Tarih Podcast'leri

Asclepian Merkezleri Büyülü Ritüel veya Bütünsel Sağlık Hizmetiyle Güçlendirildi mi?

Asclepian Merkezleri Büyülü Ritüel veya Bütünsel Sağlık Hizmetiyle Güçlendirildi mi?

Dünyanın dört bir yanındaki doktorlar, hastalara zarar vermemek için Hipokrat yemini ediyor. Bunu yaparken, yemin sözlerini alıntılamak için, “Hekim Apollon'u ve Asklepios'u, Hygeia ve Panaceia'yı ve tüm tanrıları ve tanrıçaları tanık olarak çağırıyorlar, [onlar] bu yemini ve bu sözleşmeyi [kendi isteklerine göre] yerine getirecekler. ] yetenek ve yargı.” Ayrıca, çoğu insan, bir asanın etrafına dolanmış bir yılanı tasvir eden tıp ve sağlık hizmetlerini temsil eden bir sembol olan Asklepios'un asasına aşina olacaktır. Böylece Yunan tıp tanrısı Asklepios ve onun adına türeyen Asklepios merkezleri dünyaca üne kavuşmuştur.

Asclepius'un asası, tıp ve sağlık hizmetlerini temsil eden bir sembol. ( Roma / Adobe Stock)

Asklepios ünlüsü

Geçmişte sadece insan değil, aynı zamanda antik dünyada gelişen ünlü Asklepios merkezleriydi. 6'dan NS 4. yüzyıldan M.Ö. NS MS. yüzyılda Yunanistan, Küçük Asya ve Levant'ta yaklaşık 400 yerleşim yeri vardı. En ünlüsü Olympia, Korint, Kos, Epidaurus ve Bergama'daydı; Epidaurus ve Bergama sırasıyla 14.000 ve 10.000 kişilik tiyatrolara sahipti.

Bu rakamlar Londra'daki Royal Albert Hall'un (5.272), New York Metropolitan Opera House'un (3.800) ve hatta Sydney Opera House'un (5.748) kapasitesini çok aşıyor. Bu kalabalığı çeken neydi? Cevap basit. Asclepian tapınakları, devlet tarafından finanse edilen tıbbi bakımın olmadığı bir zamanda vardı. Bu dini-tıbbi kurumların başarı kayıtları, insan kurucularının yarı tanrıların saflarına yükseldiğini ve şifa tanrısı Apollon'un oğlu olarak mitolojikleştirildiğini gördü.

Asklepios Tapınaklarının Cazibesi

Asclepian merkezlerine bu kadar çok insanı çeken şey nedir? 1940'lardan bir doktora göre Asklepios tıbbı “tıbbi sanatlara değil mucizelere dayanıyordu”. Daha yeni yorumcular, Bragazzi'nin (2019) "büyü-ritüel" olarak bahsetmesiyle Asklepian tıbbının fiziksel temelini küçümsemeye devam ettiler. Hastaların yaşadığı özel kuluçka uykusunu tartışan yorumcular, faydalarını hastalarda tetiklenen rüyalardan kaynaklandığına bağlamaktadır. Doğru mu, yoksa tedavilerin fiziksel bir temeli de olabilir mi? Asklepian tıbbı hakkında herhangi bir araştırmaya başlamak için iyi bir yer, onu destekleyen tıbbi yapılardır.

Asclepian merkezleri antik dünyada gelişti ve tiyatroları bir seferde 14.000 kişiye kadar çekti. Cazibesi neydi? Resimde, Yunanistan'daki antik Epidaurus tiyatrosu, antik Yunan tıp tanrısı Asclepius'a adanmış tapınağın güneydoğu ucunda yer almaktadır. ( Iraklis Milas / Adobe Stock)

Asklepian Ailesi: Asklepiadlar ve Eşsiz Uzmanlıkları

Asklepios merkezleri, Asklepios'un oğulları ve kızları da dahil olmak üzere Asklepios ailesini vurguladı. Bu sözde Asklepiadların her birine kendi benzersiz tıbbi uzmanlıkları bahşedilmişti. Panaceia evrensel şifa tanrıçasıydı, Hygeia sağlık ve temizlik tanrıçasıydı, Laso hastalıktan iyileşme tanrıçasıydı ve Aceso iyileşme sürecinin tanrıçası olarak biliniyordu. Oğulları arasında, Podalirius yetenekli bir teşhis uzmanıydı, Machaon usta bir cerrahtı ve Telesphorus, bitkisel ilaçlardan anlayan bitki tanrısıydı.

Asklepios ailesinin gerçek veya hayali birleştirilmiş becerilerini değerlendirirken bulduğumuz şey, doğru teşhis, iyi temizlik, uygun tedaviler (bitkisel ilaçlar ve cerrahi dahil) ve iyileşmeye dayanan sağlık hizmetlerine sistematik bir yaklaşımdır. Bu gerçek, Asklepian tıbbında tamamen psikolojik bir modelden daha fazlası olduğunu, ancak aynı zamanda fiziksel faktörlere de dayandığını göstermektedir. Daha yakından anlamak için, kızı Hygeia'nın eyaletine, yani “temizlik”e geçmeden önce, oğlu Podalirius ile ilişkilendirilen alan olan “teşhis” ile başlayarak bu unsurların her birini analiz etmeliyiz.

Teşhis

“Tıbbın Babası” olarak adlandırılan Hipokrat, Kos'ta (MÖ 460 dolaylarında) doğdu ve tıp bilgisini oradaki Asklepios merkezinde öğrendi ve Platon onu “İstanköy'ün Asklepiad'ı Hipokrat” olarak tanımladı. Kullandığı ve teşhisin dayanması gereken hastalıkların terminolojisi bugün tıpta hala kullanılmaktadır. Diyabet, gastrit, enterit, artrit, nefrit, kolera, uçuk, plörezi, apopleksi, melankoli, karsinom, tetanoz, eklampsi, koma, felç, hematüri, mani, panik, histeri, epilepsi, hepatit, pnömoni ve ödem gibi terimleri içeriyordu. . Bu nedenle, hastalıkları anlamak ve teşhis etmek için “büyülü” olmaktan çok sistematik bir yaklaşım benimsemek zorundayız. Aynısı, Asklepios'un kızı Hygeia ile ilişkili döngünün bir sonraki aşaması olan hijyen için de geçerlidir.

Atina'daki Ulusal Müze'de Asklepios'u oğulları Podalirius ve Machaon ve üç kızıyla gösteren Yunan kabartması. (Hoş Geldiniz Görselleri / 4.0 TARAFINDAN CC )

Hygeia: Sanitasyona ve Temiz Bir Çevreye Öncelik Vermek

Temiz bir tıbbi ortamdan bahsetmek, ünlü olan Florence Nightingale'i akla getiriyor. Hemşirelik Üzerine Notlar (1859), hastanelerde gördüğü düşük hijyen seviyeleri nedeniyle yoğun bir şekilde temizliğe odaklandı. Bununla birlikte, Asklepios merkezlerinin, Nightingale'den iki bin yıl önce sanitasyona öncelik verdiğini hatırlamak önemlidir.

Bu öncelik pratikte kendini nasıl gösterdi? Kos'taki Asklepios merkezine gelmenin ilk adımı, rahipler-terapistler tarafından muayene edilmeden önce arınma banyoları yapmaktı. Epidaurus'ta Asklepios hamamları, abaton, özel kuluçka uykusunun gerçekleştiği bina ve muhtemelen ameliyat da. Bu arada Corinth ve Oropos'ta abatonun bitişiğinde bir lavabo ve (sırasıyla) hamamlar bulunuyordu. Bunlar, temizliğin sisteme nasıl yerleştirildiğinin çarpıcı örnekleridir. Bataklıkta gerçekleşen dört ana çare vardı. Bu ameliyatlar su tedavisi, bitki ilaçları, kuluçka uykusu ve nihayet iyileşmeyi içeriyordu. Yakından bakmak neyi ortaya çıkarır?

Yunanistan'ın eski batık şehri Epidauros'un üzerinde şnorkelle yüzen turistlerin havadan görünümü. ( Maksimum Topchii / Adobe Stock)

(i) Mucizevi Sular: Asklepios Merkezlerinde Suyun Terapötik Etkisi

Asklepios merkezlerinde su kaynakları boldu ve ziyaretçiler bunları iki yoldan biriyle kullanabilirdi: dışarıdan, daldırma yoluyla (tamamen veya kısmen) veya içeriden, içme yoluyla. Her biri farklı efektlere izin verdi. Örneğin, daldırma, özellikle tüm vücut daldırma sırasında minerallerin emilmesine izin verdi. Yüksek sıcaklıklarda, cilt ve periferik lenfatik ve kılcal dolaşım en doğrudan etkilenir. Öte yandan, içme suyu vücudun sindirim, metabolik, beslenme ve büyüme yönlerinin etkilenmesine izin verdi.

Sulardan yararlanan bir hasta, onlarca yıllık hastalık nedeniyle birkaç Asklepios merkezine uğrayan ve daha sonra deneyimlerini kaydeden hatip Aelius Aristides Theodorus (MS 117-181) idi. Burada Epidaurus'taki suyun mucizevi karakterini anlatıyor:

Tanrı bunu bir nevi iş arkadaşı olarak kullanır... çünkü nasıl ki doktorların hizmetkarları ve mucizeler yaratanlar hizmet için eğitilmişler ve üstleriyle birlikte çalışarak onları görenleri ve onlardan tavsiye isteyenleri hayrete düşürmüşlerse, bu iyilik de öyledir. insanların kurtuluşu için her şeyi yapan büyük mucize yaratıcısının keşfi ” ( oratio XXXIX, 14).

Görünüşte mucizevi olan bu suların etkilerini şöyle anlatıyor:

Birçoğu, içinde banyo yaparak görüşlerini geri kazandı; Birçoğu, onu içerek göğüs hastalığından kurtuldu ve yaşam için ihtiyacımız olan nefesi geri kazandı. ” ( age, XXX1X, 15).

Aristides, bunun gerçek mi yoksa aşırı aktif bir hayal gücünün işleyişi mi olduğu sorusunu soran ünlü bir hatipti. Aslında modern analizler Asklepion bölgelerindeki suların çoğunun mineraller açısından zengin olduğunu ortaya çıkardı. Örneğin Corinth'te yapılan balneolojik analiz, altı kaplıca kaynağının çok yüksek mineral içeriği ile hafif radyoaktif olduğunu ortaya çıkardı. Ege'de Kos'ta tüm su olukları demir ve kükürt kaynaklarıyla beslenir ve Girit'teki Lissos'ta kaynak suyuna kalsiyum-magnezyum-oksikarbonat (Ca-Mg-HCO3) mineral kompleksi hakimdir.

Epidaurus'ta, Relia ve Aya Anna kaynakları, Evian'daki alkali kaynak suları ile aynı mineral içeriğine sahiptir ve bu nedenle karaciğer, idrar veya sindirim organları ile ilgili durumlarda etkilidir. Garip bir şekilde, Epidaurus'ta tedavilerin yapıldığı yerler yakın zamanda kapatılmıştır, ancak bir kuyunun ağzındaki yazıtlar, gerçekleşen tedavilerin türü hakkında bilgi vermektedir.

Asklepios, “ölü adamı cezbeden biri” olarak ün kazandı. Bunun nedeni Asklepiyan merkezlerinde gizli anestezik ilaç kullanımı olabilir mi? Resimde, ortada Asklepios'u tasvir eden ve solda Hipokrat tarafından karşılanan bir mozaik. (Tedmek / CC BY-SA 3.0 )

Aristoteles, Hipokrat, Roma Celsus ve Roma Vitruvius'un tümü suyun iyileştirici güçlerini belgelediğinden, elbette bunların hiçbiri sürpriz olmamalı. Örneğin, MÖ birinci yüzyıl Romalı mimar ve mühendis Vitruvius, tapınaklar için en uygun yerdedir:

"…tüm tapınaklar için, özellikle Asklepios ve Salus için ve tıbbî gücü sayesinde hastaların büyük bir bölümünün mabetlerin kurulacağı yerlerde en sağlıklı yerler ve uygun su kaynakları seçilmeli (gereklidir). iyileşmiş gibi görünüyor. Çünkü hasta kişiler bir vebadan sağlıklı bir yere taşındığında ve su kaynağı sağlıklı çeşmelerden sağlandığında, daha çabuk iyileşirler. " ( Mimarlık Üzerine, 1.2.7).

Hipokrat, suların ya yağmurla beslendiğini (göllerde veya bataklıklarda olduğu gibi) ya da yeraltı akiferlerinden (kayalardan çıkan mineral kaynaklarda olduğu gibi) gözlemledi ve iyileştirici özelliklerinin mineral içeriklerinden kaynaklandığını teorileştirdi. Yani, şaşırtıcı olmayan bir şekilde, klasik Havalar, Sular ve Mekanlar, Muhtemelen Hipokrat tarafından yazılan bu kitapta sadece suyun değil, havanın ve mikro iklimin de tedavi edici etkisinden bahsediliyor: günümüz dilinde “klimatoterapi”.

Bu anlayışın ne kadar gelişmiş olduğunu takdir etmek için, Bradshaw'ın 1882'si ile on dokuzuncu yüzyıla kadar olmadığını anlamamız gerekiyor. Maden Suları Sözlüğü , suyun iyileştirici özelliklerine benzer bir odak bulduğumuz, su türleri ve tedavilerinin sekiz kat kategorize edildiği bir kitap. Bugün, mineral bakımından zengin suların gücünü ve bunların vücudun demir, lityum, manganez, kurşun, bakır, kükürt, klor, potasyum gibi doğal mineral tedarikini desteklemek için nasıl kullanılabileceğini takdir etmek için bilimsel bilgi mevcuttur. , sodyum ve kalsiyum. Bu bilgi, bu minerallerin bir veya daha fazlasının eksikliğinin veya eksikliğinin bir hastalığı nasıl tetikleyebileceğini ve suyun harici ve dahili olarak (banyo veya içme suyu yoluyla) kullanımının hastalığı nasıl tersine çevirebileceğini gösterir. (Yosun, 2010)

Asklepios'un oğlu Telesphorus, bitki yaşamı ve hastalıktan kurtulma tanrısıdır. (Philip Roelli / CC BY-SA 4.0 )

(ii) Bitki Bazlı İlaçlar: Bitki Yaşamı Tanrısı Telesphorus'tan Hediyeler

Daha önce gördüğümüz gibi, Aristides uzun bir süre Asklepios merkezlerine uğrayarak deneyimlerini kendi yazılarında anlatmıştır. nutuklar Orada, Asklepios'un çarelerinden birinin, Asklepios'un oğullarından biri olmasının yanı sıra, bitki yaşamı ve hastalıktan kurtulma tanrısı Telesphorus'un hediyesi olarak tanımlanan bir ilaç olan balzam suyu olduğunu öğreniyoruz. İlginçtir ki, Telesphorus bazen sanatta tıbbi reçeteli bir rulo tutarken gösterilir. Aristides ayrıca boğaz hastalıkları için kullanılan ve içinde balzam ağacı ve spikenard suyunun bulunduğu “kral merhemi”nden de bahseder. Açıklama ayrıca Asklepios'un kendi yaptığı ilaçları ve piyasadan temin edilen ilaçları reçete ettiğini de açıklıyor. Bu, Asklepios merkezlerinde bulunan çok çeşitli bitkisel ilaçları göstermektedir.

Asclepius'un şifa yetenekleriyle tanınan centaur Chiron tarafından büyütüldüğü söylendiği için bu büyük bir sürpriz olmamalı. Chiron, çayır safranı, baldıran otu, henbane, itüzümü, mandrake, St. John's wort, sığırkuyruğu ve civanperçemi gibi şifalı bitkilerin yetiştiği için “şifa dağı” olarak anılan Pelion Dağı'nda yaşadı. Asclepius'un bitkisel ilaçları kullandığından bahseden Yunan yazar Theophrastus'tan (MÖ 371-287) bu doğrulama geliyor. Bitkilere Soruşturma .

Roma imparatoru Nero'nun orduları ile cerrah olarak seyahat eden Yunan doktor Dioscorides (MS 40-90), bitkisel ilaçlar üzerine yaptığı kapsamlı çalışmasında balzam ve spikenardın tıbbi özelliklerini anlatmıştır. De Materia Medica , 15. yüzyıla kadar önde gelen farmakolojik metin. Bitki uzmanı Christopher Robbins'e göre, "önerilerinin çoğu bugün doğrulandı."

Ernest Board, Epidaurus'taki Aesculapius tapınağında uyuyan hastalar. (Hoş Geldiniz Koleksiyonu / 4.0 TARAFINDAN CC )

(iii) Kuluçka Uykusu ve Cerrahi: Anestezi Kullandılar mı?

Başka bir çare, kuluçka uykusu olarak bilinen uyku şekliydi; bu, hastaların gündüz veya akşam abaton olarak bilinen bir binada deneyimledikleri ve kendilerini tedavi edilmiş olarak bulmak için uyandıkları bir şeydi. Neyin söz konusu olduğuna dair ipuçları, hastalıklı bir göz küresinin kesilmesinden, göbeğin kesilmesinden sonra apsenin çıkarılmasına (abatonun tabanı kanla kaplı), bir okun çıkarılmasına kadar değişen vaka öyküleriyle yazıtlardan gelmektedir. bir akciğerden nokta. Bir yazıt, Asklepios'un bir cerrah olarak rüyalarında hastalara nasıl göründüğünü anlatır. Bazıları kuluçka uykusunu tamamen psikolojik bir düzeyde işlediğini yorumlasa da, cerrahiye yapılan atıf aslında gerçekte ne olduğunun anahtarı olabilir.

İstanköy'ün Asklepios merkezinde, yirmi dört cerrahi alet ve bir testere ve birkaç neşter de dahil olmak üzere birkaç bronz tıbbi alet bulundu. Aslında hem yazıtların hem de cerrahi aletlerin kanıtları, ameliyatın Asklepios merkezlerinde yapıldığını kuvvetle göstermektedir. Aynı yönü gösteren üç ipucu daha var. Birincisi, daha önce gördüğümüz gibi, Asklepios'un Machaon olarak bilinen oğullarından biri cerrahi uzmanıydı. Merkezlerde aile üyelerine adanma yapıldığından, yeteneklerinden faydalanılmamış olsaydı garip olurdu. İkinci olarak, Asklepios adı "keserek açmak" anlamına gelir ve bu sıfat Asklepios'a, bazılarının sandığı gibi, sezaryen doğum ürünü olduğu için değil, cerrahi becerileri nedeniyle uygulanmış olabilir.

Asklepios adı "keserek açmak" anlamına gelir. Bu sıfat, cerrahi becerileri nedeniyle Asklepios'a uygulanmış olabilir mi? ( zwiwbackesser / Adobe Stock)

Üçüncüsü, anestezik ilaçların gizli kullanımıyla kuluçka uykusunun ortaya çıkması mümkün olabilir mi? Halk anesteziden habersiz olsaydı, derin, ölüm benzeri bir uykudan uyanan birinin aslında ölümden dirildiğini varsayabilirdi. Bu, Asklepios'un "ölü adamı cezbetebilen" (Aeschylus) ve "herhangi bir hastalığı iyileştiren ve ölüleri dirilten" (MS 2. Bu bakış açısı o kadar yaygındı ki, Asklepios sadece Kral Tyndareus'u değil, Minos'un oğlu Glaucus'u, Pronax'ın oğlu Lycurgus'u ve belki de en ünlüsü Theseus ve Capaneus'un oğlu Hippolytus'u dirilttiğine inanılırdı. Bu tam bir liste!

Tabii ki 64.000 dolarlık soru Asklepios tapınaklarının ömrü boyunca uygun bir anestetik olup olmadığıdır. Cevap kesin bir "evet". Afyon ve mandrake'nin narkotik maddeleri Theophrastus (MÖ 371-287) ve Dioscorides (MS 40-90) gibi eski yazarlar tarafından tanımlanmıştır. Bu bitkilere erişim açısından, Asclepius'un şifa sanatını öğrendiği Teselya'daki Pelion Dağı'nda adamotu yetiştiğini zaten gördük. Adamotu anlayışı belki de bu eğitimin bir parçası olabilir mi?

Yeterince ilginç bir şekilde, bitkiyi kökünden söken kişiye bir ölüm uyarısı ile adamotu etrafında ayrıntılı efsaneler ortaya çıktı. Bitki uzmanı Christopher Robbins'in (1995) yazdığı gibi, bu insanları bitkiden uzak tutmak ve onu kullanan kişinin itibarını artırmak için bir strateji olmuş olabilir. Tabii ki, bir kişinin statüsünü yükseltmenin nihai yolu, anestezik ilaçların sargı altında kullanılmasından bahsetmek ve mucizevi uyku ve iyileşmeyi Asklepios'a atfetmekti. Bu tıbbi sihirbazlık örneği, işinin püf noktalarını kendine saklayan ve kullanılan nispeten basit yöntemleri açıklamayı reddeden bir profesyonelinkinden bir milyon mil uzakta değildir. Asklepios örneğinde, uyutucu maddelerin gizli kullanımı hastalarda, etkinin herhangi bir ilaçtan bağımsız olarak doktor tarafından sağlandığı izlenimini bırakacaktır.

(iv) İyileşme: Sağlık Hizmetlerine Sistematik Bir Yaklaşım

Birçok Asklepios merkezi, yemyeşil bir çevrede bulunan yüksek yerlere yerleştirildi ve kütüphaneler, tiyatrolar ve spor salonlarını içeriyordu. Canton, ağaçların, esintilerin ve bu diğer kolaylıkların iyileşmeyi kolaylaştırdığını bile etkili bir şekilde yazmıştır.

Asklepios merkezlerinde tıbbi bakımı oluşturan unsurlar, toplu olarak, hem fiziksel hem de psikolojik tedavileri kapsayan hastalığa sistematik bir yaklaşım yarattı. Bütün bunlar hastalığın fiziksel teşhisi ile başladı. Asklepios merkezlerinin büyük başarısını ve onların sistematik yaklaşımlarını her yere yayarak tıp fakülteleri ve hastaneler olarak rollerini açıklayan bu kombinasyondur. Hipokrat, tıp fakültesini Kos'taki Asklepian merkezinde kurdu ve MS 2'de ünlü Romalı doktor/cerrah Galen, doğduğu yer olan Bergama'daki Asklepian merkezinde tıp öğrendi.

  • Asklepios'un Asası ve Zeus'un Ölümsüzlük Korkusu
  • Tıbbı Sonsuza Kadar Değiştiren 9 Antik Hekim ve Efsanevi Şifacı
  • Rüya Tedavisi? Antik Yunanistan'da Rüya Kuluçkasının Etkili İyileştirici Gücü

Asklepios şifa merkezleri neredeyse 1000 yıldır ünlüydü ve kalıntıları Yunanistan, Küçük Asya ve Yahudiye'de bulunabilir.Modern yorumcular, kullanılan yöntemlerin tamamen psikosomatik düzeyde çalıştığını varsaydılar, ancak kanıtların incelenmesi, bitkisel bitkilerin kullanımı, balneoterapi ve cerrahi de dahil olmak üzere, tümü temiz ve hijyenik bir şekilde kullanılan bir dizi fiziksel tedaviyi de ortaya koyuyor. Çevre. Gizli anestezi kullanımını da ortaya koyuyor.

Bu yeni analiz, eski şifa merkezlerinin zengin tekliflerine dair bir hissi geri getiriyor. Ancak bu bilgilerin neden bu kadar uzun süre bizden saklandığını sormamıza neden oluyor. Voltaire'in dediği gibi, "tarih, üzerinde yaygın olarak anlaşılan yalandır." Şimdi hem geçmişte hem de günümüzde tıp ve din kurumlarının gizlediği diğer sırları sormak bize düşüyor.


Hindistan'ın Uzun Tarihi Boyunca Betel Yaprağı Sabit Kaldı

Yerdeki iç çemberde oturan rengârenk bir patrik ve ihtiyar kalabalığıydı. Çocuklar olaylardan habersiz oyun oynuyorlardı. Kuzenlerim ve ben, olayın gelişmesine tanık olarak çevrede oturduk. Dayımın oğlunun nişanıydı. Müstakbel gelin ile müstakbel damat arasında bir ittifak kurma ritüeli dikkatimi çekti. Babaları Hindu geleneğine göre birkaç eşya alışverişinde bulundu. Ancak ilişkiyi güçlendiren şey, tembul yapraklarının areca fıstığıyla değiş tokuşuydu.

Kalp şeklindeki tembul yaprağı (piper böceğiHintçe'de paan olarak da adlandırılan ağsı damarlı, yüzyıllar boyunca Hint kültüründe hayati bir rol oynamıştır.

Yemek tarihçisi Tanushree Bhowmik, “Assam [doğudaki Assam eyaletinden insanlar] kültüründe, misafirlere evlenmeye davet edilirken paan ve betel fıstığı ikram edilir” diyor. “Bengal evliliklerinde gelin, yüzünü iki tembul yaprağıyla kapatarak evlilik ritüellerinin yapıldığı köşke girer. Damadın ailesi tarafından Bengalli geline verilen diğer eşyalar arasında paan yüksek bir konuma sahiptir.”

Ancak betel yaprağında evlilik ritüellerinden daha fazlası var. Kızılderililer otlu paan çiğnemeyi severler.

Isırık büyüklüğünde

Eski krallar ve günümüzün sıradan insanı tarafından bir saplantı ve sağlığa faydaları olan bir zevk aracı olarak zevk alınan paan, birçok rol oynamaya devam ediyor. Uzmanlar, paan veya beeda olarak da adlandırılan bir betel sterlini yapmayı bir sanat olarak görürler.

Nemli yaprak budandıktan sonra, sırt tarafı bir kat topraklı sönmüş kireç ve bir bitki olan kırmızı catechu macununu alır. Hindistan cevizi talaşı, rezene tohumu, tembul fındık talaşı, paan masala, kuru zencefil, küçük hindistan cevizi, yenilebilir kafur, gulkand (şekerli gül yaprakları), nane ve kiraz gibi çok sayıda renkli malzemeyle doldurulmuş, hepsi deneyimli parmaklarla ustaca katlanmış bir karanfil betel'i bağlar sterlin.

Sterlin, Hindistan'ın mutfak haritasının bir temsili olarak adlandırılabilir. Keşmir'in en iyi safranı, doğu Bengal eyaletinden tembul fındık, Kerala'nın karanfil ve kakule, Ajmer'in gulkandı ve Uttar Pradesh ve Bihar eyaletlerinden catechu sulu paanı oluşturuyor. Bitmiş ürünün mükemmel bir tat dengesine sahip olması için her bir bileşenin lezzet profilini anlamanız gerekir. Çok sayıda dolgusu nedeniyle sıcak ve büzücü ama tatlı olan paan, içildiğinde taze ve serinletici bir etki verir.

Paan'ın ülkedeki kültürel önemine rağmen, yaprağın kökeninin Hindistan'da olmaması şaşırtıcıdır. Geç gıda bilimcisi ve gıda tarihçisi KT Achaya kitabında şöyle yazıyor: Hint Yemeklerinin Tarihsel Bir Sözlüğü, “tembul yaprağı Güneydoğu Asya kökenlidir.”

Antik Hindu metin Skanda PuranaVI. yüzyıla kadar uzanan , yaprağa göndermeler var. Samudra Manthan'ın hikayesinde, ölümsüzlük nektarını elde etmek için Tanrılar ve Şeytanlar tarafından okyanusun çalkalanması, biri tembul yaprağı olmak üzere göksel nesneler verdi. Mukaddes yaprak Mahabharata gibi destanlarda da bahsedildiği için dini törenlerde hayati bir yer edinmiştir. Hindular, betel yaprağının farklı yerlerinde çeşitli tanrı ve tanrıçaların bulunduğuna inanırlar, bu nedenle törenlerde bütün olarak sunulması gerekir. Tambulam, tanrıya tembul yaprağı, tembul fındık, rezene tohumu ve sönmüş kireç gibi çeşitli öğeler sunan eski bir Hindu ritüelidir.

Yaprak, tambul, tamalapaku, nagavalli ve nagarbel gibi birçok Hintli isimle gider. Portekizliler, Malayalam ve Tamilce kelime vettile'den türetilen yaprak tembulunu seçtiler. Ülke genelindeki birçok evde paan çiğnemek bir ritüeldir ve akşam yemeğinden sonra olmazsa olmazlardandır.

Nawab Jafar Mir Abdullah, "Annem her gün babam için sevgiyle paan hazırlar, o gümüş paan ki dibbi [paan saklamak için kutu] içinde şervanisinin [uzun, palto benzeri bir giysi] cebinde taşırdı," diyor. Uttar Pradesh eyaletinde bir şehir olan Lucknow sakini ve bir paan meraklısı. "Yaz aylarında yasemin çiçekleri ıslak bir beze sarılır ve kutunun içinde saklanır, zengin bir aroma verir."

Dünya çapında 90'dan fazla betel yaprağı çeşidi vardır, yaklaşık 40 Hindistan'da yetiştirilmektedir. Sevgi ve misafirperverliğin sembolleri, iyi bilinen türleri sıcak Kalküta paanı, sert Bangla Patta, ihale Maghai ve çikolatalı pasta yapımında kullanılan nötr kapuri paan'dır.

Bollywood şarkılarında özetlenen her yerde bulunan Benarasi paan, bir paan tutkunu tarafından kaçırılamaz. Bihar'da yetiştirilen narin Maghai yaprakları, Orissa'dan Jagannathi veya Jaunpur'da yetiştirilen desi, Benarasi paanını yapmaya gider. Bambu sepetlerde saklanan, karanlıkta tutulan ve üç gün boyunca dumanla muamele edilen kürlenmiş yapraklar, ağızda eriyen bir kalite katıyor. Yaz aylarında üç ila beş gün ve kışın yaklaşık yedi gün sürer. Fazla su bozar, az su ise kurutur. "Maghai paan ki tarah sambhal sambhal ke tumko paala hai" diyen Hintçe, "Sizinle Maghai paan'a bakıldığı gibi ilgilendim" anlamına gelir.

Güç Paketli

“Çiçek ve meyve vermeyen bir tırmanıcıdır. Asma tropikal iklim koşullarında gelişir. Kesimleri diktikten sonra, mumsu yapraklar altı aylık bir zaman diliminde elle hasat etmek için iyidir, ”diyor ebeveyninin Mumbai'nin kenarlarındaki bir kasaba olan Vasai'deki tembul yaprak çiftliğinde oynadığı konusunda mükemmel bir hafızaya sahip olan Aparna Mhatre. çocuk.

“Büyükannem paan kullanımı hakkında çok konuşurdu” diye ekliyor.

Gerçekten de, Hindistan'ın eski sağlık geleneği olan Ayurveda, tıbbi özellikleri ve sağlık yararları nedeniyle paan tüketimini teşvik eder. Karoten, kalsiyum ve B3, B2, B1 ve C gibi vitaminler bakımından yüksek olan yapraklar, enerji doludur. Yeni doğum yapmış anneler tarafından çiğnenmiş, tükürük bezlerini ve mide sularını uyararak, midenin şişmesini azaltarak ve emziren anneler için çok gerekli olan kalsiyumu artırarak sindirime yardımcı olduğu söylenir. Hintli klasik şarkıcılar seslerini paan tüketerek eğitiyorlar. Boğaz enfeksiyonuna yardımcı olur, ağız spreyi ve canlandırıcı görevi görür. Kolik ağrısını gidermek için hint yağı ile kaplanmış tembul yaprağı ısıtılır ve bebeğin karnına yerleştirilir.

İçinde Sushruta Samhita, tıp ve cerrahi üzerine MÖ altıncı yüzyıla tarihlenen Hint metni, bir yemekteki her öğenin belirli bir sırayla tadına bakılması ve paan ile bitirilmesi gerektiğini söylüyor.

Urdu-Fars mutfak el kitabı Nimetname (Kitap of Zevkler), 15. yüzyılda kaleme alınan ve yazar Norah M. Titley tarafından tercüme edilen, “tambul'un nitelikleri, dişleri güçlendirmesi, dil, dudak, yemek borusu, boğaz ve nefes borusu hastalıklarıdır. göğüs iltihabı gibi önlenir.”

"Paan, doğurganlığı indükleyen ve erkekliği artıran şehvetli bir yiyecek olarak kabul edilir. Kamasutra'da bahsedilir ve erkekler ve kadınlar için bir afrodizyaktır” diyor Bhowmik. Bir kadının dudaklarının paan çiğneyerek kızarması, genel çekiciliği artırmak için vücudu güzelleştirmeye yönelik bütünsel bir fikir olan shringaar ritüelinin bir parçasıdır.

Malwa Sultanı için yazılan kitap, Ghiyas al-Din Shah Khilji, ağzın mücevheri olarak adlandırılan paan tüketiminden dolayı uzun bir ödül listesi sunar.

Ancak paan'ın tarihi sözleri, bilimsel ve tıbbi yazıların ötesine geçer. On üçüncü yüzyıl Hint şairi Amir Khusro, paanın tadını ve güzelliğini gösteren şiirler kaleme alırken, diğerleri onun kültürel önemini kaydetti.

Marco Polo, 1292'de Güney Hindistan'ın Coromandel Sahili'ne indiğinde, "Çoğu insan alkolden kaçınsa da, çoğu kişi tambur (paan) adı verilen bir yaprağı çiğnemeye, bazen onu kafur ve diğer baharatlarla ve ayrıca kireçle karıştırmaya bağımlıydı" diye yazdı.

14. yüzyılda Hindistan'ı ziyaret eden Faslı bilgin İbn Battuta, Delhi Sultanlığı'ndaki saray yemeklerinin paanla sona erdiğini yazmıştır. Yaprak her türlü ittifakta önemli bir rol oynamıştır. Krallıklar arasında tambulam takası sonuçlandırıldı.

Tarihçi Ravi Bhatt, “Beeda uthana [betel sterlini almak] deyimi, zor veya riskli bir meydan okumayı kabul etmek anlamına gelir” diyor. “Bu tür görevler muazzam cesaret gerektirir. Savaş sırasında, düşmanla kafa kafaya çarpışmaya hazır olan her kimse, paandan [tembul sterlini depolamak için kullanılan bir kap] paan'ı alır ve böylece meydan okumayı kabul eder.

Kraliyet Dokunuşu

İslam, yedinci yüzyılda Hindistan'a ulaştı ve onunla birlikte Urdu dilini doğuran sayısız Müslüman istilası geldi. Yüzyıllar boyunca, Delhi ve Lucknow, ülkedeki Urdu edebiyatının iki ilköğretim okulu haline geldi ve sanat ve kültürü teşvik etti. Dans, müzik ve şiir bu merkezlerde gelişti ve ünlü şairlerin ve nautch (Urduca 'Nach' dans anlamına gelen kelimesinin İngilizceleştirilmiş şekli) kızlarının veya tawaif'in ortaya çıkmasına neden oldu. Paan bu kültürel gelişmelerle iç içe olmuştur.

Lucknow, görgü ve görgü kurallarının merkezi haline geldi. Soylu ailelerin oğulları, kültür ve sofistike öğrenmenin sosyal kurumları olan nautch kızlarının kothalarını ziyaret etti. Tawaifler, kraliyet ve soylulardan oluşan izleyicilerini eğlendirmek için akşamları şarkı söyleyip dans ettiler.

Radyo jokeyi ve Lucknow'da ikamet eden Prateek Bharadwaj, "Lucknow'da Gol Darwaza Chowk'a giden şerit, tawaiflerin kothalarıyla bir blok halindeydi" diyor. “Kotaların altındaki dükkanlarda paan, gajra [yasemin çiçeği çelengi] ve nargile satılırdı. Nautch kızlar da kotha'yı ziyaret eden müşterilere paan hazırlayıp sundular” Sokaklarda gümüş paan ki dibbilerini taşıyan nautch kızlarını görmek yaygındı. Varlıklı Müslüman ailelerin erkekleri eşlerine Kharcha-i-Pandan verdi, bu da betel kutusu masrafları anlamına geliyor. Eşleri ve ev misafirleri için paan hazırlamaktan kadınlar sorumluydu. Bugün Lucknow'da paan hazırlamak ayrıntılı bir iştir. Her ailenin benzersiz bir tarifi vardır ve yaratılışına benzersiz bir isim verir. Bazıları tembul cevizini sütte kaynatırken, bazıları da süte veya gül suyuna batırdı. Hanımlar yenilikleriyle gurur duyarlar.

Paan depolamak için kullanılan gereçler ve bunlara giren çeşitli malzemeler de birer sanat eseriydi. Kraliyetlerin, tekerlekler üzerinde hareket eden karmaşık tasarımlarla 100 kilograma kadar ağırlığa sahip paandalara sahip olmaları yaygın bir uygulamaydı. Bunlar zenginler için bir statü sembolüydü. Sönmüş kireç ve catechu'yu saklamak için kapları ve birçok dolguyu stoklamak için çok sayıda kapları vardı. Paandaanın kapağının hemen altındaki büyük bir tepsi ıslak tembul yapraklarını tutuyordu.

Paanın çiğnenmesi nedeniyle oluşan tükürüğü tükürmek için ugaldaan veya tükürük hokkaları vardı. Hindistan'ın kraliyetleri ve soyluları ile bağlantılı olan ekonomik paan, zenginleri taklit eden fakirler tarafından zevk aldı.

Ajay Jain, bölgenin abartılı liderlerine atıfta bulunarak, “Başkenti Lucknow olan Awadh eyaletini yöneten Nawablar, palang tod paan icat edildi” diyor. libidoyu artıran birkaç bileşen.

Güney Tamilnadu eyaletinde bir şehir olan Thanjavur'da, bağımsızlık öncesi dönemde kraliyet ve soylu ailelerde paan tüketimi yaygındı.

Tarihçi Pradeep Chakravarthy kitabında “Zengin sınıf arasında neredeyse bir ritüel haline geldi” diyor. Thanjavur: Bir Kültür Tarihi. “Onlar [tembul yaprakları] kaulis [kabaca yüz civarında bir demet yaprak, birbiri üzerine istiflenir] ve onları taze tutmak için muz bitkisinin kabuğundan soyulmuş yapraklara sarılırdı. Daha sonra chella-p-petti adı verilen metalik bir kutuya yerleştirilirler. İlginç bir şekilde, Tamilce Chella kelimesi şefkat veya sevginin göstergesidir.

Paan başka birçok ilginç tarihi kullanım buldu. Geçmiş çağda, mesaj göndermek ve almak için hizmet etti. Betel sterlini bağlamak için kullanılan şekil, dolgular, kat ve iplik renkleri farklı mesajlar veriyordu. Ayrılmak, flört etmek, romantizm, baştan çıkarmak, aşkı ifade etmek, aşkı reddetmek ve daha pek çok şey vardı.

Yazar Seema Anand, The Kama Sutra'nın ön sevişme ile seks arasındaki geçiş olduğunu söylüyor. baştan çıkarma sanatı.

Modern Lezzet

Bugün, Hindistan'ın her sokağında ve köşesinde, farklı türde paan yapan ve satan bir paan dükkanı var.

Bhatt, "Burası sıradan insanların ekonomi ve politika gibi konularda tartışmak için bir kafe gibi bir buluşma yeridir" diyor.

Modern sterlin, çikolata, çilek, kiraz, bal ve badem gibi yeni ilaveler bulur. Paan, tüketilmeden önce ateşe verilir veya kırılmış buzla doldurulur, seçenekler çoktur. Tembul yaprağı, gulkand, rezene tohumu ve vanilyalı dondurmanın harmanlanmasıyla yapılan alkolsüz, soğutulmuş paan shotlar, yazın mükemmel oluyor. Paan tüketme çılgınlığı, Hint diasporasının varlığıyla Amerikan kıyılarına ulaştı. Mehul Patel, Philadelphia'daki mağazası Bay Paanwala'dan 40 çeşit paan hazırlar ve sunar. Ağızda eriyen betel sterlini yapmak için farklı malzemelerle deneyler yapıyor. Deneyimsiz olanlar için paan latte, paan chai, paan margarita gibi 15 paan mocktail var. Yapmanız gereken tek şey, tarih büyüsünü yaşamak için bu ilkel yapraktan bir ısırık almak veya bir yudum almak.

Rathina Sankari, Pune, Hindistan'dan serbest çalışan bir yazardır ve tarih, kültür ve yemeklerin kesişimini kelimeler ve resimler aracılığıyla keşfetmeyi sever. Çalışmaları BBC Travel, South China Morning Post, NPR, National Geographic Traveller, Roads & Kingdoms, Travel + Leisure, Forbes ve daha fazlasında yer aldı.


Üyeliğiniz şunları içerir:

  • Üç kursun tümüne erişim: Gem Wise, AroMagic ve Magical Sabbatical. Sınıflar, Athena ve yaşıtlarınızla etkileşim kurabileceğiniz ve etkileşim kurabileceğiniz, sorular sorabileceğiniz ve bilgeliğinizi paylaşabileceğiniz güvenli, ortak bir çevrimiçi sınıf alanında gerçekleşir.
  • Arşivlenmiş sınıflara ve sınıf içeriğine erişim
  • Kendinizi böyle hissediyorsanız, aylık derslerinizi ve sürekli öğrenmenizi desteklemek için temalı ürün setleri ve kutsal araçlar satın alma fırsatı
  • Aylık temaları ve medeniyetleri desteklemek için düzenli ÜCRETSİZ bonus sınıfları
  • Büyümenize ve öğrenmenize devam etmek için kutsal, özel Facebook gruplarına ve tartışma alanlarına erişim sağlayın ve genişletilmiş ruhsal topluluğumuzla derinden bağlantı kurun
  • SageGoddess.com'da sürekli %15 indirim
  • Nadir değerli taşlar, taşlar ve yağlardan bazılarına erken, satış öncesi erişim
  • Her ay Dolunay ve Yeni Ay etkinlikleri, ritüelleri ve meditasyonları
  • Yılın çarkına karşılık gelen kutsal yüksek tatil etkinlikleri, ritüeller ve meditasyonlar
  • Seçkin sınıf üyeleri olarak, tüm Bütünsel Şifacılar, ömür boyu tavsiye komisyonları, ücretsiz aylık ürün kitleri ve yepyeni Sage Goddess Eğitim Kasasına erişim gibi avantajlar sunan Sage Goddess Ortaklık Programında otomatik olarak Danışmanlar olarak nitelendirilir.

Sage Goddess'te yaptığım şey, herkese görünmeye çalışmak – yalnız olmadığınızı ve şu anda hayat ne kadar zor görünürse görünsün, sizin için farklı bir bakış açısının mevcut olduğunu, sizin için farklı bir deneyimin erişilebilir olduğunu söylemek ve bu evet demek kadar kolay. Tek zorluk - ama bu çok büyük - inanmak zorunda kalacaksınız. Ruhunuzdaki küçük bir cep sadece yapmak zorundadır. Bu senin anlaşman. İnanacaksın. Her seferinde bir nefes, bir düşünce, bir kelime, bir niyet.

Ben bir savaşçı kraliçeyim ve o siperlerdeydim ve ayağa kalktım ve hikaye böyle bitmez dedim. Ben ilahi bir amaç için buradayım ve sen de öylesin. Heyecanlan, meşgul ol ve kendin için üzülerek bitir. Kraliçelerin kendine acımaya vakitleri yoktur. Savaşçıların korkuya ayıracak vakti yoktur.

Derslerimde, egemenlik üzerine odaklanıyoruz ve kraliçe arketipini yansıtarak birbirimiz için ortaya çıkıyoruz, ta ki geri yansıtma olmadan onu somutlaştıracak kadar güçlü hissedene kadar. Bu bir süreç. Ama hepimiz uçurumdan, karanlıktan, korku ve kendinden nefretten, öfke ve istismardan, tanrıça soyunun parlak, sofistike, güzel, zarif ve bilge bir tekrarına doğru evrimleşiyoruz. Birbirimizin ilahi dönüşümü için kutsal ve derin bir alana sahibiz.

Kısacası, sen kendini tutabilene ve uçabilene kadar seni tutuyoruz.

Olmaya, gelişmeye, büyümeye ve her seviyede tam olarak size görünebilecek kadar olgun bir topluluk tarafından görülmeye hazırsanız, evet deyin. Nereden başlayacağınızı bilmiyorsanız, bir post-it'e EVET yazıp banyo aynanızın üzerine yapıştırın. EVET. Kendine bir aşk mektubu yaz. Güzel vücudunuzu yağlarla yağlayın ve mum ışığında uzun bir banyodan sonra cildinize ipeksi losyonlarla masaj yapın. Kendine bir bardak şampanya koy. Yüksek sesle ve yüksek sesle EVET deyin, ağaçlara ve yıldızlara da söyleyin. Ay'a da çocuklarınıza da söyleyin. Annene söyle ve bahçendeki bitkilere söyle. Rüzgara söyle ve okyanuslara fısılda. Seni görüyorum. Sen durdurulamazsın, güzelsin ve sen benim kız kardeşimsin.

Bütünsel Şifacı programını tamamlayan her öğrenciye, Sage Goddess tarafından sunulan kişiselleştirilmiş bir Bitirme Sertifikası verilecektir.


Yabanmersini (Fraoch'un E1n)

Bilberry'nin bol olduğu İrlanda'nın güney orta bölgelerindeki ormanlarda veya nehir kıyılarında ve bataklıklarda dolaşan, köylerine geri götürmek için sepetler halinde toplayan, yemeklerinin tadını çıkarırken avuçlarını yiyip bitiren antik Keltleri hayal etmek kolay. İş. Glenbarrow ve Slieve Bloom Dağları gibi yerler, doğa yollarında yürüyebileceğiniz ve o zamanlar hayatın nasıl olabileceğine bir göz atabileceğiniz bu tür ulaşımı zaman içinde deneyimlemek için mükemmel yerlerdir.

Keltler tarafından kullanılan doğal ilaçlar arasında Bilberry, muhtemelen en faydalı ve uygulanması en kolay olanlardan biriydi, çünkü sadece bir avuç çiğnemeniz yeterliydi.

Huckleberries veya Whortleberries olarak da bilinen Yabanmersini, damar ve damar duvarlarını tehlikeli yağlardan koruyan ve damarları diğer hasarlardan koruyan güçlü antioksidanlar içerir. Ayrıca, beyni çevresinde akan kandan ayıran bir zar olan kan beyin bariyerini güçlendirdiğine inanılıyor. Bu, yaşlanmayı hızlandırdığı düşünülen zararlı maddelerin beyne ulaşmasını engeller ve böylece Alzheimer gibi zayıflatıcı hastalıkların önlenmesine yardımcı olur.

Bunlar aynı zamanda çok güçlü anti-kanser ajanlarıdır ve bir flavonoid sınıfı olan antosiyanidinler, yüksek bitkilerde yaygın olarak dağılmış organik bileşikler içerirler, bazıları pigmenttir ve diğerleri fizyolojik özelliklere sahiptir. Bu antosiyaninler ayrıca bağışıklık sistemlerimizi korur ve ayrıca antihistaminik özelliklere sahiptir.Yaban mersini aynı zamanda cilde iyi gelir ve cildin elastikiyetini ve tonunu korumasına yardımcı olur. Savaş sırasında, pilotlar gece görüşüne yardımcı olmak için gece görevlerinden önce yaban mersini reçeli yediler.

Her gün yaklaşık bir fincan meyve salatası, kahvaltılık gevrek, tost reçeli veya lezzetli bir tatlı olarak Bilberry'yi diyetinize eklemek için Yabanmersini'ni kullanmak çok kolay. Bölgenizde yaban mersini yoksa veya apost edebiliyorsanız, endişelenmeyin, yaban mersini harika bir alternatiftir ve benzer özelliklere ve sağlık veren faydalara sahiptir.

Keltler Yabanmersini'ne o kadar saygı duyarlardı ki, Ağustos ayının ilk gününe en yakın Pazar günü gerçekleşen Lugnasa Festivali ile olgunlaşmalarını kutlarlardı ve meyvelerin hasadı da kutlamaların bir parçasıydı. İrlanda'nın bazı bölgelerinde hala bu festivali Fraoch'un Pazar günü olarak kutlarlar.


Sağlık hizmetlerinin yerleşik bir parçası mı?

Bravewell raporunun vardığı sonuçtan:

Hastanelere, sağlık sistemlerine, tıp ve hemşirelik okullarına olan güçlü bağların yanı sıra merkezlerin kendi sağlık sistemleriyle işbirlikçi çalışmaları ve artan sevkleri, bütünleştirici tıbbın artık Amerika Birleşik Devletleri'nde sağlık hizmetlerinin yerleşik bir parçası olduğunu ortaya koymaktadır.

“Sağlığın yerleşik bir parçası” olmak, önemli herhangi bir tıbbi anlamda geçerli olarak kabul edilmekle aynı şey değildir. Sanırım teknik olarak "kayropraktik artık sağlık hizmetlerinin yerleşik bir parçası" yazmak doğru olur ama bu, kayropraktikle ilgili tek ilginç soruyu görmezden gelir.

Bu raporda incelenen bazı merkezlerin hastaneler ve sağlık sistemleri ile bağlantılı olduğuna şüphe yoktur. Bununla birlikte, bu kadar bağlı olduğunu iddia eden bazıları değildir. Cambridge ve Wellesley, Massachusetts'teki Marino Bütünleştirici Sağlık Merkezi'nin, çalıştığım yer olan Newton-Wellesley Hastanesi ile “hastane ilişkisine” sahip olduğu raporda tanımlandı. Aslında benim hastanemde tüm değil ama bazı Marino Center doktorlarına kadro imtiyazı verildi, kanaatimce#8212ama herhangi bir kurumsal bağlantı yok. İki hafta içinde Marino Center'a biraz detaylı bakacağım.

Bravewell'in vardığı sonuçlardan daha fazlası:

Belirli koşullar için müdahalelerin yüksek düzeyde uyumu, bütünleştirici tıp uygulamasının ortak bir bilgi tabanı tarafından bilgilendirildiğini göstermektedir.

Saf okuyucu, bir “ortak bilgi tabanının” tıbbi geçerlilik hakkında bir şeyler önerdiğini varsayabilir. O değil. Fadizm hakkında bir şeyler öneriyor.

Anketten elde edilen veriler, bütünleştirici tıp merkezlerinin, uygulamaları ve hastalarıyla etkileşimleri yoluyla bilgilendiren ve yayan bir grup temel değeri benimsediğini ortaya koymaktadır.

Ah, ’kucakla,’ ‘bilgilendir ve yayınla’: bu tür metaforların bilgi verdiğini ve her yerde şarlatan risaleler aracılığıyla yayıldığını fark etmek için saçma sapan bir tespit kitine ihtiyacınız yok.


Kapsamlı Bakım Sağlamak

Ama tarih dersine çok fazla kapılmayalım. Sadece okuyuculara tıp tarihinin uzun ve karmaşık olduğunu hatırlatmak istiyoruz. Yoğun bakım pratisyenleri olarak bilime odaklandık ve haklı olarak öyle. Hastalar ve ventilatörler arasındaki etkileşimi optimize etmenin en iyi yolu, organ perfüzyonunun nasıl iyileştirileceği ve sepsisle nasıl savaşılacağı gibi birçok soru her gün aklımızı dolduruyor. Bizimki, entübasyon, merkezi hatlar, presler ve antibiyotikler teknolojisidir - antik çağda "doğal sebeplerden" ölecek olan insanları kurtarmamıza izin veren araçlar. Bu teknolojiler hastaları kurtarmamızı sağlasa da, küçük bir şekilde kapsamlı bakım sağlamamızı da engelliyor mu? Orada temel bir bilmece yatıyor.


Doğanın Önemi

Şifa ritüelleri, genellikle yağmur mevsiminde akan su ile bir nehrin derin bir suya dönüştüğü, berrak, mavi suların balık ve diğer canlılarla dolu olduğu bir yer olan yağmur ormanlarının en güzel yerlerinde yapılır. formlar, yağmur ormanlarının çiçeklerinin, ağaçlarının, kuşlarının ve diğer canlıların renklerini yansıtır.

Aborijinlerin baş döndürücü bir güzellik anlayışı vardır ve ritüel amaçlı seçtikleri yerler aborjinlerin güç yerlerine, doğayla bağlantı kurmanın kolay olduğu yerlere ya da daha doğrusu doğanın ruhuna ya da kısaca "ruh"a göredir. .

Bir nedenden dolayı beyaz adam, aborjinlerin doğayla olan ilişkisini anlamakta büyük zorluklar yaşadı, doğayla yakınlığını yitirdi, yerlilerin doğaya bağlı yaşama şeklini anlamak neredeyse imkansız oldu ve daha büyük bütünlük ve evren ile bir bütün olarak. büyük.

Ruha göre yaşamak sağlığı, ruhla çatışmak içinde yaşamak ise hastalığı yaratır. Bu, hastalığın nedenleri söz konusu olduğunda yerli inancın özüdür. Aaron Antonovsky (&ldquosalutogenesis&rdquo kavramı) [44,45] ve Mihaly Chiksentmihaly (&ldquoflow&rdquo kavramı) [46] gibi modern araştırmacıların anlayışına yakındır.


Yorubik Tıp: İlahi Bitkibilim Sanatı

Yorubik tıp, Afrika kıtasına özgüdür ve yaygın olarak uygulanmaktadır. Yorubik tıbbın kökleri, mistik peygamber Orunmila tarafından 4.000 yıldan fazla bir süre önce, şimdi Yorubaland olarak bilinen antik Ile-Ife kentinde ortaya çıkarılan dini bir metin olan Ifa Corpus'ta bulunur. Son 400 yıl içinde, bu şifa sistemi, büyük ölçüde Amerika'ya gelen Afrikalı kölelerin getirdiği gelenekler nedeniyle Karayipler ve Güney Amerika'daki bireylerin günlük yaşamlarında da uygulanmaktadır.

Orunmila'nın öğretileri, kehanet, dua, dans, sembolik jestler, kişisel ve toplumsal yükselme, manevi banyolar, meditasyon ve bitkisel ilaç konularına odaklanan Yoruba halkına yönelikti. Bu eski metin, Ifa Corpus, ilahi bitki bilimi sanatının temelidir. Yorubik tıbbı Afrika'da 4.000 yıldan fazla bir süredir uygulanıyor olsa da, temel ilkeleri dünyadaki Batılılar tarafından çok az biliniyor. Teşhis ve tedavi için çeşitli tıbbi teknikler arasında Yorubik tıbbı, araştırmaya değer önemli ve değerli bir sistem sağlar. Yoruba'nın amacı sadece insan vücudundaki olumsuz hastalık güçlerine karşı koymak değil, aynı zamanda ruhu özgürleştirmenin yolu olan ruhsal aydınlanma ve yükselmeye ulaşmaktır.

Tüm eski tıp sistemlerinde olduğu gibi, Yoruba bitki biliminin ideali de, hastalık ona saldırmayacak şekilde vücudu bütünüyle koşullandırmaktır. (Osain terimi aynı zamanda Yorubik bitkibilimi tanımlamak için de kullanılır. “Osain” kelimesi “bitkilerin ilahi Orisha'sı” anlamına gelir. Bu terimi makale boyunca da kullanacağım.) Birçok Batılı bunu doğal karşılıyor: 8220Afrika tıbbı”, tıbbi “voo doo” koleksiyonu için belirsiz bir terimdir. Afrika tıbbı hakkındaki bu mit, yüzyıllar boyunca süren yanlış anlaşılmalara yol açtı. Geriye kalan, ilkel “voo doo” cadı doktorlarının olumsuz imajıdır. Bu “voo doo” zihniyeti, din, felsefe ve tıp açısından Afrika düşüncesinin doğurduğu kutsal gerçeklerden yoksundur. Bu nedenle okuyucu, Afrika bitkisel tıbbını düşünürken cadı-doktor mitlerini orijinal makaleden ayırmalıdır.

Yoruba tıbbının sistemini anlamak için, bu Afrika şifa sanatını doğuran tarihsel koşullar hakkında biraz bilgi sahibi olmak önemlidir. Bu yerli tıbbın başlangıcını ve gelişimini etkileyen birçok faktör ve dinamik söz konusuydu.

Yoruba tarihi, Doğu Afrika nüfusunun Nil nehri ortasından Nijer ortasına giden trans-Afrika rotası boyunca göç etmesiyle başlar. 1 M. Omoleya'ya göre arkeologlar bize Nijerya bölgesinin kırk bin yıldan daha uzun bir süre önce ya da M.Ö. 2 Bu dönemde Nok kültürü bölgeyi işgal etti. Nok kültürü ziyaret edildi. 2000 ile 500 yılları arasında “Yoruba halkı” tarafından Yoruba'nın tarihsel hesaplarına göre, bu grup, yerli Nok halkının kutsal şehri olan Ile-Ife'ye barışçıl bir şekilde yerleşen Kral Oduduwa tarafından yönetildi. Bu zaman periyodu, her iki grubun da yüksek uygarlık dönemi olan Bronz Çağı olarak bilinir.

Olumide J. Lucue'ye göre, 'Yoruba, antik çağda, Atlantik kıyılarına göç etmeden önce eski Mısır'da yaşadı.' yerler ve şeyler. 3 Ek olarak, arkeologlar tarafından keşfedilen birçok eski papirüs, Mısır kökenli olduğuna işaret ediyor.

Mısır'ın kültürel yaşamındaki hemen hemen her şey gibi, bilim ve tıbbın gelişimi de rahiplerle başladı ve büyülü kökenlerinin kanıtlarıyla damladı. Halk arasında, muskalar ve tılsımlar, hastalıkları önleyici veya tedavi edici olarak haplardan daha popülerdir. Hastalık onlara kötü şeytanların elinde olarak kabul edildi ve bazı bitkilerin kökleri ve mistik karışımlarla birlikte büyülerle tedavi edilecekti. Örneğin bir soğuk algınlığı, şu sihirli sözlerle defedilebilir: “Git, soğuk, nezlenin oğlu, sen kemikleri kıran, kafatasını parçalayan, başın yedi açıklığını hasta eden!…Çık dışarı! yer, kokuşmuş, kokuşmuş, kokuşmuş!” Bu, birçok yönden, bugün çeşitli çağdaş tıp tarafından psikosomatik olarak bilinen etkili bir tedavi sağladı. Kullanılan büyülerin yanı sıra, hasta hastaya vücuttaki iblisi savuşturmak için kötü tadı olan bir karışım verildi.

Mısır'ın büyü ve tıp ilkeleri

Mısırlı hekim ve rahibin sihri tıpla ilişkilendirme eğilimi vardı. Bu tür kökenlerden Mısır'da ünlü Hipokrat yeminine aktarılan bir etik kodu kabul eden büyük doktorlar, cerrahlar ve uzmanlar ortaya çıktı. Yunanlılar tıbbi bilgilerinin çoğunu MÖ 750 civarında Mısırlı doktorlardan aldılar. Mısır tıbbının Avrupa kültürü üzerindeki etkisi o kadar büyüktü ki, bugün bile Mısır kavramlarının modern Batı tıbbında imzası var. Örneğin, bir tıp doktoru bir reçete yazarken Mısır sağlık sembolünü (Jüpiter) retrograd= Rx sembolü ile kullanır.

Kral Menes'in saltanatı sırasında, Memphite Theolopy olarak bilinen büyü, tıp, felsefe ve din merkezli bir bilgi birikimi gelişti. Mısırlı rahip doktorlar tıbbın idealini sihirli bir ilke olarak gördüler: “hayvanların veya nesnelerin niteliklerinin tüm bölümlerine dağılmış olması”. Sonuç olarak, evrende nesneler arasında yayılımlar (radyasyon) yoluyla temas kurulur, sonuç duyum veya biliş, şifa veya bulaşma olabilir. 4

Memphite Teolojisinin Mısır tıp teorisinin gelişmesinde önemli bir rol oynadığına şüphe yoktur. Onlara göre büyü ve şifa “uygulanan din” idi. Memphite Teolojisi, şimdi British Museum'da saklanan bir taş üzerindeki bir yazıttır. Mısırlıların teolojik, kozmolojik ve felsefi görüşlerini içerir. 700 M.Ö. ve atalarının bir yazıtını kopyaladığını belirten bir Mısır Firavununun adını taşıyordu.

Memphite Doktrini'ne göre, 'Primat Tanrı Ptah, kalbinde tasavvur eden, var olan her şeyi ve O'nun sözleriyle hepsini yarattı. İlk önce İdun'un ilkel sularından ilkel bir Tepe şeklinde çıktı. Tepeyi yakından takip eden Tanrı (Atum) da sulardan ortaya çıktı ve ilkel kaostan Ptah'a doğru yola çıktı: 10 ilkeyi içeriyordu: 4 çift karşıt ilke, diğer iki tanrı ile birlikte: Ptah, Akıl, Düşünce ve Yaratıcı söz. . Atum ise Ptah'a katılır ve Demiurge olarak hareket eder ve yaratma işini yürütür.

  1. Su her şeyin kaynağıdır
  2. yaratılış, iki yaratıcı ilkenin birliği ile gerçekleştirildi: Ptah ve Şap, Aklın (Nous) ile Logos'un (yaratıcı ifade) birliği.
  3. Atum, Güneş Tanrısı ya da Ateş Tanrısıydı
  4. Zıt İlkeler evrenin yaşamını kontrol eder.
  5. Yaratılıştaki elementler ateş (Atum), su (Rahibe), Toprak (Ptah) ve Hava idi.

Atum'un vücudundan yansıttığı tanrılar şunlardı:

Diğer dört Tanrıyı doğurduğu söylenenler:

Çin'in Yin ve Yang doktrini ve Doğu Hint Tridosha sistemi (Pitta, Vata ve Kapha) gibi Mısır kozmoloji kavramı, evrenin doğal kuvvetlerinin kapsamlı bir açıklamasını sundu. Ruh Doktrini gibi Mısırlıların geliştirdiği başka idealler de vardı. Ruh ve bedenin iki ayrı şey olmadığına, tıpkı maddeyle ilgili form gibi iki farklı açıdan bir olduğuna inanırlar. Ruh, canlı bir bedenin sahip olduğu güçtür ve bedenin var olduğu amaç, varlığının nihai nedenidir. Üçüncü Hanedan, Kral Zoser, Imhotep'in saltanatı sırasında geldiğinde, büyük Afrikalı doktor, daha önceki tıp teorilerinin çoğunu genişletmişti. İmhotep, “Tıbbın Gerçek Babası” olarak kabul edilir. İki yüzden fazla hastalığı teşhis ve tedavi etti. İmhotep ve öğrencileri vücudun görsel kısımlarının şekline, rengine veya konumuna göre hastalıkları nasıl tespit edeceklerini biliyorlardı, aynı zamanda cerrahiyi ve bitkilerden ilaç çıkarmayı da uyguladılar. İmhotep, kanın dolaşımını Avrupa'da bilinmeden dört bin yıl önce de biliyordu. Onun yaşam felsefesini somutlaştıran sözleri ve atasözleri nesilden nesile aktarılmıştır. En çok 'Yiyin, için ve mutlu olun yarın öleceğiz' sözüyle tanınır.

İmhotep ayrıca halka açık temizlik, erkeklerin sünnet edilmesi ve halka sık sık lavman ipse öğretilmesi yoluyla sağlığı destekledi. Tarihçi Diodorus Siculus bize şöyle diyor: "Hastalıklardan korunmak için bazen her gün, bazen üç dört gün arayla sırılsıklamlar, oruçlar ve kusturucularla vücutlarının sağlığına bakarlar. Çünkü vücuda alınan gıdanın büyük kısmının gereksiz olduğunu ve bu fazla kısımdan hastalıkların meydana geldiğini söylüyorlar.

Lavman alma alışkanlığı Mısırlılar tarafından bir kuş olan “ibis”'i gözlemleyerek öğrenildi. uzun gagasını makattan bir şırınga gibi kullanarak yemeğinin kabızlık özelliğine karşı koyar. Yahudi tarihçi Herodot, Mısırlıların 'her ay, art arda üç gün, kusturucu ve lavmanla sağlıklarını korumaya çalıştıklarını, çünkü insanların maruz kaldığı tüm hastalıkların kullandıkları besinlerden kaynaklandığını zannettiklerini bildirir.'

Mısırlıların gıda (hastalık) ile bazı patolojik hastalıkların nedeni arasındaki bağlantıyı fark ettiklerini görebiliriz. Afrika merkezli bilimde, tüm yaşam (yani elementler) uyum tarafından yaratılır ve uyumu yeniden yaratır. Bir hastalık, vücudun iyileşme krizini uyumlu hale getirmek olarak görülür. Bir kişi atıklarla aşırı yüklendiğinde, abur cubur, uyuşturucu, alkol, kafein, nikotin, gazlı içecekler, kızarmış yiyecekler, ağartıcı beyaz un, zenginleştirilmiş un, beyaz pirinç, süt ürünleri, pişmiş domuz ve et, tuz, beyaz kandan kaynaklanan toksinler suger, yanlış besin kombinasyonları (yani protein ve karbonhidratlar = et ve ekmek veya patates) vücut bir iyileşme krizi (temizleme reaksiyonu) ile tepki verir. Bu temizliğe Batı tıbbı tarafından hastalık denir. Aslında hastalık “gıdanın ta kendisidir”. Batı tıbbı, vücudu bir tedavi (ilaçlar) ve/veya cerrahi sakatlıklar ile tedavi etmekten (temizlemekten) kurtarmaya çalışır. İşin garibi, Batılı doktorlar temizlik reaksiyonunu suçluyor.

Evrensel uyum kavramı, Afrika düşüncesinin karakteristiğidir. Afrikalılar, evrende gezegenlerin dönmesi, dünyanın gelgitleri, bitki örtüsünün büyümesi, hayvanların yaşamları ve yaşamlarında bir uyum olduğuna inanırlar. insanların hepsi akraba. Evrendeki her şey aynı kaynaktan, tek bir evrensel Akıldan çıkmıştır.

Eski Mısırlı rahip evrene baktı ve farklı gezegen döngülerinin oranlarını not etti ve doğadaki ritmik dönemleri saydı. Ayrıca insan vücudunun oranlarını da hesapladılar. Bir dizi matematiksel oran ve orantı olan bir “kutsal” geometrisini bir araya getirdiler. Bu oranların müziğin sesinde ve binaların (pirimitler) mimarisinde kullanılması halinde evrenin yaşam güçleriyle rezonansa gireceğine ve böylece yaşamı iyileştireceğine inanıyorlardı. Nil Vadisi'nin eski hekim/rahiplerinin, 'Ankh'a Dair' olarak adlandırılan tapınaklarda eğitim gördüğü söylenirdi.

Orijinal olarak yazılmış binlerce tıbbi papirüsten bir düzineden daha azı keşfedildi ve bu sayıdan Ebers Papirüsü ve Edwin Smith Papirüsü en derin olarak kabul ediliyor. Edwin Smith Papirüsü, 1930'da, belgeyi çevirmek için on yıl harcayan James Henry Breasted tarafından yayınlandı. Bu papirüs, baş, yüz, boyun, göğüs ve omurilikteki 48 farklı yaralanmayı ve bunlara müdahale için uygun cerrahi yöntemleri anlatmaktadır. Orijinal metni kopyalamaktan sorumlu olan On Sekizinci Hanedan katibinin, yalnızca vücudun üst üçte birlik kısmıyla ilgili ilk 48 vakayı yazdığından şüpheleniliyor. Edwin Smith Papirüsünde atıfta bulunulan 90'dan fazla anatomik terim vardır ve çeşitli Nil Vadisi tıbbi literatüründe listelenen 200'den fazla terim vardır.

Bu papirüs, “beyin” kelimesini kullanması ve beyin (omurilik ve sinir sistemi) ile vücut arasındaki nörolojik ilişkiye atıfta bulunması nedeniyle de büyük önem taşımaktadır. Ebers Papirüsü (yaklaşık 1500 B.C.) geniş bir tıp bilimleri yelpazesini araştırır ve nabız ve kardiyovasküler sistem, dermatoloji, jinekoloji, oftalmoloji, doğum, tümörler, yanıklar, kırıklar, bağırsak bozuklukları ve çok daha fazlası hakkında bölümler içerir. Ayrıca Mısır'daki doktorların (ayrıca Kemet) sünnet, beyin cerrahisi uyguladıklarına ve jinekoloji ve doğum alanında son derece bilgili olduklarına dair önemli kanıtlar vardır. 2000 yılına kadar Mısır'daki doktorlar zaten etkili bir organik kimyasal doğum kontrol yöntemi yaratmışlardı. Bu formül akasya çivileri, bal ve hurmaların belirli bir oranda karıştırılıp vajinaya yerleştirilmesinden oluşuyordu. Modern bilim o zamandan beri akasya dikenlerinin doğal bir kimyasal sperm öldürücü olan laktik asit içerdiğini keşfetti.

Hamilelik ve fetal cinsiyet testleri, bir kadının idrar örneğine buğday ve arpa çuvalları batıran Mısırlı bitki uzmanı tarafından yapıldı. Arpa filizlenirse hamile bir kadının idrarının bazı bitkilerin büyümesini hızlandırdığı biliniyordu, bu kadının hamile olduğu ve bir kız çocuğu doğuracağı ve buğday filizlenirse doğuracağı anlamına geliyordu. bir erkek çocuk.İdrar gebelik testi 1926'ya kadar modern bilim tarafından yeniden keşfedilmedi ve buğday/arpa cinsiyet belirleme emziği 1933'e kadar geliştirilmedi.

1987'de Ulusal Bilimler Akademisi, Ulusal Mühendisler Akademisi tarafından Lazerler: Buluştan Uygulamaya başlıklı bir rapor yayınladı. 'Tıpta Lazerler' başlıklı bir bölümde, yazar Rodney Perkins, M.D., Mısır'da bir tür lazer tedavisinin kullanıldığını öne sürüyor. Dr. Perkins şunları belirtmektedir: “Lazerin tıpta ve cerrahide kullanımı, yirmi yıldan daha kısa bir soyağacına sahiptir. Lazer radyasyonunun menzili elektromanyetik spektrumun görünür kısmının hem altına hem de üstüne uzansa da, bu radyasyon bir anlamda sadece özel bir ışık şeklidir. Diğer ışık formlarının tıpta kullanımı daha uzun bir geçmişe sahiptir. Eski Mısırlıların ışığın tedavi edici gücünü 6.000 yıl kadar önce tanıdığına ve kullandığına dair belgeler var. Artık vitiligo olarak adlandırılan depigmente cilt lekeleri kozmetik olarak istenmeyen bir durumdu. Mısırlı şifacıların günümüz maydanozuna benzer bir bitkiyi ezdiği ve ezilmiş yapraklarla etkilenen bölgeleri ovuşturduğu bildirildi. Güneş ışınlarına maruz kalma, yalnızca tedavi edilen alanlarda şiddetli bir güneş yanığı formuna neden oldu. Eritem, daha önce depigmente olmuş alanlarda hiperpigmentasyon bırakarak yatıştı. 5

Nil Vadisi Mısır'a ve doğal ve bitkisel tıbba katkılarına bakıldığında sadece Mısır'dan bahsetmediğimiz anlaşılmalıdır. Afrika coğrafyasında 4.000 milden fazla uzanan tüm kıtayı dikkate almalıyız. Birçok kabile ve Afrika ulusu, bitkisel ve tıbbi bilgelikten paylarına düşeni yaptı. Buna Sudan, Etiyopya, Nijerya, Mali, Libya ve düzinelerce başka Afrika ülkesi dahildir. Bununla birlikte, Nil Vadisi, onu bilgelik ve bilgi için büyük bir tarihi durak yeri haline getiren kültürel bir otoyol haline geldi.

Dünyanın ilk organize bitki ve tıp bilimi sistemi Afrika'dan geldi. Bu bilgi o kadar derindi ki, çoğu Mısırlılardan Fenikelilere, Yorubalara, Hindistan, Suriye, Babil, Ortadoğu, Yunanlılardan Romalılara ve Romalılardan Batı Avrupa'ya geçti. Üç büyük bitkisel sistem, Ayurveda, Geleneksel Çin Tıbbı ve Batı bitki bilimi, Nil Vadisi'ndeki rahipler ve bilge adamlar tarafından yaratılan bilgilerden çıkarıldı. Bu devasa çalışma tamamlandığında, kanıtların insanlığı hayrete düşürecek bilgileri ortaya çıkaracağına inanıyorum.

Nil Vadisi uygarlığı, tarihinin ve gelişiminin başlarında, Afrika'nın diğer bölgelerinden öğretmenleri ve rahipleri çeken, her zaman Nil Vadisi'nin orijinal bileşik bileşimini zenginleştiren temel bir yaşam biçimi yarattı. Yoruba halkı, mistik peygamber Orunmila liderliğindeki Nil Vadisi'ne yolculuk yaptıklarında, Mısırlı rahipler yüzyıllarca bitkisel ve tıbbi bilgi biriktirmişlerdi. Yoruba'lar bu bilgelik hazinesinden yararlandılar ve onu kendi dini ve kültürel geleneklerine dahil ettiler. Yoruba tıbbının evrimi ile ilgili kilit nokta, Mısır bilgisinin, daha önceki Nok halkıyla birleştiğinde, Yoruba bitkisel uygulamalarının sonucunu üretmiş olmasıdır.

Kavramsal açıdan bakıldığında Osain bitkiciliği bir din, bir felsefe ve bir bilimdir, Bu kavramdan doğan Yaratıcı Öz ile birliğin insan özünde bir bütünlük meydana getirdiği fikridir. Osain veya Yoruba sisteminin arayanları veya adayları, kendilerini onun ruhsal varlığıyla (ölümsüz gerçeklik) ve İlahi Neden ile olan ilişkisiyle uyum (dengeli sağlık) haline getirmeye çalışırlar. Bu, sağlıklı ve mutlu bir yaşam sürdürmeyi amaçlayan şifalı bitkiler, manevi banyolar, doğru yaşam, diyet, ritüeller ve kendini geliştirme yoluyla elde edilir. Böylece Osain, yaşamın tüm yönlerini kapsayan içsel benliğe yapılan ilahi bir yolculuktur.

Yorubalı eski peygamber Orunmila tarafından tasavvur edildiği gibi, Ifa Corpus (Kozmik Zeka), Osain bitkiciliğinin metnidir. Orunmila, insan vücudunda ikili düzeyde potansiyelin var olduğunu gördü. Onun aracılığıyla, canlı ve cansız, açık ve tezahür etmeyen, görünen ve görünmeyen dünyaların incelenmesinin, ağaçların ve bitkilerin büyüme süreçleri ve yaşam döngüleri, böceklerin, hayvanların ve hayvanların yaşamları hakkında temel anlayışlara yol açtığını anlıyoruz. insan doğası. Orunmila'nın rehberliğinde, Yoruba Kozmolojisinin ilkeleri gelişti: "Kendinden Var Olan Varlık (Oludumare), ya da göğün ve yerin, erkek ve kadınların yaratılmasından ve korunmasından sorumlu olduğuna inanılan Tek Kaynak. aynı zamanda, insanlık ve Kendi Kendine Var Olan Varlık (Oludumare) arasında aracılar olarak görevlileri olduğuna inanılan tanrıları ve ruhları (Orisha) meydana getiren kişidir. 6

Maddenin ve yaratılış güçlerinin evrimleştiği Kül (Doğa) aracılığıyla olmuştur. Bu, Oludumare tarafından ilahi bir amaç için yaratılmıştır. Orisha (melek kuvvetleri) ve Aba'nın (insan gelişimi) birliği, insan ruhunun ikili potansiyelini doğurdu. İnsanın amacı, tanrısallığıyla bağlantı kurmak için dünyevi bilincini Ori (fiziksel ve ruhsal kafa) ile hizalamak.

Yoruba bağlamının meleksi güçleri olan Orisha: Elegba, Obatala, Oshun, Ogun, Yemoja, Shango, Oya ve diğerleri sayılamayacak kadar çoktur. Bitkisel bağlamda, her biri, niteliklerini ortaya çıkaran yaşam gücü enerjisini ortaya çıkarmak için özel otlar ve yiyecekler gerektirir. Bu, şifalı bitki uzmanının fiziksel sağlık dengesizliğini etkili bir şekilde iyileştirmek veya düzeltmek için belirli yönergeleri ve uygulamaları izlemesi gerektiğinden ikili bir çabadır.

Bir terim olarak “Orisha”, aslında iki Yoruba kelimesinin birleşimidir (kök kelimenin başka nitelikleri olan Mısır tanrısı Osiris'ten geldiğini keşfettim, “Osh”, çok anlamına gelir ve “iri” , yapmak veya çok gözlü anlamına gelir. Osiris, her şeyi bilen anlamına geldi). insan özüne gömülü insan bilincinin yansıtıcı kıvılcımı olan “Ori” ve bu bilincin ilahi bilince girme veya kendisini özümseme konusundaki nihai potansiyeli olan “sha”. 7 Bu fikirden, insan bilincinin doğru teşviki verildiğinde, insanın şifalı otlar ve yiyeceklerin özel teşvikler olarak kullanılmasıyla birlikte kendini iyileştirebileceğini görebiliriz. Bu bakış açısından, Orisha (iwa-pele) veya dengeli karakter gelişimine yardımcı olur. Bu, gerçek Yoruba tıbbının öncülüdür. Kişinin bilinci (Ori) ile davranışı (iwa-pele) arasındaki bağlantı, hastalıklardan (olumsuz ruhlar) ve hastalıklardan korunmak için beslenme ve yaşam tarzlarına karşı doğru bir tutumu sürdürmenin bir yolu olarak açıkça görülmektedir.

Ifa Corpus teorisine göre hastalık, “ajogun” olarak bilinen baskıcı güçlerden kaynaklanır. Orishalar, insan doğasıyla sürekli boğuşmak ve onu yükseltmek ve arındırmak için cennetten gönderilen ruhlardır. “ajogun”, “şeytani” varlıklardır. Bunların hepsi, yıkıcı amaçları insan vücudunu dengelemek olan dünyevi ve göksel güçlerdir. Hastanın sağlığını bozan karşıt güçlerin üstesinden gelmesine yardımcı olmak Oloogun'un (tıp şifacı) görevidir.

Afrikalıların tıpta şeytani ve ruhani ajansları kullanımını anlarken, bu kavramın Afrika düşüncesine özgü doğadaki fiziksel fenomenleri açıklamak için yalnızca kozmik bir araç olarak kullanıldığını anlamak önemlidir. Avrupalılar Afrika'ya geldiklerinde ve Afrikalıların çılgınca dans ettiklerini gördüklerinde, bedenleri külle kaplıydı, anlamadılar veya anlamadılar, bu yüzden onu ilkel, vahşi ve geri olarak nitelendirdiler. Yaradan, ruhlar ve doğadaki tezahürleri arasında Afrikalıların yaptığı gibi bağlantı kurmamışlardı. Batı zihniyeti, materyalist bakış açısı nedeniyle anlayamadı.

Osain sistemi farklı amaçlara hizmet eden birçok Orisha'ya sahip olduğundan, biz sadece tıbbın Orisha'sı olan Erinle-Orisha'ya odaklanacağız. Yedi büyük Orisha birinci tabloda incelenmektedir. (Yoruba'lar, eski Mısırlıların kafadaki yedi açıklık kavramından yedi Orisha'dan ilham aldılar.)

Tablo 1: Yedi Büyük Orisha

İnsan Formunun Yaratıcısı, Beyaz saflık, Hastalıkları ve deformiteleri tedavi eder.

Orisha'nın Elçisi, Orisha arasında Ashe'nin (pover) sahibi, bedendeki negatif ve pozitif güçler arasında baş müzakerecidir, “varlık kanununu” uygular. Bitkilerin gücünü artırmaya yardımcı olur.

Orisha of Iron, genişler, özellikle vücudun çeşitli noktalarındaki yaşam enerjisi akışının tıkanması veya kesilmesi ile ilgili olarak yolları temizlemenin tanrısıdır. o kurtarıcıdır.

Suların Anası, Cinsellik, İlksel Sular, Besleyici. Hamile kadının rahmindeki amniyotik sıvı ve memeleri besleyen amniyotik sıvıdır. Dişil gücün koruyucu enerjileridir.

Duygusallık, Güzellik, Zarafet, berraklığı ve akıcı hareketi sembolize eder, soğuk suyla iyileştirme gücüne sahiptir, aynı zamanda doğurganlığın ve dişil özün tanrısıdır, Kadınlar ona çocuk doğurmak ve kadın rahatsızlıklarını hafifletmek için hitap eder, bebeklere düşkündür ve eğer bir bebek hastalanırsa aranır, bala olan sevgisi ile tanınır.

Kingly, Erillik, Erkeklik, Ateş, Yıldırım, Taşlar, Koruyucu/savaşçı, Manyetizma, temel maddeyi saf ve değerli olana dönüştürme yeteneğine sahiptir.

Tempest, Mezarlığın Muhafızı, Değişim Rüzgarları, Fırtınalar, İlerleme, genellikle muadili Shango'nun şirketindedir, yeni başlangıçların ortaya çıkması için her şeyin ölmesi gerektiğinden yeniden doğuş tanrısıdır.

Vücutta Erinle-Orisha, diğer Orisha'yı aktive eden veya uyaran metabolik enerji açısından anlaşılabilir. Her Orisha belirli niteliklerle karakterize edilir ve belirli organ işlevlerinden sorumludur. Her birinin ajogun (şeytani güç) ve Orisha (pozitif güç) olmak üzere ikili gücü vardır. Orishaların ayrıca vücutta birikebilecekleri veya hasara ve hastalığa neden olabilecekleri özel yerleri veya ana yerleri vardır. Bu nedenle, bozukluğu düzeltmek için ilgili bitkisel tedaviyi kullanmak önemlidir.

Tablo 2: Fiziksel Yazışmalar

Fiziksel Yazışmalar

beyin, kemikler, vücudun beyaz sıvıları

sempatik sinir sistemi, para sempatik sinir sistemi

rahim, karaciğer, göğüsler, kalçalar

dolaşım sistemi, sindirim organları, eliminasyon sistemi, kasık bölgesi (dişi)

kalp, böbrek (adrenal bezler), tendonlar ve sinirler

üreme sistemi (erkek), kemik iliği, yaşam gücü veya chi

akciğerler, bronşiyal pasajlar, mukoza zarları

Yoruba'da koyun adı verilen ot ve bitkilerin kullanımı büyük önem taşımaktadır. Otlar şifalı ve sahip oldukları ruhsal güçler için seçilir. Yorubaland'da, otlar Oloogun tarafından veya Osain'in uygulandığı bölgelerde yaşayan çeşitli bitki uzmanları tarafından toplanır. Nüfus genellikle ya özel uygulama yoluyla ya da şehirdeki pazar yerinden şifalı otlar elde edebilir. Amerika ve Karayipler'de, Osain merkezli uygulayıcılar da şifalı otları ilaç olarak kullanmaya yönlendirilmektedir. Burada Oloogun veya rahipler ve ayrıca adanmışlar tıp, banyolar ve dini eserler için şifalı otlar toplarlar. Osain'in Yeni Dünya'da yaygın olarak uygulanması nedeniyle, Nijeryalılar ve diğer Afrika ülkelerinden insanlar artan sayıda bitkisel işletme kurmaya başladılar. Gittikçe daha fazla yerli şifalı bitki artık Amerika'daki adanmışlar için erişilebilir hale getiriliyor. Koyunların (bitkilerin) “ulusların şifası” için olduğu ve birçok sağlıklı gıda mağazasının bunları toz, yaprak ve kapsül şeklinde sağladığı söylenir. Geleneksel Osain uygulamalarına bağlı olanlara, şifa için Batı alopatik ilaçlarına gitmeden önce genellikle şifalı otları ilaç olarak kullanmaları tavsiye edilir. Bitki bilimi konusunda yazılmış birçok kitap var. Bu nedenle bitkisel kullanım olanaklarının araştırılması önerilir. Aşağıdaki Tablo 3 bitkisel direktifleri göstermektedir. Orisha'nın başkanlık yazışmalarına dayanan koyun örnekleri sağlarlar. Acemilerin bitkisel formüller elde etmeye ve hazırlamaya çalışmadan önce kehaneti aramaları en iyisidir. Ayrıca şifalı otların özellikleri ve güçleri ile ilgilenmeden önce iyileşme sürecine başlamak için rahiplere ve kalifiye bitki uzmanlarına güvenmeniz de tavsiye edilir.

Tablo 3: Ewe ve Başkan Orisha Yazışmaları

Tıbbi Kullanım için Ewe (BİTKİLER)

Takke, Adaçayı, Kola Fındığı, Fesleğen, Çördük, Mavi Mine Çiçeği, Beyaz Söğüt, Kediotu

Sarı Dock, Dulavratotu, Tarçın, Damiana, Anis, Ahududu, Civanperçemi, Papatya, Lotus, Uva-Ursi, Buchu, Mür, Ekinezya

Kelp, Squawvine, Cohosh, Karahindiba, Civanperçemi, Aloe, Spirulina, Darphane, Tutku Pulluk, Yabani Yam Kökü

Okaliptüs, Yonca, Alıç, Bloodroot, Maydanoz, Motherwort, Sarımsak

Mullein, Karakafes, Cherrybark, Pleurisy Root, Elecampane, Horehound, Chickweed

Muz, Saw Palmetto, Hibiscus, Fo-ti, Sarsaparilla, Isırgan, Cayenne

Bu otları hazırlamak için önerilen bir yol aşağıdadır: Otlar, diğer şifalı bitkilerle birlikte veya birlikte kullanılabilir. Otları hafif kaynar su içeren bir tencereye ekleyin (bir kaynatma hazırlamak için). Otları süzmeden önce yaklaşık otuz dakika bekletin. Kalan bitkisel solüsyon daha sonra çay olarak hazırlanır. Bazı durumlarda bitkisel solüsyonlar lavman için seyreltilmiş formda kullanılır. Lavman, birçok hastalığın merkezi olan kolonun temizlenmesinde en etkili tedavilerden biridir. Osain'de bitkisel solüsyonlara asla şeker eklenmemelidir. Ancak bal, biraz limonla birlikte kullanılabilir.

Teşhis ve tedavi

Görüldüğü gibi, tüm hastalık ve tedavi seviyeleri için geçerli olan kullanışlı bir sınıflandırma sistemimiz var. Osain bitki biliminin uygulamasını anlamak için, öksürük ve beyaz mukus tükürme gibi bronşiyal-pulmoner rahatsızlıktan muzdarip bir kişiyi örnek olarak alalım. Osain bitki biliminin yaklaşımı, Orishalardan hangisinin uyumsuz olduğunu belirlemek olacaktır. Osain bunu, hastanın belirgin semptomlarını hesaba katarak ve vücutta yanlış hizalamanın (hastalığın) meydana geldiği ana bölgelerin yerini tespit ederek yapardı. Hastamızın “Oya” ve “Obatala” Orishalarında uyumsuzluk olduğu kabul edilecektir. Oya Orisha akciğerlerde, bronş pasajlarında ve mukoza zarlarında baskındır. Obatala Orisha, Orisha/Obatala'nın boğaz bölgesinde bulunan vücudun beyaz sıvılarından sorumludur (Yaga'da 5. Çakra olarak da bilinir, bakınız şekil 3). Hastaya karakafes ve adaçayı bitki çayı olarak reçete edilerek veya haricen manevi bir banyo yapılarak bu durum düzeltilebilir.

Bu örnekten, Osain Herbology'nin bütünsel tedavi yaklaşımı hakkında bir fikir edinilebilir. Bununla birlikte, geleneksel Yoruba dini uygulamalarına göre tedaviyi tamamlamak için ajogun'un olumsuz güçlerini yatıştırmak için hastalığın duygusal ve ruhsal nedenleri dikkate alınacaktır. Buna şifalı otlar, manevi banyolar, sembolik kurban, şarkı, dans, ani duası ve ayrıca diyet değişikliği dahildir.

Bazıları, Yorubik şifa sanatlarının ritüellerinde “tıp” ve “batıl inanç” arasında ince bir çizgi olduğunu iddia edebilir. Yorubik uygulayıcıların anladığı gibi tıp sanatı. insanların evrenin güçlerini anlamayı ve kontrol etmeyi umdukları uygulamaları içerir. Mit, efsane, drama, ritüel, dans, ne olursa olsun, insan deneyimi hakkında derin bilgi taşıyan araçlardır. Her kültürün kökleri ezoterik kavramlarda, felsefelerde ve dini uygulamalarda bulunur. Manevi arketipleri yapıcı bir şekilde kullanmak, insanın yaşamı şaşırtıcı derecede enerjilendirmesine ve yoğunlaştırmasına izin verir. Dikkatli bir tarih araştırması, Avrupalıların tabuların, batıl inançların ve efsanevi inançların bir arka planından geliştiğini gösterecektir. Çinliler Batılıları barbar sanmışlar ve yakın zamana kadar onlardan bir şeyler öğrenmek için hiçbir girişimde bulunmamışlardır.

Yorubalar, göksel dünyanın Orişalarının, evreni bir dizi yayılımla tasavvur eden Oludumare'nin (Tek Kaynak) yayılımları olduğuna ve bu şekilde Tanrı'nın birliğini çoklukla uzlaştırmanın mümkün olduğuna inanıyorlardı. Tek Kaynak, Öz ve varoluşun bir olduğu gerekli Varlık olan İlk Neden veya Yaratıcı idi. Büyüler, davullar, danslar ve özel şifalı otlar aracılığıyla kişi, içsel Orishaları uyandırarak insan vücuduyla iletişim kurabilir ve böylece birliğe, ruhsal ışığa ve sağlığa geri dönebilir.

Batı tıbbı, fiziksel bedende ortaya çıkan semptomları ortadan kaldırma alanıyla ilgilenirken, Yorubik şifa, sorunun kök kaynağının ortadan kaldırılmasıyla ilgilenir. Tüm hastalıklar, vücuttaki fiziksel, zihinsel ve ruhsal yönlerin dengesizliğinin sonucudur. Kişiyi semptomlardan iyileştiren Yorubik şifacı, negatif enerjileri dağıtmak zorundadır. Hastalığın nedenini ele almadıkça, hastalık eninde sonunda geri gelecektir.

Bir hastalık için tek tam iyileşme, bireyin temel nedeni tanıdığı ve acısını ihlal etmek istemediği veya buna mecbur hissetmediği bir “bilinç” (Ori) değişikliğini içermelidir. Böylece Batılı doktor, rahatsızlığı ilaçlarla ortadan kaldırarak, hastalarının gerçek şifayı arama motivasyonunu (iwa-pele) geçici olarak ortadan kaldırmıştır. Bununla birlikte, hastanın bilinç durumu kendini ortaya koydukça, aynı doğal yasayı tekrar ihlal edecek ve sonunda neyi yanlış yaptıklarını öğrenmek için yeni bir hastalık şeklinde motivasyon almak için başka bir fırsata sahip olacaklardır. Vücudumuzu her dinlediğimizde, dengemizi yeniden kazanmamız için gereken eğitimi ve uygun bilgiyi bize sağlamak için hareket eder.

Yoruba tıbbının Gezegensel Bitkibilime Entegrasyonu

Bu denemede, yaklaşık iki yıl önce aceleyle kendime verdiğim hoş bir görevin ilk bölümünü tamamlamaya çalıştım: Afrika tıbbını Gezegensel Bitkibilim planına entegre etmek. Dr. Michael Tierra'nın öncü çalışması olmasaydı bu çalışmanın mümkün olmayacağını söylemek abartı olmaz. Amacım, Dr. Tierra'nın Doğu ve Batı felsefelerini ve Çin, Japon, Ayurvedik ve Kuzey Amerika Hint bitkisel tıbbının ilkelerini bütünleştirmede ortaya koyduğu muazzam çalışmaya eklemekti.

Afrika tıbbında uygulanan bitkisel ilkeleri yakından inceledikten sonra, diğer bitkisel sistemler içindeki ve arasındaki temel birliği ve benzerlikleri fark ettim. Yani, Ayurveda, Kuzey Amerika Hint bitkibilimi, Batı ve Çin bitkibilimi. Bunun nedeni, kesinlikle bu sistemlerin her birinin tarihsel ve kültürel bağlarıydı. Yine de kültürlerin buluşmasının tıpta ve felsefede muazzam yaratıcı patlamaları tetiklediğini hatırlamakta fayda var. Doğu Hint tıbbı, Kara Dalilia (Kara Dokunulmazlar) ve Hint-Avrupalıların bir toplantısında doğdu. Çin bitki bilimi, Mısır'ın buluşmasıyla bazı ilkelerini benimsedi.Japon tıbbı, Çin kültürü ile bir toplantıda doğdu ve Batı bitki bilimi, eski Yunan ve Mısır rahiplerinin bir toplantısından doğdu. Bunlar, heyecan verici ve ilginç bulduklarımdan sadece birkaçı.

Batı bitki bilimi ile Mısır sistemi arasındaki yazışmaya bakalım. İkiyüzlü hümoral teori, Mısır Büyü İlkelerinden alınmıştır (bakınız şekil 1). Bu teorinin temeli, insan vücudunun tüm maddi dünyayı oluşturan dört elementten oluştuğu inancıydı: ateş, hava, toprak ve su. Ayrıca her elementin belirli niteliklere sahip olduğuna inanılıyordu: sıcak, kuru, ıslak ve soğuk. Bu unsurlar birden fazla şekilde karıştırılabilir ve çeşitli karışımlar farklı mizaçlara ve “mizah”'e yol açmıştır. Elementlerin uygun dengesi vücudun sağlığını korudu ve denge eksikliği, doktorun şifa büyüsü gerektiren hastalığa yol açtı. Yoruba rahipleri bu aynı sistemi hızlı değişikliklerle benimsediler. Yorubik sistemde dört element şunlar oldu: Shango (ateş elementi), Oya (hava elementi), Yemoja (su elementi) ve Elegba (Kül veya toprak elementi).

Geleneksel Çin Tıbbı, qi'nin veya hayati enerjinin dengesine birincil önem verir. Qi için 12 ana meridyen veya yol vardır ve her biri önemli bir hayati organ veya hayati işlev ile ilişkilidir. Bu meridyenler, vücuttaki her dokuya qi taşıyan görünmez bir ağ oluşturur. Yoruba sisteminde, ana meridyenler 7 Orisha'dır. Hayati enerjinin akışı, özellikle vücudun çeşitli noktalarındaki hayati enerjinin tıkanmaları veya kesintileri ile ilgili olarak yolları temizlemenin tanrısı olan Ogün ile temsil edilir (bkz. Tablo 1). Yakından incelendiğinde, Orisha modlarının Çin qi kavramına çok kolay karşılık geldiği açıkça ortaya çıkıyor. Ayrıca Geleneksel Çin tıbbında yaşam enerjisi iki kısımdan oluşur: Yin ve Yang. Eril ve dişil, göksel ve dünyevi karşıtlar olarak kabul edilirler. Yoruba'daki Yin ve Yang'ın teorik eşdeğeri, Oshun (dişil özün kutsallığı) ve Shango (erkekliğin ve erkekliğin kutsallığı) ile temsil edilir. Yin'in soğuğun niteliğini ve Yang'ın sıcak niteliği temsil etmesi gibi, Oshun'un da soğuk su ile iyileştirme gücünü temsil etmesi ve Shango'nun ateş (ısı) ile temsil edilmesi ilginçtir.

Yorubic tıbbında fiziksel ve ruhsal denge en iyi şekilde “insan gelişimi” kavramıyla tanımlanır. Aba, her biri siyah ve beyazın zıt renklerinden daha küçük dairelerle temsil edilen yedi Orisha ile hizalanan merkezde bir dairedir. Daha küçük daireler, Orisha'nın (ruh) ve ajogun'un (iblis) sürekli değişen doğasını temsil eder ve her Orisha, her birinin karşılık gelen şeytana (veya hastalığa) dönüşme potansiyeli içerdiğini gösterir. (şekil 4'e bakınız) İç Orishaları hizaya getirmek Afrikalı şifacının işidir. Bu, evrenin Yin ve Yang yoluyla sonsuza dek değiştiğine dair Çin inancıyla örtüşür.

Yoruba sisteminde, yedi Orisha'nın çeşitli nitelikleri veya ruhsal güçleri ortaya çıkaran birçok muadili veya ortağı vardır. Bu karşılıklı ilişki, sırayla, fiziksel dünyayı etkileyen dört elementi ve diğer nitelikleri ortaya çıkarır. (bkz. şema 5)

Batı ve Çin bitki biliminde olduğu gibi, Yoruba sistemi çevresel ve duygusal durumları içerir. Yoruba rahipleri, Orishaların, uygunsuz bir şekilde şımartılırsa veya ihlal edilirse, bir kişinin harici ritüel eylemlerinden manevi fayda elde etmesini engelleyecek bir insan tutkuları ve arzuları yasasını yönettiğine inanırlar. Şeytanlar veya olumsuz ruhlar vücuda beş duyu, hayal gücü ve cinsel iştah yoluyla girer. Çinliler ayrıca “yedi duygunun” bir hastalık nedeni olduğunu kabul ederler. "Yedi duygu" veya "kötü kötü alışkanlıklar", Yoruba tıbbında "insan tutkuları ve arzuları yasasına" yakındır. Örneğin, Yoruba sistemi altında, suçluluktan muzdarip biri çok sayıda kötü ruh veya hastalık getirebilir, Elegba Orisha, vücuttaki negatif ve pozitif güçler arasındaki birincil müzakerecidir. Suçluluk duygusu Elegba'yı olumsuz bir duruma sokabilir ve bu da sempatik ve parasempatik sinir sistemini etkileyebilir. Fiziksel olarak, olumsuz eğilim, kronik sindirim sorunlarına ve bağışıklık sisteminin zayıflamasına neden olabilir.

  • Shango Orisha, ateş elementini temsil eder ve doğası gereği sıcak ve kurudur. Koruyucu/Savaşçı olarak kabul edilir ve temel maddeyi saf ve değerli olana dönüştürme yeteneğine sahiptir. Kırmızı renk ile ilişkilidir. Mevsim yaz.
  • Elegba Orisha, toprak elementini temsil eder ve doğası gereği kuru ve soğuktur. Orisha'nın Elçisi, Orisha arasında Kül Sahibidir ve kırmızı, siyah ve beyaz renklerle ilişkilendirilir.
  • Yemoja Orisha, su elementini temsil eder ve doğası gereği soğuk ve ıslaktır. Suların Anasıdır ve mavi ve kristal rengiyle ilişkilidir. Mevsim kış.
  • Oya Orisha rüzgarı veya hava elementini temsil eder ve doğası gereği sıcak ve ıslaktır. Değişim rüzgarlarından sorumludur ve kırmızımsı-kahverengi renkle ilişkilidir. Mevsim bahar.

Oloogun (rahip), aura özünü etkileyen olumsuz etkilerden kişiyi temizlemek için hastaya ruhsal bir banyoya dahil edilmesi için çeşitli bitkisel kombinasyonlar önerebilir. Manevi banyo, özellikle olumsuz ruhlardan korunmaya yardımcı olmak için tasarlanmış dualar ve sihirlerle birlikte verilir. Çin Tıbbı Geleneğinde olduğu gibi, Yorubik rahipler, ilk etapta hastalığa yol açan duygusal kusuru tedavi ederek fiziksel semptomları iyileştirmeye yardımcı olurlar. Uzun bir geçmişi olan diğer geleneksel ilaçlar gibi, Yorubik tıp da bireye ve hangi dengesizliklerin hastalığa veya hastalığa neden olabileceğine odaklanır.

Şimdi Ayurveda'ya Yorubic bitkisel prensipleri ışığında bakalım. İki sistem arasında birçok karşılaştırma olduğunu buldum. Daha önce de belirttiğim gibi, ırksal ve dilsel olarak, Doğu Hintliler ve Afrikalılar, eski Sümerlere, Babillere, Mısırlılara, Fenikelilere ve Dravidlere kadar uzanan ortak bir kökene sahiptir. Ayurveda, bu eski toplumlardan çağdaş temas ve karşılıklı etkiyle gelişti. Yoruba ve Ayurveda'nın dil terminolojisi arasındaki şaşırtıcı benzerliğe dikkat edin, çoğu zaman aynı kulağa sahip kelimeler, anlamlar ve benzer yazımlar. İsimlerdeki bu benzerlikler tesadüf olamaz:


Ayni'nin Profesyonel Kabilesi

Ayni, Beden Zihin ve Ruh dengenizi bulmanıza yardımcı olmak için size eksiksiz bir bütünsel hizmetler, etkinlikler, öğretim programları ve daha fazlasını sunmak için Şifa Sanatlarının birden fazla Profesyonel Uygulayıcısıyla işbirliği yapar.

Bunu, tüm İlaçlarımızı bir araya getirmek ve çok yetenekli şifacıları kutsal bir Tıp Sevgi Ağı'nda birleştirmek için yapıyoruz.

Rev. Ellen Rochedieu
Gelişmiş Şamanik Uygulayıcı, Reiki Uygulayıcı, Hayvan Şifacısı, Sezgisel Psişik Okuyucu, Melek Kart Okuyucu, Manevi Danışman, Düğün Görevlisi

Müşterilerimin hayatlarını hayallerine dönüştürmesini izlemekten çok keyif alıyorum! Bugün en özgün ifadem olmamı sağlayan birden fazla kesişen yolda uzun bir yolculuk yaptım.

45 yılı aşkın süredir psişik, sihir ve şifa sanatları üzerine çalıştım. Muhterem unvanımı Sparta NJ'deki ISD Kilisesi'nden kazandım. Newton NJ'deki Ayni Şifa Sanatları Merkezi'nden akredite bir İleri Şamanik Uygulayıcıyım. Reiki ve Hayvan İyileştirme Sertifikamı Montclair, NJ'deki Montclair Metafizik Merkezi aracılığıyla elde ettim.

İyileştirmedeki tarzım dinamik, şefkatli ve GERÇEK. Hemen kovalamacaya geçiyorum ve bunu Sevgi ve Güçlendirme ile yapıyorum.

Rebecca Vicente, Ed.D, LCSW, CFTP
İleri Şamanik Uygulayıcı, Bütünsel Psikoterapist, Reiki Uygulayıcı, Sezgisel, Ruh Sağlığı Klinisyeni, Yazar

Spirit of Hathor, LLC'den Dr. Rebecca, LGBTQIA+, kadınlar, çocuklar, ergenler ve çiftler de dahil olmak üzere çeşitli topluluklar ve topluluklarla travma ve kederin iyileşmesi konusunda zengin bir geçmişe sahip bir psikoterapist, şifacı ve yazardır. Manevi şifa sanatlarında kapsamlı bir eğitime sahiptir.

Dr. Vicente aynı zamanda kart okuma ve enerji dengeleme çalışması tutkusuyla Reiki Uyumludur. Şifa sanatları çalışması, danışanlarına denge, netlik ve umut duygusu sağlamak için ruhsal sağlık ve danışmanlığı birleştirir.

Dr. Vicente ile şifa seansınızı planladığınızda, hayatınızın en çok rehberliğe, uyum ve şifaya ihtiyacınız olduğunu düşündüğünüz yönleri kapsayan ayrıntılı ve doğrudan müdahaleler alacaksınız.

Kirsten de la Torre, LMT
Gelişmiş Şamanik Uygulayıcı, Lisanslı Masaj Terapisti, Ses Şifacısı, Reiki Uygulayıcı

Kirsten de la Torre, New Jersey eyaleti lisanslı bir masaj terapistidir ve Amerikan Masaj Terapi Derneği tarafından sigortalıdır. 10 yılı aşkın masaj deneyimine sahiptir ve İsveççe, spor, sıcak taş, miyofasyal gevşetme, reiki ve çukurluğu sertifikalarına sahiptir. Kirsten ayrıca 2014'ten beri Kaliforniya'daki Tibet Singing Bowl Okulu'ndan ve Gong Master, Don Conreaux ile ses şifa eğitimi almıştır. Son olarak, Kirsten şamanik bir uygulayıcıdır ve mentorluğunu Ayni Şifa Sanatları Merkezi'nden almıştır.

Natalie Lowry, CYT500, RMT
Reiki Usta Öğretmeni, Şamanik Uygulayıcı, Sertifikalı Yoga Öğretmeni

Natalie Lowry, Yemaya Yoga & Wellness'ın Sahibi ve Kurucusudur. Yoga ile yola çıkan Natalie, on altı yıl sonra perakende yönetimindeki kariyerini bırakmaya karar verdi. Pratiğini derinleştirmeye heveslendi ve sertifikalarını Hatha Yoga 200hr & 300hr'de kazandı. Eğitimine 50 saat Aerial Yoga ve 25 saat Restoratif Aerial Yoga sertifikaları alarak devam etti.

Şu anda Ayni Şifa Sanatları Merkezi'nin öğrencisi, Şamanik Mentorluk programının yanı sıra kişisel şifa ve gelişim programı olan Ayahuasca Ruhu ile Yolculuk'ta yer alıyor. Natalie, Şifa Uygulayıcısı ve Reiki Öğretmeni olarak hizmet veren bir Reiki Ustasıdır. Hediyelerini başkalarıyla paylaşabilmek için öğrenmeye ve büyümeye devam etmekten heyecan duyuyor.

Veronica Cruz-Martinez, LMFT
Lisanslı Evlilik ve Aile Terapisti, Bütünsel Psikoterapist

Travma geçmişi olan LGBTQIA+ topluluğu, risk altındaki ve marjinalleştirilmiş gençler ve yetişkinlerle çalışma konusunda 15 yılı aşkın deneyime sahip tutkulu bir klinisyenim. Sevecen, empatik ve özenli bir yetişkinin bir insanın hayatında yaratabileceği farkı ilk elden gördüm ve o ben olabildiğimde onur duydum.

Zihni, bedeni ve ruhu tedavi etmeye inanıyorum ve sağlıklı bir yaşam tarzının önemini ve sahip olduğumuz (veya henüz bulamadığımız) tüm araçları kullanmanın neden önemli olduğunu anlıyor ve kabul ediyorum çünkü hepimiz içimizde güce sahibiz. iyileşmek için, bazen oraya ulaşmak için biraz yardıma ihtiyacımız var. Başa çıkma becerilerinin önemine inanıyorum ve bunları bulmanıza veya sahip olduklarınızı güçlendirmenize yardımcı olabilir. Bu, meditasyon, egzersiz, kendini iyileştirmeye ve sakinleştirmeye yardımcı olmak için kristaller veya uçucu yağlar kullanmayı ve gerektiğinde dışarıdan destek aramayı içerebilir.

Terapötik bir klinisyen olarak sınırlarım dahilinde çalışmaya kesinlikle inanıyorum ve Ayni Şifa Sanatları Merkezi gibi bir ekipte çalışabilmeyi seviyorum, böylece şifa süreçlerinde birilerini desteklemek için diğer şifa profesyonellerini getirebilirim. Travma bilgili tedavi konusundaki uzmanlığımı kullanarak ve açık fikirli olarak başkalarının yaşamlarında bu farkı yaratmaya devam etmeyi hedefliyorum.

Rev. Wanda Conboy
Eklektik Ruhani Uygulayıcı, Atanmış Bakan/Düğün Görevlisi, Reiki Uygulayıcısı, Şamanik Uygulayıcı, İki Dilli İspanyol İrtibatı, Yerel Zanaatkar

Porto Riko'da doğdum ve anakaraya 6 yaşındayken geldim. Ailem tarafından büyütüldüm ama bu yaşamdaki ruhsal yolumun kökü büyük ve büyük büyük anneannelerimden geliyor. Bitki şifası uyguladılar ve bir tanesi özellikle cadı olarak tanımlandı. Bunlar uzun zamandır içimde uykudaydı ama bir kez yetişkin ve anne olduktan sonra kendi kendime keşfetmeye ve öğrenmeye başladım.

Santeria'da inisiye oldum ama Santera değilim. Büyücülük ve diğer birçok ruhsal yol uyguluyorum. Eklektik dediğim şey, birçok gerçek olduğu için inançlarımı tek bir inançla daraltamama.

Yetkili iki dilli bir bakan olarak 100'den fazla töreni yönettim. Onlar her zaman özeldir ve aynı cinsiyetten çiftlerin yanı sıra el oruçları da memnuniyetle karşılanır.

Hubby ve ben ruhani kilisemi sıfırdan inşa ettirdiğimiz bir dağda yaşıyoruz. Burada çeşitli konularda dersler veriyorum ve ayrıca sabun, mum, merhem ve banyo tuzlarından oluşan özel karışımlar oluşturuyorum. Dükkanım kiliseye bitişik ve sadece randevu ile açık. Ben de burada Ayni'de ders vereceğim ve aynı zamanda onların birçok programda öğrencisiyim.

Ashley Oppon, ABD
Gelişmiş Şamanik Uygulayıcı, Kayıtlı Onkoloji Hemşiresi, Psişik Sezgisel Tarot, Yerel Zanaatkar

Ashley Oppon, Sankofa Şifa Sanctuary'de Şamanik bir Uygulayıcıdır. Şamanik şifa, Tarot ve Lenormand ile yaptığı çalışmalarla, insanların sorunlarına çözüm bulmalarına ve şimdi en iyi hayatlarını yaşamalarına yardımcı olmak için burada. Ayrıca hamam, tütsü ve diğer zanaat ürünleri gibi manevi ürünler de yapıyor. Tarot okumadığı zamanlarda, onkoloji hemşiresi olarak zanaatkarlığını ve tam zamanlı olarak çalıştığını görebilirsiniz.

Stephanie Ghostkeeper, CA, RMT
Sertifikalı Aromaterapist, İnsan Tasarım Gurusu, Dokunma Uygulayıcısı (EFT, Enerji EFT, TFT), Reiki Usta Öğretmeni, Sezgisel Bütünsel Uygulayıcı, Yerel Zanaatkar

Hayattaki sevincim, başkalarının en iyi benliklerine dönüş yollarını bulmalarına yardımcı olmaktır. Hiçbir insan birbirine benzemez, ancak tüm insanların yaşamda tamamlayıcı bütünsel terapilerden yararlanabilecek benzer zorlukları vardır.

Fiziksel, duygusal ve ruhsal sağlığı desteklemek için ürünler yaratma konusunda on yılı aşkın deneyime sahip sertifikalı bir aromaterapistim. Aynı zamanda bir reiki ustası öğretmeni ve akredite EFT/TFT uygulayıcısıyım. Müşterilerim için benzersiz çözümler bulmak için uçucu yağları musluk ve enerji çalışmasıyla birleştirmeyi seviyorum.

En büyük tutkularımdan biri, benzersiz ruh enerjilerinizi bulmak için doğum bilgilerinizi kullanan İnsan Tasarımı. Human Design, ruhunuzun amacına giden yolu bulmanıza ve hayatınıza ve ilişkilerinize uyum getirmenize yardımcı olabilir. En iyi benliğinizi öne çıkarmak için sizinle çalışmak benim için bir onurdur!


Kişisel Bakım

BLK'S43GRN

Bunu, Siyah zanaatkarların toksik olmayan doğal ürünleri için onaylanmış pazarınız olarak düşünün. Envanter kategorileri bakkal, ev, banyo + vücut, saç, güzellik, cilt bakımı, adet bakımı ve anne + bebek içerir.

MOVITA

Tonya Lewis Lee'nin bu sağlıklı yaşam markasıyla misyonu, hem erişilebilir hem de uygun fiyatlı bir dizi organik sertifikalı multivitamin temelleri aracılığıyla kadın sağlığını daha iyi desteklemektir. Bu uzun süredir sağlık savunucusu ile vücudunuz emin ellerde.

Bal Çömleği Şirketi

İlk bitki temelli kadınsı bakım sistemi, Siyah bir kadın tarafından yaratılacaktı ve adı Beatrice Dixon. Marka, tamamı artık Wegmans, Target, Walmart ve daha fazlasında bulunabilen bir dizi doğal temizleyiciler, mendiller, fitiller, pedler, tamponlar, adet kapları, pantilinler, spreyler, balzamlar, kremler ve banyo bombaları sunmaktadır.

Altın

Y kuşağı için matcha ve maskeler en büyük ikili. Golde, her ikisini de aralarından seçim yapabileceğiniz bir süper gıda ürünü yelpazesiyle sunuyor. Bu ahlak, iş ve yaşamda ortak olan kurucu ortaklar Trinity Mouzon Wofford ve Issey Kobori'nin bir yansımasıdır. Geçen hafta, sağlık ve güzellik markası, gelirlerinin yüzde 100'ünü NAACP Yasal Savunma Fonu'na bağışlama sözü verdi ve 10.000 doların üzerinde para topladı.

Daha sürdürülebilir tuvalet kağıdına geçmek için can atıyor musunuz? Reel'den başka yere bakmayın. Washington, DC merkezli bu şirket, garantili dayanıklılık ve yumuşaklık için 300 yaprak 3 katlı, çay içermeyen ve biyolojik olarak parçalanabilen bambu tuvalet kağıdı sunmaktadır. Her rulo ayrıca geri dönüştürülmüş kağıtla sarılır.

Eğim

Tıraş olmak berbat bir şey ama çoğumuz bunu çok uzun zamandır yapıyoruz, neden şimdi bırakalım? Bevel, birinci sınıf bakım ürünleriyle başlangıçta erkekleri hedef alsa da, kadınların da onları satın almaması için hiçbir neden yok. Jiletleri yaklaşık üç yıldır kullanıyorum ve yakın zamanda marka değiştirme planım yok. Henüz farkında değilseniz, Bevel, Tristan Walker tarafından kurulan Walker & Company'nin bir şubesidir.

OUI İnsanlar

Bu ilerici vücut bakım şirketi sizi baştan ayağa jilet, bıçak, şeker jeli, nemlendirici parlaklık, bikini örtüsü maskeleri ve daha fazlasıyla kapladı. Kurucu ve CEO Karen Young, bize en azından söylemek gerekirse, son derece yüksek bir deneyim verdi.

Grace Eleyae

Bone ve şapkalardan tokalara ve ipek yastıklara kadar çok çeşitli saç aksesuarlarıyla kalbinizi ve başınızı koruyun.

List of site sources >>>


Videoyu izle: BÜYÜ BOZMA RİTÜELİ! KESİN SONUÇ! Kötü enerjilerden kurtulun! (Ocak 2022).