -haftada sadece 8 saat çalışarak- güzeldi. [ 6 ] Kayıp bir Cennet'ti.

Nehir Baykuşu'nun antik sanatının çoğu, doğanın ihtişamını takdir eder. Bu heykelciklerin bazıları derin felsefi kavramlar sunar. Diğerleri derin manevi anlamı yansıtır. Yine de diğer parçalar komik ya da sadece sevimli. Bazıları hastalıklı, sabırlı veya heybetlidir.

Puanlar gibi, bu eski Kızılderili Kızılderili heykelcikleri bir takas şekli olabilir.Bazı taşlar berrak kuvars kristalleri içerir ve sanatçı çoğu zaman onları ortaya çıkarmak için bir köşeyi kırar veya hatta büyük bir yığını keserdi. Bu insanlar, parlak kristallerin kayanın yaşam gücü olduğuna inanmış ve onları canlı olarak düşünmüş olabilir. Tek kuvars kristalleri de klan tarafından mücevher veya ticaret için toplandı ve ödüllendirildi.

Hematit Öğütücü / Satır

Nehir Baykuşu, boya ve ilaçları karıştırmak için değirmen taşları, harç ve havan tokmakları, tutması rahat çekiçler ve odun ve et kesmek için el baltaları gibi gelişmiş araçları geride bıraktı. Yağ açısından zengin kemik iliği için açık kemiği kırmak için daha küçük süslü, fosil açısından zengin el baltaları kullanıldı. Dumanlı bir kuvars kristal bıçağı da dahil olmak üzere, güzel renkli çakmaktaşından çeşitli elle ve parmakla tutulan kişisel biftek bıçakları kullandılar.

Mavi Tomahawk

Ok uçları ve mızrak uçlarının yanı sıra, heykelcik kurtarma alanının yakınında yüksek kaliteli hematit aletler de bulundu. Yakınlardaki Ohio'da 2000 yıl öncesine ait demir fırınlarının [ 7 ] yakın zamanda bulunduğu düşünülürse, konsept o kadar akıl almaz olmayabilir.

Görünüşe göre daha sonra, Erken Arkaik Kızılderililer (9,500 ila 8000 BP) bu siteyi ziyaret ettiler ve taş kamaları çakmak ve sığınak kanolarının ve ahşap kaselerin içini dövüp pürüzsüz hale getirmek için taş balyozları kullandılar. Bızlar, keskiler, kamalar, matkaplar, planyalar ve zımpara taşları gibi diğer kano yapım araçları da toplandı. (Bildiğimiz kadarıyla bu, erken Arkaik noktalarla birlikte bulunan kano yapım aletlerinin ilk belgelenmiş örneğidir, büyük olasılıkla daha önce hiç kimse bu tür taş aletler aramamıştır. Çoğu koleksiyoncu sadece mermi noktalarına gider ve el aletlerinin üzerine basarlar çünkü Bir tanesini alıp faydasını hissedene kadar sıradan taşlar gibi görünün.Elinize rahatça oturursa ve ayrıca vurmak için bir kenarı veya küt bir yüzü varsa ve noktaların yakınında bulunursa, bir araçtır.)

Hintli Savaş Kulübü

Göçebe Nehir Baykuşu, 2601.B sahasındaki taşkın yatağının hemen üzerinde yaz kampı yapacak, muhtemelen nehir dibi sazlarından sepetler ve balık tuzakları örecekti. Güçlü, esnek söğüt direkleri ile inşa edilen hayvan postu çadırlar, geçici ama sağlam konutlar yaptı: Her mevsim, deriler nehirlerde aşağı yukarı kanoyla çekildi ve yeniden kullanıldı. Sonra çok uzun zaman önce bir bahar klan geri dönemedi.


Kütüphane

Zillah Uttar 24 Pargana | 01.Uttar-24.pdf | উত্তর ২৪ পরগনা জেলা প্রতিবেদন ১ম খণ্ড (সমগ্র জেলা, বারাসাত সদর মহকুমা) | তুষার রঞ্জন নাথ, ড: অরিন্দম কুণ্ডু , সুপ্রিয়া রায়
Zillah Uttar 24 Pargana | 02.Uttar-24.pdf | উত্তর ২৪ পরগনা জেলা প্রতিবেদন ২য় খণ্ড (বারাকপুর মহকুমা) | তুষার রঞ্জন নাথ, ড: অরিন্দম কুণ্ডু , সুপ্রিয়া রায়
Zillah Uttar 24 Pargana | 03.Uttar-24.pdf | উত্তর ২৪ পরগনা জেলা প্রতিবেদন ৩য় খণ্ড (বসিরহাট মহকুমা, বিধাননগর মহকুমা এবং বনগাঁ মহকুমা) | তুষার রঞ্জন নাথ, ড: অরিন্দম কুণ্ডু , সুপ্রিয়া রায়

Zilla Birbhum | Pashchimbanga–.pdf |পশ্চিমবঙ্গ বীরভূম জেলা সংখ্যা মাঘ ১৪১২, ফেব্রুয়ারি ২০০৬ | সুখেন্দু দাস, অজিত মণ্ডল

Zilla Bankura | Pashchimbanga–.pdf | পশ্চিমবঙ্গ বাঁকুড়া জেলা সংখ্যা ১৪০৯ | তারাপদ ঘোষ, অজিত মণ্ডল

ZD Ansari | 45800.pdf | Dwarka'daki Kazılar: 1963 | Z.D. Ansari, M.S. Mate
ZD Ansari | kazılar-at-Dwarka.pdf | Dwarka'daki Kazılar: 1963 | Z.D. Ansari, M.S. Mate

Yuan Chwang | 11031.pdf | Yuan Chwang'ın Hindistan Seyahatleri Üzerine (MS 629-645) | Thomas Watters T.W. Rhys Davids, S.W. Bushell, Vincent A. Smith

Yashwant Singha | Jinnah Hindistan-Bölme Bağımsızlığı Jaswant Singh (Bangla) (Amarboi.com).pdf | জিন্না ভারত দেশভাগ স্বাধীনতা | যশোবন্ত সিংহ

WY Carman | 4174.pdf | İlk Zamanlardan 1914'e Ateşli Silahların Tarihi | W.Y. Carman

Dünya Savaşı Winfield | 37194.pdf | Kui Dilinin Bir Kelime Bilgisi | W.W. Winfield
Dünya Savaşı Winfield | grammarofkuilang00frierich.pdf | Kui Dilinin Grameri, Birinci Baskı | J. E. Friend-Pereira

WW Skeat | Wild-Races-Of-Malay-Peninsula.pdf | Malay Yarımadası'nın Vahşi Irkları [?] | Walter William Skeat'in fotoğrafı.

WW Pearson | Ve-Diğer.pdf | Yeni Bir Çağın Şafağı ve Diğer Denemeler | W.W. Pearson

WW Howells | Antropometri-Of-The-Natives-Of-Arnhem-Land-Amp-The-Australian-Race-Problem.pdf | Arnhem Ülkesi Yerlilerinin Antropometrisi ve Avustralya Irk Sorunu | W.W. Howells

Dünya Savaşı Grigson | The-Maria-GondsOfBastar.pdf | Bastar Maria Gonds | W.V. Grigson

WS Allen | 7855.pdf | Antik Hindistan'da Fonetik | WS Allen

Dünyalar Büyük Etkinlikleri | Dünyalar-Büyük-Etkinlikler-Vol1-creation-To-Bc-207.pdf | aynen | Toplamak
Dünyanın En İyi Etkinlikleri | Dünyalar-Büyük-Events-Vol2-bc-207-To-A-D-1190.pdf | aynen | Toplamak
Dünyalar Büyük Etkinlikleri | Dünyalar-Büyük-Etkinlikler-Vol3-a-D-1190-To-Ad-1508.pdf | aynen | Toplamak
Dünyalar Büyük Etkinlikleri | Dünyalar-Büyük-Events-Vol4-a-D-1508-To-A-D-1688.pdf | aynen | Toplamak
Dünyalar Büyük Etkinlikleri | Dünyalar-Büyük-Etkinlikler-Vol5-a-D-1688-To-Ad-1792.pdf | aynen | Toplamak
Dünyalar Büyük Etkinlikleri | Dünyalar-Büyük-Etkinlikler-Vol6-a-D-1792-To-Ad-1857.pdf | aynen | Toplamak
Dünyalar Büyük Etkinlikleri | Dünyalar-Büyük-Etkinlikler-Vol7-a-D-1857-To-Ad-1904.pdf | aynen | Toplamak
Dünyalar Büyük Etkinlikleri | Dünyalar-Büyük-Events-Vol8-a-D-1904-To-Ad-1914.pdf | aynen | Toplamak
Dünyalar Büyük Etkinlikleri | Dünyalar-Büyük-Events-Vol9-a-D-1914-To-Ad-1939.pdf | aynen | Toplamak
Dünyanın En İyi Etkinlikleri | Dünyalar-Büyük-Events-Vol10-a-D-1939-To-Date.pdf | aynen | Toplamak

Woodville Rockhill | 13949.pdf | Buda'nın Hayatı ve Tarikatının Erken Tarihi | W. Woodville Rockhill

WJ Sollas | Eski Avcılar.pdf | Antik Avcılar ve Modern Temsilcileri | WJ Sollas

WJ Culshaw | Tribal-Miras.pdf | Kabile Mirası, Noel Babalar Üzerine Bir Araştırma | WJ Culshaw

Wim J Borsboom | Alphabet_or_Abracadabra_-_Reverse_Engine.pdf | Alfabe veya Abrakadabra | Wim Borsboom
Wim J Borsboom | An_Ancient_God_Rediscovered.pdf | Eski Bir Tanrı Yeniden Keşfedildi | Wim Borsboom
Wim J Borsboom | An_Ancient_God_Rediscovered_Older_versio.pdf | Eski Bir Tanrı Yeniden Keşfedildi | Wim Borsboom
Wim J Borsboom | Decipherment_Interpretation_and_Translat.pdf | Indus Script Sign 430'un (Sinha) Deşifresi, Yorumlanması ve Tercümesi | Wim Borsboom
Wim J Borsboom | Free_By_Nature_-_Collected_Blog_Writings.doc | Doğa Tarafından Ücretsiz | Wim (William) Borsboom
Wim J Borsboom | Mesolitik_Neolitik_Coast-hugging_Migra.pdf | Sindh'den Kuzey Avrupa Kıyı Bölgelerine Deniz Yoluyla Meso / Neolitik Göç Rotası | Wim Borsboom
Wim J Borsboom | Mezolitik-Neolitik_Seafaring_Migration.pdf | Mezolitik-Neolitik 1 İndus Vadisi'nden Kuzey ve Güney Hindistan, Avrupa, Çin, Pasifik Takımadaları ve Güney Amerika'ya Deniz Taşımacılığı Göçleri | Wim Borsboom
Wim J Borsboom | The_Major_Chakras_and_their_Petals_-_A_T.pdf | Başlıca Çakralar ve Yaprakları | Wim Borsboom

William Yates | A-Grammar-Pub1820.pdf | Yeni Bir Planda Sanskrit Dilinin Grameri | William Yates
William Yates | bengaligrammar00wenggoog.pdf | Rahmetli Dr. Yates ve Dr. Wenger'den Bengalce Dilbilgisi | G. H. Rouse, Mathura Nath Nath
William Yates | oldtestamentinbe00yate.pdf | Orijinal İbranice'den Tercüme Edilen Bengalce Dilinde Eski Ahit, 1845 baskısı | Yerli Asistanlarla Kalküta Baptist Misyonerleri

William Watts | Gutenberg Projesi e-Kitabı Bengal'deki Devrimin Anıları, Anno Dom.pdf | Bengal Devrimi Anıları Gutenberg Projesi E-Kitabı, Anno Dom. 1757 | William Watt

William Waterfield | 9081.pdf | Hint Baladları | William Waterfield

William Vincent | 9642.pdf | Eritre Denizi Periplus | William Vincent
William Vincent | The_commerce_and_navigation_of_the_ancie.pdf | Hint Okyanusunda Kadimlerin Ticareti ve Seyrüseferi | William Vincent, Samuel Horsley, William Galler

William Robertson | An-Tarihsel-Disquisition-Concerning-The-Bilgi-Hangi-The-Ancients-Had-Of-India.pdf | Kadimlerin Hindistan'a Dair Sahip Olduğu Bilgiye İlişkin Tarihsel Bir İnceleme | William Robertson

William Morris Davis | 6826.pdf | Coğrafi Denemeler | William Morris Davis

William Grimshaw | BirEtimolojikSözlükorAnalysisoftheEnglishLanguage_10288066.pdf | İngiliz Dilinin Etimolojik Sözlüğü veya Analizi | William Grimshaw

William Francklin | _observationsmade00fran.pdf | Bengal'den İran'a Bir Turda Yapılan Gözlemler | William Francklin
William Francklin | Sorgulama-Antik-Palibothra-Sitesi-Of-Bhaugulpoor.pdf | 1811 ve 1812'de Yerinde Yapılan Araştırmalara Göre Modern Bhaugulpoor Bölgesi'nin Sınırları İçinde Bulunduğu Tahmin Edilen Antik Palibothra Alanına İlişkin Araştırma | William Francklin

William Foster | 13986.pdf | Hindistan'daki İngiliz Fabrikaları 1624-1629 | William Foster
William Foster | 14051.pdf | Hindistan'daki İngiliz Fabrikaları 1634-1636 | William Foster
William Foster | EarlyTravelsinHindistan15831619_10019906.pdf | Hindistan'da Erken Seyahatler 1583-1619 | William Foster

William E Marshall | 13948.pdf | Todalar Arasında Bir Frenolog veya Güney Hindistan'daki İlkel Bir Kabile Çalışması | William E. Marshall

William Dwight Whitney | rootverbformspr00whitrich.pdf | Sanskrit Dilinin Kökleri, Fiil Biçimleri ve Birincil Türevleri | William Dwight Whitney
William Dwight Whitney | sanskritgrammari00whituoft.pdf | Hem Klasik Dili hem de Veda ve Brahmana'nın Eski Lehçelerini İçeren Bir Sanskritçe Dilbilgisi | William Dwight Whitney

William Carlson Smith | Ao-Naga-Tribe-Of-Assam.pdf | Assam'ın Ao Naga Kabilesi | William Carlson Smith

William Carey | 01.Sözlük-Of.pdf | Kelimelerin Kökenlerine Göre İzlendiği Bengal Dili Sözlüğü ve Verdikleri Çeşitli Anlamlar, Cilt. 1 | William Carey
William Carey | 02.dictionarybenga00caregoog.pdf | Kelimelerin Kökenlerine Göre İzlendiği Bengal Dili Sözlüğü ve Verdikleri Çeşitli Anlamlar, Cilt. 2 | William Carey
William Carey | A-Dictionary-Of-The-Bengali-Language.pdf | Kelimelerin Kökenlerine Göre İzlendiği Bengal Dili Sözlüğü ve Verdikleri Çeşitli Anlamlar, Cilt. 2 | William Carey
William Carey | উইলিয়াম কেরী-সাহিত্য সাধনা ।। শক্তিব্রত ঘোষ.pdf | উইলিয়াম কেরী : সাহিত্য সাধনা | শক্তিব্রত ঘোষ

William Burton | A-Genel.pdf | Porselen Vol Genel Tarihi. 2 | William Burton

William Adam | Report_on_the_State_of_Education_in_Beng.pdf | Bengal'de Eğitim Durumu Raporu | William Adam
William Adam | Third_Report_on_the_State_of_Education_i.pdf | Bengal'deki Eğitim Durumuna İlişkin Üçüncü Rapor | William Adam

Willem F Stutterheim | Indian-Influences-In-Old-balinese-Art.pdf | Eski Bali Sanatında Hint Etkileri | Willem F. Stutterheim

Willard F Libby | 1621.pdf | Radyokarbon Randevu | Willard F. Libby
Willard F Libby | Radyokarbon-Dating.pdf | Radyokarbon Randevu | Willard F. Libby

Will Durant | _caesar-and.pdf | Sezar ve İsa | Will Durant
Will Durant | Medeniyet Hikayesi.pdf | Doğu Mirasımız | Will Durant

Wilhelmina Van Ingen | 10856.pdf | Dicle'deki Seleucia'dan Figürler | Wilhelmina Van Ingen

Wilhelm Geiger | 9195.pdf | Mahavamsa veya Büyük Seylan Tarihçesi | Wilhelm Geiger, Mabel Haynes Bode

Wilfred H Schoff | 5074.pdf | Erythraean Denizi'nin Periplusu | Wilfred H. Schoff
Wilfred H Schoff | 9642.pdf | Eritre Denizi Periplus | William Vincent

WH Slecman | Ramaseeana-Or-A-Vocabulary.pdf | Ramaseeana veya Eşkıyalar Tarafından Kullanılan Tuhaf Bir Dilin Sözlüğü | WH Sleeman

WebCuttings-_SiberianTimes | Paleolitik mücevherler_ 50.000 yıldan sonra hala göz alıcı.pdf | Paleolitik takılar: 50.000 yıl sonra hala göz alıcı | Tamara Zubchuk

WebCuttings-AliAJafarey_Gatha | 00.The Gathas – AAJ.pdf, 01.Intro_Gathas and Translation.pdf, 02.Intro_Gathas – Bir Bakışta.pdf, 03.Şarkı 1.pdf, 04.Şarkı 2.pdf, 05.Şarkı 3.pdf , 06.Şarkı 4.pdf, 07.Şarkı 5.pdf, 08.Şarkı 6.pdf, 09.Şarkı 7.pdf, 10.Şarkı 8.pdf, 11.Şarkı 9.pdf, 12.Şarkı 10.pdf, 13.Şarkı 11.pdf, 14.Şarkı 12.pdf, 15.Şarkı 13.pdf, 16.Şarkı 14.pdf, 17.Şarkı 15.pdf, 18.Şarkı 16.pdf, 19.Şarkı 17.pdf, 20 .Ekler I.pdf, 21.Ekler II.pdf, 22.Message_of_ Zarathushtra-AAJ.pdf | Gathalar, Rehberimiz | Ali A. Jafarey (Çevirmen)

WebCuttings-AskoParpola-Sayahna.org | 1-13-2-PB.pdf | Sphujidhvaja'nın Yavanajātaka'sının Tarihi ve Doğası Yeni Keşfedilen Bazı Materyallerin Işığında Yeniden İncelendi | Bill M. Mak
WebCuttings-AskoParpola-Sayahna.org | 4-82-2-PB.pdf | Hint Astronomisinin Başlangıcı
Çin'deki Paralel Gelişmeye Referansla | Aşko Parpola

WebCuttings-ColleenTaylorSen | portuguese_influence.pdf | Bengal Mutfağı Üzerinde Portekiz Etkisi | Colleen Taylor Sen

WebCuttings-DennysFrenez | Frenez Vidale 2012 – Harappan Chimaeras.pdf | 'Sembolik Hipermetinler' olarak Harappan Kimeraları. Platon, Kimera ve İndus Uygarlığı Üzerine Bazı Düşünceler | Dennys Frenez, Massimo Vidale

WebCuttings-DevRaj | Yağmur ‘nehir’.pdf | Yağmur, GT Road'a bağlı ‘nehir’ Geçidini ortaya çıkardı | Dev Raj

WebCuttings-DorothyMackay | bulur-at-chanhudaro.pdf | Chanhu-daro'daki Buluntular | Dorothy Mackay

WebCuttings-GautamChakraborty | Mahish…pdf'in farklı bir yorumu | মহিষ রাজার সন্ধানে | গৌতম চক্রবর্তী

WebCuttings-GregoryL.Possehl | Shu-ilishus-Cylinder-Seal.pdf | Shu-ilishu'nun Silindir Mührü | Gregory L. Possehl

WebCuttings-GwenRobbinsShug | enfeksiyon-hastalık-indus-vadisi.pdf | İndus Uygarlığının Sonundaki Enfeksiyon, Hastalık ve Biyososyal Süreçler | Gwen Robbins Schug, K. Elaine Blevins, Brett Cox, Kelsey Gray, V. Mushrif-Tripathy

WebCuttings-IravathamMahadevan | 18_AgastyaLegend_Reprint.pdf | Agastya Efsanesi ve İndus Uygarlığı | Iravatham Mahadevan
WebCuttings-IravathamMahadevan | Muruku İşareti Üzerine Bir Not.pdf | Mayiladuthurai Taş Balta Keşfi Işığında İndus Yazısının Muruku İşareti Üzerine Bir Not | Iravatham Mahadevan
WebCuttings-IravathamMahadevan | dravidian-indus.pdf | Rig Veda Aracılığıyla İndus Yazısının Dravidyan Kanıtı: Bir Vaka Çalışması | Iravatham Mahadevan
WebCuttings-IravathamMahadevan | indus-tarım-terms.pdf | İndus Yazısında Tarım Terimleri | Iravatham Mahadevan
WebCuttings-IravathamMahadevan | indus-texts.pdf | İndus Metinlerinin Segmentasyonu | Nisha Yadav, MN Vahia, Iravatham Mahadevan, Hrishikesh Joglekar
WebCuttings-IravathamMahadevan | meluhha_and_agastya_2009.pdf | Meluhha ve Agastya: İndus Yazısının Alfa ve Omega'sı | Iravatham Mahadevan
WebCuttings-IravathamMahadevan | Anılar-Of-The-Arkeolojik-Survey-Of-India-No77.pdf | İndus Komut Dosyası – Metinler, Uyum ve Tablolar | Iravatham Mahadevan
WebCuttings-IravathamMahadevan | Nilakantha-IM.pdf | "Büyük tanrı" nasıl "mavi boyun" aldı? İndus Yazısı için iki dilli bir ipucu | Iravatham Mahadevan
WebCuttings-IravathamMahadevan | sulur-figs.pdf | sulur-megalithic.pdf ile ilgili rakamlar | Iravatham Mahadevan
WebCuttings-IravathamMahadevan | sulur-megalith.pdf | Megalitik Bir Çömlek Yazıtı ve Bir Harappa Tableti: Olağanüstü Bir Benzerlik Örneği | Iravatham Mahadevan
WebCuttings-IravathamMahadevan | İndus Balığı Büyük Banyoda Yüzdü.pdf | İndus Balığı Büyük Banyoda Yüzdü: Eski Bir Bilmeceye Yeni Bir Çözüm | Iravatham Mahadevan
WebCuttings-IravathamMahadevan | The Indus Script-01.pdf to The Indus Script-15.pdf | İndus Senaryosu | Iravatham Mahadevan
WebCuttings-IravathamMahadevan | Indus Komut Dosyası-Tam Metin Sürümü.pdf | İndus Komut Dosyasının Tam Metin Versiyonu | Iravatham Mahadevan

WebCuttings-JonathanMarkKenoyer | Bronz Çağı-Indus-Connections.pdf | Bronz Çağı Salūt (ST1) ve İndus Uygarlığı: bölgesel etkileşim üzerine son keşifler ve yeni anlayışlar | Dennys Frenez, Michele Degli Esposti, Sophie Méry, Jonathan Mark Kenoyer
WebCuttings-JonathanMarkKenoyer | Kenoyer_Indus Uygarlığının Değişen Perspektifleri.pdf | İndus Uygarlığının Değişen Perspektifleri, Yeni Keşifler ve Zorluklar | Jonathan Mark Kenoyer
WebCuttings-JonathanMarkKenoyer | Kenoyer1996_Güney As.pdf'den Antik Boncuk ve Süs Kopyaları | Boncuk Replikaları Antik Boncuk Koleksiyonculuğuna Bir Alternatif | Jonathan Mark Kenoyer
WebCuttings-JonathanMarkKenoyer | Kenoyer1996_Harappa Antik Kenti.pdf | Harappa Antik Kenti | Jonathan Mark Kenoyer
WebCuttings-JonathanMarkKenoyer | Kenoyer1998_İndus Şehirlerinin Mühürleri ve Heykeli..pdf | İndus Şehirlerinin Mühürleri ve Heykelleri | Jonathan Mark Kenoyer
WebCuttings-JonathanMarkKenoyer | Kenoyer1999_İndus Vadisi Geleneğinin Metal Teknolojileri.pdf | Pakistan ve Batı Hindistan'daki İndus Vadisi Geleneğinin Metal Teknolojileri | Jonathan M. Kenoyer, Heather M.-L. miller
WebCuttings-JonathanMarkKenoyer | Kenoyer2003_Beads, Fayans, Bilezikler, Cam, Mücevher ve Orna.pdf | Güney Asya Folkloru, Bir Ansiklopedide Girişler | Jonathan Mark Kenoyer
WebCuttings-JonathanMarkKenoyer | Kenoyer2004_P.pdf'de Elli Beş Yıllık Arkeolojik Araştırma | Pakistan'da Elli Beş Yıllık Arkeolojik Araştırmalar: Tarih Öncesi Dönemler | Jonathan Mark Kenoyer, Richard H. Meadow
WebCuttings-JonathanMarkKenoyer | Kenoyer2006_Indus Sc.pdf'nin Kökeni, Bağlamı ve İşlevi | İndus Yazısının Kökeni, Bağlamı ve İşlevi: Harappa'dan Son Görüşler | Jonathan Mark Kenoyer
WebCuttings-JonathanMarkKenoyer | Kenoyer2008 Indus Cities Sackler Colloquiumfinalrevised.pdf | Indus Urbanism: Kökeni ve Karakteri Üzerine Yeni Perspektifler | Jonathan Mark Kenoyer
WebCuttings-JonathanMarkKenoyer | Kenoyer2009 Indus Seals_0.pdf | Indus Seals: İkonografi ve Stile Genel Bir Bakış | Jonathan Mark Kenoyer

WebCuttings-Massimo Vidale ve Dennys Frenez | Vidale & Frenez _ Konar Sandal seal.pdf | Konar Sandal South'dan (Kerman, İran) Beyaz Mermer Silindir Mühürünün İkonografisinde İndus Bileşenleri | Massimo Vidale, Dennys Frenez

WebCuttings-NishaYadav | Nisha Yadav_Scripta 2013.pdf | Indus Script'in Siteye ve Nesnenin Türüne Duyarlılığı | Nişa Yadav

WebCuttings-PaoloBiagi | Biagi Proje Galerisi 87_337 Sept_13.pdf | Las Bela Sahili'nin Orta Holosen Mangrov Kabuklu Deniz Toplayıcıları (Belochistan, Pakistan): Siranda Gölü'nden Yeni AMS Tarihleri ​​Shell Middens | Paolo Biagi, Renato Nisbet, Alberto Girod, Tiziano Fantuzzi
WebCuttings-PaoloBiagi | Biagi-Veesar-Mezolitik-Thar-Desert.pdf | Thar Çölü'ndeki (Sindh, Pakistan) Thari Mahallesinde Arkeolojik Bir Araştırma | Paolo Biagi, G. Mohiuddin Veesar
WebCuttings-PaoloBiagi | daun-shell-middens.pdf | Daun Körfezi'nin Kabuk Middenleri: 8. ve 5. Binyıl Arasında Las Bela (Belucistan, Pakistan) Sahili Boyunca Çevresel Değişiklikler ve İnsan Etkisi BP | Paolo Biagi, Tiziano Fantuzzi, Carlo Franco
WebCuttings-PaoloBiagi | umman-stone-shell-beads.pdf | RH-5 (Muskat, Umman Sultanlığı) kabuk-orta yerleşiminin taş ve kabuk boncukları | Alessandra Pisan, Paolo Biagi, Giorgio Gasparotto
WebCuttings-PaoloBiagi | Ongar-SINDH-Revisited.pdf | Ongar Tekrar Ziyaret Edildi | Dr. Paolo Biagi
WebCuttings-PaoloBiagi | Rohri Tepeleri 1988.pdf |Rohri Tepelerinin (Sind, Pakistan) Erken Tarih Öncesi Yerleşimleri ve Çevresel Önemi | Paolo Biagi, Mauro Cremaschi

WebCuttings-R.Balakrishnan | IRC Bülteni 3- 19 Mart 2013 – for Harappadotcom.pdf | İndus Şehirlerinin 'Yüksek-Batı: Düşük-Doğu' İkiliği: Bir Dravidyen Paradigma | R. Balakrishnan

WebCuttings-RitaP.Wright | Emtia Kulli.pdf | Mallar ve Şeyler: Bağlamda Kulli | Rita P. Wright
WebCuttings-RitaP.Wright | Jüt.pdf | İndus uygarlığında jüt (Corchorus capsularis L.) için yeni kanıtlar | Rita P. Wright, David L. Lentz, Harriet F. Beaubien, Christine K. Kimbrough

WebCuttings-SatyasriUkil | Rabindranath Tagore'un Sergisi _ Mukul Dey Archives.pdf | Rabindranath Tagore'un Sergisi _ Mukul Dey Arşivleri [ ilgili 18 dosya ve resim ile] | Satyasri Ukil

WebCuttings-SubhasCKak_ | Cilt22_1_6_SCKak.pdf | İndus Yazısının Deşifre Edilmesi Üzerine – Brahmi ile Bağlantısının Ön İncelemesi | Subhash C. Kak

WebKesimleri | 11011885_633823606762660_3778296641872437617_n.jpg | ৩৬৫ দিনই খোলা ‘বইপাগল’-এর লাইব্রেরির দরজা | প্রিন্স রায়

BİZ Harney | Yaşam-Among-The-Aborignes.pdf | Aborjinler Arasında Yaşam | W.E. Harney

Wayte Raymond | 3470.pdf | Dünya Sikkeleri, Ondokuzuncu Yüzyıl Sorunları | Wayte Raymond

Warren SJ | İki Kısma-Rölyef-Of-The-Stupa-Of-Bharhut.pdf | Bharhut Stupası'ndan İki Kısma | Dr.S.J.Warren

Koğuş H Goodenough | 3797.pdf | Central Carolines'de Yerli Astronomi | Ward H. Goodenough

Walter G Griffiths | 3033.pdf | Orta Hindistan Kol Kabilesi | Walter G. Griffiths

Vekil Ahamad | Sultan-Amale.pdf | ওয়াকিল আহমদ
Vekil Ahamad | Unish-Shatake (2).pdf | উনিশ শতকে বাঙালী মুসলমানের চিন্তা-চেতনার ধারা, প্রথম খণ্ড | ডক্টর ওয়াকিল আহমদ
Vekil Ahamad | Unish-Shatake (3).pdf | উনিশ শতকে বাঙালী মুসলমানের চিন্তা-চেতনার ধারা, দ্বিতীয় খণ্ড | ডক্টর ওয়াকিল আহমদ

WA Wigram | 33901.pdf | Asurlular ve Komşuları | Rev. W. A. ​​Wigram

W Yates | Giriş-To.pdf | Bengalce Diline Giriş, Cilt. II | Geç Rev. W. Yates

W Wakefield | TheHappyValley_10093276.pdf | Mutlu Vadi – Keşmir ve Keşmirli Eskizleri | W. Wakefield

W Mil | 15833.pdf | Tipu Sultan'ın Tarihi, Mir Hussain Ali Khan Kirmani'nin Neshani Hyduri'sinin devamı niteliğinde | Albay W. Miles (Çevirmen)

W Lee-Warner | 10877.pdf | Hindistan Vatandaşı | W. Lee-Warner

W Crooke | The-Tribes-And-Castes-Of-The-North-Western-India-Vol-1.pdf | Kuzey Batı Hindistan'ın Kabileleri ve Kastları, Cilt 1 | W. Crooke
W Crooke | The-Tribes-And-Castes-Of-The-North-Western-India-Vol-4.pdf | Kuzey Batı Hindistan'ın Kabileleri ve Kastları, Cilt 4 | W. Crooke

VW Karambelkar | Atharvavedic-Civilization-Its-Place-In-The-Indo-aryan-Culture.pdf | Atharvavedik Uygarlık, Hint-Aryan Kültüründeki Yeri | Dr. V. W. Karambelkar

VV Joshi | problem-of.pdf | Tarih ve Tarih Yazıcılığı Sorunu | Uçan Memur V. V. Joshi

VV Barthold | 6251.pdf | Orta Asya Tarihi Üzerine Dört Araştırma, Cilt. 1 V. V. Barthold tarafından | V. ve T. Minorsky (Çevirmenler)

Sukthankar'a Karşı | 6570.pdf | Mahabharata'nın Anlamı Üzerine | V. S. Sukthankar

VS Apte | öğrencilerenglishs00apterich.pdf | Öğrencinin İngilizce-Sanskritçe Sözlük | Vaman Shivaram Apte

VR Ramachandra Dikshitar | War-In.pdf | Antik Hindistan'da Savaş | VR ramachandra Dikshitar

Vivekananda – CompWorks | Complete-Works-Vol02.pdf, Complete-Works-Vol03.pdf, SWAMI-VIVEKANANDA-COMPLETE-WORKS-Vol-1.pdf - SWAMI-VIVEKANANDA-COMPLETE-WORKS-Vol-9.pdf | Swami Vivekananda'nın Komple İşleri | Swami Vivekananda

Visvabharati | 7713.pdf | Santiniketan 1901-1951 | Fotoğraf Koleksiyonu
Visvabharati | Visva-bharati-Annalsnew-Series-2.pdf | M. M. Vidhusekhar Sastri Anma Cilt 1 | Ashin Dasgupta (Editör)
Visvabharati | Visva-bharati-Annalsnew-Series-3.pdf | M. M. Vidhusekhar Sastri Anma Cilt 2 | Ashin Dasgupta (Editör)
Visvabharati | Visva-bharati-Annals-Vol2.pdf | Visva Bharati Yıllıkları Cilt 2 | PC Bagchi (Editör)
Visvabharati | Visva-bharati-Annalsvol3.pdf | Visva Bharati Yıllıkları Cilt 3 | P.C. Bagchi (Editör)
Visvabharati | Visva-bharati-Annals-Vol4.pdf | Visva Bharati Yıllıkları Cilt 4 | P.C. Bagchi (Editör)
Visvabharati | Visva-bharati-Annals-Vol13part-1.pdf | Visva Bharati Yıllıkları Cilt 13 | Karunamoy Mukerji, Chittapriya Mukhopadhyaya

Vishwa Nath Shastri | A-Sözlük.pdf | Shrautapadarthanirvachanam, Kurban Terimleri Sözlüğü | Vishwanath Shastri

Vikont Mersey | 1808.pdf | Hindistan Valileri ve Genel Valisi 1757-1947 | Vikont Mersey

Vincent A Smith_ | _conquests-of.pdf | Samudra Gupta'nın Fetihleri ​​| Vincent A. Smith
Vincent A Smith_ | akbar-the.pdf | Ekber Büyük Moğol 1542-1605 | Vincent A. Smith
Vincent A Smith_ | Tarih-Of-Güzel Sanatlar-India-And-Ceylon.pdf | Hindistan ve Seylan'da Güzel Sanatların Tarihi | Vincent A. Smith

Vimalananda Sthabir | Saddharma-Dipika.pdf | সদ্ধর্ম-দীপিকা | বিমলানন্দ স্থবির

Vidyasagar Ishwarchandra | 2015.195797.Marriage-Of-Hindu-Widows.pdf | Hindu Dulların Evliliği | Ishwarchandra Vidyasagara
Vidyasagar Ishwarchandra | Akhyanmanjari 1., 2. ve 3..pdf | আখ্যানমঞ্জরী | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
Vidyasagar Ishwarchandra | Barnaparichay.pdf | বর্ণপরিচয় ২ খণ্ড | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
Vidyasagar Ishwarchandra | Bidhoba_Bibaho.pdf | বহুবিবাহ রহিত হওয়া উচিত কি না এতদ্বিষয়ক বিচার | ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর
Vidyasagar Ishwarchandra | Mahabharat-Ed3rd.pdf | মহাভারত উপক্রমণিকাভাগ | ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর
Vidyasagar Ishwarchandra | কথামালা – ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর Kathamala.pdf | কথামালা | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
Vidyasagar Ishwarchandra | &#াবলী – ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর Charitabali.pdf | চরিতাবলী | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
Vidyasagar Ishwarchandra | – ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর Jibancharit.pdf | জীবনচরিত | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
Vidyasagar Ishwarchandra | – ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর Nitibodh.pdf | নীতিবোধ | ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর
Vidyasagar Ishwarchandra | বিদ্যাসাগর চরিত (স্বরচিত) ও অন্যান্য রচনা – ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর Bidyasagar Charit (Otobiyografi) ve Diğer Yazılar.pdf | বিদ্যাসাগর চরিত (স্বরচিত) | ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর
Vidyasagar Ishwarchandra | বেতাল পঞ্চবিংশতি – ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর Betal Panchabingshati.pdf | বেতালপঞ্চবিংশতি | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
Vidyasagar Ishwarchandra | – ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর Bodhoday.pdf | বোধোদয় | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
Vidyasagar Ishwarchandra | ভ্রান্তিবিলাস – ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর.pdf | ভ্রান্তিবিলাস | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
Vidyasagar Ishwarchandra | – ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর Shakuntala.pdf | শকুন্তল | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
Vidyasagar Ishwarchandra | সীতার বনবাস – ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর.pdf | সীত বনব বনবাস | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা

Vidyakalpadrum | Vidyakalpodrum2nd-Kanda.pdf | বিদ্যাকল্পদ্রুম, দ্বিতীয় ক ক ১ ১ খণ্ড | কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায়
Vidyakalpadrum | Vidyakalpodrum3rd-Kanda.pdf | বিদ্যাকল্পদ্রুম, তৃতীয় কাণ্ড | কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায়
Vidyakalpadrum | Vidyakalpodrum5th-Kanda.pdf | বিদ্যাকল্পদ্রুম, পঞ্চম কাণ্ড জীবন বৃত্তান্ত ১ খণ্ড | কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায়
Vidyakalpadrum | Vidyakalpodrum6th-Kanda.pdf | বিদ্যাকল্পদ্রুম, ষষ্ঠ কাণ্ড ইজিপ্ত দেশের পুরাবৃত্ত | কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায়
Vidyakalpadrum | Vidyakalpodrum8th-Kanda.pdf | বিদ্যাকল্পদ্রুম, অষ্টম কাণ্ড ভূগোল বৃত্তান্ত প্রথম ভাগ | কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায়
Vidyakalpadrum | Vidyakalpodrum10th-Kanda.pdf | বিদ্যাকল্পদ্রুম, দশম ক ক ইতিহ ইতিহাস | কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায়
Vidyakalpadrum | Vidyakalpodrum11th-kandavol1.pdf | বিদ্যাকল্পদ্রুম, একাদশ কাণ্ড চিত্তোৎকর্ষ বিধান প্রথম খণ্ড | কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায়

Verrier Elwin | 2054.pdf | Orissa'nın Kabile Mitleri | Verrier Elwin
Verrier Elwin | 3063.pdf | Bir Kızılderili Kabilesinin Dini | Verrier Elwin
Verrier Elwin | 12790.pdf | Muria ve Onların Ghotul'u | Verrier Elwin

Vasudeva S Agrawala | 4695.pdf | Panini'nin Tanıdığı Hindistan | V. S. Agrawala
Vasudeva S Agrawala | 53134.pdf | Hindistan Tekerlek Bayrağı, Chakra-Dhvaja | Vasudeva S. Agrawala

Valmiki Ramayana | 9037.pdf | Rama'nın Yorumu (Tilaka) ile Valmiki'nin Ramayana'sı | Kasinath Pandurang Parab (Editör)
Valmiki Ramayana | 9043.pdf | Srimad Valmiki Ramayana Sri Govindaraja'nın Yorumlarıyla Eleştirel Bir Baskı, Balakanda 1 | T.R. Krishnacharya, T.R. Vyasacharya
Valmiki Ramayana | 9044.pdf | Srimad Valmiki Ramayana Sri Govindaraja'nın Yorumuyla Eleştirel Bir Baskı, Ayodhyakanda 2 | T.R. Krishnacharya, T.R. Vyasacharya
Valmiki Ramayana | 9045.pdf | Srimad Valmiki Ramayana Sri Govindaraja'nın Yorumuyla Eleştirel Bir Baskı, Aranyakanda 3 | T.R. Krishnacharya, T.R. Vyasacharya, T.R. Srinivasacharya
Valmiki Ramayana | 9046.pdf | Srimad Valmiki Ramayana Sri Govindaraja'nın Yorumuyla Eleştirel Bir Baskı, Kishkindhakanda 4 | TR Krishnacharya
Valmiki Ramayana | 9047.pdf | Srimad Valmiki Ramayana Sri Govindaraja'nın Yorumuyla Eleştirel Bir Baskı, Sundarakanda 5 | TR Krishnacharya
Valmiki Ramayana | 9048.pdf | Srimad Valmiki Ramayana Sri Govindaraja'nın Yorumuyla Eleştirel Bir Baskı, Yuddhakanda 6 | TR Krishnacharya

Vaijanath Kashinath Rajavade | 2721.pdf | Rgveda'daki kelimeler, Rgveda, Vol. 1 | Vaijanath Kashinath Rajavade

V Rangacharya | Tarih-Of-Musalman-India-Volii-Part-I.pdf | Ön-Musalman Hindistan Tarihi, Cilt. 2 Vedik Hindistan, Bölüm 1 Hindistan Üzerindeki Aryan Genişlemesi | V. Rangacharya

V Kanakasabhai | TheTamils1800YrsAgo.pdf | Yüz Yıl Önce Tamiller | V. Kanakasabhai

V Chockalingam Pillai | 3184.pdf | Hint-Avrupa Irklarının ve Halklarının Kökeni, Cilt. 1 | V Chockalingam Pillai


Sorular:

İlk atalarımız hakkında her şeyi bilmiyoruz ama daha fazlasını öğrenmeye devam ediyoruz! Paleoantropologlar sürekli olarak sahadalar, çığır açan teknolojiyle yeni alanlar kazıyorlar ve sürekli olarak insan evrimi anlayışımızla ilgili bazı boşlukları dolduruyorlar.

ile ilgili hala cevaplanmamış sorulardan bazıları aşağıdadır. homo floresiensis gelecekteki keşiflerle cevaplanabilecek:

  1. Flores'te bulunan 1 milyon yıllık taş aletleri hangi hominin türleri yaptı?
  2. Bu ilk insanlar Flores adasına nasıl ulaştı?
  3. NS H. floresiensis Dile sahip, sanat yap ve başka kültürel ifade biçimlerine sahip misin?
  4. NS H. floresiensis ve türümüz, H. sapiens, birbirinizle hiç temas ettiniz mi?
  5. Nedeni Flores'te bir volkanik patlama mıydı? H. floresiensis nesli tükendi mi?
  6. DNA'sı ne kadar benzer H. floresiensis diğer insan türlerinin DNA'sına mı? Şimdiye kadar, bir kadının kemiklerinden DNA elde edilmedi. H. floresiensis bireysel.

Bu dişinin kafası, vücudunun geri kalanı gibi, alışılmadık derecede küçüktü. Beyni bizimkinin yaklaşık üçte biri kadardı ama onun türü taş aletler yapıp kullandı ve çeşitli hayvanları avladı. Küçük beden ölçüsü homo floresiensis sınırlı kaynaklara sahip bir adada türlerin hayatta kalmasına yardımcı olmuş olabilir.


Bu Sezonun En İyi Yatırım Takıları Neden Cesur, Renkli ve Grafikli?

Paige reddinger

Paige Reddinger#039s En Yeni Hikayeler

Hannah Whitaker

Hala mükemmel bir tatil hediyesi mi arıyorsunuz? Bu geometrik taşlarla forma girin. Cartier'in pırlanta ve oniks (göz alıcı bir zümrüt ile tamamlanan) hipnotik kombinasyonundan Chopard ve Emmanuel Tarpin'in pırlanta veya Birmanya yakut ve zümrütten oluşan dönen ifadeli küpelerine kadar, sevdiklerinizin gözlerini kamaştıracak pek çok seçenek var. Gerçekten cesur terzilik tarzı maven için, Repossi'nin beyaz pırlantalarla vurgulanmış 18 ayar siyah-altın Berbère kolye unutulmaz bir parçayken, Katherine Jetter'ın zümrüt kesim beyaz topaz ile noktalanmış 18 ayar beyaz altın ve mavi emaye küpeler , tanzanit ve beyaz elmaslar şık bir minimalist için yapılmıştır. Her iki şekilde de kesin, bunlar kalıcı stile sahip gösteri tıpalarıdır.

İlgili Öyküler

SOLDAN: Beyaz topaz, tanzanit ve beyaz pırlantalı 18 ayar beyaz altın ve mavi emaye Katherine Jetter türünün tek örneği küpeler (33.000 $) Roberto Coin Cento Collection platin Firavun bilezik (kolyeye dönüştürülebilir) beyaz pırlantalı (580.000 $) ) Belperron turkuaz ve apatitli 18 ayar gri-altın Buton kulak klipsleri (22.500 $) Nikos Koulis 18 ayar beyaz altın Universe Riviera kolye, Kolombiya zümrütleri ve beyaz elmaslarla (228.095 $).

SOL: Emmanuel Tarpin türünün tek örneği 18 ayar beyaz ve sarı altından Birmanya yakutları ve zümrütlerle Kinetik küpeler (45.000 $) Michelle Ong Karnet için beyaz elmaslar, hauynitler, safirler, yakutlar ile platin ve gümüş Menderes bileklik, Siegelson'dan pembe safirler, granatlar ve zümrütler (75.000 $).

SAĞDAN, SAAT YÖNÜNDE: Repossi 18 ayar siyah-altın Berbe's768re Kolye Emplie'nin beyaz pırlantalı (354.000 $) Chopard küpeleri, beyaz pırlantalı 18 ayar beyaz altından (fiyat talep üzerine) Taffin 18 ayar pembe altın yüzük kahverengi-sarı zirkon ve açık mavi ve yeşil seramik (32.000 $).

SOL, SOLDAN: Rubellit ve beyaz pırlantalı Tiffany & Co. platin kolye (280.000 $) Mish 18 ayar beyaz altın Mavi topaz ve açık mavi safir (126.000 $) Vram türünün tek örneği UFO yüzüğü 18 ayar sarı altın ve çok renkli safirli som gümüş ve 27.4 ayar Mandarin garnet (48.500 $) Muzo Kolombiya zümrüt ve beyaz pırlantalı 18 ayar beyaz altın Atocha küpeler (14.400 $).

SAĞ: Zümrüt, akuamarin, safir ve beyaz pırlantalı Harry Winston platin Central Park bileklik (istek üzerine fiyat).

SOL, SOLDAN: 18 ayar beyaz ve pembe altından beyaz pırlantalı Van Cleef & Arpels Bouton d&rsquoOr yüzük (19.100 $) Cartier 18 ayar beyaz altın Galanterie de Cartier zümrüt, siyah lake ve beyaz pırlanta yüzük (119.000 $, fiyat konusu Değiştirmek için) 18 ayar sarı ve beyaz altından Emily P. Wheeler X küpeler ve beyaz elmaslar (9.300 $).

SAĞ, UZAK SOLDAN: Her ikisi de FD Gallery'den, kabaşon zümrüt ve beyaz pırlantalı 18 ayar sarı altın Sabba yüzüğü ve ametistli ve beyaz pırlantalı 1940'lı yıllara ait vintage imzasız platin ve altın bileklik (fiyat talep üzerine) Cartier Simon Teakle'den beyaz elmas ve lapis lazuli ile 1969 dolaylarında platin yüzük (52.500 $).


Alt Kıtanın Eski İmparatorlukları

Taş Devri insanının en eski kalıntılarından bazıları, Ravalpindi yakınlarındaki Soan vadisinde, en az 50.000 yıl öncesine ait bulundu. Ağırlıklı olarak bir tarım bölgesi olan bölge sakinleri, yaklaşık 9.000 yıl önce hayvanları evcilleştirmeyi ve yetiştirmeyi öğrendi. 6000 yılından kalma çiftçi köyleri Belucistan, Kuzey Batı Sınır Eyaleti ve Pencap'ta kazılmıştır.

İndus Vadisi Uygarlığının MÖ 2600 civarında geliştiği düşünülmektedir. Kot Diji yakınlarındaki müstahkem kasabaların kalıntıları üzerine inşa edilmiş, şimdi bölgenin çiftçi topluluklarından ortaya çıktığına inanılıyor. Medeniyet, Moenjodaro ve Harappa gibi muazzam şehirlerle övünüyordu. Asfaltlanmış ana yolları, çok katlı evleri, gözetleme kuleleri, yiyecek depoları ve toplantı salonlarıyla bu kasabalar iyi planlanmıştı. İnsanları, hala deşifre edilmemiş olan gelişmiş bir senaryo geliştirdi. İndus Uygarlığının MÖ 1700 civarındaki düşüşü, bazı bölgelerde şehirleri şiddetle yok eden yabancı işgalcilere atfedilir. Ancak son araştırmalarla tarihçiler, İndus Uygarlığının gerilemesinin kesin nedenleri konusunda emin değiller.

Kaba sığır yetiştiricileri olan Aryanlar, MÖ 1700 civarında Orta Asya'dan sürüleri için otlak aramak için geldiler. Dinleri, doğanın unsurlarından tanımlanan tanrılarla iyi gelişmişti. Daha sonra Hinduizm olan katı bir kast sistemi izlediler. Birkaç nesil boyunca hatırlanan ilahilerin bir koleksiyonu olan Rig Veda adlı Hindu kutsal kitabının ilk kitabını yazdılar. Bazı antropologlar, Aryanların gelişini kanıtlayacak gerçek bir tarihsel kanıt olmadığına inanıyor ve onların gelişini bir efsane olarak görüyor.

MÖ altıncı yüzyılda, bölge halkı Hindu kast sisteminden giderek daha fazla memnuniyetsiz hale geliyordu. Bir Kshatriya kralının oğlu olan Buddha, erkeklerde eşitliği vaaz ettiğinde, öğretileri Alt Kıtanın kuzey kesiminde hızla kabul edildi. Aynı zamanda, Pers Ahameniş İmparatorluğu'nun en doğu eyaleti olan Gandhara, bölgede büyük bir güç haline geldi. İki şehri – Pushkalavati veya bugünkü Peşaver yakınlarındaki Çarsadda ve başkent Taxila, medeniyet ve kültürün merkeziydi.

Büyük İskender, MÖ 327'de Alt Kıta'yı işgal etti. Kalaş vadisini fethederek, Attock'un on altı mil kuzeyindeki Ohind'de güçlü İndus'u geçti. Daha sonra Porus'un güçlü fil ordusunu Jhelum'da yendi ve uzun Ganj ovasına doğru yürüyüşüne başladı. Ancak, savaş ihtiyatlı birlikleri daha fazla ilerlemeyi reddettiğinde, eve doğru yelken açmayı planlamak zorunda kaldı. Dönüş yolunda Multan'da Malloi halkıyla savaşırken aldığı ciddi bir yara sonunda canını yaktı ve İskender MÖ 323'te öldü ve fetihlerini kendi subayları arasında kapmak için bıraktı.

Chandragupta Maurya, MÖ 700'den beri Ganj nehri kıyısında gelişen bir krallık olan Magadha kraliyet ailesinin sürgün edilmiş bir üyesiydi. İskender'in ölümünden sonra Chandragupta, Pencap'ı müttefikleriyle birlikte ele geçirdi ve daha sonra MÖ 321'de Magadha kralını devirerek Mauryan İmparatorluğu'nu kurdu. Yirmi dört yıllık krallığın ardından, Deccan'ı Maurya yönetimine ekleyen oğlu Bindusara, Chandragupta'nın yerini aldı.

Bindusara'nın oğlu Ashoka, dünyanın tanıdığı en büyük hükümdarlardan biriydi. Sadece büyük bir imparatorluğu yönetmekle kalmadı, aynı zamanda aynı zamanda şefkatle yönetmeye çalıştı. Kalinga'nın fethi sırasında başlangıçta binlerce cana neden olduktan sonra, dindarlık yasasına göre yönetmeye karar verdi. Budist manastırları ve stupalar inşa ederek ve yabancı ülkelere misyonerler göndererek Budizm'in Alt Kıta içinde ve dışında yayılmasında etkili oldu.

Baktriya'nın Yunan kralı Demetrius, MÖ 195 civarında Kabil Nehri Vadisi'ni fethetti. Yunanlılar, Gandhara'daki ikiz başkentleri olarak Taxila ve Pushkalavati'yi yeniden inşa ettiler. Onları MÖ 75'te Orta Asya'dan gelen İranlı göçebe İskitler ve MÖ 50'de Hazar Denizi'nin doğusundan gelen güçlü Partlar izledi.

MÖ 53'te Yunanlıları yendikten sonra, Partlar kuzey Pakistan bölgesine hükmetti. Partlar ticaret ve ekonomik refah dönemlerinde sanat ve dini desteklediler. Yunan, Suriye, Fars ve Hint sanat geleneklerinin görkemini yansıtan Gandhara Sanat Okulu gelişti.

Orta Asya'dan göçebe kabilelerin hükümdarı olan Kushana kralı Kujula, MS 64'te Partları devirdi ve Gandhara'yı ele geçirdi. Kuşanlar, egemenliklerini kuzeybatı Hindistan'a ve Bengal Körfezi'ne, güneyde Bahavalpur'a ve Gujrat'a kadar ve kuzeyde Kaşgar ve Yarkent'e kadar Çin sınırına kadar genişletti. Kış başkentlerini, şimdi Peşaver olarak adlandırılan Çiçekler Şehri Purushapura'yı ve Kabil'in kuzeyindeki yaz başkentlerini yaptılar.

Kuşanların en büyüğü olan Kanishka, 128'den 151'e kadar hüküm sürdü. Onun yönetimi sırasında ticaret gelişti, Romalılar mücevher, parfüm, boya, baharat ve tekstil için altın ticareti yaptı. Tıpta ve edebiyatta ilerleme kaydedildi. Binlerce Budist manastırı ve stupa inşa edildi ve Gandhara Sanat Okulu'ndaki en iyi heykel parçaları üretildi. Kendi halkı onun bitmeyen yayılmacı arayışlarına direnince uykusunda öldürüldü.

Kuşan İmparatorluğu, hem kuzeyden hem de Pers Sasani İmparatorluğu'nun egemenliğini aşındırdığı yerden gasp edildi. ve Gupta İmparatorluğu'nun ele geçirdiği Güney. Dördüncü yüzyılda, refah ve ticaretteki düşüş nedeniyle, Kuşanlar İmparatorluğu, şimdi başkenti Peşaver'de olan yeni bir Kidar (Küçük) Kuşanlar hanedanına indirgendi.

Orta Asya'dan gelen Ak Hunlar, aslen Çin'den gelen binicilik göçebeleri, beşinci yüzyılda Gandhara'yı işgal etti. Azalan refah, güneş ve ateşe tapan Hunların ülkeyi yönetmesiyle Budizm, Gandhara Sanat Okulu'nun görkemini de beraberinde alarak kuzey Pakistan'dan yavaş yavaş kayboldu.

Hunların 565'te Sasaniler ve Türkler tarafından yenilmesinden sonra, bölge çoğunlukla küçük Hindu krallıkları tarafından yönetilmeye bırakıldı, Türki Shahi hükümdarları bölgeyi Afganistan'dan Gandhara'ya kadar kontrol etti ve Keşmir'in rajası kuzey Pencap'ı ve bölgeleri yönetti. İndus'un doğusunda. Budizm'in düşüşü, daha fazla insanın Brahman Hindularına dönüştürülmesiyle devam etti.

Türki Şahları deviren Orta Asya Hindu Şahları, 870'ten 1008 yılına kadar hüküm sürdüler. Başkentleri İndus'ta Hund'da kurulup, hâkimiyetleri Afganistan'daki Celalabad'dan Multan'a kadar uzandı ve kuzeyde Keşmir'i kapladı.


Dil kaç yaşında?

Nispeten yakın zamana kadar, dilin kökeni hakkında spekülasyon yapmak iyi bir biçim olarak görülmedi. Ve kısmen bu, benimsenmesi gereken sağlam bir pozisyondu. Charles Darwin'in yayınladığı zamana kadar Türlerin Kökeni 1859'da ve müteakip yayınında, İnsanın İnişi 1871'de, dilin kökenini açıklamak için, eşit derecede gülünç isimlerle dolu her türlü egzotik teori ortaya atılmıştı. Benim kişisel favorim, Sir Richard Paget'in "ta-ta" teorisidir. Darwin'den etkilenen Paget, dilin belirli vücut hareketlerinin bilinçsiz, sesli bir taklidi olarak ortaya çıkmış olabileceğini öne sürdü; örneğin iğneye iplik geçirmeye çalışmak veya gitar çalmak.

Aslında Darwin'in kendisi de, konuşma dilinin şarkı üretme yeteneğimizden kaynaklanmış olabileceğini düşünerek bağışık değildi - ancak şarkı söylemenin dili ortaya çıkarmış olması pek olası görünmüyor. Örneğin son araştırmalar, örneğin, müzikal kadansları işleyememe ve müziği tanıyamamayla sonuçlanan bir beyin bozukluğu olan 'amusia' ile 'afazi'nin (dil kaybı) ilişkisiz olduğunu göstermektedir. Bir kişi dili kullanma veya anlama yeteneğini kaybedebilir, ancak yine de, belki de sezgisel olarak, müziği tanıma yeteneğini koruyabilir. Gerçekten de, müziğin doğası ve organizasyonu ile konuşma dili birçok yönden birbirinden ayrılıyor gibi görünüyor - ancak bazı bilim adamları yine de Darwin'in dil hipotezinin müziksel kökenlerinde değer görüyorlar.

Paris Dil Kurumu 1865'te kurulduğunda, anayasasına dilin kökeni hakkında spekülasyon yapılmasına karşı bir yasak koymuştu: “Madde 11: Toplum, dilin kökeniyle ilgili hiçbir iletişimi kabul etmeyecektir”. Bu duruş, daha sonra Londra Filoloji Derneği tarafından benimsendiği için o zamanlar mantıklıydı. 1873'te Filoloji Derneği Başkanı Alexander Ellis, “Atık kağıt sepetlerini, kökenleri hakkında spekülasyonlarla kaplı kağıt toplarıyla doldurmaktan ziyade, günde bir iş dilinin gelişimini izleyerek daha fazlasını yapacağız” dedi. tüm dillerden."

Dilin evrimsel temeli üzerine spekülasyonlar, bir yüzyıldan fazla bir süredir yasak olarak kaldı. Ancak 1970'lerde bilim adamları dilin kökeni hakkında yeniden spekülasyon yapmaya başladılar. Bugün, bilimsel literatür, dilin nasıl ortaya çıkmış olabileceğine dair bir dizi teoriyle dolup taşıyor. Dilin kökenlerine ilişkin farklı açıklamaların kakofonik gürültüsü, Profesör Robin Dunbar tarafından önerilen, dedikoduya karışmamızı sağlamak için evrimleşmiş yüce dilden, Alman filozof Johann Gottfried Herder'e atfedilen, yerinde bir şekilde Bow Wow Teorisi olarak adlandırılan gülünç olana kadar uzanır. . Bu, dilin hayvanları tanımlamak için kullanılan seslerden, belki de sonunda isimleri haline gelen onomatopoeia'ya dayanarak ortaya çıkmış olabileceğini iddia ediyor. Ancak, son on ya da yirmi yılda, yeni bulgular bu en çetrefilli meseleye ışık tutmaya başladı.

Önceki blog yazımda, işbirlikçi zeka olarak adlandırdığım, dilin olası öncüsüne baktım. Ancak bu yazıda biraz farklı bir konuyu ele alıyorum: dil kaç yaşında? Başka bir deyişle: Dilin zaman-derinliği nedir: az çok bugün tanıdığımız türden dil? Ve bunu yaparken, soyu tükenmiş kardeş türlerimizin dilsel kapasiteleri hakkında şu anda bildiklerimizi göz önünde bulunduracağım: Homo neanderthalensis.

Ah, bir zaman makinesi için!
BBC TV bilim kurgu dizisi Doctor Who'nun meraklıları, onun zaman yolculuğu kavramına yeni yaklaşımına aşina olacaklar: Adını taşıyan Doktor, soyu tükenmiş Galifrey gezegeninden bir Zaman Lordu. Doktor, zaman lordu teknolojisinin mümkün kıldığı, içi daha büyük olan, zaman yolculuğu yapan bir uzay gemisi olan Tardis'te zamanda yolculuk yapar. Ancak nispeten yakın zamana kadar, bir Tardis yerine, bölümün başında gözlemlediğim gibi, dilin evrimi hakkında anlamlı bir şey söylemek neredeyse imkansızdı. Ancak son on yılda, daha yeni fosil bulguları ve antik DNA'nın genetik tarihlendirmesindeki ilerlemeler ile resim değişmeye başladı.

Yakın zamana kadar, insan benzeri dilin çok yeni bir evrimsel gelişme olduğu oldukça yaygın bir şekilde varsayılmıştı. Bunu düşünmenin önemli bir nedeni, dilin dünyada bulunmadığının varsayılmasıydı. Homo neanderthalensis ("Neandertal adamı"). Ve eğer Neandertallerin dili yoksa, o zaman insanların ve Neandertallerin varsayılan, son ortak atası, Homo heidelbergensis, ayrıca dilden yoksun olmalıdır. Sonuç olarak, dilin ortaya çıkışı benzersiz bir insan yeniliği olmalıdır.

Erken modern insanlar için genetik kanıtlar, türümüzün yaklaşık 200.000 yaşında olduğuna işaret ediyor. Ayrıca, yaklaşık 50.000 yıl öncesinden – arkeologların Üst Paleolitik olarak adlandırdıkları dönem – insan topluluklarında eşi görülmemiş bir kültürel patlama kendini göstermeye başladı. Bu, sanat eseri, sofistike mücevher, gelişmiş taş alet teknolojisi, karmaşık ritüel sistemlerin ve sosyal yapıların kanıtları, balıkçılık ve tekne yapımı, avcılık için mermi ciritlerinin imalatı ve nispeten sofistike bir maddi kültürün diğer süsleri ile sonuçlandı. Sonuç açıktı: dil 200.000 yıl önce bir süre sonra ve bu kültürel "büyük patlama"dan önce, yaklaşık 50.000 yıl önce ortaya çıkmış olmalı.

Aptal Neandertal Mağara Adamları mı?
Neandertallerin (konuşma) bir dil kapasitesinden yoksun olduğunu düşünmenin üç ana nedeni vardı.Her şeyden önce, Neandertaller, büyük fiziksel güç anlamına gelen, ancak zeka pahasına güçlü yaratıklardı. Ayrıca, 1960'larda ve 1970'lerin başında, Neandertal örneklerinin fosil ses yollarının erken rekonstrüksiyonları, konuşma kapasitelerinden yoksun olduklarını öne sürüyor gibi görünüyordu, bu da dil eksikliğini ima ediyor gibiydi. Ve son olarak, Üst Paleolitik insanlarıyla karşılaştırıldığında Neandertallerin kültürel ürünleri ve yetenekleri arasında büyük bir boşluk olduğu ortaya çıktı - yine zihinsel keskinliği ve dolayısıyla dil eksikliğini ima ediyor.

Ancak kanıtlar ortaya çıktıkça, Neandertallerin aslında konuşma, insana benzer bir dil kapasitesine sahip olabileceği netlik kazanıyor ve bundan, insanların ve Neandertallerin ortak atasının da bir dile sahip olduğu sonucu çıkıyor: konuşulan dil önceden şüphelenilenden daha eski olabilir. Ayrıca, bu sonuç, karşılaştırmalı psikolog Michael Tomasello'nun şu önermesine uyuyor: Homo heidelbergensis ilk tür oldu Homo önceki yazımda tartıştığım gibi, tamamen optimize edilmiş bir ortak amaçlı bilişsel stratejiye sahip olmak: İşbirlikçi Zeka: Dil için Ön İmleç?

Avrupa'da yaklaşık 400.000 yıl öncesinden tanınabilir Neandertal fosilleri bulunmuştur. Fizikleri daha zarif olandan daha kısa ve daha tıknazdı, daha sonra Homo sapiens'e ulaştılar, büyük olasılıkla son buzul çağının şiddetli buzul Avrupa ortamına bir adaptasyon. Varlıklarının çeşitli noktalarında, kuzeyden Avrupa'nın arktik altı bölgelerine, doğuda Sibirya'ya ve en uzak güneyde Orta Doğu'ya kadar uzanan bölgeleri işgal ettiler.

Buna karşılık, modern görünümlü en eski insan fosilleri, yaklaşık 200.000 yıl öncesine ait Omo'da ve her ikisi de günümüz Etiyopya'sında bulunan ve 160.000 yıl öncesine ait olan Herto'da bulunmuştur. Orta Doğu'da yaklaşık 100.000 yıl önce keşfedilen insan fosilleri, Afrika dışına dağılmanın başladığını gösteriyor. Ve yaklaşık 70.000 yıl önce, insanlar Eski Dünya'ya dağılmaya başladı ve 40-50.000 yıl önce bir süre önce buzul Avrupa'ya ulaştı.

Bilim adamları bir zamanlar Neandertaller ve Homo sapiens'in tamamen farklı türler olduğunu düşündüler. Ancak genetik test tekniklerindeki ilerlemeler ve eski DNA örneklerine dayalı Neandertal genetik dizisinin haritalanmasıyla, artık resmin çok daha karmaşık olduğunu biliyoruz. Dahası, Neandertallerin birçok yönden erken dönem yeni akınının bilişsel ve dilsel eşdeğerleri olabileceği artık netleşiyor. homo sapiens, Avrupa'ya ilk kez giriyor.

Görünüşe göre erken modern insanlar, Avrupa'da karşılaştıkları önceki mevcut Neandertal topluluklarıyla düzenli olarak çiftleşiyorlar. Bunun kanıtı, modern insanların genetik testlerinden ve onu Neandertal DNA'sıyla karşılaştırmasından geliyor. Afrikalı olmayan canlı insanların, Afrika'dan ayrılan ilk insanlar için bir çiftleşme modeliyle tutarlı olarak, karakteristik olarak Neandertal genetik materyalinin daha yüksek bir karışımına sahip olduğu ortaya çıktı. Ortalama olarak, Afrikalı olmayan yetişkinler, Avrupalı ​​yetişkinlerde %6.4'lük bir karışım ve Asyalı yetişkinlerde yaklaşık %10'luk daha yüksek bir karışım oranıyla, Neandertal DNA'sı ile DNA'larının %1 ila %4'ünü paylaşırlar. Ayrıca, günümüzde farklı bireysel yetişkin insanlarda değişen oranlarda farklı Neandertal genleri bulunur. Önde gelen bir uzmana göre, bunun anlamı şudur: "[üreme] temaslarının sayısı çok az değildi - daha çok düşük binler veya düzinelerce yüksek yüzler gibi".

Bir çiftleşme senaryosu için diğer kanıtlar fosil kayıtlarından gelir. Ünlü bir buluntuda, Portekiz'deki Arbrigo de Lagar Velho'da bir çocuğun cenazesinin fosilleri keşfedildi. Bu çocuk, insanlarla Neandertaller arasında ara özellikler sergiledi, bu da onun bir insan ve bir Neandertal ebeveyni paylaştığını düşündürdü. Dahası, gömülmesinin doğası, topluluğunun tamamen entegre bir üyesi olduğunu gösteriyor: bu "karma ırk" çocuğa herhangi bir damgalama iliştirilmediği görülüyor. Bu, insan/Neandertal çiftleşmesinin yaygın olduğunu gösterir.

Evrimci biyolog Ernst Mayr tarafından ortaya atılan biyolojik türün yaygın olarak kabul edilen tanımına göre, bir tür yalnızca kendi üyeleri arasında başarılı bir şekilde üreyebilen bir türdür. Bu tanıma göre, at ve eşek farklı türlerdir, çünkü yavruları katır tipik olarak kısırdır ve üreme yeteneğine sahip değildir. Ancak tam tersine, insanlarla Neandertaller arasındaki başarılı melezleşmenin genetik ve fosil kanıtları, bu iki grubun biyolojik açıdan farklı türler olmadığını kuvvetle önerir. Gerçekten de bugün, birçok arkeolog ve biyolog onları farklı türler yerine ilişkili alt türler olarak ele alıyor. Sonuç olarak, elbette, eğer insanlar ve Neandertaller başarılı bir şekilde iç içe geçtilerse ve üremeyi kolaylaştırmak için başka türlü etkileşime girdilerse, o zaman nörobiyolojik farklılıkların bir zamanlar şüphelenilenden daha az önemli olması muhtemeldir.

Neandertallerin modern, konuşmaya benzer yeteneklere sahip olduğunu gösteren ikinci kanıt dizisi, onların telaffuz ve işitsel kapasiteleriyle ilgili yeni kanıtlardan geliyor. Sofistike iletişim sistemlerine sahip türler - modern insanlarda olduğu gibi - alım kapasitelerine (örneğin işitme) uyan yayın kapasitelerine (örneğin konuşma) sahiptir. Örneğin, insan işitsel yetenekleri, diğer primatlar arasında 1-6 KHz aralığında rakipsiz bir hassasiyetle konuşma üretimi için ses aralığına özellikle uyarlanmıştır. Beş fosil Homo heidelbergensis örneğinin dış ve orta kulağının son rekonstrüksiyonlarında, hem insanların hem de Neandertallerin varsayılan ortak atası olan heidelbergensis'in modern insan aralığında bir işitsel kapasite sergilediği bulundu. Ayrıca Orta Doğu'da Qafzeh ve Amud'da bulunan ve yaklaşık 50-100 bin yıllık fosil insan ve Neandertal kulak kemiklerinin analizi, temelde insanlarınkiyle aynıdır. Bu, Neandertallerin modern bir işitme kapasitesine sahip olduğu anlamına gelir.

1970'lerin başında, Neandertal ses yolunun yeniden yapılandırılması, bilim adamlarını Neandertallerin konuşma dilinden yoksun olduklarına inanmaya yöneltti. Argüman, kısmen, insan benzeri konuşmada dil hareketlerini kontrol etmek ve koordine etmek için gerekli olan küçük dil kemiğinin yeniden yapılandırılmasına dayanıyordu. Neandertallerde, dil kemiğinin henüz insan benzeri dinlenme yerine inmediğine ve insan benzeri konuşmayı imkansız hale getirdiğine inanılıyordu.

Ancak o zamandan beri, bu yeniden yapılanmanın temelini oluşturan varsayımların hatalı olduğu tespit edildi. Aslında, kafatasında daha yüksekte bulunan bir dil kemiği, atalardan kalma insanlar tarafından sergilenen daha önceki bir evrimsel özellik, yani ses yoluna bağlı hava keseleri ile ilişkilidir. Hava keselerinin varlığı, artikülasyonlu konuşma üretme yeteneğini azaltır. Bu muhtemelen çok daha eski Homo erectus'un (1.8 milyon yıl önce) anatomisinin bir özelliğiydi, ancak büyük olasılıkla Homo heidelbergensis zamanında ortadan kaybolmuştu. Bu, Homo erectus'un en iyi ihtimalle sınırlı bir konuşma kapasitesine sahip olmasına rağmen, Homo heidelbergensis de dahil olmak üzere daha sonraki Homo türlerinin konuşma benzeri bir kapasite geliştirmiş olabileceğini ortaya koymaktadır.

Toraik vertebral kanalın büyüklüğünden başka bir kanıt dizisi gelir. Konuşulan dil, akciğerlerin ve nefes almanın gönüllü kontrolünü gerektirir ve modern insanlarda konuşma sesleri üretmek için akciğerlerden havanın atılmasını sağlar. Ancak çoğu türde nefes alma istem dışı kontrol altındayken, insanlar daha büyük bir torasik vertebral kanala sahiptir. Ve bu, interkostal kasların ve diyaframın ek sinir kontrolünün doğrudan bir sonucudur, gönüllü kontrol ve dolayısıyla konuşmayı mümkün kılar. İyi korunmuş bir Homo erectus numunesi, sözde Nariohotome çocuğu, eklem aparatı için gerekli gönüllü kontrolün eksikliğini düşündüren genişlemiş bir vertebral kanaldan yoksundur. Bununla birlikte, modern insanlar gibi Neandertal fosilleri, genişlemiş bir kanalın kanıtını sunar ve Neandertallerin de konuşma için bir ön koşul olan nefes almayı gönüllü olarak kontrol edebildiklerini düşündürür.

Son olarak, son arkeolojik buluntular, Neandertallerin Homo sapiens'inkiyle karşılaştırıldığında karmaşıklıktan yoksun, yetersiz bir maddi kültür ürettikleri yönündeki kabul gören görüşe ciddi şüpheler getirdi. Birincisi, Güney Afrika'daki Sınır Mağarası'ndaki buluntuların analizine dayanan, Avrasya'daki daha sonraki Üst Paleolitik kültürün bazı unsurlarının, Homo sapiens'in Avrupa'ya girmesinden 75.000 yıl önce Afrika'da zaten mevcut olduğuna dair ortaya çıkan arkeolojik kanıtlar var. Bu, pigment kullanımı, boncuklar, gravürler ve sofistike taş ve kemik aletler için kanıtları içerir. Ayrıca, bu tür eserleri üreten maddi kültür, daha sonra yeniden ortaya çıkmadan önce, yaklaşık 60.000 yıl önce arkeolojik kayıtlardan kaybolur. Bu, zengin bir maddi kültürün doğrusal olmayan bir gelişimini gösterir. Ayrıca, yaklaşık 50.000 yıl önce Avrasya'daki bariz kültürel patlamanın benzersiz bir olay olmadığı ya da modern insanlara özgü olmadığı varsayımı anlamına da gelir.

Uzmanlardan oluşan bir ekibin gözlemlediği gibi, Neandertallerin “pek çok karmaşık davranış (pigment kullanımı, cenaze uygulamaları, karmaşık saplama teknikleri, ahşap işleme, kişisel süsleme ve kemik alet üretimi) sergilenmesinden önce veya hemen o anda giderek daha açık hale geliyor. modern insanlarla temas.” Sofistike bir taş alet teknolojisine sahiptiler ve bundan faydalandılar. Bu tip taş aletlerin imalatı, 50'ye kadar farklı eylemi içeriyordu. Ve modern eğitim deneylerinde, Neandertaller tarafından taş devri aletlerini şekillendirmek için kullanılacak tekniklerde ustalaşmak için yetişkin insanların birkaç aylık eğitim alması gerekiyor.

Neandertaller, ayakkabının yanı sıra hayvan derisini de dikerek giysiler ürettiler. Ölülerini gömdüler ve mezar adakları bırakmış olabilirler. Kabukları kırmızı aşı boyası ile boyayarak takı ürettiler ve daha sonra takmak için delindiler. Ayrıca, bir Neandertal topluluğu tarafından işgal edilen alanlarda bulunan ve 50.000 yıl öncesine tarihlenen süslü pandantifler, Neandertallerin Avrupa'nın o bölgesindeki ilk insanlarla temas kurmasından çok önce İspanya'da keşfedilmiştir. Neandertaller, evli çiftlerin kocanın ebeveynleriyle birlikte yaşadığı küçük, sosyal topluluklarda yaşıyor gibi görünüyordu. Karmaşık temellere sahip kulübeler inşa ettiler, ateşle çıkardıkları aletlerini yapmak için zift kullandılar ve hatta aletlerini üretmek için iki metreye kadar derinlikte malzemeler çıkardılar.

Ayrıca Neandertallerin Homo sapiens akınından kültürel ödünç aldığına dair son kanıtlar da var. Neandertal döneminin sonlarında, Neandertal Mousterian taş devri endüstrisi, Fransa'da bu daha gelişmiş eserlerin ilk keşfedildiği yerden Châtelperronian olarak adlandırılan daha karmaşık bir teknolojiye yol açıyordu. Bu özel teknoloji, daha eski Neandertal teknolojisi ile o zamanlar insan popülasyonlarında ortaya çıkan ve Aurignacian endüstrisi olarak adlandırılan daha gelişmiş tekniklerin bir karışımıydı. Bunların hiçbiri, muhtemelen, bir dilsel temel olmaksızın mümkün olamazdı.

Peki dil kaç yaşında?
Dolayısıyla, Neandertallerin modern benzeri (konuşma) dile benzer bir kapasiteleri varsa, bunun insanlarla paylaştıkları ortak atadan türetilmiş olması mantıklıdır: Homo heidelbergensis. Bugün tanıdığımız türden bir dil, bu kanıta göre, önceden varsayıldığından çok daha eski görünüyor. Dilin çok yeni bir yenilik olması yerine - belki de 100.000 yıldan daha eski olmayan bazı hesaplarda - aslında, dilin daha büyük bir geçmişi olabilir, belki yarım milyon yıl kadar geriye gidebilir, muhtemelen daha da ileri gidebilir. Ve elbette, önceki blog yazımda önerdiğim gibi, dilin ortaya çıkışı, büyük olasılıkla 2,5 milyon yıllık atalarının insan soyunun büyük bir kısmı için ortaya çıkıyordu, soy Homo. Giderek, modern benzeri dilin ve muhtemelen konuşmanın daha önce şüphelenilen veya hayal edilenden çok daha uzun bir geçmişe sahip olduğu görülüyor.


İşte dünyanın en eski enstrümanı – 50.000 yıllık Neandertal Flütü

Bir mağara ayısının kemiğinden oyulmuş - ve kulağa akıl almaz derecede güzel geliyor.

Arkeologlar, mağara ayısı kemiklerinden oyulmuş tarih öncesi bir alet buldular ve bugün hala çalınabiliyor.

Slovenya'daki Divje Babe mağarasında bulunan Neandertal Flütü'nün en az 50.000 yıl öncesine ait olduğu düşünülüyor ve bu da onu dünyanın bilinen en eski müzik aleti yapıyor.

1995 yılında İdrijca Nehri yakınlarındaki bir mağarada arkeologlar tarafından keşfedildi. Kazıyı yöneten İvan Türk, bir zamanlar Neandertaller tarafından kullanılan bir ocağın yanına konan 'kemik flüt'ü keşfetti.

Sadece bir parça bozulmadan kalırken, eski enstrüman bize Homo sapiens'in veya artık soyu tükenmiş kuzenlerimiz Homo neanderthalensis'in bir zamanlar nasıl müzik yaptığı hakkında çok şey öğretebilir.

Yukarıdaki videoda, Sloven müzisyen Ljuben Dimkaroski, Slovenya Ulusal Müzesi tarafından yapılan flütün kil bir kopyası üzerinde Albinoni'nin G Minor'daki Adagio'sunu çalıyor. Binlerce yıllık geçmişine rağmen, enstrüman, müzik ölçeğini modern kullanımımızı takip eden müzik çalma konusunda oldukça iyi bir iş çıkarıyor.

2015 yılında Müzikolog Bob Fink, flütün dört farklı perdeye sahip dört parmak deliğine sahip olduğunu açıkladı. Bu perdeler, günümüzde müzikte kullandığımız geleneksel gamın, diyatonik gamın dört notasıyla eşleşiyor.

Fink, flütün notalarının “kaçınılmaz bir şekilde diyatonik olduğunu ve modern veya antik HERHANGİ bir standart diyatonik skalaya neredeyse mükemmel bir uyum gibi görüneceğini” ekledi.

Flütün bu 3 boyutlu görüntüsü (aşağıya bakın), kökeninin - bir mağara ayısının uyluk kemiği - ve enstrümandan bugün geriye kalanların daha net bir resmini verir.

Bu eski enstrümanın duyulduğu söylentisinden çok sonra, bir araştırma, eseri sırtlanlar tarafından çiğnenmiş bir kemikten başka bir şey olmadığı için reddetti - bazı bilim adamlarının hala paylaştığı bir görüş. Ancak Albinoni'nin üzerinde çok ahenkle çaldığını duyduktan sonra inanmak oldukça zor.

Neandertal Flütü, bir Mağara Ayısının kemiğinden oyulmuştur. Resim: Arkeoloji Haber Ağı

Flütün sonsuza kadar evi, resmi açıklamasının okunduğu Slovenya Ulusal Müzesi'dir:

“Dünyanın en eski flütü. İki iyi korunmuş ve üç hasarlı delik tarafından delinmiştir. Divje bebeğinden gelen flüt, dünya çapında bilinen Paleolitik flütlerin en eskisidir ve aynı zamanda bir Neandertal tarafından yapıldığı güvenilir şekilde kanıtlanmış ilk flüttür.

“Şimdi bildiğimiz kadarıyla, müzik aletleri yapan en yakın insan akrabaları arasında Neandertaller ilk sıradaydı.

"Divje bebeğinden gelen flüt, Neandertallerin müzik yaratmak gibi soyut ve benzersiz bir insani faaliyette bulunabildikleri gerçeğine tanıklık ediyor."

List of site sources >>>


Videoyu izle: กำเนดมนษยยคหน สตวรายในทองทะเล. birthday the beginning zbing z. (Ocak 2022).