Tarih Podcast'leri

Rama Zaman Çizelgesi

Rama Zaman Çizelgesi


Cehennem çocuğu

Cehennem çocuğu yazar-sanatçı Mike Mignola tarafından yaratılmış kurgusal bir karakterdir. Karakter ilk olarak ortaya çıktı. San Diego Comic-Con Çizgi Romanları #2 (Ağustos 1993) ve o zamandan beri çeşitli isimsiz mini dizilerde, tek çekimlerde ve şirketler arası geçişlerde yer aldı. Karakter, üç canlı aksiyon uzun metrajlı filme uyarlandı. Ron Perlman'ın 2004 ve 2008'de başrolde oynadığı iki kişi ve David Harbour'ın oynadığı 2019'da bir tanesinin yanı sıra iki doğrudan DVD'ye animasyon filmi ve üç video oyunu - sığınmacı, Kötülük Bilimive oynanabilir bir karakter olarak adaletsizlik 2.

  • Dime Basın #4 (Mart 1993): İlk Hellboy prototip görünümü, yalnızca kapak
  • San Diego Comic Con Comics #2 (Ağustos 1993): ilk tam Hellboy görünümü, yalnızca siyah ve beyaz
  • Sonraki Erkekler #21 (Aralık 1993): düzenli olarak yayınlanan bir başlıkta ilk görünüm, 1. renk görünüm
    , dayanıklılık, dayanıklılık ve uzun ömür
  • hızlandırılmış iyileşme
  • Doğaüstü hakkında kapsamlı bilgi
  • Doom'un Sağ Eli (Dünyanın Sonu'nun anahtarı olarak hizmet eder)
  • Büyülü dilleri anlamak için doğuştan gelen yetenek
  • Ateşe ve yıldırımlara karşı bağışıklık

Gerçek adı şu olan iyi niyetli bir yarı-İblis (veya Cambion) Anung Un Rama ("ve alnına alevden bir taç konur"), Hellboy, Nazi okültistleri tarafından Cehennemden Dünya'ya çağrıldı (Üçüncü Reich'a olan nefretini uyandırdı). Aralarındaki Müttefik Kuvvetler tarafından kurgusal bir Dış Hebrid Adası'nda keşfedildi, Amerika Birleşik Devletleri Paranormal Araştırma ve Savunma Bürosu'nu (B.P.R.D.) kuran Profesör Trevor Bruttenholm. Zamanla Hellboy, kuyruğu, boynuzları (arkasında alnında dairesel kütükler bırakarak), ayakları için yarık toynakları ve taştan yapılmış büyük boy bir sağ eli olan iri, kırmızı tenli bir yetişkin haline geldi. Doom'un Sağ Eli"). Kuru kavrulmuş fıstık kokulu olarak tarif edilmiştir. Biraz hırçın olsa da, klasik iblislere özgü olduğu düşünülen kötülüklerin hiçbirini göstermez ve ironik bir mizah anlayışına sahiptir. Bunun, onu normal bir çocuk olarak yetiştiren Profesör Bruttenholm'un altında yetişmesinden kaynaklandığı söyleniyor.

Hellboy, kökleri folklor, ucuz dergiler, vintage macera, Lovecraftian korku ve korku kurgularına dayanan bir dizi masalda, uluslararası bir sivil toplum kuruluşu olan B.P.R.D. için ve Naziler ve cadılar da dahil olmak üzere karanlık güçlere karşı kendisi için çalışıyor. Daha önceki hikayelerde, "Dünyanın En Büyük Paranormal Araştırmacısı" olarak tanımlanır.


İçindekiler

Rama iki bağlamsal anlamı olan bir Vedik Sanskritçe kelimedir. Bulunduğu gibi bir bağlamda Atharva Veda, Monier Monier-Williams tarafından belirtildiği gibi "koyu, koyu renkli, siyah" anlamına gelir ve terimle ilgilidir. sıçan yani gece. Diğer Vedik metinlerde bulunan başka bir bağlamda, kelime "hoş, hoş, çekici, güzel, sevimli" anlamına gelir. [23] [24] Bu kelime bazen Budist metinlerinde Pali gibi farklı Hint dillerinde ve dinlerinde bir son ek olarak kullanılır. -rama bileşik kelimeye "zihne hoş, güzel" anlamını ekler. [25]

Rama Bir ilk isim olarak Vedik literatürde, farklı bireyleri temsil eden iki ana isim - Margaveya ve Aupatasvini - ile ilişkilendirilir. adlı üçüncü bir kişi Rama Jamadagnya 10.110 ilahisinin sözde yazarıdır. Rigveda Hindu geleneğinde. [23] kelime Rama antik literatürde üç kişi için hürmetkar terimlerle geçer: [23]

    , Vishnu'nun altıncı avatarı olarak. O bağlantılı Rama Jamadagnya arasında Rigveda şöhret.
  1. Rama-chandra, Vişnu'nun yedinci avatarı ve antik Ramayana şöhret. , olarak da adlandırılır Halayudha, her ikisi de Hinduizm, Budizm ve Jainizm efsanelerinde görünen Krishna'nın ağabeyi olarak.

Rama adı, Hindu metinlerinde, efsanevi hikayelerde birçok farklı bilgin ve kral için tekrar tekrar geçer. [23] Bu kelime aynı zamanda Vedik edebiyatının antik Upanishads ve Aranyakas katmanında, ayrıca müzik ve diğer Vedik sonrası literatürde de yer alır, ancak "büyüleyici, güzel, sevimli" veya "karanlık, gece" olan bir şey veya birisinin niteleyici bağlamında ". [23]

Rama adlı Vishnu avatarı başka isimlerle de bilinir. O aradı Ramachandra (güzel, sevimli ay), [24] veya Dasarathi (Dasaratha'nın oğlu) veya Raghava (Raghu'nun soyundan, Hindu kozmolojisinde güneş hanedanı). [23] [26] Ram Lalla olarak da bilinir. (Rama'nın bebek formu). [27]

Rama'nın ek isimleri şunları içerir: Ramavijaya (Cava), Phreah Rayba (Kmer), Phra Ram (Lao ve Tay dili), Megat Seri Rama (Malayca), Raja Bantugan (Maranao), Ramudu (Telegu dili), Ramar (Tamilce). [28] Vişnu sahasranamaRama, Vişnu'nun 394. adıdır. Advaita Vedanta'dan ilham alan bazı metinlerde Rama, yogilerin ikili olmayan bir şekilde zevk aldığı ebediyen mutlu ruhsal Benlik (Atman, ruh) olan Yüce Brahman'ın metafizik kavramını çağrıştırır. [29]

Kelimenin kökü Rama NS Veri deposu- "dur, kıpırdamadan dur, dinlen, sevin, memnun ol" anlamına gelir. [24]

Douglas Q. Adams'a göre, Sanskritçe kelime Rama Toharca gibi diğer Hint-Avrupa dillerinde de bulunur. Veri deposu, çare, *romo- burada "destek, susma", "şahitlik, belirginleştirme" anlamına gelir. [24] [30] "Karanlık, siyah, kurum" duygusu diğer Hint Avrupa dillerinde de görülür, örneğin: *remolar veya Eski İngilizce romig. [31] [p]

Bu özet, M.Ö. Ramayana ve diğer tarihi mitoloji içeren Budizm ve Jainizm metinleri. Sheldon Pollock'a göre, Rama figürü daha eski "Hint mitlerinin biçimbirimlerini" içermektedir. Bali ve namuci. Kadim bilge Valmiki bu biçimbirimleri kendi dilinde kullanmıştır. Ramayana 3.27, 3.59, 3.73, 5.19 ve 29.28 bölümlerindeki benzetmeler. [33]

Doğum

Rama, kameri ay olan Chaitra'nın (Mart-Nisan) dokuzuncu gününde doğdu. Ram Navami. Bu, ilkbahar mevsiminde Hindu takvimindeki dört Navaratri'den birine, yani Vasantha Navaratri. [34]

eski destan Ramayana devletler Balakhanda Rama ve kardeşleri, Sarayu Nehri kıyısındaki bir şehir olan Ayodhya'da Kaushalya ve Dasharatha'da doğdular. [35] [36] Jain versiyonları Ramayana, gibi Paumacariya (kelimenin tam anlamıyla Padma'nın işleri) Vimalasuri tarafından, Rama'nın erken yaşamının ayrıntılarından da bahseder. Jain metinleri çeşitli şekillerde tarihlendirilir, ancak genellikle MS 500 öncesi, büyük olasılıkla ortak dönemin ilk beş yüzyılı içindedir. [37] Moriz Winternitz, Valmiki Ramayana Jain'de yeniden yorumlanmadan önce zaten ünlüydü Paumacariya 1. yüzyılın ikinci yarısına tarihlenen, benzer bir yeniden anlatımın öncesine tarihlenen şiir. Buda-carita Asvagosa, 2. yüzyılın başına veya öncesine tarihlenir. [38]

Dasharatha, Kosala'nın kralıydı ve Iksvakus'un güneş hanedanının bir parçasıydı. Annesinin adı Kaushalya, kelimenin tam anlamıyla onun Kosala'lı olduğunu ima eder. Kosala krallığı, Budist ve Jain metinlerinde de on altı krallıktan biri olarak bahsedilir. maha canapada eski Hindistan'ın ve Jainler ve Budistler için önemli bir hac merkezi olarak. [35] [39] Bununla birlikte, modern Ayodhya'nın gerçekten de ayetlerde bahsedilen Ayodhya ve Kosala ile aynı olup olmadığı konusunda bilimsel bir anlaşmazlık vardır. Ramayana ve diğer eski Hint metinleri. [40] [y]

Gençlik, aile ve arkadaşlar

Rama'nın üç erkek kardeşi vardı. Balakhanda bölümü Ramayana. Bunlar Lakshmana, Bharata ve Shatrughna idi. [3] Metnin mevcut el yazmaları, genç şehzadeler olarak eğitim ve öğretimlerini tanımlar, ancak bu kısadır. Rama, her zaman başkalarına yardım etmeye hazır, kibar, kendi kendini kontrol eden, erdemli bir genç olarak tasvir edilir. Eğitimi Vedaları, Vedangaları ve dövüş sanatlarını içeriyordu. [43]

Rama'nın büyüdüğü yıllar, daha sonraki Hindu metinlerinde, örneğin Ramavali Tulsidas tarafından. Şablon Krishna için bulunanlara benzer, ancak Tulsidas'ın şiirlerinde Rama, Krishna'nın şakacı dışa dönük kişiliğinden ziyade daha ılımlı ve içine kapanıktır. [3]

NS Ramayana Sita ve Rama'nın buluştuğu Kral Janaka tarafından düzenlenen bir okçuluk yarışmasından bahseder. Rama, Janaka'nın Sita ve Rama'nın evliliğini kabul ettiği yarışmayı kazanır. Sita, Rama ile babası Dashratha'nın başkentine taşınır. [3] Sita, Rama'nın erkek kardeşlerini kız kardeşi ve iki kuzeniyle tanıştırır ve hepsi evlenir. [43]

Rama ve kardeşleri uzaktayken, Bharata'nın annesi ve Kral Dasharatha'nın ikinci karısı Kaikeyi, krala uzun zaman önce istediği bir şeye, herhangi bir şeye uymaya söz verdiğini hatırlatır. Dasharatha bunu hatırlar ve yapmayı kabul eder. Rama'nın on dört yıl boyunca Dandaka ormanına sürgün edilmesini talep eder. [43] Dasharatha onun isteği üzerine üzülür. Oğlu Bharata ve diğer aile üyeleri onun talebine üzülürler. Babasının sözünü tutması gerektiğini belirten Rama, ne dünyevî ne de semavi maddî zevklere talip olmadığını, ne güç ne de başka bir şey peşinde olduğunu ekliyor. Kararını karısıyla konuşur ve herkese zamanın hızla geçtiğini söyler. Sita, ormanda yaşamak için onunla birlikte ayrılır, kardeş Lakshmana, sürgünlerinde sevecen yakın kardeş olarak onlara katılır. [43]

Sürgün ve savaş

Rama, küçük kardeşi Lakshmana ve eşi Sita ile birlikte ormana sürgüne gitti.

Ravana'nın kız kardeşi Suparnakha, Rama'yı baştan çıkarmaya ve Sita'yı aldatmaya çalışır. Onu reddeder ve geri çevirir (yukarıda).

Ravana, Sita'yı kaçırırken soldaki Jatayu ona yardım etmeye çalıştı. 9. yüzyıldan kalma Prambanan kabartması, Java, Endonezya.

Rama, Kosala krallığının dışına çıkar, Yamuna nehrini geçer ve başlangıçta Mandakini nehrinin kıyısında, bilge Vasishtha'nın inziva yerinde Chitrakuta'da kalır. [44] Sürgün sırasında Rama, kendisini o kadar çok seven müritlerinden biri olan Shabari ile tanışır ve Rama bir şey yemek istediğinde ona bir meyve olan berini teklif eder. Ama ona her verdiğinde, emin olmak için önce tadına baktı, tatlı ve lezzetliydi. Bağlılığının seviyesi böyleydi. Rama da onun bağlılığını anladı ve onun verdiği yarısı yenmiş bütün meyveleri yedi. Halkına karşı duyduğu sevgi ve şefkatin karşılığı buydu. Bu yerin Hindu geleneğinde Uttar Pradesh ve Madhya Pradesh sınırındaki Chitrakoot ile aynı olduğuna inanılıyor. Bölgede çok sayıda Rama tapınağı vardır ve önemli bir Vaishnava hac bölgesidir. [44] Metinler, Atri gibi yakınlardaki Vedik rishilerin (bilgelerin) inziva yerlerini ve Rama'nın ormanlarda dolaştığını, mütevazi basit bir yaşam sürdüğünü, ormanda kaldıkları süre boyunca iblisler tarafından taciz edilen ve zulme uğrayan münzevilere koruma ve rahatlama sağladığını anlatır. farklı aşramlarda. [44] [45]

On yıllık bir gezinti ve mücadeleden sonra Rama, Godavari nehrinin kıyısındaki Panchavati'ye varır. Bu bölgede çok sayıda şeytan vardı (rakşaşalar). Bir gün Shurpanakha adında bir iblis Rama'yı gördü, ona aşık oldu ve onu baştan çıkarmaya çalıştı. [43] Rama onu reddetti. Shurpanakha, Sita'yı tehdit ederek misilleme yaptı. Ailesini koruyan küçük erkek kardeş Lakshmana, buna karşılık Shurpanakha'nın burnunu ve kulaklarını keserek misilleme yaptı. Şiddet döngüsü tırmandı ve sonunda Shurpanakha'nın kardeşi olan iblis kral Ravana'ya ulaştı. Ravana, ailesi adına intikam almak için Panchavati'ye gelir, Sita'yı görür, cezbedilir ve onu Lanka krallığına kaçırır. (modern Sri Lanka olduğuna inanılıyor). [43] [45]

Rama ve Lakshmana adam kaçırma olayını keşfederler, Sita'nın güvenliği konusunda endişelenirler, kayıptan duydukları umutsuzluk ve Ravana'ya karşı koyacak kaynak eksikliği yaşarlar. Mücadeleleri şimdi yeni zirvelere ulaşıyor. Güneye seyahat ederler, Sugriva ile tanışırlar, bir maymun ordusu kurarlar ve Sugriva'nın bakanı olan Hanuman gibi adanmış komutanları çekerler. [46] Bu sırada Ravana, Sita'yı karısı, kraliçesi veya tanrıçası olması için taciz eder. [47] Sita onu reddeder. Ravana öfkelenir ve sonunda Lanka'ya ulaşır, birçok iniş ve çıkışları olan bir savaşta savaşır, ancak sonunda Rama galip gelir, Ravana'yı ve kötü güçleri öldürür ve karısı Sita'yı kurtarır. Ayodhya'ya dönerler. [43] [48]

Savaş sonrası kural ve ölüm

Rama'nın Ayodhya'ya dönüşü taç giyme töreniyle kutlandı. denir Rama pattabhishekave onun kuralının kendisi Rama rajya adil ve adil bir kural olarak tanımlanmıştır. [49] [50] Birçokları tarafından inanılıyor ki Rama geri döndüğünde insanlar mutluluklarını sevinçle kutladılar. diyas (lambalar) ve Diwali festivali Rama'nın dönüşü ile bağlantılıdır. [51]

Rama'nın kral olarak tahta çıkması üzerine, Sita'nın Ravana Sita'nın yakalanmasının zorlandığını protesto ettiği sırada isteyerek gitmiş olabileceğine dair söylentiler ortaya çıkıyor. Rama, kamuoyundaki dedikodulara karısından vazgeçerek ve ondan önce bir testten geçmesini isteyerek yanıt verir agni (ateş). Testi yapar ve geçer. Rama ve Sita Ayodhya'da mutlu bir şekilde birlikte yaşarlar, Luv ve Kush adında ikiz oğulları vardır. Ramayana ve diğer önemli metinler. [45] Bununla birlikte, bazı revizyonlarda hikaye farklı ve trajiktir, Sita kocasına güvenmediği için üzüntüden ölür, Sita'yı ahlaki bir kahraman yapar ve okuyucuyu Rama hakkında ahlaki sorularla bırakır. [52] [53] Bu revizyonlarda, Sita'nın ölümü Rama'nın kendini boğmasına neden olur. Ölüm yoluyla, öbür dünyada ona katılır. [54] Rama'nın boğularak ölmesi, Rama'nın hayat hikayesinin Myanmar versiyonunda bulunur. Thiri Rama. [55]

Tutarsızlıklar

Rama'nın efsaneleri bölgeye ve el yazmalarına göre önemli ölçüde değişir. İyi ve kötü arasındaki savaşla ilgili ortak bir temel, olay örgüsü, dilbilgisi ve temel bir değerler çekirdeği olsa da, ne doğru bir versiyon ne de doğrulanabilir tek bir antik versiyon yoktur. Paula Richman'a göre, "Hindistan, Güneydoğu Asya ve ötesindeki Rama'nın hikayesi"nin yüzlerce versiyonu var. [56] [57] Versiyonlar bölgeye göre değişir, yerel kaygıları ve tarihleri ​​yansıtır ve bunlar "gerçek" versiyondan "ayrılışlar veya farklı anlatımlar" olarak adlandırılamaz, Rama hikayesinin tüm versiyonları kendi anlamlarında gerçek ve doğrudur. Richman ve Ramanujan gibi bilim adamlarına göre yerel kültürel geleneğe [56]

Hikayeler, özellikle ahlaki sorunun açık olduğu, ancak uygun etik yanıtın belirsiz veya tartışmalı olduğu durumlarda ayrıntılarda farklılık gösterir. [58] [59] Örneğin, iblis Shurpanakha Rama'yı baştan çıkarmak için bir kadın kılığına girdiğinde, ardından Rama'nın onu reddetmesinin ardından Rama'nın karısı Sita'yı takip edip taciz ettiğinde, Lakshmana uygun etik yanıt sorusuyla karşı karşıya kalır. Hint geleneğinde Richman, toplumsal değerin "bir savaşçının bir kadına asla zarar vermemesi gerektiği" olduğunu belirtir. [58] Rama ve Lakshmana'nın verdiği yanıtın ayrıntıları ve bunun gerekçeleri çok sayıda versiyona sahiptir. Benzer şekilde, Ayodhya'ya zaferle döndüklerinde Rama'nın Sita aleyhindeki söylentileri nasıl ele aldığına dair sayısız ve çok farklı versiyonlar vardır, çünkü söylentiler ne nesnel olarak araştırılabilir ne de özetle göz ardı edilebilir. [60] Benzer şekilde, versiyonlar Rama, Sita ve Lakshmana'nın nasıl öldüğü gibi diğer birçok özel duruma ve kapanışa göre değişir. [58] [61]

Varyasyon ve tutarsızlıklar Hinduizm geleneklerinde bulunan metinlerle sınırlı değildir. Jainizm geleneğindeki Rama hikayesi, ayrıntılarda, ima edilen etik kurallarda ve hatta isimlerde yazara ve bölgeye göre farklılıklar gösterir - daha eski versiyonlar Rama yerine Padma adını kullanırken, daha sonraki Jain metinleri sadece Rama'yı kullanır. [62]

Bazı Hindu metinlerinde Rama'nın Hz. Treta Yuga [64] yazarlarının tahminlerine göre MÖ 5.000'den önce var olmuştur. Diğer birkaç araştırmacı, daha gerçekçi saltanat süreleri verilirse Rama'nın çağdaşları Bharat ve Satwata'yı o döneme yerleştirecek olan Kuru ve Vrishni liderlerinin krallık listelerine dayanarak, Rama'nın MÖ 1250 civarında daha makul bir şekilde yaşadığını söyler [65]. Proto ve Antik Hint tarihi konusunda uzmanlaşmış Hintli arkeolog Hasmukh Dhirajlal Sankalia'ya göre, bunların hepsi "tamamen spekülasyon". [66]

Rama'nın destansı öyküsünün bileşimi, Ramayana, mevcut haliyle genellikle MÖ 7. ve 4. yüzyıllar arasına tarihlenmektedir. [67] [68] Oxford'daki Sanskritçe profesörü John Brockington'a göre, Ramayana, orijinal metin muhtemelen daha eski zamanlarda sözlü olarak oluşturulmuş ve iletilmiştir ve modern bilim adamları MÖ 1. binyılda çeşitli yüzyıllar önermişlerdir. Brockington'a göre, "yapıtın diline, üslubuna ve içeriğine dayanarak, kabaca MÖ beşinci yüzyıl tarihi en makul tahmindir". [69]

Ramayana'daki Valmiki, Rama'yı koyu tenli, çekici, iyi yapılı bir kişi olarak tanımlar (varṇam śyāmam) ve uzun kollar (ajānabāhu, orta parmağı dizlerinin ötesine uzanan bir kişi anlamına gelir). [70] Destanın Sundara Kanda bölümünde, Hanuman, Rama'nın gerçekten Rama'dan bir elçi olduğunu kanıtlamak için Lanka'da esir tutulduğu zaman, Rama'yı Sita'ya anlatır:

Geniş omuzları, güçlü kolları, deniz kabuğu şeklinde boynu, büyüleyici bir çehresi ve bakırımsı gözleri var.

köprücük kemiği gizlidir ve halk tarafından Rama olarak bilinir. Kettledrum sesi gibi (derin) bir sesi ve parlak teni vardır,

ihtişamlı, kare yapılı ve orantılı uzuvlarla doludur ve koyu kahverengi bir ten ile donatılmıştır. [71]

Rama ikonografisi, Vishnu avatarlarının unsurlarını paylaşır, ancak birkaç ayırt edici unsuru vardır. Asla ikiden fazla eli olmaz, tutar (ya da yanındadır) yasak (ok) sağ elinde, dhanus (yay) solunda. [72] Onun için en çok önerilen simge, ayakta gösterilmesidir. tribhanga poz (üç kez bükülmüş "S" şekli). Genellikle kırmızımsı renkli giysiler giyen siyah, mavi veya koyu renkte gösterilir. Eşi ve erkek kardeşi ikonografinin bir parçasıysa, Lakshamana sol tarafında, Sita ise her ikisi de altın sarısı ten rengiyle Rama'nın sağ tarafındadır. [72]

Rama'nın hayat hikayesi sembolizmle doludur. Sheldon Pollock'a göre, Hint metinlerinde anlatıldığı şekliyle Rama'nın yaşamı, dünyayı ve yaşamın doğasını temsil etmek, kavramsallaştırmak ve anlamak için bir çerçeve sunan bir başyapıttır. Dünyanın dört bir yanındaki büyük destanlar ve dini hikayeler gibi, "kültüre ne olduğunu söylediği" için hayati önem taşıyordu. Rama'nın hayatı, ölümsüz güçlü tanrılar veya kahramanlar ile ölümlü mücadele eden insanlar arasında net bir ayrım olduğu, iyi ve kötü arasındaki savaş için Batı şablonundan daha karmaşıktır.Hint geleneklerinde, özellikle Rama'da, hikaye ilahi bir insan, ölümlü bir tanrı hakkındadır ve hem insanları hem de tanrıları aşan örneğe dahil eder. [73]

Üstün bir varlık, kötülüğe kötülük yapmaz,
bu kişinin gözlemlemesi gereken maksimdir
erdemli kişilerin süsü davranışlarıdır.
(. )
Asil bir ruh her zaman merhamet gösterecektir
başkalarını incitmekten hoşlananlara karşı bile.

ramazan 6.115, Valmiki
(Kısaltılmış, Çeviren: Roderick Hindery) [74]

Bir kişi olarak Rama, ideal bir kişinin özelliklerini kişileştirir (purushottama). [53] İçinde herhangi bir bireyin arzulayacağı arzu edilen erdemlerin tümüne sahipti ve tüm ahlaki yükümlülüklerini yerine getiriyor. Rama sayılır maryada purushottama veya Dharma'nın en iyi savunucuları. [75]

Rodrick Hindery'ye göre 2., 6. ve 7. Kitap etik çalışmalar için dikkate değerdir. [76] [59] Rama "düşünen kalpler" yaklaşımı oluşturmak için "duygularla mantığı" birleştirin. İkinci olarak, bir "karakter etiği" yaratmak için söyledikleri ve yaptıklarıyla "özbilinç ve eylem"in birliğini vurgular. Üçüncüsü, Rama'nın hayatı, etiği yaşama estetiğiyle birleştirir. [76] Rama'nın ve hayatındaki insanların hikayesi, "kötülüğe karşılık vermek için kötüyü kullanmak uygun mu?" gibi soruları gündeme getirir ve ardından karma ve dharma gibi Hint inançları çerçevesinde bir görüş yelpazesi sunar. [74]

Rama'nın hayatı ve yorumları, kişinin hayatı tam olarak sürdürmesi ve yaşaması gerektiğini, üç yaşam amacının da eşit derecede önemli olduğunu vurgular: erdem (dharma), arzular (kama) ve meşru servet edinme (artha). Rama ayrıca, bölüm 4.38'de olduğu gibi şunları da ekler: RamayanaAyrıca, kişinin kendi doğru görevlerinin, uygun sorumluluklarının, gerçek çıkarlarının ve meşru zevklerinin neler olduğunu da içe bakmalı ve asla ihmal etmemelidir. [42]

Ramayana

Rama'nın yaşamının birincil kaynağı Sanskritçe destanıdır. Ramayana Rishi Valmiki tarafından bestelenmiştir. [77]

Destanın Hindistan'ın bölgelerinde birçok versiyonu vardı. Madhvacharya'nın takipçileri, daha eski bir versiyonun olduğuna inanıyor. Ramayana, NS Mula-Ramayana, önceden vardı. [78] Madhva geleneği, onun Valmiki'nin versiyonundan daha güvenilir olduğunu düşünür. [79]

sürümleri Ramayana Rama'nın hayatı, eylemleri ve ilahi felsefeleri hakkında ayrıntılı bilgi veren en büyük Hint dillerinde bulunan örnekler epik şiiri içerir. Ramavataram, ve Rama'nın yaşam öyküsünün aşağıdaki yerel versiyonları: [80]

  • Ramavataram veya Kamba-Ramayanam Tamil dilinde şair Kambar tarafından Tamil dilinde. (12. yüzyıl) Şair Madhava Kandali tarafından Assamca. (14. yüzyıl)
  • Krittivasi Ramazan Şair Krittibas Ojha tarafından Bengalce'de. (15. yüzyıl)
  • Ramcharitmanalar Hintçe sant Tulsidas tarafından. (16'ncı yüzyıl)
  • Pampa Ramayana, Torave Ramayana tarafından Kumara Valmiki ve Sri Ramayana Darshanam Kuvempu tarafından Kannadaca
  • Ramayana Kalpavruksham tarafından Viswanatha Satyanarayana ve Ramayana Ranganatha tarafından Telugu dilinde
  • Vilanka Ramayana Odia'da
  • Eluttachan Malayalam'da (bu metin Advaita Vedanta'dan ilham alan yoruma daha yakındır) Adhyatma Ramayana). [81]

Destan, Hindistan'da, farklı dillerde ve kültürel geleneklerde bulunur. [82]

Adhyatma Ramayana

Adhyatma Ramayana Ramayana'nın hikayesindeki spiritüalizmi öven geç ortaçağ Sanskritçe bir metindir. Son bölümünde gömülüdür. Brahmanda Puranave yaklaşık üçte birini oluşturmaktadır. [83] Metin felsefi olarak tanrı Rama'daki Bhakti'yi ve Shaktizm'i Advaita Vedanta ile 65'ten fazla bölüm ve 4.500 ayetle uzlaştırmaya çalışır. [84] [85]

Metin, Rama'yı Brahman (metafizik gerçeklik) olarak temsil eder ve Rama'nın tüm niteliklerini ve yönlerini soyut erdemlere ve manevi ideallere eşler. [85] Adhyatma Ramayana devrik Ramayana Advaita terminolojisinde tanımlanan metaforlarla, kişinin kendi ruhunu kendi kendine incelemesinin sembolizmine dönüşür. [85] Metin dikkate değer çünkü popüler Ramcharitmanalar Tulsidas, [83] [85] tarafından yazılmış ve Nepalce'nin en popüler versiyonuna ilham vermiştir. Ramayana Bhanubhakta Acharya'nın fotoğrafı. [86] Bu aynı zamanda Thunchath Ezhuthachan tarafından Malayalam edebiyatının kendisinin kuruluşuna öncülük eden Malayalam'a çevrildi. [87]

Ramacharitmanalar

NS Ramayana Sanskritçe bir metindir, oysa Ramacharitamanasa yeniden anlatır Ramayana Hintçe dilinin yerel bir lehçesinde [88] yaygın olarak kuzey Hindistan'da anlaşılır. [89] [90] [91] Ramacharitamanasa 16. yüzyılda Tulsidas tarafından bestelenmiştir. [92] [93] [88] Popüler metin, epik hikayeyi bir Bhakti hareketi çerçevesinde sentezlemesi bakımından dikkate değerdir; burada orijinal efsaneler ve fikirler, kişisel bir tanrı için manevi bhakti'nin (adanmışlık sevgisi) bir ifadesinde şekil değiştirir. [88] [94] [δ]

Tulsidas'tan ilham aldı Adhyatma Ramayana, burada Rama ve diğer karakterlerin Valmiki Ramayana nitelikleriyle birlikte (saguna anlatı) manevi terimlere aktarıldı ve bir atma (ruh, benlik, Brahman) niteliksiz (nirguna gerçeklik). [83] [85] [96] Kapoor'a göre Rama'nın Ramacharitamanasa mitolojiyi, felsefeyi ve dini inançları bir yaşam öyküsünde, bir etik kodda, evrensel insani değerler üzerine bir incelemede birleştirir. [97] Diyaloglarında insani ikilemleri, ideal davranış standartlarını, sevilenlere karşı görevleri ve karşılıklı sorumlulukları tartışır. İzleyicilere kendi yaşamlarına manevi bir düzlemden bakmaları için ilham verir, erdemlileri devam etmeye teşvik eder ve mazlumları şifalı bir balsamı ile teselli eder. [97]

NS Ramacharitmanalar Hafta boyunca süren performans sanatları festivalinde, her yıl sonbaharda yaygın olarak oynanan Rama tabanlı oyun olmasıyla dikkat çekiyor. Ramlila. [20] Ramayana göre Ramacharitmanalar2008 yılında UNESCO tarafından İnsanlığın Somut Olmayan Kültürel Miraslarından biri olarak yazılmıştır.[98]

Yoga Vasistha

Yoga Vasistha (Vasistha Rama'yı öğretiyor)
Tr: Christopher Chapple [99]

Yoga Vasistha genç Prens Rama ve Adi Shankara tarafından Vedanta Hindu felsefesi okulunun ilk bilgesi olarak adlandırılan bilge Vasistha arasındaki bir konuşma olarak yapılandırılmış bir Sanskritçe metindir. Tam metin 29.000'den fazla ayet içerir. [100] Metnin kısa versiyonuna Laghu Yogavasistha ve 6.000 ayet içerir. [101] Tam olarak tamamlandığı yüzyıl bilinmiyor, ancak 6. yüzyıl ile 14. yüzyıl arasında bir yerde olduğu tahmin ediliyor, ancak metnin bir versiyonunun 1. yüzyılda mevcut olması muhtemeldir: st binyıl. [102]

NS Yoga Vasistha metin altı kitaptan oluşmaktadır. İlk kitap, Rama'nın hayatın doğası, insanın çektiği acı ve dünyayı küçümseme konusundaki hayal kırıklığını sunar. İkincisi, Rama'nın karakteri aracılığıyla, kurtuluş arzusunu ve bu kurtuluşu arayanların doğasını tanımlar. Üçüncü ve dördüncü kitaplar, kurtuluşun, kişisel çaba gerektiren ve hikayelere gömülü kozmoloji ve metafizik varoluş teorileri sunan manevi bir yaşam yoluyla geldiğini iddia eder. [103] Bu iki kitap, özgür iradeyi ve insanın yaratıcı gücünü vurgulamalarıyla bilinir. [103] [104] Beşinci kitap meditasyonu ve bireyi özgürleştirmedeki güçlerini tartışırken, son kitap aydınlanmış ve mutlu bir Rama'nın durumunu anlatıyor. [103] [105]

Yoga Vasistha Vedantik felsefenin en önemli metinlerinden biri olarak kabul edilir. [106] Metin, David Gordon White'ın, ortaçağ dönemi Advaita Vedanta bilginleri için Yoga konusunda bir referans olarak hizmet ettiğini belirtir. [107] White'a göre Yoga Vasistha, 12. yüzyıldan önce Hint Yoga kültür sahnesine hakim olan Yoga üzerine popüler metinlerden biriydi. [107]

Diğer metinler

Rama'daki diğer önemli tarihi Hindu metinleri şunları içerir: Bhusundi Ramanaya, Prasanna raghava, ve Ramavali Tulsidas tarafından. [3] [108] Sanskritçe şiir Bhaṭṭikāvya MS yedinci yüzyılda Gujarat'ta yaşayan Bhatti'nin öyküsü, Pāṇini'nin dilbilgisi örneklerini aynı anda gösteren destanın yeniden anlatımıdır. Asṭādhyāyī yanı sıra önemli konuşma figürleri ve Prakrit dili. [109]

Tarihsel ve kronolojik olarak önemli bir başka metin de şudur: Raghuvamsa Kalidasa tarafından yazılmıştır. [110] Hikâyesi, olayın birçok ayrıntısını doğrulamaktadır. Ramayana, ancak yeni ve farklı unsurlara sahiptir. Ayodhya'nın Rama'nın oğlu Kusha zamanında başkent olmadığı, ancak daha sonra ona geri döndüğü ve tekrar başkent yaptığından bahseder. Bu metin dikkat çekicidir çünkü metindeki şiir zariftir ve Mahakavya Hint geleneğinde ve birçok bilimsel yorumu kendine çekmiştir. Kalidasa'nın MS 4. ve 5. yüzyıllar arasına tarihlenmesi de önemlidir, bu da Ramayana efsanesinin Kalidasa zamanında iyi bir şekilde kurulduğunu düşündürür. [110]

NS mahabharata özeti var Ramayana. Jainizm geleneğinde de Rama hakkında geniş bir literatür vardır, ancak genellikle ondan Padma olarak bahseder. Paumacariya Vimalasuri tarafından. [37] Rama ve Sita efsanesi, Budizm'in Jataka hikayelerinde şöyle geçmektedir: Dasaratha-Jataka (Masal no. 461), ancak aşağıdaki gibi biraz farklı yazımlarla lakkhana için Lakshmana ve Rama-pandita için Rama. [111] [112] [113]

4. bölüm Vişnu Purana, bölüm 112 Padma Purana, bölüm 143 Garuda Purana ve 5'ten 11'e kadar olan bölümler Agni Purana Rama'nın hayat hikayesini de özetler. [114] Ayrıca, Rama hikayesi Vana Parva arasında mahabharataolduğuna dair kanıtların bir parçası olan Ramayana muhtemelen daha eskidir ve şurada özetlenmiştir: mahabharata eski zamanlarda epik. [115]

Rama'nın hikayesi, Güney Asya ve Güneydoğu Asya'da büyük bir sosyo-kültürel ve ilham verici etkiye sahip oldu. [14] [116]

Herhangi bir zamanda herhangi bir yerde üretilen çok az edebiyat eseri, büyük ve eski Sanskritçe epik şiiri kadar popüler, etkili, taklit edilmiş ve başarılı olmuştur. Valmiki Ramayana.

- Robert Goldman, Sanskritçe Profesörü, Berkeley'deki California Üniversitesi. [14]

Oxford'da profesör ve Boden'de Sanskritçe bilgini olan Arthur Anthony Macdonell'e göre, Rama'nın Hint metinlerinde anlatıldığı şekliyle fikirleri laik kökenlidir ve insanların yaşamları ve düşünceleri üzerindeki etkileri en az iki buçuk bin yıldan fazladır derin olmuştur. [117] [118] Etkileri, kişisel iç gözlem için bir çerçeve olmaktan kültürel festivallere ve topluluk eğlencesine kadar uzanmaktadır. [14] Goldman, hayat hikayelerinin "resim, film, heykel, kukla gösterileri, gölge oyunları, romanlar, şiirler, TV dizileri ve oyunlara" ilham verdiğini belirtiyor. [117]

Hinduizm

Rama Navami

Rama Navami, Rama'nın doğum gününü kutlayan bir bahar festivalidir. Festival, Navratri baharının bir parçasıdır ve geleneksel Hindu takviminde Chaitra ayının parlak yarısının dokuzuncu gününe denk gelir. Bu genellikle her yıl Mart veya Nisan Gregoryen aylarında gerçekleşir. [119] [120]

Gün, tapınaklarda Rama efsanelerinin resitaliyle veya evde Rama hikayelerinin okunmasıyla kutlanır. Bazı Vaishnava Hinduları bir tapınağı ziyaret eder, diğerleri evlerinde dua eder ve bazıları puja ve aarti'nin bir parçası olarak müzikli bir bhajan veya kirtana katılır. [121] Topluluk, hayır etkinlikleri ve gönüllü yemekler düzenler. Festival, birçok Hindu için ahlaki yansıma için bir fırsattır. [122] [123] Bazıları bu günü vrata (oruç) veya dalış için bir nehir ziyareti ile işaretler. [122] [124] [125]

Bu gündeki önemli kutlamalar Ayodhya, Sitamarhi, [126] Janakpurdham (Nepal), Bhadrachalam, Kodandarama Tapınağı, Vontimitta ve Rameswaram'da gerçekleşir. Rathayatras, savaş arabası alayı olarak da bilinir. Shobha yatraları Rama'dan Sita, kardeşi Lakshmana ve Hanuman, birkaç yerde dışarı çıkarıldı. [122] [127] [128] Ayodhya'da birçok kişi kutsal Sarayu nehrine dalıyor ve ardından Rama tapınağını ziyaret ediyor. [125]

Rama Navami günü aynı zamanda Karnataka ve Andhra Pradesh'te kutlanan dokuz günlük bahar festivalinin sonunu da işaret ediyor. Vasanthothsavam (Bahar Festivali), Ugadi ile başlar. Bu günün bazı önemli noktaları Kalyanam (Tapınak rahipleri tarafından gerçekleştirilen tören düğünü) Telangana'nın Bhadradri Kothagudem bölgesindeki Godavari nehrinin kıyısındaki Bhadrachalam'da hazırlanıyor ve paylaşılıyor panakam jaggery ve biber, bir alayı ve Rama tapınağı süslemeleri ile hazırlanan tatlı bir içecek. [129]

Ramlila ve Dussehra

Rama'nın hayatı her yıl sonbaharda dramatik oyunlar ve havai fişeklerle anılır ve kutlanır. Buna Ramlila denir ve oyun şöyle devam eder: Ramayana veya daha yaygın olarak Ramcharitmanalar. [130] Hindistan'daki Navratri festivali sırasında sahnelenen Rama ile ilgili binlerce [18] performans sanatları ve dans etkinliği aracılığıyla gözlemlenir. [131] İyi ve Kötü arasındaki efsanevi savaşın yürürlüğe girmesinden sonra, Ramlila kutlamaları Dussehra (Dasara, Vijayadashami) gece şenliklerinde doruğa ulaşır, burada iblis Ravana gibi Şeytan'ın devasa grotesk tasvirleri tipik olarak havai fişeklerle yakılır. [98] [132]

Ramlila şenlikleri UNESCO tarafından 2008 yılında "İnsanlığın Somut Olmayan Kültürel Mirasları"ndan biri olarak ilan edilmiştir. Ramlila özellikle tarihi açıdan önemli Hindu şehirleri olan Ayodhya, Varanasi, Vrindavan, Almora, Satna ve Madhubani - Uttar Pradesh, Uttarkand, Bihar ve Madya Pradeş. [98] [133] Destan ve dramatik oyunu MS 1. binyılda güneydoğu Asya'ya göç etti ve Ramayana temelli Ramlila Endonezya'nın, özellikle Hindu toplumu Bali, Myanmar, Kamboçya ve Tayland'ın performans sanatları kültürünün bir parçasıdır. [134]

Diwali

Hindistan'ın bazı bölgelerinde, Rama'nın Ayodhya'ya dönüşü ve taç giyme töreni, Diwali'yi kutlamanın ana nedenidir. Işık Festivali. [135]

Guyana'da, Diwali özel bir gün olarak işaretlenir ve çok sayıda tantana ile kutlanır. Dünyanın bu bölgesinde ulusal bayram olarak kutlanmakta ve hükümetin bazı bakanları da kutlamalara halka açık olarak katılmaktadır. Tıpkı Vijayadashmi gibi, Diwali de Hindistan'daki farklı topluluklar tarafından Rama'nın Ayodhya'ya dönüşüne ek olarak farklı olayları anmak için kutlanır. Örneğin, birçok topluluk, Krishna'nın iblis Narakasur üzerindeki Zaferini kutlamak için bir Diwali gününü kutlar. [ε]

Güneydoğu Asya'da Hindu sanatları

Rama'nın hayat hikayesi, her ikisi de Sanskritçe yazılı olarak Ramayana ve sözlü gelenek güneydoğu Asya'ya MS 1. binyılda geldi. [138] Rama, benimsenen birçok fikir ve kültürel temadan biriydi, diğerleri Buda, Şiva ve diğer Brahmanik ve Budist fikir ve hikayelerin ev sahibiydi. [139] Özellikle, Rama ve diğer kültürel fikirlerin etkisi Java, Bali, Malaya, Burma, Tayland, Kamboçya ve Laos'ta büyüdü. [139]

NS Ramayana 860 civarında Sanskritçe'den eski Cava diline çevrilirken, performans sanatları kültürü büyük olasılıkla Rama tabanlı dans ve oyunların Tamil ve Bengalce versiyonlarından esinlenen sözlü gelenekten gelişmiştir. [138] Çin kayıtlarına göre bu performans sanatlarının en eski kanıtı MS 243 yılına aittir. Rama'nın yaşamının dans ve müzikle kutlanması dışında, Yogyakarta (Java) yakınlarındaki Prambanan ve Blitar (Doğu Java) yakınlarındaki Panataran gibi güneydoğu Asya'da inşa edilen Hindu tapınakları, Rama'nın yaşamını tasvir eden kapsamlı kabartmalar gösterir. [138] [140] Rama'nın yaşam öyküsü Güneydoğu Asya'da popüler oldu. [141]

14. yüzyılda, Ayutthaya Krallığı ve başkenti Ayuttaya, Hindu kutsal şehri Ayodhya'nın adını almıştır ve devletin resmi dini Theravada Budizmidir. [142] [143] Çağdaş çağa kadar devam eden Tay krallarına, Rama'dan esinlenen bir isim olan Rama denilmiştir. Ramakien - Sanskritçe'nin yerel versiyonu Ramayana, Constance Jones ve James Ryan'a göre. Örneğin Kral Chulalongkorn (1853-1910) Rama V olarak da bilinirken, 2016 yılında tahta geçen Kral Vajiralongkorn ise Rama X olarak adlandırılmaktadır.[144]

Jainizm

Jainizm'de, Rama hikayesinin bilinen en eski versiyonu, MS 1. yüzyıldan 5. yüzyıla kadar çeşitli tarihlere dayanmaktadır. Vimalasuri'ye atfedilen bu Jaina metni, Digambara-Svetambara (Jainizm mezhepleri) arasında hiçbir ayrım belirtisi göstermez ve Marathi ve Sauraseni dillerinin bir kombinasyonudur. Bu özellikler, bu metnin eski köklere sahip olduğunu göstermektedir. [145]

Jain kozmolojisinde karakterler, Jina durumuna ulaşana ve aydınlanmayı tamamlayana kadar ruhsal niteliklerinde geliştikçe yeniden doğmaya devam eder. Bu fikir, Puranalarında Baladeva, Vasudeva ve kötü Prati-vasudeva olarak adlandırılan döngüsel olarak yeniden doğmuş üçlüler olarak açıklanır. [146] [147] Rama, Lakshmana ve kötü Ravana sekizinci üçlüdür, Rama yeniden doğmuş Baladeva'dır ve Lakshmana yeniden doğmuş Vasudeva'dır. [61] Rama'nın Neminatha adlı 22. Jain Tirthankara'dan çok önce yaşadığı anlatılır. Jain geleneğinde, Neminatha'nın MÖ 9. yüzyılda Parshvanatha'dan 84.000 yıl önce doğduğuna inanılıyor. [148]

Jain metinleri, Rama efsanesinin Valmiki gibi Hindu metinlerinden çok farklı bir versiyonunu anlatır. Jain versiyonuna göre, Ravana'yı (Prativasudeva) öldüren Lakshmana (Vasudeva)'dır. [61] Rama, Sita'nın kurtarılmasına ve savaşa hazırlanmasına tüm katılımından sonra, aslında öldürmez, dolayısıyla şiddet içermeyen bir kişi olarak kalır. Hindu metinlerinde Rama'ya verilen tekeşlilik erdeminin aksine, Jainizm Rama'sının Lakshmana'nın yaptığı gibi çok sayıda karısı vardır. Hayatının sonuna doğru, Rama bir Jaina rahibi olur, ardından siddha'yı ve ardından moksha'yı başarıyla elde eder. [61] İlk karısı Sita, hikayenin sonunda bir Jaina rahibesi olur. Jain versiyonunda, Lakshmana ve Ravana, Jain kozmolojisinin cehennemine gider, çünkü Ravana birçok kişiyi öldürürken, Lakshmana Ravana'nın şiddetini durdurmak için Ravana'yı öldürdü. [61] Padmapurana Rama'dan Munisuvrata'nın çağdaşı olarak bahseder, 20. tirthankara Jainizm'den. [149]

Budizm

NS Dasaratha-Jataka (Masal no. 461) Rama hikayesinin bir versiyonunu sunar. çağırıyor Rama olarak Rama-pandita. [111] [112]

Bunun sonunda Dasaratha-Jataka Budist metin, Buda'nın önceki yeniden doğuşunda Rama olduğunu beyan eder:

Üstat bu konuşmayı bitirmiş, Gerçekleri ilan etmiş ve Doğumu tanımlamıştır (. ): 'O zaman, kral Suddhodana kral Dasaratha'ydı, Mahamaya anneydi, Rahula'nın annesi Sita'ydı, Ananda Bharata'ydı ve ben kendim Rama'ydım. -Pandita.

Budist Jataka metinleri Rama'yı seçer ve onu önceki bir yaşamda Buda'nın enkarnasyonu haline getirirken, [112] Hindu metinleri Buda'yı seçer ve onu Vişnu'nun bir avatarı yapar. [150] [151] Jataka Budizm literatürünün genellikle mağaralardaki oymalara ve Bharhut stupa gibi Budist anıtlarına dayanan MÖ 1. binyılın ikinci yarısına tarihlendiği söylenir. [152] [ζ] Bharhut stupasında MÖ 2. yüzyıldan kalma taş kabartma oymalar, anlatıldığı gibi Dasaratha-Jataka, eski Hindistan'da yaygın olan Rama hikayesinin bilinen en eski metin dışı kanıtıdır. [154]

Sihizm

Rama, Chaubis Avtar'da Vişnu'nun yirmi dört ilahi enkarnasyonundan biri olarak bahsedilir. Dasam Granth geleneksel ve tarihsel olarak Guru Gobind Singh'e atfedilir. [10] [η] Rama ve Krishna avatarları tartışması, ikincil Sih kutsal kitabının bu bölümünde en kapsamlı olanıdır. [10] [156] Rama'nın adı Guru Granth Sahib'de [157] 2500'den fazla kez geçmektedir ve Krishna ile birlikte avatar olarak kabul edilmektedir. [η]

İnsanlar arasında

Assam'da Boro insanları kendilerini Ramsa, bu şu anlama gelir Ram'ın Çocukları. [158]

Chhattisgarh'da Ramnami halkı tüm vücutlarına Ram adıyla dövme yaptırdı. [159]

Tapmak

Rama, evde veya tapınaklarda özel olarak tapılan, saygı duyulan bir Vaishanava tanrısıdır. O, özellikle Ramanandi Sampradaya'yı yaratan 14. yüzyıl Kuzey Hindistan şair-azizi Ramananda'nın çabaları nedeniyle Bhakti hareketi odağının bir parçasıydı. sannyasi toplum. Bu topluluk, modern zamanlarda en büyük Hindu manastır topluluğu haline geldi. [162] [163] Rama'dan ilham alan bu hareket, İslam'dan ayrılmak isteyen Müslümanları kabul eden Ramananda'dan bu yana cinsiyet, sınıf, kast veya din ayrımı yapmadan üye kabul ederek sosyal reformları savundu. [164] [165] Geleneksel bilim, öğrencilerinin daha sonraki Bhakti hareketini içerdiğini kabul eder. şair-azizler Kabir, Ravidas, Bhagat Pipa ve diğerleri gibi. [165] [166]

Tapınaklar

Rama'ya adanmış tapınaklar, Hindistan'ın her yerinde ve Hintli göçmen toplulukların yaşadığı yerlerde bulunur. Çoğu tapınakta, Rama'nın ikonografisine eşi Sita ve erkek kardeşi Lakshmana'nın ikonografisi eşlik eder. [167] Bazı durumlarda, Hanuman da onların yakınında veya tapınak binasında yer alır. [168]

Rama'ya adanmış Hindu tapınakları, bakır levha yazıt kanıtlarına göre 5. yüzyılın başlarında inşa edilmiş, ancak bunlar günümüze ulaşmamıştır. Hayatta kalan en eski Rama tapınağı, Mahanadi nehri yakınlarındaki Rajim'deki Rajiva-locana tapınağı olarak adlandırılan Raipur (Chhattisgarh) yakınlarındadır. Vişnu'ya adanmış bir tapınak kompleksi içindedir ve epigrafik kanıtlara dayanarak MS 1145 civarında yapılan bazı restorasyon çalışmaları ile 7. yüzyıla kadar uzanır. [169] [170] Tapınak, Rama Navami gibi tarihlerde orada toplanan adanmışlar ve keşişler ile çağdaş zamanlarda Rama adanmışları için önemini koruyor. [171]

Önemli Rama tapınakları şunları içerir:

Rama bir ilham kaynağı olarak kabul edilmiş ve şöyle tanımlanmıştır: Maryāda Puruṣottama Rama (Çev. İdeal Adam). [θ] Birçok filmde, televizyon programında ve oyunda tasvir edilmiştir. [172]


Ramazan'ın Astronomik Tarihlemesi

Ramayan dönemindeki olayların tarihlerini belirlemek için hiçbir kanıt bulunmadığına inanılmaktadır. Geçmişin bazı tarihçileri, Rama'nın ve Ramayana'daki diğer karakterlerin var olduğunu bile kabul etmeyi reddediyorlar. Ancak Sage Valmiki, yıldızların ve gezegenlerin konumlarını tarif ederek de olsa olayların tarihlerini ayrıntılı olarak kaydetmiştir. Astronomik kodlamaları deşifre etmek önemsiz bir iş değildi ve pek çoğu bunu yapmaya teşebbüs etmedi. Eski Kızılderililerin mükemmel bir zaman ölçümü yöntemine sahip olduklarına dikkat edilmelidir. Ayın hakim olduğu nakshatra'ya göre günleri, ayları, mevsimleri ve hatta farklı Gündönümlerini "tithis" olarak kaydettiler. Bu nedenle, astronomik cisimlerin binlerce yılda bir meydana gelen belirli bir düzenini not ederek, olayların tarihleri ​​hesaplanabilir. Dr. Vartak böylece Ramayan döneminde meydana gelen önemli olayların tarihlerini hesaplamaya çalışmıştır. Doğru astronomik kayıtlar, Valmiki'nin gerçek bir hikayeyi kronikleştirdiğini ve ayrıca gelişmiş bir zaman ölçüm sisteminin en az 9000 yıl önce Hindular (Hintliler) tarafından bilindiğini gösteriyor. Daha fazla okumak için lütfen Dr. Vartak'ın ünlü "Vastav Ramayan" kitabına bakın.

Astronomik yönteme gelmeden önce, Mahabharat'ın Ramayan hakkında (başka türlü değil) bir takım gerçekleri kaydettiğini belirtmek gerekir. Bu nedenle, Ramayan döneminin Mahabharat dönemine göre önceliği çıkarılabilir. Mahabharat dönemindeki olayların tarihlerini, esas olarak dahili astronomik kayıtlara dayanarak belirleme girişimi. Mahabharat Dönemi, Dr. Vartak tarafından MÖ 5561 yılına tarihlendirilmiştir. [Referans: Dr. Vartak'ın " Swayambhu "] kitabı.

Mahabharat ve Puranalar, Yuga hesaplamaları ve bazı arkeolojik bulgulardan elde edilen soy bağları da Ramayan döneminin tarihlenmesine dair ipuçları sağlar. Ayrıca, Ramayan Dönemi'ndeki karakterlere yapılan edebi referanslar, Ramayan'ın gerçekleşemeyeceği sınırlar sağlar. Örneğin, Guru Valmiki'den (Ramazana'nın yazarı) Taittiriya Brahmana'da (MÖ 4600 tarihli) bahsedilir ve bu nedenle Ramayana'nın Brahmana'nın oluşturulmasından önce olması gerekir. Bununla birlikte, arkeolojik ve edebi yöntemler yalnızca yaklaşık tarihler sağlayabilir ve Ramayanic olaylarının kesin zamanını belirlemek için astronomik hesaplamalar tek başına yararlı olabilir.

Mahabharat, Bilge Vishwamitra'nın Shravana'dan (Aadiparva A.71 ve Ashwamedha A.44) nakshatraları saymaya başladığını ve böylece zaman ölçümüne yeni bir referansın başladığını belirtir. Eski geleneğe göre, ilk sırayı Vernal Equinox'ta nakshatra prevelant'a verdi. Vishwamitra bunu değiştirdi ve Sonbahar Ekinoksunda nakshatradan ölçüm yapmaya başladı. Sharvan bu kavşakta yaklaşık MÖ 7500'deydi, bu nedenle Vishwamitra'nın var olduğu muhtemel dönem ve aynı zamanda Ramayan Dönemi'dir.

Eskiden, yıl Varsha-Rutu (mevsim) ile başlardı ve bu nedenle "Varsha" olarak adlandırılırdı. Ramayan, Ashwin Paurnima'da (Kishkindha 16/37, Ayodhya 74/36) yeni yılı kutlamak için bayrağın çekildiğini gösteriyor. Ayodhya 77, sıcak ve sağanak nedeniyle bayrakların tahrif edildiğini ve hasar gördüğünü belirtiyor. Bu açıklamalar, yeni yıllarının, ısı ve yağmurun aynı anda var olduğu Yaz Gündönümü'nde başladığı gerçeğine işaret ediyor. Yaz Gündönümü Ashwin Dolunayına düştü, bu yüzden Güneş Swati nakshatra'da çapraz olarak zıttı. Bu astral konfigürasyonun MÖ 7400 civarında gerçekleştiği hesaplanabilir.

Kishkindha 26-13, yağmur mevsiminin başlangıcını anlatıyor. Shloka 14'te, Shravan'dan "Varshika Poorva Masa" olarak bahseder. Kishkindha 28/2, Bhadrapada Masa'da yağmur mevsiminin başladığını açıkça gösteriyor. Daha fazla açıklama "Güneş tarafından ısıtılan ve yeni sularla yıkanan dünya, buharları dışarı atıyor" (Kish.26/7), Bhadrapada'yı önsezi olarak gösterir. Kish.28/17, bulutların alternatif güneş ışığı ve gölgeleme olduğunu söyler. Kish.28/14 yaklaşan yağmur mevsimini anlatıyor. Böylece Bhadrapada, muson öncesi, yani 21 Haziran ya da Yaz Gündönümü öncesi ayıydı. Doğal olarak Ashwin ve Kartika ayları yağışlı mevsimi oluşturdu. Bu nedenle Ashwin Dolunayı'nın, o yıl MÖ 7400 olan Yaz Gündönümü ile çakıştığı sonucuna varılır.

Rama, orman sürgününü Chaitra'da başlattı ve Chaitra'da sonlandırdı. Aynı ay içinde taç giydi ve bir ay sonra Shishira Rutu sona erdiğinde Seeta (Uttar 41/18) ile Ashokavan'a gitti. Öyle görünüyor ki Vaishakha Masa, Shishira ile çakışıyor. Yani Kış Gündönümü, Güneş Ashwini'deyken Vaishakha'daydı. Şu anda, Kış Gündönümü Moola'da gerçekleşiyor. Böylece Ramayan döneminden beri 10 nakshatralık bir değişim meydana geldi. Presesyon, nakshatra başına 960 yıllık bir orana sahiptir. Bu nedenle Ramayan 9600 yıl önce, yani yaklaşık olarak MÖ 7600 yılında meydana gelmiş olmalıdır.

Şimdi astral rota ile devam edeceğiz. Valmiki, Rama'nın Punarvasu Nakshatra'da Chaitra Shuddha Navami (9.) olarak doğumunu kaydeder ve beş bitki daha sonra Mesha'da 10 dereceye kadar, Mars 28 derecede Oğlak'ta, Jüpiter 5 derecede Yengeç'te, Venüs Balık'ta yüceltilir. 27 derecede. ve 20 derecede Terazi'de Satürn. (Bala Kanda.18/Shloka 8,9).

Ayodhya 4/18, Güneş, Mars ve Rahu'nun Dasharatha'nın nakshatrasında olduğunu belirtir. Chaitra ayıydı, bu yüzden Güneş Revati, Ashwini veya Bharani'deydi. Doğal olarak, Rahu ve Ketu bu nakshatralardan herhangi birindeydi (Rahu ve Ketu çapraz olarak zıttır).

Mahabharat Savaşı'nın başladığı tarih olan MÖ 16 Ekim 5561'deki gezegen konumları hesaplandı ve biliniyordu [Mahabharat'ın Tarihi, Dr. P.V. Vartak]. Bu nedenle, yukarıda belirtilen astral kombinasyon için daha geriye doğru hesaplandığında, tarih MÖ 4 Aralık 7323 olarak sonuçlanıyor. Bu tarihte Satürn 205 derecede, Jüpiter 94 derecede, Mars 283 ile 298 derece arasında, Rahu 179 derecedeydi. ve Güneş 2 derecede. 4 Aralık 7323, bu nedenle, yukarıda belirtilen 4 gezegenin yüceltildiği Rama'nın doğum tarihidir. Venüs her zaman Güneş'ten 47 derece içindedir ve yüce bir durumda Balık'ta olabilir. Böylece Rama'nın tarihi doğrulanmış olur.

Rama 17 yaşını tamamladı (Ayodhya 20/45) ve taç giyme töreni Pushya gününde Chaitra Shuddha'nın 9. gününe karar verildi. Ancak aynı gün Kaikeyi'nin emriyle ormana gitmek zorunda kaldı. Şu anda Dasharatha, Rahu, Mars ve Güneş'in nakshatrasını rahatsız ettiğini belirtiyor (Ayodhya 4/18). Rama'nın doğum tarihinden 17 yıl sonra hesaplanarak, Mars'ın konumu Dhanishta nakshatra'da 303 derecede belirlenebilir. Mars buradan dördüncü görüşünü Krittika'ya yapıyor. Rahu, 17 yıl sonra Vishakha'da 211 derecedeydi ve bu yüzden Krittika'ya karşıydı. Chaitra masa olarak, Güneş Mesha'daydı ve bu yüzden Krittika'da olabilirdi. Bu gezegen konumları Valmiki'nin ifadesiyle aynı fikirde. Dasharatha'nın nakshatra'sı Krittika gibi görünüyor.

Rama orman sürgünü için ayrıldığında Valmiki gökyüzünü güzelce tasvir etmiştir (Ayodhya 41/10). "Crux (Trishankhu), Mars, Jüpiter ve Merkür Ay'ı köşeye sıkıştırdı. Vaishakha ve Samanyolu gökyüzünde parlıyor". Crux, güney tarafında Hasta (Corvus) ile aynı hizada. Hasta'nın doğu tarafında Chitra, Swati ve Vishakha var. Daha önce görüldüğü gibi, Mars 303 derecedeydi. Dhanishta'da. Hesaplamalar Jüpiter'in 251 derecede Poorvashadha'da olduğunu gösteriyor. Pushya, Ay'ın battığı batı ufkundaydı. Güney tarafında, batıdan doğuya, diğer tüm gezegenler yer alıyordu. Valmiki, taslağı şiirsel bir şekilde, sanki Ay gezegenler tarafından köşeye sıkıştırılmış gibi tanımlar. Rama'nın doğum tarihinden 17 yıl sonra gökyüzünün tarifi astronomik olarak mükemmeldir.

Rama'nın ormanda 14 yıl kalmasından sonra Valmiki, Rohini'nin hapsedildiğini (6-24-7, 6-93-60, 6-92-60), Mars'ın Rohini'ye yürüdüğünü (6-93-46 veya 6-92) söyler. -45) ve mars Rohini'ye (5-17-24 veya 5-15-22, 5-19-9, 6-113 veya 116-2) işkence ediyordu. Parantez içindeki yedi ifade, Rohini ile Mars'ın çevresini gösterir. Hesaplamalar, 14 yıl sonra Mars'ın Ardra'da olduğunu ve geri harekette olduğunu gösteriyor. Mars bu nedenle (Ardra'dan) Rohini'ye ters yönde hareket etti, Rohini'nin "kapısında" ikamet etti, böylece bir şekilde Rohini'yi hapsetti. Rohini takımyıldızının V şeklinde olduğuna dikkat edilmelidir. Açının tepesi batıyı ve iki uzuv doğuyu işaret eder ve bu nedenle bir "kapı" gibi görünür. Mars, kapının iki kolu (ya da iki kapısı) arasındaydı ve bir muhafız gibi görünüyordu. Böylece benzetme açıklanabilir.

Amavasya (Aysız Gün) birbirini izleyen her yıl 10.883 gün önce gelir. 25 Kasım 7323, Rama'nın doğumundan 9 gün önce bir Amavasya idi. 17 yılda Amavasya 185.011 gün geriye kaymıştır. Bu, 6 Amavasya'nın (her biri 29.53 gün) tamamlandığı ve 7.8 derecelik bir vardiyanın tamamlandığı anlamına gelir. fark edildi. Rama'nın doğumundan önceki orijinal Amavasya 353 derecede gerçekleşti. 7.8 derece düşülüyor. ondan 345 derece elde ederiz. Uttara Bhadrapada nakshatra'ya düşen bu Amavasya'nın konumu olarak. Doğal olarak, sonraki ay, taç giyme töreninin Pushya gününde 104 derecede düzenlendiği Chaitra idi. Bir 'tithi' 12 derece içerir. Böylece, Rama ormana doğru ilerlerken, 29 Kasım 7306 B.C.'de ay Pushya'daydı. Hesaplamalar bu günün Perşembe olduğunu gösteriyor, bunu Seeta da söylüyor(Ayodhya 26/9).

Rama, MÖ 29 Kasım 7306 Perşembe günü ormana gitti. Ormanda gerekli 14 yıllık süreyi tamamladı ve 5'inde geri döndü. Amavasya her yıl 10.883 gün geriler. Yani 14 yıl içinde 152,3 gün gerilemiş olmalı. 5 Amavasya dönemi (her biri 29.53 gün) çıkarıldığında, geriye 4.7 gün kalır, bu da Amavasya'nın MÖ 15 Kasım 7292'de 4 gün önce geldiğini gösterir. Amavasya'nın 345 derecede olduğu MÖ 29 Kasım 7306'dan 14 yıl geriye doğru hesaplandığında Amavasya 340 dereceye düşer. (14 yılda 4,7 gün gerilemiştir). Bu Uttara Bhadrapada, ay Phalguna. Sonraki ay Chaitra olduğundan, Krishna 5. tithi MÖ 5 Aralık 7292 olur. Rama, Bharadwaja Ashram'a girdiğinde.

Hanuman, kaçırılan Seeta'yı arama umudu ve göreviyle Lanka'ya doğru yola çıktı. Bu hedefe gece ulaştı, ertesi sabah Seeta'yı bulana kadar biraz dolaştı. Valmiki, Sunder Kanda'da (S.56 veya 57 /1/2) Hanuman'ın dönüşünü anlatırken, gökyüzüne bir deniz benzetmesi kullanarak şöyle der:

"Ay bir nilüfer gibi çekiciydi, Güneş iyi bir turna gibi ve Pushya'dan Shravana'ya kadar uzanan bir mesafe görüldü. Punarvasu büyük bir balık gibi, Mars bir timsah gibi, Airavata bir ada gibi ve Swati bir kuğu gibi göründü."

Şiirsel bir benzetme olsa da, Valmiki batıdan doğuya nakshatraların bir planını sunar. Hanuman Lanka'dan yola çıktığında sabahın erken saatleriydi, çünkü Seeta ona bir gün saklanacak bir yerde dinlenmesini söyler (Sunder 56/3,11 57/18). Sabah olduğundan Güneş doğup turna gibi, ay ise nilüfer gibi göründü. Hem ay hem de güneş gökyüzünde aynı anda bulunduğundan, muhtemelen batı ufkunda ay ve doğuda güneş bulunan bir Paurnima (Dolunay Günü) idi. Nakshatraların aralığı Pushya'dan Shravan'a, yani 104 dereceden uzanıyordu. 281 dereceye kadar. Punarvasu da görüldü. Aairavat bir fili ifade eder ve Akrep'in hortumunu gösteren bir fil gibi görülmesi mümkündür. Nakshatra'nın Punarvasu'dan Sharavan'a olan mesafesi, Pushya Lunar ayının Krishna paksha'sının sabahının erken saatlerinde görülür. Güneşin doğuşu da görülebiliyordu. Bu nedenle, büyük olasılıkla, Hanuman, Pushya Paurnima veya Pushya Vadya paksha'nın Lanka'sından döndü.

Hanuman, Kishkindha 53/21,22'de kendisinin de söylediği gibi, Seeta'nın Ashwin Masa'yı aramaya koyuldu. Yani Kartika Masa'da kampanyayı başlatmış olmalı. Margashirsha'nın bir ayı, Swayamprabha mağarasında geçti. Güney denizine kadar arama yapmak için biraz daha zaman harcandı, ardından Hanuman Lanka'ya girdi, muhtemelen 14. Pushya Shuddha'da. Bu nedenle, Pushya Paurnima veya Pushya Krishna 1st'de geri dönmesi büyük olasılıkla.

Ravana, Seeta'yı Hemant mevsiminde (Aranya 16/1) kaçırmış ve Ravana ile evlenmeyi düşünmek için bir sonraki Hemant'a kadar 1 yıl süre vermişti (Aranya 56/24, Yudh 12/19). Seeta bu teklifi kabul etmeseydi, Ravana onu Hemant'ta öldürecekti. Hemant 2 aydan oluşmaktadır. Sunder 58/106 veya 108, Seeta'nın Hanuman'a ömrünün sadece 2 ayı kaldığını ve ardından öleceğini söylediğini belirtir. Bu nedenle Seeta, bunu Hemant başlamadan önce, yani Sharad mevsiminde Hanuman'a iletmiş olmalıdır. Böylece Pushya kameri ay Sharad mevsimine denk geldi.

Yukarıdaki açıklamaya göre Mars, Punarvasu ve Pushya'nın yakınındaydı. (Lanka) savaşı sırasında Mars'ın 102 derece olduğu kaydedildi. Pushya'da. Doğal olarak, Mars çoğu zaman durgunlaştığı için, Mars iki ay önce Punarvasu ve Pushya'nın yakınında olacaktı.


Rama#039s Köprüsü: Modern Bilim ve Antik Mitlerin Çarpıştığı Yer

Uzak geçmişimizdeki tarihçiler, arkeologlar ve araştırmacılar, uygar yaşamın yaklaşık 5.000 yıl önce Dünya'da başladığı konusunda ısrar ediyorlar. Sümerlerin ve Mısırlıların yükselişinden önce önceden var olan bir kültürün varlığını destekleyecek hiçbir somut kanıt bulunmadığına işaret ediyorlar. John Anthony West, Robert Schoch ve Graham Hancock gibi alternatif tarihçiler, Mısır'daki Giza platosundaki yapıların şu anda kabul edilenden çok daha eski olabileceğini öne sürdüklerinde, iddiaları hızla reddedildi. Ne yazık ki bizim için, yapım tarihlerini belgeleyen hiçbir yazılı kayıt yok, bu yüzden bu karmaşık şaheserler, genel olarak kabul edilen insani gelişme ve kültür zaman çizelgesine yerleştiriliyor.

Ama ya kanıt olsaydı? Ya yazılı ve sözlü geleneklerimizde açıkça tanımlanmış bir yapı bulunursa? Peki ya o siteyle ilgili hikayeler onu kesinlikle genel kabul görmüş zaman çizelgesinin dışına çıkarırsa? Hem yapının hem de ilişkili mitlerin bir analizi yapılsaydı ve her ikisi de modern bilim tarafından desteklenseydi, bu kadar değer verdiğimiz bir tarihin, tarihin çehresini değiştirebilir miydi?

Bu sadece Hindistan'da keşfedilen bir sitede olan şey olabilir. Hindistan'ın Güneydoğu kenarındaki Palk Boğazı'nda yer alan bir kireçtaşı sürüsü zinciridir. Bir sürü veya kum, tipik olarak zamanla biriken kum, silt ve küçük çakıllardan oluşan uzun ve dar bir arazi şeridi ile karakterize edilir. Bu kara şeridinin bir zamanlar doğal bir oluşum olduğuna inanılıyordu, ancak bir NASA uydusu tarafından çekilen görüntüler, bu kara oluşumunun okyanus yüzeyinin altında uzun süredir kırık bir köprü olduğunu gösterdi. Şimdi "Adem'in Köprüsü" olarak adlandırılan bu köprü, anakara Hindistan'dan günümüz Sri Lanka'sına kadar 18 mil uzanıyor.

Adem Köprüsü'nün Hindistan ve Sri Lanka arasındaki konumu

Hindu geleneği, bu toprak şeridinin, Hindu destanında anlatıldığı gibi, sevgili tanrıları Rama tarafından inşa edilen bir köprü olduğu inancını uzun süredir sürdürmüştür. Ramayana. Antik çağlardan beri "Rama'nın Köprüsü" veya Rama Setu olarak anılmıştır. Rama, Hindu mitolojisinde popüler bir figürdür. hayatını anlatan kitap, Ramayana, zamanın onurlu bir klasiğidir. Tanrıların gemilerle havada uçtuğu bir zamanı ve dünyayı dolaşan devler ve canavarları anlatır. Analizi yapan araştırmacılar, Ramayana aşırı hırslı bir kurgu eseri olduğunu belirtiyor. Bu doğru mu? Yoksa Adem'in Köprüsü'nün aslında bu Hint klasiğinde anlatılan yapı olması mümkün mü?

Adem'in Köprüsü'nün literatürde anlatılanla aynı olduğu iddiasını birkaç kanıt desteklemektedir.

Rama'ya göre, Ramayana, babasının yıllar önce verdiği bir söz yüzünden sürgüne gönderildi. Rama'ya kardeşi Lakshmana ve karısı Sita katıldı.Bir dizi gelişen olay sırasında Sita, 10 başlı iblis kral Ravana tarafından kaçırılır. Rama, Seta'yı kurtarmak için büyük bir maymun adam grubu olan Vanara'yı içeren bir ordu kurar.

Sita'nın Lanka adasında esir tutulduğu öğrenildi. Maymun adamlardan oluşan devasa güçlerini okyanusun ötesine taşıyamayan Rama'ya, deniz tanrısı tarafından su üzerinde bir köprü inşa etmesi tavsiye edilir. Rama, inşaatı için Vanara'dan yardım ister. Vanara, anakara ile Lanka arasında bir geçit inşa ediyor ve onu dağlara benzeyen kayalar ve kayalardan inşa ediyor. İnşaat projesinin beş gün sürdüğü ve 100 lig uzunluğunda olduğu söyleniyor. Köprü tamamlandığında, Rama'nın Vanara ordusunu okyanusu geçerek Lanka'ya taşımasına izin verdi. Oradayken Ravana öldürülür ve Rama'nın karısı Sita iade edilir.

Hindu geleneğine göre Rama, 2.165.000 yıl önce başlayan ve yaklaşık 869.000 yıl öncesine kadar uzanan bir zaman dilimi olan Treta Yuga döneminde yaşadı. Yüzeyde, bu iddia saçma görünüyor. Sıklıkla yapılan bir varsayım, Rama'nın ve onu dolduran birçok karakterin olduğudur. Ramayana şu anda onları bildiğimiz gibi erkekler ve kadınlar. Ancak bu, 10 başlı iblis-kral Ravana gibi bireyleri ve dünyada yaşayan diğer garip bireyleri açıklamaz. Ramayana'in sayfaları. Bu destansı masalda anlatılan figürlerin, şu anda var olduklarını bildiğimiz şekliyle insan oldukları inancını bir an için bırakırsanız, tüm bunların ancak bu ışık altında nasıl anlam kazanacağını göreceksiniz.

Adem'in Köprüsü'nün mitlerde bahsedilenle aynı olduğu iddiasının geçerliliği konusundaki değerlendirmemize başlamak için önce köprünün kendisine bakalım. Hindistan Jeolojik Araştırması'nın eski müdürü Dr. Badrinarayanan, bu yapı üzerinde bir araştırma yaptı ve bunun insan yapımı olduğu sonucuna vardı. Dr. Badrinarayanan ve ekibi, Adem Köprüsü hizasında 10 adet sondaj deliği açtı. Keşfettiği şey şaşırtıcıydı. Yüzeyin yaklaşık 6 metre altında, tutarlı bir kalkerli kumtaşı, mercan ve kaya benzeri malzemeler tabakası buldu. Ekibi, 4-5 metre daha aşağıda gevşek bir kum tabakası ve ardından bunun altında sert kaya oluşumları keşfettiklerinde şaşırdı.

Bir dalgıç ekibi köprüyü fiziksel olarak incelemek için aşağı indi. Gözlemledikleri kayalar tipik bir denizel formasyondan oluşmamıştır. Geçidin her iki tarafından geldikleri tespit edildi. Dr. Badrinarayanan ayrıca bu bölgelerde eski taş ocakçılığının kanıtlarının bulunduğunu da belirtiyor. Ekibi, her iki kıyıdan gelen malzemelerin, geçidi oluşturmak için suyun kumlu tabanına yerleştirildiği sonucuna vardı.

Ortaya çıkan bu mühendislik harikasının yaratılmasıyla, dikkatimizi onun dünyayla bağlantısını destekleyen ek kanıtlara çevireceğiz. Ramayana, özellikle Treta Yuga sırasında inşa edildiği iddiası. Daha önce, filmde tasvir edilen kişilerin doğası hakkındaki inancınızı askıya almanızı istedik. Ramayana. Ve dikkatinizi tanrılara, canavara ya da ana karakter Rama'ya değil, Rama için köprüyü inşa eden maymun adam Vanara'ya çekmek istiyoruz.

Vanara'ya göre, Ramayana, maymun şeklinde doğan tanrıların çocuklarıydı. Tanrılar, Ravana'ya karşı savaşında Rama'ya yardım etmek için Rama'nın doğumundan hemen sonra Vanara'yı evlat edindiler.

Bu maymun adamlar kimdi? Efsanede bulduğumuz Vanara hikayeleri en eski atalarımızı anlatıyor olabilir mi? Bizden mi bahsediyorlar, insanlık mı? Bu tamamen mümkündür.

Yaklaşık 2,5 milyon yıl önce (Treta Yuga'nın açılışından hemen önce), insan evrimi "Homo" geninin tanıtılmasıyla büyük bir sıçrama yaptı. Homo habilis, alet kullanabilen ilk primat grubuydu. Yaklaşık 1.8 milyon yıl önce, Homo erectus ve Homo ergaster ilk çıkışlarını yaptılar. Homo ergaster öncelikle Afrika'da bulunurken, Homo erectus Avrasya'da bulunuyordu. Bu iki tür üzerinde yapılan araştırmalar, Homo ergaster'in daha küçük bir kafatası kapasitesine sahip olduğunu, kuzeni Homo erectus'un ise daha büyük bir kafa kapasitesine sahip olduğunu gösteriyor. Homo erectus'un iskelet yapısı üzerine yapılan araştırmalar, Homo erectus'un sağlam olduğunu gösteriyor, bu da onların çağdaş insandan daha güçlü olduğunu gösteriyor.

Bu fiziksel değişikliklere ek olarak, keşfedilen Homo erectus kemikleri olan yerler, bu ilk insanların küçük topluluklar halinde yaşadıklarını, geçici barınaklar olarak kulübelerde yaşadıklarını, giysiler giydiklerini ve taş aletler ürettiklerini göstermektedir. Özetle, daha önce başka hiçbir primat grubunda görülmeyen bir özellik olan uygarlığın erken belirtilerini göstermeye başladılar. Bu "maymun adamlar" kelimenin tam anlamıyla Treta Yuga sırasında yaşadılar. Efsanenin Vanara'ları atalarımız mı?

Adem'in Köprüsü adının, dünyadaki ilk insan olan Adem'in cennetten kovulduğunda bu köprüden geçtiğini iddia eden İslami bir efsaneden geldiğini belirtmek ilginçtir. "İlk insan" ve uzak akrabamız olan Adam da bir Homo erectus olabilir mi?

Bilinen en eski yazılı nüshası olmasına rağmen Ramayana 1500'e kadar uzanan bu destansı masalın çok daha eski olduğuna inanılıyor. Adem'in Köprüsü literatürde anlatılanla aynı mı? Bence de. Ne düşünüyorsun?

© Copyright Body, Mind & SoulHealer – www.soulhealer.com 2012. Tüm hakları saklıdır.

Yazar hakkında:

Çok satan yazar Dr. Rita Louise, Ph.D, Institute Of Applied Energetics'in kurucusu ve Just Energy Radio'nun sunucusudur. "Dark Angels", "Avoiding the Cosmic 2x4", "The Power Within" kitaplarının ve en son başlığı olan "Man-Made: The Chronicles Of Our Extraterrestrial Gods" kitaplarının yazarıdır. Radyo ve televizyonda yer aldı ve sağlık ve şifa, hayaletler, sezgi, antik gizemler ve paranormal gibi konuları kapsayan konferanslarda konuştu. http://www.soulhealer.com adresini ziyaret edin veya Dr. Rita'yı http://www.JustEnergyRadio.com adresinden canlı olarak dinleyin.

Griffith, R.T. (1870). Valmiki'nin Ramazanı. Londra: Benares: E.J. Lazarus and Co.

Kalyanaraman. (2008, 15 Mart). Rama Setu: insan yapımı bir yapı . Hinducivilization'dan alındı: http://kalyan97.wordpress.com/2007/08/01/492/

Lanka Kütüphanesi. (2010, 2 Aralık). NASA Görüntüleri Hindistan ve Sri Lanka arasında 1.750.000 Yıllık İnsan Yapımı Köprü Bulundu . Sri Lanka'dan alındı: http://www.lankalibrary.com/geo/ancient/nasa.htm

Louise, R. ve Laliberte, W. (2012). İnsan Yapımı: Dünya Dışı Tanrılarımızın Günlükleri. Dallas: Soulhealer Basın.


Meditasyonun Kökeni ve Köklerine Bir Bakış

Meditasyon bugün bir uygulama olarak oldukça yaygın ve yaygın olsa da, meditasyonun kökenlerinin ve köklerinin çok eskilere dayandığını anlamak güzel. Bugün meditasyon, yaşamlarımıza uyacak şekilde uyarlandı ve kullanılmaya devam ediyor ve köklerine geri dönmek, uygulamanın ne kadar geniş olduğu ve aynı zamanda farklı ülkelerde farklı zamanlarda nasıl geliştiği konusunda güçlü bir takdir geliştirmenize yardımcı olabilir.

Aşağıda bu kökenler ve kökler hakkında kısa bir yazı verdim:

Hindistan, Vendatizm ve Yogiler

Meditasyonun belgelenmiş en eski görüntüleri Hindistan'dandır ve MÖ 5000 ila 3500 yıllarına kadar uzanır. Duvar sanatı resimleri, meditasyonda derin olduğu varsayılan, gözleri yarı kapalı, meditatif gibi oturmuş duruşlarda oturan insanları tasvir eder.

En eski belgelenmiş meditasyon metni de Hindistan'dan, Hindu geleneklerinden Vendatizm'den, MÖ 1500 civarında. Vedalar meditatif uygulamaları anlatan metinler oluşturmuş olsa da, bunların daha önce yüzyıllardır hikaye anlatımı uygulamaları yoluyla sözlü olarak aktarıldığını bilmek önemlidir.

Vedik uygulamanın yanı sıra, Hindu gelenekleri ayrıca Yogilerin mağaralarda meditasyon yapma uygulamasını da tanımlar. Teknikleri ağırlıklı olarak Hatha Yoga uygulamasına dayanan modern yoga hareketi de dahil olmak üzere birçok modern meditasyon uygulamasının bu soydan geldiğine inanılmaktadır.

Bu tekniklerin kökeninin ruhsal gelişim için meditasyona dayandığını anlamak iyi olsa da, bugün pek çok Batı okulunun öğrettiği yaygın esneme ve hareket uygulaması değil.

Hindistan'da Budizm

Bir lotus üzerinde meditasyon yapan Buda'nın görüntüsü, Budizm'in kendisinin başlamasından çok sonrasına kadar ortaya çıkmamış olsa da, meditasyon genellikle Budizm'e en yakın olanıdır. Budizm'in klasik dilinde meditasyon, zihinsel gelişim anlamına gelen bhāvanā veya zihinsel bir sakinlik anlamına gelen dhāna olarak adlandırılır.

Meditasyon için çeşitli teknikler ve uygulamalar çoktur. Budizm'in büyüdüğü sıralarda, her biri kendi meditasyon yaklaşımına sahip üç uygulama daha gelişiyordu. Bunlar dünya çapında Budizm kadar popüler olmasa da, bilmeye değer:

    Hindistan'da Mahavira ve Jainizm – Vardhamāna olarak da bilinen Tirthankara Mahavira, Jainizm'i canlandırmasıyla tanınır. Tirthankara, 'Ford Yapıcı' anlamına gelir ve kelime, doğumlar ve ölümler denizinde bir geçit olan 'tirtha'nın kurucusuna işaret eder. Mahavira yirmi dördüncü Tirthankara'ydı. Hindistan'da Jainizm'in yeniden canlanmasına yol açan Vedik öncesi dönemden Tirthankaraların manevi ve etik öğretilerini ortaya koydu. Bir uygulama olarak, Jainizm, şiddet içermeyen kadar öz disiplin ve tefekkür üzerine güçlü bir vurgu yapar. Jainizm'deki meditatif teknikler özellikle mantralara, görselleştirmelere ve nefes almaya odaklanır.

Tasavvuf ve Meditasyon Uygulaması

Tasavvuf, 1400 yıl öncesine dayanan eski bir İslam geleneğidir. Müslümanların, kendilerini tefekkür ve tefekkür yoluyla ve maddi mallardan kaçınarak Allah (Tanrı) ile bağlantı kurmaya çalıştıkları bir uygulamadır. Sufizm'in bazı Hint etkisiyle, nefes almaya ve mantraların kullanımına odaklanmayı içeren özel meditasyon uygulamasını geliştirdiği düşünülmektedir.

Yahudilik ve Meditasyon Uygulaması

Tevrat'ta meditasyon pratiğinin tanımları olduğuna inanılanların yanı sıra, Yahudi ezoterik yöntemi ve Kabala düşünce okulu da kendi meditasyon biçimlerinden bazılarını içerir. Bunlar genellikle felsefi konularda derin düşüncelere ve duaya dayanır.


Lord Rama Dönemi Arkadaş | Lord Rama'nın Doğum Tarihi Hakkında Bilgi

üzerinde çalışmadan önce Lord Rama'nın yaşı içinde zamanı ölçen zamanın Vedik bölümünü anlamamız gerekir. kalpa, Mahayuga ve Yuga.

Bu tartışma için Lord Brahma'nın yarım günü olan bir Kalpa'nın zamanın en büyük Vedik bölümü olduğunu varsayıyoruz. 1000 Mahayuga'dan oluşur. Bir Mahayuga, farklı uzunluklarda dört Yuga'dan oluşur. Krita veya satya, tatlı, Dvapara ve Kali. Kali Yuga 432.000 güneş yılından oluşur. Dvapara Yuga, Kali Yuga'nın iki katıdır. Treta Yuga üçlüdür ve Krita Yuga, Kali Yuga'nın dört katıdır.

Bu nedenle bir Mahayuga, Kali Yuga'nın 10 katını, yani 4.320.000 güneş yılını içerir. Hindu inancına göre Kalpa, yaratılış tanrısı Brahma'nın yarım günüdür (gece hariç).

Bir Kali Yuga'nın süresi olarak 'x' alırsak, x = 432.000 güneş yılı olur. Buradan,

1 Kalpa = 1000 Mahayugas = 1 yarım gün Brahma = 10.000x
1 Mahayuga = 4.320.000 güneş yılı = 10x

Satya Yuga = 1.728.000 güneş yılı = 4x
Treta Yuga = 1.296.000 güneş yılı = 3x
Dvapara Yuga = 864.000 güneş yılı = 2x
Kali Yuga = 432.000 güneş yılı = x

Çeşitli Puranalara göre Lord Rama, Treta Yuga'da doğdu ve 5114 Kali Yugaları 17 Nisan 2013'te bitti. Lord Rama'nın Treta Yuga'nın sonunda doğduğunu varsaysak bile, toplam 869.114 (864.000+5114) güneş yılı. Geçti. Bazı bilim adamlarına göre, Rama ve Ravana arasındaki savaşın, 17 Nisan 2013 itibariyle 880.155 güneş yılı önce gerçekleştiği tahmin ediliyor.

Epik Ramayana Lord Rama'nın yaşamı boyunca meydana gelen astronomik olaylara birçok referansı vardır. Bu astronomik olaylara dayanarak, birçok bilgin Lord Rama'nın doğum zamanını tespit etmek için gökyüzündeki gezegen konumlarını çizmeye çalışır. Bu tür hesaplamalar, geçmişte 1.000.000 güneş yılına kadar (veya geçmişte yaklaşık 1 milyon güneş yılına kadar) astronomik hesaplamalar yapabilen bir yazılıma ihtiyaç duyar.

Pushkar Bhatnagar Lord Rama'nın doğum zamanını belirlemek için bazı çalışmalar yaptı. Ona göre "Güçlü bir planetaryum yazılımı kullanarak, Lord Ram'ın doğum tarihi için Ramayana'da bahsedilen gezegen konumlarının, MÖ 10 Ocak 5114'te öğlen 12.30 civarında gökyüzünde gerçekleştiğini buldum."

Pushkar Bhatnagar teorisini kanıtlamak için bir Kali Yuga'nın süresini 1200 güneş yılı olarak kabul etti.
Bir Kali Yuga'nın süresi olarak 'y' alırsak, o zaman y = 1200 güneş yılı olur. Buradan,

1 Mahayuga = 12.000 güneş yılı = 12y

Satya Yuga = 4800 güneş yılı = 4y
Treta Yuga = 3600 güneş yılı = 3 yıl
Dvapara Yuga = 2400 güneş yılı = 2 yıl
Kali Yuga = 1200 güneş yılı = y

Halihazırda çeşitli Puranalara karşı olan çeşitli Yugalar için yukarıdaki zaman sürelerini düşündükten sonra, Pushkar Bhatnagar ayrıca Lord Rama'nın doğum tarihi olarak MÖ 5114'ü belirlemek için 1 Mahayuga'nın 12.000 güneş yılı yerine 10.000 güneş yılı olması gerektiğini varsayar.

Pushkar Bhatnagar, Kali Yuga'nın sadece 1200/1000 güneş yılına yayılıp yayılmadığını, o zaman hepimizin Satya Yuga'da yaşıyor olmamız gerektiğini açıklamıyor. Vedik bilgeliğe göre tüm Yugalar döngüseldir ve Pushkar Kali Yuga'nın başlangıç ​​yılı olarak MÖ 3012'yi almıştır. Tüm gezegen konumlarının döngüsel olduğu ve güneş ve ay tutulmaları dahil olmak üzere benzer kalıplarda tekrarlanmaya devam ettiği iyi bilinmektedir. Ramayana'da anlatılan benzer astronomik olayların MÖ 5114'ten önce meydana gelmediğini kanıtlayacak bir çalışma yoktur.

Lord Rama'nın doğum zamanını tespit etmek için 1 milyon güneş yılına kadar geriye bakmak gerekir. Pushkar Bhatnagar'a göre, yazılımı M.Ö. Bu tür çalışmalar, son 1 milyon güneş yılı boyunca benzer astronomik olayların tüm örneklerini dikkate almalıdır.

Elimizde somut bir tarihsel ve astronomik kanıt olmayana kadar, Lord Rama'nın geçmişte 869.114 güneş yılından çok daha önce doğduğunu ve Hindu takvimine göre Chaitra Shukla Paksha'nın Navami'si olduğunu söylemek daha doğru ve doğru olacaktır.


1960'larda Yoga

Swami Vishnu-devananda, Yoga Okullarının En Büyük Ağlarından Birini Açtı

1958'de, Swami Sivananda Saraswati'nin bir öğrencisi olan Hindistan doğumlu Swami Vishnu-devananda, sanatçı Peter Max'in sponsorluğunda San Francisco'ya geldi.

1960 kitabı, Tam Resimli Yoga Kitabı, birçok uygulayıcı için temel bir rehber oldu. Bir meslektaşı tarafından 'itici adam' olarak adlandırılan, dünyanın en büyük yoga okulları ağlarından biri olan Montreal merkezli Sivananda Yoga Vedanta Merkezlerini kurdu.

Transandantal Meditasyon Amerika'ya Yayıldı

Meditasyon ve yoga, 821760'ların başında, alçakgönüllü görünen bir yoginin dünyayı ruhsal olarak canlandırmak için Himalayalar'dan çıktığı sırada patladı. Maharishi Mahesh Yogi'nin Transandantal Meditasyon imparatorluğu şimdi 40.000 öğretmen ve 108 ülkede 1.200 merkezle dört milyon uygulayıcı.

B.K.S. Iyengar Anatomiye Bakışımızı Etkiler

1966 yılında B.K.S. Iyengar’s Yogada Işık Amerika Birleşik Devletleri'nde yayınlandı, hala ciddi asana uygulamasının İncil'i olarak kabul edilen bir kitap. 1973'te Iyengar, Mary Palmer (Mary Dunn'ın annesi) tarafından öğretmek üzere Michigan Ann Arbor'a davet edildi. Neredeyse her Batılı öğretmen, onun anatomik kesinliğe yaptığı vurgudan etkilenmiştir, birçoğu farkında bile değildir.

Amerika Hint Göçmenlik Yasağını Kaldırdı

ABD yasasında 1965'te yapılan bir revizyon, 1924'teki Hint göçü kotasını kaldırdı ve kıyılarımızı yeni bir Doğu öğretmenleri dalgasına açtı.

Kirpalu Kapılarını Açıyor

1966'da Amrit Desai, Pennsylvania Yoga Topluluğu'nu ve daha sonra Kripalu Yoga Ashram'ı kurdu.

Swami Rama Tıpta Temelleri Yıkıyor

Swami Rama, 1970 yılında prestijli Menninger Vakfı'ndaki araştırmacıları, kalp atışı, nabız ve cilt sıcaklığı gibi otonom sinir sistemi fonksiyonlarını kontrol edebildiğini gösterdiğinde hayrete düşürdü.

Swami Satchidananda Woodstock Festivalini Açtı

1966'da Swami Sivananda'nın öğrencilerinden bir diğeri olan Swami Satchidananda, birkaç günlüğüne New York'a geldi ve kalıcı olarak orada kaldı. İntegral Yoga Enstitüsü şimdi kırsal Virginia'da bir ashram ve dünya çapında 40'tan fazla şube içermektedir.

Satchidananda 1969'da Woodstock festivalini açtı ve Vivekananda'nın 75 yıl önceki selamını tekrarladı: “Sevgili kardeşlerim ve kardeşlerim.” Kendisi de yaşlanan bir hippiye benziyor, dalgalı saçları ve sakalıyla, canlı bir yaşam örneği sağladı. ruha adanmış. Pek çok gencin aç olduğu şey buydu.

Ram Dass Spiritüel Bir Göreve Başlıyor

Ram Dass, Amerikan gençliği için başka bir alaca kavalcı oldu. Eski Harvard profesörü, Richard Alpert olarak bir guru ve yeni bir kimlikle geri dönerken Hindistan'a hacca gitti. 821760'ların sonlarında. 1970 üniversite kampüsleri turu ve kitabı Hemen burada ol yeni nesil arayanlar için bir yaşam tarzı olarak manevi arayışı kurdu.


Zaman çizelgesi

Adada, antropologların MÖ 32.000'den beri Sri Lanka'da var olan bir toplumun torunları olduğuna inandıkları bir grup avcı-toplayıcı olan Veddahlar (Wanniyala-aetto) yaşıyor.

Utanmış bir Kuzey Hindistan prensi olan Vijaya, başıboş bırakılır, ancak Sri Lanka'nın batı kıyısında karaya çıkar. Anuradhapura çevresine yerleşir ve adanın ilk kayıtlı krallığını kurar.

Hindistan'ın ilk şairi, tanrı Rama'nın Lanka'yı ve onun iblis tanrısı Rawana'yı fethettiği Hindu destanı Ramayana'yı kaleme alır. Mannar Adası'ndaki kum çubukları Rama'nın Köprüsü olarak tanımlanıyor.

Hint imparatoru Ashoka, oğlunu ve kızını Buda'nın öğretilerini yayması için gönderir. Anuradhapuran Kralı Devanampiya Tissa, Sri Lanka'nın hükümet ve din arasındaki bağlarını başlatarak onları kabul eder.

Mahavamsa'da adil bir lider olarak tanımlanan Chola Kralı Elara'nın saltanatı. Tamil ve Hindu olmasına rağmen, Budist rahiplere sadaka sunuyor ve hem Sinhalese hem de Tamilleri istihdam ediyor.

Hindistan'dan beş Tamil kralı Anuradhapura'yı işgal eder ve 14 yıl boyunca hüküm sürer. Kral Valagamba kaçmak zorunda kalır ve Dambulla çevresindeki mağaralara sığınır.

Dördüncü Budist konseyi Aluvihara'da düzenleniyor. Buda'nın daha önce sözlü gelenekle korunan öğretileri ilk kez yazılmıştır.

Budizm, Buda'nın kutsal diş kalıntısının Anuradhapura'ya gelişiyle daha da popüler hale geldi. Ada üzerinde hem dinin hem de egemenliğin sembolü haline gelir.

Babasının ölümünü planladıktan ve ağabeyi Mugalan'ı kovduktan sonra Kral Kasyapa, Sigiriya'da kaya kalesini inşa eder. Hintli paralı askerlerin yardımıyla Mugalan nihayet tahtı geri alır.

Mahavamsa (Büyük Chronicle) epik şiiri Budist rahipler tarafından yazılmıştır.Doğaüstü hikayelerle iç içe geçmiş adanın Budist ve kraliyet tarihini anlatıyor.

Hintli bilgin-keşiş Buddhaghosa Sri Lanka'ya gelir ve Buda'nın öğretileri için bir kılavuz olan Visuddhimagga'yı yazar. Açıklamaları Theravada kanonunun bir parçası haline geldi ve bugün hala inceleniyor.

Arap tüccarlar Sri Lanka'ya yerleşir, yerel olarak evlenirler ve adada İslam'ı kurarlar. Orta Doğu ile ticareti sürdürüyorlar ve hem Tamiller hem de Sinhalese ile barış içinde bir arada yaşıyorlar.

Tamil komşularıyla devam eden çatışmalardan bıkan Kral I. Vijayabahu, Cholas'ı yener ve Sinhalese başkentini güneydoğudaki Polonnaruwa'ya taşır, kısa bir altın çağ izler.

Polonnaruwa gerilerken, Jaffna'nın Tamil krallığı kurulur ve bağımsızlığını kazanmadan önce kısaca Güney Hindistan'ın Pandya krallığının bir feudatory haline gelir. Dört asır yaşar.

Polonnaruwa'nın düşüşünün ardından Sinhalese gücü güneybatıda Kotte ve Kandy'de. Portekizliler gelir ve tüm batı kıyısını fetheder, ancak Kandy ilerlemelerini yener.

Kandyan krallığı ile yapılan bir anlaşmanın ardından, 1602'de gelen Hollandalılar, baharat pazarında bir tekel kurar ve kıyı Sri Lanka'nın kontrolünü Portekizlilerin elinden alır.

Fransız kontrolündeki Hollanda, Seylan'ı İngilizlere teslim etti. Vardiyanın başlangıçta geçici olduğu düşünülüyor ve İngilizler adayı Hindistan'ın Madras kentinden yönetiyor.

Hollandalıların düşüşünden sonra, Sri Lanka bir İngiliz kolonisi haline gelir. Ada, Fransız genişlemesine karşı stratejik bir siper olarak görülüyor, ancak ticari potansiyeli kısa sürede fark ediliyor.

Tüm adayı yönetmeye kararlı olan İngilizler, sonunda Kandyan krallığını fethetti. Sri Lanka'nın tamamının bir Avrupa gücü tarafından yönetildiği ilk (ve tek) zaman.

Mülkiyet yasalarındaki kapsamlı değişiklikler, İngiliz yerleşimcilere kapıyı açıyor. İngilizce resmi dil olur, devlet tekelleri kaldırılır ve kahve plantasyonlarının kurulmasını finanse eden sermaye akışı gerçekleşir.

Sinhalaları tarlalarda çalışmaya ikna edemeyen İngilizler, Güney Hindistan'dan yaklaşık bir milyon Tamil işçi getiriyor. Bugün "Plantasyon Tamilleri" nüfusun %4'ünü oluşturuyor.

Kahve endüstrisi yolların, limanların ve demiryollarının gelişimini yönlendirir, ancak yaprak yanıklığı endüstriyi büyük ölçüde azaltır ve tarlalar büyüyen çay veya kauçuğa dönüştürülür.

Sri Lankalı Moors arasında gelişen Tamil ve Arapça'nın bir kombinasyonu olan Arwi dili, birkaç önemli dini eserin yayınlanmasıyla zirvede.

İngilizlerin 1915'te Sinhalese liderlerinin küçük suçlardan tutuklanmasının ardından Seylan Ulusal Kongresi, Sinhalese ve Tamil gruplarını daha fazla milliyetçi ve bağımsızlık yanlısı hedefler için birleştirir.

Yeni bir anayasa, Sinhalese tarafından yönetilen bir hükümetle güç paylaşımını getiriyor. Ülke, kadınlara oy kullanma hakkı veren ilk Asya kolonisi olduğu için evrensel oy hakkı getirildi.

Seylan, komşu Hindistan'dan altı ay sonra Commonwealth'in bağımsız bir üyesi oldu. Birleşik Ulusal Parti (UNP), Plantasyon Tamillerini vatandaşlıktan mahrum ederek gücü pekiştiriyor.

Sri Lanka Özgürlük Partisi (SLFP), UNP'yi sosyalist ve milliyetçi bir platformda mağlup ediyor. Protestolar, etnik isyanlar ve çatışmalar, 'yalnızca Sinhala' dil yasasının geçmesinin ardından patlak veriyor.

Ülke, ada çapındaki ilk Tamil karşıtı isyanını görüyor. Günlerce sürer, şiddetli saldırılarda (ve bazı intikam saldırılarında) 200'den fazla insanı öldürür ve binlerce Tamil'i yerinden eder.

1956'da Sinhalese-milliyetçi bir manifesto ile iktidara gelmesine rağmen, SWRD Bandaranaike bir federasyon için Tamil liderleriyle müzakere etmeye başlar ve Budist bir keşiş tarafından suikaste uğramasına neden olur.

Dul Sirimavo Bandaranaike, merhum kocasının SLFP görevini üstlenerek dünyanın ilk kadın başbakanı oldu. 2000 yılındaki ölümünden önce birkaç kez daha başbakan olarak atandı.

Yeni bir anayasa oluşturulur. Seylan'ın adını Sri Lanka olarak değiştirir, Sinhalese'nin resmi dil olduğunu bir kez daha ilan eder ve Budizm'e adanın dinleri arasında "önde gelen yeri" verir.

Genç Tamiller, Sri Lanka'nın kuzeyindeki Eelam (Kıymetli Topraklar) adlı bağımsız bir Tamil devleti için savaşmaya başlar. Tamil Eelam Kurtuluş Kaplanları (LTTE) en güçlü grup olarak ortaya çıkıyor.

Sri Lanka, Terörizmin Önlenmesi Yasasını yürürlüğe koydu. Polis, yasadışı faaliyetlerle bağlantılı olduğu düşünülen kişileri 18 aya kadar gözaltında tutabilir. Kanun halen yürürlüktedir.

Birçok eski Tamil eserine ev sahipliği yapan ve Tamil kültürünün ve öğreniminin sembolü olan Jaffna Halk Kütüphanesi, Sinhalese çeteleri tarafından yakılarak Tamil ayrılıkçı hareketini harekete geçirdi.

Jaffna yakınlarındaki bir ordu devriyesinin pusu, yaygın etnik şiddeti ateşler. Şu anda Kara Temmuz olarak bilinen olayda Sinhalese isyancıları tarafından 3000'e yakın Tamil'in öldürüldüğü tahmin ediliyor.

Hindistan'ın katılımıyla Tamillere ülkenin kuzeyinde özerk bir eyalet veren bir anlaşma imzalandı, ancak uygulanmasına ilişkin anlaşmazlıklar bunun yürürlüğe girmesini engelliyor.

Hükümet güçleri LTTE'yi Jaffna'ya geri itiyor. Bir Hint Barış Gücü (IPKF) istikrar sağlamaya çalışıyor, ancak aynı zamanda LTTE ile çatışmaya sürükleniyor.

JVP ikinci bir Marksist ayaklanma başlatır ve kırsal kesimde Kızıl Kmer tarzı bir köylü isyanına girişir. Ayaklanma sonunda bastırıldığında, 60.000'e kadar insan öldü.

Bir Kara Kaplan (intihar görevlerinde eğitilmiş bir LTTE savaşçısı), muhtemelen IPKF'yi protesto etmek için, dünyanın ilk kadın intihar saldırısında eski Hindistan Başbakanı Rajiv Gandhi'yi öldürdü.

Başkan Chandrika Kumaratunga, LTTE ile savaşı sona erdirme sözü vererek iktidara geldi. Barış görüşmeleri açılır, ancak düşmanlıklar devam eder. 1999'da bir intihar bombası saldırısından kurtulur.

Sri Lanka ordusu ile LTTE arasındaki düşmanlıklar, daha başarısız müzakere girişimlerinin ardından yoğunlaşıyor, LTTE, 1998'de Kandy'nin Kutsal Diş Kalıntısı Tapınağı'nı bombalıyor.

İki yıllık müzakerelerin ardından, bir Norveç barış misyonu ateşkes sağlar. Sri Lankalılar, özellikle Kuzey ve Doğu'da, birçok göçmen dönüşü yeni bir normale dönüyor.

Bir tsunami kıyıları harap etti Sri Lanka 30.000 kişi öldü. Felaketin birlik getireceği düşünülüyor, ancak hükümet ve TEKK yakında yardım dağıtımı ve yeniden inşası konusunda tartışıyorlar.

Sinhalese milliyetçisi Mahinda Rajapaksa cumhurbaşkanlığı seçimlerini kazandı. Seçimden önce Rajapaksa, Marksist JVP partisiyle bir anlaşma imzaladı, Tamil özerkliğini tamamen reddediyor ve LTTE'ye tsunami yardımını reddediyor.

Hükümet 2002'de imzalanan ateşkes anlaşmasından çekilerek askeri bir çözüme kararlı bir şekilde odaklanıldığının sinyalini verdi. 1983'ten 2008'e kadar, çatışmalarda tahminen 70.000 kişi öldü.

BM özel panelinin daha sonraki bir raporuna göre, savaşın son aylarında 40.000 kadar sivil öldürüldü. Sri Lanka hükümeti herhangi bir sivil ölümünü reddediyor.

Neredeyse 30 yıl sonra, Asya'nın en uzun süredir devam eden savaşı, LTTE'nin Mullaitivu'daki kanlı bir son savaşın ardından yenilgiyi kabul etmesiyle Mayıs ayında sona eriyor. Tamil özlemleri ve şikayetleri devam ediyor.

Commonwealth Hükümet Başkanları Toplantısı, ulusu Başkan Mahinda Rajapaksa'nın yönetimi altında sergilemek içindir. Ancak, insan hakları ihlallerine karşı protestoları alevlendiriyor ve üç ulus katılmayı reddediyor.

Bir şokta, siyasi güçlü adam Mahinda Rajapaksa, kendi partisinin otokratik yönetimini protesto etmek için onu terk etmesinin ardından yeniden seçilme teklifini kaybeder. Eski teğmen Maithripala Sirisena cumhurbaşkanı seçildi.

BM, Tamil nüfusunun devam eden insan hakları ihlallerini detaylandıran bir rapor yayınladı. Tarihleri ​​savaşa dayanan hesapları halletmeye devam eden karanlık, yarı-askeri gruplardan bahsediyor.


Bangkok

Taksin'in yerine, taç giyme töreninde Rama I adını alacak olan General Chakri geçti. Bu, Tayland tahtındaki Chakri hanedanının başlangıcı olacaktır.

Kral Chakri, başkenti Chao Phraya Nehri kıyısındaki Rattanakosin günümüz Bangkok'una taşıdı. Ayrıca, şu anda Bangkok'un en popüler turistik yerlerinden biri olan Büyük Saray'ın inşasını da görevlendirdi. Mirasçıları ülkeyi modernleştirmek ve ileriye götürmek için ellerinden geleni yaptılar. Fransa, İngiltere, Çin gibi önemli ülkelerle ticari ilişkiler kurdular. Bu, Tayland'ın kolonizasyondan kurtulan tek Güneydoğu Asya ülkesi olmasının nedenlerinden biri olan daha kendine güvenen ve güçlü bir ekonomiye yol açtı.

List of site sources >>>


Videoyu izle: Roma and Diana vs Pesky Flies! Аnd other Funny Stories by Kids Diana Show (Ocak 2022).