Tarih Podcast'leri

Suudi Arabistan'da gizli antik arşivler olabilir mi?

Suudi Arabistan'da gizli antik arşivler olabilir mi?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Müslümanlar bir zamanlar birçok eski Yunanca metni tercüme ettiler. Çok daha fazlası korunmuş, ancak uluslararası tarih camiasına sunulmamış olabilir mi? Suudi Arabistan'daki camilerde saklanabilirler mi, yoksa birinci dünya savaşındaki yenilgilerinden sonra Arap dünyasının kolonizasyonu sırasında batılılar tarafından arandılar mı?


Valla ben bulamıyorum gizlenmiş Google kullanarak arşivler ama eski arşivler var. Ve umarım bu bir şekilde sizin için bir rahatlama olur. Ve ben bu cevabı topluluğa vikiyorum, çünkü bu şu anda sadece kısmi bir cevap.


Sekizinci Harika

Dünyanın Yedi Harikası'nın listeleri, MÖ 425'teki Antik Yunan Herodot'tan günümüzün çevrimiçi seçmenlerine yapılmıştır (1). Bu listelerin her biri Suudi Arabistan'ın Riyad kentinde var olan mimari güzelliği kaçırdı. Değişken dokular ve kullanım açısından zengin olan binaları ve manzaraları, çağdaş alışveriş merkezlerine komşu antik çamur sazdan kaleleri içerir.

Al-Faisaliyah Tower, yansıtıcı altın küre restoranın ekseninde dönmesiyle tükenmez kalemi andıran 30 katlı bu çelik konstrüksiyonlardan biridir. Birçok kartpostalda resmedilen Al-Faisaliyah, 2000 yılında Suudi Arabistan'ın en yüksek binasıydı (2) ve yemek yiyenlerin tabandan tavana, üçgen bölmelerden çölleri görmelerine izin verdi. Bir yıl sonra, Kingdom Tower 65 katlı ultra modern konaklama rekorunu kırdı (2). Parabolik kemerli dünyanın üçüncü en yüksek binası olarak yer alır (3). Zirveleri, 99. katta panoramik manzaralı bir gökyüzü köprüsü ile birbirine bağlanır (4). Lüks alışverişin üç giriş seviyesinden ilki genel halka açıktır. Kültürel cinsiyet ayrımcılığı uygulamasının ardından, sonraki iki kat yalnızca kadın alışverişçiler ve personel için ayrılmıştır. Burada, Bedoon Essm'den bir abayanın altına gitmek için Saks 5th Avenue'den skinny jeans bulabilirsiniz.

Olaya iş bölgesinden kuzeye doğru gidildiğinde ve ardından batıdaki karayollarını izleyerek çöle doğru ilerlerken, daha eski bir ortamın heykelleri bulunur. Çamur ve sazdan inşa edilen Al Diriyah antik kenti, 1744 yılında Osmanlı İmparatorluğu'na karşı askeri bir kale olarak hizmet vermek üzere kurulmuştur (5). Bir zamanlar batıya uzanan bölge anlamına gelen 'Najd' olarak adlandırılan Diriyah, günümüz Riyad'ının eteklerinde yer alır ve Suudi kraliyet ailesinin orijinal evidir (6). 1818'de Diriyah kuşatması, yöneticilerinin hasarlı kaleden kaçmasına ve Riyad'da yeni bir hayat kurmasına neden oldu (5).

Uzun yıllar terk edildikten sonra, 2000 yılında geleneksel mimariye uygun olarak büyük bir restorasyon projesi başlatıldı (5). Siteler, çıplak ahşap direklerden yapılmış tavanları, üçgen oyukların açık hava pencerelerini ve zindan benzeri büyük geometrik tasarımlı kapıları içerir. 2010 yılında, Salwa Sarayı ve arkeolojik buluntuların yer aldığı Diriyah'ın Turaif semti, UNESCO Dünya Mirası alanı ilan edildi (5). Bugün turistler, Necd Köyü'nde (7) yer döşemeli geleneksel yemeklere katılabilirler.

Çölün beklenen kahverengi ve bejlerinin aksine, Diriyah'ın arazisi doğal olarak hurma ağaçları, dereler ve yeşilliklerle serpilir. Diriyah'ın kenarında, kuzeybatıdan güneydoğuya 75 mil uzanan bir vadi olan Wadi Hanifa yer alır. Geleneksel folklor, Riyad kentinin “bahçe” adının kökenini açıklayan verimli bir tarım arazisi tarihi sunar. Başkent hızla genişledikçe, kirlilik ve iklim değişikliğinin bozulan ekolojik dengenin nedeni olduğu ve bunun da kuraklıkla sonuçlandığı anlaşıldı. Vadinin bazı alanları hala kuru kalırken, Ar-Riyad Kalkınma İdaresi sulak alanların bir kısmını rekreasyonel faaliyetler için korumuştur (8).

Riyad, dışarıdan bakanlar için genellikle gizemli olan bir yerdir. Muazzam gelişimin kısa tarihi ve her şeyi olduğu gibi bırakma baskısı, eski ve yeninin harika bir karışımını üretti.

(1) Dünyanın Yedi Harikası

(5) Ar Riyad: Bir Ulusun Doğduğu Yer


Arşivlerden: Suudi Arabistan'da peçe arkasından bir görünüm

Riyad, Suudi Arabistan — Ağır İslami pelerinimin etek ucu buz gibi parıldayan zeminlerde geziniyordu. Daha hızlı yürüdüm, gözlerim tanıdık, yeşil bir simgeye sabitlendi. Aylardır Starbucks görmemiştim, ama işte oradaydı, Suudi başkentinde lüks bir alışveriş merkezinin bir köşesine sıkışmıştı. Tüm bu acı, küçük, çamurlu Arap kahvesinden sonra, burada nihayet beklenmedik bir ev parçası vardı - kafeinli, rahatlatıcı, Amerikan.

Ciğerlerimi zengin kahve esintileriyle doldurarak dükkana girdim. Tezgahın arkasındaki adam bana şaşkın bir bakış attı ve gözleri parladı. Bir latte istedim. Omuz silkti, süt vapuru inledi ve ağzına kadar dolu olan kağıt bardağı verdi. Huzursuz yüzüne arkamı döndüm.

Kafeyi geçerken Suudi erkeklerin sert bakışlarını hissettim. Birkaçı ben yürürken konuşmayı kesti ve geçişimi izledi. Ben de onları görmezden geldim. Sonunda elimde kahve, aşırı doldurulmuş bir koltuğun gösterişli kucağına gömüldüm.

"Özür dilerim," diye tısladı ses kulağıma. "Burada oturamazsın." Tezgahtaki adam dirseğimin yanında belirmişti. Göz kamaştırıyordu.

"Affedersiniz?" Birkaç kez göz kırptım.

"Emmm," rahatsızlığını uzun bir heceye sığdırdı, kaşları çatıktı. "Burada kalamazsın."

Bana daha sonra ne öğreneceğimi söylemedi: Starbucks'ın arka tarafında daha küçük bir espresso bara açılan işaretsiz başka bir kapısı ve perdelerle kapatılmış bir avuç dolusu masa vardı. Bu "aile" bölümüydü. Bir kadın olarak, ait olduğum yer orasıydı. Erkek müşterilerle karışmaya ya da alışveriş yapanların gözü önünde oturmaya hakkım yoktu. Geçmiş Amerika Birleşik Devletleri'nin ayrılmış Güneyi gibi, bugünün Suudi Arabistan'ı da nüfusun yarısını ayrı, aşağı ve genellikle görünmez alanlara yönlendiriyor.

O anda yapılacak tek bir şey vardı. Ayağa kalktım. Beyaz cüppeleri ve kırmızı kareli kafiyeleri içindeki adamlar, koltukların derinliklerinden, kupalarının üzerinden kayıtsızca bakıyorlardı. Yüzüme kan hücum ettiğini hissettim. Gözlerimi düşürdüm ve hemen yapmamış olmayı diledim. Tökezlememek için bornozumun eteklerini kaparak mağazadan çıktım ve alışveriş merkezinin gürültüsüne girdim.

BU yaklaşık dört yıl önceydi, krallığa ilk seyahatlerimden birinde öğrendiğim bir dersti. O güne kadar ne yaptığımı bildiğimi sanıyordum: Suudi Arabistan hakkında, cinsiyetlerin tamamen ayrı olduğunu duymuştum. Müzelerden üniversite kampüslerine ve restoranlara kadar, cinsiyetler birbirine bağlı varoluşlar yaşıyor. ABD'li genç, havalı, eğitimli bir Suudi arkadaşım, kadın arkadaşlarıyla diğer Arap şehirlerinde buluşma ayarladığını söyledi. Şam'a veya Dubai'ye uçmak, evde karma eğitim almaktan daha kolay, diye omuz silkti.

Baş etmeye hazırdım ya da öyle sanıyordum. Etrafımdaki duvarları kalınlaştırmayı planlayarak yedekte koruyucu bir gülümsemeyle geldim. Birkaç hikaye rapor eder ve eve giderdim. Orada bir kadın olma deneyimi olan Suudi Arabistan'ın bana yapışacağını, beni uçakta eve kadar takip edeceğini ve günlerim boyunca beni gölgeleyerek, her yerde erkek ve kadınları algılama şeklimi bozacağını bilmiyordum.

Ortadoğu'dan şimdi ayrılıyorum, 11 Eylül'den bu yana bölgeyi kasıp kavuran savaş ve serpintileri haber yapmak için harcadığım yılları kapatıyorum. en sarsıcı.

Günlerimi Suudi Arabistan'da, yabancı kültürlere saygı duymanın öğretildiği bir ömür ile bu kültürün beni daha aşağı bir varlık olarak yargıladığının farkına varmak arasında mutsuz bir şekilde mücadele ederek geçirdim. Paralellikler kurmaya çalıştım: Apartheid döneminde Güney Afrika'ya gitseydim, kibar olmaya mecbur hisseder miydim?

Gittiğim her yerde hala Suudi Arabistan'ın kalıntılarını gördüğümü fark ederdim. Kahire'deki evime döndüğümde, sokaklardaki her zamanki ıslıkların ve ahlaksız uğultuların kakofonisi beni kör bir öfkeye boğdu. Mısırlı askerlere konuşmadıkları bir dilde küfreden teslimatçıların yüzlerine kapıları çarptım, Batılı erkeklerin, özellikle de Arap dünyasında kadınların düşmesine göz yuman, hatta bundan zevk alan gazeteci meslektaşlarımın küskün bir zihinsel çetelesini tuttum. .

Batı'da Suudi Arabistan'ı hayatımızdan tamamen çıkarılmış uzak bir ülke olarak görme eğilimi var. Ama bizden çok uzak değil, sandığımız kadar da farklı değiliz. Suudi Arabistan bir fikir ve ticaret merkezi, büyük bir dünya dininin kalbi olan ABD için önemli bir müttefik. Yüzme havuzları olan yemyeşil sitelerde yaşayan, yasadışı bardaklarda küvet cinleri içen ve görkemli çölden ve Suudilerin ünlü misafirperverliğinden parıldayarak konuşan Amerikalılar da dahil olmak üzere, dünyanın her yerinden gurbetçilere son derece sanayileşmiş, ultramodern bir evdir.

Burada kurallar farklıdır. Afgan kadınlarına yönelik kötü muameleyi kınayarak halkın Taliban'a karşı öfkesini artıran aynı ABD hükümeti, petrole bulanmış Suudi dostluğunu ödüllendiriyor ve hatta kadınların oy kullanmalarının yasaklandığı Suudi seçimleri için kötü övgüler sunuyor. Sadece Starbucks değil, burada faaliyet gösteren tüm ABD fast food bayileri, kadınları ayrı sıralarda bekletiyor. ABD'ye ait oteller, bir şirketten yalnızca otellere giriş yapan kadınlara ödeme yapma kabiliyetine dair kefil bir mektup olmadan kadınların check-in yapmasına izin vermiyor.

Suudi Arabistan'a girip çıkarken, abayaveya İslami kaftan, sonunda bu değişen kuralların sembolü haline geldi.

Hep son dakikaya erteledim. Uçağın Riyad üzerinde alçaldığını hissettiğimde, içerideki buruşuk siyah cüppeyi ve atkıyı çıkarmak için gizlice bilgisayar çantama uzandım. Ayağa kalkmadan kollarımı kolların içine sokardım. Parmaklarım çıtçıtlarla uğraşırken herhangi bir erkek yolcunun gözünü yakalarsam, gözlerimi kaçırırdım. Yüzlerindeki kendini beğenmiş ifadeyi mi hayal ediyordum?

Kolları, uzunluğu, ilk başta her zaman yabancı geldi. Ama simyasını işlemesi, güvensizliği yerleştirmesi asla uzun sürmedi. Bir veya iki gün sonra, cübbesiz görünme fikri şok edici geldi. Kıvrımlı kumaş katmanlarından sıyrılan sıradan kıyafetlerim birdenbire açık, hatta cafcaflı geldi. bana göre, abaya kadın bedeninin dikkat dağıtıcı ve rahatsız edici olduğunu, toplumu ahlaksızlığa ve kargaşaya sürüklememek için gözlerden saklanması gereken bir şey olduğunu ima etti. Cüppeyi giymek gibi basit bir hareket, ozmoz yoluyla bu öz-bilinci aşıladı.

Cüppenin derinliklerinde duruşum acı çekti. Omurgalarını yeterince bükerlerse göğüslerini vücutlarına geri döndürebileceklerini sanan ergen kızlar gibi kendimi içeri çeker ve yalpalardım. Bu yüzden bir gün bana çarptı, Suudi Arabistan'dan hep sırt ağrısıyla dönüyor gibiydim.

Krallık beni çıldırttı.

SUUDİ erkekleri sık sık benimle birlikte kadınlar sorununu gündeme getirdiler, onlara nezaket veya inançla, onların yaşam tarzlarını desteklediğimi söylememi umuyor gibiydiler. Bazıları, silahlı şiddetten alkolizme kadar her türlü Batı hastalığını kadınların özgürlüğüne bağladı. "Burada yaşayabileceğini düşünüyor musun?" birçoğu sordu. Her seferinde saçma geliyordu ve her seferinde bariz olanı tekrar ederdim: Hayır.

2005'in başlarında, krallığın, kadınları yalnızca göreve aday olmaktan değil, aynı zamanda oy kullanmaktan da dışlayan, çok lanse edilen belediye seçimlerini ele aldım. Adaylar, kabile köklerine sadık kalarak boş arazilerde çadırlar kurdular ve uzun geceler boyunca kahve, boğa güreşleri ve şiir dinletileri için seçmenleri ağırladılar. Çadırlardan birini ziyaret etme davetini kabul ettim, ancak aralarında bir kadının görüntüsü seçmenleri o kadar çok şaşırttı ki, kampanya yöneticisi aceleyle gelip benden, onunkine mâl olmadan önce bolca özür dilememi istedi. adam seçim.

Birkaç gün sonra, Washington'dan gelen bir ABD'li kadın yetkili, Riyad'daki bir otel lobisinde basın açıklaması yaptı. Spor inciler, bir takım elbise ve çıplak, sarı bir kafa ile Suudi seçimlerini övdü.

Seçim, “kültürlerinden ve tarihlerinden bir ayrılmadır” dedi. “Suudi Arabistan vatandaşlarına umut sunuyor. Mütevazı ama dramatik.”

James C. Oberwetter adında gözlüklü bir Teksaslı olan Amerikan büyükelçisi de yakındaki koltuğundan yapılan oylamayı övdü.

“Bir yıl önce buraya geldiğimde siyasi çadırlar yoktu” dedi. "ABD'de arka bahçedeki siyasi barbekü gibi."

Bir öğleden sonra bir aday beni kızıyla tanışmaya davet etti. Akıcı İngilizce konuşuyordu ve benden çok da genç değildi. giyip giymediğini hatırlamıyorum başörtüsü, İslami başörtüsü, evinin içinde ama pembe bir anım var. Ona seçimleri sordum.

Yani gerçekten öyle mi düşünüyorsun, dedim nazikçe, oy kullanamayacak olsan bile?

"Elbette," dedi. “Neden oy vermem gerekiyor?”

Babası araya girdi. Benim iyiliğim için İngilizce konuşarak onu açık yüreklilikle konuşmaya teşvik etti. Ama ısrar etti: Oy vermek neye yarardı? Bana acıyormuş gibi baktı, dünyanın dalgalı denizlerinde başıboş bırakılmış bir kadın, görünürde hiçbir erkek koruyucu yoktu.

“Belki de oy vermek istemiyorsun” dedim. “Ama bu seçimi kendin yapmak istemez misin?”

"Gerek yok," dedi sakince, gözlerini yavaşça ve kasten kırpıştırarak. “Babam ya da kocam varsa neden oy kullanmam gerekiyor? Neden çalışmam gerekiyor? Her şeyle ilgilenecekler.”

Yıllar boyunca birçok Suudi kadınla tanıştım. Bazıları isyancılar, bazıları Suudi yöntemlerini gururla savunuyor, kadın haklarıyla ilgili herhangi bir tartışmanın, düşman bir Batılının İslam'a yönelik örtülü bir saldırısı olduğuna ikna olmuş durumda. Üniversiteden eve gelen ve gece yarısı oturup genç Suudi kadınların iç hayatlarını ve aşklarını araştıran çığır açan bir roman yazan genç bir dişhekimi öğrencisi vardı. Kadın sürücüler hakkında soru sorduğum için beni azarlayan, boşanma ve velayet yasalarının tuzaklarına dikkat çeken ve “Araba kullanmak sorunlarımızın en küçüğü” diye bağıran petrol uzmanı. Doktor ve iş danışmanı olarak çalışan kadınlarla tanıştım. Birçoğu memnun görünüyor.

Konuyla ilgili düşünceleri ne olursa olsun, çağdaş Suudi Arabistan'daki en büyük varoluşsal sorulardan biri gibi görünen şeyde onlara merkezi, sembolik bir rol verildi: Ülke bazı yönlerden gelişmeyi ve diğerlerinde donmuş kalmayı seçebilir mi? Krallık, kendine özgü aşırı dini dindarlık ve eski kabile yasalarından vazgeçmeden küresel bir toplumda ekonomik ve teknolojik olarak gelişebilir mi?

Adamlar da sıkıştı. Bir öğleden sonra kahve içerken, bir ekonomist bana karısıyla yurtdışında okudukları günleri, onun direksiyona nasıl geçip kendi işini yaptığını özlemle anlattı. O bağımsız, açık sözlü bir kadın, dedi. Riyad'a eve dönmek ikisini de üzmüştü.

"Burada başka bir bağımlı var: karım" dedi. Kendisini onu etrafta gezdirirken, bir çocukmuş gibi ona refakat ederken buldu. "Burada tek başına yürüyen bir kadın gördüklerinde, bir kurdun koyunu gözetlemesi gibi oluyor. "Görevsiz olanı almama izin ver." Bana hem kendisinin hem de karısının, sosyal ve politik reformun sonunda krallıkta doğmasını umutsuzca umduklarını söyledi. Yabancı akademisyenlerin Suudi Arabistan konusunda çok kolay olduğunu, Suudileri gizlice çok fazla özgürlüğü idare edemeyen “vahşiler” olarak gördüklerinden, topyekün demokrasi yerine sadece küçük değişiklikler talep ettiklerini düşündü.

“Onlara propaganda kağıtları diyorum” dedi yabancı analiz hakkında. "Bütün bu saçma bahanelerle geliyorlar." O ve karısı, kendileri için umutlarını çoktan kaybetmişlerdi, dedi.

“Bizim için tren istasyondan ayrıldı. Tuzağa düştük," dedi. "Çocuklarımı düşünüyorum. En azından aynada kendime baktığımda 'En azından bunu söyledim' diyeceğim. En azından bunu yazdım.”

Suudi yetkililer Amerikalı bir muhabirle sohbet ettiklerinde, ılımlı, yanlış anlaşılan bir krallığı tasvir etmek için büyük çaba harcıyorlar. Batı basınındaki klişelerden şikayet ediyorlar: Kadınların araba kullanması yasak mı? Eh, zaten araba kullanmak istemiyorlar. Hepsinin şoförü var ve bir bayan neden park yeri ile uğraşmak istesin ki?

Sokakları, alışveriş merkezlerini kolaçan eden din polisi, halka “İslami değerleri” dayatıyor mu? Oh, Suudi yetkililer, gerçekten önemli, katı veya güçlü olmadıklarını söylüyor. Aksine hikayeler duyuyor musun? Suudi Arabistan'ı anlamayan insanlar tarafından sürdürülen sadece abartılar.

Bir öğleden sonra nispeten üst düzey bir Suudi yetkiliyle röportaj yaptım. Arabayla hiçbir yere gidemediğim veya bir kafede bir erkekle tanışamadığım için, genellikle otelimin lobisinde kahve içmek için kaynakları davet ediyorum.

Asansör aşağı inip parlak kapılar lobiye açılırken görevli bana doğru koştu.

"Sence odanda konuşabilir miyiz?" diye mırıldandı.

geri adım attım. Neydi bu, çılgın bir giriş mi?

"Hayır neden?" diye kekeledim, onun etrafında geniş adım attım. "Şurada oturabiliriz." Kafeye gitmek istedim - zar yok. Kendi etrafında döndü, yolumu ve görüşümü engelledi.

"Bu iyi bir fikir değil," dedi. "Hadi odanıza gidelim."

"Gerçekten demek istediğimi sanmıyorum," dedim utançla kekeleyerek.

Sonra omzunun üzerinden baktığımda onları gördüm: cüppeli iki etli adam. Çenelerinden iri sakallar fışkırdı, ellerinde bastonları salladılar ve şaşı gözlerle otel lobisini taradılar.

"Bu din polisi mi?" Dedim. "Bu!" Biraz büyülenmiştim. Onları her zaman çalışırken görmek istemişimdir.

Bakanlık yetkilisi biraz küçülmüş gibiydi, omuzları yenilgiyle çöktü.

"Burada olmamalılar," diye mırıldandı umutsuzca. "Burada ne yapıyorlar?"

"Eh, neden yan taraftaki alışveriş merkezine gitmiyoruz?" Dedim, gözler tehditkar adamlara dikildi. "Orada bir kafe var, onu deneyebiliriz."

"Hayır, sonra oraya gidecekler." O gergin bir şekilde ellerini sıkarken ben biraz geri çekildim ve içinde bulunduğumuz durumun ironisini düşündüm. Belki de dünyanın en katı kamusal ahlak kuralıyla ters düşmemek için, benden tuhaf, yaşlı bir adamı otel odamda ağırlamam isteniyordu, eve dönmeyi asla kabul etmeyeceğim bir şeydi bu.

Bir şey yapmak zorundaydım. Gidip toplantıyı iptal etmek üzereydi ve ben onu kaybetmeyi göze alamazdım. Sonra asansörün yanında, katımda birkaç koltuk hatırladım. Yukarı çıktık ve oda servisine kahve sipariş ettik. Asansörler gökdelenin omurgasında bir aşağı bir yukarı çınlarken ve elektrikli süpürgelerin kükremesi koridorda yankılanırken konuştuk.

Göz kamaştırıcı bir bahar günü, sıcak rüzgarlar ovalardan hızla içeri girdiğinde ve güneş her şeyi beyaza boyadığında, bir arkadaşımı beklerken siyah pelerinimin içinde terleyerek Riyad'daki bir bankanın önünde durdum. Kaldırım kaynıyordu ama gidecek başka bir yerim yoktu. Bir kadın olarak, onu almak için bankanın erkeklerin yarısına girmem yasaktı. Trafik yakındaki bir otoyolda çığlık attı. Rüzgâr siyah polyester katmanlarını çekiştiriyordu. Güneş gözlüklerim parıldayan burnumdan aşağı kaymaya başladı.

Kapı gıcırtıyla açıldı ve umutla yukarı baktım. Ama hayır, güvenlik görevlisiydi. Ve Arapça bağırarak bana doğru geliyordu. Mesajını toplayacak kadar kelime biliyordum: Orada durmamı istemiyordu. Perdelerimi çıkardım, mavi gözlerimi boş boş ona diktim ve sonunda şaşırmış gibi arkamı döndüm. Bunu sıçan oynamak olarak düşünüyorum.

Tekrar ortadan kayboldu, ancak başka bir güvenlik görevlisiyle yeniden ortaya çıktı. Bu adam belirsiz Güney Asya kökenliydi ve İngilizce bir kelime dağarcığına sahipti. Pitbull'a benziyordu - kısa boylu, tıknaz ve havlarken dişleri parlıyordu: "Git! Gitmek! Burada duramazsın! Erkekler GÖREBİLİR! Adamlar GÖREBİLİR!”

Ona baktım ve iç çektim. Yorulmuştum. "Nereye gitmemi istiyorsun? Arkadaşımı beklemek zorundayım. O içeride." Ama hala hırlıyordu ve o dişleri gösteriyordu, kolları akimbo. Tartışmalarla ilgilenmiyordu.

"Burada değil. BURADA DEĞİL! Adamlar seni görebilir!” Bir kolunu bankaya doğru salladı.

"Ben sadece burada duruyorum!" diye bağırdım. "Beni yalnız bırakın!" Bu bir kaymaydı. Cinsiyetçi bir ülkede bir kadınsanız, bir erkeğe bağırmanın sadece bir krizi daha da kötüleştirdiğini öğrenmiştim.

Pitbull dudakları geriye kıvrılmış elleriyle küçük uğultu hareketleri yaparak bana doğru ilerledi. İstemsizce birkaç adım geri gittim ve kendimi çalılıkların içinde buldum. Sanırım çalılardan, pencerenin görünümünden gizlendim, böylece tüm o masum erkek bankacıların erdemini koruyordum. Her halükarda, kaldırıma geri tırmanan ve üzerimde nöbet tutan pitbull'u tatmin etti. ona baktım. Dişlerini gösterdi. Dakikalar geçti. Sonunda arkadaşım tekrar ortaya çıktı.

King Saud Üniversitesi'nde liberal, ABD'de eğitim almış bir profesör, kesinlikle öfkemi paylaşacaktı, diye düşündüm. Belki bankayı arardı -arkadaşı müdürdü- ve çukur boğanın başını belaya sokardı. Ona hikayemi anlattım, kaldırım kadar sıcak sözler.

Gözlerini güçlükle kırptı. "Evet," dedi. "Ah." Arabayı geri vitese aldı ve yola çıktık.

Arabayla havaalanına giderken, krallığın arkamdan kayıp gittiğini, çöllerinin düz boşluğunu, gökyüzüne doğru yükselen, aynalı camla çevrili, alev alev yanan güneş altında bomboş binaları hissettim. Özel hayatın tüm ipuçlarını hiç görmedim. Suudiler bana boş görünen yerlerde hayat buldukları çölden geliyorlar.

Suudi olsam bile anlar mıydım? Hükümet sözcüsü Mansour Turki'nin bana şöyle dediğini hatırlıyorum: “Suudi olmak, Suudi toplumunun her yüzünü gördüğünüz anlamına gelmez. Suudi erkekler Suudi kadınların nasıl düşündüğünü anlamıyor. Aslında hiçbir fikirleri yok. Kendi ailem, kendi annem veya kız kardeşim bile benimle dürüstçe konuşmuyor.”

iPod kulaklığımı kulağıma taktım. Büyük ve Amerikan bir şey duymak istedim. Her zaman olduğu gibi başladı: bir kaşıntı, bir sabırsızlık, çoraptaki kırışık gibi, hissedilen ama henüz kaydedilmemiş bir şey. Rahatsızlık hep ben gittiğimde başlar.

Uçağa bindiğimde çok sinirliydim. Tokaları çektim, omuz silktim abaya reddedilmiş bir kucaklama gibi. Onu buruşturup çocuksu bir tavırla uçak koltuğuna fırlattım.

Sonra orada öylece duruyordum, kot pantolonum ve bluzumun üzerimde soyulmuş hissediyordum. Uzuvlarım hafifledi ve alçakgönüllülük içimde parladı. Bileklerimin ve kollarımın derisinin, çıplak boyun üçgeninin farkındaydım. Bir meydan okuma arayarak arkamdaki gözleri taradım. Ama hiçbiri gelmedi. Suudi yolcular öfke nöbetimi kayıtsızca izlemişlerdi.

Oturdum, arkama yaslandım ve nefes aldım. Bu an, öyle görünüyor ki, her zaman aynı. alıyorum abaya kapalı, özgür hissetmeyi bekliyor. Ama bir şekilde, her zaman yenilgi gibi geliyor.

Stack, Eylül 2003'ten geçen aya kadar The Times'ın Kahire Bürosu şefi olarak görev yaptığı süre boyunca Suudi Arabistan'da defalarca haber yaptı.


NATO'da Türkiye'yi Suudi Arabistan'la değiştirirsek, güvenlik çıkarlarına karşı din özgürlüğüne verilen mevcut destek konusundaki ikiyüzlülüğü keserken Ermeni soykırımını kabul edebilir miyiz?

Burada birkaç hareketli parça var, ama benimle kal.

İlk olarak, Ermeni soykırımıyla ilgili tarihi gerçeği kabul etmekle ilgili uzun süredir bitmemiş bir işimiz var.

Bu, 2008'de Barack Obama'nın tüm 'umut ve değişim' ile korku ve tiksinme meselesi arasındaki başkanlık kampanyasının temel bir öncülüydü. Tüm Samantha Gücü, Misyonumuzu BM'ye götürmek için. Ne yazık ki, Obama'nın kişisel geçmişinin, 'öykü'nün ve tarzının, onun Haziran 2009'da yansıyan umutları gerçekleştirmek için bir tür 'Hıristiyan İslamcı Fısıldayan' olmasına izin vereceği fikriyle birlikte, Olaylar Tarafından Üstesinden Geldi. El-Ezher'den Kahire “Müslüman dünyasına açıklamalar”.

Bunun yerine, kendimize Türkiye tarafından utanç verici bir şekilde zorbalık yapılmasına izin verdik. Bkz. “Ermeni Soykırımı'nın Yıldönümü İçin Obama, ‘Atrosite’ Yerine‘, “, NYTimes, 24 Nisan 2014: (Bay Obama 2008'de Ermeni soykırımına karşı eylemleri başkan adayı olarak adlandırmasına ve yemin etmesine rağmen bunu yapmak için Beyaz Saray'a ulaştığında, 1,5 milyona kadar Ermeni'nin ölümünün soykırım teşkil ettiğini reddeden bir NATO müttefiki olan Türkiye'yi gücendirme korkusuyla verdiği sözü bir kez daha tutmamayı tercih etti. doğrudan söylemese de soykırım olduğunu düşünüyordu.”). Ne yararına? Türkiye'deki rejimle bazı ortak çıkarlarımız var ve olmaya devam edecek olsa da, Türkiye'nin din özgürlüğüne saygı ve hoşgörü de dahil olmak üzere demokratik değerlerden uzaklaşmaya devam ettiği ve aynı zamanda güvenlik ilişkisinin açık olduğunu açıkça ortaya koydukları açıktır. çok durumsaldır. Soğuk Savaş sırasında, Türkiye'nin laik otoriterliği sırasında Sovyetler Birliği ve Varşova Paktı ile karşı karşıya kaldığında mantıklı olabilecek şeyler, şimdi Yunanistan'ın bile demokratikleştiği, Türk İslamcılığı altında daha az anlam ifade ediyor, Ruslar çeşitli Avrupa ve Orta Doğu ülkelerinin doğrudan kontrolünü ortadan kaldırdı. Daha önce Asya cumhuriyetleri sömürgeleştirilmiş ve Demir Perde'nin yıkılmasıyla Varşova Paktı dağılmıştır.

Bölgedeki İslamcı hükümetler arasında Türkiye'den ziyade Suudi Arabistan'la karşılıklı olarak bağlı olduğumuz görülüyor. Aynı şekilde, NATO bağlamında Suudilere bizden daha bağlı bir Batılı hükümet varsa, o da Birleşik Krallık'tır (Londra), “özel ilişkimizin” diğer tarafı. Suudilere silah satmak, Trump Yönetimi için 'ulusal bir acil durum' ve Suudileri şimdi ve daha önce çocuk asker kullanan ülkeler listesinin dışında tutmak, Suudilerin Yemen bombalamalarında sivilleri kaçırmaya çalışmak konusunda ciddi olduklarını belgelemek Olağanüstü bir bağ sergilemek için Kaşıkçı cinayeti hakkında mümkün olduğunca az bilgi edinme taahhüdümüz. Tıpkı İngiliz “ulusal güvenliği”'nin el-Yamaah anlaşmalarında BAE rüşvetine karşı Birleşik Krallık kolluk kuvvetlerini gölgede bırakması gibi.

Suudilerle ilişkimiz NATO'nun oluşumundan önceye dayanıyor ve Türkiye karşısında gerçeğin kabul edildiği bir zaman, Suudi ittifakının şimdi ne hale geldiğini daha resmi olarak tanımanın zamanı olabilir.

Resmi olarak Suudi Arabistan Krallığı'nı karşılıklı savunma yükümlülüklerine dahil ederken Ermeni soykırımını tanıyarak, Hıristiyan ve diğer azınlık dini nüfusların tasfiye edilmesini tarihsel olarak onaylamadığımızı gösterebilirken, kendi güvenliğimizin de yakın bir anlamda olduğunu açıkça ortaya koyabiliriz. askeri ve ulusal güvenlik konusunda işbirliği yapmaya istekli, dışlayıcı ve baskıcı İslamcı hükümetlere karşı çıkmadığımızı belirtmek bizim ilk ve en önemli önceliğimizdir. (Ve bu, bazı ceza adaleti reformlarında olduğu gibi, Başkan Trump'ın bir politika girişiminde Kim Kardashian ile işbirliği yapması için başka bir fırsat olabilir.)

Suudi Arabistan Krallığı ile ittifakın değerine ilişkin askeri bir bakış açısı için, özel kuvvetler subayı Scott Horr'un Divergent Opinions: “Assessment of the Impacts of Saudi Arabia’s Vision2030 on US Efforts'taki bu yarışma makalesini tavsiye ederim. İran'la Yüzleşmek.”

Ortadoğu'nun birçok bölgesini etkileyen devam eden kargaşa ve istikrarsızlığın ortasında, Suudi Arabistan Krallığı (KSA) ve İran İslam Cumhuriyeti (IRI), bölgesel ve İslami hakimiyet için kıyasıya bir rekabet içindedir. İran (1979'daki İslam Devrimi'nden bu yana) ABD için önde gelen bölgesel tehdit ve düşman olarak hizmet ederken, KSA birçok yönden ABD'nin karşı koyma ve alçaltma çabalarının merkezinde yer aldığından, her iki ülke de ABD'nin bölgesel amaçlarını ve çıkarlarını belirgin bir şekilde etkiliyor. Bölgedeki İran etkisi[1]. Bölgenin önde gelen İslami rakipleri olarak, KSA ve IRI içindeki dahili sosyal, ekonomik ve politik hareketler, dostça (KSA) girişimleri desteklerken düşmanca (IRI) hedeflerini baltalamayı amaçlayan ABD eylemlerini ve çabalarını doğal olarak şekillendirir ve bilgilendirir. Örneğin ABD Başkanı Trump, (diğer şeylerin yanı sıra) algılanan rejim hareketsizliğine ve durgun İran ekonomisine[2] katkıya karşı çıkan İran'daki protestoculara 2018'in başlarında desteğini dile getirmekte gecikmedi. Alternatif olarak, Trump, KSA hükümetinin önde gelen ve açık sözlü bir gazetecinin öldürülmesine karıştığı iddialarından sonra bile ABD'nin KSA'ya verdiği desteği sürdürdü[3]. Bu tür dinamikler, bölgesel rakiplerin iç işleyişinin, baskı uygulayarak ve ulusal gücün farklı unsurlarını kullanarak ittifaklar tanımlayarak bölgesel tehditlerle karşı karşıya kalan ABD çıkarlarının ilerlemesi için nasıl yerler ve fırsatlar yarattığının altını çiziyor.

2016 yılında, “MBS” olarak bilinen Suudi Veliaht Prensi Muhammed bin Salman, Krallık'ta ekonomik, kültürel ve sosyal değişim için iddialı ve görkemli bir plan açıkladı. Suudi nakit rezervlerini önemli ölçüde azaltan ve aynı zamanda Krallığın petrole bağımlı ekonomisinin istikrarsız durumunu vurgulayan petrol fiyatlarındaki dünya çapındaki düşüşe yanıt olarak, MBS, canlı bir toplum yaratmayı amaçlayan kapsamlı bir reform programı olan “Vision2030”u yayınladı. gelişen ekonomi ve Krallık içinde bir hırs kültürü oluşturmak[4]. Bu fikirleri motive eden, ekonominin özelleştirilmesini artırma ve ekonomiyi çeşitlendirmek ve petrole olan bağımlılığını azaltmak için Suudi toplumunu yabancı yatırımlar için çekici hale getirme arzusuydu[5]. Açıkça veya dolaylı olarak, MBS'nin Vision2030'unun yürütülmesini sağlayan değişim mekanizmaları, Batı değerlerinin (yani serbest piyasa ilkeleri ve sosyal liberalizm) tarihsel olarak muhafazakar ve kapalı bir topluma ne ölçüde aşılanabileceğine bağlıdır. Vision2030'un tüm Suudi toplumunu hedefleyen kapsamının büyüklüğü, uygulanmasına dahil olan ideoloji (Batı değerlerini içeren) ve KSA'nın İran dış politika hedeflerine karşı kilit bir ABD müttefiki olarak jeopolitik statüsü göz önüne alındığında, Vision2030'un uygulanması ve yürütülmesi başarısız olamaz ancak hem genel olarak Ortadoğu'nun bölgesel istikrarı hem de özellikle İran'a karşı ABD çabaları üzerinde geniş kapsamlı etkilere sahip olmak.

Bush, Obama ve Trump Yönetimleri sırasında işlerin ne ölçüde dağıldığını anlamak için bkz. Irak'ta, Suriye'de ve Mısır'da savaş ve baskı. Ve geçen ay, Emma Green'in Atlantik makalesi, 'Orta Doğu'daki Hristiyanların İmkansız Geleceği: Eski bir inanç, ilk kök saldığı topraklardan kayboluyor. Söz konusu olan sadece dini bir cemaat değil, bölgedeki çoğulculuğun kaderidir.

Yardım açısından, Trump Yönetimi, Irak'ın işgali ve Irak/IŞİD'de El Kaide'nin yükselişinin ardından kuşatılan azınlık dini topluluklarına gecikmiş yardım ve ilgiyi hızlandırdığı için övgüyü hak ediyor. At the same time, they have turned a harder, colder shoulder to accepting immigrants while embracing the exponents of Wahabist ideological expansionism who have done so much harm to pluralism and tolerance even in areas where it once thrived.

For a more divergent take suggesting that things have just not been adding up over the years, see retired career soldier and historian Andrew Bacevich’s “America’s War for the Greater Middle East“.


A tale of generous King Hatim Tai

Hatim Tai was an Arabian king who lived during the 6th century. He is renowned for his generosity. I am told that Hatim Tai’s generosity excelled, in letter and in spirit, that of all other men.

Another Arabian king coveted the possessions, the villages and oases, the camels and the fighting-men of Hatim Tai. So this man declared war on Hatim, sending him a messenger with the declaration of war: “Yield to me, otherwise I shall surely overrun you and your lands, and possess myself of your sovereignty.”

When this message reached Hatim’s court, his advisers at once suggested that he mobilize the warriors in defense of his realm saying: “There is surely not an able-bodied man or woman among your followers who will not gladly lay down his life in defense of our beloved king.”

But Hatim, contrary to the expectation of the people, said:

“No, instead of your riding forth and shedding your blood for me, I shall flee. It would be far from the path of generosity if I were to become the cause of the sacrifice of a life of a single man or woman. If you yield peaceably, this king will content himself with taking only your services and rents, and you will have suffered no material loss. If, on the other hand, you resist, by the conventions of war he will be entitled to regard your possessions as booty, and if you lose the war you will be penniless.”

So saying, Hatim took only a stout staff and went into the near-by mountains, where he found a cave and sank himself in contemplation.

Half the people were deeply affected by the sacrifice of his wealth and position by Hatim Tai on their behalf. But others, especially those who sought to make a name for themselves on the field of valor, muttered: “How do we know that this man is not a simple coward?” And others, who had little courage, muttered against him saying: “He has, in a sense, saved himself for he has abandoned us to a fate which is unknown to us. Perhaps we may become the slaves of this unknown king who is, after all, enough of a tyrant to declare war upon his neighbors.”

Others again, uncertain as to what to believe, remained silent, until they should have some means of making up their minds.

And so it was that the tyrant king, accompanied by his glittering hosts, took possession of Hatim Tai’s domain. He did not increase the taxes, he did not usurp for himself more than Hatim had taken from the people in exchange for being their protector and administrator of justice. But one thing disturbed him. It was the fact that he heard whispers that, although he had possessed himself of a new realm, yet it had been yielded up to him as an act of generosity by Hatim Tai. These were the words spoken by some of the people.

“I cannot be real master of this land,” declared the tyrant, “until I have captured Hatim Tai himself. While he lives, there is still a loyalty towards him in the hearts of some of these people. This means they are not completely my subjects, even though they behave outwardly as such.”

So he published an edict that whoever should bring him Hatim Tai would be rewarded with five thousand pieces of gold. Hatim Tai knew nothing of this until one day he was sitting outside his cave and he heard a conversation between a woodcutter and his wife.

The woodcutter said: “My dear wife, I am now old and you are much younger than I. We have small children, and in the natural order of events I may be expected to die before you and while the children are youngsters. If we could only find and capture Hatim Tai, for whom there is a reward of five thousand pieces of gold from the new king, your future would be secure.”

“Shame on you!” said his wife. “Better that you should die, and that I and our children should starve to death, than that our hands be stained with the blood of the most generous man of all time, who sacrificed all for our sake.”

“That is all very well,” said the old man, “but a man has to think of his own interests. I have, after all, responsibilities. And in any case, every day more and more people believe Hatim is a coward. It will only be a matter of time before they have searched every possible piece of cover for him.”

“The belief in Hatim’s cowardice is fueled by love of gold. Much more of this kind of talk and Hatim will have lived in vain.”

At that moment Hatim Tai stood up and revealed himself to the astonished pair. “I am Hatim Tai,” he said. “Take me to the new king and claim your reward.”

The old man was ashamed, and his eyes filled with tears. “No, great Hatim,” he said, “I cannot bring myself to do it.”

While they were arguing, a number of people, who had been searching for the fugitive king, gathered around.

“Unless you do so,” said Hatim, “I will surrender myself to the king and tell him that you have been hiding me. In that case, you will be executed for treason.”

Realizing that this was Hatim, the mob moved forward, seized their former king, and carried him to the tyrant, with the woodcutter following miserably behind.

When they got to the court, each claimed that he had himself captured Hatim. The former king, seeing irresolution on the face of his successor, asked to be allowed to speak: “Know, O King, that my evidence should also be heard. I was captured by this old woodcutter and not by yonder mob. Give him, therefore, his reward, and do what you will with me…”

At this the woodcutter stepped forward and told the king the truth about Hatim’s having offered himself as a sacrifice for the future security of his family.

The new king was so overwhelmed by this story that he ordered his army to withdraw, placed Hatim Tai back on his throne, and retired to his own country.

I was sharing this tale with an elderly gentleman today, who suggested “You should put that on your blog.” I think he had a great idea. Hatim Tai’s tomb can be found near the city of Ha’il in Saudi Arabia.

To this day, there is a proverb among the Arabs, “more generous than Hatem” (Arabic: أكرم من حاتم). I take great joy in telling you a tale of generous King Hatim Tai.

Welcome to Mystery of Ascension! We are students and advocates of the the New Message from God. We are members of a worldwide community. We seek to assist the world in successfully navigating difficult times ahead. We seek to assist the world in successfully emerging into a greater community of intelligent life. You will also find some poetry. Find out more about us here. Contact us here.

Welcome to Mystery of Ascension!

We are students and advocates of the New Message from God. We are members of a worldwide community. We seek to assist the world in successfully navigating difficult times ahead. We seek to assist the world in successfully emerging into a greater community of intelligent life. Join us, won’t you?

Source Documents

    A body of revelation received from 1983 to the present by Marshall Vian Summers God is speaking to humanity anew, proclaiming a warning, a blessing and a preparation for a new world reality. A book of revelation that provides a new understanding of the nature and reality of God and God’s Plan and Purpose in the world and in the Greater Community of life in the universe. A book of revelation regarding the origin, lineage and mission of the Messengers of God who, at different times in human history, have entered the world to receive and present New Revelations for humanity. Humanity is emerging into a Greater Community of worlds. Contact has begun and our isolation in the universe is over. This is the greatest event in human history, and yet we are unaware and unprepared. The Power of Knowledge reveals the reality of “Knowledge,” the deeper spiritual mind within you which holds the key to finding your greater purpose and direction in life. The Journey to a New Life opens before you the journey to discovering your higher purpose and greater relationships in life. The New World reveals a warning of the great change coming to our world and a prophetic vision of a future world for which we must prepare. The Pure Religion is a book of revelation given from God to reveal anew the deeper heart and meaning of the world’s religions and the Power and Presence of God, which seeks to speak to all people of all faith traditions in the world at this time. A new understanding and a greater experience of God and human spirituality within a larger arena of intelligent life. Taking you beyond the normal parameters of human relationships to a deeper experience of union, purpose and meaning with those individuals with whom you share a greater destiny in life. Taking you on the journey of discovering Knowledge, the mysterious source of your inner power and authority, given to you by God to guide and to protect you. The New Message Teaching on how to bring the grace, the guidance and the power of Knowledge into the Four Pillars of your life: The Pillar of Relationships, The Pillar of Work, The Pillar of Health and The Pillar of Spiritual Development. A prophecy of the difficult times ahead and the steps you can take to navigate an increasingly turbulent and uncertain future. The reality and spirituality of life beyond our world. A wise and compassionate guide for discovering the New Message teaching on the power of relationship and inner certainty in everyday life. They have come to take you deeper into the experience of mystery and purpose that surrounds your presence in the world.

Fellow Travelers

    A site dedicated to surveying the landscape of reports of extraterrestrial contact Spiritual quotes about just about everything in life Quotes and inspiration about the future of our world, spirituality, life in the universe and God in a greater context, which includes a New Message from God in the world today. Aliens on earth: Proof and Videos Are Aliens Real? Facts and Answers Gray and Reptilian Alien Encounters Real Alien Abduction Stories Preparing for the future This is a spiritual practice. It has been given to Humanity so it might be able to respond to the growing planetary necessity for Human Unity and Cooperation. An advocate for the New Message from God What is important in life? What is your life purpose?

Global Solutions

    A year-round farm in St. Paul, MN growing 100% organic produce thru aquaponics, a sustainable system of fish and plants helping each other grow. Developing technology to rid the world’s oceans of plastic

Recent Posts

Son Yorumlar

  • Stacey on Will You Hear My Story?
  • Pietas on I’m Telling You This ‘Cause You’re One Of My Friends
  • Bill Nadeau on Day By Day The Evidence Grows
  • Definitely not Rumi on These Spiritual Windowshoppers by Rumi, Translated by Coleman Barks
  • Jeanine Butler on Snap Out Of Your Haphazard Meaningless Life

Authors at Mystery of Ascension

Categories

How Posts Are Organized – Как организуются сообщения

1) There are two categories: Posts in English and Сообщения на русском языке (Posts in Russian)

1) Есть две категории: Сообщения на английском языке (Posts in English) и Сообщения на русском языке

2) If a post is tagged with a given tag, it means either a) that post is part of a thread where all the posts in the thread have that tag (like "2012 Encampment" for example), or b) that an out-of-the-ordinary person, place or thing was referenced in the post (like "Boulder" for example)

2) Если сообщение имеет определенный тег, то это означает, что либо а) это сообщение относится к ряду сообщений с тем же тегом (например «Великие Волны Перемен»), либо б) сообщение упоминает особенного человека, место или событие (например, «Щелейки»).

3) No posts will be tagged with "The New Message from God" because every post here will have something to do with the New Message from God.

3) Никакие сообщения не будут иметь тег «Новое Послание от Бога», ведь каждое сообщение тут имеет какое-то отношение к Новому Послания от Бога.

4) Most of the posts written before August 2014 are related to the book "Steps to Knowledge," but were not tagged as such. A tag of the form "Step #" such as "Step 10" means the post with that tag is related to Step 10 of the 365 steps in Steps to Knowledge.

4) Большинство сообщений написаны до августа 2014г. относятся к книге «Шаги к Знанию», но не имеют соответствующего тега. Такой тег, как, например, «Шаг 10», означает, что данное сообщение относится к Шагу 10 из 365 шагов в книге "Шаги к Знанию".


Horrendous Haboob in the Heart and Heat of History’s Homeland

We mentioned India earlier this year due to a hellish heatwave. It’s only fair that we talk about one of the other cradles of civilization (human history) and another horrible weather-related h-word.

People have been living along the Nile River in northeastern Africa and on the Arabian Peninsula for thousands of years (dating back to the Paleolithic Era). And, every once in a while, a story comes along that makes you wonder why. I’m not talking about the never-ending human conflict that has plagued the region. I’m talking about the hostile climate. (Of course, it wasn’t always hostile. There have been periods of abundant moisture. Read this. Or this.)

If you’ve watched Raiders of the Lost Ark, you are no-doubt familiar with the ancient city of Tanis, and the story about it that was the basis of the whole plot of the movie. If you haven’t seen the movie: 1) shame on you and, 2) watch this clip.

“The city of Tanis was consumed by the desert in a sandstorm that lasted a whole year.”

I hate to be the bearer of bad news but, that part of the story is false. No year-long sandstorm hit Tanis. And, despite rumors that the actual Ark is buried in Tanis, it has never been found. (Because it’s stored in a giant government warehouse! Duh!) Plus, Indiana Jones is a fictional character in a movie. But, the movie is not entirely false. According to this article, a major archaeological find did take place at Tanis right before World War II (led by a French archaeologist, no less), and very few people know about it because of the war. Plus, there really was an Egyptian Pharaoh named Shoshenq/Shishak.

Even if Tanis was not buried by a year-long sandstorm, that doesn’t mean nasty sandstorms don’t exist. In fact, most of the Middle East is still dealing with a massive sandstorm that lasted a whole week last week. This storm put Beijing’s air pollution to shame. In fact, the dust reached the highest concentrations ever recorded in Jerusalem since Israel became it’s own country in 1948. It was responsible for several fatalities. Here are some pictures. Here’s a video from Saudi Arabia. Here’s what it looked like in Jordan and Lebanon. And, of course, what follows is what the storm looked like in VIIRS imagery.

Since this dust storm lasted a whole week, we got plenty of VIIRS imagery of the event. It started on the afternoon of 6 September 2015, and here’s the first VIIRS True Color image of it:

VIIRS True Color image of channels M-3, M-4 and M-5 (10:06 UTC 6 September 2015)

Bunu görebiliyor musun? (Click on the image to see the full resolution version.) A trained eye can spot it from this image alone. An untrained eye might have difficulty distinguishing it from the rest of the desert and sand. Look for the tan blob over Syria that is obscuring the view of the Euphrates river.

If you can see that, you can track it over the rest of the week:

Animation of VIIRS True Color images (6-12 September 2015)

This animation was reduced to 33% of it’s original size to limit the bandwidth needed to display it. It contains the afternoon overpasses (1 image per day) because you need sunlight to see things in true color. And, while it suffers from the fact that animated GIFs only allow 256 colors (instead of the 16,777,216 colors possible in the original images), you should be able to see the dust “explode” over Israel, Lebanon and Jordan over the next two days. It eventually advects over northwestern Saudi Arabia, Egypt and Cyprus during the rest of the week.

The last time we looked at a major dust storm, the dust was easy to see. It was blown out over the ocean, which is a nice, dark background to provide the contrast needed to see the dust. Here, the dust is nearly the same color as the background – because it is made out of what’s in the background. Is there a better way to detect dust in situations like this?

EUMETSAT developed an RGB composite explicitly for this purpose, and they call it the “Dust RGB.” And we’ve talked about it before. And, here’s what that looks like:

Animation of EUMETSAT Dust RGB images from VIIRS (6-12 September 2015)

Since this RGB composite uses only infrared (IR) channels, it works at night (although not as well) so you can get twice as many images over this time period. It also makes dust appear hot pink. The background appears more blue in the daytime images, so the dust does stand out. But, the background becomes more pink/purple at night, so the signal is harder to see at those times. Still, you can see the dust spread from Syria to Egypt over the course of the week.

My colleagues at CIRA have developed another way to identify dust: DEBRA. DEBRA is an acronym for Dynamic Enhanced Background Reduction Algorithm. As the name implies, DEBRA works by subtracting off the expected background signal, thereby reducing the background and enhancing the signal of the dust. So, instead of trying to see brown dust over a brown background (i.e. True Color RGB) or trying to see hot pink dust over a pinkish/purplish background (i.e. EUMETSAT Dust RGB) you get this:

Animation of VIIRS “DEBRA Dust” images (6-11 September 2015)

DEBRA displays dust as yellow over a grayscale background. The intensity of the yellow is related to the confidence that a given pixel contains dust. It could display dust as any color of the rainbow, but yellow was chosen specifically because there are fewer people that are colorblind toward yellow than any other type of colorblindness. That makes the dust very easy to see for nearly everyone. (Sorry, tritanopes and achromats.) One of the biggest complaints about RGB composites is that the 7-12% of the population that has some form of colorblindness have difficulty trying to see what the images are designed to show. (Since I’m so fond of RGB composites, I better check my white male trichromat privilege. Especially since, according to that last link, white males are disproportionately colorblind.) The point is: we now have a dust detection algorithm that works well with (most) colorblind people, and it makes dust easier to see even for people that aren’t colorblind. DEBRA also works at night, but I’ve only shown daytime images here to save on filesize.

The last two frames of the DEBRA animation show something interesting: an even more massive dust storm in northern Sudan and southern Egypt! Fortunately, fewer people live there, but anyone who was there at the time must have a story to tell about the experience. Here are closer up views of that Sudanese sandstorm (or should I say “haboob” since this is the very definition of the word?). First the True Color:

VIIRS True Color image (10:32 UTC 10 September 2015)

Next, the EUMETSAT Dust RGB:

VIIRS EUMETSAT Dust RGB image (10:32 UTC 10 September 2015)

MSG-3 DEBRA Dust image (10:30 UTC 10 September 2015)

If you’re wondering why the DEBRA image doesn’t seem to line up with the other two, it’s because I cheated. The DEBRA image came from the third Meteosat Second Generation satellite (MSG-3), which is a geostationary satellite. The majority of the haboob was outside our normal VIIRS processing domain for DEBRA, so I grabbed the closest available MSG-3 image. It has much lower spatial resolution, but similar channels, so DEBRA works just as well. And, you don’t necessarily need high spatial resolution to see a dust storm that is

1000 km across. What MSG-3 lacks in spatial resolution, it makes up for in temporal resolution. Instead of two images per day, you get 1 image every 15 minutes. Here is a long loop of MSG-3 images over the course of the whole week, where you can see both sandstorms: (WARNING: this loop may take a long time to load because it contains

600 large images). Keep your eye on Syria early on, then on Egypt and Sudan. Both haboobs appear to be caused by the outflow of convective storms. Also, how many other dust storms are visible over the Sahara during the week? For comparison purposes, here’s a similar loop of EUMETSAT Dust images. (MSG-3 does not have True Color capability.)

These sandstorms have certainly made their impact: they’ve broken poor air quality records, killed people, made life worse for refugees, closed ports and airports, and even affected the Syrian civil war. Plus, the storms coincided with a heatwave. Having +100 °F (

40 °C) temperatures, high humidity and not being able to breathe because of the dust sounds awful. Correction: it is awful. And, life goes on in the Middle East.

UPDATE #1 (17 September 2015): Here’s a nice, zoomed-in, animated GIF of the Syrian haboob as seen by the DEBRA dust algorithm, made from MSG-3 images:

UPDATE #2 (17 September 2015): Steve M. also tipped me off to another – even more impressive – haboob that impacted Iraq at the beginning of the month (31 August – 2 September 2015). Here’s an animation of the DEBRA view of it:

This dust storm was even seen at night by the Day/Night Band, thanks to the available moonlight:

VIIRS Day/Night Band image of Iraq (22:43 UTC 31 August 2015)

Look at that cute little swirl. Well, it would be cute if it weren’t so hazardous.


You Can Take the Religion Out of Politics but You Can’t Take the Politics Out of Religion (vol 2)

I hope readers appreciate how knowledge of Wahabiizm is essential to understanding the history of Syria as well as its relevance to the current conflict.

The Wahabiiz philosophy: a brief account

The r4 programme explained how Muhammed Ibn Abd al-Wahab, the founder of Wahabiizm, challenged the interpretation of the hadiths (equivalent to the Christian scriptures), because he believed they had been misinterpreted through the centuries. The American academic, Natana Delong-Bas, referred to in the last entry, offered an explanation of the objection posed by al-Wahab, to the interpretation of doctrine by the ulama (the groups of elders who make decisions). She claimed that al-Wahab believed the doctrine of the qura’n should be ”constantly reinterpreted”, in the belief it is God, who has the final word and not powerful individuals. Some sources say that al-Wahab rejected the word of the Prophet Mohammed (there are many accounts on the internet), leading to allegations that the Saudis and other Wahabiiz are not true muslims.

Wahabiizm and Sufi doctrine compared

It is true, that as a man, al-Wahab was a veritable prosthelytiser and that his alliance with the house of Saud eventually led to his doctrine being spread by force. It is important though, to consider that al-Wahab strongly opposed the Ottomans, as their empire was so large, much of the teachings of Islam had been saturated with other cultural, political and theological doctrine. To add to the confusion, there were several different strands of Islam, for instance, in the same period, the Sufist Ahmad ibn Idris of Morocco, questioned how the Qura’n was interpreted. He also rejected the notion of depending on the teachings of the ulama as they were isolated from the realities of life but did not reject the Prophet Mohammed.

According to Karen Armstrong there were crucial difference as the ibn Idris travelled through north Africa teaching people, in their own dialects, how to interpret qura’nic texts. He taught also how to ”conduct the basic rituals of salat prayer”, an idea that is contradictory to Wahabiiz doctrine as it rejected all forms of ritual and idolatry. The reforms of both al-Wahab and ibn Idris were designed to encourage ordinary people to engage in critical thinking and not be as dependent on the word of the ulama.

There is an interesting paradox to the assertion of al-Wahab, that people should think critically about Islam and not depend on the ulama. As was referred to in a previous entry the modern state of Saudi Arabia is again dependent on the ulama as the qura’n is not a legislative document. This is an issue that is likely to emerge over and over, particularly as Saudi throws its lot in with the west and insists on financing mercenaries in Syria etc. Britain and its cohorts might not be happy to see the spread of what they consider ”undemocratic” penal codes. I’ll qualify that statement and say the west could learn a lot about forgiveness as opposed to punishment itself.

Palestine meeting: Gaza

I just went to a Palestinian meeting, where I heard a speaker from Gaza, giving an extremely enlightening account of the laws, tactics and weaponry used by the Israelis to intimidate and oppress Palestinian residents. The speaker was young and naive and had great faith in the sincerity of social media and the U.N., both of which she perceived as helpful to the struggle this, of course, made me smile. I realise it is fashionable and as I have said before ”easy politics” to defend the Palestinian cause, without really questioning the whys and wherefores of the situation.

As supporters we are always asked to write to our M.P.s, to request a dispensation relating to the personal freedoms of particular individuals or groups. Today we were asked to appeal to the Egyptian government, through our political representatives, for students to be allowed to leave Gaza by the border crossing at Rafa in North Sinai. I understand that the Gazan people are trapped and probably are, in the most hopeless situation in the world but students, are they a priority?

For me the economy of Gaza is far more important, up until 2006 they had a flourishing trade in construction and agriculture but that stopped after the war between the Israelis and South Lebanon. I did a leaflet at the time and gave it out on the demos, which took place, unfortunately I haven’t a copy. Since then the remaining tunnels, that lead from Gaza into al-Arish in the Suez area of Egypt, have been effectively privatised, often with non-residents holding shares.The tunnels were integral to the Gazan economy for years.

Protest initiative or a new colonisation

My concern is the makeup of the audience at these meetings, they are all unreservedly on-side, a good thing but totally without analysis. Not only do they soak up information without criticism but they often decide to visit the west bank, in Palestine, to see for themselves. In the past western protesters have been killed by the Israelis and the Palestinian people are divided on the value of their actions. Many have observed, that when these killings occur the focus switches from the plight of the Palestinians to the western person, who has died.

There has, though, been heroic attempts to reach Gaza, the flotilla that sailed from cyprus is a case in point, as one of the expeditions resulted in the fatal shooting of Turkish protesters, by the Israelis. This got the Turkish government to speak out against the Israeli occupation, a rare occurrence, that had to be acknowledged by Britain and the world.

Protesters visit Palestine on a religious pilgrimage, in an attempt to keep open the holy shrines fair enough as Jerusalem is the centre of monotheism. Other objectives include the setting up of permaculture farms, cooperatives that sell olive oil and circus performing. As the territory shrinks and it becomes more difficult to trade, permaculture and the oil cooperatives can only be beneficial. I won’t even touch on circus performing. It has occurred to me for years though, that Palestine is becoming a kind of hub for bored middle class westerners, seeking a change of scenery. Palestine has been colonised by the west for centuries, does it really need this latest round?


⚠ While We’re Distracted

Once again, COVID-19 is being used as a “smokescreen” to distract worldwide attention while illegal and aggressive movements are taking place in specific regions of the planet, as has recently become clear with the Israeli advance in the West Bank and the arrival of thousands of American troops to Yemen

MSNBC Has Done 455 Stormy Daniels Pieces This Year—ZERO on US-Sponsored Genocide in Yemen

How might we understand what it would mean in the United States for fourteen million people in our country to starve?

The world pays constant attention to the coronavirus, occupying the news agencies with a high coverage of the pandemic.

Meanwhile, on the global periphery, geopolitics continues at full throttle, with several conflicts occurring unnoticed by most people outside the affected regions.

The case of Yemen is a clear example of what we are talking about here.

Recently, the conflict in the country completed five years of uninterrupted fighting, reaching the regrettable marks of more than 10,000 killed in the confrontation, in addition to almost 100,000 killed by the social ills caused by the war, such as hunger, mainly among children.

The Long, Brutal U.S./Israel War on Children in the Middle East

The poorest country in the Arabian Peninsula has become a strategic area in strong dispute and a real geopolitical thermometer for Middle East tensions, especially between the two regional powers most involved in the conflict, Iran and Saudi Arabia, which are increasing their rivalry day after day.

The most noteworthy attitude is that of Saudi Arabia, which, aligned with the western axis, has been taking increasingly aggressive stances in the country, causing unnecessary suffering to the local population and prolonging the terror and fear in the region.

Human Rights Watch data show that Saudi Arabia has been behind fundamental rights abuses against the Yemeni population, especially in the al-Mahrah region, since at least June last year, when such crimes began to be investigated. HRW Middle East Director Michael Page stated in an interview with PressTV:

“Saudi forces and their Yemeni allies’ serious abuses against local-Mahrah residents is another horror to add to the list of the Saudi-led coalition’s unlawful conduct in Yemen (…) Saudi Arabia is severely harming its reputation with Yemenis when it carries out these abusive practices and holds no one accountable for them”.

Among the abuses reported by HRW, we highlight illegal arrests, torture, kidnappings and compulsory transfer of detainees to Saudi Arabia.

Once again, COVID-19 is being used as a “smokescreen” to distract worldwide attention while illegal and aggressive movements are taking place in specific regions of the planet, as has recently become clear with the Israeli advance in the West Bank and the arrival of thousands of American troops to Yemen

In addition, other international crimes had previously been reported by the organization as being committed by the American coalition against Houthi resistance in the region, including bombing homes, businesses and hospitals.

In February, at least 30 Yemeni civilians died from airstrikes conducted by Saudi military in the north of the country, in the district of Jawf al-Maslub.

The attack was said to have been conducted in response to the downing of a Saudi aircraft by the Houthi forces. In the words of Houthi movement spokesman Yahya Saree:
Yemen Is Today’s Guernica

“As usual, when the most brutal US-Saudi aggression receives painful strikes in the military confrontation fields, it replies with great folly by targeting civilians.”

In March, a fleet of 450 American soldiers landed in Yemen, in addition to an uncertain number of troops from the United Kingdom, Saudi Arabia and the United Arab Emirates.

According to information from al-Mashhad, this was the first stage of a project to send 3,000 American and British troops to Yemen, which will land in the regions of Aden, Lahai, Saqtari, Shabweh and al-Mohreh, thus completing a true siege of the country in all geographical directions.

Saudi warplanes targets horses’ stables in Yemen

In addition, two American warships docked at Balhaf, Yemen’s main natural gas export port. American movements would be motivated in the region to supposedly “fight terrorism”, but several military analysts have already made it clear that the United States intends to intervene in the Yemeni government and install fixed bases in the region, “stabilizing” the situation in the country.

The crisis in Yemen is a real humanitarian catastrophe, with dimensions similar to those of the Civil War in Syria. However, the attention given to the poorest country in the Middle East is minimal, especially in times of the pandemic.

Once again, COVID-19 is being used as a “smokescreen” to distract worldwide attention while illegal and aggressive movements are taking place in specific regions of the planet, as has recently become clear with the Israeli advance in the West Bank and the arrival of thousands of American troops to Yemen.

The ZIO-United States are starving hundreds of thousands of Syrian children to death, following the same strategy that caused 576,00 Iraqi children to die due to UN sanctions imposed the 1990’s.

Yet, another factor that is absolutely ignored, being even more serious than military aggression, is the public health crisis and food insecurity generated by Saudi aggression.

Yemeni Health Minister Saif al-Haidri recently warned of the neglect with which international society has dealt with the situation, which he called a “disastrous in the shadow of war”. These are his words:

“approximately five and a half million children under the age of five are suffering from malnutrition (…) One child dies every ten minutes in Yemen (…) 80 percent of children in Yemen live in a state of stunting and anemia due to malnutrition (…) Two hundred thousand women of childbearing age or some of they are pregnant or have given birth to malnourished children, which threatens the lives of children”.

Indeed, while the world is distracted by the coronavirus, crimes against humanity are committed with impunity and millions of people starve to death without any humanitarian assistance.

Yemen has yet to record any cases of COVID-19, but what can we expect for the near future when Western troops arrive in the country at all times, since the US and Europe are the regions most affected by the pandemic? What will be the future of the Yemeni crisis? Will the West bring peace or the pandemic to the poorest country in the Middle East?


A better way?

I don’t have answers, but what is clear is that returning hate for hate and bomb for bomb is not working. It is only perpetuating and escalating.

“No problem can be solved from the same level of consciousness that created it.” – Einstein

You don’t solve an issue or many conflicts in any permanent way using the same weapons with which they are being waged. There is no lowest common denominator to which we must sink, it’s not a race to the bottom and basest instincts of people. We need a higher level of consciousness and rising above with which to end the recruitment to humanity as its most hopeless when it seeks to take the lives of others in the name of any ideology of hatred.

Bunu Paylaş:


Analysis: Iran and United States join forces against common foes

International affairs columnist Jonathan Manthorpe writes on the sea-change in the Middle East as Tehran and Washington find common cause and turmoil grows in Iraq and Syria. Excerpt:

As al-Qaida-linked groups hijack the anti-government insurgencies in Syria, Iraq and elsewhere, Washington is finding itself making common cause with its old enemy, Iran, and exciting the anger of its traditional ally, Saudi Arabia.

This tectonic shift in Middle Eastern alliances stems from two decisions made by the administration of President Barack Obama in the closing months of last year.

Washington is now finding itself in the previously unthinkable position of leaning more towards the Shiite factions of Islam, led by Iran, and turning away from the purist Sunni factions led by Saudi Arabia.

The first of Obama’s decisions that propelled this shift was his response after United Nations investigators claimed the forces of Syrian President Bashar Assad, an ally of Iran whose followers belong to the Shiite Alawite sect, had used chemical weapons against rebel insurgents and civilians.

*F&O premium works, including commentary, are available for a $1 site day pass, or with monthly or annual subscriptions. Real journalism has value, and to avoid the conflicts inherent in advertising or soliciting outside funding F&O relies entirely on reader payments to sustain our professional quality.


Videoyu izle: 10 เรองผหญงซาอดอาระเบย ทเมยตองกลวผว เมยตองกราบผว! (Mayıs Ayı 2022).