Tarih Podcast'leri

Yasadışı Olarak Kazılan Mezopotamya Kil Tableti [11]

Yasadışı Olarak Kazılan Mezopotamya Kil Tableti [11]


Bu sayfa, birçok okuyucumun yayınlanan metinlerin resimlerinin olmamasından şikayet etmesi nedeniyle eklenmiştir, bu yüzden internetten kil tabletlerin bazı resimlerini topladım, çoğu kitabımda ve Babil'deki eski metinlerde geçiyor. ve Sümer bölümü.

Resimleri büyütmek için üzerlerine tıklayın

The Schoyen Collection'a özel teşekkürler, görülmeye değer.

Schyen Koleksiyonu, 5000 yılı aşkın bir süredir tüm dünyadan çoğu el yazması türünü içermektedir. 20. yüzyılda oluşturulmuş en büyük özel el yazması koleksiyonudur. Tüm koleksiyon, MSS 1-5268, 2.174 cilt dahil olmak üzere 13.497 el yazması parçadan oluşuyor. 6.850 el yazması eser antik döneme, MÖ 3300 - MS 500 3.864 orta çağa, 500 - 1500 ve 2.783 sonrası ortaçağa aittir. 5 bin yıl gibi uzun bir zaman diliminde coğrafi, dilsel, metinsel ve yazı, yazı malzemeleri vb.

Schyen Koleksiyonu esas olarak Oslo ve Londra'da bulunmaktadır. Akademisyenler her zaman memnuniyetle karşılanır ve araştırma yapmaya ve materyal yayınlamaya şiddetle teşvik edilir. Koleksiyonun bir kısmı, akademisyenlerin erişimini kolaylaştırmak için üniversiteler ve halk kütüphanelerinde saklanmaktadır. MSS'nin %90'ından fazlası şu anda yayınlanmamış durumda.


İLGİLİ MAKALELER

Danimarka'daki Kopenhag Üniversitesi'nden Dr Troels Pank Arbøll, doktora çalışmasının bir parçası olarak metni inceledi ve ScienceNordic'e şunları söyledi: “Kaynaklar, Asurlu bir doktorun hastalıkları teşhis etme ve tedavi etme sanatında nasıl eğitildiğine ve bunların nedenlerine dair benzersiz bir fikir veriyor.

“Bu, bilim olarak tanımlayabileceğimiz en eski örneklerden bazılarına dair bir fikir” diyor.

Bilim adamları, o zamanlar sihirli tedavilerin yaygın olmasına rağmen, tabletlerin tıpta da daha geleneksel bir yaklaşım kullandığına inanıyor.

ESKİ MEZOPOTAMYA NEDİR?

Ortadoğu'nun, şu anda Irak olarak bilinen bölgelerin çoğunu kapsayan, ancak aynı zamanda Suriye ve Türkiye'nin bazı bölgelerini de içine alacak şekilde uzanan tarihi bir bölge.

'Mezopotamya' terimi, 'iki nehir arasında' anlamına gelen Yunanca'dan gelir.

Adının geçtiği iki nehir Dicle ve Fırat nehirleridir.

Diğer birçok imparatorluğun (Yunanlılar ve Romalılar gibi) aksine Mezopotamya birkaç farklı kültür ve gruptan oluşuyordu.

Mezopotamya, tek bir medeniyetten ziyade birden fazla imparatorluk ve medeniyet üreten bir bölge olarak daha doğru anlaşılmalıdır.

Mezopotamya, öncelikle iki gelişme nedeniyle 'uygarlığın beşiği' olarak bilinir: bugün bildiğimiz şekliyle 'kent'in icadı ve yazının icadı.

Mezopotamya, günümüz Irak'ının çoğu ve diğer ülkelerin bir kısmı olan Orta Doğu'nun eski bir bölgesidir. Şehirleri, tekerleği ve çiftçiliği icat ettiler ve kadınlara neredeyse eşit haklar verdiler.

Birçok erken gelişmeden sorumlu olduğu düşünülen, aynı zamanda tekerleğin icadıyla da tanınır.

Aynı zamanda dünyaya hayvanların ilk toplu evcilleştirilmesini sağladılar, geniş araziler ektiler ve aletler ve silahlar icat ettiler.

Bu pratik gelişmelerin yanı sıra bölge, şarabın, biranın doğuşuna ve zamanın saat, dakika ve saniyelere bölünmesine tanık oldu.

İki nehir arasındaki verimli toprakların avcı-toplayıcılara rahat bir yaşam sürmesini sağladığı ve bunun da tarım devrimine yol açtığı düşünülmektedir.

Bölge genelinde ortak bir konu, kadınlara eşit muamele edilmesiydi.

Kadınlar neredeyse eşit haklara sahipti ve toprak sahibi olabiliyor, boşanma davası açabiliyor, kendi işlerine sahip olabiliyor ve ticarette sözleşmeler yapabiliyorlardı.

'Sadece dini ritüellerle değil, aynı zamanda bitki bazlı tıbbi tedavilerle de çalışıyor.

Dr.

Eski düzyazıyı tercüme ettikten sonra, İskandinav araştırmacı Kisir-Aššur'un ısırık veya sokmalı hastaları gözlemlediğini keşfetti.

Doktor muhtemelen bunu toksinlerin vücutta ne gibi etkileri olduğunu bulmak ve zehrin nasıl çalıştığını belirlemek için yaptı, dedi.

Kisir-Aššur, modern tıbbın babası olarak kabul edilen Hipokrat'tan yüzlerce yıl önce yaşamış olsa da, benzer fikirler geliştirmişlerdir.

Kil tabletlere oyulmuş yazı, safranın tehlikelerinden ve insanlar için oluşturduğu riskten bahseder.

Tabletler, Sümerler tarafından çivi yazısı adı verilen ve taşa oyulmuş bir dizi kama şeklindeki parçadan oluşan eski bir dilde yazılmıştır. Kalem olarak bir kamış kullanılarak okunması amaçlanmıştır (dosya fotoğrafı)

ESKİ MEZOPOTAMYALAR HASTALIĞI NASIL TEDAVİ ETTİ?

Arkeologlar, Kuzey Irak'taki yıkılan Assur kentindeki eski bir kütüphanede, Mezopotamyalı bir doktorun tıp eğitimini belgeleyen kil tabletler keşfettiler.

Kisir-Aššur adında bir adam, kil tabletleri eski çivi yazısı dilinde yazdı - taştan kesilmiş kamalarla oluşturulmuş.

Yazılarında, eski Mezopotamyalıların bugün 'sihir' ve 'ilaç' olarak adlandırdığımız şeyleri ayırt etmedikleri açıktı.

Sonuç olarak, iyileştirme yöntemleri hem tıbbi hem de sihirli tedavileri içeriyordu.

Tıbbi tedaviler, hastalığın fiziksel yönünü tedavi etmek için bandajlar, kümes hayvanları, iksirler ve lavmanları içeriyordu.

Manevi tarafı iyileştirmek için, metinler, belirli tanrılara dualar ve dualar gibi ritüellerin kullanımını açıklar.

Talimatlar çok basit olabilir - örneğin: 'belirli kılları bükün ve bir dizi taşı kıl dizisine bağlayın, (ve) bu 'muskası' çeşitli vücut bölgelerine bağlayın)'

Veya talimatlar oldukça karmaşık olabilir ve birkaç adımdan oluşabilir: 'bir nehirden belirli bir şekilde su çekin, somut bir ritüel eylem gerçekleştirin, yedi kez belirli bir büyü söyleyin ve sıvıyı için'.

Diğer ritüeller, tanrılara heykelcikler şeklinde teklifler gerektirir.

Hayaletlerin veya lanetlerin hastalığa neden olduğuna inanıyorlardı. Bu hastalıklar arasında, genellikle lavmanla tedavi edilen ahhazu veya amurrikanu adı verilen sarılık vardır.

Vücudun 'iplerini' (örneğin, kaslar, sinirler, tendonlar, sinirler ve belki de bazı durumlarda kan damarları) etkileyen hastalıklara mashkadu, sagallu veya shasshatu hastalıkları denirdi.

Kisir-Aššur'un çalışmasından yapılan doğrudan bir çeviri, o sırada hastalığın birincil nedeni olduğu düşünülen safranın neden olduğu sarılıktan bahseder.

Şöyle yazar: 'Bir adam safra, ahhazu-sarılığı veya amurriqaanu-sarılığı ile hastaysa, onu tedavi etmek için: kukuru-bitki, burashu-ardıç, ballukku-bitki, suadu-bitki, 'tatlı kamış', urnû-bitki, ataʾishu-bitki, 'tilki-şarabı', pırasa(?), 'kokuşmuş'-bitki, tarmush-bitki, 'bir-bini iyileştirir'-bitki, 'yirmi-iyileştirir'-bitki, (ve) kolosynth.

'Bu 14 bitkiyi eşit olarak tartın (ve) birinci sınıf birada kaynatın. (Karışımı) bir gecede yıldız(lar)ın yanında dışarıda bırakırsınız. Onu eleyin (ve) içine bitkisel yağ ve bal ekleyin.

'(onu) onun anüsüne dökün. '

Parantez içindeki kelimeler okuyucunun daha iyi anlaması için eklenmiştir ve birçok bitki doğru olarak tanımlanamadığından Akadca'da (çivi yazısı metinlerinin yazıldığı soyu tükenmiş Sami dili) tutulmaktadır.

Akrep ısırığı tedavisi aşağıdaki gibidir:

"Bir kertenkelenin başını kes, iğnenin yüzeyini kanıyla meshedersin, o yaşar."

Antik tabletlerde listelenen başka bir tedavi:

'Bir adamın sol şakağı onu rahatsız ederse ve sol gözünde yaşlar varsa: sahlû-tere (ve) hashû-bitkiyi ezersiniz (ve) elersiniz.

'(onu) birada kaynatıyorsun, (ve) kaynatıyorsun (onu). Şakağını bununla sararsan iyileşir.'

Dr Arbøll şunları söyledi: 'Belirli bedensel süreçleri düzenleyebilir ve bir hastalığın nedeni veya nedenine katkı olabilir.

'Bu fikir, önemli Yunan hekimi, İkiyüzlülerin vücuttaki dört sıvının (kan, balgam, sarı safra ve kara safra) dengesizliğinin hastalığa neden olabileceği mizah teorisini andırıyor' diyor.

"Ancak Mezopotamya'nın safra anlayışı Yunanlılardan farklı görünüyor.

Bu fikrin Mezopotamya'dan Yunanlılara yayıldığı kesin değil. Ama araştırmak ilginç olurdu," diyor Dr Arbøll.

Araştırmacı, hevesli Mezopotamyalı doktorun, eğitiminin sonuna yaklaşırken insan bebeklerine geçmeden önce hayvanlar üzerinde çalışacağına inanıyor.

Tamamen nitelikli olmadan önce yetişkin bir insanı tek başına tedavi etmesi pek olası değildir.

Kisir-Aššur metinleri, modern kuzey Irak'taki antik Asur kentindeki özel bir evde bulunan ünlü bir aile kütüphanesinden alınmıştır. Günümüz Irak'ında bulunan şehir, MÖ 614'te Neo-Asur İmparatorluğu'nun dağılmasıyla birlikte yandığında yerle bir oldu.

Kiṣir-Aššur'un antik Assur kentindeki aile kütüphanesi. Günümüz Irak'ında bulunan şehir, MÖ 614'te yıkıldı, ancak hayatta kalan tabletler, erken dönem tıbbı için bir zaman çizelgesi sağlıyor (dosya fotoğrafı)

Kil tabletler, Kiṣir-Aššur'un antik Ashur kentindeki aile kütüphanesinde bulunuyordu.

Günümüz Irak'ında bulunan şehir, MÖ 614'te Neo-Asur İmparatorluğu'nun dağılmasıyla birlikte yandığında yerle bir oldu.

Arkeologların bölgeyi kazdığı yirminci yüzyılın başlarına kadar el değmeden kaldı.

Kütüphane, dönemin en eksiksiz ve önemli bilgi kaynaklarından biridir.

'Bu, genellemesi zor bir tarihin anlık görüntüsü ve Kiṣir-Aššur'un materyalle diğer uygulayıcı şifacılardan biraz farklı bir şekilde çalışması mümkündür.

Dr Arbøll, "Kiṣir-Aššur çoğunlukla önceden var olan tedavileri kopyaladı ve kaydetti ve onun bilgiyi katalogladığını ve belirli bir amaç için topladığını görebilirsiniz" diyor.


Kolofonlar

Eski Babil kolofonları, ilk bin yılda olduğundan çok daha az sistematik, kodlanmış ve bilgilendiricidir. Matematik belgelerinde, kolofonlar genellikle bir tabletin arka yüzünün alt kısmına yerleştirilir ve ana metinden boşluk, tek satır veya çift satır ile ayrılır. Kolofon tabletin bir kenarına da yerleştirilebilir. Bazı ek bilgiler bazen metnin kendisinde bulunur. Bu, örneğin, önemli hatlar, Dipnot 10 girişleri veya etiketler için geçerlidir. Bazı durumlarda bir doksoloji bir metin sunar. Dipnot 11

Bu tarihe kadar Eski Babil kolofonları hakkında kapsamlı bir çalışma yapılmamıştır, ancak belirli metin türlerine eklenmiş bazı kolofon çalışmaları mevcuttur. Dipnot 12 Robson (1997: 58 67-70), 1945'ten önce yayınlanmış, kolofon içeren matematiksel tabletlerin bir listesini derlemiş ve bu tabletleri kolofonlarının bileşimine göre dört gruba ayırmıştır. Bu çalışmada kullanılan veriler, Robson tarafından 1997'de toplanan envanterden ve 1945'ten sonra yayınlanan kaynaklardan (Friberg 2000, 2007, Robson 1999, 2008, Proust 2007, 2009) gelmektedir.

Kolofonlar farklı türde bileşenler içerebilir. Bir tarihin, bir özel adın, bir doksolojinin veya bir çağrı hattının varlığı, esas olarak ilkokul tabletlerinde belgelenmiştir. Dipnot 13 Bu kuralın bazı istisnaları bilinmektedir, Dipnot 14, ancak bu tabletler oldukça farklıdır ve kökenleri belirsizliğini korumaktadır. Bu nedenle, kolofonlarının herhangi bir analizi, belirli bir ortamdaki matematiksel uygulamalar hakkında fazla bilgi sağlamaz. Kolofonların bir diğer önemli bileşeni, "başlık" veya "etiket" olarak adlandırılabilecek, yani, kolofonun eklendiği metnin içeriğini belirten bir anahtar kelime veya kısa ifadedir. Etiket ayrıca metne, bir giriş veya öğelerin bir girişi olarak dahil edilebilir veya bir dipnotta belirtilebilir. Bu etiketler çoğunlukla kataloglarda görünür. Dipnot 15 Kolofonların diğer bileşenleri satır (m u), prosedürler (kibsu) veya bölümler (i m - š u). Metnin farklı bölümlerini belirten bir Sümer ve Akadca Dipnot 16 söz varlığının varlığı başlı başına tarihsel bir öneme sahiptir.

Satır sayısı (m u) Dipnot 17'de, kolofon veya başlıktaki satırları saymak için yalnızca birkaç matematik tabletinde bahsedilmektedir. Dipnot 18 Bir satır sayısı (m u) içeren tabletlerin her biri, diğer matematiksel tabletlerde bulunmayan belirli özellikler sunar ve homojen bir küme oluşturmazlar. Bu nedenle, mu teriminin mevcudiyeti, bir metin kategorisini tanımlamak için uygun bir kriter sağlamıyor gibi görünüyor. Menşei bilinmeyen beş tablette, kolofon tabletlerin sayısını gösterir. kibsu. Bu beş tablet Goetze 1945 ve Høyrup 2002 (bölüm 9) tarafından orta Mezopotamya'da, muhtemelen Sippar'da geliştirilen ve muhtemelen geç Eski Babil dönemine tarihlenen geleneklere ait gruplar halinde sınıflandırıldı. Bu küme çok homojendir ve yerel matematiksel metin yazma yönteminin bir yansıması olabilir. Bu beş metnin yazıldığı ortamda “prosedür metinleri”nin (işlem metinleri) olduğu varsayılabilir.kibsu) açıkça belirli bir metin kategorisi olarak tanımlanmıştır.

i m - š u terimi, kelimenin tam anlamıyla “el tableti” anlamına gelir. Bazı edebi metinlerde bu terim, bir okul alıştırması içeren küçük yuvarlak veya kare tabletleri belirtmek için kullanılır. Terim, ya bir bölümü, yani tablet üzerinde dikey ve yatay çizgilerle sınırlandırılmış bir alanı ya da bir bölümün içeriğini, yani bir problemin ifadesini belirttiği matematiksel metinlerin kolofonlarında geçer. Aslında bölüm sayısı ile ifade sayısı her zaman örtüşmemektedir. Örneğin dizi metinlerinde iki ifade arasında bir satır bölümü atlandığında bölümden çok ifade vardır, tam tersine bir ifadenin ortasına sütun değişikliği geldiğinde ifadeden çok bölüm vardır. Yazıcılar bazen bölümleri saydı, bazen de ifadeleri saydı. Dipnot 19

Artık kolofonlar, tablet tipolojisi ve metinlerin içeriği arasındaki ilişkileri incelemek için yeterli bilgiye sahibiz. Önceki değerlendirmelerden ve Ek 1'deki Tablo A, B ve C'de verilen katalog ve dizi metinlerinin envanterinden bazı korelasyonlar çizebiliriz. Dipnot 20

Bölüm sayısını sağlayan 24 tabletten beşi katalog, on altısı seri ve sadece ikisi prosedür içermektedir. Buna karşılık, on üç katalogdan altısı, yirmi seri tabletin bölüm sayısını (ve üçü belirsiz), on altısı ise bölümlerin sayısını içerir. Ek 1 Tablo A'da (kataloglar) listelenen tabletlerin çoğu S tipindedir Ek 1 Tablo C'de (seri) listelenen tüm tabletler M tipindedir. Önceki bölümlerde bahsedilen yaklaşık korelasyonlar çok kabaca şu şekilde özetlenmiştir: Tablo 1.

Bu gözlemler sayesinde, birkaç tablet grubu ayırt edilebilir. Kökenleri bilinen tabletler (Susa ve Ešnunna krallığı) belirli uygulamaları ortaya koymaktadır ve bu makalede ele alınmayacak olan arkeolojik verilerle ilgili olarak özel incelemeyi hak etmektedir. Menşei bilinmeyen tabletler arasında, kolofonların gözlemlenmesinden üç homojen grup ortaya çıkıyor: Yale'de tutulan kataloglar, Yale, Chicago, Louvre ve Berlin'de tutulan dizi metinleri ve prosedür metinleri "kibsu”. Ben önceki ikisine odaklanıyorum.


Lübnan'da Yeni Bir Müze, Arkeolojik Yağmayla İlgili Soruları Yükseltiyor

Lübnan, El-Heri'deki Nabu Müzesi'nin cephesi (Resim: Nabu Müzesi Facebook sayfası).

Kuzey Lübnan'daki Nabu Müzesi bir yıldan az bir süredir açıktı, ancak koleksiyonundaki bazı nesnelerin Irak'tan yasa dışı olarak çıkarılmış olabileceği şüpheleri nedeniyle şimdiden tartışmalara konu oldu.

Adını, günümüz Irak'ının çoğuna ve bazı komşu bölgelere tekabül eden antik Mezopotamya'daki yazı ve bilgeliğin koruyucu tanrısından alan özel mülkiyete ait müze, web sitesinde Levant'ın mirasını kayıptan korumayı amaçladığını ve konuyla ilgilendiğini belirtiyor. bunu belgelemek ve uygarlıklarının kökenleri hakkında bilgi sahibi olmak için halka sunmak.

Müzenin koleksiyonu, sahiplerinin 1990'dan bu yana müzayede evlerinden, uluslararası salonlardan ve diğer kaynaklardan doğrudan satın alarak elde ettiği yaklaşık 2.000 eseri içeriyor. Bu nesneler, Sümer şehir devletleri döneminden Orta Babil dönemine (yaklaşık 2600 ila 1100 B.C.) kadar uzanan uzun bir zaman aralığını kapsayan bir dizi Mezopotamya kil tabletini içerir.

New York'taki Cornell Üniversitesi'nde çivi yazısı uzmanı David Owen tarafından metinleri deşifre edilerek iki aşamada yayınlanan 331 adet kil tablet resmi olarak belgelendi.

Owen, çalışmasını iki bölümde yayınladı, ilki 2013'te Nisaba, Studi Assiriologici Messinesi, Cilt 15'te toplam 144 tabletin okumalarını ve deşifresini belgeledi. Toplam 187 tabletlik ikinci aşama, Bertrand Lafont ile birlikte “Mezopotamya'dan Lübnan'a: Jawad Adra Çivi Yazısı Koleksiyonu, Nabu Müzesi, El-Heri, Lübnan” başlıklı ayrı bir çalışmada yayınlandı.,” Penn State University Press'ten edinilebilir.

Owen ve Lafont'un çalışması, müzenin koleksiyonunun, Irak'ın orta kesiminde bulunan ve şu ana kadar resmi olarak kazılmamış olan Iri-Sagrig adlı bir arkeolojik bölgeden gelen yaklaşık 100 kil tableti içerdiğini ortaya koyuyor. Bu, müzenin bu parçaları nasıl elde ettiğine dair pek çok soruyu gündeme getiriyor; bunların 2017'de Amerika Birleşik Devletleri'nde ele geçirilen ve daha sonra Irak'a iade edilen çok daha büyük bir koleksiyonla bağlantılı olup olmadığı da dahil. Bu dava, Hobby Lobby zanaat mağazası zincirinin Washington DC'deki İncil Müzesi için satın aldığı ve ABD Adalet Bakanlığı'nın Irak'tan kaçırıldığını belirlediği binlerce antik eseri içeriyordu.

Uzmanlar, Iri-Sagrig'den gelen kil tabletlerin ve Nabu Müzesi'ndeki diğer tabletlerin çalındığına, kaçırıldığına ve anavatanlarından yasa dışı yollarla elde edildiğine inanıyor. Eşyalardan bazıları, hırsızların ve kaçakçıların cehaletini yansıtan kötü depolama ve taşıma nedeniyle hasar gördü. 1990'larda Irak'a uygulanan uluslararası yaptırımların ardından bu bölge ve komşu bölgeler ağır yağmalara maruz kaldı.

“Kendimi çok hayal kırıklığına uğramış hissediyorum. Iraklı-İngiliz bilim adamı ve Newcastle Üniversitesi eski sanat tarihçisi Emily Porter, Irak'ta kalan eski eserleri korumak ve onları restore etmek için savaşıyor. çalınmış olan.

Porter, çalıntı eserlerin bir müzede sergilenmesinin "yağmalamayı meşrulaştırmak anlamına geldiğini" söyledi. Uluslararası kurallar uyarınca, müzelerde sergilenen tüm eserlerin, orijinal yerlerinden yasal olarak alındıklarını kanıtlamak için yasal belgelere sahip olması gerektiğini açıkladı. Nabu Müzesi'nden bahsederken şunları ekledi: “Bu müze Irak eski eserlerinin koruyucusu rolünü üstlenemez, bu sadece Irak makamlarının oynayabileceği bir rol.”

Uluslararası Protokoller

Elbette, bir müzenin çalıntı eserler edinmesi, halkların mirasını koruyan uluslararası yasa ve yönetmeliklerin aleni bir ihlalini teşkil edecek ve Birleşmiş Milletler'in Irak'la ilgili kararlarını ihlal edecektir. Örneğin, 2003 yılında kabul edilen Güvenlik Konseyi Kararı 1483, “Bütün Üye Devletler, Irak kültürel varlıklarının ve arkeolojik, tarihi, kültürel, nadir bilimsel ve dini öneme sahip diğer öğelerin Irak kurumlarına güvenli bir şekilde iadesini kolaylaştırmak için uygun adımları atacaktır” denilmektedir. 1990'dan bu yana Irak Ulusal Müzesi, Ulusal Kütüphane ve Irak'taki diğer yerlerden yasadışı olarak kaldırıldı ...

Şimdiye kadar, Nabu Müzesi'nin sahipleri, eserlerinin bazılarının kaynağına ilişkin herhangi bir soruyu yanıtlamayı reddetti. Daha sonra, bazı parçaların, kökenleriyle ilgili herhangi bir soruyu ortadan kaldırmak için açık bir girişimde halka açık sergiden kaldırıldığı öğrenildi.

Müze sahiplerinin asil amaçlarını ve Irak ve Suriye gibi savaşın yıktığı ülkelerin arkeolojik varlıklarını koruma arzusunu takdir ediyorum, ancak koleksiyonlarındaki tüm nesnelerin menşeini belgelemeleri ve kaynaklar aracılığıyla edinilenler hakkında onarıcı önlemler almaları gerektiğine inanıyorum. BM protokollerini ihlal ederek faaliyet gösteriyor.

[Bu makaleyi ve tüm yorumlarımızı gelen kutunuza teslim edin. Ücretsiz bültenimize abone olun.]

Yasadışı veya etik olmayan yollarla elde edilen nesnelerin sergilenmesi, müzelerde sergileme bahanesiyle daha fazla yağma ve yasa dışı dolaşımı teşvik edecektir.

Arkeolojik yağmalamanın en büyük açmazı, kazı kaydı olmadan rahminden çıkarılan nadide bir parça olarak değerlendirilecek olan eserin tarihsel-zamansal bağlamını kaybetmesidir. Arkeolojik anlayışın genel sonucu eksik kalacak ve sonucun okunması çeşitli yorumlara tabi tutulacaktır. Sessiz kalırsak bu, çalıntı eserlere sığınak olarak diğer müzelerin halka teşhir bahanesiyle açılmasını da teşvik edebilir.

Bu nedenle müze salonlarında ve dükkânlarda yasa dışı elde edildiği tespit edilen tüm eserlerin kayıtsız şartsız Irak hükümetine iade edilmesi gerekiyor. Şüpheli protokoller ve anlaşmalar yoluyla eserlerin iadesini müzakere etmeye yönelik herhangi bir teklif kabul edilemez, çünkü çalıntı uluslararası antikaların kamuya açık bulundurulması hiçbir isim veya gerekçeyle kabul edilemez. Bu tür girişimlere karşı dimdik durmak ve kanun önünde sorumluları sorumlu tutmak gerekir. Başka herhangi bir yaklaşım, şüpheli eylemleri Lübnan devletinin prestijine ve uzun süredir devam eden kültürel kurumlarının itibarına zarar verecek şekilde örtbas etmek anlamına gelebilir. Çünkü insanların kendi kültürel mirasları üzerindeki hakları, yıldırma eylemlerine dahil değildir ve zaptedilemez.

Abdul-Salam Subhi Taha, Irak'ın arkeolojik meselelerinde uzmanlaşmış Iraklı bir yazar ve bilim adamıdır. o yayınladı anılar Iraklı arkeolog Dr. Behnam Abu Al Soofbaşlıklı bir kitabı başkalarıyla işbirliği içinde tercüme etti. Felaket! Irak'ın Geçmişinin Yağmalanması ve Yıkılması. Ayrıca yakında çıkacak olan “Irak Eski Tarih Atlası’s” adlı kitaba da katkıda bulundu ve bir dizi kitap yazdı. nesne Irak'ın kültürel mirasının karaborsada çalınması üzerine. Taha, Irak'ın Yaşayan Miras Komitesi'nin bir üyesi ve Tarihte Irak temel.


İçindekiler

Bölgede binlerce çivi yazılı kil tablet bulunmuş olmasına rağmen, Sippar'ın tarihi hakkında nispeten az şey biliniyor. Mezopotamya'da sık sık olduğu gibi, bir nehirle ayrılmış bir çift şehrin parçasıydı. Sippar, Fırat'ın doğu tarafında, kardeş şehri Sippar-Amnanum (modern Tell ed-Der) ise batı tarafındaydı.

Çanak çömlek buluntuları, Sippar bölgesinin Uruk dönemi kadar erken bir tarihte kullanıldığını gösterirken, önemli yerleşim yalnızca MÖ 3. binyılın Erken Hanedan Dönemi, MÖ 2. binyılın Eski Babil dönemi ve Yeni Babil döneminde meydana geldi. 1. binyılın M.Ö. Ahameniş, Selevkos ve Part İmparatorlukları zamanına kadar daha düşük düzeyde kullanım devam etti.

Sippar, güneş tanrısının (Sümer Utu, Akad Shamash) kült yeri ve tapınağı E-babbara'nın eviydi.

Erken Babil hanedanları sırasında Sippar, yünün üretim merkeziydi. Hammurabi Kanunları steli muhtemelen Sippar'da dikilmiştir. Şamaş adalet tanrısıydı ve stelin tepesindeki resimde krala yetkiyi teslim ederken tasvir ediliyor. [3] Eski Babil dönemine ait bazı silindir mühürlerde yakından ilişkili bir motif görülür. [4] MÖ 19. yüzyılın sonunda, Sippar en iyi Eski Babil silindir mühürlerinden bazılarını üretiyordu. [5]

Sippar, Eski Ahit'te İncil'deki Sepharvaim'in yeri olarak öne sürülmüştür ve bu, şehrin iki bölümünü ikili biçiminde ima eder. [6]

Cetveller Düzenle

Sümer kral listesinde bir Sippar kralı olan En-men-dur-ana, bölgenin hanedan öncesi ilk hükümdarlarından biri olarak listelenir, ancak epigrafik kayıtlarda henüz ortaya çıkmamıştır.

Hükümdarlığının 29. yılında Babilli Sumu-la-El, Sippar surlarının inşa edildiğini bildirdi. Birkaç yıl sonra Babilli Hammurabi 23. yılında Sippar şehir surunun temellerini attığını ve 43. yılında sur üzerinde tekrar çalıştığını bildirdi. Babil'deki halefi Samsu-iluna, 1. yılında Sippar'ın duvarında çalıştı. Tipik olarak kerpiçten yapılan surlar çok dikkat gerektiriyordu. Nebuchadnezzar II ve Nabonidos'un kayıtları, Şamaş tapınağı E-babbara'yı onardıklarını kaydeder.

Klasik spekülasyon Düzenle

Sümer mitolojisindeki "Keldani Nuh" olan Xisuthros'un, Berossus tarafından, tufan öncesi dünyanın kayıtlarını buraya gömdüğü söylenir - muhtemelen Sippar'ın adının onunla bağlantılı olması gerekiyordu. yudum, "bir yazı". [1] Ve Abydenus'a göre II. Nebukadnezar civarda büyük bir rezervuar kazmıştır. [1]

Plinius (Doğal Tarih 6.30.123) olarak adlandırılan bir Keldani mezhebinden bahseder. Hippareni. Genellikle bu ismin Sippar'a atıfta bulunduğu varsayılır (özellikle adı geçen diğer iki okul da şehirlerin isimleriyle anıldığı için: Orcheni Uruk'tan sonra ve borsippeni Borsippa'dan sonra), ancak bu evrensel olarak kabul edilmez. [7]


Hey, bayım -- 4000 yıllık çivi yazılı tableti 10 dolara almak ister misin?

Katharine Mieszkowski tarafından
11 Mayıs 2002 19:30'da yayınlandı (EDT)

Hisseler

Yazının tarihi internette satılıyor ve ucuz.

MÖ 2000'den geldiği iddia edilen bir çivi yazısı koni için açılış teklifi. 1 dolardan başlıyor. 4.000 yıldan daha uzun bir süre önce bir koyunun ya da belki bir miktar tahılın satışını kaydeden kare bir tablet -- okuması biraz zor -- peki, bu makbuz sizi 10 dolardan daha az geri getirecek.

Her gün eBay gibi müzayede sitelerinde, eski Sümer dünyasının eserleri -insan yazısının en eski örneklerinden bazıları- çok sayıda seri üretilen Tinkerbell tchotchkes gibi satılıyor. Ve geçmişe ait bu küçük şeyler şaşırtıcı derecede ucuz: Mickey Mouse Club'dan 1960'lardan kalma Donald Duck fırıldaklarından daha az bir süre için tarih yağmacıları kendi hazinelerini satın alabilirler.

Bunların hepsi sahte patent mi? Eski Mezopotamya'dan değil, çağdaş Albuquerque'den gelen kilden yapılmış, geçmişten bir biblo satın almak isteyen enayiler için "eski" görünmek için yontulmuş ve sürtülmüş mü? Yoksa bu eski eserlerden o kadar çok mu var ki, kil üzerindeki otantik çivi yazısı, plastik Disney Americana'dan daha düşük bir adil piyasa değerine sahip mi?

UCLA Yakın Doğu Dilleri ve Kültürleri Bölümü'nde Asurolog ve Sümerolog olan ve Çivi Yazılı Dijital Kütüphane Girişimi'nin baş araştırmacısı Robert K. Englund, bu eserlerin çoğunun gerçek olduğunu, ancak bunları satın almanızı önermediğini söylüyor.

Englund gibi eski Sümer ve Akad dilleri üzerine çalışan bir bilgin tarafından bu eserlerin görüntülerine üstünkörü bir bakış bile, muhtemelen gerçek olduklarını ortaya koymaktadır. Sahtekar sahtekarlar, genellikle sahtelerini kesmeden önce çivi yazısını öğrenmek için gereken yılları harcama zahmetine girmezler ve bir orijinalin fotoğraflarından kopyalamak göründüğünden daha zordur. Englund, geçtiğimiz günlerde eBay'de müzayedede satılan bir düzine çivi yazısı nesnesinin resmine göz atarken, yalnızca bir tane muhtemelen sahte olduğunu fark etti. Ve bu günlerde, neredeyse her zaman teklif için bazı çivi yazısı var.

Ancak bu çivi yazısı eserler gerçek olsa da - bin yıllık gerçek yazılar - bu onları temiz yapmaz. Bu hazinelerin çoğu, Körfez Savaşı'nın BM yaptırımlarını getirmesinden bu yana Irak'ın jeopolitik izolasyonundan kaynaklanan kültürel serpintilerdir. 90'ların başından beri, uluslararası antika pazarlarına, bazıları muhtemelen arkeolojik alanlardan çalınan, diğerleri doğrudan bölgesel Irak müzelerinden alınan çivi yazılı eserler sel oldu.

Cornell Üniversitesi Yakın Doğu Çalışmaları Bölümü'nde profesör olan David I. Owen, "Bugünlerde Irak'tan her şey geliyor - heykeller, çivi yazılı tabletler, silindir mühürler" diye yakınıyor.

Bu cazip tablet için açık artırmada teklif vermek, sizi sıcak antika kaçakçılığı riskine sokar. Englund, "Çoğu kesinlikle 1990'dan beri yasadışı kazılardan elde edilen malzeme" diyor. "Hükümet tüm kazı alanlarını kontrol ediyor, ancak oradaki savaş güvenliğin çökmesine neden oldu." Bu tür kültürel eserlerin ihraç edilmesine karşı var olan düzenlemeler basitçe uygulanmıyor. Ve meydana gelen yağma miktarı, bazı bilim adamlarının doğrudan hırsızlık kadar resmi yolsuzluktan da şüphelenmesine neden oluyor.

Owen, "Ülkeden çıkan malzemenin miktarı göz önüne alındığında, bunun sınır muhafızlarının işbirliği olmadan gerçekleştiğini hayal etmek zor" diyor.

Yoksul ve izole bir ülke, eski tarihini karaborsada satıyor. Uygarlığın başlangıcı, yalnızca özel koleksiyonlarda gözden kaybolmak üzere yüzeye çıkıyor. Ama kaderin gerçekten garip bir cilvesiyle, insanlığın en yeni iletişim biçimlerinden biri olan İnternet, en eski yazılı kelimeleri korumanın anahtarı olabilir.

Geçmişten ıvır zıvır arayan koleksiyoncular ve yenilik arayanlar için bu indirimler, ahlaki açıdan sorgulanabilir olsa da büyük bir nimeti temsil ediyor. Pazarlık yapanlar alarma geçti! Geçmişin kendi parçanız için en düşük fiyatlar! Ancak eski Sümer bilginlerine göre, kullanılabilirliğin artması, oldukça uykulu bir alanda bir aciliyet duygusu yarattı. Bu eserlerin bir kaydı, özel koleksiyonlarda sonsuza kadar kaybolmadan önce yakalanıp belgelenebilir mi?

Owen, "Bu şeylerin birinin masasında kağıt ağırlığı olarak kalmasını istemezsiniz" diyor. "Bugün çok yaygınlar, onları garaj satışlarında buldum."

Dünyanın dört bir yanındaki saygın müzeler, sıcak olması muhtemel hazineleri satın almama ve "kurtarma" konusunda anlaştılar. 1970 tarihli bir UNESCO sözleşmesi, kültürel nesnelerin ithalat ve ihracatında yasa dışı kaçakçılığı önlemeye çalıştı ve 92 devlet, o zamandan beri diğer ülkelerden çalındığı gösterilen kültürel nesneleri iade etmeyi kabul etti.

Tercüme: 19. yüzyılda Amerikan, Fransız, İngiliz ve Alman sömürgecilerinin yağmalanmasıyla toplanan Irak dışındaki büyük çivi yazısı müze koleksiyonları bozulmadan kalacaktır. Ancak 1970'den sonra yapılan kazılarda keşfedilen ve yerel yönetimlerin gündeminde olmayan eşyalar kaçaktır.

Paradoksal olarak, bu, çalınan hazineler için piyasayı engellemedi - sadece hazineyi özel koleksiyonlara yönlendirerek, bilim adamlarının erişemediği arşivler yarattı. Peki bu nesnelerin 1910'da mı yoksa 1999'da yasadışı olarak mı kazıldığını kim bilebilir?

Englund, "Çalınmış bir malınız olduğunu biliyorsanız, o zaman bir suç işliyorsunuz, ancak bunu kimsenin bilmesi zor ve muhtemelen çoğu insan durumun böyle olup olmadığını bilmek istemiyor" diyor Englund. .

Çelişki ürkütücü. Bu Sümer eserlerinin çoğu, yalnızca anlamlarını yitirmek için keşfedilebilir. The rush of objects out of the country in the past decade has meant a race to try to record their existence before they disappear into obscurity again. "It's something like an island that has emerged from the sea for a short while," says Englund. "You want to make very good records of this material because it will sink into private collections, where you won't see it again. A lot of unbelievably exciting material has been made available to us through illegal operations inside and out of Iraq through the tablet trade."

Englund and his colleagues at the Cuneiform Digital Library Initiative have actually captured images of these artifacts for posterity right off sites like eBay.

The scholars may never see the object as it passes from some British antiquities dealer to the fireplace mantel in a computer programmer's living room in Boise, Idaho. But it will not be totally lost.

The scholars who devote their lives to deciphering these texts don't fully begrudge the Iraqis who might be raiding archaeological sites. Englund, who says that he would never buy such a "dirty" tablet, adds that he can understand why they're being sold: "I would want to feed my child any way that I could."

The study of ancient Sumer seems an unlikely field to be transformed by a new technology. To call it specialized is to put it mildly. It's simply a tiny field. According to Englund, there are maybe a thousand individuals in the world with any passing knowledge of the relevant languages, and only 200 positions in universities on earth devoted to Assyriology.

Scholars who devote themselves to translating and interpreting cuneiform tablets have long favored old-fashioned 3-by-5 or 4-by-6 index cards and pencils as their primary tools.

An Assyriologist parsing an early cuneiform tablet at the Yale Babylonian Collection or the Hermitage would copy the words on each tablet by hand, writing a transliteration in Latin characters of what it said on the same card, noting the relationships between words and characters. It's a process much like creating your own index-card dictionary.

Photographing and publishing images of the tablets was prohibitively expensive, given the small potential audience. So usually only tracings or drawings of the tablets saw publication in academic books and journals, when they were published at all. And the print runs for those publications averaged 200 to 500 copies, so they quickly went out of print.

Over the decades, legendary scholars would amass thousands of index cards in their personal collections, piling up hundreds of them in their university offices, their handiwork and documentation accessible to themselves alone and maybe a few students. It was a monastic existence with a scholar passing down his knowledge of the language and culture to a few students who might carry on the tradition.

But romantic as this sounds, the form factor of index cards made cross-referencing one's own work, much less sharing it with other scholars, a challenge. Sometimes the scholars' work literally died with them.

"There were some famous file collections," Owen recalls. "Enormous collections of files. Unfortunately, a lot of them were lost when the professors died. Sometimes the families trashed them. There were some pretty grim stories about people whose scholarly work was destroyed -- sometimes consciously -- in a vindictive fashion."

But now that scanning technology, digital photography and the Web have lowered the incremental cost of producing and sharing an image to almost nothing, ancient Sumer is going online. Snatching images of plundered artifacts being sold off eBay is just the beginning.

"We have a collection of 600,000 file cards," says Steve Tinney, director of the Pennsylvania Sumerian Dictionary Project at the University of Pennsylvania. "But we don't look at them anymore, because we have everything online."

The Cuneiform Digital Library Initiative, which focuses on works from the beginning of writing, circa 3200 B.C.E., until the end of the third millennium or 2000 B.C.E., is in the process of digitizing the early cuneiform collections of the Vorderasiatisches Museum in Berlin, the Hermitage in St. Petersburg, the Louvre, the Yale Babylonian Collection and the University Museum of the University of Pennsylvania, among other museums. It now has digital records of 60,000 of the 120,000 tablets that are thought to exist from this period.

Venturing into these museums' collections can be its own kind of archaeological expedition, since many of the tablets have never been translated into Latin characters or fully categorized. They're just so many tablets in drawers.

Earlier scholars in the field concentrated primarily on the literature of the time, while most of the writing actually had to do with more mundane, but historically intriguing, financial transactions -- the sale of a sheep or some grain. "In a sense, you have to go excavate at the British Museum to bring out the old tablets that have never been published, that have been sifted through to find the literary material," Englund explains.

Endless numbers of receipts, which might bore a literary historian searching for another Epic of Gilgamesh or biblical scholars looking for confirmation of the flood story, are gold to an economic historian. They include records of the administration of very large, organized households as well as bookkeeping documents recording imports from Persia. How did the labor market value grinding grain vs. fishing in 3000 B.C.E.? The tablets know.

It's been understood for decades that going digital might help interpret these masses of financial data from history. The attempt to computerize cuneiform began as early as the late '70s at the Max Planck Institute of Human Development in Berlin, where computer punch cards were used to record about 2,000 transliterations of proto-cuneiform texts. Those punch cards are the roots of the Cuneiform Digital Library Initiative.

Assyriologists hope that the new digital archives and dictionaries, online collections of images and documentation that now number in the tens of thousands, will open up their field, if not to laypersons then to other scholars in fields such as economic history. Allowing the data from the documents to be studied and analyzed in the aggregate could lead to new discoveries about how the ancient society functioned.

"With a large number of receipts, it's hard to make sense of any particular one," says Englund. "But if you put a lot of them together, you have something like a monthly statement. Then you can see why you were losing so much money!" It's a whole new way to read the plumbing receipts circa the third dynasty of Ur, despite what's being lost forever to the economic and political realities of the present.


Stela of Iddi-sin

This is a close-up image of the upper two thirds of the stela of Iddi-sin, King of Simurrum. It celebrates and commemorates the victories of this king against his enemies, mostly tribes of West Iran. The stela is carved with 108 lines of cuneiform inscriptions and was found at modern-day Qara-chatan village in the mid-1980s CE (during the Iraq-Iran war), near Pira-Magrun Mountain, Sulaymaniyah Governorate, Iraq. Martyr Gareeb Haladnay and one of his friends found the stela and kept it in a safe place. In spite of various offers to sell the stela, they declined and Martyr Gareeb handed it over to the Sulaymnaiyah Museum in 1993 CE, just few days before his assassination. Old-Babylonian period, 2003-1595 BCE. (The Sulaymaniyah Museum, Iraq). Photo © Osama S. M. Amin.

At first, the site of Ishchali was thought to be Khafajah. Upon discovery there of a date formula that read "year that king Ishme-Bali built the great wall of Nerebtum", that designation became popular. Currently, scholarly opinion is split between Nerebtum and Kiti as the result of many tablets from the temple of Inanna of Kiti being analyzed. The name of Sadlas has also been proposed.

Items from illegal excavations at Ishchali began appearing on the open market in the 1920s, including many clay tablets. To pre-empt this activity, the Iraq expedition of the Oriental Institute of Chicago conducted two seasons of excavations there in 1934 and 1935. The expedition was led by Henri Frankfort and the work at Ishchali was handled by Thorkild Jacobsen and Harold Hill, all of the Oriental Institute. [1] [2]

The site lies about 3 miles (4.8 km) south and 7 miles (11 km) east of the modern city of Baghdad and 15 miles (24 km) southeast of Eshnunna on the Diyala River, a tributary of the Tigris. The main tell at Ishchali measures roughly 600 by 300 metres (1,970 ft × 980 ft). There are also small mounds to the north and south of it. The entire site covers around 23 hectares (57 acres).

Surface finds indicate that Ishchali may have been occupied as far back as the Akkadian period, but all excavated epigraphic evidence dates to the Old Babylonian period. While some tablets mention early local rulers, for most of the known history of Ishchali kings from Eshnunna held sway there, including Ipiq-Adad and Ibal-pi-El.

The most notable feature of Ishchali is the main temple. It was that of Inanna-Kitium, or Inanna of Kiti. It is one of the largest temples ever found in the ancient Near East. Rebuilt several times, always following the original plan, the monumental building consisted of one large upper temple and two smaller areas which are thought to be shrines. The many tablets found there give an excellent picture of temple life. A number of cylinder seals dating from the Early Dynastic to the Larsa period were also found there, assumed to be relic donations to the temple. There was also a smaller temple to the local city-god version of the god Sin.

Of the 280 tablets excavated, 138 went to the Oriental Institute with the remaining 142 assigned to the Iraq Museum. The tablets illegally excavated from Ishchali are in many locations including the Lowie Museum of Anthropology at Berkeley, the Musée d'Art et d'Histoire in Geneva, Iraq Museum, Oriental Institute, and the Free Library of Philadelphia. [4]

Four-faced goddess, Ishchali, Isin-Larsa to Old Babylonia periods, 2000-1600 BC, bronze - Oriental Institute Museum, University of Chicago

Storm god, Ishchali, Isin-Larsa to Old Babylonian, 2000-1600 BC, baked clay - Oriental Institute Museum, University of Chicago

Plaque with bull-men holding a palm trunk with sun disk, Ishchali, Isin-Larsa to Old Babylonian, 2000-1600 BC, baked clay - Oriental Institute Museum, University of Chicago

Storm god, Ishchali, Isin-Larsa to Old Babylonian, 2000-1600 BC, baked clay - Oriental Institute Museum, University of Chicago

Musician playing a lute, Isin-Larsa period, 2000-1600 BC, baked clay - Oriental Institute Museum, University of Chicago


Reading Colophons from Mesopotamian Clay-Tablets Dealing with Mathematics

Kolophone sind kurze Vermerke, die manchmal am Rand von Keilschrifttexten zu finden sind. In ihnen sind Angaben zum Text und dessen Verarbeitung, insbesondere der Tontafeln, zu finden und sie geben damit Aufschluss über den Zusammenhang, in dem die Dokumente erstellt worden sind. Im Beitrag werden am Beispiel altbabylonischer mathematischer Texte die Beziehungen zwischen der Zusammensetzung von Kolophonen, der Art von Tafeln, die sie enthalten und dem Inhalt der Texte, denen diese Kolophone hinzugefügt worden sind, untersucht. Dabei werden zuerst die Probleme diskutiert, die durch die Klassifizierung des uns vorliegenden mathematischen Materials aus Mesopotamien entstanden sind. Das zweite Ziel besteht darin, die Funktion einiger ausgewählter Texte &ndash in erster Linie Kataloge und Serien &ndash zu klären und nachzuweisen, dass die Absichten ihrer Autoren vielfältiger gewesen sein konnten als allgemein angenommen wird, indem sie Erfindung, Systematisierung, Klassifizierung, Konservierung und Lehre gedient haben.

Günlük

"NTM Zeitschrift fxD9r Geschichte der Wissenschaften, Technik und Medizin" &ndash Springer Journals

List of site sources >>>


Videoyu izle: Kil Tabletler ve Mezopotamya - Veysel Donbaz (Ocak 2022).