Tarih Podcast'leri

Ortaçağ Hijyeni

Ortaçağ Hijyeni

Orta Çağ'da insanlar, özellikle de köylüler, temizlik konusunda kötü bir üne sahip oldular. Ancak, genel olarak akan su ve diğer modern olanaklar olmamasına rağmen, çatal-bıçak takımının hala kullanılmadığı bir dönemde iyi bir görgü kuralları olarak kabul edilen yemekten önce ve sonra eller başta olmak üzere düzenli olarak lavabodan yıkanmak gibi kişisel hijyenle ilgili ortak beklentiler vardı. çoğu insan için nadirdir. Daha iyi durumda olanlar, daha sık hamamlar ve kaleler, malikaneler, manastırlar ve şehirler, sakinlerine daha iyi drenajlı daha iyi tuvaletler sunma olanağına sahipti ve hatta bazen eski sarnıçlar ve yerçekimi kombinasyonunu kullanarak akan suları bile vardı. Doğal olarak, hijyen standartları zamana ve mekana göre ve hatta elbette bireyler arasında bugün olduğu gibi değişiyordu; Aşağıda, ortaçağ Avrupa'sında hijyenle ilgili genel alışkanlıklar ve beklentiler incelenmektedir.

Su tedarik etmek

Köylerde yakınlardaki pınarlardan, nehirlerden, göllerden, kuyulardan ve sarnıçlardan su temin edilebiliyordu. Gerçekten de çoğu yerleşim yeri, tam olarak güvenilir bir su kaynağının yakınlığı nedeniyle bulundukları yerde gelişmiştir. Kaleler aynı nedenden dolayı yerleştirilebilir ve iç avlularına batırılan, bazen de saldırı altındayken ekstra güvenlik için kalenin içinden erişilebilen duvarlarla çevrili kuyulardan ilave su sağlanırdı. Birleşik Krallık'ta incelenen 420'den fazla kalenin %80'inin içlerinde bir kuyu ve dörtte birinde iki veya daha fazla kuyu vardı. Kuyunun kuyusu çok derin olabilir: İngiltere'deki Beeston Kalesi'ndeki kuyunun boyu 124 m. İngiltere'deki Rochester'daki gibi bazı kaleler, duvarların içinden geçen bir kova ve halat sistemi kullanarak kalenin her seviyesindeki kuyudan su çekme olanağına bile sahipti. Sarnıçlar yağmur suyu veya doğal zemin sızıntısı topladı ve bazen bir kalede, İngiltere'deki Chester Kalesi'nde olduğu gibi, bir sarnıçtan kale veya mutfak gibi kalenin diğer alt kısımlarına su taşıyan kurşun, ahşap veya seramik borulardan oluşan bir sistem olabilir. Bir başka ek su toplama sistemi, yağmur suyunu bir sarnıç içine boşaltmak için çatıda borulara sahip olmaktı. Son olarak, bazen daha temiz su tahliye edilmeden önce tortunun çökmesine izin vererek suyun kalitesini iyileştirmek için çökeltme tankları kullanıldı. Birçok manastır da bu özelliklerin bazılarına veya tümüne sahip olurdu.

Kanallar, su kanalları, kuyular ve çeşmeler (nispeten) kentsel nüfusa tatlı su sağladı.

MS 11. yüzyıldan itibaren Avrupa'da şehirler sayı ve büyüklük olarak büyüdükçe, hijyen giderek daha fazla günlük bir zorluk haline geldi. Neyse ki, büyük şehirlerin çoğu ticareti kolaylaştırmak için nehirlerin veya kıyı şeritlerinin yakınında yer alma eğilimindeydi, bu nedenle bu yerlerde su temini ve atıkların bertarafı daha az sorunluydu. Kanallar, su kanalları, kuyular ve çeşmeler kentsel nüfusa (nispeten) tatlı su sağladı. Bunlar, yerel işletmelere ve genel olarak nüfusa sağlık önlemleri uygulayan belediye meclisleri tarafından sürdürüldü. Örneğin, çoğu zaman doğrudan birinin evinin veya dükkanının önündeki sokağın bir kısmını temizleme zorunluluğu vardı. Kasabalar ve şehirlerde hamamlar olabilir; Aydınlanmış konseyi sayesinde Avrupa'nın en temiz şehirlerinden biri gibi görünen Nürnberg'de 14 tane vardı. Yerel yetkililer ayrıca veba zamanlarında ölülerin kaldırılması gibi acil durum önlemleri aldı.

Kişisel temizlik

Akan su çok nadir olduğundan ve bir kuyudan veya yakındaki bir su kaynağından bir kova dolusu almak için bu kadar fiziksel çaba gerektirdiğinden, her gün tam banyo yapmanın çoğu insan için uygun bir seçenek olmaması belki de şaşırtıcı değildir. Gerçekten de, suyu ısıtmak için yakıt maliyeti göz önüne alındığında banyo lüks olarak görüldüğünden, örneğin keşişlerin yılda iki veya üçten fazla banyo yapmaları yasaktı. Banyo yapanlar için, çoğunlukla ahşap bir yarım varil veya küvet şeklini aldı. O zaman bile çok fazla doldurulmazdı, ancak 'banyo'nun çoğu, tam daldırma yerine vücudun üzerine dökülen bir sürahi ısıtılmış su kullanılarak yapıldı. Bir lord, ekstra rahatlık için yastıklı bir banyoya sahip olabilir ve genellikle bir banyo ile seyahat ederdi, seyahatlerinde rahatlık bulmanın belirsizliği böyleydi. Yine de insanların büyük çoğunluğu, bir soğuk su leğeni kullanarak hızlı bir şekilde içebilirdi. Nüfusun %80'i arazide fiziksel olarak zorlu işler yaptığından, bir tür yıkamanın günlük olarak yapılması muhtemeldir.

Orta çağ köylüleri, onları genellikle vahşi hayvanlardan biraz daha fazlası olarak tanımlayan orta çağ rahiplik yollarına kadar uzanan hijyenle ilgili şakaların kıçı olmuştur; ancak sabahları hemen herkesin ellerini ve yüzünü yıkaması yaygın bir uygulamaydı. Pireler ve bitler yaygın bir sorun olduğu için erken yıkama da isteniyordu. Nadiren değiştirilen saman yatak, fesleğen, papatya, lavanta ve nane gibi bitki ve çiçekleri samana karıştırmak gibi bazı önleyici tedbirler alınsa bile haşarat için özel bir cennetti.

Aşk tarihi?

Ücretsiz haftalık e-posta bültenimize kaydolun!

Bazen sabun kullanılırdı ve saç, kireç ve tuzun karıştırılmasından elde edilen gibi bir alkali solüsyon kullanılarak yıkanırdı.

Çoğu insan yemeklerini bıçak, çatal veya kaşık kullanmadan yediğinden, yemekten önce ve sonra ellerini yıkamak da yaygın bir gelenekti. Bazen sabun kullanılırdı ve saç, kireç ve tuzun karıştırılmasından elde edilen gibi bir alkali solüsyon kullanılarak yıkanırdı. Dişler ince dallar (özellikle ela) ve küçük yünlü bezler kullanılarak temizlendi. Tıraş, keşiş olmadıkça ya hiç yapılmaz ya da haftada bir yapılırdı, bu durumda bir erkek kardeş tarafından her gün tıraş edilirdi. Ortaçağ aynaları hala çok büyük veya net olmadığından, çoğu insanın gerektiğinde yerel berberi ziyaret etmesi daha kolaydı.

Sıradan köylü muhtemelen yıkanırken günün kirinden kurtulmakla daha çok ilgileniyordu, ancak bir aristokrat için kibar toplumda beğeni kazanmak için dikkat edilmesi gereken birkaç ayrıntı daha vardı. Kişinin akranlarına yakın ve kişisel olabileceği yemek gibi sosyal durumlar, hijyene özel dikkat gösterilmesini gerektiriyordu ve hayal gücünden yoksun akşam yemekleri için yardımcı kılavuzlar olarak üretilmiş görgü kuralları bile vardı. Les Countenance de Tablosu:

…ve parmaklarınız temiz, tırnaklarınız bakımlı olsun.

Bir lokma dokunulduğunda, tekrar tabağa konulmamalıdır.

Çıplak ellerinizle kulaklarınıza veya burnunuza dokunmayın.

Yemek yerken dişlerinizi keskin bir demir ile temizlemeyin.

Ağzınıza yemek koymamanız yönetmelikle emredilmiştir.

İçmek isteyen önce ağzındakini bitirmelidir.

Ve önce dudakları silinsin.

Masa temizlendikten sonra ellerinizi yıkayın ve bir şeyler için.

(Singman, 154)

Fransa'daki Cluny Manastırı da dahil olmak üzere, rahiplerin yıkanmak için kendi özel alanları vardı. lavabo veya yemeklerden önce ellerin yıkandığı büyük lavabo. Havlularının haftada iki kez, suyu ise sadece haftada bir değiştirildiğini kayıtlardan biliyoruz. Bir kalenin veya malikanenin Büyük Salonunda, ziyaretçilerin ellerini yıkamaları için tipik olarak benzer büyük bir havzası vardı.

Özetle, yıkamayı bir tür işkence olarak gören kirli ortaçağ köylülerinin modern filmlerinde ve kitaplarındaki ortak sunumun belki de tam olarak doğru olmadığını ve tüm sınıflardan insanların kendilerini koşullarının izin verdiği kadar temiz tuttuklarını söylemek güvenlidir. . Bununla birlikte, ortaçağ Avrupalıları, hatta daha yüksek sınıflardan olanlar bile, Haçlı Seferleri sırasında Bizanslılar veya Müslümanlar gibi diğer kültürlerle temasa geçtiğinde, Avrupalıların hijyen açısından en iyi ikinci sırada yer aldığı da doğrudur.

Tuvaletler

Köylerde veya malikânelerde köylüler kendi atıkları için bir lağım çukuru kullanırlardı ve bu atıklar daha sonra alınıp gübre olarak tarlalara yayılabilirdi. Bazı durumlarda, küçük bir kulübe biraz mahremiyet ve içinde bir delik bulunan ahşap bir bank biraz rahatlık sağladı (aynı zamanda lağım çukuruna düşme şansını azalttı). Geceleri çömlekler kullanıldı ve daha sonra lağım çukuruna boşaltıldı. Tuvalet kağıdı ya da gerçekten herhangi bir tür kağıt olmadan, insanlar bir avuç saman, ot, saman ya da yosunla idare etmek zorunda kaldılar.

Tuvaletler veya helalar olarak da bilinen bir kaledeki tuvaletler, atıklar bir delikten kale duvarlarının dibindeki bir lağım çukuruna veya hendek içine kanalize edilmesine rağmen (ek bir savunma özelliği pek fazla değil) diğer her yerdeki tuvaletlerle hemen hemen aynıydı. askeri tarihte bahsedilmiştir). Bazen yan yana iki tuvalet vardı ve bunlar, yönlendirilen bir dereden düzenli olarak su ile yıkanan bir kanala boşalabiliyordu. Aynı düzenleme, tuvaletlerin bir araya toplandığı manastırlarda da yaygındı. Cluny Manastırı'nda, aynı zamanda on iki küvetli bir hamama sahip 45 tane odacık vardı. Kalelerin, özellikle çevre duvarlarının kulesinde üçgen şeklinde pisuarları olabilir.

Kasabalarda, zenginlerin arka bahçede, hatta evin kendisinde, çöpleri avluya boşaltmak için bir kanal veya oluk bulunan kendi tuvaletleri vardı. Daha yoksul sınıfların daha yoğun olarak yaşadığı yerlerde, haneler genellikle tek bir dış tuvaleti ya da ortak bir lağım çukuruna yol açan atıklarıyla birlikte birkaç tuvaleti paylaşırdı. Taşla kaplı lağım çukurları diğer ev çöplerini de aldı ve bu özel ve tatsız işe adanmış profesyonel bir işçi tarafından düzenli olarak boşaltıldı. Atıkların sokağa dökülmesini yasaklayan düzenlemeler vardı, ancak bunlar genellikle göz ardı edildi ve şiddetli yağmur veya daha da kötüsü sel, şehrin sıhhi tesisat sistemine zarar verebilir ve su kaynağını kirletebilir. Ayrıca atlar ve eşeklerle dolu kasabalar ve başka yerlere veya kasaplara nakledilen çiftlik hayvanları ile sokaklar genellikle kirliydi ve bu, her zaman var olan sıçanlar, fareler ve diğer haşerelerle birleştiğinde, şehir merkezlerinin hastalık için ideal üreme alanı haline geldiği anlamına geliyordu. .

Veba ve Hastalıklar

1347'den 1352'ye kadar zirveye ulaşan Kara Ölüm, ortaçağ Avrupa'sını vuran birçok veba ve hastalık dalgasından (her ne kadar en ölümcül olsa da) sadece biriydi. Sıçanlarda pireler tarafından taşınan hıyarcıklı veba, tutulduğu her yerde nüfusun %30 ila %50'sini öldürdü. Orta çağ hijyeninin düşük standartları, buna neyin sebep olduğunun tam olarak anlaşılmaması ve etkili karantinaların yokluğu gibi başka faktörler olmasına rağmen, kesinlikle buna yardımcı oldu. Milano ve Bohemya gibi birçok ortaçağ bölgesinin nispeten zarar görmeden hayatta kaldığını da belirtmek önemlidir, bu nedenle vebanın yayılmasını yalnızca hijyen ve uygun sanitasyon eksikliğine bağlamak o kadar basit değildir.

Korkunç bir düzenlilikle birdenbire ortaya çıkan korkunç vebaların ve salgın hastalıkların yanı sıra, günlük yerlerde gizlenen aynı derecede ölümcül tehlikeler de vardı. Kötü gıda hazırlama ve depolama, belirli bir sağlık riski alanıydı. Orta çağda Aziz Antuan Ateşi olarak bilinen ishal salgınlarına (ergotizm), mantarlar tarafından zehirlenmiş çavdar yeme neden olmuştur. Deri hastalıkları da özellikle yaygındı, ancak bunların nedeni pislikten olduğu kadar kötü beslenmeden de kaynaklanıyor olabilir.


Ortaçağ Hijyeni - Tarih

Ortaçağ Kadınsı Hijyen
* yetişkin temaları *

HİJYEN - HİJYEN GERİLİMİ - GEÇEN RAHİM - KADIN HİJYEN ÜRÜNLERİ

Adet
Şaşırtıcı bir şekilde, tıbbi tedaviler sayesinde ayın o belirli zamanı hakkında çok az şey biliyoruz. Trotula. 15. yüzyılın başlarından bir İngiliz kopyası şunları tavsiye eder:

Bazı kadınların, özellikle de sıcak etler ve sıcak içeceklerle iyi beslenen ve çok fazla boş zaman geçiren yüksek tenli kadınlar olmasına rağmen, kadınların on iki kıştan 50 kışa kadar arınmaları vardır.

Tanrı'dan ceza
Bazı doktorlar, Havva'nın Cennet Bahçesi'ndeki ilk günahının bedelini ödemenin Tanrı'nın kadınlara bir cezası olduğu ve bu nedenle hak edildiği ve hiçbir şekilde tıbbi yardıma ihtiyaç duymadığı konusunda genel olarak hemfikir olmasına rağmen, adet görmeyi bir hastalık olarak nitelendirdi.

Bir kadında kramplar veya aşırı akıntı varsa, bu Allah'ın dilemesidir. Ayrıca, kutsal kadınların genellikle adet görmediklerinin bulunması son derece önemli görüldü, bu nedenle düzenli kadınların kaderini hak eden günahkarlar olduğu inancını doğruladı.

Gerçekte, çok dindar kadınların aşırı derecede tutumlu diyetleri, muhtemelen adet görmemelerinin altında yatan nedendi. Sıkı bir manastır diyeti ve uygun beslenme eksikliğiyle, vücut artık hamileliği sürdüremez veya çoğalamaz ve adetler durdu. Bir kadın sert dini hayatı bırakıp dünyevi dünyaya ve diyete geri dönerse, adetleri geri gelirdi.

Yine bu, rahibelerin kutsallığının ve genel olarak diğer kadınların dünyeviliğinin Tanrı'nın tartışmasız bir işareti olarak görülüyordu. Kutsal kadınlarda adet görmemesinin bir başka olası nedeni de, birçok zengin kadının dini tefekkür hayatına ancak hayatlarının çok geç dönemlerinde yönelmiş olmaları ve muhtemelen menopoz sonrası olmalarıdır.

Her iki durumda da, adetle ilgili sıkıntılar herhangi bir tıbbi müdahale gerektirmeyen bir şey olarak görülüyordu.

tıbbi inançlar
Tıbben daha fazla düşünenler, adet kanamasının baştan başladığına ve zehirli atıklar ve sıvılar toplayarak tüm vücutta dolaştıklarına inanıyorlardı. Bunun nedeni, tıbben düşünen çoğu doktorun Gezici Rahim Teorisine inanmasıydı.

Bu özel teori, herhangi bir sayıda kadın hastalığının nedeniydi.

Gezici rahim teorisi
Orta çağlardaki tıp doktorları, kadınsı şikayetlerle bağlantılı oldukça alışılmadık bir noktada - rahmin hareketsiz olup olmadığı veya vücudun içinde dolaşıp başka rahatsızlıklara neden olup olmadığı - kalpte durduğunda kusma ve kayıp dahil olmak üzere - üzerinde anlaşamadılar. karaciğerde durursa ses ve kül rengi bir ten.

Gezici bir rahmin stresinin genellikle histerinin nedeni olduğuna inanılıyordu. Gerçekten de histerik kelimesi gevşek bir şekilde şu şekilde tercüme edilir: rahim çılgınlığı. Gezici rahim teorisine bağlı kalmayan doktorlar bile, histerinin yalnızca kadın şikayeti olduğu ve muhtemelen rahim salgılarının biriktiği ve serbest bırakılmadığı, dolayısıyla tüm vücudun zehirlenmesine neden olan cinsel ilişki eksikliğinden kaynaklandığı konusunda hemfikirdi.

Popüler inanış
Orta çağdaki kadınlara ve orta çağda adet görmeye bağlı gülünç inançlar olarak bugün düşündüğümüz pek çok şey vardı. Popüler bir inanç, adet gören bir kadınla cinsel ilişkiye girmenin meniyi öldüreceği veya sakat bırakacağı ve korkunç derecede deforme olmuş yavrular veya kızıl saçlı veya cüzzamlı çocuklar üreteceğiydi.

Hâlâ adet gören yaşlı bir kadının bakışının bile zehirli olduğu düşünülüyordu - gözlerinden çıkan buharlar.

Ayrıca bazıları, adet gören bir kadının dokunuşunun bir bitkinin ölümüne neden olacağına inanıyordu - muhtemelen kadınların bahçede erkeklerle birlikte çalışmasını isteyen ve her gün üretkenlik günlerini kaybetmek istemeyen toprak sahipleri tarafından paylaşılmayan bir inanç. ay. Birinci yüzyılda Yaşlı Pliny, adet sıvısının en güçlü olduğunu ilan etti.

Onunla temas yeni şarabı ekşileştirir, dokunduğu ekinler çoraklaşır, aşılar ölür, bahçelerdeki tohumlar kurur, ağaçların meyveleri dökülür, aynaların sadece yansıdığı parlak yüzeyi soluklaşır, çeliğin kenarı ve fildişinin parıltısı donuklaşır, arı kovanları ölür, hatta bronz ve demir bile bir anda pasa kapılır ve korkunç bir koku tatmak için havayı doldurur, köpekleri çıldırtır ve ısırıklarına tedavi edilemez bir zehir bulaştırır.

Pliny, adet gören kadınların zehirli özelliklerinin iyi bir şekilde kullanılabileceğini bildirdi. Menstrüel kadınlar mısır tarlasında çıplak dolaşırsa, güçlü bir böcek ilacı görevi görür, diye yazdı. Tırtıllar, solucanlar, böcekler ve diğer haşaratların ortadan kaldırılması bekleniyordu. Pliny, böcek salgınları sırasında, adet gören kadınlara, giysilerini kalçalarından yukarı çekerek tarlalarda dolaşmaları talimatını okumuştu. Bunun başarılı bir çare olup olmadığını not etmiyor.


Dongusel tansiyon
Modern toplumumuzda olduğu gibi, adet öncesi gerginlik teşhis edilmemiş değildi. olarak bilinir melankoli, bir kez daha Tanrı'nın kadın için doğal tasarımı olarak görüldüğünden ve bu nedenle değişime gerek olmadığı için, nedenler veya tedaviler aramak için çok az çaba harcandı. Buna rağmen birçok bitkisel ilaç yaygın olarak biliniyor ve kullanılıyordu.

Lady's Mantle'ın büzücü yaprakları, similla vulgaris, solda, bol menstrüasyon ile yardımcı oldular.

Kekik, Timus türleri, 'kadın şikayetleri' için ve cilt sorunları için bir merhem olarak kullanıldı.

Woodruff'un taze yaprakları, Asperula odorata, (sağda gösterilmiştir) mide bulantısı için çay yapılıp içilmesi önerildi.

Siena'lı Aldobrandino bir eser üretti Rejim du Kolordu kadın hijyeni, cilt bakımı ve jinekoloji hakkında tavsiyeler içeriyordu.

14. yüzyıl elyazmasına göre, Tacuinum Sanitatis, rezene adet için özellikle yararlıydı. Ayrıca meşe palamutlarının menstrüasyonun oluşmasını engelleyeceğini tavsiye eder, ancak meşe palamutlarının nasıl yenmesi gerektiğini belirtmez. Meşe palamutlarının şekerle kavrulmasıyla bunun önüne geçilebileceğini söylemeye devam ediyor.

Kadın hijyen ürünleri
Yazılı bir kadının aylık dönemi için ne kullanıldığı hakkında çok az bilgi var. Trotula, kocasıyla cinsel ilişkiye girmeden önce kadının vulvasının iç kanallarını temizlemek için kullanılan pamuk tomarlarından bahseder, ancak benzer bir pamuklu vatkanın bir tür ortaçağ tamponu için kullanılmış olması muhtemel değildir. aybaşı akıntısı vücuttan akıyor ve akıyordu. Adet kanının akışını tıkamak kadın için hem tehlikeli hem de zararlı olarak görülecektir. Açıkçası, bazı cihazlar gerekliydi, bu yüzden alternatifi doldurulmuş bir hijyenik ped veya bir tür peçete olarak mantıklı bir sonuç olarak bırakıyor.

Keten kumaştan bir ped mümkün görünüyor, ancak keten vatka ile doldurulduğunda, yeniden kullanım için iyi yıkanması pek mümkün olmayan bir ped yapacaktır. Dolgu muhtemelen kışın iyi yıkanmaz ve kötü kurur. Alt sınıflar da adet gördüğünden, yeniden kullanılabilir, yıkanabilir bir ped düşünüldüğünde, cevap bu değildi. Görünüşe göre, yünün su itici özelliklerinden dolayı, hijyenik bir ped için de pek olası olmayan bir dolgu maddesidir.

Orta çağda, sphagnum yosunu, Sphagnum cymbifoliumSağda gösterilen, tuvalet kağıdı için kullanıldı ve ayrıca cerrahlar tarafından antiseptik özelliklere sahip olduğuna inanılıyordu.

Ayrıca Blood Moss adıyla da biliniyordu ve haçlı seferleri sırasında doktorlar tarafından savaş yaralarında kan akışını durdurmak için kullanıldı. Sünger benzeri emici nitelikleri ve durulanıp tekrar kullanılabilme özelliği ile ünlüydü. 1014 tarihli bir Gaelic Chronicle, Clontarf savaşında yaralananların yaralarını yosunla doldurduve Flodden'dan sonra Yaylalılar kanayan yaralarını bataklık yosunuyla doldurarak iyileştirmeye çalıştılar.

Bunun, hemen hemen tüm coğrafi bölgelerde hem zengin hem de alt sınıflar için ücretsiz olarak temin edilebilen, yeniden kullanılabilir, yıkanabilir, neredeyse anında kurutulabilir ve ücretsiz olarak temin edilebilen bir hijyenik ped için olağanüstü iyi bir dolgu yapabileceğini düşünüyorum. Bir kadının zehirli adet kanından elde edilen antiseptik özelliklerin faydası, muhtemelen ek bir avantaj olarak görülecektir.

Somut bir kanıt olmamasına rağmen, ortaçağ kadınlarının hijyenik ped olarak yosun dolgulu peçeteler kullanması tamamen mümkündür. Yosun çok ince bir sünger gibi olduğunu biliyoruz. Sıvıyı kolayca ve hızlı bir şekilde emer ve tutar. Su sıkılabilir ve yosun çökmez ve yeniden kullanıma hazırdır. Bir sfagnum yosunu yastığı, yukarıda olduğu gibi yanal yönlerde de kanı emecek ve tamamen doyana kadar tutacaktır.

Ocak 2006'daki bir forum tartışmasında Robin Netherton, Herjofsnes'deki bir cenaze töreninden ilginç bir bulguyu tartışıyor. Muhtemelen inkontinans için kullanılan bir ped ile ilgilidir. Fok derisinden, yünden yapılmıştır ve dolgusunda yosun izleri vardır. Vardığı sonuçlar:

Cenaze mezara konulduğunda os coccygis'in sırtüstü yatmış olması gerekir. fok derisini yerinde tutmak için kırmızı-kahverengi yün bir kordonun tutturulduğu bir fok derisi şeridi, ön tarafta mons pubis'te ayrıca muhtemelen kalça çevresinde bir kordon veya kemere geçen bir çift yün kordon tarafından yerinde tutuldu. bölge, böylece mons pubis'ten femora arasında aşağı pudenda ve anüsten önce ve sakral bölgede natlar arasında geçen bir tür bandajı temsil eder.

Hem inkontinans hem de diğer vücut sıvıları için bir pedin olası kullanımının bilindiğini göstermektedir. Aslında, kendinden yapışkanlı hijyenik pedin ortaya çıkmasından önce, modern elastik askılardan olmasına rağmen, peçeteler benzer şekilde askıya alındı.

Telif hakkı ve kopyası Rosalie Gilbert
Bu sitedeki tüm metin ve fotoğraflar, belirtilmediği sürece Rosalie Gilbert'in mülkiyetindedir.
Sanat ve eser resimleri, sahibinin mülkiyetinde kalır.
Görseller ve yazılar izinsiz kopyalanamaz ve kullanılamaz.


İçindekiler

Hijyen; temizlik, sağlık ve tıp ile ilgili bir kavramdır. Kişisel ve profesyonel bakım uygulamaları ile de ilgilidir. Tıpta ve günlük yaşam ortamlarında, hastalıkların insidansını ve yayılmasını azaltmak için önleyici tedbirler olarak hijyen uygulamaları kullanılmaktadır. hijyen sağlığın geliştirilmesi ve korunması ile ilgilenen bilim dalının da adıdır.

Hijyen uygulamaları farklılık gösterir ve bir kültürde kabul edilebilir olarak kabul edilen bir şey başka bir kültürde kabul edilebilir olmayabilir.

Gıda, ilaç, kozmetik ve diğer ürünlerin imalatında iyi hijyen, kalite güvencesinin kritik bir bileşenidir.

Temizlik ve hijyen terimleri genellikle birbirinin yerine kullanılır ve bu da kafa karışıklığına neden olabilir. Genel olarak hijyen, hastalığa neden olan organizmaların yayılmasını önleyen uygulamaları ifade eder. Temizleme işlemleri (örneğin, el yıkama), kir ve kiri olduğu kadar bulaşıcı mikropları da temizler ve bu nedenle genellikle hijyen sağlamanın bir yoludur.

Terimin diğer kullanımları, aşağıdaki gibi terimlerle görünür: vücut hijyeni, kişisel hijyen, uyku hijyeni, zihinsel hijyen, diş hijyeni, ve iş hijyeni, halk sağlığı ile bağlantılı olarak kullanılır.

Ev hijyenine genel bakış Düzenle

Ev hijyeni, evde ve sosyal ortamlar, toplu taşıma, iş yeri, halka açık yerler gibi diğer günlük ortamlarda hastalığın yayılmasını önleyen veya en aza indiren hijyen uygulamaları ile ilgilidir.

Çeşitli ortamlarda hijyen, bulaşıcı hastalıkların yayılmasını önlemede önemli bir rol oynar. [3] El hijyeni, solunum hijyeni, yiyecek ve su hijyeni, genel ev hijyeni (çevresel alanların ve yüzeylerin hijyeni), evcil hayvanların bakımı ve evde sağlık bakımı (bakım enfeksiyon riski daha yüksek olanlar).

Şu anda, hijyenin bu bileşenleri, aynı temel mikrobiyolojik ilkelere dayanmasına rağmen, ayrı konular olarak görülme eğilimindedir. Hastalıkların yayılmasını önlemek, enfeksiyon bulaşma zincirini kırmak demektir. Basitçe söylemek gerekirse, enfeksiyon zinciri kırılırsa enfeksiyon yayılamaz. Evde ve günlük yaşam ortamlarında etkili hijyen kurallarına duyulan ihtiyaca yanıt olarak Uluslararası Ev Hijyeni Bilimsel Forumu, "hedeflenen hijyen" olarak da adlandırılan Tehlike Analizi Kritik Kontrol Noktasına (HACCP) dayalı risk tabanlı bir yaklaşım geliştirmiştir. Hedeflenen hijyen, evde patojen yayılma yollarının belirlenmesine ve enfeksiyon zincirini kırmak için kritik zamanlarda hijyen uygulamalarının başlatılmasına dayanır. [ kaynak belirtilmeli ]

Evdeki başlıca enfeksiyon kaynakları insanlar (taşıyıcı veya enfekte olanlar), gıdalar (özellikle çiğ gıdalar) ve su ve evcil hayvanlar ve evcil hayvanlardır. [4] Lavabo, tuvalet, atık boruları, temizlik aletleri, yüz bezleri vb. gibi durgun su biriktiren alanlar mikrobiyal büyümeyi kolayca destekler ve ikincil enfeksiyon rezervuarı haline gelebilir, ancak türler çoğunlukla "risk altındaki" grupları tehdit edenlerdir. . Patojenler (potansiyel olarak enfeksiyöz bakteriler, virüsler vb. - halk arasında "mikroplar" olarak adlandırılır) sürekli olarak bu kaynaklardan mukoz membranlar, dışkı, kusmuk, deri pulları vb. yoluyla yayılır. Bu nedenle, koşullar birleştiğinde, insanlar ya doğrudan ya da gıda yoluyla maruz kalırlar. veya su ve bir enfeksiyon geliştirebilir.

Patojenlerin evde yayılması için ana "otoyollar" eller, eller ve gıda ile temas eden yüzeyler ve temizlik bezleri ve mutfak eşyalarıdır (örneğin fekal-oral bulaşma yolu). Patojenler ayrıca giysi ve havlu gibi ev tekstili yoluyla da yayılabilir. Örneğin, tuvaletler ve lavabolar gibi araçlar, insan atıklarıyla güvenli bir şekilde başa çıkmak için icat edildi, ancak yine de bunlarla ilişkili riskleri var. İnsan atıklarının güvenli bir şekilde bertaraf edilmesi temel bir ihtiyaçtır Kötü sanitasyon, düşük gelirli topluluklarda ishal hastalığının başlıca nedenidir. Solunum yolu virüsleri ve mantar sporları hava yoluyla yayılır.

İyi ev hijyeni, enfeksiyon zincirini kırmak için kritik noktalarda hijyen uygulamalarına girmek anlamına gelir. [4] Bazı patojenler için "bulaşıcı doz" çok küçük olabileceğinden (bazı virüsler için 10-100 canlı birim veya hatta daha az) ve enfeksiyon, patojenlerin yüzeylerden eller veya yiyecekler yoluyla ağza doğrudan aktarılmasından kaynaklanabileceğinden, nazal mukus veya göz, 'hijyenik temizlik' prosedürleri patojenleri kritik yüzeylerden uzaklaştırmak için yeterli olmalıdır.

Hijyenik temizlik şu yollarla yapılabilir:

  • Sabun veya deterjan kullanarak mekanik olarak çıkarma (yani temizleme). Bir hijyen önlemi olarak etkili olması için, bu işlemin ardından yüzeydeki patojenleri uzaklaştırmak için akan su altında iyice durulama yapılmalıdır.
  • Patojenleri yerinde inaktive eden bir süreç veya ürün kullanmak. Patojen öldürme, "mikro-biyosidal" bir ürün, yani bir dezenfektan veya antibakteriyel ürün, susuz el dezenfektanı veya ısı uygulaması kullanılarak gerçekleştirilir.
  • Bazı durumlarda, örneğin, havlu ve yatak çarşafları gibi giysilerin ve ev tekstillerinin yıkanması gibi, öldürme ile birlikte patojen uzaklaştırma kullanılır.

El yıkama Düzenle

El hijyeni, elleri ve tırnakları sabun ve su ile yıkamak veya yıkamak veya susuz el dezenfektanı kullanmak olarak tanımlanır. El hijyeni, evde ve günlük yaşam ortamlarında bulaşıcı hastalıkların yayılmasını önlemek için çok önemlidir. [5]

Sabunla el yıkamanın bir seçenek olmadığı durumlarda (örneğin, yıkama tesislerine erişimi olmayan halka açık bir yerde), alkollü el jeli gibi susuz el dezenfektanı kullanılabilir. "Risk altındaki" gruplara bakarken riskleri en aza indirmek için el yıkamaya ek olarak kullanılabilirler. Etkili olması için, alkollü el jelleri en az %60 v/v alkol içermelidir.

WHO (Dünya Sağlık Örgütü), kritik durumlarda sabunun bulunmadığı durumlarda, [6] sabuna erişimin olmadığı okullarda [7] ve (temiz) kum kullanımının tavsiye edildiği acil durumlar gibi diğer zor durumlarda ellerin külle yıkanmasını önermektedir. fazla. [8] Gelişmekte olan ülkelerin kırsal alanlarında kül kullanımı yaygındır ve deneylerde patojenleri ortadan kaldırmak için en az sabun kadar etkili olduğu gösterilmiştir. [9]

Solunum hijyeni Düzenle

Öksürme ve hapşırma sırasında doğru solunum ve el hijyeni, özellikle soğuk algınlığı ve grip mevsiminde patojenlerin yayılmasını azaltır. [3]

  • Mendil taşıyın ve bunları öksürük ve hapşırıkları yakalamak veya dirseğinize hapşırmak için kullanın
  • Dokuları mümkün olan en kısa sürede atın

Evde gıda hijyeni Düzenle

Gıda hijyeni, gıda zehirlenmesini önleyen hijyen uygulamaları ile ilgilidir. WHO'ya göre gıda hijyeninin beş temel ilkesi şunlardır: [10]

  1. Yiyecekleri, kimyasalları karıştırarak, insanlardan ve hayvanlardan bulaşmasını önleyin.
  2. Pişmiş gıdaların kirlenmesini önlemek için çiğ ve pişmiş gıdaları ayırın.
  3. Patojenleri öldürmek için yiyecekleri uygun süre boyunca ve uygun sıcaklıkta pişirin.
  4. Yiyecekleri uygun sıcaklıkta saklayın.
  5. Güvenli su ve hammadde kullanın.

Mutfakta hijyen Düzenle

Mutfak, banyo ve tuvaletteki (el, yemek, içme suyu) yerlerin ve yüzeylerin (klozet kapakları ve sifon kolları, kapı ve musluk kolları, çalışma yüzeyleri, banyo ve lavabo yüzeyleri gibi) rutin temizliği patojenlerin yayılmasını azaltır. [11] Sifonlu tuvaletlerden enfeksiyon riski, uygun şekilde muhafaza edildikleri sürece yüksek değildir, ancak özellikle biri ishal olduğunda, sifon sırasında bazı sıçrama ve aerosol oluşumu meydana gelebilir. Patojenler, yıkandıktan ve yıkandıktan sonra banyo, duş ve lavabolarda kalan pislik veya tortularda yaşayabilir.

Banyoda Hijyen Düzenle

Mantar enfeksiyonlarının yayılmasını önlemek için kapsamlı temizlik önemlidir. Kalıplar duvar ve yer karolarında ve duş perdelerinde yaşayabilir. Küf enfeksiyonlardan sorumlu olabilir, alerjik tepkilere neden olabilir, yüzeyleri bozabilir/zarar verebilir ve hoş olmayan kokulara neden olabilir. Mantar gelişiminin birincil alanları, halılar ve yumuşak mobilyalar dahil olmak üzere cansız yüzeylerdir. [12] Havada taşınan mantarlar genellikle nemli koşullar, yetersiz havalandırma veya kapalı hava sistemleri ile ilişkilidir.

Çamaşır hijyeni Düzenle

Çamaşır hijyeni, hastalığın kirli giysiler ve havlu gibi ev tekstilleri yoluyla yayılmasını ve yayılmasını önleyen uygulamaları içerir. [13] Patojenlerle kontamine olma olasılığı en yüksek olan maddeler, örneğin iç çamaşırları, kişisel havlular, yüz bezleri, bebek bezleri gibi vücutla doğrudan temas eden maddelerdir. Yiyecek hazırlama sırasında veya tuvaleti temizlemek veya dışkı veya kusmuk gibi malzemeleri temizlemek için kullanılan bezler veya diğer kumaş parçalar özel bir risktir. [14]

Mikrobiyolojik ve epidemiyolojik veriler, giyim ve ev tekstili vb.'nin kurumsal ortamlarda olduğu kadar ev ve günlük yaşam ortamlarında da enfeksiyon bulaşması için bir risk faktörü olduğunu göstermektedir. Kirlenmiş giysileri ev ortamında enfeksiyonla ilişkilendiren nicel verilerin eksikliği, bu riskin kapsamını değerlendirmeyi zorlaştırmaktadır. [13] [14] [15] Ayrıca giyim ve ev tekstili ürünlerinden kaynaklanan risklerin eller, el teması ve gıda ile temas eden yüzeyler ve temizlik bezleri ile ilişkili risklerden biraz daha az olduğunu, ancak yine de bu risklerin etkili yöntemlerle yönetilmesi gerektiğini göstermektedir. aklama uygulamaları. Evde bu rutin, el, gıda, solunum ve diğer hijyen uygulamalarını içeren çok bariyerli hijyen yaklaşımının bir parçası olarak gerçekleştirilmelidir. [13] [14] [15]

Kontamine giysilerden vb. kaynaklanan bulaşıcı hastalık riskleri, örneğin hastanelerde, bakım evlerinde ve birinin ishal, kusma veya cilt veya yara enfeksiyonunun olduğu ev ortamlarındaki sağlık bakım ortamlarında, önemli ölçüde artabilir. Birinin enfeksiyona karşı bağışıklığı azalttığı durumlarda artar.

Çamaşır hijyeni de dahil olmak üzere hijyen önlemleri, antibiyotiğe dirençli suşların yayılmasını azaltmanın önemli bir parçasıdır. [16] [17] Toplumda, aksi takdirde sağlıklı insanlar, MRSA'nın kalıcı deri taşıyıcıları veya çoklu antibiyotik direnç faktörleri (örn. NDM-1 veya ESBL üreten suşlar) taşıyabilen enterobakteri türlerinin dışkı taşıyıcıları olabilir. Riskler, örneğin, cerrahi bir prosedürün ardından kendi dirençli organizmalarıyla "kendi kendine enfekte olabildikleri" zaman hastaneye kabul edilene kadar belirgin değildir. Sağlıklı popülasyonda kalıcı burun, deri veya bağırsak taşıması "sessizce" dünyaya yayıldıkça, hem hastanelerde hem de toplumda dirençli suşlardan kaynaklanan riskler artar. [17] Veriler özellikle, giysi ve ev tekstillerinin S. aureus'un (MRSA ve PVL üreten MRSA suşları dahil) yayılması için bir risk faktörü olduğunu ve çamaşır yıkama işlemlerinin etkinliğinin enfeksiyon oranını belirlemede önemli bir faktör olabileceğini göstermektedir. Bu suşların topluluk yayılımı. [13] [18] Amerika Birleşik Devletleri'ndeki deneyimler, bu suşların aileler içinde ve hapishaneler, okullar ve spor takımları gibi topluluk ortamlarında bulaşabildiğini göstermektedir. Ciltten cilde temas (aşınmamış cilt dahil) ve havlu, çarşaf ve spor ekipmanı gibi kontamine nesnelerle dolaylı temas bulaşma modunu temsil ediyor gibi görünmektedir. [13]

Yıkama sırasında, sıcaklık ve deterjan, kumaşlardaki mikrobiyal kontaminasyon seviyelerini azaltmak için çalışır. Kumaşlardaki kir ve mikroplar yıkanır ve yıkama suyunda asılı kalır. Bunlar daha sonra durulama ve sıkma döngüleri sırasında "yıkanır". Fiziksel uzaklaştırmaya ek olarak, sıcaklık arttıkça artan termal inaktivasyon ile mikroorganizmalar öldürülebilir. Deterjanlarda kullanılan yüzey aktif maddeler ve aktive edilmiş oksijen bazlı ağartıcılar tarafından mikropların kimyasal olarak inaktive edilmesi, yıkamanın hijyen etkinliğine katkıda bulunur. Yıkama işlemine hipoklorit ağartıcı eklenmesi mikropların inaktivasyonunu sağlar. Kurutma ve ütüleme dahil olmak üzere bir dizi başka faktör katkıda bulunabilir.

Çamaşırları doğrudan güneş ışığı altında bir hatta kurutmanın patojenleri azalttığı bilinmektedir. [19]

2013'te Uluslararası Ev Hijyeni Bilimsel Forumu (IFH), değişen koşullar altında oda sıcaklığından 70 °C'ye kadar değişen sıcaklıklarda yıkamanın hijyen etkinliğine ilişkin yaklaşık 30 çalışmayı gözden geçirdi. [20] Çalışmalarda standardizasyon ve kontrol eksikliği ve yıkama döngüsü süresi, durulama sayısı vb. gibi çalışmalar arasındaki test koşullarındaki değişkenlik önemli bir bulguydu. elde edilen kumaşlar), mevcut verilere dayanarak herhangi bir güvenle çamaşır yıkama için yönergeler önermeyi son derece zorlaştırmaktadır. Sonuç olarak, farklı kurumlar tarafından verilen giysi vb. hijyenik yıkama önerilerinde önemli farklılıklar bulunmaktadır. [21] [22]

Evde tıbbi hijyen Düzenle

Tıbbi hijyen, enfekte olmuş veya evde enfeksiyon "riskli" kişilere tıbbi bakım verilmesiyle ilgili olarak hastalığı ve hastalığın yayılmasını önleyen veya en aza indiren hijyen uygulamaları ile ilgilidir. Dünya genelinde hükümetler, insanların beklediği sağlık hizmeti düzeyini finanse etmek için giderek artan bir baskı altında. Evde de dahil olmak üzere toplumda artan sayıda hastanın bakımı bir cevaptır, ancak evde yetersiz enfeksiyon kontrolü nedeniyle ölümcül şekilde baltalanabilir. Giderek artan bir şekilde, bu "risk altındaki" grupların tümüne evde, hane üyesi olabilecek ve bu nedenle iyi bir hijyen bilgisine ihtiyaç duyan bir bakıcı tarafından bakılmaktadır. Evde bakılan, enfeksiyona karşı bağışıklığı azalmış kişiler, nüfusun artan bir oranını (şu anda %20'ye kadar) oluşturmaktadır. [3] En büyük oran, enfeksiyona karşı bağışıklıklarını azaltan komorbiditeleri olan yaşlılardır. Aynı zamanda çok gençleri, hastaneden taburcu edilen, immünosupresif ilaçlar alan veya invaziv sistemler kullanan vb. hastaları da içerir. Hastaneden taburcu edilen veya evde tedavi gören hastalar için özel "tıbbi hijyen" (yukarıya bakın) prosedürlerinin uygulanması gerekebilir. onlar için örneğin onları daha yüksek enfeksiyon riskine sokan kateter veya pansuman değiştirme.

Antiseptikler, sepsise neden olabilecek zararlı bakterilerin girmesini önlemek için ciltteki kesiklere, yaralara sıyrıklara uygulanabilir. Özel tıbbi hijyen prosedürleri [23] dışındaki günlük hijyen uygulamaları, enfeksiyon riski yüksek olanlar için diğer aile üyelerinden farklı değildir. Aradaki fark, hijyen uygulamalarının doğru yapılmaması durumunda enfeksiyon riskinin çok daha fazla olmasıdır.

Ev hijyeninde dezenfektanlar ve antibakteriyeller Düzenle

Kimyasal dezenfektanlar patojenleri öldüren ürünlerdir. Ürün bir dezenfektan ise, ürün üzerindeki etikette "dezenfektan" veya patojenleri "öldürür" yazmalıdır. Bazı ticari ürünler, örn. ağartıcılar, teknik olarak dezenfektan olmalarına rağmen, "patojenleri öldürdüklerini" söylerler, ancak aslında "dezenfektan" olarak etiketlenmezler. Her dezenfektan her tür patojeni öldürmez. Tüm dezenfektanlar bakterileri öldürür (bakteri öldürücü olarak adlandırılır). Bazıları ayrıca mantarları (mantar öldürücü), bakteri sporlarını (spor öldürücü) veya virüsleri (virüs öldürücü) öldürür.

Bir antibakteriyel ürün, bakterilere karşı belirtilmemiş bir şekilde etki eden bir üründür. "Antibakteriyel" olarak etiketlenen bazı ürünler bakterileri öldürürken, diğerleri yalnızca çoğalmalarını önleyen bir aktif bileşen konsantrasyonu içerebilir. Bu nedenle, ürün etiketinin bakterileri "öldürdüğünü" belirtip belirtmediğini kontrol etmek önemlidir." Bir antibakteriyel, etikette belirtilmediği sürece mutlaka anti-fungal veya anti-viral değildir.

Dezenfektan terimi, hem temizleyen hem de dezenfekte eden maddeleri tanımlamak için kullanılmıştır. Daha yakın zamanlarda bu terim, elleri dezenfekte eden alkol bazlı ürünlere (alkollü el dezenfektanları) uygulanmıştır. Ancak alkollü el dezenfektanlarının kirli ellerde etkili olduğu düşünülmemektedir.

Biyosit terimi, canlı organizmaları öldüren, etkisiz hale getiren veya başka bir şekilde kontrol eden bir madde için geniş bir terimdir. Mikroorganizmalarla mücadele eden antiseptikler ve dezenfektanlar ve böcek ilaçları içerir.

Gelişmekte olan ülkelerde ev hijyeni

Gelişmekte olan ülkelerde, suya ve sanitasyona evrensel erişim, önlenebilir bulaşıcı hastalık yükünün azaltılmasında temel adım olarak görülmüştür, ancak şimdi bunun en iyi şekilde hijyen teşvikini su kalitesi ve mevcudiyetindeki iyileştirmelerle bütünleştiren programlarla başarıldığı açıktır. sanitasyon.Bu yaklaşım, ikinci hedefinin belirtildiği 6 Numaralı Sürdürülebilir Kalkınma Hedefi'ne entegre edilmiştir: "2030'a kadar, herkes için yeterli ve adil sanitasyon ve hijyene erişim sağlamak ve kadınların ve kız çocuklarının ihtiyaçlarına özel önem vererek açık dışkılamayı sona erdirmek. hassas durumlar". [24] Yakın bağlantıları nedeniyle su, sanitasyon, hijyen birlikte kısaltılır ve kalkınma işbirliğinde WASH terimi altında finanse edilir.

Her yıl yaklaşık 2 milyon insan ishalli hastalıklar nedeniyle ölmektedir, bunların çoğu 5 yaşından küçük çocuklardır. [25] En çok etkilenenler, gelişmekte olan ülkelerde, aşırı yoksulluk koşullarında yaşayan, normalde kent çevresinde yaşayanlar veya kırsal kesimde yaşayanlardır. Yeterli miktarda temiz suya erişimin sağlanması, dışkıların sıhhi bertarafı için tesislerin sağlanması ve sağlıklı hijyen davranışlarının tanıtılması, bu risk faktörlerinin neden olduğu hastalık yükünü azaltmak için büyük önem taşımaktadır.

Araştırmalar, yaygın olarak uygulanırsa, sabunla el yıkamanın ishali neredeyse yüzde elli [26] [27] [28] ve solunum yolu enfeksiyonlarını yaklaşık yüzde yirmi beş [29] [30] azaltabileceğini gösteriyor. cilt hastalıklarının insidansı, [31] [32] trahom ve bağırsak solucanları gibi göz enfeksiyonları, özellikle askariazis ve trihuriasis. [33]

Atıkların güvenli bir şekilde atılması, yüzey hijyeni ve evcil hayvanların bakımı gibi diğer hijyen uygulamaları, düşük gelirli topluluklarda enfeksiyon bulaşma zincirini kırmak için önemlidir. [34]

Tuvaletlerin ve el yıkama tesislerinin temizliği kokuları önlemek ve onları sosyal olarak kabul edilebilir kılmak için önemlidir. Açık defekasyonun hala olası bir alternatif olarak görüldüğü durumlarda, sosyal kabul, insanları tuvalet kullanmaya ve ellerini yıkamaya teşvik etmenin önemli bir parçasıdır, örn. Bazı gelişmekte olan ülkelerin kırsal kesimlerinde.

Evsel su arıtma ve güvenli depolama Düzenle

Evsel su arıtma ve güvenli depolama, içme suyunun tüketim için güvenli olmasını sağlar. Bu müdahaleler, haneler için kendi kendine su temini yaklaşımının bir parçasıdır. [ kaynak belirtilmeli ] İçme suyu kalitesi gelişmekte olan ülkelerde [35] önemli bir sorun olmaya devam etmektedir ve gelişmiş ülkelerde [36] Avrupa bölgesinde bile 120 milyon insanın güvenli içme suyuna erişimi olmadığı tahmin edilmektedir. Kullanım noktası su kalitesi müdahaleleri, su kalitesinin düşük olduğu topluluklarda veya su kaynağında bir arızanın olduğu acil durumlarda ishal hastalığını azaltabilir. [35] [36] [37] [38] Evde saklama sırasında su kontamine olabileceğinden (örn.

İçme suyunun arıtılması için yöntemler, [11] [38] şunları içerir:

  1. Klor veya iyot kullanarak kimyasal dezenfeksiyon
  2. Kaynamak
  3. Seramik filtreler kullanarak filtreleme
  4. Solar dezenfeksiyon – Solar dezenfeksiyon, özellikle kimyasal dezenfektan bulunmadığında etkili bir yöntemdir. [39]
  5. UV ışınlaması – topluluk veya ev UV sistemleri toplu veya akışlı olabilir. Lambalar su kanalının üzerine asılabilir veya su akışına daldırılabilir.
  6. Kombine flokülasyon/dezenfeksiyon sistemleri – sudaki tortuları pıhtılaştırarak ve topaklaştırarak ve ardından klor salarak hareket eden toz poşetleri olarak mevcuttur.
  7. Çoklu bariyer yöntemleri – Bazı sistemler, etkinliği optimize etmek için yukarıdaki tedavilerden iki veya daha fazlasını kombinasyon halinde veya art arda kullanır.

Düzenli aktiviteler Düzenle

Kişisel hijyen, bir bireyin vücut sağlığına ve esenliğine temizlik yoluyla bakmak için yaptığı uygulamaları içerir. Kişisel hijyen uygulaması için motivasyonlar, kişisel hastalığın azaltılması, kişisel hastalıktan iyileşme, optimal sağlık ve refah duygusu, sosyal kabul ve hastalığın başkalarına yayılmasının önlenmesini içerir. Uygun kişisel hijyen olarak kabul edilenler kültüre özgü olabilir ve zamanla değişebilir.

Genel olarak uygun hijyen olarak kabul edilen uygulamalar arasında düzenli olarak duş almak veya banyo yapmak, düzenli olarak ve özellikle yiyeceklere dokunmadan önce elleri yıkamak, saçlı deriyi yıkamak, saçı kısa tutmak veya almak, temiz giysiler giymek, diş fırçalamak, tırnak kesmek ve diğer uygulamalar yer alır. Bazı uygulamalar, örneğin bir kadının adet kanaması sırasında yaptığı gibi, cinsiyete özgüdür. Tuvalet çantaları vücut hijyeni ve tuvalet malzemeleri içerir.

Anal hijyen, kişinin dışkılamadan sonra kendi anal bölgesine yaptığı uygulamadır. Anüs ve kalçalar sıvılarla yıkanabilir veya tuvalet kağıdı ile silinebilir veya dışkı kalıntılarını gidermek için ıslak mendil veya diğer katı maddelere alternatif olarak tuvalet kağıdına jel mendil eklenebilir.

İnsanlar kişisel hijyen ihtiyaçlarını karşılamak için bir rutin geliştirme eğilimindedir. Diğer kişisel hijyen uygulamaları, diğer uygulamaların yanı sıra öksürürken ağzını kapatmayı, kirli mendilleri uygun şekilde atmayı, tuvaletlerin temiz olduğundan emin olmayı ve gıda işleme alanlarının temiz olduğundan emin olmayı içerir. Bazı kültürler, temas yoluyla bakteri bulaşmasını azaltmak için öpüşmez veya el sıkışmaz.

Kişisel bakım, mutlaka hijyenik olması gerekmeyen iyi bir kişisel ve kamusal görünümün korunmasıyla ilgili olduğu için kişisel hijyeni genişletir. Örneğin, diğer uygulamaların yanı sıra deodorant veya parfüm kullanmayı, tıraş olmayı veya taramayı içerebilir.

Aşırı vücut hijyeni

Aşırı vücut hijyeni, obsesif kompulsif bozukluğun bir örneğidir.

Aşırı vücut hijyeni ve alerjiler

Hijyen hipotezi ilk olarak 1989'da aile büyüklüğü ile atopik alerjik bozuklukların gelişimi arasında ters bir ilişki olduğunu gözlemleyen Strachan tarafından formüle edildi - bir ailede ne kadar çok çocuk varsa, bu alerjileri geliştirme olasılıkları o kadar azdı. [40] Bundan yola çıkarak, erken çocuklukta daha büyük kardeşlerle temas yoluyla bulaşan "enfeksiyonlara" maruz kalma eksikliğinin, son 30 ila 40 yıl içinde atopik bozukluklardaki hızlı artışın bir nedeni olabileceğini öne sürdü. Strachan ayrıca, bu maruziyetin artık meydana gelmemesinin nedeninin yalnızca daha küçük ailelere yönelik eğilimden değil, aynı zamanda "gelişmiş ev eşyaları ve daha yüksek kişisel temizlik standartları"ndan kaynaklandığını ileri sürdü.

Erken çocukluk döneminde bazı mikrobiyal maruziyetlerin bir şekilde alerjilere karşı koruma sağlayabileceğine dair önemli kanıtlar olmasına rağmen, insanların zararlı mikroplara maruz kalmaya (enfeksiyon) veya klinik bir enfeksiyona maruz kalmanın gerekli olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur. [41] [42] [43] El yıkama, gıda hijyeni vb. gibi hijyen önlemlerinin atopik hastalığa karşı artan duyarlılıkla bağlantılı olduğuna dair kanıt da yoktur. [33] [34] Durum buysa, enfeksiyonu önleme ve alerjileri en aza indirme hedefleri arasında bir çelişki yoktur. Artık uzmanlar arasında, cevabın, bağışıklık düzenleyici mekanizmaların gelişimi için önemli olan belirli mikrobiyal veya helmintler gibi diğer türlere maruz kalmanın azalmasına yol açan yaşam tarzı vb. daha temel değişikliklerde yattığı konusunda bir fikir birliği gelişiyor. [44] Hangi yaşam tarzı faktörlerinin dahil olduğu konusunda hala çok fazla belirsizlik var.

Hijyen hipotezinin medyada yer alması azalmış olsa da, kirin "sağlıklı" ve hijyenin bir şekilde "doğal olmayan" olduğuna dair güçlü bir "kolektif zihniyet" yerleşmiştir. Bu durum sağlık profesyonelleri arasında halk sağlığının temeli olan günlük yaşam hijyen davranışlarının zayıflatıldığı endişesine neden olmuştur. Evde ve günlük yaşam ortamlarında etkili hijyen ihtiyacına yanıt olarak, Uluslararası Ev Hijyeni Bilimsel Forumu, hijyen önlemlerinin mekanlara odaklanmasını sağlamaya çalışan ev hijyenine yönelik "risk temelli" veya hedefli bir yaklaşım geliştirmiştir ve enfeksiyon bulaşması için en kritik zamanlarda. [4] Hedeflenen hijyen, orijinal olarak hijyen uygulamasına etkili bir yaklaşım olarak geliştirilmiş olsa da, aynı zamanda, mümkün olduğu kadar, çevremizin mikrobiyal florasına "normal" maruz kalma düzeylerini, bir çevre oluşturmak için önemli olduğu ölçüde sürdürmeyi de amaçlamaktadır. dengeli bağışıklık sistemi.

İç kulak kanallarının aşırı vücut hijyeni Düzenle

Kulak kanallarının aşırı temizlenmesi enfeksiyon veya tahrişe neden olabilir. Kulak kanalları vücudun diğer bölgelerine göre daha az bakım gerektirir çünkü hassastırlar ve çoğunlukla kendi kendini temizlerler yani kulak kanalını kaplayan derinin kulak zarından kulağın dış açıklığına yavaş ve düzenli bir şekilde göç etmesi söz konusudur. Eski kulak kiri, kulak kanalının daha derin bölgelerinden sürekli olarak kuruduğu, döküldüğü ve döküldüğü açıklığa taşınır. [45] Kulak kirini çıkararak kulak kanallarını temizleme girişimleri, kulak kirinin doğal hareketinin kulaktan çıkaracağı kirleri ve yabancı maddeleri kulağa itebilir.

Ağız hijyeni Düzenle

Tüm sağlıklı yetişkinlerin günde iki kez, [46] yumuşak bir şekilde, [47] doğru teknikle diş fırçalarını birkaç ayda bir değiştirmeleri önerilir (

3) veya bir hastalık nöbetinden sonra. [48]

Bir takım yaygın ağız hijyeni yanlış anlamaları vardır. İngiltere Ulusal Sağlık Servisi (NHS), fırçalamadan sonra ağzın suyla çalkalanmamasını, sadece fazla diş macununun tükürülmesini önermektedir. Bunun diş çürümesine karşı önleyici etkileri için diş macunundan dişlere florür yardımcı olduğunu iddia ediyorlar. [49] Ayrıca maden suyu da dahil olmak üzere asidik maddeleri içtikten sonra hemen fırçalamanız önerilmez. [50] Ayrıca günde bir kez, [51] her diş ipi seansında farklı bir diş ipi parçası ile diş ipi kullanılması önerilir. Tooth Mousse gibi amorf kalsiyum fosfat ürünlerinin etkinliği tartışılmaktadır. [52] En az yılda bir kez kontrol için diş hekimine gidilmesi önerilir. [53]

Uyku hijyeni Düzenle

Uyku hijyeni, daha kaliteli uykuyu teşvik etmeyi amaçlayan önerilen davranışsal ve çevresel uygulamadır. [54] Bu öneri, 1970'lerin sonlarında hafif ila orta derecede uykusuzluğu olan insanlara yardım etmek için bir yöntem olarak geliştirildi, ancak 2014 [güncelleme] itibariyle, bireysel önerilerin etkinliğine ilişkin kanıtlar "sınırlı ve sonuçsuz". [54] Klinisyenler, uykusuzluk ve depresyon gibi diğer durumlarla başvuran kişilerin uyku hijyenini değerlendirir ve değerlendirmeye dayalı olarak önerilerde bulunur. Uyku hijyeni önerileri arasında düzenli bir uyku programı oluşturma, şekerlemeleri dikkatli kullanma, yatma saatine çok yakın fiziksel veya zihinsel egzersiz yapmama, endişeyi sınırlama, uykudan önceki saatlerde ışığa maruz kalmayı sınırlama, uyku gelmezse yataktan çıkma, kullanmama sayılabilir. yatmadan önceki saatlerde uyumak ve alkol, nikotin, kafein ve diğer uyarıcılardan uzak durmak ve huzurlu, rahat ve karanlık bir uyku ortamına sahip olmak.

Tıbbi hijyen, hastalığın yayılmasını önleyen veya en aza indiren ilaç ve tıbbi bakımın uygulanmasıyla ilgili hijyen uygulamaları ile ilgilidir.

Tıbbi hijyen uygulamaları şunları içerir:

    veya enfeksiyonun yayılmasını önlemek için bulaşıcı kişilerin veya malzemelerin karantinaya alınması. cerrahi işlemlerde kullanılan aletlerdir.
  • Maske, önlük, bone, gözlük ve eldiven gibi koruyucu giysi ve bariyerlerin kullanılması.
  • Yaraların uygun şekilde sarılması ve pansuman yapılması.
  • Tıbbi atıkların güvenli bertarafı.
  • Yeniden kullanılabilir malzemelerin dezenfeksiyonu (ör. keten, pedler, üniformalar).
  • Fırçalama, el yıkama, özellikle ameliyathanede, ancak hastalıkların bulaşabileceği daha genel sağlık bakım ortamlarında da.
  • Etanol bazlı dezenfektanlar.

Bu uygulamaların çoğu 19. yüzyılda geliştirilmiş ve 20. yüzyılın ortalarında iyice yerleşmiştir. Bazı prosedürler (tıbbi atıkların bertarafı gibi), özellikle AIDS ve Ebola gibi 20. yüzyılın sonlarında ortaya çıkan hastalık salgınlarına yanıt olarak rafine edildi.

Mutfak hijyeni, gıda kontaminasyonunu önlemek, gıda zehirlenmesini önlemek ve hastalıkların diğer gıdalara, insanlara veya hayvanlara bulaşmasını en aza indirmek için gıda yönetimi ve pişirme ile ilgili uygulamalarla ilgilidir. Mutfak hijyeni uygulamaları, yiyecekleri işlemenin, saklamanın, hazırlamanın, servis etmenin ve yemenin güvenli yollarını belirtir.

Kişisel hizmet hijyeni, kişilere kişisel bakım hizmetlerinin yürütülmesinde kullanılan aletlerin bakımı ve kullanımına ilişkin uygulamalara ilişkindir:

Kişisel hijyen uygulamaları şunları içerir:

  • Kuaförler, estetisyenler ve diğer hizmet sağlayıcılar dahil olmak üzere hizmet sağlayıcılar tarafından kullanılan aletlerin sterilizasyonu.
  • Vücut delme ve dövme işaretlemede kullanılan aletlerin otoklav ile sterilizasyonu.
  • El temizliği.

Hint Yarımadası Düzenle

Ayrıntılı hijyen kurallarının en eski yazılı anlatımı, Manusmriti ve Vishnu Purana gibi çeşitli Hindu metinlerinde bulunabilir. [55] Banyo yapmak Hinduizm'deki beş Nitya karmasından (günlük görevlerden) biridir ve bazı kutsal yazılara göre bunu yapmamak günaha yol açar.

Ayurveda, eski zamanlarda geliştirilen ve Hindistan'da halen uygulanan ve çoğunlukla geleneksel Batı tıbbı ile birlikte uygulanan bir tıp sistemidir. Çağdaş Ayurveda, sattvik bir diyeti ve iyi sindirim ve atılımı vurgular. Hijyen önlemleri arasında yağ çekme ve dil kazıma yer alır. Detoksifikasyon da önemli bir rol oynar. [56]

İslam dünyası Düzenle

İslam, temizliğin ve kişisel hijyenin önemini vurgular. [57] 7'nci yüzyıla dayanan İslami hijyen fıkhının bir takım ayrıntılı kuralları vardır. Taharet (ritüel saflık), beş günlük namaz (namaz) için abdest almayı (abdest) ve İslam dünyasında hamamların inşa edilmesine yol açan düzenli olarak gusül (banyo) almayı içerir. [58] [59] İslami tuvalet hijyeni, saflık ve mikropları en aza indirmek için tuvaleti kullandıktan sonra suyla yıkamayı da gerektirir. [60]

Abbasi Hilafetinde (8-13. yüzyıllar), başkenti Bağdat (Irak) 65.000 hamama ve kanalizasyon sistemine sahipti. [61] Ortaçağ İslam dünyasının şehirleri ve kasabaları, esas olarak camilerde ve hamamlarda (hamamlarda) ritüel yıkama için çok daha fazla miktarda su ile birlikte içme suyu sağlayan hidrolik teknolojiyle çalışan su tedarik sistemlerine sahipti. Çeşitli şehirlerdeki hamamlar, gezi rehberlerinde Arap yazarlar tarafından derecelendirildi. Bağdat, Córdoba (İslami İspanya), Fez (Fas) ve Fustat (Mısır) gibi Orta Çağ İslam şehirleri de birbirine bağlı kanalizasyon ağları ile karmaşık atık bertaraf ve kanalizasyon sistemlerine sahipti. Fustat şehrinde ayrıca, bir su temin sistemine bağlı sifonlu tuvaletleri ve her katta atıkları yeraltı kanallarına taşıyan bacaları olan çok katlı apartmanlar (altı kata kadar) vardı. [62]

Bulaşma teorisinin temel bir biçimi, İranlı doktor İbn Sina (Avicenna olarak da bilinir) tarafından M.Ö. Tıp Kanonu (1025), Orta Çağ'ın en güvenilir tıp ders kitabı. İnsanların nefes yoluyla başkalarına hastalık bulaştırabileceğinden bahsetti, tüberkülozun bulaştığına dikkat çekti ve hastalığın su ve kir yoluyla bulaşmasını tartıştı. [63] Görünmez bulaşma kavramı sonunda İslam alimleri tarafından geniş çapta kabul edildi. Eyyubi Sultanlığı'nda onlardan necaset ("saf olmayan maddeler"). Fıkıh âlimi İbn el-Hac el-Abdari (c. 1250-1336), İslami beslenme ve hijyeni tartışırken, bulaşmanın suyu, yiyecekleri ve giysileri nasıl kirletebileceği ve su kaynakları yoluyla nasıl yayılabileceği konusunda tavsiyeler ve uyarılar verdi. [64]

9. yüzyılda Ziryab, kötü kokulardan kurtulmak için bir tür deodorant icat etti. [65] Ayrıca sabah ve akşam banyolarını teşvik etti ve kişisel hijyenin korunmasını vurguladı. Ziryab'ın İslami İberya'da popüler hale getirdiği bir tür diş macunu icat ettiği düşünülüyor. [66] Bu diş macununun içeriği şu anda tam olarak bilinmiyor, [67] ancak "işlevsel ve tadı hoş" olduğu bildirildi. [66]

Avrupa Düzenle

Düzenli banyo yapmak Roma uygarlığının ayırt edici özelliğiydi. [68] Kentsel alanlarda, genellikle altyapıyı kişisel temizliği korumak için talep eden halka hizmet etmek için ayrıntılı banyolar inşa edildi. Kompleksler genellikle büyük, yüzme havuzuna benzer banyolar, daha küçük soğuk ve sıcak havuzlar, saunalar ve bireylerin epilasyon, yağlama ve masaj yapılabileceği spa benzeri tesislerden oluşuyordu. Su, su kemerinden beslenen bir akışla sürekli olarak değiştirildi. Kent merkezlerinin dışında banyo yapmak, daha küçük, daha az ayrıntılı banyo tesislerini veya sadece temiz su kütlelerinin kullanımını içeriyordu. Roma şehirlerinde ayrıca, Roma'daki Cloaca Maxima gibi, kamu ve özel tuvaletlerin boşaltıldığı büyük kanalizasyonlar vardı. Romalıların sifonlu tuvaletleri yoktu ama altlarında sürekli su akışı olan bazı tuvaletleri vardı. Romalılar, diğer alternatiflerin yanı sıra kokulu yağlar (çoğunlukla Mısır'dan) kullandılar.

Hristiyanlık hijyene önem verir. [69] Erken Hıristiyan din adamları tarafından Roma havuzlarının karma banyo stilinin ve ayrıca kadınların erkeklerin önünde çıplak banyo yapma pagan geleneğinin kınanmasına rağmen, bu, Kilise'nin takipçilerini hamamlara gitmeye teşvik etmekten alıkoymadı. [69] Kilise Babaları, İskenderiyeli Clement ve Tertullian'a göre hijyen ve sağlığa katkıda bulunan banyo. [70] [71] Kilise, manastırların ve hac yerlerinin yakınında her iki cinsiyet için ayrı olan halka açık banyo tesisleri inşa etti, ayrıca papalar, Orta Çağ'ın başlarından beri kilise bazilikaları ve manastırların içine hamamlar yerleştirdi. [70] Papa Büyük Gregory, takipçilerini bedensel bir ihtiyaç olarak banyo yapmanın değeri konusunda teşvik etti. [71] Birçok Hıristiyan ülkede su kullanımı, kısmen, her dışkılamadan sonra yıkanmayı teşvik eden İncil'deki tuvalet görgü kurallarından kaynaklanmaktadır. [72] Bide ve bide duşları, anal temizlik için suyun gerekli olduğu düşünülen bölgelerde kullanıldı. [72] [73]

Popüler inanışın [74] aksine ve Boniface I gibi bazı Erken Hıristiyan liderler [75] banyo yapmayı manevi olarak kınamalarına rağmen, [76] Roma İmparatorluğu'nun çöküşüyle ​​Avrupa'da banyo ve temizlik hizmetleri kaybolmadı. [77] [78] Halka açık hamamlar, Konstantinopolis, Paris, Regensburg, Roma ve Napoli gibi orta çağ Hıristiyanlığının daha büyük kasaba ve şehirlerinde yaygındı. [79] [80]

Kuzey Avrupalıların banyo yapma alışkanlığı yoktu: dokuzuncu yüzyılda St Gall'in Frank bir keşişi olan Kekeme Notker, kişisel hijyenin kötü sonuçlarını bir İtalyan modasına bağlayan onaylamayan bir anekdot anlattı:

İtalyanların alışkanlıklarını takip eden ve sürekli olarak doğaya direnmeye çalışan bir diyakoz vardı. Banyo yapar, başını çok iyi tıraş eder, cildini cilalar, tırnağını temizler, saçlarını tornada eğik gibi kısalttırır, keten iç çamaşırları ve kar beyazı giyerdi. gömlek.


30. Sık Banyo Yaptıysanız Muhtemelen Zengindiniz

Sanılanın aksine, Orta Çağ'da banyo yapmak çok önemli olarak kabul edildi. Ne de olsa kimse kendi kokusunu koklamaktan hoşlanmaz. Romalılar kendilerini evde temizlemek yerine ortak hamamları kullandılar. Vikingler hem temizlik hem de din için yıkanırken, rahibeler ve keşişler banyo yapmayı manevi uygulamalarının bir parçası haline getirdiler. Halk için banyo seçenekleri akarsular, nehirler, göller veya kaplıcalarla sınırlıydı. Bu, kendilerini her zaman soğuk suyla temizledikleri anlamına geliyordu ve gerçekten sadece ilkbahar ve yaz aylarında mevcuttu. Kış aylarında, soğukta ıslak kafayla dışarı çıkmak hipotermiye, zatürreye ve erken bir mezara yol açabileceğinden, insanlar banyo yapmadan daha uzun süreler geçirmek zorunda kalacaklardı.


Ortaçağ Kentlerinde Hijyen

Orta çağ şehirlerindeki kötü hijyen ve sanitasyon, hastalığın yayılmasına, özellikle de Avrupa'da 14. yüzyılın ortalarından sonlarına kadar olan yıkıcı veba yıllarında katkıda bulunmuştur. Hıyarcıklı Veba, pireler tarafından siyah sıçanlara bulaşmasına rağmen, hem kentsel hem de kırsal topluluklardaki yaşam koşulları, bağışıklık sistemlerinin zayıflamasına neden oldu. Küçük mahallelerde çok sayıda insanı barındıran ve çoğu zaman aynı çatı altında hayvancılık dahil olmak üzere gelişmekte olan şehirlerdeki nüfus yoğunlukları, yalnızca vebanın yayılmasına yardımcı oldu.

Ortaçağ Şehirleri Mahremiyetten yoksundu ve Hastalığın Yayılmasını Teşvik Etti

Rothenburg ob der Tauber gibi asırlık eski şehirlerin dar sokaklarında yürüyen 21. yüzyıl turistleri, efsanevi tek boynuzlu atların kırsalda dolaştığı ve büyük Gotik yapıların cenneti işaret ederek Hıristiyanlığın ihtişamını kutladığı romantik bir geçmiş hayal ediyor. Ancak, örneğin, Viyana'daki Aziz Stephen Katedrali'nin altındaki mahzende, ziyaretçiler, tekrar eden veba yıllarının gözle görülür bir kanıtı olan insan iskeleti kalıntıları yığınlarını görmek için duvardaki çıtaların arasından bakabilirler.

Tarihçi Philippe Contamine şöyle yazıyor: “…şehirler dolambaçlı labirentler, küçük sokaklar, çıkmazlar ve mahkemelerdi…” Çok az özel alan vardı ve daha geniş caddeler, plazalar ve şehir meydanları 15. Yüzyıla kadar evrensel olarak yaygın değildi. Toplu fırınlar ve kuyular hastalıkları yayarken, atık bertarafı modern öncesi çağda kentsel bir sorun olmaya devam etti.

Orta Çağda Atık Bertarafı ve Kentsel Aşırı Kalabalık

Hemen hemen herkes, Londra ve Thames örneğinde olduğu gibi, tipik olarak akarsulara, derelere veya bitişik nehirlere beslenen açık kanalizasyonlara boşaltılan tuvaletler veya çömlekler kullandı. Şehirler ayrıca kamu tuvaletleri ve müştemilatlarını içeriyordu. Bu araçlardan kaynaklanan atıklar, sonunda yakındaki su kütlelerine boşaltılan hendeklere besleniyor.

Kentsel konutlar, ilkel apartmanlar olarak inşa edildi, üst katlar, aşağıdaki dar geçitlere güneş ışığını engelleyecek şekilde aşağı doğru uzanıyordu. Bu, aşırı kalabalıklaşmaya ve akut bir mahremiyet eksikliğine yol açtı. Çoğu durumda, yataklar lüks olarak kabul edildi. Hastalık “hane halkının” bir veya daha fazla üyesine bulaştığında, tecrit edilme olasılığı yoktu, tıbbi bakım pratikte yoktu.

Orta Çağ Popülasyonlarında Zayıf Bağışıklık Sistemleri Hastalık Salgınlarına Yol Açtı

Kişisel hijyenin olmaması ve kötü beslenme alışkanlıklarının yaygınlığı, bağışıklık sistemlerini zayıflattı ve hastalık ortaya çıktığında fiziksel olarak savaşmayı imkansız hale getirdi. Örneğin Fransa, İspanya ve İtalya'da yaşayan Avrupalıların çoğu, proteinden yoksun yulaf lapası tipi yemeklerle geçiniyordu. 16. yüzyıla kadar, Kolomb Borsası ve patates gibi tarımsal ürünlerin Amerika'dan yayılmasıyla birlikte, Avrupa'nın yaşam beklentisi artmayacaktı.

Ortaçağ Kasabaları ve Şehirlerinde Yerinden Edilmiş İnsanlar ve Köksüz Gençlik

İtalyan tarihçi Giulia Calvi, Hıyarcıklı Veba'nın İtalya'daki etkisi hakkında şunları yazıyor: "...yoksul insanlar her türlü hastalığın pıhtılaştığı yerde bir tür çürüyen sivilce görevi görerek bulaşmayı ve kötülüğü cezbettiler."

Kasaba sakinlerine ek olarak, şehirler evsizleri, dilencileri, terk edilmiş çocukları cezbetti ve öğrenciler erken üniversitelere kabul edilmedi. “Aptallar” olarak bilinen gezginler, şehirden şehre seyahat ettiler.

1212'de karizmatik liderler tarafından Avrupa haçlı zihniyetine katılmaya zorlanan yüzlerce çocuk Güney Fransa ve İtalya'ya gitti. Bu Çocukların Haçlı Seferi hala bir gizem ve merhum John Boswell gibi tarihçiler onların gerçekten “terk edilip edilmediklerini” sorguluyor, ancak bu fenomen ortaçağ gündelik yaşamının bir özelliğini akla getiriyor: birçok insan, özellikle de gençler, evsizliğe eğilimliydiler ve yoksunluğun kenarı.

Calvi'nin yoksulluk ve "bulaşma" arasındaki bağı, örneğin, asil ve kutsal bir amaç peşinde koşarken kasabalar ve şehirlerde yol alan köksüz çocukların eylemleriyle bakıldığında daha büyük bir anlam kazanır.

Tarihsel Olarak Yanlış Sebeplerle Bağlantılı Hastalık Salgınları

19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki bilimsel gelişmelere kadar, kentsel hastalıklar ve salgın salgınlar, yetersiz temizlik, aşırı kalabalık ve beslenmeyle ilgili hususlardan sorumlu olmayacaktı. Örneğin 1830'larda Amerikan şehirlerindeki şiddetli kolera salgını İrlandalı göçmenlere yüklendi. 1890'lara kadar göçmen grupları, çevresel gerçeklerden ziyade etnik kaygılarla bağlantılı hastalık salgınlarından sorumlu tutuldu.

Lincoln Steffens' Şehirlerin Utancı1904'te yayınlanan , kentsel yanıklığın nedenlerini ve etkilerini kesin olarak açıkladı. Aynı nedenler, Orta Çağ'da Avrupa kent merkezlerinin yükselişine ve günlük yaşam koşullarının süregiden salgınlara, özellikle de Fransa'da “Güneş Kralı” XIV. 17. yüzyılın sonlarında.

Otuz Yıl Savaşları gibi savaşlar ve 15. yüzyılda başlayan erken “kentsel dönüşüm” girişimleri, dar sokakların yerini daha geniş caddelere bıraktı.

Napolyon Bonapart ve Fransız halefleri, siyasi nedenlerle de olsa, kanalizasyon sistemleri inşa ederek ve dar ortaçağ geçitlerini ortadan kaldırarak Paris'i yeniden tasarladılar: geniş caddelere barikat kurmak çok daha zordu. Ancak çabalar dolaylı olarak kentsel sanitasyonu etkiledi.

Avrupa toplumunun orta çağ kasabalarının ve şehirlerinin sağlıksız koşullarından geçişi yüzyıllar aldı. Pitoresk geçitleri olan duvarlarla çevrili birkaç kasaba örneği, Orta Çağ'ın hastalık ve erken ölüm için olgunlaşmış gürültülü, pis kokulu şehirlerine neredeyse hiç tanıklık etmiyor.


Ortaçağ seçkinleri el yıkamayı kurnaz bir "güç oyunu" olarak kullandılar. İşte nasıl.

Yemekten önce yıkama, hem köylüler hem de soylular için önemli bir ritüeldi - özellikle de insanlar genellikle elleriyle yedikleri için.

Geçen yıl hiçbir günlük iş el yıkamaktan daha fazla önem kazanmadı. Salgının başlangıcından bu yana, Hastalık Kontrol ve Önleme Merkezleri (CDC) “elleri belirli bir şekilde temizlemeyi” tavsiye ettiğinden, 20 saniye boyunca köpürtmek ve ovmak, özellikle de koronavirüse bir baskından sonra eve dönerken bir ritüel haline geldi. dertli dünya.

Ortaçağ Avrupalılarının tanıyacağı türden bir ritüel, ancak onlar için genellikle şu anda izin verilenden daha sosyal bir egzersizdi. Orta Çağ'da yaşayan insanların genellikle kötü kişisel hijyene sahip oldukları varsayılır, ancak gerçekte birçoğu temizlik konusunda iyi uygulandı. İhtiyaçtan doğan el yıkama, son derece koreografiye sahip bir güç ve zenginlik gösterisine dönüştü. Ohio'daki Cleveland Sanat Müzesi'ndeki Ortaçağ Sanatı Bölümü'nün küratör asistanı Amanda Mikolic, bunun bir "medeniyet işareti" olduğunu söylüyor. (Pandemilerin ortaçağ cenaze uygulamalarını nasıl değiştirdiğini keşfedin.)

Hem krallar hem de köylüler yemeklerden önce ve sonra yıkanırdı. Çoğu insan elleriyle yerdi - çatal bıçak takımı nadirdi ve yiyecekler genellikle hendek adı verilen bayat ekmek kullanılarak tüketilirdi. Günün kirini temizlemek gerekliydi ve seni besleyen kişiye saygının bir işaretiydi. "Parmakların temiz, tırnakların bakımlı olsun" diye buyurdu. İçindekiler Tablosu, sofra adabı üzerine bir 13. yüzyıl ortaçağ metni.

Ortaçağ soyluları ve din adamları, hükümdarların etrafındaki ritüellerin özellikle ayrıntılı olmasıyla el ve yüz yıkamayı yeni zirvelere taşıdı. Bir ortaçağ Avrupa kralıyla yemek yiyenler, arp veya vielle (kemanın ortaçağda atası) üzerinde güzel müzikler çalan ozanlar tarafından karşılandı ve "lüks leğenler … taze beyaz havlular ve kokulu parfümlü su" bulunan bir tuvalete götürüldü Mikolic. Hizmetçilerle çevrili misafirler, ellerindeki havluları kirletmemeye özen göstererek ellerini temizledi. Kadınlar gelmeden önce ellerini yıkarlardı, "ellerini bu beyaz bezlere sürdüklerinde, orada bir kir veya toprak zerresi olmayacak - erdemli, temiz doğalarını kanıtlayacaklardı".

Herkes büyük salona oturduktan sonra kral içeri girerdi. Misafirler ayakta durup kralın kendi ellerini yıkamasını izlerdi. Ancak kral bitirdikten sonra diğer herkes yerlerini alacaktı. Mikolic, "tüm programdaki çoğu şeyde olduğu gibi, "sorumlunun kim olduğunu göstermek için bir güç oyunuydu" diyor.

Soyluların nasıl yemek yediğini belirleyen katı kurallar, bazıları muhtemelen CDC onayı ile karşılanacaktı. les Contenances de Tablo, Jeffrey Singman ve Jeffrey Forgeng tarafından kitaplarında çevrildiği gibi Ortaçağ Avrupa'sında günlük yaşam, bir dizi yemek kurallarını listeler:

“Bir lokmaya bir kez dokunuldu mu, tekrar tabağa konulmasın.

Çıplak elle kulaklarınıza veya burnunuza dokunmayın.…

Ağzınıza yemek koymamanız yönetmelikle emredilmiştir.

İçmek isteyen önce ağzındakini bitirmelidir.

Ve önce dudakları silinsin.

Masa temizlendikten sonra ellerinizi yıkayın ve bir şeyler için.”

Ayrıntılı ritüeller gösterişli araçlar gerektiriyordu. Haçlılar, zeytin ve defne yağlarından yapılan lüks Halep sabununu Avrupa'ya getirdi. Çok geçmeden Fransızlar, İtalyanlar, İspanyollar ve nihayetinde İngilizler, Halep sabununun yüzyıllar öncesinin kokulu hayvansal yağları yerine yerel zeytinyağlarıyla kendi versiyonlarını yapmaya başladılar. Belki de bu Avrupa versiyonlarının en bilineni, bugün hala dünyanın dört bir yanına yapılan ve sevk edilen İspanya'nın Kastilya sabunudur.

Aquamaniles (sürahiler) ve lavabolar (esas olarak muslukları olan asılı bir kase) gibi süslü kaplar, el yıkama sırasında kullanılan ılık, kokulu su ile dolduruldu. En zengin hanelerde, hizmetçiler kokulu suyu yemek yiyenlerin ellerine dökerdi. Bu kaplar o kadar değerliydi ki, Fransa kraliçesi ve IV. Charles'ın karısı Jeanne d'Évreux vasiyetinde değerli masa süsleri arasında birkaç akuamanile yer verdi.

Ama sonunda el yıkama pratikten düşmeye başladı. Pek çok bilim adamı, 18. yüzyıla kadar yaygın olarak kullanılmayan çatalı suçluyor. Mikolic, "El yıkamanın tüm ritüel doğası, sofra takımları daha öne çıkmaya başladığında, hanelerde misafirler için sofra takımları bulunmaya başladığında ve daha sonra eldiven giyerken gerçekten yemek yiyebildiğinizde kaybolmaya başlıyor" diyor. (Modern sofra adabı Rönesans'ta başladı.)

Hangi pandemi dönemi ritüellerinin bize bağlı kalacağını söylemek için henüz çok erken. Ancak günümüzde, akuamaniler ve lavaboların modası geçtikten çok sonra bile, el yıkamak, kişinin zenginliğini göstermenin bir yolu olabilir. El boyaması tekne lavabolarından uçucu yağlarla yapılan pahalı sabunlara ve Mısır pamuğundan yumuşak havlulara kadar, ellerimizi yıkamak için lüks ritüeller yaratmaya devam ediyoruz. Ne zaman kokulu sabun kullansa Mikolic, Orta Çağ'ın kokulu suyunu hatırlattığını söylüyor. "Ben her zaman gülerim."


Sizi temin ederim, ortaçağ insanları banyo yaptı.

Bunu şimdi yazmam gerektiğine inanamıyorum ama sevgili dostlarım, ortaçağ insanı düzenli olarak yıkanırdı.

Evet. Seni temin ederim. Çok ciddiyim. Bu doğru.

Aslında orta çağ insanı sevilen bir banyo ve birçok yönden bir banyo kültürü olarak kabul edilebilir, Japonya'nın şimdi olduğu gibi. Ortaçağ halkı da genellikle neredeyse dini bir şekilde temiz olmaya çok değer verirdi.

Bu, orta çağ insanları için temizlenmenin bizim için olduğu kadar kolay olduğu anlamına gelmiyor. Ancak ortaçağ insanları çok zekiydi ve bunu aşmanın yolları vardı.

Yani, ortalama bir ortaçağ insanı olduğunuzu varsayalım. Bu, köylü olduğunuz anlamına gelir, çünkü nüfusun %85'i köylüydü. Bu, bir alanda el emeği yaparak çok çalıştığınız anlamına geliyordu. Nasıl temiz kalırsın? Muhtemelen her gün evde yıkanırdın. Bu genellikle bir ibrik su ile doldurulur, ısıtılır ve daha sonra ovma kolaylığı sağlayan daha büyük bir leğene boşaltılır, örneğin:

Geburt Mariens'ten detay: Kunstwerk: Temperamalerei-Holz Einrichtung sakral Flügelaltar Meister des Schottenaltars Wien Belgelendirme: 1469 1480

Ayrıca, gerektiğinde ateşin yanına getirilecek ve zaman zaman daha lüks bir banyo için doldurulacak özel bir ahşap küvete de sahip olabilirsiniz, örneğin:

Lahey, KB, 76 F 21 fol. 15r Mary banyoda Fol. 15r minyatür. (İlişkilendirme için joshthomps'a teşekkürler!)

Demek sıcak su problemini bu şekilde çözdünüz, sadece çok iş var.

Yine de suyu ısıtmak için zamanınız olmadığını veya olmadığınızı söyleyin, o zaman ne olacak? İnsanlar yerel bir su kaynağında yıkanırdı, şöyle:

Armarium Codicum Bibliophilorum, Cod. 111, 2 r.

Pekâlâ, normal insanlar nasıl ıslanacağını anladı, değil mi? Eh, burada dikkat edilmesi gereken bir diğer şey (ve bunu söylediğime inanamıyorum), ortaçağda insanlar evlerini yıkarken sabun kullanıyorlardı. Evet. Ciddiyim. Onlar yaptı.

aslında sabun lanet olası bir ortaçağ icadı. Evet. Bu. Pis olmakla suçlayan bir sürü temel şey görmediğim Romalılar, aslında sabuna sahip değillerdi. Genellikle yağ kullanarak yıkanırlar. Ortaçağ insanları? Ah, sabunları olduğuna inansan iyi olur.

İlk olarak Doğu'dan tanıtıldı, o zamanlar çoğu iyi şey gibi, ama oldukça hızlı başladı. Köylü kıçınız muhtemelen evde sabun yapıyor olurdu ve sır kitaplarında genellikle sabun için çeşitli tarifler bulunur ve bunların hepsi bugün hala yapılabilir. Genel bileşenler genellikle don yağı, koyun eti veya sığır yağı, bir tür odun külü veya başka bir tür, potasyum ve sodadır.

Ancak sabun da satın alınabilir. Yedinci yüzyıl gibi erken bir tarihte sabun üreticileri loncaları ortaya çıkmaya başladı ve onu yüksek değerli bir meta olarak sattılar. Sabun alacak kadar lüksseniz, başlangıçta yoğun ticareti yapılan ve hayvansal yağ yerine defne yağı içeren Halep'ten ithal edilen iyi ürünleri de alabilirsiniz. Bunun büyük bir kısmını Castille'e ithal ettikten sonra, 12. yüzyılda oradaki sakinler, yerel zeytinyağını kullanarak muhtemelen benzer bir ürün yaratabileceklerini düşünmeye başladılar. İşte! Kastilya sabunu doğdu ve aynı zamanda popüler bir ticaret malı oldu.

Kastilya sabunu hala mevcuttur. Bir efsaneye sahibiz.

Kaliteli sabun alamasanız bile, birçok insan banyo yaptıkları suyun kokusunu alır, genellikle kekik veya adaçayı ile. İnsanlar otları sadece yıkamak için değil, deodorant olarak da kullandılar. Evet. Deodorantları vardı. Genellikle defne yaprağı, çördük veya adaçayından yapılırdı. Aslında, daha popüler ortaçağ deodorant tariflerinden biri, MS birinci yüzyılda aktif olan bir Yunan doktor olan Dioscorides'ten geldi. Onun De Materia Medica orta çağ boyunca süper popülerdi ve okuyuculara ada çayı ve adaçayı kullanarak nasıl deodorant yapılacağı konusunda tavsiyelerde bulundu.

Ortaçağ insanı da düzenli olarak iki elini de yıkardı. ve banyolar arasında yemeklerden önce ve sonra yüzler çünkü – burada benimle kalın – yutulursa kir ve kirecin sağlıkları için tehlikeli olabileceğini biliyorlardı. Evet. Onlar yaptı. Gerçekten gerçekten yaptılar. Aslında, yemekten sonra yıkama olayı açık bir sağlık sorunuydu, çünkü Magninius Mediolanesis gibi ortaçağ tıp yazarlarının belirttiği gibi,

Egzersiz ve masajla giderilmeyen üçüncü sindirimin atık ürünlerinden herhangi biri deri altında kalırsa, bunlar banyo ile giderilecektir.[1]

Bingenli kızımız Hildegard'ın bir yüz temizleyici tarifi bile vardı çünkü görünüşe göre o bir cilt bakım fahişesiydi. Şunu tavsiye ediyor,

Rüzgârın sertleştirdiği yüzü sert ve pürüzlü derili kimse, arpayı suda pişirmeli ve bu suyu bir bezle süzdükten sonra, orta derecede ılık suyla yüzünü hafifçe yıkamalıdır. Cilt yumuşak ve pürüzsüz hale gelecek ve güzel bir renge sahip olacaktır.[2]

Yani evet, ortaçağ insanları, hatta sıradan yaşlı köylüler bile oldukça temiz insanlardı. Aslında o kadar temizdiler ki banyo yapmak onlar için bir boş zaman etkinliğiydi. Bu nedenle, ortalama bir insan muhtemelen her gün evde yıkanırdı, ancak haftada bir ya da öylesine ortak hamamda banyo yaparlardı. Parti oradaydı.

Ortaçağ hamamları büyük bir işti. Paris'te Hamam Bekçileri bir lonca oluşturuyordu ve iyi durumda kalmalarını sağlamak için uymaları gereken belirli kurallar vardı. [3] Beyaza:

  1. Bilinsin ki, çığlıkla ayağa kalkanları hamama gitmek için tehdit edebilecek tehlikeler nedeniyle, hiçbir erkek ya da kadın gün ağarana kadar ağlayamaz ya da yıkanamaz.
  2. Sözü edilen ticaretten hiçbir erkek veya kadın, gündüz veya gece fahişelerini, cüzamlıları, serserileri veya gecenin diğer kötü şöhretli insanlarını evlerinde veya banyolarında tutamaz.
  3. Hiçbir erkek ya da kadın, pazar günü ya da şehir komününün düzenlediği bir bayram gününde banyolarını ısıtamaz.
    Ve her insan bir buhar banyosu için iki denye, yıkanırsa dört denye ödemelidir.
    Ve bazı zamanlarda odun ve kömür diğerlerinden daha pahalı olduğu için, herhangi biri zarar görürse, zamanın durumuna göre, yukarıda belirtilen ticaretin iyi insanlarının tartışılması yoluyla Paris valisi tarafından uygun bir fiyat belirlenecektir. .
    Erkek ve kadın hamam görevlileri, bu şeyleri sıkı ve tutarlı bir şekilde destekleyeceklerine ve onlara karşı gelmeyeceklerine bizden önce yemin ettiler ve söz verdiler.
  4. Yukarıda bahsedilen ticaretle ilgili yukarıdaki düzenlemelerden herhangi birini ihlal eden herkes, on Parisli sou ile düzeltme yapmalıdır; bunlardan altısı krala, diğer dördü de zahmetleri için ticareti denetleyen ustalara gider.
  5. Söz konusu ticarette, tarafımızca oybirliğiyle veya çoğunluk tarafından seçilen ve Paris valisinin veya temsilcisinin huzurunda, ticareti iyi ve doğru bir şekilde denetleyeceklerine ve bunları kamuoyuna bildireceklerine yemin edecek olan üç iyi esnaf olacaktır. Paris valisine veya temsilcisine bildikleri veya keşfettikleri tüm ihlalleri bildirir ve vali bunları istediği sıklıkta kaldırır ve değiştirir.

Siz, benim nazik okuyucularım, burada bir şeyi anlamış olabilirsiniz, o da seks işçisi kızlarımızın hamamlarda TF'yi ortaya çıkarmasıdır.Bu, onları kabul edip etmemeniz, hamam mı yoksa genelev mi işlettiğiniz arasındaki farkı yarattığı anlamına geliyordu. Burada Londra'da, elbette Southwark'taki Yahniler, banyo yapabileceğiniz genelevlerdi (ve büyük ölçüde Winchester Piskoposu'na aitti (sizin yaptığınız gibi). hamamlara gitmek için ve 1292'de Paris'te size verebilecek en az 26 koşu vardı. sadece bir banyo.[4] Bizim bir spa günü geçirdiğimiz gibi ortaçağ insanları da bununla çok ilgiliydi ve ortaçağ hamamlarında genellikle buhar banyolarının yanı sıra oturup yemek yiyebileceğiniz büyük ahşap küvetler bulunurdu. Kalabalığın arasından sıyrılmak için, Paris hamamları kendilerini tanıtmak için ağcılar bile kullanırdı.[5]

Ve bunu yeterince vurgulayamam, bu sadece normal eşek insanlar içindi. Zengin insanlar? Oh, banyo yaptıklarına inansanız iyi olur ve çoğu zaman fakirlerin aksine yıkanmak için ayrılmış odaları vardır. Ayrıca İngiltere'deki Bath gibi sadece yıkanmak için yerlere ya da Campania'daki Pozzuli'deki termal banyolara gidebilirler, o kadar ünlüydü ki koca bir şiir vardı. De balneis Puteolanis hakkında yazılmış. O güzel sabunu, parfümü ve tüm o güzel şeyleri de karşılayabilirlerdi. Aslında, orta çağdaki şövalyelik törenlerinin çoğunda kokulu bir banyoya sahip oldukları için ponçik banyolarına o kadar düşkünlerdi.

Pozzuoli'deki hamamlar. Valensiya, MS. 838 F 4v.

Yani tamam, açıkça, açıkçası lanet olsun ortaçağ insanları yıkanır, temiz ve içine girerdi. Peki bütün bunları size neden anlatıyorum? Ortaçağ insanlarının banyo yapmadığı fikri, Twitter'daki bazı temel bilgilerin en az haftada bir kez bana geleceğine dair kalıcı bir efsanedir. Nedenmiş?

Bunun bir kısmı, banyo fikrinin modern bir yanlış anlaşılmasıdır. "Aşırı" banyoya karşı uyarıda bulunan ortaçağ kaynaklarımız olduğu doğrudur. Ama mesele şu ki, bu gerçekten temiz olmakla ilgili değildi, karşı cinsle hamamlarda çıplak takılmakla ilgiliydi. Temiz olmamanı istemediler, hamama inmemeni ve sikişmemeni istediler.

Ve evet, bazı kutsal insanlar, özellikle de kendilerini yıkanmaktan vazgeçip hasta ya da fakir insanları yıkayan azizler yıkanmadı.[6] Ama bunu gündeme getirirseniz, asıl noktayı kaçırırsınız. Ortaçağ insanları banyo yapmanın ve temiz olmanın gerçekten güzel olduğunu düşündüler, bu yüzden vazgeçmek ve kokunuzla yaşamak, bedensel dünyadan vazgeçtiğinizin ve sadece cenneti düşündüğünüzün bir işaretiydi. kutsaldı Çünkü Saçtan gömlek giymek ya da vegan yemek yemek, göğsüne taş atmak ve çölde oturmak masturbasyon yapmamaya çalışmak gibi rahatsız ediciydi. Bilirsin, standart aziz şeyleri. Nadir ve rahatsız edici olduğu için bahsedilmiştir.

Bu şeyler, bağlam içinde anlam ifade etseler de, genellikle orta çağ hakkında hiçbir şey öğrenmemiş ve olabilecek en kötü ışıkta okuyan insanlar tarafından alınır. eğer içsel olarak inanmak (ve bu bir inançtır) ortaçağ döneminin Karanlık Çağlar olduğu ve çok kötü olduğu, o zaman bunun gibi şeyler okursunuz ve bunun gerçek bir kanıtı olmasa bile insanların iğrenç ve kirli olduğunu varsayıyorsunuz.

Başka ne yardımcı olur biliyor musun? Modern dönemde bazen insanlar iğrençti. Hem on altıncı hem de on sekizinci yüzyıllarda, bazı doktorların banyo yapmanın zararlı olduğunu iddia ettiği zamanlar oldu. Bu genellikle ılık suyla banyo yapmanın gözenekleri açıp bulaşmaya izin vereceği fikriyle bağlantılıydı. Ve bununla ilgili bir şey var - birçok insan ortaçağ döneminin ne olduğunu bilmiyor, ama öyle olduğundan oldukça eminler. şeyler iğrenç olduğunda. Bu yüzden, doktorların size banyo yapmamanızı söylediğini duyarlarsa, “LOL ortaçağ insanları iğrençti” derler, modern dönemde bu büyük bir düşüş olsa bile.

Şimdi bir yandan bunu tarihsel bir kelime oyunu olarak görebiliriz. Sonuçta, ortaçağ dönemiyle yanlış bir şekilde ilişki kuran biri hakkında büyük bir çıldırma geçmişim yok gibi değil. Ama mesele şu ki, bunun gibi mitlerin devam etmesine izin vermek, ortaçağ dönemi hakkında, tarih hakkındaki sömürgeci fikirlerimizi ilerleten zararlı fikirleri desteklemeye devam etmemize ve aynı zamanda modern insanlar olarak yaptığımız tüm zararlı ve iğrenç şeyleri örtbas etmemize izin veriyor. Zor olan her şey için her zaman ortaçağ insanlarını suçlarsak, onların insanlığını inkar etmemize ve şu anda bizi hala etkileyen bin yıllık düşünce ve kültürü silmemize izin verir.

[1] Alıntı yapılan, Fabiola I.W.M. Van Barajı, “Permeable Boundaries: Bodys, Bathing, and Fluxes”, in, Tıp ve Mekân: Antik Çağda ve Ortaçağda Beden, Çevre ve Sınırlar,(Brill, 2011), s. 125.
[2] Hildegard von Bingen'in Physica'sı: Sağlık ve Şifa Üzerine Klasik Çalışmasının Tam Çevirisi, IV Arpa.
[3] Etienne de Boileu, Le Livre des Métiers, içinde, Emilie Amt, Women's Lives in Ortaçağ Avrupa: Bir Kaynak Kitap, (Londra ve New York: Routledge, 1993) s. 162.
[4] Alıntı yapılan, Fabiola I.W.M. Van Barajı, “Permeable Boundaries: Bodys, Bathing, and Fluxes”, in, Tıp ve Mekân: Antik Çağda ve Ortaçağda Beden, Çevre ve Sınırlar (Brill, 2011), s. 125
[4] Jean Riolan, Curieuses recherches sur les escholes en médecine de Paris et de Montpellier, nécessaires d'8217estres sceuës pour la consevation de la vie, par un ancien docteur en médecine de la faculté de Paris(Gaspar Meturas, 1651), s. 219.
[5] Georges Vigarello, Temizlik Kavramları: Orta Çağlardan Beri Fransa'da Değişen Tutumlar, (Cambridge University Press, 1752) s. 21-22.
[6] Katherine Ashenburg, Temiz: Temizlenmemiş Bir Yıkama Tarihi (Farrar, Straus ve Giroux, 2008), s. 62.

Bunu beğendiyseniz, lütfen patreon'uma katkıda bulunmayı düşünün. Değilse, bu da soğuktur!


Orta Çağ'da Temizlik ve Sanitasyon

Orta Çağ genellikle sağlık ve sanitasyon hakkında çok az bilginin olduğu bir dönem olarak görülür. Ancak toplulukları sağlıklı tutmak için girişimlerde bulunuldu.

21. yüzyıldaki insanlar, hem vücut hem de ev için bir dizi anti-bakteriyel ve özel temizlik ürününe erişebilir. Orta Çağ'da seçenekler daha sınırlıydı. Avrupa'da sabunla ilgili ilk referanslar 1000 yılı civarında yapılmıştır. Bristol, özellikle orta çağda şehirdeki sabun üreticilerinin sayısıyla ünlüydü ve bu tür bir ürüne, en azından bu tür bir ürüne talep olduğunu kanıtlıyor. bu lüksü karşılayabilirdi. On altıncı yüzyılda şehirde yaklaşık 180 sabun üreticisi çalıştı ve çoğunlukla Londra'daki mağazalara satılmak üzere sert ve yumuşak Bristol sabunu yaptı.

Orta Çağ'da Sabun Yapımı

Ortaçağ sabunu, kül ve kireç ile yağ ve bira veya koyun yağı ile karıştırılarak, un ile karıştırılmadan önce yüksek bir sıcaklığa ısıtılmış ve gerekli şekle getirilmiştir. Her ikisi de hayvansal yağları yoğun bir şekilde kullanan iki meslek arasındaki yakın ilişkiler nedeniyle sabun üreticileri genellikle kasap veya levazımcı olarak çalıştılar veya bunlarla yakın ilişkileri vardı.

Ortaçağda Temizlik

Orta çağda kişisel temizlik, tatlı su kaynaklarına erişimin olmaması ve orta çağ şehirlerindeki kanalizasyon atıklarıyla ilgili sık yaşanan sorunlar nedeniyle engelleniyordu. Orta çağda, hastalıkların nedeninin kötü kokular olduğuna yaygın olarak inanılıyordu ve bu nedenle kokuyla mücadele edilebilirse hastalık tehdidi azaltıldı.

Avrupa'daki şehir yetkilileri, atık ve hastalık arasındaki bağlantı tam olarak anlaşılmamış olsa bile, çöplerinden ve kanalizasyonlarından kurtulmak için girişimlerde bulundu. On üçüncü yüzyılın sonlarında, Büyük Londra Kanalı şehre temiz su sağladı ve diğer kasabalarda nehirler genellikle atıkları taşımak için, mansaptakilerin zararına olarak kullanıldı.

Diğer bir sorun ise endüstriyel ve evsel yaşam alanlarının ayrımının olmamasıydı. Kasaplık, boyama ve tabaklama gibi birçok endüstri, yaşam alanlarının içinde veya yanında gerçekleştirildi; bu, kir ve güçlü, kötü kokuların günlük yaşamın bir parçası olduğu anlamına geliyordu. Bu endüstrilerden kaynaklanan atıklar genellikle yerel su kaynaklarına geri dönerek sağlığı daha da tehlikeye attı.

Zeminleri hasırla kaplamanın yaygın uygulaması, başka bir potansiyel sağlık tehlikesiydi. Zemin kaplaması sık sık değiştirilmediği sürece (en zengin hanelerde olduğu gibi), hayvan pislikleri ve yiyecek parçacıkları koşuşturma içinde çürür, mikrop ve hastalık yayar.

Ortaçağ insanları genellikle soğuk suyla yıkanırdı ve birçoğu dişlerini ot veya kül çözeltisine batırılmış bir bezle temizlerdi. Sadece en zengin hanelerde insanlar ahşap küvetlerdeki sıcak banyolara erişebiliyordu. Diğer herkes için tek seçenek bir derede, nehirde ya da soğuk suyla yıkanmaktı.


(O kadar da değil) kokmuş Orta Çağ: neden ortaçağ insanları düşündüğümüzden daha temizdi?

Orta Çağ'da insanlar banyo yapar mıydı? Giysilerini ve ellerini yıkadılar mı – ya da genel hijyen uygulamaları hakkında bir bilince sahipler mi? Biz bir şey varsa düşünmek Ortaçağ atalarımızı biliyoruz, çamurlu, bitli ve çürüyen sebze gibi kokarlar. Yine de gerçek çok daha az keskin görünüyor. Burada, Katherine Harvey orta çağdaki temizlik tutkusunun kirini kazıyor

Bu yarışma artık kapanmıştır

Yayınlanma: 3 Mart 2020, 11:08 am

Filmde Monty Python ve Kutsal Kase (1975), iki küçük karakter Kral Arthur'u gösteriyor. Kim olduğunu biliyorlar çünkü içlerinden birinin belirttiği gibi: "O bir kral olmalı... Sahne, Orta Çağ hakkında kalıcı bir inancı özetliyor: Ortaçağ insanları ve özellikle ortaçağ köylüleri kirli ve kötü kokuluydu.

Bu izlenim, Kastilya Kraliçesi Isabella gibi nadiren yıkanan gerçek ortaçağ insanlarının örnekleriyle desteklenir. Sözde hayatında sadece iki kez banyo yapmış olmakla övünüyordu: Doğduğu gün ve Aragonlu Ferdinand ile evlendiği gün. Ve ev tesisatı ve elektriğin norm haline gelmesinden önce yaşayan herkes gibi, ortaçağ insanlarının isteseler bile modern hijyen standartlarına uymak için mücadele edecekleri kuşkusuz doğrudur. Yine de, modern öncesi insanların kişisel hijyen konusunda kayıtsız olduğunu varsaymamalıyız, çünkü biliyoruz ki, Isabella'nın kendi kızı da dahil olmak üzere birçok insan temiz kalmak için önemli çabalar sarf etmiştir. Kastilyalı Juana saçlarını o kadar sık ​​yıkar ve yıkardı ki kocası onun kendini hasta etmesinden korktu.

Arşidük Philip'in karısı için endişeleri, çok fazla yıkamanın vücudu zayıflatabileceğini öne süren çağdaş tıp teorisine dayanıyordu. Ancak diğer yandan, vücuttaki görünür kirleri temizlediğinden, sağlık için düzenli yıkamanın gerekli olduğu yaygın olarak kabul edildi. Yıkama ayrıca, sindirimin potansiyel olarak zararlı yan ürünleri olduğuna inanılan ter de dahil olmak üzere görünmez salgıları da ortadan kaldırdı. İkincisi çıkarılmazsa, cilt rahatsızlıkları ve parazit istilası gibi sağlık sorunlarına neden olabilirler.

Sonuç olarak, hem tıbbi yazılar hem de tavsiye literatürü iyi hijyene yönelik tavsiyelerle doluydu. Okurlara her sabah ellerini, yüzlerini, ağızlarını ve başlarını yıkamaları ve gün boyunca, özellikle yemeklerden önce ellerini yıkamaları talimatı verildi.

Ortaçağ insanları banyo yaptı mı?

Popüler inanışın aksine, ortaçağ doktorları banyo yapmanın faydaları konusunda hevesliydi. Vücudu ısıtmak gözenekleri hastalığa açtığı ve hamamlarda hastalık kolayca yayıldığı için salgın hastalıklar sırasında dikkatli olunmasını tavsiye ettiler. Ancak banyo yapmanın hastalıkları önleyebileceğini ve iyileştirebileceğini düşündüler ve mesane taşlarından melankoliye kadar değişen durumlar için reçete ettiler. Geceleri banyo yapmak veya ayak yıkamak, soğuk algınlığı için popüler bir geç ortaçağ tedavisiydi.

Yani, iyi hijyenin faydaları iyi kurulmuştu, ancak ortaçağ insanları tıbbi tavsiyelere uydu mu? Tüm kanıtlar, zengin insanların düzenli olarak yıkandıklarını ve banyo yapmayı lüks bir deneyim haline getirmek için çok para harcadıklarını gösteriyor - örneğin, odun külü sabununu pahalı kokulu yağlarla takviye ederek. Birçok kusuru olmasına rağmen, Kral John neredeyse kesinlikle kokmuyordu. Küvetle seyahat etti, bir hamamcı çalıştırdı ve altı ayda bir kez 10 banyo yaptı. Onun soyundan gelenler daha da iyi tesislere sahipti: 1351'de Edward III, Westminster banyo odası için hem soğuk hem de sıcak su akan yeni musluklar satın aldı.

Ortaçağ hijyen rehberi

Orta Çağ'da kirle mücadele için 5 ipucu

1) Şarapla temizleyin

12. yüzyılda yaşamış yazar Trota of Salerno, “Terleri aşırı derecede kokan kadınlar var” dedi. Onları şaraba batırılmış bir bezle temizlemeyi tavsiye etti, içinde "yaban mersini yaprakları veya yaban mersini kaynamış" vardı.

2) Bir havzaya yatırım yapın

Ortaçağ insanı sabahları yıkanmasa da uyandıklarında ellerini ve yüzlerini yıkamak için ibrik ve leğen kullanırlardı. Aynı ekipman gün boyunca el yıkama için kullanıldı.

3) İdrara dönün

Atalarımız çamaşırları ve ev tekstillerini küvette, nehirde veya derede yıkarlardı. Giysilerinin tamamen 'temiz' çıkmasını sağlamak için bazen suya bayat idrar veya odun külü eklediler.

4) Saçınızı tıraş edin…

Kirle savaşmanın bir yolu, istenmeyen tüyleri tıraş etmek veya yolmaktı. Daha sonra insanlara öğütülmüş iğne tohumları ve sirke karışımı hazırlamaları, vücudu ısıtmak için kuvvetli egzersizler yapmaları ve karışımı cilde sürmeleri tavsiye edildi.

5) …ya da yıkayın

Doktorlar saçların en az üç haftada bir su ve bitkisel preparatlarla yıkanmasını tavsiye etti. Saçlar günlük olarak, bazen gül yaprakları gibi tatlı kokulu maddelerden yapılan özel tozlarla taranırdı.

Bu lüks, en görkemli kraliyet konutlarıyla sınırlıydı, ancak birçok hanede, kumaşla kaplı ve bazen ateşin üzerinde ısıtılan sıcak suyla doldurulabilen bir gölgelik ile kaplanmış büyük bir ahşap küvet vardı. Elleri ve yüzü yıkamak için kullanılan leğen ve ibriklerin (büyük testiler) mülkiyeti en yoksullar dışında herkese yayılmıştı. Varlıklı bir Oxfordshire köylüsü olan Robert Oldham (d1350), iki leğen ve dört ibrik sahibiydi. Seyrek döşenmiş evindeki eşyaların önemli bir kısmını çamaşır makineleri oluşturuyordu.

Tüm yıkama evde yapılmadı ve şehir sakinleri hamamlara seyahat etmenin tadını çıkarabilirdi. 1170'lerde Paris'te yaşayan Neckham'lı Alexander, sabahları sık sık sokaklarda "Banyolar sıcak!" çığlıklarıyla uyandığından şikayet ediyordu. Birkaç on yıl sonra, şehirde en az 32 hamam vardı.

Yaz aylarında birçok insan nehirlerde, göllerde ve göletlerde yıkanır. Ne yazık ki, bu tür açık havada banyo uygulamalarını çoğunlukla adli tabiplerin boğularak ölüm vakalarını içeren kayıtlarından biliyoruz. 1269 Nisan'ında bir akşam, 12 yaşındaki John White “kıyafetlerini çıkardı ve yıkanmak için belirli bir dereye girdi… talihsizlik tarafından boğuldu”. Thames nehri, aralarında “iskeleye giden ve yıkanmak için nehre giren” Robert de Leyre de dahil olmak üzere, 14. yüzyıldan kalma birkaç yüzücünün hayatını talep etti. Orada kimse yok, kazayla boğuldu.” Başka bir yerde, 10 yaşındaki bir çocuk, yemek yedikten sonra ellerini ve kasesini yıkarken pazar yerinde boğuldu.

Tıbbi tavsiye, insanların vücutlarını yıkamanın yanı sıra saçlarını da yıkamaları gerektiğini önerdi - bunun başlıca nedeni, (vücudun en üst kısmına duman olarak yükselen) sindirimin atık ürünlerinden üretilen bir dışkı biçimi olmasıydı. Sonuç olarak, saçlar en az üç haftada bir yıkanmalıdır, bu da baştaki gözenekleri açarak vücuttaki kötü buharları serbest bırakır. Saçlar suyla temizlenir, bazen parlak ve hoş kokulu olması için kül ve bitkilerle karıştırılırdı. Günlük tarama da önemliydi ve bazen özel tozların (gül yaprakları gibi kokulu maddelerden yapılan) serpilmesiyle birleştirilirdi.

Ortaçağ insanları da iyi diş hijyeninin öneminin çok iyi farkındaydı. Uyandıklarında dişlerini suyla durulamaları, gece boyunca biriken mukusları yıkamaları tavsiye edildi. 13. yüzyıldan kalma bir doktor olan İngiliz Gilbert, dişleri çürütecek sıcak baharatların kullanılmasına karşı uyarmasına rağmen, nane veya mercanköşk gibi bitkilerden yapılmış tozlarla dişlerin ovuşturulmasını önerdi. Ayrıca hastalarına "yemek yedikten sonra dişleri kuru keten bir bezle kurulamalarını" tavsiye etti, böylece onlara yiyecek yapışmaz ve dişlerin arasında onları çürütecek hiçbir kokuşmuş madde kalmaz. Gallerli Gerald'a göre, Galliler özellikle hevesli diş temizleyicilerdi: "Onları sürekli olarak yeşil ela filizleriyle temizliyorlar ve sonra fildişi gibi parlayana kadar yünlü bezle ovuyorlar."

Ortaçağ'da insanlar çamaşırlarını yıkar mıydı?

Tabii ki, vücudu yıkamak, ancak düzenli olarak giysi ve yatak çarşaflarının yıkanmasıyla birleştiğinde, bir kişisel hijyen biçimi olarak gerçekten etkiliydi. Sosyal hiyerarşinin en altında yer alan aşırı yoksulluk, köylülerin kıyafetlerini yıkamasını sınırlamış olabilir. Örneğin, 14. yüzyıldan kalma bazı Burgonya köylerinde, pek çok insanın sadece üzerinde durdukları giysilere sahip olduğu görülüyor. Ne yazık ki, Burgonyalılar bu konuda yalnız değillerdi.

Gallerli Gerald, yoksul yurttaşlarının “[yatakta] bütün gün giydikleri aynı kıyafetleri, ince bir pelerin ve tuniği nasıl giydiklerini, yani soğuğu dışarıda tutmak için tek yapmaları gerektiğini” anlattı.

Bununla birlikte, çoğu insanın en azından bir kıyafet değişikliğine sahip olduğunu ve bunları nispeten sık yıkadıklarını gösteren çok sayıda kanıt var. Tipik olarak, bu kadınların işiydi: popüler bir geç ortaçağ ayetinin sözleriyle: "Bir kadın değerli bir şeydir/Yıkayıp sıkarlar."

Giysiler, genellikle suya eski idrar veya odun külü eklenerek bir küvette yıkanabilir ve ayaklar altında çiğnenebilir veya temizlenene kadar tahta bir sopayla dövülebilirdi. Ancak birçok kadın çamaşırlarını nehirlerde ve akarsularda yıkardı ve daha büyük nehirlerde genellikle bunu kolaylaştırmak için Thames Nehri'ndeki "le levenderebrigge" gibi özel iskeleler bulunurdu. Aslında, yıkamaya olan popüler coşku o kadar büyüktü ki, bazen şikayetlere neden oldu. 1461'de Coventry, kasaba kanallarında kıyafetlerin yıkanmasını yasakladı, çünkü 20 yıl sonra halkı rahatsız etti, Coventry'nin baş rahibi “bu şehrin insanları Swanneswel-Pole'deki ffyshe'yi incittiğinden” şikayet etti, ancak ezelden beri insanların orada yıkanmasına izin verildiği hatırlatıldı.

Banyo yapmak gibi çamaşır yıkamak da tehlikeli olabilir: 15. yüzyıl Paris'inde Hôtel Dieu'nun hemşireleri hastalarının çarşaflarını yıkamak için "dizlerine kadar donmuş Seine çamurunda yürüyorlardı". Aynı sıralarda, bir İngiliz genci, bir Cuma günü işten sonra bir çukurda çoraplarını yıkarken düşüp boğulduğunda öldü.

Tıp tarihi hakkında devamını oku

Geçmişte insanlar hastalıkları, yaralanmaları ve hastalıkları nasıl tedavi ettiler? Hangi ilaçları kullandılar?

Pratik zorluklara ve potansiyel tehlikelere rağmen, çamaşır yıkamaya duyulan bu ilgi, kesinlikle kirli giysilerle ilgili bilinen sağlık riskleriyle bağlantılıydı. 17. yüzyıla kadar insanlar parazitlerin spontan nesil tarafından üretildiğini, yani yumurtadan çıkmadıklarını, deri ve giysilerdeki kirler de dahil olmak üzere mevcut maddelerden oluştuğunu düşündüler. İlâhiyatçı ve filozof Albertus Magnus'un dediği gibi bit, “kişinin gözeneklerinin kenarındaki çürümeden oluşan veya kişinin giysisinin kıvrımlarında ısıyla ısındığı için bu kokudan oluşan bir haşeredir”. . Parazit istilası muhtemelen özellikle çok fakirler arasında oldukça yaygındı, ancak insanlar bitkisel ilaçlar kullanarak ve iyi hijyen uygulayarak onlardan kaçınmak ve tedavi etmek için ellerinden gelenin en iyisini yaptılar. Fakir bir Alman öğrenci olan Thomas Platter, bitleri Oder nehrinde yıkamadan önce gömleğinin üzerinden alarak bitlerden kurtulma çabalarını anlattı.

Ortaçağ toplumunun yalnızca bir kesimi, bitler de dahil olmak üzere kötü kişisel hijyeni bir yaşam biçimi olarak aktif olarak benimsedi: aşırı dindar. Kraliçe Isabella'nın banyo yapmaktan kaçınması, bu güçlü Hıristiyan geleneği bağlamında anlaşılmalıdır: sosyal normları yansıtmıyordu, daha ziyade aşırı dindar bir kadının vücudunu aşırı şımartmama çabalarını yansıtıyordu. Ortaçağ Hıristiyanları için yıkanmak aşırı dünyeviliğin kanıtı olarak görülebilirdi. İtalyan mistik Sienalı Catherine, gençliğinde talipleri cezbetmek için yüzünü yıkamaya ve saçlarını daha sık taramaya nasıl ikna edildiğini hatırladığında sık sık ağlardı. Günah çıkaran kişinin güvencelerine rağmen, inancına öncelik vermek yerine annesinin isteklerine uyarak ölümcül bir günah işlediğine ikna oldu.

Bir avuç aziz daha da ileri gitti ve pisliği bir çilecilik biçimi, yani bireye acı çektiren bir davranış olarak benimsedi ve böylece Tanrı'ya olan bağlılığını hem gösterdi hem de derinleştirdi. Kişisel hijyen konusundaki yaklaşımları sadece ihmalkar değil, aynı zamanda kasten zararlıydı. Örneğin, Macaristan'ın Aziz Margaret'i bitler tarafından eziyet edilmek için saçlarını yıkamayı reddetti.

kir olmadığını belirtmek gerekir. gereklidir dindarlardan. Gerçekten de, keşişler ve piskoposlar, evlerinde akan suyu (ve ilgili yıkama ve tuvalet olanaklarını) ilk benimseyen kişilerdi. Bununla birlikte, en zengin ve güçlü din adamları bile, tövbe esvaplarını (ve içlerinde yaşayan yaratıkları) muhteşem cüppelerinin altında saklayarak, inançları için kirlenmeye hazırdı. Thomas Becket katedralinde öldürüldükten sonra, cesedini gömmek için hazırlayan keşişler, iç çamaşırlarının bir tür şehitlik olarak yorumladıkları "küçük pireler ve bitlerle dolu" olduğunu keşfettiler. Hereford piskoposu Thomas Cantilupe (d1282) için yapılan azizlik soruşturması sırasında, hizmetkarları onun hiç banyo yapmadığını ve yatak takımlarında ve giysilerinde avuç dolusu bit bulunduğunu bildirdiler. Cantilupe'nin eski kıyafetleri yoksullara verildiğinde, onları tüketmek zorundaydılar: Hayırseverliğe ihtiyaç duyacak kadar yoksul olanlar bile bu tür kirli giysileri geri çevirirdi.

Piskoposun böylesi hijyenik olmayan bir yaşam tarzını benimseme konusundaki istekliliği, ortaçağ Hıristiyanları için çok etkileyiciydi. Çünkü atipikti ve çağdaşları, çok fakirler de dahil olmak üzere, onu bizim kadar itici bulduğu için. Ortaçağ insanlarının çoğu muhtemelen bizim standartlarımıza göre kirliydi ve hatta belki de kokuyordu - ne kadar uğraşırsanız uğraşın, soğuk, çamurlu bir nehrin yanı sıra basınçlı duş ve çamaşır makinesi yapmak neredeyse imkansız olmalı. Ancak yalnızca çok az sayıda ortaçağ insanı gerçekten pislik içindeydi. Aslında daha da az aranan kirli olmak.

Katherine Harvey, Londra Üniversitesi'nden Birkbeck'te yaşayan bir ortaçağ Avrupa tarihçisidir. Podcastimizde ortaçağ hijyenini tartışacak

Londra ve York'taki Medieval Life and Death etkinliklerimiz için hala mevcut biletler var. Daha fazla ayrıntı için buraya tıklayın


Ortaçağda Hijyen: Gerçekten o kadar kötü müydü?

Ortaçağ hijyen hesapları çılgınca abartılıyor. İnsanlar yıkanırdı, özellikle üst sınıflar kendilerine sıcak su getiren hizmetçileri vs. vardı. Bazı saray ve kalelerin banyoları vardı. Bir kraliçe kesinlikle oldukça sık banyo yapardı. Manastırlarda genellikle borulu su ve kanalizasyon sistemleri bulunurdu.

Sıradan insanlar o kadar sık ​​yıkanmazlardı, ancak bu durum 20. yüzyıla kadar böyle kaldı. Çoğu insanın kapalı tesisatı yoktu, bu yüzden banyo yapmak zor bir işti. Bir kuyudan veya çeşmeden kovalarca su getirmeniz, ateşte ısıtmanız, küveti elle doldurmanız ve boşaltmanız gerekseydi, ne sıklıkla yıkanırdınız? Bunların hepsini her gün yapacağından şüpheliyim. Ortaçağdaki çoğu sıradan insan banyo yapmak için oldukça sıkı çalışırdı. Ayrıca, insanların su sürahileri ve küçük havlular kullanarak kendilerini nemlendirip silerek "sünger banyoları" oluşturduklarına dair bazı kanıtlar da vardır. Kafalarını yıkayan insanlara da göndermeler var. Ayaklarını yıkayan insanlara birçok referans var. Dişlerin arasından yiyecekleri çıkarmak için kürdanlar kullanılıyordu ve ağızları şarap veya sirke solüsyonlarıyla çalkalamak ve dişleri havluyla ovmak için sağlık kılavuzları kullanılıyordu. İnsanlar ayrıca, bataklık bölgelerde yetişen ve "marshmallow" maddesinin orijinal olarak türetildiği ebegümeci, kamışlı olanları da çiğniyordu. Sabun, odun küllerinden elde edilen potasyum ile rendere hayvansal yağın (domuz yağı) birleştirilmesi ve daha sonra karışımın soğumaya ve katılaşmasına izin verilerek yurt içinde yapılmıştır. Parası yetenler, İtalya ve İspanya'da yapılan daha yumuşak, zeytinyağı bazlı sabunları satın alıp kullandılar.

Birçok kasabada çok popüler olan hamamlar vardı. Örneğin, I. Henry'nin karısı Matilda, Londra'da ilk hamamları ve umumi tuvaletleri inşa etti. Hamam ve hamam resimlerine birçok kaynakta rastlanmaktadır. Bu çizimler, hamamları, birçok büyük küvetli uzun salonlar veya insan yapımı veya doğal olan, taş veya kiremitle sınırlanmış ve bitmiş, çeşitli boyutlarda sığ havuzlar olarak tasvir etmektedir. Bazen, suyu ısıtan ve saunalar için buhar üreten büyük fırınlar resmedilmiştir.

Giysiler ve nevresimler yıkanır, örneğin şatolarda yıkamak için profesyonel çamaşırhaneler çalıştırılırdı. Deriye yakın giyilen keten, insanların becerebildiği kadar sık ​​​​yıkanıyordu. Sağlık kılavuzları, çarşafları düzenli olarak değiştirilen ve temizlenen yataklarda uyumayı önerir ve ev yönetimiyle ilgili kitaplar, bir eşin görevlerinin yatak takımlarını ve kocasının kıyafetlerini temiz tutmak olduğunu vurguladı.

Ortaçağ kentlerinde su sağlamak için kuyular, bazen borularla kasabalara getirilen, hatta bazen fıçılarda taşınan kaynak suyunun beslendiği umumi çeşmeler vardı. Kentsel su şebekesi, inşaatın başlıca başarılarıydı.

Hem kamusal hem de özel tuvaletler, genellikle akarsuların veya nehirlerin yanına, hatta bunların arasına yerleştirildi. Köprüler üzerine evler ve işyerleri inşa etme uygulaması, kısmen aşağıdan akan nehir tarafından sağlanan kanalizasyon ve diğer çöplerin kolayca bertaraf edilmesiyle motive edildi. İnsanların nehirlere dökülen tuvaletler inşa etmelerini engellemek için girişimlerde bulunuldu, ancak her zaman geri dönecek gibi görünüyorlardı. Bazı sakinler kanalizasyonlarını pencereden veya oluğa boşalttı, ancak bu kovuşturma veya para cezası ile sonuçlanabilir. Daha sıhhi ve yasal bir imha yöntemi, bir lağım çukuru kullanmaktı. Hem büyük kamusal hem de küçük özel çukurlar olan bu çukurlar, ortaçağ şehirlerinde ortak bir özellikti. Gongfermor'lar, lağımla dolu olan çıkışları kazmak için düzenli olarak kullanıldı. Foseptik temizliği genellikle gece ile sınırlıydı. Londra şehrinin düzenlemeleri, daha 1189 gibi erken bir tarihte, lağım çukurlarının mülkiyet sınırının en az beş buçuk fit içinde olması gerektiğini belirtiyordu (taş kaplı çukurlar, mülk sınırının iki buçuk fit yakınında inşa edilebilirdi). Umumi tuvaletler de ortaçağ şehirlerinin ortak bir özelliğiydi. Koyun yapağılarını yünlü kumaşa dönüştüren şehirlerde, umumi tuvaletler ek bir işleve, ticari kullanım için idrar toplama işlevine hizmet etti. İdrar toplandı ve yünden yağı çıkarmak için idrarı kullanan yün işlemcilerine satıldı, bu da yünü kaliteli bir kumaşa dönüştürmek için önemli bir adımdı.

Yukarıdaki bilgiler, Paul B. Newman'ın Daily Life in the Middle Ages kitabından alınmıştır.

List of site sources >>>


Videoyu izle: Avrupalıların Eskiden Yaptığı Akıl Almaz Şeyler (Aralık 2021).