Tarih Podcast'leri

Güneş Tanrısı Tableti veya Sippar'dan Şamaş Tableti

Güneş Tanrısı Tableti veya Sippar'dan Şamaş Tableti


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Şamaş Tableti

Bu taş tablet, güneş tanrısı Şamaş'ı, bir tentenin altında oturmuş, ilahi otoritenin sembolleri olan çubuk ve halkayı tutarken gösterir. Güneş, Ay ve Venüs'ün sembolleri, iki ilahi görevli tarafından desteklenen başka bir büyük güneş sembolü ile onun üzerindedir. Solda iki aracı tanrı arasında Babil kralı Nabu-apla-iddina var.

Çivi yazılı metin, Sippar'daki Şamaş Tapınağı'nın nasıl çürüdüğünü ve tanrının imajının nasıl yok edildiğini anlatır. Ancak Nabu-apla-iddina'nın saltanatı sırasında, Fırat'ın uzak tarafında heykelin pişmiş topraktan bir modeli bulundu ve kral altın ve lapis lazuli'den yeni bir heykelin yapılmasını emretti. Metin daha sonra tapınağın ayrıcalıklarını onaylar ve genişletir.

BİZİ TAKİP ET

Yakın zamanda Gönderilenler

Destek

Cömert hissediyor musun? Herhangi bir miktarda bağışla bizi destekleyerek Galaktik Rezonansın büyümesine yardımcı olun.


Şamaş Tableti

Kireçtaşı tablet: Tabletin başındaki kabartmalı sahne, Nabu-aplu-iddina'nın rahip Nabu-nadin-shum ve tanrıça Aa tarafından Ebabbara'da oturan Güneş tanrısının huzuruna götürüldüğünü temsil eder. Tanrının önünde, bedenleri tapınağın çatısından fışkıran görevli tanrılar tarafından tutulan iplerle desteklenen bir sunak üzerinde duran güneş diski vardır. Güneş tanrısının üstündeki alanda ve türbenin içinde bir ay diski, bir güneş diski ve sekiz köşeli bir yıldız vardır; Sin, Şamaş ve İştar'ın sembolleri. Tanrı boynuzlu bir başlık takar ve sağ elinde halkalı değneği taşır. Tapınak, göksel okyanusta dinleniyor olarak temsil edilir. Kazınmış metin, Nabu-apla-iddina'nın Sippar'daki Güneş Tapınağı'nı yeniden bağışlamasının bir kaydını içerir. Yazıt, üçü ön yüzde, üçü arka yüzde olmak üzere altı sütun halinde işlenmiştir ve ön yüzün üst kısmında, tabletin kenarları şevli, alçak kabartma oymalı bir sahne yer almaktadır.


Güneş tanrısı shamash

Elaine Landau'nun Babylonians'ı, orta ila büyük ölçekli halk kütüphanelerinin çoğunun koleksiyonlarında yer almaktadır.

Shamash Tabletinden Detay, Wikimedia Commons

Utu (Sümerce) veya Şamaş (Babil) eski güneş tanrısına verilen isimdir. Adaletin, ahlakın ve gerçeğin dağıtıcısı ve uygulayıcısı olduğuna inanılıyordu ve Cennetin Kraliçesi olan tanrıça İnanna'nın ikiz kardeşiydi. Başlıca tapınakları Sümer'deki Sippar ve Larsa şehirlerindeydi. Güneş arabasıyla göklerde gezdiğine ve gün içinde olan her şeyi gördüğüne inanılıyordu.

Utu'ya çok eski zamanlardan beri Sümer'de tapılırdı. Ondan bahseden en eski belgeler, Sümer yazısının ilk aşamalarında MÖ 3500'e kadar uzanır. Ana tapınakları Sippar'da ve Larsa'da bulunuyordu. Utu, Mezopotamya kültürünün sonuna kadar hürmet görmeye devam etti ve 3.000 yıldan fazla bir süredir tapınıldı. … Hurro-Akadca iki dilli Weidner tanrı listesinde, Utu, Hurri güneş tanrısı Šimigi ile eşittir. Weidner tanrı listesinin Ugaritik üç dilli versiyonunda, Šimigi ve Utu, Lugalbanda ile eşittir.

Utu, Vikipedi

Sonuç: Babil güneş tanrısı Şamaş, aslında en eski Sümer yazılarındaki güneş tanrısı ile aynıydı, dolayısıyla Babil Kulesi dağılışından.


Şamaş

Editörlerimiz, gönderdiklerinizi gözden geçirecek ve makalenin gözden geçirilip değiştirilmeyeceğine karar verecektir.

Şamaş, (Akad), Sümer UtuMezopotamya dininde güneş tanrısı, ay tanrısı Sin (Sümerce: Nanna) ve Venüs tanrıçası İştar (Sümerce: İnanna) ile birlikte astral bir tanrılar üçlüsünün parçasıydı. Şamaş, Sin'in oğluydu.

Şamaş, güneş tanrısı olarak, karanlığın ve kötülüğün üzerinde ışığın gücünü kullandı. Bu sıfatla adalet ve eşitlik tanrısı olarak tanındı ve hem tanrıların hem de insanların yargıcıydı. (Efsaneye göre, Babil kralı Hammurabi yasalarını Şamaş'tan aldı.) Geceleri Şamaş yeraltı dünyasının hakimi oldu.

Şamaş sadece adalet tanrısı değil, aynı zamanda tüm evrenin hükümdarıydı, bu yönüyle bir tahtta oturmuş, elinde adalet ve doğruluğun sembolleri, bir asa ve bir yüzük tutarken resmedilmiştir. Çentikli hançer de Shamash ile ilişkilendirilir. Tanrı genellikle Güneş'i simgeleyen bir diskle resmedilir.

Güneş tanrısı olarak Şamaş, at sırtında ya da bazı temsillerde bir tekne ya da arabada gökleri süpüren gece ve ölümün kahramanca fatihiydi. Işık ve hayat verdi. Kahramanca ve tamamen etik bir karaktere sahip olduğu için, tanrıların ölümlüler gibi davrandığı mitolojide nadiren yer aldı. Kültünün başlıca merkezleri Sümer'de Larsa'da ve Akad'da Sippar'daydı. Shamash'ın eşi, daha sonra İştar tarafından emilen Aya'ydı.


Büyük Tufan Öncesi Krallar ve Şehirler Listesi

(Metinler: Tüm Eserler, Renk Kodlamaları ve Parantez İçinde İtalik Yazılan Kalın Yazılar, Yazarlar, Çevirmenler veya Yayıncılar tarafından değil, Editör R. Brown tarafından eklenmiştir!)

( mavi tanrılar deniz mavisi karışık cins yarı tanrılar …)

“ I N ERIDU ( Enki'nin koruyucu şehri, aşağıda önerildiği gibi Uruk değil!) :

ALULİM 28.800 YIL KRAL OLARAK HÜKÜMET ETTİ.

ELALGAR 43.200 YIL YÖNETTİ.

KRAL AMMILU’ANNA 36.000 YIL YÖNETTİ.

ENMEGALANNA 28.800 YIL YÖNETTİ.

BAD-TİBIRA TERK EDİLDİ.

EN-SIPA-ZI-ANNA 13.800 YIL YÖNETTİ.

LARAK TERK EDİLMİŞTİR.

MEDURANKI 7.200 YIL YÖNETTİ.

SİPPAR TERK EDİLMİŞTİR.

UBUR-TUTU ( Nuh'un 8216 babası ) 36.000 YIL YÖNETTİ.

TOPLAM: 8 KRAL, YILLARI: 222.600…”

Bağlam: Antediluvian kral listesinin diğer 5 kopyası sadece biliniyor: MS 3175, 2 Oxford'da: Ashmolean Müzesi, biri bu listeye benziyor, 10 kral ve 6 şehir içeriyor, diğeri Sümer kral listesinin büyük bir kil silindiri , tufandan önceki kralların ilk bölümü oluşturduğu ve şimdiki gibi aynı 5 şehirde aynı 8 krala sahip olduğu.

Dördüncü bir kopya Berkeley: California Üniversitesi Müzesi'ndedir ve bir okul tabletidir. Küçük bir parça olan 5. tablet İstanbul'dadır.

Açıklama: Liste, Sümerlerin bildiği şekliyle Sümer'in başlangıcını ve dünya tarihini sağlar. Listelenen şehirlerin hepsi çok eski yerleşim yerleriydi ve kralların isimleri Sümer isimlendirmesindeki eski tiplerin isimleridir. Bu nedenle, verilen sıranın doğru olması gerekmese de, doğru geleneklerin kapsanması mümkündür. Şehir hanedanları örtüşmüş olabilir. Genel olarak, Antediluvian kral listesinin, Adem'den Nuh'a kadar hepsi 365 yıldan (Enoch) 969 yıla (Methuselah) kadar toplam 8.575 yıl yaşayan 10 patriği listeleyen Tekvin 5'te yansıtıldığı kabul edilir. 222.600 yıllık kral listesinin, Yaratılış'tan Tufan'a kadar olan büyük zaman aralığına ve ilgili hanedanların uzunluklarına ilişkin daha gerçekçi bir anlayışı yansıtması mümkündür. Bahsedilen 5 şehirden ilki Eridu, (değil) Uruk , mitlerin Cennet Bahçesi'ni yerleştirdiği bölgede, son şehir olan Shuruppak ise Sümer Nuh'u olan Ziusudra şehridir.


Antik Babil tarafından R. Russell

2.K.24:13-14 "Ve Babilli Nebukadnessar, RAB evinin bütün hazinelerini ve kıral evinin hazinelerini oradan çıkardı ve İsrail kıralı Süleyman'ın yaptığı bütün altın eşyalarını parçalara ayırdı. RAB'bin dediği gibi RAB'bin tapınağı. Ayrıca bütün Yeruşalim'i, bütün kaptanları ve bütün yiğit adamları, on bin tutsağı ve bütün zanaatkârları ve demircileri esaret altına aldı. Memleketin en fakirlerinden başka kimse kalmadı."


Sippar

Sippar (mod. Abu Habba), c. 28 km. Bağdat'ın güneybatısında, esas olarak tarihlenen binlerce çivi yazılı tabletin kaynağı C.2000–1600 M.Ö. ve 7. yüzyıldan 5. sentin başlarına kadar. M.Ö. Güneş tanrısının (Şamaş) tapınağı (Ebabbar) H. Rassam (1881–2) tarafından kısmen araştırılmıştır. Belçika kazıları (1970'ler), Sippar'ın 2. yüzyıla kadar yerleşim gördüğünü göstermektedir. Geç Part/Sasani mezarları (bkz. Parthia sasanids ) yakındaki Tell ed-Der'de bulundu. 1980'lerde Iraklılar, MÖ 1. binyıla tarihlenen büyük bir edebi metin kütüphanesini ortaya çıkardılar. Sippar'ın *Pliny (1) ile Yaşlı'nın 'Hipparenum'u (HN 6. 123) tartışmalıdır.

Konular

Şu anda bu makaleye erişiminiz yok

Giriş yapmak

Tüm içeriğe erişmek için lütfen giriş yapın.

Abone ol

Tam içeriğe erişim bir abonelik gerektirir

Oxford Classical Dictionary'den basılmıştır. Lisans sözleşmesinin şartlarına göre, bireysel bir kullanıcı kişisel kullanım için tek bir makale yazdırabilir (ayrıntılar için Gizlilik Politikası ve Yasal Uyarı'ya bakın).


Şamaş Sembolünün Mührü

NS Şamaş Mührü antik çağın bir temsilidir Asur / Mezopotamya güneş tanrısı aynı isimden. olarak da tanımlanır sekiz köşeli yıldız, bu güneş sembolünün, önemli takvim günleri olan gündönümleri ve ekinokslarla ilişkili dört kolu olan güneş takvimini veya Güneş Çarkını temsil ettiği düşünülmektedir. Diğer teoriler, güneşin (ve Şamaş'ın) dünyanın dört çeyreğine nasıl hakim olduğunu temsil ettiğini belirtir.

Şamaş geleneksel olarak şu kavramlarla ilişkilendirilir: adalet ve adalet. Güneşin karanlığı kovaladığı gibi o da adaletsizliği ışığa getirir. Takipçileri, mevcut tüm yasal prosedürleri ve yasaları bir araya getirmek ve bunları uygun şekilde kodlamak için ilham aldı. Koda eşlik eden görüntüler, adaleti temsil eden tanrının önünde diz çökmüş bir kralı tasvir ediyor. Yasal belgelerde kullanıldığında, Şamaş Mührü, yasaların adil bir şekilde uygulanmasını ve adil kararları temsil eder ve yetkilileri ikisinden de sapmamaları konusunda uyarır. Mesaj o kadar güçlüydü ki Mezopotamya kralları sembolü silindir mühür veya 'imza' olarak kullandılar. Şamaş yanlışların haklısı konumunun mantıksal bir sonucu olarak, insanları şeytanların azabından kurtaran Tanrı olarak da algılanır. Eski Babilliler, haksız yere zulme uğrayanlara yardım etmesi için ondan ricada bulundular. Mühür, kendisine adanan ve birçoğu son derece etkileyici olan ilahilerde yer alır. Güneş tanrısının yaygın popülaritesi nedeniyle, Şamaş Mührü'nün farklı versiyonları mevcuttur, ancak varyasyonlar o kadar azdır ki görüntü sabit kalır.


Babil'in Altın Çağı

Güneş Tanrısının Yükselişi--Amoritler ve Elamitler Yükseliş için mücadele ediyor--Hammurabi'nin Fetheden Ataları--Yok Edilen Sümer Şehirleri--Yaygın Irk Hareketleri--Basra Körfezi'nden Fizikçi Göçü--İbrahim ve Lût'un Gezileri--İncil Referansları Hititlere ve Amorlulara--Amraphel, Arioch ve Tidal'la Beşli Dört Kralın Savaşları--Hammurabi'nin Muhteşem Hükümdarlığı--Elam Gücünün Sonu Basıldı--Babil'in Büyük Generali ve Devlet Adamı--Ticaret, Tarımın Büyümesi , ve Eğitim--Eski Bir Okul--İş ve Özel Yazışmalar--Bir Aşk Mektubu--Posta Sistemi--Hammurabi'nin Halefleri--En Eski Kassit'ler--Sealand Hanedanlığı--Babil'e Hitit Baskını ve Mısır'ın Hyksos İstilası .

Güneşe tapınma, en gelişmiş haliyle, Işın Hanedanlığı'nın çöküşünü izleyen karanlık dönemde ön plana çıktı. Bu muhtemelen, Sümer güneş kültünün merkezi olan Larsa'nın ve Akad güneş kültünün merkezi olan Sippar'ın bir dönem için üstünlüğünü sağlayan değişen siyasi koşullardan kaynaklanıyordu. Larsa, Elamlı fatihlerin başkenti olarak seçilirken, rakipleri Amorlular güçlerini ilk kez Sippar'da kurmuş görünüyorlar.

Sami adı Şamaş olan Sippar'ın güneş tanrısı Babbar, onun himayesi altında ikamet eden Amorluların ilk başarıları ile anılmış olmalı ve muhtemelen bu nedenle yönetici aile daha sonra onlara çok fazla ilgi göstermişti. bir güneş tapınağının inşa edildiği Merodach'ın şehri Babil'de onun tapınması ve Şamaş, iyi örgütlenmiş ve sıkı bir şekilde yönetilen toplulukların ideallerini yansıtan soyut bir doğruluk ve yasa tanrısı olarak dindar bir kabul gördü.

İlk Amori kralı Sumu-abum'du, ancak onun hakkında Sippar'da hüküm sürmesi dışında çok az şey biliniyor. Onun yerine, Sippar'dan Babil'e taşınan tanrılaştırılmış bir hükümdar olan Sumu-la-ilu geçti. Bu iki hükümdarla, üç yüzyıl boyunca süren parlak Hammurabi veya Babil'in Birinci Hanedanlığı başladı. Tek başına duran Sumu-abum dışında, tüm kralları aynı aileye aitti ve oğul, kesintisiz bir şekilde babanın yerine geçti.

Sumu-la-ilu, besbelli, büyük bir generaldi ve Mısır'ın III. Thothmes tipinin fatihiydi. İmparatorluğunun, yükselen Asur şehir devletlerini içerdiğine ve güneye, antik Lagaş'a kadar uzandığına inanılıyor.

Kish ile olan ilişkisi, siyasi olduğu kadar dini açıdan da özel bir ilgi uyandırdı. Bu şehir, bazıları bağımsızlıklarını ilan edecek kadar güçlü olan rakip bir Amori kralları ailesinin kalesi haline gelmişti. Üçüncü Kiş Hanedanlığını kurdular. Yerel tanrı, Lagaşlı Nin-Girsu gibi, sonradan Babilli Merodach ile özdeşleştirilen Tammuz benzeri tanrı Zamama idi. Ancak, kendisine bir tapınak inşa edilen ay tanrısı Nannar'a da önem verildi; bu, güneşe tapınmanın Samiler arasında Araplardan daha fazla telaffuz edilmediğini ve aslında Sami kökenli olmayabileceğini düşündüren bir gerçektir. . Belki de ay tapınağı, etkili Ur Hanedanlığı'nın bir kalıntısıydı.

Sumu-la-ilu, Kiş'e saldırdı ve onu ele geçirdi, ancak onun vasalı olan kralı Bunutakhtunila'yı öldürmedi. Sumu-la-ilu'nun hükümdarlığı altında, adı Immerum olan Kiş'in sonraki hükümdarı, Şamaş'a halkın tapınmasını ön plana çıkardı. Siyaset ve din açıkça el ele gitti.

Sumu-la-ilu, Sippar'ın savunmasını güçlendirdi, Cuthah duvarını ve tapınağını restore etti ve Babil'de Merodach ve eşi Zerpanitu'ya tapınılmasını teşvik etti. Hiç şüphesiz hanedanının güçlü şahsiyetlerinden biriydi. Oğlu Zabium, kısa ama başarılı bir saltanat sürdü ve babasının Babil'in gücünü pekiştirme ve tabi şehirlerin bağlılığını sağlama politikasını sürdürdüğü görülüyor. Merodach'ın tapınağı E-sagila'yı genişletti, Zamama'daki Kiş tapınağını restore etti ve Sippar'daki güneş tanrısının tapınağına kendisinin altın bir görüntüsünü yerleştirdi. Oğlu Apil-Sin, Babil'i yeni bir surla çevreledi, İştar'a bir tapınak dikti ve o şehirde Şamaş'a altın ve gümüşten bir taht sundu, aynı zamanda Borsippa'yı güçlendirdi, Nergal'in Cutah'taki tapınağını yeniledi ve kazdı. kanallar.

Sonraki hükümdar, Apil-Sin'in oğlu ve Hammurabi'nin babası Sin-muballit'ti. Şehir surları inşa ederek ve sulama sistemini geliştirerek Babil tarafından kontrol edilen alanı genişletmek ve güçlendirmekle meşgul oldu. Şamaş'ı bir türbe ve mücevherlerle süslenmiş altın bir sunak armağanıyla onurlandırdığı kaydedilir. Sumu-la-ilu gibi, o da büyük bir savaş lorduydu ve özellikle Elam'ın Sümer'deki ve Amorluların batı ülkesindeki üstünlüğüne meydan okumakla ilgileniyordu.

Kısa bir süre için Rim-Anum adlı büyük bir fatih, Kiş'ten Larsa'ya kadar uzanan bir imparatorluk kurmuştu, ancak onun hakkında çok az şey biliniyor. Sonra Larsa'da Ur'a hükmettiğini iddia eden birkaç kral gelişti. Larsa ile bağlantısı olan ilk Elamlı hükümdar, Warad-Sin ve Rim-Sin'in babası Shimti-Shilkhak'ın oğlu Kudur-Mabug'du.

Sin-muballit'in İsin'i ele geçirmesi bu Elam hükümdarlarından biriydi ve muhtemelen Elamlılar, o olay gerçekleşmeden önce bozguna uğrattığı Ur ordusunun da liderleriydi. Bununla birlikte, Elamlıları karadan sürmekte başarılı olamadı ve muhtemelen onlarla bir barış ya da belki de ittifak anlaşması yaptı.

Bu rahatsız edici çağla bağlantılı tarihsel sorunlar üzerinde pek çok tartışma yürütüldü. Kayıtlar son derece yetersizdir, çünkü krallar, kendilerine felaket getiren savaşları anma alışkanlığına sahip değillerdi ve başarılara ilişkin parçalı referansları, çeşitli seferlerinden hangi kalıcı sonuçların elde edildiğini göstermek için yeterli değil. Kesin olarak bildiğimiz tek şey, hatırı sayılır bir süre boyunca, belki de bir asrı aşan aralıklarla, orta Babil'i ıssızlaştıran muazzam ve feci bir mücadelenin verildiğidir. Ekskavatörlerin topladığı kanıtların da gösterdiği gibi, en az beş büyük şehir yangınla yok edildi. Bunlar Lagaş, Umma, Şurruppak, Kisurra ve Adab'dı. Gudea ve akrabaları tarafından ihtişamı yeniden canlandırılan antik Lagash metropolü, Larsa'nın yükselişinden kısa bir süre sonra düştü ve Seleukos Dönemi'nde tekrar bir süre işgal edildiğinde MÖ 2. yüzyıla kadar harabe halinde kaldı. Tello'daki höyüğünden ve diğer şehirlerin gömülü kalıntılarından, eski Sümer uygarlığının kalıntılarının çoğu kurtarıldı.

Babil'deki rakip kralların ortak bir düşmana karşı güçlerini birleştirmeleri ve Batı Ülkesini işgal etmeleri muhtemelen bu fırtınalı dönemin aralıklarından birindeydi. Muhtemelen orada çok fazla huzursuzluk vardı. Batı Asya'nın siyasi görünümünü değiştiren büyük etnik karışıklıklar sürüyordu. Arap halklarının diğer kabileleri Mezopotamya'yı, kuzey Babil'i ve Asur'u işgal etmeye iten Filistin ve Suriye'ye akınlarına ek olarak, Elam'ın kuzeyine ve batısındaki geniş alanda da çok fazla huzursuzluk vardı. Gerçekten de, güney Babil'e Elam göçü, Medya ve İran platosundan güneye doğru gezici çetelerin sürüklenmesiyle bağlantılı olmayabilir.

Bu göçlerin öncelikle değişen iklim koşullarından kaynaklandığına, uzun bir "Kuru Döngü"nün ot kıtlığına neden olduğuna ve bunun sonucunda pastoral halkların "taze ormanlar ve yeni meralar" arayışında daha uzaklara gitmeye zorlandığına inanılmaktadır. Bu ırk hareketleri, ya insan dalgalarıyla dolup taşmak ya da onları fırtınalı denizlerin ortasındaki adalar gibi çevrelemek, hudutları huzursuz bir öfkeyle aşındırmak ve her zaman el yordamıyla aramak için yerleşik bölgelere doğru sürüklendiğinde, sayısız akıntılar ve çapraz akımlar harekete geçti. karşı konulmaz bir güçle akacak bir giriş.

Güney Babil'in Elamlı işgali, sakinlerinin hatırı sayılır sayıda göç etmesine neden olmuş gibi görünüyor. Şüphesiz muhtelif kesimler kendi yaşam alışkanlıklarına uygun semtlere yöneldiler. Örneğin, çiftçiler, tarımsal gelişmeye elverişli alanları tercih ederken, pastoral halk çimenli bozkırları ve vadileri ve denizciler yabancı denizlerin kıyılarını aramış olmalıdır.

Kuzey Babil ve Asur muhtemelen toprak işleyenleri cezbetmiştir. Ancak denizcilerin hareketleri farklı bir yol izlemiş olmalı. Bu sıralarda Fenikelilerin "Yukarı Deniz"e doğru göç etmeye başlamış olmaları mümkündür. Kendi geleneklerine göre, ırklarının beşikleri Basra Körfezi'nin kuzey kıyısındaydı. Bildiğimiz kadarıyla, ilk olarak MÖ 2000 civarında Akdeniz kıyılarında ortaya çıktılar ve daha sonra eski Girit denizcileriyle deniz tüccarları olarak rekabete girdiler. Görünüşe göre pastoral göçebeler Mezopotamya'dan kuzeye ve Kenan'a doğru ilerlediler. Terah, İbrahim ve Lut'un dolaşmaları ile ilgilenen İncil anlatıları tarafından önerildiği kadar. "Sürülerini, sığırlarını ve çadırlarını" yanlarına alarak ve eşleri, aileleri ve hizmetçileriyle birlikte Sümer'in Ur kentinden kuzeye doğru Haran'a "orada oturdukları" söylenir. Terah'ın ölümünden sonra kabile, Kenan'da dolaştı ve güneye doğru ilerlemeye devam etti, öyle görünüyor ki, herhangi bir bölgeye kalıcı olarak yerleşemedi. Sonunda "ülkede kıtlık vardı" -"Kuru Döngü"ye ilginç bir gönderme- ve gezginler bir süre Mısır'a sığınmayı gerekli gördüler. Orada başarılı olmuş görünüyorlar. Gerçekten de, sürüleri ve sürüleri o kadar çok arttı ki, Kenan'a döndüklerinde, aradaki süre boyunca koşullar biraz iyileşmiş olsa da, "toprağın onları taşıyamadığını" gördüler. "Sonuç olarak, "Abram'ın sığırlarının çobanları ile Lut'un sığırlarının çobanları arasında "bir çekişme oldu."

Bu pastoral sürülerin işgal etmesine izin verilen alanın sıkı bir şekilde sınırlandırılmış olması gerektiği açıktır, çünkü bir kereden fazla "Kenanlıların ve Perizzitlerin bu topraklarda yaşadığı" önemli ölçüde belirtilmiştir. Bu nedenle iki akraba ayrılmayı gerekli gördü. Lut, Ürdün ovasındaki Sodom'a gitmeyi seçti ve İbrahim daha sonra Hebron bölgesindeki Amorlu Mamre ovasına doğru ilerledi. 1 İbrani patriği Mamre ve kardeşleri Eşcol ve Aner ile karşılıklı koruma için bir konfederasyon kurdu. 1

Bu dönemde Filistin'de bulunan diğer kabileler arasında Horitler, Rephaimler, Zuzimler, Zamzummimler ve Emimler vardı. Bunlar muhtemelen eski hisse senetlerinin temsilcileriydi. Amoritler gibi, Hititler ya da "Heth'in çocukları" besbelli "köşeler" ve fatihlerdi. İbrahim, Hebron'daki mezar mağarasını satın aldığında, anlaşmak zorunda olduğu toprak sahibi Hititli Zohar'ın oğlu Ephron'du. 2 Bu aydınlatıcı ifade, MÖ 2000 civarında Hitit genişlemesi hakkında bildiklerimizle uyuşuyor. "Hatti" veya "Khatti", Suriye genelinde askeri aristokrasiler oluşturmuş ve ittifaklar kurarak etkilerini genişletmiştir. Yerleşimcilerin çoğu, yerli halklarla ve Arap işgalcilerle evlenen mülk sahipleri ve tüccarlardı. Belirtildiği gibi (Bölüm 1), Hitit konfederasyonunun büyük burunlu Armenoid kesimi, belirsiz bir şekilde Sami olarak bilinen ırk karışımına katkıda bulunmuş görünmektedir. Muhtemelen, İbrahim'in ilişkilendirildiği belirli Amorlular grubu, İbrani halkının temsilcilerinde hala izlenebilen belirgin Armenoid özelliklere sahipti. Hezekiel'in Kudüs'ün etnik kökenlerine ilişkin beyanı bu bağlamda özellikle ilgi çekicidir: "Senin doğumun ve senin doğumun", dedi, "Kenaan diyarında baban bir Amoritti ve annen bir Hititti."

İbrahim'in Hebron'daki ikametgahı sırasında Batı Ülkesi, Babil ve Elamlı savaş lordlarından oluşan bir konfederasyon tarafından yağmalandı. Bu olayı ele alan İncil anlatısı özellikle ilgi çekicidir ve uzun zamandır Avrupalı ​​bilim adamlarının dikkatini çekmiştir:

"Ve öyle oldu ki Şinar (Sümer) kralı Amrafel (Hammurabi), Ellasar (Larsa) kralı Arioch (Eri-aku veya Warad-Sin), Elam kralı Kedor-laomer (Kudur-Mabug) ve Bunların Sodom kralı Bera ve Gomora kralı Birşa, Adma kralı Shinab ve Zeboim kralı Shemeber ve Bela kralı Soar ile savaştıkları ulusların kralı Tidal (Tudhula). Bütün bunlar, tuzlu deniz olan Siddim vadisinde bir araya geldi. On iki yıl Chedor-laomer'e hizmet ettiler ve on üçüncü yılda isyan ettiler." 1 Görünüşe göre Elamlılar güney Babil'e girdikten sonra Suriye'nin bir bölümünü ele geçirmişlerdi.

Chedor-laomer ve müttefikleri Rephaimleri, Zuzimleri, Emimleri, Horitleri ve diğerlerini bozguna uğrattı ve Sodom ve Gomora'yı yağmalayarak Lot'u ve "bu malları" alıp götürdü. Bu felaketi duyan İbrahim, şüphesiz hepsi gerilla savaşına alışkın olan üç yüz on sekiz kişilik bir kuvvet topladı ve daha sonra kendilerine ayrılan bölgeden çekilen muzaffer ordunun kuyruğuna bir gece saldırısı düzenledi. Dan İbranice kabilesi. Sürpriz, İbrahim'in düşmanı "bozması" ve Şam'ın sol tarafında bulunan Hoba'ya "takip etmesi"ydi. Ve bütün malları geri getirdi, ayrıca kardeşi Lut'u ve mallarını, kadınları ve insanları da geri getirdi."

Hammurabi'nin Amraphel ile özdeşleştirilmesi artık genel kabul görmektedir. İlk başta, İngilizcede "Khammurabi" çevirisini veren gırtlaktan gelen "quoth" ciddi bir zorluk çıkardı, ancak zamanla bir tablette görünen "Ammurapi" biçimi bilinir hale geldi ve gırtlaktan değil, daha yumuşak "quoth" sesin kullanıldığı sonucuna varıldı. İncil'deki Amraphel'deki "quotl", "Ammurapi-ilu", "Hammurabi, tanrı"yı önermiştir, ancak diğer yandan, değişikliğin batının alışılmış fonetik koşullarından veya belki de alfabetik bir işaretin hafif değişmesinden kaynaklanmış olabileceği ileri sürülmüştür. . Kudur-Mabug ile özdeşleştirilen Chedor-laomer, birkaç yerel isme sahip olabilir. Oğullarından biri, ya Warad-Sin ya da Rim-Sin, ama muhtemelen birincisi, adını Eri-Aku olarak Semitize etmişti ve bu varyant yazıtlarda görülüyor. "Tidal, ulusların kralı" kimliği belirlenemedi. "Gutium'un Kralı" olduğu iddiası, öneri alanında kalır. Geç dönemlere ait iki tablette, bazı tarihsel temellere sahip efsaneler gibi okunan parça parça yazıtlar vardır. Biri Kudur-lahmal'dan (?Chedor-laomer) bahseder, diğeri ise "Kudur-lahgumal" formunu verir ve ona "Elam diyarının kralı" der. Eri-Eaku (?Eri-aku) ve Tudhula (?Tidal)'dan da bahsedilmektedir. Babil'e saldırılar yapıldı ve şehir ve büyük tapınağı E-sagila sular altında kaldı. Elamlıların bir dönem "Babil'de egemenlik uyguladıkları" ileri sürülmektedir. Bu ilginç tabletler Profesör Pinches tarafından yayınlandı.

Kenan seferinin dört liderinin hepsinin Mukaddes Kitap anlatısında "alıntılar" olarak anılması, herhangi bir zorluk yaratmaz. Bir derebeyi tarafından yönetilen prensler ve diğer tabi yöneticiler, kral olarak adlandırılabilir ve hatta kral olarak anılırdı. "Ben bir kralım, bir kralın oğlu", az önce bahsedilen iki tabletten birinde kayıtlı kimliği belirsiz bir hükümdar. Elam Kralı Kudur-Mabug, yaşamı boyunca oğlu Warad-Sin'i (Eri-Aku = Arioch) "Larsa Kralı" olarak adlandırdı. Suriye ve Filistin'in işgaline ilişkin Mukaddes Kitap anlatısıyla bağlantılı olarak, kendisinin "Amurru'nun (Amorlular) kahyası" olarak adlandırması da ilgi çekicidir.

HAMMURABİ GÜNEŞ TANRI'DAN 'HUKUK KODU' ALIYOR
(Louvre, Paris)
Fotoğraf. Giraudon

Filistin'de Elamlılar tarafından fethedildiğine dair henüz hiçbir iz bulunamadı ve kazıcılar, Lugal-zaggizi'nin daha önceki bir çağın imparatorluğunu Akdeniz kıyılarına kadar genişlettiği iddiasını doğrulayamadı. Bu ve diğer doğu fatihlerinin bırakmış olabileceği herhangi bir kalıntı, muhtemelen Mısırlılar ve Hititler tarafından yok edildi.

Hammurabi tahta geçtiğinde, görünüşe göre Elam kralının ya da kraliyet oğlunun Larsa'daki üstünlüğünü tanımak zorundaydı. Sin-muballit, İsin'i ele geçirmiş olsa da, muhtemelen Babil savaş ağasının ölümünden sonra, kardeşi Warad-Sin'in halefi olan Rim-Sin tarafından geri alındı ​​ve bir süre için Lagaş, Nippur ve Uruk'ta hüküm sürdü. Larsa'nın yanı sıra.

Hammurabi, saltanatının otuz birinci yılına kadar güçlü rakibine üstünlük sağlamadı. Muhtemelen Babil'in büyüyen gücünü yok etmeyi amaçlayan bir Elam baskınını püskürttükten sonra, gücünü neredeyse yok olma noktasına indirdiği "Rim-Sin'i devirdi". Bundan sonraki yaklaşık yirmi yıl boyunca, bu boyun eğdirilmiş hükümdar nispeten karanlıkta yaşadı, ardından Hammurabi'nin oğlu ve halefi Samsu-iluna'ya karşı bir müttefik kuvvetine önderlik etti ve Hammurabi'yi yendi ve ölüme mahkûm etti, seferi sırasında İsyan eden Emutbalum, Uruk ve İsin şehirleri. Elam gücünün için için için yanan son kor da Babil'de yok edildi.

Devlet adamı ve general olan Hammurabi, antik dünyanın en büyük şahsiyetlerinden biridir. Batı Asya'da daha fazla ünlü hükümdar hüküm sürmedi. Askeri başarılarından gurur duyuyordu, ancak tanrıların hizmetkarı, adil bir hükümdar, halkının babası ve "barış veren çoban" olarak anılmayı tercih etti. Kanunlarının sonsözünde "kraliyetin yükünden" söz eder ve tebaasının güvenliğini sağlamak için "düşmanı ortadan kaldırdığını" ve "fethedilenlere hükmettiğini" beyan eder. Gerçekten de, onların refahı için duyduğu endişe, karakterinin en belirgin özelliğiydi. Sonsözünde "Bütün Sümer ve Akad halkını bağrımda taşıdım" diyordu. "Korumamla kardeşlerine esenlik içinde rehberlik ettim. Bilgeliğimle onları rızıklandırdım." Üzerinde kanunun yazılı olduğu stelini dikti ki "büyükler zayıflara zulmetmesin" "dul ve yetime öğüt versin" ve "yaralılara yardım etsin. . . Kibar kral, şehrin kralı, yüce benim." 1

Hammurabi sadece kanun yapıcı değil, aynı zamanda pratik bir yöneticiydi. En yüksek yargıç olarak hareket etti ve tebaası, Romalıların César'a yapabileceği gibi ona itiraz edebilirdi. Ayrıca hiçbir durum onun dikkatini çekemeyecek kadar önemsiz değildi. En alçakgönüllü adama, şikayeti kralın önüne çıkarsa adaletin yerine geleceği konusunda güvence verildi. Hammurabi kişilere saygı duymuyordu ve yüksek ve düşük tüm tebaalarına aynı muamelede bulundu. Yolsuz yargıçları cezalandırdı, vatandaşları adaletsiz yöneticilere karşı korudu, tefecilerin işlemlerini şantaj taleplerini dizginlemek için kararlılıkla gözden geçirdi ve vergi toplayıcıların faaliyetlerini dikkatle izledi.

İyi düzenlenmiş bir siyasi sistem altında adil yönetimin nimetlerinden yararlanan tebaasının kalbini kazandığına dair çok az şüphe olabilir. Ayrıca dini hoşgörünün örnek bir temsilcisi olarak kendisini onlara sevdirmiş olmalı. Çeşitli insan gruplarının inançlarını yeniden canlandırdığı, yağmalanmış tapınakları restore ettiği ve onları karakteristik cömertlikle yeniden donattığı çeşitli tanrılara saygı duydu. Bunu yaparak, sadece dindarların dini törenlerini yerine getirme özgürlüğünü ve fırsatını sağlamakla kalmadı, aynı zamanda tebaasının maddi refahını da teşvik etti, çünkü tapınaklar kültür merkezleriydi ve rahipler gençlerin öğretmenleriydi. Kazıcılar Sippar'da Hammurabi Hanedanlığı'na ait bir okulun izlerini buldular. Öğrenciler okuma ve yazmayı öğrendiler ve aritmetik ve ölçü alma konusunda eğitim aldılar. Tarihi tabletleri kopyaladılar, kompozisyon sanatını uyguladılar ve coğrafya okudular.

Pek çok profesyonel yazıcı olmasına rağmen, her iki cinsiyetten insanların çok az olmayan bir kısmı özel ve iş mektupları yazabiliyordu. Oğullar, şimdi olduğu gibi o zaman da paraya ihtiyaçları olduğunda babalarına uzaktan ve aynı hak edilmemiş şehitlik havasıyla ve bastırılmış ama kendinden emin bir itirazla yazdılar. Bir oğul, kaldığı pansiyonda kendisine verilen yemeğin kalitesiyle ilgili uzun bir şikayette bulundu. Aşıklar, sağlıklarına büyük önem veren unutkan bayanlara hitap etti. Dört bin yıl önce biri, "Sana nasıl olduğunu bildir bana" yazmıştı. "Seninle tanışmak için Babil'e gittim, ama gitmedim ve çok bunalıma girdim. Neden gittiğini bana söyle de sevineyim. Ve buraya gel. Beni hatırla, sağlığına hiç dikkat et." Dilenen mektup yazarları bile bilinmez değildi. Bu sınıfın eski bir temsilcisi bir keresinde işverenine hapishaneden yazmıştı. Tutuklanmasına şaşırdığını ifade etti ve masumiyetini protesto ederek, kendisine verilmeyen küçük lüksler için dokunaklı bir çağrıda bulundu ve gönderilen son gönderinin kendisine asla ulaşmadığını ekledi.

Letters were often sent by messengers who were named, but there also appears to have been some sort of postal system. Letter carriers, however, could not have performed their duties without the assistance of beasts of burden. Papyri were not used as in Egypt. Nor was ink required. Babylonian letters were shapely little bricks resembling cushions. The angular alphabetical characters, bristling with thorn-like projections, were impressed with a wedge-shaped stylus on tablets of soft clay which were afterwards carefully baked in an oven. Then the letters were placed in baked clay envelopes, sealed and addressed, or wrapped in pieces of sacking transfixed by seals. If the ancient people had a festive season which was regarded, like the European Yuletide or the Indian Durga fortnight, as an occasion suitable for the general exchange of expressions of good-will, the Babylonian streets and highways must have been greatly congested by the postal traffic, while muscular postmen worked overtime distributing the contents of heavy and bulky letter sacks. Door to door deliveries would certainly have presented difficulties. Wood being dear, everyone could not afford doors, and some houses were entered by stairways leading to the flat and partly open roofs.

King Hammurabi had to deal daily with a voluminous correspondence. He received reports from governors in all parts of his realm, legal documents containing appeals, and private communications from relatives and others. He paid minute attention to details, and was probably one of the busiest men in Babylonia. Every day while at home, after worshipping Merodach at E-sagila, he dictated letters to his scribes, gave audiences to officials, heard legal appeals and issued interlocutors, and dealt with the reports regarding his private estates. He looks a typical man of affairs in sculptured representations--shrewd, resolute, and unassuming, feeling "the burden of royalty", but ever ready and well qualified to discharge his duties with thoroughness and insight. His grasp of detail was equalled only by his power to conceive of great enterprises which appealed to his imagination. It was a work of genius on his part to weld together that great empire of miscellaneous states extending from southern Babylonia to Assyria, and from the borders of Elam to the Mediterranean coast, by a universal legal Code which secured tranquillity and equal rights to all, promoted business, and set before his subjects the ideals of right thinking and right living.

Hammurabi recognized that conquest was of little avail unless followed by the establishment of a just and well-arranged political system, and the inauguration of practical measures to secure the domestic, industrial, and commercial welfare of the people as a whole. He engaged himself greatly, therefore, in developing the natural resources of each particular district. The network of irrigating canals was extended in the homeland so that agriculture might prosper: these canals also promoted trade, for they were utilized for travelling by boat and for the distribution of commodities. As a result of his activities Babylon became not only the administrative, but also the commercial centre of his Empire--the London of Western Asia--and it enjoyed a spell of prosperity which was never surpassed in subsequent times. Yet it never lost its pre-eminent position despite the attempts of rival states, jealous of its glory and influence, to suspend its activities. It had been too firmly established during the Hammurabi Age, which was the Golden Age of Babylonia, as the heartlike distributor and controller of business life through a vast network of veins and arteries, to be displaced by any other Mesopotamian city to pleasure even a mighty monarch. For two thousand years, from the time of Hammurabi until the dawn of the Christian era, the city of Babylon remained amidst many political changes the metropolis of Western Asiatic commerce and culture, and none was more eloquent in its praises than the scholarly pilgrim from Greece who wondered at its magnificence and reverenced its antiquities.

Hammurabi's reign was long as it was prosperous. There is no general agreement as to when he ascended the throne--some say in 2123 B.C., others hold that it was after 2000 B.C.--but it is certain that he presided over the destinies of Babylon for the long period of forty-three years.

There are interesting references to the military successes of his reign in the prologue to the legal Code. It is related that when he "avenged Larsa", the seat of Rim-Sin, he restored there the temple of the sun god. Other temples were built up at various ancient centres, so that these cultural organizations might contribute to the welfare of the localities over which they held sway. At Nippur he thus honoured Enlil, at Eridu the god Ea, at Ur the god Sin, at Erech the god Anu and the goddess Nana (Ishtar), at Kish the god Zamama and the goddess Ma-ma, at Cuthah the god Nergal, at Lagash the god Nin-Girsu, while at Adab and Akkad, "celebrated for its wide squares", and other centres he carried out religious and public works. In Assyria he restored the colossus of Ashur, which had evidently been carried away by a conqueror, and he developed the canal system of Nineveh.

Apparently Lagash and Adab had not been completely deserted during his reign, although their ruins have not yielded evidence that they flourished after their fall during the long struggle with the aggressive and plundering Elamites.

Hammurabi referred to himself in the Prologue as "a king who commanded obedience in all the four quarters". He was the sort of benevolent despot whom Carlyle on one occasion clamoured vainly for--not an Oriental despot in the commonly accepted sense of the term. As a German writer puts it, his despotism was a form of Patriarchal Absolutism. "When Marduk (Merodach)", as the great king recorded, "brought me to direct all people, and commissioned me to give judgment, I laid down justice and right in the provinces, I made all flesh to prosper." 1 That was the keynote of his long life he regarded himself as the earthly representative of the Ruler of all--Merodach, "the lord god of right", who carried out the decrees of Anu, the sky god of Destiny.

The next king, Samsu-iluna, reigned nearly as long as his illustrious father, and similarly lived a strenuous and pious life. Soon after he came to the throne the forces of disorder were let loose, but, as has been stated, he crushed and slew his most formidable opponent, Rim-Sin, the Elamite king, who had gathered together an army of allies. During his reign a Kassite invasion was repulsed. The earliest Kassites, a people of uncertain racial affinities, began to settle in the land during Hammurabi's lifetime. Some writers connect them with the Hittites, and others with the Iranians, vaguely termed as Indo-European or Indo-Germanic folk. Ethnologists as a rule regard them as identical with the Coss i, whom the Greeks found settled between Babylon and Media, east of the Tigris and north of Elam. The Hittites came south as raiders about a century later. It is possible that the invading Kassites had overrun Elam and composed part of Rim-Sin's army. After settled conditions were secured many of them remained in Babylonia, where they engaged like their pioneers in agricultural pursuits. No doubt they were welcomed in that capacity, for owing to the continuous spread of culture and the development of commerce, rural labour had become scarce and dear. Farmers had a long-standing complaint, "The harvest truly is plenteous, but the labourers are few". 1 "Despite the existence of slaves, who were for the most part domestic servants, there was", writes Mr. Johns, "considerable demand for free labour in ancient Babylonia. This is clear from the large number of contracts relating to hire which have come down to us. . . . As a rule, the man was hired for the harvest and was free directly after. But there are many examples in which the term of service was different--one month, half a year, or a whole year. . . . Harvest labour was probably far dearer than any other, because of its importance, the skill and exertion demanded, and the fact that so many were seeking for it at once." When a farm worker was engaged he received a shekel for "earnest money" or arles, and was penalized for non-appearance or late arrival. 2

So great was the political upheaval caused by Rim-Sin and his allies and imitators in southern Babylonia, that it was not until the seventeenth year of his reign that Samsu-iluna had recaptured Erech and Ur and restored their walls. Among other cities which had to be chastised was ancient Akkad, where a rival monarch endeavoured to establish himself. Several years were afterwards spent in building new fortifications, setting up memorials in temples, and cutting and clearing canals. On more than one occasion during the latter part of his reign he had to deal with aggressive bands of Amorites.

The greatest danger to the Empire, however, was threatened by a new kingdom which had been formed in Bit-Jakin, a part of Sealand which was afterwards controlled by the mysterious Chaldeans. Here may have collected evicted and rebel bands of Elamites and Sumerians and various "gentlemen of fortune" who were opposed to the Hammurabi regime. After the fall of Rim-Sin it became powerful under a king called Ilu-ma-ilu. Samsu-iluna conducted at least two campaigns against his rival, but without much success. Indeed, he was in the end compelled to retreat with considerable loss owing to the difficult character of that marshy country.

Abeshu, the next Babylonian king, endeavoured to shatter the cause of the Sealanders, and made it possible for himself to strike at them by damming up the Tigris canal. He achieved a victory, but the wily Ilu-ma-ilu eluded him, and after a reign of sixty years was succeeded by his son, Kiannib. The Sealand Dynasty, of which little is known, lasted for over three and a half centuries, and certain of its later monarchs were able to extend their sway over part of Babylonia, but its power was strictly circumscribed so long as Hammurabi's descendants held sway.

During Abeshu's reign of twenty-eight years, of which but scanty records survive, he appears to have proved an able statesman and general. He founded a new city called Lukhaia, and appears to have repulsed a Kassite raid.

His son, Ammiditana, who succeeded him, apparently inherited a prosperous and well-organized Empire, for during the first fifteen years of his reign he attended chiefly to the adornment of temples and other pious undertakings. He was a patron of the arts with arch ological leanings, and displayed traits which suggest that he inclined, like Sumu-la-ilu, to ancestor worship. Entemena, the pious patesi of Lagash, whose memory is associated with the famous silver vase decorated with the lion-headed eagle form of Nin-Girsu, had been raised to the dignity of a god, and Ammiditana caused his statue to be erected so that offerings might be made to it. He set up several images of himself also, and celebrated the centenary of the accession to the throne of his grandfather, Samsu-iluna, "the warrior lord", by unveiling his statue with much ceremony at Kish. About the middle of his reign he put down a Sumerian rising, and towards its close had to capture a city which is believed to be Isin, but the reference is too obscure to indicate what political significance attached to this incident. His son, Ammizaduga, reigned for over twenty years quite peacefully so far as is known, and was succeeded by Samsuditana, whose rule extended over a quarter of a century. Like Ammiditana, these two monarchs set up images of themselves as well as of the gods, so that they might be worshipped, no doubt. They also promoted the interests of agriculture and commerce, and incidentally increased the revenue from taxation by paying much attention to the canals and extending the cultivatable areas.

But the days of the brilliant Hammurabi Dynasty were drawing to a close. It endured for about a century longer than the Twelfth Dynasty of Egypt, which came to an end, according to the Berlin calculations, in 1788 B.C. Apparently some of the Hammurabi and Amenemhet kings were contemporaries, but there is no evidence that they came into direct touch with one another. It was not until at about two centuries after Hammurabi's day that Egypt first invaded Syria, with which, however, it had for a long period previously conducted a brisk trade. Evidently the influence of the Hittites and their Amoritic allies predominated between Mesopotamia and the Delta frontier of Egypt, and it is significant to find in this connection that the "Khatti" or "Hatti" were referred to for the first time in Egypt during the Twelfth Dynasty, and in Babylonia during the Hammurabi Dynasty, sometime shortly before or after 2000 B.C. About 1800 B.C. a Hittite raid resulted in overthrow of the last king of the Hammurabi family at Babylon. The Hyksos invasion of Egypt took place after 1788 B.C.

Footnotes

245:1 Genesis, xii and xiii.

246:1 Genesis, xiv, 13.

246:2 Ibid., xxiii.

246:3 Ezekiel, xvi, 3.

247:1 Genesis, xiv, 1-4.

247:2 Ibid., 5-24.

250:1 Babylonian and Assyrian Laws, Contracts, and Letters, C. H. W. Johns, pp. 392 et seq.

255:1 Translation by Johns in Babylonian and Assyrian Laws, Contracts, and Letters, pp. 390 et seq.

256:1 Matthew, ix, 37.

256:2 Johns's Babylonian and Assyrian Laws, &c., pp. 371-2.

Next: Chapter XII. Rise of the Hittites, Mitannians, Kassites, Hyksos, and Assyrians


Videoyu izle: iPad vs Tablet Android เลอกอะไรด? (Temmuz 2022).


Yorumlar:

  1. Jakob

    Bravo, ne cümle ..., mükemmel bir fikir

  2. Kermichael

    Ne sözler ... süper, parlak cümle

  3. Bainbridge

    Bana öyle geliyor parlak fikir

  4. Aekerman

    Ve anlamak için



Bir mesaj yaz