Tarih Podcast'leri

İzlanda'nın Efsanevi Yerleşimi

İzlanda'nın Efsanevi Yerleşimi

Viking Çağı'nda (MS 790-1100) İzlanda'nın ilk İskandinav yerleşimcilerinin, İskandinav dininde dünyanın yaratılış hikayesi nedeniyle, buranın tanrıların evi olduğuna inandıkları söylenir. Zamandan önceki zamanlarda, hikaye devam ediyor, sadece Ginnungagap'ın büyük puslu boşluğu ve dünya ağacı Yggdrasil vardı. Boşluğun her iki tarafında Muspelheim'ın ateşli diyarı ve Niflheim'ın buzlu dünyası ortaya çıktı. Zamanla Muspelheim yangınları Niflheim'ın buzunu eritti ve dev Ymir ve kutsal inek Audhumla ortaya çıktı ve daha sonra tanrılar da ortaya çıktı. İzlanda'nın manzarası hem buz hem de ateşle (volkanlar şeklinde) işaretlendiğinden, tüm yaşamın ortaya çıktığı ilkel alemler olduğu ya da en azından benzediği düşünülüyordu.

İlk yerleşimcilerin buna gerçekten inanıp inanmadığı veya bu hikayeyi bildiğimiz 12. ve 13. yüzyıl CE katipleri tarafından daha sonraki bir ekleme olup olmadığı bilinmemektedir, ancak günümüzde bile İzlanda kültürünün hayati bir yönü olmaya devam etmektedir. İzlanda ve İskandinav tanrıları arasındaki bağlantı, TV dizisindeki hikayenin temelini oluşturuyor. Vikingler: Floki'nin karakteri, tanrılar ona bir vizyon verdikten sonra yerleşimcileri İzlanda'ya getirerek bu iddiada bulunur. Birçok karakterde olduğu gibi Vikingler Kökleri efsaneye dayanan Floki, İzlanda'yı ilk ziyaret edenler arasında yer alan efsanevi öncü Flóki Vilgerðarson'a (Hrafna-Flóki olarak da bilinir) dayanmaktadır. Bu erken maceracıların tarihselliği doğrulanamaz, ancak daha sonraki Eski İskandinav destanları onları ve keşfettikleri toprakları çağlar boyunca ünlü kılmıştır.

Ayrıca, İskandinav tanrılarının şairleri tarafından anlatılan, topraklarda yaşayan elfler, ruhlar, cüceler ve diğer varlıklarla ilgili hikayeler, doğal dünyaya saygıyı teşvik etti, ancak başlangıçta kalkınma çıkarları için görmezden gelindi, sonunda ayrılmaz bir parçası haline geldi. İzlanda kültüründen. Bu saygının temeli, yalnızca manzaranın güzelliğine değil, aynı zamanda geçmişten bu manzarayı aşan büyük kahramanların ve onlara yardım eden ya da engelleyen görünmeyen varlıkların hikayelerine de dayanıyordu.

Íslendingabók ve Landnámabók'un yönleri muhtemelen ilk başta sözlü olarak iletildi ve her ikisi de İzlanda'nın ilk günlerinin yarı efsanevi hesaplarını içeriyor.

Bu hikayeler, yazıya döküldükleri zaman 12. ve 13. yüzyıllara kadar sözlü olarak aktarıldı ve büyük kahramanların hikayelerini ve aşağıdakiler gibi eserlerde kaydedilen eylemleri içeriyor. Grettir'in Destanı, NS Volsungların Destanı, Ragnar Lothbrok Destanı, NS Düzyazı Edda, ve şiirsel edda ve İzlanda yerleşim hikayeleri. Bilim adamları bu hikayelerin arkasında her zaman bazı tarihsel gerçekler olduğuna inansalar da, bunlar büyük ölçüde efsane ve mit eserleri olarak kabul edilir.

İzlanda yerleşimiyle ilgili en eski kaynaklar, M.Ö. Íslendingabók (“İzlandalıların Kitabı”, yaklaşık 12. yüzyıl CE) ve Landnamabok (“Yerleşim Yerleri Kitabı”, yaklaşık 13. yüzyıl CE). Landnamabok MS 9. yüzyılda yazıldığı veya derlendiği düşünülmektedir ve şu anda mevcut olan 13. yüzyıl CE kopyaları orijinalin revizyonlarıdır. NS Íslendingabók günümüze ulaşan son hali, daha önceki kaynaklardan çalışan büyük İzlandalı tarihçi Ari Thorgilsson'un (c. 1068-1148) eseridir, en önemlisi Saemund Sigfusson'un (c. 1056-1133 CE) şu anda kayıp olan bir eseridir. Her iki eserin de yönlerinin, özellikle ilk kaşifler ve yerleşimcilerin hikayeleri başta olmak üzere sözlü olarak aktarıldığı düşünülmektedir ve her ikisi de İzlanda'nın ilk günlerinin yarı efsanevi hesaplarını içermektedir.

İlk Öncüler

İzlanda'yı keşfettiği söylenen ilk insanlar Norveç'ten geldi. Göre Landnamabokİzlanda'daki ilk yerleşimci, Norveç'ten Faeroe Adaları'na yelken açmakta olan Viking Naddodd'du (MS 830). Toprağı araştırdı, herhangi bir topluluk aradı ve insan yerleşimine dair hiçbir kanıt bulamadı. Daha sonra doğu kıyısında günümüz Reyðarfjörður bölgesinde bir yerleşim yeri kurdu, ancak bir yıl içinde Norveç'e dönmek için ayrıldı. Naddodd'un adaya ilk adını verdiği iddia ediliyor: Snowland.

Aşk tarihi?

Ücretsiz haftalık e-posta bültenimize kaydolun!

Naddodd'u, araziyi keşfettiğinde yoldan çıkmış olabilecek İsveçli Gardar (Garðarr Svavarsson olarak da bilinir, yaklaşık 860'lar) izledi. Kara kütlesini dolaştı ve bir ada olduğunu belirledi. Ayrıca kuzeyde Skjálfandi körfezinin (günümüzdeki Húsavík kasabası) kıyısında küçük bir yerleşim yeri kurdu. Gardar, karaya “Gardar Adası” adını verdi ve eve geri döndü. Ancak mürettebatından biri, Nattfari adında bir adam, bir köle ve köle kadınla birlikte geride kaldı ve bunlar İzlanda'daki ilk kalıcı yerleşimcilerdi.

İzlanda'ya giden üçüncü İskandinav kaşifi Flóki Vilgerðarson'dı (MS 868). Gardar keşfedilmeye değer büyük bir ada olduğunu zaten kurmuştu ve Flóki orada bir yerleşim kurmak için yola çıktı. Bununla birlikte, tam olarak nerede olduğundan emin değildi ve bu yüzden ona yardım etmesi için üç kuzgun getirdi, böylece ona en çok Hrafna-Flóki ("Kuzgun Floki") tarafından bilinen adı verdi. İlkini serbest bıraktı ama gemiyi terk etmedi ve ikincisi uçup gitti ve sonra hızla geri döndü; Ancak üçüncü kuzgun uçup onları güvenli bir şekilde karaya çıkardı.

Flóki, fiyortu bloke eden buz nedeniyle planladığından çok daha uzun süre kalmak zorunda kaldı ve tuzağa düşmekten duyduğu hayal kırıklığıyla yere “İzlanda” adını verdi.

Bilgin Raymond Ian Page, bu hikaye hakkında yorum yaparken, "bu hikaye ile Tufan'ın sonundaki Nuh'un hikayesi arasındaki benzerliğin tesadüf olması pek mümkün değil ve en azından bu haliyle son derece şüpheli olmalı" diye yazıyor. (61). Bu olay, her iki eserde de beğenilen başkaları gibi, onlara mitsel niteliklerini verir ve onları otantik tarihlerden uzaklaştırır.

Bununla birlikte, Flóki'nin ilk kaşiflerin en uzun süre kaldığı ve batı kıyısındaki Borgarfjord'da (günümüz Borgarnes kasabasının bulunduğu Borgarfjörður) bir topluluk kurduğu iddia ediliyor. Flóki ve ekibi, balıkçılık yaparak bol miktarda yiyecek buldular ve yanlarında getirdikleri çiftlik hayvanlarını beslemek için ekin dikmeyi ihmal ettiler, bu da tüm hayvanların ölümüyle sonuçlandı. Sayfa, çiftlik hayvanlarının ölümüyle ilgili bu motifin, erken İskandinav keşiflerinde sıklıkla nasıl tekrarlandığını ve aynı zamanda gerçek tarih olarak ihtiyatlı bir şekilde yorumlanması gerektiğini not eder (61).

Flóki, yelken açması gereken fiyortu buzun bloke etmesi nedeniyle planladığından çok daha uzun süre kalmak zorunda kaldı ve tuzağa düşmenin hüsranıyla bu yere “İzlanda” adını verdi. Norveç'e döndüğünde, nerede olduğu hakkında söyleyecek iyi bir şeyi yoktu, ancak mürettebatından ikisi - Herjolf ve Thorolf - onu çok övdü. Bu, daha fazla göçe ilgiyi ateşledi çünkü o zamanlar Norveç'te ekilebilir arazi kıttı ve yüksek vergiler yer değiştirme fikrini oldukça çekici hale getirdi. Thorolf, araziyi çimenlerden damlayan çok güzel tereyağı olarak tanımlamış olsa da ve birçoğu oraya gitmekle ilgilense de, “İzlanda” adı kaldı.

Erken Yerleşimciler

NS Landnamabok İzlanda'nın ilk tarihi yerleşimcisi olarak kabul edilen adamın, Ingolfr Arnarson'ın (MS 874) keşif gezisinde ayrıntılara giriyor. Ingolfr ve üvey kardeşi Hjörleifr, Norveç'te bir kan davası başlatmış ve İzlanda'ya gitmiştir. Araziyi beğendiler, ancak bir yerleşim yeri kurmak için yeterli erzaklarının olmadığını gördüler ve eve döndüler. Ingolfr daha sonra para topladı ve geri dönmek için gönüllüler topladı; Hjörleifr, önemli miktarda hazine ve on köle ile kaçtığı İrlanda'ya baskın yaparak sermaye artırmanın denenmiş ve gerçek Viking yöntemine başvurdu.

Ingolfr, tanrılardan korkan ve onlarla günlük istişarelerde bulunan ve onlara kurbanlar sunan dindar bir adam olarak tanımlanırken, Hjörleifr tanrıları görmezden geldi ve yaşamı yönlendirmek için kendi akıl yürütme ve becerilerine güvendi. Buna göre Ingolfr, tanrılara İzlanda'ya dönmesinin onların iradesi olup olmadığını sordu ve olumlu bir işaret verildi. O ve Hjörleifr ayrı gemilerde yelken açtılar ve İzlanda kıyılarının hemen açıklarında ayrılana veya ayrılmaya karar verene kadar birlikte seyahat ettiler.

Geleneğe uygun olarak, Ingolfr, yüksek koltuklu sütunlarını (ahşap sütunlar) denize attı, kıyıya vuran her yerin tanrının yerleşim için tercih ettiği yer olacağını biliyordu. Hjörleifr bu geleneğe aldırmadı ve iyi görünen bir kara bulup karaya çıkana kadar kıyıya çıktı. O ve adamları, Hjörleifr'ın Başında (günümüz Hjörleifshöfði Burnu) bir yerleşim kurdular. Bu arada Ingolfr karaya çıktı, geçici bir barınak inşa etti ve kölelerini sütunlarının yıkandığı yeri aramaya gönderdi.

Hjörleifr'ın yerleşim yerinde, İrlanda'dan aldığı kölelerden biri olan Dufthak, diğerlerine topluluğun öküzünü öldürmelerini, Hjörleifr ve adamlarına onun bir ayı tarafından öldürüldüğünü söylemelerini önerdi ve sonra hepsi ayıyı avlamaya çıktıklarında. , köleler onları birer birer öldürebilirdi. Bu plan kabul edildi ve Hjörleifr ve adamları ayıyı aramak için ormana yayıldıklarında hepsi birbiri ardına öldürüldü. Köleler daha sonra yerleşimin kadınlarını ve tüm erzaklarını alıp kıyıya yakın batı adalarına doğru yola çıktılar.

Ingolfr'un köleleri, Hjörleifr'ın yerleşimine geldiklerinde ve bütün erkeklerin öldüğünü, kölelerin ve kadınların gittiğini gördüklerinde hala sütunları arıyorlardı. Bunu, üvey kardeşinin cenazesini ayarlayan ve ardından köleleri avlayan ve hepsini öldüren Ingolfr'a bildirdiler; onun eliyle ölmeyenler ondan kaçarak ve bir uçurumdan düşerek öldürüldüler. Ingolfr, Hjörleifr'ın kaderini tanrılara saygısızlık ederek geçirilen bir hayatın doğal sonucu olarak yorumladı. Üvey kardeşinin intikamı alındıktan sonra, Ingolfr yerleşimine geri döndü ve kölelerinin sütunları yerleştirdiğini öğrendi ve böylece MS 874'te o noktada - günümüz Reykjavik'te - kalıcı topluluğunu kurdu.

Bu hikaye aynı zamanda yarı efsanevi unsurlara sahip olsa da (özellikle iki ana karakterin dindarlığı ve nihai kaderleri arasındaki fark), yine de destekleyici kanıtlara dayalı olarak tarihi olarak kabul edilir. NS Landnamabok Ingolfr'un keşif gezisinden İzlanda'daki tüm erken yerleşimcileri ayrıntılı olarak listeler ve arkeolojik ve soykütüksel kanıtlar, bu arazi yerleşimlerinin MS 874'te ve sonrasında tarihselliğini destekler, ekilebilir arazilerin çoğunluğu c. 930 CE.

Yerli Nüfus

Orijinal İskandinav yerleşimcilerinin İzlanda'nın tanrıların ülkesi olduğuna ve ruhlarla dolu olduğuna inandıkları söyleniyor.

İlk öncüler geldiğinde İzlanda'da hiç insan olmamasına rağmen (Ingolfr ve ekibi geldiğinde orada yaşayan İrlandalı rahiplerin olduğu söylense de), efsane adanın nüfuslu olduğunu iddia ediyor. Cüceler, elfler, periler, troller, cinler ve kara ruhlarının tüm ülkede yaşadığı düşünülüyordu ve onları rahatsız etmemek veya kızdırmamak için özen gösterilmesi gerekiyordu. Bu doğaüstü varlıklarla ilgili hikayeler, belirtildiği gibi, İzlandalı mitograf Snorri Sturluson (MS 1179-1241) gibi yazarların onları yazıp yeni bir izleyici kitlesi için düzenlediği MS 12. ve 13. yüzyıllara kadar sözlü olarak aktarıldı.

İskandinav kozmolojisinin dokuz aleminde, cüceler yerin altındaki Nidavellir/Svartalfheim'da yaşıyorlardı. Thor'un çekici Mjollnir'in ve Odin'in mızrağı Gungnir'in yaratılmasından sorumlu büyülü varlıklardı. Cücelerin dünyanın başlangıcında dev Ymir'in cesedinden kurtçuklar gibi oluştukları düşünülüyordu ve büyülü nesnelerin yaratılmasında tanrılar için önemli bir işleve hizmet etseler de, öncelikle yaramazlık ile ilişkilendirildiler ve en iyi şekilde kaçınıldı. Cüceler, dikkatli olunması gereken yaratılışın görünmeyen güçlerini temsil eder.

Aynısı İzlanda'da elfler için de geçerlidir. huldufólk (“gizli insanlar”) – ama farklı bir şekilde. Elflerin aslen dünya ağacı Yggdrasil'in köklerinde Alfheim aleminde yaşadıkları söylenir, ancak yeryüzünde kayalarda ve uçurumlarda yaşarlar. Ayrıca dünyanın gizemli ve görünmeyen yönlerini de sembolize etseler de, cücelerden çok daha iyi niyetli kabul edilirler ve sadece başkalarına gösterdikleri saygının aynısını görmelerini isterler.

Elflere olan inanç bugün İzlanda'da hala o kadar yaygın ki, inşaat projeleri ve yollar için planlar onları barındıracak şekilde değiştirildi. Sadece bir örnek vermek gerekirse, 70 tonluk bir kaya oluşumuna zarar verecek veya yok edecek olan önerilen bir yol, kayanın bir elf şapeli olduğu iddia edildiğinden 2014 CE'de durduruldu. Proje ancak formasyon elflerin onayladığı başka bir alana sağlam bir şekilde taşındıktan sonra devam edebilirdi (Kirby, 2).

Gizli insanlara ve diğer görünmez varlıklara olan inancın İzlanda'da uzun bir geçmişi vardır, çünkü manzaranın kendisi onu teşvik eder ve İskandinav kültüründe hikaye anlatımına saygı duyulur. Belirtildiği gibi, orijinal yerleşimcilerin İzlanda'nın tanrıların ülkesi olduğuna ve ruhlarla dolu olduğuna inandıkları söylenir. Bununla ilgili olarak, Profesör Aðalheiður Guðmundsdóttir, “Bu manzarada yaşayamaz ve sizden daha büyük bir güce inanamazsınız” diyor. (Kirbi, 3).

Bununla birlikte, manzara, ilk yerleşimcilerle birlikte gelen skaldlar (şairler) tarafından İzlanda kültürüne yerleştirilmiş efsanelerin, folklorun ve mitlerin gücü aracılığıyla uzun zamandır gizemli güçlerle bağlantılıdır. Şair, bilimle yakından ilişkili olduğundan ve hikayeleri İskandinavya dünya görüşlerini sağladığı için İskandinav kültüründe saygın bir konuma sahipti. Bilgin Robert Carlson şunları söylüyor:

Aslen destanlar, topluluğun yaşlıları veya profesyonel Skaldlar tarafından ülke çapında seyahat ederken yeniden anlatıldı. Bu hikayelerin anlatılacağı ortam, acı soğuk, uzun bir kış gecesindeki sıcak, aile uzun evi ya da büyük bir kralın görkemli ziyafet salonu olabilir. Bu hikaye anlatımı, çeşitli kabilelerin tarihini andığı ve genişlettiği ve gençler arasında çabalamak için gerekli inancı ve uygun hedefleri aşıladığı için çok ciddiye alındı. (26)

Elfler ve diğer varlıklar, ilk yerleşimcilerin, geldiklerinde buldukları bozulmamış manzarayı ördükleri bu hikayeler aracılığıyla doğal olarak hayat buldular.

Çözüm

Destanlardaki erken İzlanda tasvirleri, yaban hayatına ev sahipliği yapmanın yanı sıra, elfler ve diğer ruhların da yaşadığı, uzun yamaçlara uzanan ve vadileri kaplayan bol av hayvanı ve balık ve ormanlarla cennetin bir versiyonunu sunar. Ağaçlar kereste ve araziyi evler ve otlaklara dönüştürmek için kesildikçe manzara hızla değişti. Akademisyen Sveinbjörn Rafnsson, Ari Thorgilsson'un CE 12. yüzyıldaki çalışmasından alıntı yapıyor ve şöyle yazıyor: "Ari'nin ilk yerleşimciler İzlanda'ya ulaştığında 'dağlar ve kıyılar arasında odunlarla büyüdüğü' şeklindeki yorumu, kendi zamanında bu ormanlık alanın önemli ölçüde azaldığını ima ediyor. (Sawyer, 120).

Yaban hayatı nüfusu da avcıların avı haline geldikçe giderek azaldı. Şimdi soyu tükenmiş bir penguen türü olan büyük auk'un bir zamanlar adaya yerleştiği düşünülüyor ve çeşitli kuşların, ren geyiğinin, fokların, balinaların ve morsların düzenli olarak yok olma eşiğine kadar avlandığı edebi ve arkeolojik kanıtlardan açıkça görülüyor.

Arazi bir kez temizlendikten sonra, onu özellikle iç kesimlerde doğal erozyonu artıran aşındırıcı rüzgarlardan koruyacak hiçbir şey yoktu. İzlanda daha sonra, diğer kültürlerde görülen, yarattıkları çevreye uyum sağlamak zorunda olan aynı türden bir modeli izledi. Maya uygarlığı veya Mezopotamya'nın büyük şehirleri gibi bazı uygarlıklarda meydan okuma çok büyüktü ve topraklar veya şehirler terk edildi. İzlanda'da insanlar adapte olabildiler ve inananların yüzdesi ne olursa olsun günümüzün elflere olan inancı bunun kanıtı. İzlandalılar atalarının hatalarından ders aldılar ve manzaraya görünmeyen güçlerin yaşam alanı olarak saygı duyarak bugün çevrelerini koruyorlar.

List of site sources >>>


Videoyu izle: Íslenskur framburður i-p (Ocak 2022).