Tarih Podcast'leri

Hz Muhammed

Hz Muhammed

Muhammed ibn Abdullah (l. 570-632 CE), bugün İslam'ın Peygamberi ve onun takipçileri olan Müslümanlar tarafından “Peygamberlerin mührü” olarak hürmet görmektedir. Müslümanlar, Muhammed'in, Adem, Musa, İbrahim, İshak, İsmail, İsa Mesih ve diğerleri gibi Yahudilik ve Hıristiyanlıkta kendisinden önceki birçok peygamberin sonuncusu - dolayısıyla “mührü” olduğuna inanırlar. O, (İslam geleneğine göre) Tanrı'dan ilahi bir vahiy alan ve Arabistan'da (610-632 yılları arasında) yeni bir inanç vaaz etmeye başlayan Mekke'den sıradan bir kişiydi. Nihayetinde bu vahiyler, ölümünden sonra bir kitap, Kuran şeklinde derlenecekti.

Birkaç mühtedi toplamayı başarsa da, Mekkelilerin sert direnişiyle karşılaştı. Zayıf bir taraftar grubu olarak başlayan şey, Yesrib (Medine) şehrini kontrol altına alıp fetih ve siyaset yoluyla egemenliğini ve inancını genişletmeye başladığında kısa sürede bir imparatorluğa dönüştü. Muhammed, öldüğü zaman, Arapların çoğunu İslam bayrağı altında birleştirmeyi başarmıştı. Bu imparatorluk, halefleri tarafından miras alınacaktı - İslam dünyasının halifeleri: Raşid halifeleri (ilk dördü "doğru yönlendirilen" anlamına gelen Raşidün olarak anılır), Emevi Hanedanı, Abbasi Hanedanı ve daha sonra Osmanlılar. İmparatorluğu Arabistan sınırlarının ötesine yayılacak, inanç önce fetih, daha sonra ticaret ve misyonerlik çalışmaları yoluyla da yayılacak ve ilk vahiy bugün dünyadaki üç büyük tek tanrılı dinden biri olacaktı.

Erken dönem

Muhammed, MS 570 yılında Arabistan'ın Hicaz eyaletinin Mekke şehrinde doğdu. Klanı - Haşim, saygın bir kabileye - Kureyş'e aitti, klanı (o sırada büyükbabası Abd al Muttalib tarafından yönetiliyordu) Mekke'ye seyahat eden hacılara su sağlıyordu. Mekke, çeşitli putlara ev sahipliği yaptı ve Ka'aba'nın (hala Müslümanlar tarafından kutsal kabul edilen) etrafında odaklanan kutsal bir yer olarak kabul edildi.

Araplar Muhammed'e "es-Sadık" (doğru olan) ve "el-Emin" (güvenilir) isimleriyle atıfta bulundular.

Muhammed'in babası Abdullah, annesi hala hamileyken öldü ve annesi Aminah da MS 576'da, o henüz 6 yaşındayken vefat etti. Büyükbabası Abdülmuttalib, daha sonra onu büyütme sorumluluğunu üstlendi, ancak iki yıl sonra da öldü. Muhammed'in amcası Ebu Talib (Abd al Muttalib'in oğlu ve halefi), daha sonra hayatını yeğenini yetiştirmeye adadı ve ikisinin de birbirlerini tıpkı bir baba ve oğul gibi sevdikleri söylenir. Büyüdükçe dürüst bir kervan tüccarı oldu (o günlerde nadir). Araplar ona “es-Sadık” (doğru sözlü) ve “el-Emin” (güvenilir) isimleriyle hitap ettiler ve hatta birçoklarının, kendisinden sonra bile, mallarını korumak için ona vereceği söylenir. inanmadıkları bir inancı vaaz etmeye başladılar.

Hatice ile evlilik

25 yaşındayken, Khadija (l. 555-620 CE) adında zengin bir dul, onu ticaret kervanlarından biriyle iş için gönderdi. Dürüstlüğünden o kadar etkilenmişti ki, ona bir evlilik teklifi yolladı, o da kabul etti. Muhammed, kendisinden 15 yaş büyük olan ancak desteği ve arkadaşlığı görevinde kendisine yardımcı olacak olan ilk karısı (MS 595) ile evlilik bağı kurmuştu; O zamanlar Arabistan'da oldukça yaygın olmasına rağmen, onunla evliyken başka bir eş almazdı. Daha sonra karısıyla olan ilişkisi hakkında yorum yaptı:

Allah bana Hatice'den daha hayırlı bir eş vermemiştir. Başkalarının beni inkar ettiği bir zamanda o bana inandı. Başkaları benden esirgediğinde tüm servetini benim hizmetime verdi. Üstelik Allah bana ancak Hatice vasıtasıyla evlat verdi. (Hadis Müsned İmam Ahmed 6:118'den alıntılanmıştır)

Peygamber'in Hatice'den iki oğlu ve dört kızı vardı (her ne kadar Şii Müslümanlar bu evlilikten sadece bir kızı Fatıma'yı doğuracağını düşünse de); iki oğlu da bebekken öldü. Hayatının ilerleyen saatlerinde Muhammed başka kadınlarla evlendi ve bebeklik döneminde ölen başka bir oğlu oldu.

Aşk tarihi?

Ücretsiz haftalık e-posta bültenimize kaydolun!

Peygamberlik Bildirgesi

Otuzlu yaşlarının sonlarına geldiğinde, Mekke yakınlarındaki "Jabal al-Nur" (Nur Dağı) dağında "Hira" adlı mağarada ibadet etmeye başladı. Kader bir günde, MS 610'da, önünde bir ışığın belirdiği ve Tanrı'dan gelen ilk vahiy olan “Allah” ile kendisine yaklaşan melek Cebrail olduğunu iddia ettiği söylenir. Muhammed'in ilk başta kafası karışmış ve korkmuş olduğu, korkudan titreyerek eve koştuğu söylenir. Karısı onu teselli edip, onun peygamber olduğunu anlayıp söyleyen kuzeni Varka'ya (Hıristiyan âlimi) götürdükten sonra, kendisine yüklenen sorumluluğu fark etti.

Mekkeliler ile Sürtünme

Muhammed, ailesine ve yakın arkadaşlarına Tanrı'nın birliğini vaaz etmeye başladı; ilk mühtedi eşi Hatice idi ve ilk mühtedi erkek yakın arkadaşı Ebu Bekir'di (m. 573-634). Bir süre sonra (MS 613'te) açıkça vaaz etmeye başladı ve Mekkelilerin direnişiyle karşılaştı. Mekke, Kâbe'de birçok puta ev sahipliği yaptı ve ekonomileri, çoğunlukla, Muhammed'in sahte tanrılar olarak gördüğü bu putlara ibadet etmek için Arap Yarımadası'nın her köşesinden akan hacılara dayanıyordu. Mekkeliler onu durdurmak için rüşvetten fiziksel işkenceye kadar her yolu denediler ama o pes etmedi.

Muhammed'in artan etkisine rağmen, rakip Kureyş kabileleri Haşim klanını (616-619 CE) onları Muhammed'e verdikleri desteği geri çekmeye zorlamak için boykot etti, bu da Muhammed ve (Müslümanlar tarafından “Sahabe” olarak anılan) takipçileri için koşullar yarattı. ) oldukça zor ama sonunda boykot kaldırıldı. Bilgin Tamara Sonn detaylandırıyor:

Muhammed ve küçük topluluğu evlerinden sürüldü, şehrin kenar mahallelerinde ayrı mahallelerde yaşamaya zorlandı ve boykot edildi. Yine de Tanrı'nın rehberliğini takip etme taahhütlerini korudular. Haksızlığa haysiyetle katlanmaları talimatı verildi. (24)

Muhammed, Mekke'de sürekli reddedilmeyle karşı karşıya kaldı ve bu nedenle dikkatini MS 619'da tatil beldesi Taif'e çevirdi. Başlangıçta orada karşılandı, ancak insanlar mesajını reddetti ve sonunda, vahşi bir sokak çocuğu kalabalığının ona taş atması üzerine şehirden kaçmak zorunda kaldı ve şehirden zar zor canlı çıktı. Ünlü bir Müslüman efsanesine göre, melek Cebrail daha sonra Muhammed'e görünerek şehri yok etmek için izin istedi, ancak Muhammed daha sonra din değiştireceklerinden emin olduğunu söyleyerek reddetti.

İyimserliği, amcası Ebu Talib ve karısı Hatice'nin MS 619'da (Müslümanlar tarafından “Hüzün Yılı” olarak anılan bir yıl) ölümüyle bozuldu. Ebu Talib'in pozisyonu, Muhammed'in kendisinden nefret eden başka bir amcası olan Ebu Leheb tarafından alındı ​​ve klanından herhangi bir destek görmeyen Muhammed tamamen savunmasızdı.

Medine'ye Göç

Mekke zulmünden bıkan bazı Müslümanlar MS 615'te Habeşistan'a (Etiyopya) çoktan göç etmişti. Ancak Peygamber ve takipçilerinin büyük bir kısmı için, Mekke baskısından kaçmak için gerçek bir fırsat, MS 621'de bazı Yesrib (günümüzde Medine) vatandaşlarının Peygamber'i şehirlerine davet etmesiyle geldi. Onun mesajından etkilenerek, Peygamber'in kendi hükümdarları olarak hareket etmesini istediler. Muhammed ve arkadaşları bu duruma uydular ve gruplar halinde şehre göç ettiler.

Medine'nin lideri olarak yeni üstlendiği rolle Muhammed, bir vaizden daha fazlası oldu; kral oldu.

Hayatına kastetmekten kıl payı kurtulan Muhammed, yakın arkadaşı Ebu Bekir ile birlikte Mekke'den ayrıldı ve Mekkelilerin onları kovaladığı tehlikeli bir yolculuktan sonra MS 622'de Medine'ye girdiler. Bu göç (hicret) İslam tarihinde o kadar önemlidir ki, İslami Ay Takvimi bunu H. 0 (Hicretten Sonra) yılı olarak kabul eder.

Medine'nin lideri olarak yeni üstlendiği rolle Muhammed, bir vaizden daha fazlası oldu; kral oldu. Medine yakında Arabistan'da daha önce hiç görülmemiş adalet ve birlik standartlarına sahip güçlü bir krallığa dönüştürülecekti. Muhammed, yasa yasasını revize etti ve ikna ve silah zorunun bir karışımını kullanarak şehri birleştirdi (çünkü intikam yasasına göre yaşayan Araplar ihaneti asla affetmedi). Bilgin Robin Doak detaylandırıyor:

Medine'de geçirdiği 10 yıl boyunca Muhammed, manevi bir liderden daha fazlası oldu. İdari ve siyasi becerilerini iyi bir şekilde kullandı, şehrin lideri olarak etkin bir şekilde hareket etti… İslam dini bir hareketten güçlü bir siyasi hareket haline geliyordu. (20)

Muhammed ayrıca yeni bir topluluk ibadet yeri kurdu - “Mescid-i Nebvi” (Peygamberin mescidi). Düzenli vaaz faaliyetleri devam etti, ancak Muhammed'in şimdi önceki yaşamına göre iki belirgin avantajı vardı: siyasi güç ve sadık destekçilerden oluşan bir ordu.

Bedir Savaşı ve Uhud Savaşı

Müslümanlar, yeni kurdukları üslerinden eski zalimlerine karşılık vermek istediler; Mekke ticaret kervanlarına baskın yapmaya başladılar. Mekke ekonomisi çökünce, güçleri Müslümanlara karşı birleşti. Bu, 1000 Mekkeli bir ordunun kralları Muhammed tarafından zafere götürülen (Müslümanlar bunu Tanrı'nın bir lütfu olarak görmelerine rağmen) 313 Müslüman'ın önünde koştuğu Bedir Savaşı'nda (624 CE) doruğa ulaştı.

Arapların güçlü bir gurur duygusu vardı; Mekkeliler Bedir'deki yenilgilerinden sonra geri saldırmasaydı, komşularına karşı zayıf ve savunmasız görüneceklerdi - Arabistan'da ölümcül bir durum. Ertesi yıl, MS 625'te, Ebu Süfyan'ın önderliğinde Mekke'den başka bir büyük ordu gönderildi. Medine'yi kuşatmamaya, Müslümanları açık savaşa çekmeye karar verdi.

Onun güçleri, düşmanlarını taciz etmeye başladıkları Uhud Dağı yakınlarında kamp kurdular; bu strateji işe yaradı ve Müslüman ordusu düşmanla yüzleşmek için yola çıktı. Yine sayıca fazla olmalarına rağmen, Müslümanlar yeni bir zafer bekliyorlardı. Başlangıçta, savaş Müslümanlar için iyi gitti; Mekkeliler, tüm erzaklarıyla birlikte kamplarını geride bırakarak panik içinde sahayı terk ettiler ve kaçtılar.

Düşmanın birkaç dakika ötede kaçtığını ve zafer kazandığını gören artçı, (Muhammed'in katı emirlerine karşı) kamplardan savaş ganimeti toplamak için pozisyonunu terk etti. Bu, Mekkelilere bir fırsat verdi ve süvarileri aniden Müslümanlara sürpriz bir saldırı düzenledi. Hazırlıksız yakalanan Müslümanlar ağır kayıplar verdi; Muhammed bile yaralandı. Müslümanlar geri çekildiler, fakat Mekkeliler onları takip etmediler. Zafer ilan ederek Mekke'ye döndüler.

Hendek Savaşı

İki yıl sonra Müslümanlar daha büyük bir tehditle karşı karşıya kaldılar: bir konfederasyon. Muhammed iki Yahudi kabilesini, Banu Kaynuka ve Banu Nadir'i sürgün etmişti; İslami kaynaklar, Muhammed'in kral rolünü ilk üstlendiğinde formüle ettiği bir ittifak ve şiddetsizlik anlaşması olan Medine Antlaşması'nı ihlal ettiklerini belirtiyorlar. Bu kabileler, Hayber'den (Medine yakınlarındaki bir vaha olan, Arabistan'da bir Yahudi kalesi olan) diğer Yahudi kabileleri ve diğer küçük Arap kabileleri, Mekkelilerle ittifak kurdular ve bir kuşatma niyetiyle Medine'ye yürüdüler. Müslümanlar, müttefik süvarilerini işe yaramaz hale getirmek için şehrin çevresine bir hendek kazarak savunmaya hazırlandılar; Bu strateji Araplar tarafından bilinmiyordu ve Müslümanlara büyük bir taktik avantaj sağladı. Hendek Savaşı (627 CE) olarak da adlandırılan Medine kuşatması yaklaşık 30 gün sürdü.

Günler geçtikçe savunucular sabrını yitiriyordu - ve saldıranlar da öyleydi - bu yüzden konfederasyonlar daha sonra başka bir Medineli Yahudi kabilesi olan Beni Kurayza (tarafsızdı, ancak Medine Antlaşması'na bağlıydı) ve diğer bir Medineli Yahudi kabilesi ile gizli bir ittifak kurdular. Yeni plan, Müslümanlara iki cepheden saldırmaktı. Muhammed bundan haberdar oldu ve o cepheyi savunmak için adamlar gönderdi. Eşzamanlı saldırı olsaydı, Müslümanlar kesinlikle mağlup olurdu, ancak Peygamber'in oynayacak son bir kartı vardı.

İslami kaynaklar, konfederasyondan saygın bir Arap lider olan Nuaym ibn Mesud'un gizlice bir Müslüman olduğunu ve Muhammed tarafından konfederasyon liderleri ve Banu Qurayza arasında bölünmeler yaratması emrini verdiğini bildiriyor. Birlik eksikliği, savunucuların oluşturduğu güçlü savunmalar ve kötüleşen hava koşulları ile birleştiğinde, saldırganları geri çekilmeye zorladı; Müslümanlar açıkça ve minimum kayıpla kazanmışlardı.

Beni Kurayza kabilesi daha sonra barışı bozmakla ihanet suçlamasıyla gündeme geldi. Tevrat'tan bir ayet emsal olarak kullanılarak, Müslüman bir yargıç tarafından sert bir hüküm verildi ve Muhammed tarafından onaylandı: Bütün erkekler, kadınlar ve çocuklar yanlarında öldürüldü ve tüm mallara el konuldu. O zamandan beri, Kureyza Katliamı olarak adlandırılan bu olay, aralıksız tartışma ve tartışmaları ateşledi. Kesin olarak bildiğimiz şey, konfederasyon komplosu başarılı olsaydı, Müslümanların kaderinin farklı olmayacağıdır.

Mekke'nin Fethi

MS 628'de Müslümanlar hacca gitmek istediklerinde (hac) Ka'be'ye, artan güçlerinden korkan Mekkeliler tarafından girişleri reddedildi, ancak mesele çatışma yerine, Müslümanlara ertesi yıl hac yapmalarına izin veren Hudeybiye Antlaşması ile sonuçlandı ( yaptıkları – bunun mini versiyonu, umre) ve Mekkelilerin yanı sıra Müslümanlar için güvenlik sağladı.

Mekkelilerle mesele hallolunca Müslümanlar, iki yıl önce Mekkelilerin yanında yer alan Yahudilerin kalesi Hayber'e doğru MS 628'de yürüdüler. Hayber Müslümanlar tarafından ele geçirildi, ancak yerel halkın Müslüman kontrolündeki topraklarında kalmasına izin verildi. Yerel gayrimüslimleri Müslümanların egemenliği altında tutma eğilimi, Muhammed'in ölümünden sonra bile devam edecekti. Müslümanların kontrolündeki topraklarda yaşayan gayrimüslimler kabul edildi. Zımmi veya korunan insanlar ve adı verilen özel bir vergi ödemek zorunda kaldılar. cizye (Müslümanların ödediği gibi zekat veya sadaka), gerçek dini bağımsızlığa sahip olmalarına rağmen. Bazı durumlarda, sosyal statülerini iyileştirmek için veya gerçek bağlılıktan dolayı din değiştirirlerken, diğer durumlarda, nadiren de olsa, Muhammed'in takipçilerine buna karşı açıkça talimat vermesine rağmen, zorunlu din değiştirmeler de gerçekleştirilmiştir.

İki yıl içinde Mekkeliler, Müslümanların müttefiki olan başka bir Arap kabilesine (Beni Huza'a) karşı bir Arap kabilesinin (Beni Bekir) yanında yer alarak Hudeybiye Antlaşması'nı ihlal ettiler. MS 630'da Müslüman ordusu Mekke'ye yaklaştı; kapılar açıldı ve şehir teslim oldu. Muhammed Mekke'ye girdi ve Kabe'ye ya da (o zamanlar İslam'ı kabul eden) Ebu Süfyan'ın evine sığınan herkese af teklif etti. Daha sonra Kâbe'deki tüm putları yıkmaya devam etti ve onu resmen İslam'ın kutsal yeri ilan etti. Daha sonra ilk ve son hac yolculuğunu burada gerçekleştirecekti (veya hac 632 yılında, ölümünden önce; dolayısıyla İslam geleneğinde veda haccı olarak da bilinir) ve aynı zamanda ilahi vahyin - Kuran'ın - tamamlandığını ilan ettiği yerdi.

Peygamberin ölümü

(Bedevilerden oluşan) başka bir konfederasyon Huneyn savaşında (MS 630) ezildi ve Muhammed ayrıca Arabistan'ın diğer önemli bölgelerini fethetmek için ordular gönderdi. Kaçmak zorunda kaldığı Taif şehri, MS 631'de yönetimine boyun eğdi. Bizans egemenliği altında yaşayan Arap kabileleri üzerindeki gücü pekiştirme girişimi, Mu'tah savaşında (629 CE) Müslümanların yenilgisiyle başarısız oldu, ancak Muhammed'in haleflerine Bizanslılara karşı gelecekteki (başarılı) çabaları için bir fikir verdi.

Çözüm

Muhammed, olağanüstü bir vizyona ve idari yeteneğe sahip bir adamdı ve aynı zamanda, daha önce herhangi bir deneyimi olmaksızın, inanılmaz beceri ve karizma ile savaşta ordulara komuta ediyordu. Tanrı tarafından kendisine verilen gerçek olduğuna inanmış olması gereken mesajını yaymak için büyük zorluklara katlandı, özellikle de yolunu terk etmek, Mekkelilerin daha erken vaat ettikleri gibi en çılgın hayallerinin ötesinde ödüller anlamına geleceği için. onu susturmaya çalışıyor.

Zamanının normu olduğu gibi, Muhammed, ilk karısının ölümünden sonra birden fazla kadınla evlendi. Bu evlilikler çoğunlukla kabile ittifaklarını güçlendirmeyi amaçlıyordu ve Muhammed, eşlerine son derece saygı ve sevgiyle davrandı. Modern çağda çok eşlilik uygun görünmeyebilir, ancak zamanının normlarına göre yaşayan insanlara itiraz edemeyiz. Muhammed, hayatta kalan hiçbir oğlu olmamasına rağmen (birinin hatırlanması için gerekli görülen ve zamanında onunla ciddi şekilde alay edilen) yine de unutulmamıştır. Muhammed'in adı bugüne kadar dünya çapında en popüler Müslüman isimlerinden biri olmaya devam ediyor ve mesajı benzeri görülmemiş sayıda inanana ulaştı.

Gayrimüslimler, Müslümanların Muhammed'in hiçbir surette tasvir edilmemesi konusundaki ısrarına karşı çıksalar da, bu, bu tür resimlerin Muhammed'in karşı çıktığı putperestliğe denk olduğuna inanan Müslümanlar için önemlidir. Muhammed'in görsel bir imajına sahip olmaması, kişinin Peygamber'i kendi tarzında yorumlamasına izin verir ve bu, inancın kurucusu ile daha yakın bir bağlantı kurmasını sağlar. Günümüzde Müslümanlar onun adını duyduklarında, konuştuklarında, okuduklarında veya yazdıklarında, hayatında barış dinini tebliğ etmek için feda ettiği herkese saygının bir işareti olarak “barış onun üzerine olsun” diye eklerler.


Muhammed (Muhammed) - Uhud Savaşı

Kureyşliler ile Müslümanlar arasındaki bir sonraki savaş, Medine'nin yaklaşık dört mil kuzeyinde bir tepe olan Uhud savaşıydı. Müşrikler, Bedir'deki kayıplarının intikamını almak için, Müslümanlara karşı yeni bir saldırı için büyük hazırlıklar yaptılar. Yedi yüz zırhlı ve iki yüz atlı olan üç bin güçlü adamdan oluşan bir ordu topladılar. Bu kuvvetler, Ebu Süfyan'ın idaresi altında ilerledi ve Medine'ye altı mil uzaklıktaki bir köyde konakladılar ve Medinelilerin tarlalarını ve sürülerini bozmaya kendilerini teslim ettiler. Düşmanlarından sayıca çok daha az olan Peygamber, önce kendini kasabada tutmaya ve onları orada karşılamaya karar verdi, ancak daha sonra sahabelerinden bazılarının tavsiyesi üzerine bin kişilik bir orduyla onlara karşı yürüdü. Yüzünün zırhı vardı ama bütün ordusunda kendi atı dışında birden fazla atı yoktu. Bu kuvvetlerle Uhud dağında konakladı. Kısa süre sonra Münafıkların lideri Abdullah İbn Ubey ve üç yüz müridi tarafından terk edildi.Böylece Peygamber'in küçük kuvveti yedi yüze indirildi.

Uhud Dağı'nda geceyi geçiren Müslüman birlikleri, sabah namazlarını kıldıktan sonra ovaya doğru ilerlediler. Peygamber tepeyi arkasında tutmayı başardı ve adamlarını kuşatılmaktan daha iyi korumak için, elli okçuyu arkadaki yüksekliğe, birliklerin arkasına yerleştirdi ve onlara, ne pahasına olursa olsun yerlerini terk etmemeleri için kesin emir verdi. olmak. Onlar çarpışmaya geldiklerinde, önceleri Peygamber üstündü. Ancak daha sonra okçuları yağma için mevzilerini terk ederek düşmanın Müslümanlara arkadan saldırmasına ve onları kuşatmasına izin verdi. Peygamber günü kaybetti ve neredeyse hayatını kaybediyordu. Bir taş yağmuru tarafından vuruldu ve iki okla yüzünden yaralandı ve ön dişlerinden biri kırıldı. Müslümanlardan, aralarında Peygamber'in amcası Hamza'nın da bulunduğu yetmiş kişi öldürüldü. Kâfirlerden yirmi iki kişi kayboldu.

Kureyşliler, gerek Medine'ye saldırarak, gerekse Müslümanları Uhud'un yükseklerinden kovarak, kendi çıkarlarının peşinden koşamayacak kadar bitkin durumdaydılar. Ölü düşmanlarının cesetlerini barbarca parçaladıktan sonra Medine topraklarından geri çekildiler.

Allah'ın Uhud Savaşında Müminlere Mesajı

Yüce Allah şöyle buyurmuştur: O halde (düşmanınıza karşı) zayıf düşmeyin ve üzülmeyin, eğer gerçekten (gerçek) müminlerseniz (zaferde) üstün olursunuz. Size bir yara (ve öldürme) dokunduysa, diğerlerine de benzer bir yara (ve öldürme) dokunduğundan emin olun. Günler de öyledir (güzel ve güzel olmayan), Allah'ın iman edenleri imtihan etmesi ve aranızdan şehitler edinmesi için insanlara sırayla veririz. Ve Allah, Zalimleri (müşrikleri ve zalimleri) sevmez.

Ve Allah, mü'minleri (günahlardan) imtihan etmek (veya temizlemek) ve kafirleri helak etmek içindir. Allah içinizden cihad edenleri imtihan etmeden ve sabredenleri imtihan etmeden cennete gireceğinizi mi sanıyorsunuz? Gerçekten ölümü (eş-şehâdet - şehadet) onunla karşılaşmadan önce diliyordunuz. Şimdi bunu kendi gözlerinizle açıkça gördünüz. Sure 3: 139-143

Allah'ın Korkaklara Mesajı - Kuran Yolu

Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: Hakkında hiçbir delil indirmediği Allah'a şirk koşmalarından dolayı inkar edenlerin kalblerine korku salacağız. ve zalimler). Andolsun ki Allah, onları (düşmanınızı) kendi izniyle öldürdüğünüz zaman, size vaadini yerine getirdi, ta ki (o ana kadar) cesaretiniz kırıldı, emir hakkında tartışmaya düştünüz ve O'nun size (ganimeti) gösterdiğini gösterdikten sonra isyan ettiniz. Sevdiğiniz. Sizden kimi bu dünyayı, kimi de ahireti arzulayanlar vardır. Sonra sizi imtihan etmek için onlardan (düşmanınızdan) kaçtı. Ama şüphesiz O sizi bağışladı ve Allah müminlere çok lütufkârdır.

(Hatırlayın ki) siz hiç kimseye yan gözle bakmadan (korkunç bir şekilde) kaçıp gittiğinizde, Resûl (Muhammed) arkanızdaydı ve sizi geri çağırıyordu. Allah, elinizden gelene de başınıza gelene de üzülmemeyi öğretmek için size karşılık olarak size sıkıntıları art arda verdi. Ve Allah, yaptıklarınızdan haberdardır.

Sonra sıkıntıdan sonra sizin için güvenlik indirdi. İçinizden bir gurup, bir gurup kendini (kendini nasıl kurtaracağını, diğerlerini ve Peygamberi görmezden gelerek) düşünürken, Allah hakkında yanlış - cehalet düşüncesini - uykuya daldı. "İşte bizim de payımız var mı?" dediler. De ki (0 Muhammed): "Şüphesiz iş tamamen Allah'a aittir." Size açıklamaya cesaret edemediklerini içlerinde saklıyorlar ve: "Bizim bu olaya bir ilgimiz olsaydı, burada hiçbirimiz öldürülmezdik" diyorlar. De ki: "Siz yurtlarınızda kalsaydınız, kendilerine ölüm hükmedilenler, mutlaka ölüm yerlerine giderlerdi." De ki, Allah, içinizdekini imtihan etsin, Mahis'e de imtihan etsin, arınsın. kalplerinizde olanı (günahları) atın ve Allah, göğüslerinizde olanı bilendir. " Sure 3: 151-154

Muhammed'in Ordusuna Emir Veriyor

Bera' İbn Azib anlatıyor: "Peygamber, Uhud günü (savaşın) elli yaşında olan piyadelerin (okçuların) komutanı olarak Abdullah İbn Cübeyr'i atadı. Onlara şöyle buyurdu: "Yerinizde kalın, kuşların bizi kaptığını görseniz bile ben size haber gönderinceye kadar oradan ayrılmayın ve eğer bizim kafirleri bozguna uğrattığımızı ve onları kaçırttığımızı görürseniz, yine de oradan ayrılmayınız." senin için gönderene kadar senin yerin. Sonra kafirler yenildi. Allah'a yemin ederim ki, kaçan kadınların elbiselerini kaldırarak bileziklerini ve bacaklarını ortaya çıkardıklarını gördüm. Bunun üzerine Abdullah İbn Cübeyr'in ashabı: "Ganimet! 0 kişi, ganimet! Yoldaşların galip geldi, şimdi ne bekliyorsun?' Abdullah ibn Cübeyr: "Resulullah'ın sana ne dediğini unuttun mu?" dedi. Cevap verdiler: 'Vallahi! Halkın (yani düşmanın) yanına gideceğiz ve savaş ganimetinden payımızı alacağız.' Fakat yanlarına gittiklerinde mağlup olarak geri dönmek zorunda kaldılar. O sırada Allah Resûlü arkalarında onları geri çağırıyordu. Peygamber'in yanında sadece on iki kişi kaldı ve kâfirler bizden yetmiş kişiyi şehit ettiler.

Peygamber ve ashabı, müşriklerin yüz kırk kişiyi kaybetmelerine neden oldu, yetmişi esir alındı ​​ve yetmişi öldürüldü. Sonra Ebu Süfyan üç kez sordu: "Muhammed bu insanlar arasında var mı?" Peygamber, ashabına ona cevap vermemelerini emretti. Sonra üç defa sordu: "Bu insanlar arasında İbn Ebu Kuhafe var mı?" Tekrar üç kez sordu: "İbn el-Hattab bu insanlar arasında var mı?" Sonra arkadaşlarına döndü ve: "Bunlara gelince, onlar öldürüldüler" dedi.

Ömer kendini tutamadı ve (Ebu Süfyan'a) dedi ki: "Allah'a yemin ederim ki yalan söyledin! Ey Allah'ın düşmanı! Bahsettiğinlerin hepsi yaşıyor ve seni mutsuz edecek şey hala orada.' Ebu Süfyan dedi ki: "Bugün bizim zaferimiz, Bedir Savaşı'nda sizin zaferinizi telafi eder ve savaşta (zafer) her zaman kararsızdır ve savaşanlar tarafından sırayla paylaşılır. (Öldürülen) adamlarından bazılarını sakatlanmış olarak bulacaksın, ama ben adamlarıma bunu yapmaları için ısrar etmedim, yine de onların yaptıklarına üzülmüyorum.' Sonra neşeyle, 'Ey Hubel, üstün ol!' diye okumaya başladı. Bunun üzerine Peygamber (arkadaşlarına): 'Neden ona cevap vermiyorsunuz?' dedi. Dediler ki: 'Ey Allah'ın Resulü! Ne diyeceğiz? Dedi ki: 'De ki, Allah daha yücedir ve daha üstündür.' (Sonra) Ebu Süfyan dedi ki: 'Bizim (put) Al-Uzza'mız var ve sizin 'Uzzanız' yok. Peygamber dedi ki: (arkadaşlarına): 'Neden ona cevap vermiyorsunuz?' Sordular: 'Ey Allah'ın Resulü! Ne diyeceğiz? "De ki Allah bizim yardımcımızdır, sizin yardımcınız yoktur" dedi.

Çeşitli Kâfirler İslam'a İftira Ederler

Bu feci savaşın ahlaki etkisi, bazı komşu göçebe kabileleri Medine topraklarına baskın yapmaya teşvik edecek kadardı, ancak bunların çoğu geri püskürtüldü.

Yahudiler de Peygamber'in ve takipçilerinin başını belaya sokmakta gecikmediler. Halkı arasında hoşnutsuzluk yaratmaya çalıştılar, ona ve yandaşlarına iftira attılar. Kuran'ın sözlerini, onlara rahatsız edici bir anlam vermek için yanlış telaffuz ettiler. Kültür ve akıl bakımından üstün olan şairlerini de nüfuzlarını kullanarak Müslümanlar arasında fitne çıkarmak için kullanmalarına sebep oldular. Benî Nadir'den Ka'b adlı seçkin şairlerinden biri, müşriklerin Bedir'deki yenilgisinden sonra elde ettikleri başarısızlıkları alenen kınamak için hiçbir çabadan kaçınmadı.

Ka'b, Peygamber'e ve talebelerine karşı hicivleriyle ve Bedir'de düşen Mekkeliler üzerine mersiyeleriyle Kureyşlileri Uhud'da patlak veren o intikam çılgınlığına teşvik etmeyi başardı. Daha sonra Medine'ye döndü ve orada Peygamber'e ve Müslümanlara, erkek ve kadınlara en müstehcen karakterle saldırmaya devam etti. O, Müslümanlarla akit yapan ve Devletin hem iç hem de dış güvenliği için taahhütte bulunan Beni EnNadir kabilesine mensup olmasına rağmen, eylemlerini açıkça üyesi olduğu devlete karşı yöneltmiştir.

Aynı kabileden Sellam adında bir başka Yahudi de Müslümanlara karşı aynı derecede sert ve acı bir şekilde davrandı. Medine'nin kuzey batısındaki beş günlük bir köy olan Hayber'de kabilesinden bir grupla birlikte yaşıyordu. Komşu Arap kabilelerini Müslümanlara karşı kışkırtmak için her türlü çabayı gösterdi. Cemaat arasında güvenliği sağlamak amacıyla Müslüman devleti, Ka'b ve Sellam'ı yasadışı ilan etti.

Yahudi Kabileleri Medine Sözleşmesini Bozdu

Başka bir Yahudi kabilesi olan Beni Qainuqa'nın üyeleri, sözleşmenin şartlarını açıkça ve bilerek ihlal ettikleri için Medine topraklarından kovulma cezasına çarptırıldılar. Barış ve güvenliğin sağlanması adına düşmanca eylemlerine son verilmesi gerekiyordu. Peygamber onların karargâhlarına gitmek zorundaydı, burada onlardan İslam'ı kabul ederek kesin olarak Müslüman ümmetine girmelerini veya Medine'yi terk etmelerini istedi. Buna en saldırgan ifadelerle yanıt verdiler: "Savaş sanatını bilmeyen adamlarla tartıştınız. Bizimle muhatap olmak isterseniz, size insan olduğumuzu göstereceğiz." Sonra kalelerine kapandılar ve Peygamber'e ve onun otoritesine meydan okudular. Müslümanlar onları azaltmaya karar verdiler ve onları kuşatmaya başladılar. On beş gün sonra teslim oldular.Müslümanlar önce onlara ağır bir ceza vermeyi amaçlasalar da Beni Kaynuka'yı sürgüne göndermekle yetindiler.

Beni Nadir, şimdi Beni Kaynuka' gibi davranmıştı. Aynı şekilde, bilerek ve alenen, Şart'ın şartlarını göz ardı ettiler. Peygamber onlara kardeşleri Kaynuka'ya gönderilenin benzerini gönderdi. Münafıkların partisinin yardımına güvenerek meydan okuyan bir cevap verdiler. On beş günlük bir kuşatmadan sonra, şartlar için dava açtılar. Müslümanlar önceki tekliflerini yenilediler ve An-Nadir Yahudileri Medine'yi boşaltmayı seçtiler. Silahları hariç tüm taşınır mallarını yanlarına almalarına izin verildi. Medine'den ayrılmadan önce Müslümanların işgal etmesin diye bütün meskenlerini yıktılar. Yanlarında taşıyamadıkları taşınmaz malları ve silahları, Peygamber tarafından Ensar ve Muhacirlerin rızasıyla dağıtıldı. Bundan böyle, fiili savaşta yapılmayan herhangi bir kazanımın devlete ait olması ve bunun idarenin takdirine bırakılması ilkesi benimsendi.

Savaş Ganimetleri Bölümü - Kur'an-ı Kerim

Yüce Allah şöyle buyurmuştur: (Bu ganimette de bir pay vardır) Allah'tan bir lütuf dileyerek ve O'nu hoşnut etmek için yurtlarından ve mallarından kovulan fakir muhacirler için. Allah'a (yani dinine) ve Resulüne (Muhammed'e) yardım etmek. İşte bunlar doğru sözlülerdir. Kendilerinden önce (Medine'de) yurtları olan ve iman edenler, kendilerine hicret edenleri severler ve bundan dolayı kalplerinde bir kıskançlık yoktur. (Beni Nadir'in ganimetinden) kendilerine verilenleri ve (muhacirleri) ihtiyaç içinde olsalar bile kendi nefislerine tercih et. Kim de kendi cimriliğinden kurtulursa, işte onlar kurtuluşa erenlerdir. Sure 59: 8-9

Uhud Savaşı Sonrası Saldırıların Engellenmesi

Beni Nadir'in kovulması hicretin dördüncü yılında gerçekleşti. Bu yılın geri kalan kısmı ve bir sonraki yılın ilk kısmı, göçebe kabilelerin Müslümanlara karşı düşmanca girişimlerini bastırmak ve Mdin topraklarına çeşitli kanlı baskınlar için ceza vermekle geçti. Suriye ile Medine ticaretini durduran ve hatta Medine'ye bir baskın yapmakla tehdit eden Dumat Al-Jandal'ın (Şam'ın güneyine yaklaşık yedi günlük bir yolculuk olan) Hıristiyan Araplara karşı seferi bu nitelikteydi. Ancak bu yağmacılar Müslümanların yaklaşması üzerine kaçtılar ve Peygamber Medine topraklarında otlatma izni verdiği komşu bir reis ile bir anlaşma yaptıktan sonra Medine'ye döndü.


Hz.Muhammed'in Doğumu

İslam kurucusunun doğumu MS 570 yılında Mekke'de gerçekleşti. Abdallah ibn Abd al-Muttalib ve Aminah bint Wahb'da doğdu. Ne yazık ki Muhammed babasını asla kendi gözleriyle görmedi –, babası o dünyaya gelmeden önce öldü. Aile geçmişi ve ağacı, Kureyş kabilesine kadar izlenebilir.

Peygamber'in doğumundan sonra annesi, büyük bir oğul doğurduğunu hemen anladı. Aminah, bebek Muhammed'i yere bıraktığı günün anılarını paylaştı. Ona göre çocuk, başını göğe çevirmiş ve ufuklara bakarak tek bir Allah'ı (Allah'ı) kehanet etmiştir. Daha sonra bir ses ona –” sen büyük birini doğurdun, adı Muhammed” olacak dedi.

Muhammed'in baba tarafından dedesi, yeni doğan bebeği ziyaret etmesi için çağrıldı. Abdülmuttalib geldiğinde bebeği Kâbe'ye götürdü ve Allah'a dua etti. Kabe, Mekke'de bulunan küp şeklinde bir taş yapıdır. Muttalib'in Kabe'den dönüşü üzerine, büyük bebeğe Muhammed adı verildi.

Doğumundan 7 yıldan kısa bir süre sonra, Aminah vefat ettiğinde Muhammed tamamen yetim kaldı. Dedesi Muttalib, ona koruyucu olarak baktı. Çocuğun büyük dini geleceğinin tamamen farkında olan Muttalib, Muhammed'e karşılayabileceği tüm iyilikle özel olarak davrandı. Muttalib'in Muhammed'e kendi koğuşlarından bile daha iyi baktığı söylenir. Bunun nedeni, ona olan inancının yüksek olmasıydı.

Yaklaşık 8 yaşındayken, küçük Muhammed'i bir başka felaket daha vurdu. Dedesi Muttalib ebedi istirahat için çağrıldı. Yetiştirilmesinin geri kalanı için Muhammed, daha sonra Muhammed'in amcası Ebu Talib tarafından bakıldı. Amcası Allah'ın elçisine karşı çok korumacıydı –, zorlu zamanlarında ölüm onları ayırana kadar onun yanında oldu.


Hz.Muhammed Hakkında 20 İlginç Gerçek

Muhammed'in kişiliği sadece takdire şayan değil, aynı zamanda örnek teşkil eder. Onun kişiliği, Müslümanların tartışılmaz lideri olarak yüksek rütbeli statüsüne rağmen, büyük alçakgönüllülüğünü ve bir insan olarak yaklaşma yeteneğini yansıtıyor. Diğer dinlerin takipçileri onu mutlaka bir peygamber olarak görmese de, Müslümanlar tarafından hâlâ Allah'ın bir Peygamberi olarak saygı görmektedir. Muhammed, dünyanın en büyük dinlerinden birini oluşturan ilham verici bir liderdi. Peygamber Muhammed hakkında bazı ilginç gerçekleri inceleyelim: resim: islamforchristians.com

1. Peygamber deve çocuğu!

Muhammed, babası daha doğmadan öldüğü için yetim olarak doğmuş, annesi de o henüz 6 yaşındayken Mekke'de vefat etmiştir. 6 yaşındaki çocuk kenarda kaldı ve Şam'a giden ticaret konvoylarında deveci olarak çalıştı. Hz.İbrahim'in oğlu Hz.İsmail'in soyundandır.
Kaynak: britannica.com, resim: pinimg.com

2. Karısı ona evlenme teklif etti

25 yaşında, 40 yaşında dul olan Hatice ile evlendi. Hatice onun işvereni olduğu için ona evlenme teklif etti. Ölümüne kadar 24 yıl süren tek eşli bir evlilikti. Daha sonraki tüm evlilikleri, bir lider olarak üssünü güvence altına almak için diplomatik bir ittifaktı. Hatice'den beş çocuğu olduğunu, sonraki eşlerinden hiç birinin olmadığını belirtmekte fayda var.
Kaynak: britannica.com, resim: indianetzone.com

3. Uysal Bir Aile Adamı

Ev hanımının işlerini kolaylaştırmadan tüm ev işlerini yapmasını bekleyen birçok erkeğin aksine Hz.
Kaynak: buzzle.com

4. Peygamber olmaya ilk tepki

Cebrail, Muhammed'e ilk göründüğünde, korkmuş ve kötü bir ruhun saldırısına uğradığını düşündüğü için kaçtı. 610 yılında ilk Kuran vahyini aldığında son derece korkmuştu. Şiddetli bir acı yaşadı ve hatta ölmeyi düşündü. Onun gibi birinin peygamber olmasının imkansız olduğunu düşündü.
Kaynak: huffingtonpost.com, resim: wikimedia.org

5. Cennete ve geriye efsanevi yolculuk

Hz.Muhammed'in, İsra ve Mi''8217raj olarak tanımlanan bir gecede cennete ve geri dönüş yolculuğunu tamamladığına inanılır. İsra, Burak olarak bilinen kanatlı ata binip mescide gittiği ve diğer peygamberlerle - İsa, Musa vb. cennete gitti ve Tanrı ile konuştu.
Kaynak: Wikipedia, resim: wikimedia.org

6. Kutsal ayetler!

Peygamberimiz 632 yılındaki vefatına kadar hayatı boyunca vahiy almaya devam etmiş, bu yüzden hayatı boyunca Kuran'a eklemeler yapmıştır. Son eklemeler ölümünden sadece birkaç ay önce geldi.
Kaynak: britannica.com, resim: wikimedia.org

7. Occupy Wall Street'in erken bir formunu yönetti

Mekke'nin hac ve ticaret merkezi olması, Mekke'nin yozlaşmış ve kibirli elitleriyle dolup taşan yedinci yüzyıldan kalma bir boğa piyasası gibiydi. Peygamber buna karşı çıkmış, sosyal ve ekonomik adalet talep etmiştir. Bu, şehrin yöneticilerinin yoğun muhalefetine yol açtı. Amaç reform yapmak olsa da, iktidardakiler bunu bir devrim çağrısı olarak gördüler.
Kaynak: huffingtonpost.com

8. Erdemliler Birliği

Hz. Muhammed, diğer Mekkelilerle birlikte Hilf al-Fudul olarak bilinen adil ticaret anlaşmasını kurmak için bir ittifak kurdu. Muhammed'in oluşumundaki rolü nedeniyle İslam ahlakında önemli bir rol oynamaktadır.
Kaynak: Vikipedi

9. Medine Anayasasını kurdu

Medine Anayasası olarak da bilinen Medine Sözleşmesi, Peygamber Muhammed tarafından MS 622'de Medine'ye varmasından kısa bir süre sonra ana hatlarıyla belirtilmiştir. Medine'deki çeşitli Müslüman, Yahudi, putperest ve Hıristiyan grupları arasında, onları "tek millet" olarak ilan eden bir anlaşma oluşturdu. Şart, Medine'de bir İslam devletinin temelini oluşturdu.
Kaynak: Vikipedi

10. Hakem

Kabe'deki kutsal siyah taş

Peygamber Muhammed 35 yaşında, Kabe'deki kutsal Kara Taş'ın sıfırlanmasıyla ilgili iki kabile arasındaki hassas sorunun çözülmesine yardımcı oldu. Her iki klanın liderlerinin de kumaşın uçlarını tutmasını sağladı ve Kara Taş'ı o kumaşta kendisi taşıdı.
Kaynak: Wikipedia, resim: kutsal-destination.com

11. Kendi yanılabilirliğini kabul etti

Hz. Muhammed, hatalarını alenen kabul etme cesaretine ve bütünlüğüne sahipti. Muhammed'in kabilesiyle arasındaki anlaşmazlığı düzeltmeyi umarak Mekke tanrılarının Allah'ın şefaatçileri olduğunu kabul ettiği ama onu kabul ettiği bir ayeti telaffuz ettiği, şimdilerde kötü şöhrete sahip olan "Şeytan ayetleri" örneğinde bu açıkça görülmektedir. ertesi gün sadece tek bir yüce tanrı olduğunu anladığı zaman.
Kaynak: Vikipedi

12. Peygamber'in Hayatına Yönelik Girişimler

Hz. Muhammed'in hayatına sık sık teşebbüsler olmuş ve bu sayısız teşebbüsten sağ kalabilmesi onun peygamberliğine şehadet delili olarak kabul edilmektedir. Peygamber'in hayatta iken hayatına kast edilen sayısız teşebbüsün yanı sıra, vefatından çok sonra bir teşebbüsün de olduğu söylenmektedir. İki Avrupalı, Peygamber'in cesedini kaçırmak istediler, ancak başaramadılar ve bunun üzerine idam edildiler.
Kaynak: quran-m.com

13. Irk eşitliğini getirmeye çalıştı

Peygamber kişisel örnekleriyle toplumda var olan ırksal önyargıları ortadan kaldırmaya çalışmıştır. En yakın arkadaşları Bilal bin Riba ve Salman Farsça eski kölelerdi. Peygamber son hutbesinde 'takva ve salih amel dışında beyazın siyaha, siyahın beyaza hiçbir üstünlüğü yoktur' demiştir.
Kaynak: Vikipedi

14. Savunulan kadın hakları

Hz. Muhammed'in 7. yüzyılda başlattığı reformlar, 20. yüzyılın başlarına kadar Batı'da bile yoktu. Bunlar arasında ‘namus’ cinayetlerinin sona erdirilmesi, kadının evlenmeden önce rızasının alınması, kadınlara özel mülkiyet hakkının sağlanması ve kocanın taciz etmesi durumunda tek taraflı boşanma da yer alıyor. Ayrıca dul ya da boşanmış kadınlar için yeniden evlilikleri savundu. Peygamber, kadınların eğitimini de desteklemiş ve 'öğrenmenin her Müslüman erkek ve kadına farz olduğunu' ve 'kızlarını en iyi terbiye ve terbiye edenin cennete gireceğini' bildirmiştir.
Kaynak: islam-study.org, resim: wikimedia.org

15. Savaş destekçisi değil

Peygamber savaşa sadece din özgürlüğünü sağlamak veya meşru müdafaa için izin vermiştir. Peygamber, Mekke'de kendisine ve yandaşlarına yapılan zulüm ve kötü muamele sırasında bile her türlü misillemeyi yasaklamıştır. Çatışmalar sırasında yakalanan mahkumlar dışında köle tutulmasına karşıydı ve bir çatışma sırasında mahkumlara insancıl muamelesi örnek teşkil ediyordu: hiçbir kadın, çocuk, münzevi veya diğer savaşçı olmayanlara zarar verilmeyecek ve mahkumlar veya köleler, Müslümanlarla aynı yemek ve aynı elbiseyi giydirdiler.
Kaynak: islamic-study.org

16. halefi olmadan öldü

Hz.Muhammed halef tayin etmeden dünyadan ayrıldı. Son hastalığı 10 gün sürdü ve birçokları, bir oğlunun yokluğunda Peygamber'in isteklerini açık bir şekilde belirtmesinin önemli olduğunu düşündü, ancak bunu asla yapmadı. İronik olarak, bazıları bugün var olan Sünni ve Şii arasındaki bölünmenin ardındaki nedenin bu olduğuna inanıyor.
Kaynak: Vikipedi


Hz.Muhammed (570-632)

İslam peygamberi Muhammed, MS 570 civarında Mekke'de doğdu. O, uzun zamandır Kabe'nin koruyucusu olan Kureyş kabilesine mensuptu. Muhammed ilk çağlarda anne ve babasını kaybetmiş ve kendi geçimini sağlamak zorunda kalmıştır. Muhammed önceleri Mekke civarındaki tepelerde çobanlık yaptı. Bu uğraş, düşük düzeyde olsa da, Muhammed'e yalnızlık sevgisini verdi ve ruhunda, daha sonra onun pek çok sözlerinde ifadesini bulan doğa takdirini beslemesine yardımcı oldu. Muhammed daha genç yaşta deveye bindi ve iki kez çölleri kervanlarla Suriye'ye geçti.

Muhammed bu yolculukta farklı insanlarla birçok bağlantı kurdu ve çok faydalı bilgiler aldı. Ancak Muhammed düzenli bir eğitim almadı. Yirmi beş yaşında zengin tüccar Huveylid bin Esed'in kızı Hatice ile evlendi. Hatice, Muhammed'e zenginlik ve itibar getirdi. Muhammed her zaman derinden dindar bir adammış gibi görünüyor. Muhammed yaşlandıkça, düşünceleri giderek daha fazla dini temalara odaklandı.

Muhammed, Arapların putperestliğini, kendisinin ulaştığı Tanrı'nın birliğine olan inançla bağdaştıramadı. Sıkıntı içinde Muhammed çöle çekilirdi. Muhammed çölde oruç tutarak ve yalnız başına çalışarak çok zaman geçirdi. Bir gün, diye ilan etti, baş melek Cebrail ona göründü ve Araplara yeni bir din vaaz etmesini emretti. İslam geleneğine göre bu, Muhammed'in ilk vahyiydi. Çok basitti, ama gücü basitliğinde yatıyordu: “La ilahe ilia Allah ve Muhammed resul Allah” bu da “Allah'tan (Allah) başka ilah yoktur ve Muhammed Allah'ın peygamberidir” demektir. Muhammed ilk mühtedilerini karısında, çocuklarında ve en yakın arkadaşlarından edindi. Bundan sonra Muhammed cesaretlendi ve Mekke'de alenen vaaz etmeye başladı. Güzel konuşmasına, bariz samimiyetine ve çekici kişiliğine rağmen, cesaret kırıcı bir karşılamayla karşılaştı.

Bazı köleler ve fakir özgür insanlar Muhammed'in takipçisi oldular, ancak Mekke sakinlerinin çoğu onu bir deli olarak gördü. Muhammed'in Müslüman denilen müritleri, peygamberin putperestliğe yönelik saldırılarına içerleyen ve Kabe'deki ayrıcalıklarını kaybetmekten korkan Kureyş tarafından acı bir şekilde zulme uğradı. Sonunda Muhammed ve mühtedileri Medine'ye sığındılar, burada sakinlerinden bazıları onun öğretilerini zaten kabul etmişti. bu ünlüydü hicret veya Hicret (Peygamberin uçuşu) MS 622'de gerçekleşti. Muhammed Medine'de yüksek şeref ve nüfuz sahibi bir mevkideydi. İnsanlar Muhammed'i memnuniyetle karşıladılar ve onu baş yargıç yaptılar.

Yandaşlarının sayısı arttıkça, Muhammed savaşı vaaz ile birleştirmeye başladı. Muhammed'in Arap kabilelerine karşı yaptığı askeri seferler bunun çok başarılı olduğunu gösteriyor. Muhammed'in ve talebesinin Mekke'den Medine'ye taşınmasından kısa bir süre sonra, Mekke'nin tüccarları Medine'ye gelirler. Bu tüccarlar Medine'de oturanlara cübbe giydirir ve kervanlar taşırlar. Bu çatışma, Mekke ile Medine arasında savaş açmak için tırmanır. Bedir savaşında 624 AD Muhammed ve yandaşları Mekke tüccarlarını bozguna uğrattı. Muhammed nihayet altı yıl sonra MS 630'da Mekke'ye girdi. Fethedilen Bedevilerin çoğu, Muhammed'in sancağı altında askere alındı ​​ve sonunda peygamber için Mekke'yi ele geçirdi. Sakinlerine yumuşak davrandı ama Kâbe'deki bütün putları attı.

Mekke'nin teslim edilmesinden sonra Arapların çoğu putperestliği terk etti ve yeni dini kabul etti. Muhammed, Arabistan'daki konumunun tadını uzun süre çıkarmadı. 632 yılında defnedildiği ve türbesinin halen Müslümanlar tarafından ziyaret edildiği Medine'de vefat etmiştir. Takipçileri, büyük peygamberlerinin onlardan sonsuza dek uzaklaşmış olduğuna pek inanamadı. Muhammed'in kayınpederi olan yaşlı Ebu Bekr onları akılda kalıcı şu sözlerle azarlayana kadar ona bir tanrı olarak tapınmaya hazırdılar:

“Ve şimdi, Muhammed'e (a.s) ibadet eden, şimdi öldü. Ama Allah'a ibadet eden, diridir ve asla ölmez. Allah Teâlâ şöyle buyurur: "Muhammed (s.a.v.) bir peygamberden başka bir şey değildir ve ondan önce de (pek çok) peygamber gelip geçmiştir. Eğer ölürse veya öldürülürse, (kafirler olarak) arkanız üzerinde döner misiniz? Kim topuklarının üzerinde dönerse, Allah'a zerre kadar zarar vermez ve Allah şükredenlere mükâfatını verir." (3/1).

Aişe'nin odasındaki İslam peygamberi Muhammed'in mezarı (Medine, Suudi Arabistan)

Muhammed'in karakteri çeşitli şekillerde tahmin edilmiştir. Müslüman yazarlar onu bir evliya yapar, ancak Hıristiyan yazarlar yakın zamana kadar ona "sahtekar" derler. Sade alışkanlıkları olduğu, refah zamanlarında bile hurma, arpa ekmeği ile yaşadığı bilinmektedir. ve su, yünlü giysilerini onardı ve kendi isteklerini yerine getirdi. O, yumuşak huylu ve nazikti, çocukları severdi, arkadaşlarına bağlıydı ve düşmanlarına karşı bağışlayıcıydı. Temas kurduğu herkesin hayranlığını kazanmış görünüyor.
Muhammed ayrıca, servetinden ve onurlu konumundan vazgeçmeye ve yıllarca Mekke halkının alay ve nefretiyle yüzleşmeye hazır olduğu dini misyonunun bilincinden derinden etkilendi. Onun kusurları – hilekarlık, şehvet – zamanının Araplarındaydı.


Resulullah (sav)'in Boyu ve Fiziksel Özellikleri

§1. Ebû Reca', Kuteybe bin Sa'îd, Mâlik bin Anas'tan, Rabî'ah bin Ebû Abdur-Rahmân'dan, Enes bin Mâlik'in (RA) şöyle dediğini işittiğini bildirdi:

Rasûlullah (s.a.v.) ne çok uzun boylu, ne de göze çarpacak kadar kısaydı, ne de kısaydı. Aşırı beyaz değildi ve çok kahverengi de değildi. Saçları ne çok kıvırcık ne de tamamen düzdü.
Allah onu kırkıncı senesinin sonlarına doğru görevlendirdi. On yıl Mekke'de, on yıl Medine'de kaldı. Allah onu altmış yaşına girerken vefat ettirdi de, başında ve sakalında yirmi beyaz kıl [yeri kadar] bulunamadı.

  • Rasûlullah (s.a.v.) ne çok uzun boylu, ne de göze çarpacak kadar kısaydı, ne de kısaydı.

«Q» Orta boylu olduğu anlamına gelir. Onun kısalığı kategorik olarak reddedildi, ancak sadece açıkça fark edilecek kadar uzun olduğu reddedildi, bu da onun (SAW) gerçekten orta boylu olduğunun bir göstergesidir, ancak uzun olarak tanımlanmaya eğilimlidir ve bu da budur. (SAV) hakkında el-Beyhaqî tarafından rivayet edilmiştir. Bu ve onun (SAW) orta boylu olduğu yönündeki açıklama arasında hiçbir çelişki yoktur, çünkü böyle bir ifade görecelidir. Bu anlayış, el-Barâ'a'nın "O (SAV) orta boyluydu ama uzun olarak nitelendirilmeye daha yakındı" rivâyetiyle kuvvetlendirilir. Bazen iki yanında uzun boylu iki adam dururdu ve o onlardan daha uzun görünürdü, ama ayrıldıklarında orta boylu görünürdü.' İbn Sebe, el-Hasâ'is'ten bahseder. (SAV) oturduğunda omzu, çevresinde oturanların hepsinden daha yüksekti. Bunun açıklanmasında, 'belki de hiç kimse, ruhen ve ahlaken ondan üstün olmadığı gibi, fiziksel olarak da ondan üstün görülemezdi' deniyor.

«S» Bu tarif, onun bir sonraki hadiste sözü edilen kahverengimsi bir tene sahip olduğunun tasdikiyle çelişmez. [İbn Hajr] el-'Askalânî dedi ki, 'Bununla ilgili bütün çeşitli rivayetlerden açıkça anlaşılıyor ki, ondan (SAW) reddedilen beyazlık, kırmızının hiçbir tonu olmayan beyazlık ve [onun için tasdik edilen] kahverengiliktir. beyazla karışmış kırmızılıktır.«M» Enes'in ed-Dalâ'il'deki rivâyeti bu, 'beyazdı, kahverengiye doğru giden bir beyazlık' rivâyetiyle ispatlanır. Bezzar'ın Ebû Hüreyre'den rivayetinde "çok bembeyazdı" ve Taberânî'nin Ebû Tufeyl'den rivayetinde olduğu gibi, "Yüzündeki aşırı beyazlığı unutmadım" gibi, bunlardan anlaşılmaktadır. hadîs-i şerîfte görüldüğü gibi, teninin güneş ışığı altındaki parlaklığı, parıltısı ve parıltısı, "sanki güneş onun karşısında ilerliyor ve yüzünden parlıyordu".

«M» Yani (SAW) saçları çok kıvırcık ve tamamen düz arasında bir durumdaydı ve işin en iyisi iki uç arasında olanlardır. ez-Zemahşerî, 'Araplarda kıvırcık saç, Arap olmayanlarda ise düz saç hakimdir' demiştir. Farklı ırklar arasında dağıldı.

«M»Allah onu, bütün cin ve insan alemlerine gönderilmiş bir Peygamber ve Resul olarak görevlendirdi, bu Müslüman ümmetinin anlaşmasıyla ve dinde zaruretle bilinir, kim bunu reddederse kafir olur. O, alimlerin (muhakqiqun) görüşüne göre de Meleklere gönderilmişse de, bazıları buna karşı çıkmıştır. «S» Pazartesi günü doğduğu, Pazartesi günü kendisine vahiy geldiği, Pazartesi günü Medine'ye hicret ettiği, Pazartesi günü Medine'ye geldiği ve Pazartesi günü vefat ettiği söyleniyor. Müfessirler, onun kırk yaşına girdikten sonra görevlendirildiği tarihçi ve biyografi yazarlarının çoğunluğunun görüşünden dolayı, kırkıncı yılına ait ra'ların anlamının son kısmı [sıra değil] olduğunu belirtmişlerdir. et-Tîbî, 'ra' burada mecazi olarak yılın sonunu [başını değil] sonunu ifade etmek için kullanılmıştır, tıpkı 'ayetin ra'sı' yani son kısmı denildiği gibi.' demiştir. kırk kelimesinin kullanımı o zaman kırkıncı yıla girişi veya otuz dokuzuncu yıla eklenen yılı ifade edebilir, her iki kullanım da yaygındır. Ancak bu hadîsde sene kelimesinin zikredilmesi ile meydana gelen tesbit, birinci ihtimale ağırlık vermektedir. el-Hâfidh el-'Askalânî, (Kırk yıl dönümü demek, onun doğduğu ay olan Rebi'ül-evvel'de görevlendirildiği anlamına gelir. Ramazan ve dolayısıyla yaşı kırkbuçuk veya otuzdokuzbuçuk olur. Kırk yaşını söyleyenler, toplama veya çıkarmayı göz ardı ederek bunu yapmışlardır. Ancak hem el-Mas'ûdî hem de ibn Abdülberr, doğru görüşün onun Rabî'ül-evvel'de görevlendirildiğini, dolayısıyla bu görüşe göre (SAV) kırk yaşına yeni basacağını zikretmektedirler. Ayrıca kırk yıl on günlük veya kırk yıl yirmi günlükken görevlendirildiği de ileri sürülmektedir. Kadı ‘Ayâd, ibn ‘Abbâs ve Sa’îd bin el-Müseyyeb’den (SAW) kırk üçüncü yılının başında görevlendirildiğine dair düzensiz [ve dolayısıyla zayıf] bir rivayet nakleder.’

«S» Ulus, onun (SAW) on üç yıl Mekke'de kaldığı konusunda hemfikirdir, «M» bu nedenle, on yıl rivayet edenlerin, ek üçünden bahsetmeyi bıraktıkları söylenebilir, ya da biri, On üç yıldan bahsedenlerin anlatımı daha kuvvetlidir.

"M" Hicret'ten sonra anlamına gelir. O (SAV) on yıl orada kaldı, bunda insanlar topluca dine girinceye kadar, Allah dini kendisi ve ümmeti için kemale erdirinceye ve üzerlerindeki nimetini tamamlayıncaya kadar bunda hiçbir fark yoktur.

«S» Bu, altmış yaşında vefat ettiğini ima eder, ancak en güçlü görüş, altmış üç yaşında olduğu ve altmış beş olduğu söylenir. Altmış beş diyenlerin doğum ve ölüm yılını da kapsadığı belirtilerek bu yaşlar bağdaştırılmaktadır. Altmış üçten bahsedenler geçmedi, altmıştan bahsedenler ise aşağı yuvarlandı. «M» Bu nokta, "altmışıncı yılının dönüşü" ifadesiyle çelişmez, çünkü burada kastedilen, altmışlı yaşlarının başlangıcıdır.

«M»İbni Sa'd'ın [Enes'ten (RA)] rivayetiyle ispat edilenden daha azı vardı, 'başında ve sakalında sadece on yedi beyaz kıl vardı.' Bununla ibn'in rivayeti arasında bir çelişki yoktur. 'Ömer (RAA), 'yirmi kadar beyaz saçı vardı' çünkü bu sadece bir yaklaştırmadan bahsediyor. İbn Hibbân ve el-Beyhakî'nin ibn Ömer'den (RAA) rivayetinde, "Akılları yirmi kadar öne doğru idi" rivâyet olunmaktadır. on', sakalının ön tarafındaki kıllardan bahsediyordu ve bu nedenle geri kalanın şakaklarında olduğu anlaşılıyor. «S» Bir rivayette kendisine (SAV) beyaz kılların reddi şeklinde zikredilenlere gelince, kastedilen, bütünde bir hayır değil, çokluğun olumsuzlanmasıdır. Allah dilerse, onun (SAV) yaşı ve beyaz saçlarıyla ilgili daha detaylı bir tartışma ilgili bölümlerde devam etmektedir.

§2. Humeyd bin Mes'âde el-Basrî bize nakletti, Abdülvehhâb es-Sakafî bize Humeyd'den Enes bin Mâlik'ten (RA) rivâyet etti:

Rasûlullah (s.a.v.) orta boyluydu, ne uzun ne de kısaydı, güzel bir yapıya sahipti. Saçları ne kıvırcık ne de tamamen düzdü. Kahverengimsi bir teni vardı ve yürürken öne eğildi [hızlı yürüyordu].

«Q»Bu, daha önce açıklandığı gibi derisinin önceki açıklamasıyla çelişmiyor. Ancak bunun, "gümüşten kalıplanmış gibi beyaz tenli" olduğu şeklindeki sonraki açıklamayla çeliştiği söylenir.Bazıları, kahverengimsi ten renginin cildin güneşe maruz kalan kısmına ve bu kısmına uygulandığını söyleyerek bunu uzlaştırdı. giysilerinin gizlediği derisi beyazdı. Ancak bu uzlaşma, boynunun gümüşten yapılmış gibi beyaz olduğundan, boynun normalde güneşe maruz kaldığından bahseden rivayet nedeniyle reddedilmiştir. Güneş ışığı altında teninin parlaklığı ve parlaklığı ve teninin pürüzsüzlüğü düşünüldüğünde bu karşılaştırmanın doğru olması mümkündür.

§3. Muhammed bin Beşşar – el-'Abdî bize anlattı Muhammed bin Cafer bize anlattı Şu'be bize Ebû İshak'tan Berâ'a bin Azib'in (RA) şöyle dediğini işittiğini anlattı:

Rasûlullah (s.a.v)'in saçları hafif kıvırcık, orta boylu (racil merbû') ve geniş omuzlu idi. Saçları kalındı, kulak memelerine kadar geliyordu ve kırmızı hullası takıyordu. Ondan daha güzel bir şey görmedim.

«S» Bazı haberler saçlarının kulaklarının altına ve omuzlarının üstüne ulaştığından bahseder, diğerleri kulaklarının yarısından bahseder, diğerleri kulaklarından bahseder, diğerleri omuzlarından ve diğerleri kürek kemiklerinden bahseder. Kadı Ayâd, bu tasvirlerin hepsinin farklı zamanlara ait olduğunu söyleyerek bunları uzlaştırmıştır. O halde (SAV) saçını kesmeyi ertelediğinde omuzlarına kadar uzar, saçını kestiğinde kulaklarına veya yarısına kadar kulaklarına veya kulak memesine ulaşırdı.
ve kırmızı bir hulla giydi
Onun (SAW) kıyafetleriyle ilgili bölümde ayrıntılı bir tartışma devam ediyor.

«M» Bu söz, Resûlullah (s.a.v)'in büyük güzelliğini ispat etmekle birlikte, Berâ'a'nın tam imanını da gösterir. onun için.

§4.Mahmûd bin Gaylân bize Vekî'den nakletti, Süfyân es-Sevrî bize Ebû İshak'tan, Berâ'a bin Azib'den (RA) rivâyet etti:

Ben, Resulullah (s.a.v)'den daha güzel görünen, saçı gür, kırmızı hulle giyen birini görmedim. Omuzlarına ulaşan saçları vardı ve omuzları genişti. O ne kısaydı ne de uzundu.

§5. Muhammed bin İsmâ'îl bize Ebû Nu'aym'dan nakletti, el-Mas'ûdî bize 'Osmân bin Müslim bin Hürmüz'den Nâfi' bin Cübeyr bin Mut'im'den 'Alî bin Ebû Tâlib'den (RA) rivayet etti. dedim,

Peygamber (s.a.v.) ne uzun ne de kısa idi. Elleri ve ayakları ağır ve kalındı ​​[ama nasırlı değildi]. Büyük bir kafası, iri kemikleri ve göğsünden göbeğine kadar uzanan uzun bir ince saçları vardı. Yürürken sanki bir yokuştan iniyormuş gibi öne doğru eğildi. Ne ondan önce, ne de ondan sonra ona denk birini görmedim.

§6. Süfyân bin Vekî' bize rivâyet etti, babam bize Mes'ûdî'den bunun gibilerini bu isnadla rivâyet etti.

§7. Bize Ahmed bin Abdah ed-Dabbî el-Basrî, Ali bin Hujr ve Ebu Cafer Muhammed bin el-Hüseyin - yani ibn Ebî Halime 'Isâ bin Yûnus, kul Ömer bin Abdullah'tan rivâyet etti. Alî bin Ebû Tâlib'in (ra) oğullarından Ghufrah'tan İbrâhîm bin Muhammed'in bana rivayet ettiğine göre, Ali (ra) Rasûlullah (s.a.v.)'i tarif ettiğinde şöyle derdi:

Rasûlullah (s.a.v.) ne çok uzun ne de çok kısa idi, aksine insanlar arasında orta boyluydu. Saçları ne kıvırcıktı ne de tamamen düz, daha çok aradaydı. Çok etli bir yüzü yoktu, tam yuvarlak da değildi, daha çok biraz öyleydi. Beyaz tenliydi, kırmızımsı bir rengi vardı. Gözleri simsiyah gözbebekleri ve uzun kirpikleriyle iriydi. Eklemleri üst sırtı kadar büyüktü. Vücudunun her yerinde kıl yoktu ama göğsünden göbeğine kadar uzanan ince bir saç çizgisi vardı. Yürürken yokuştan iniyormuş gibi hızlı yürürdü. Döndüğünde bütün vücudunu çevirirdi ve iki omzu arasında Nübüvvet mührü vardı.
O, Peygamberlerin mührü, kalpleri en çok açanı, onların en doğrusu, mizacı bakımından en güzeli ve en sosyal olanıdır. Onu umulmadık bir şekilde gören ona hayran kalır ve ona eşlik eden ve onu tanıyan herkes onu severdi. Onu tarif edenler, 'Ondan önce de, ondan sonra da ona denk birini görmedim' derlerdi.

«S» Bu tanım, vücudunun bazı kısımlarında kıl bulunan biri için de geçerlidir ve bu nedenle, onun (SAW) inciklerinde, önkollarında ve göğsünden göbeğine kadar bir kıl çizgisi olduğu açıklamasıyla çelişmez.

«S» Anlamı, gösterişli bir şekilde yürüyenler gibi değil - kadınlar gibi küçük adımlarla yürüyenler gibi değil, her bir ayağını yerden açıkça kaldırarak, kararlı bir şekilde yürüdü.

«Q»Hiç bir bakışı çalmadığı anlamına gelir. Bir şeye bakarken başını sağa sola çevirmediği söylenir, çünkü bu boş ve düşüncesizlerin huyudur, maksat duygusu olmayan, ona muhatap olana bütün vücudunu çevirir, gösterir, gösterirdi. söylediği şeyle tamamen ilgilendi ve bitirdiğinde tüm vücudunu geri çevirecekti. Bu nedenle, birisiyle veya başka bir şeyle konuşurken, sadece başını çevirmekle kalmaz, tüm vücudunu ona çevirirdi. Bu son anlam, çoğu zaman sadece şeylere bakacağı [yani. onlara hitap etmediğinde].

«S» Yani, bu dünyanın hiçbir etkisini veya Rabbine ilişkin herhangi bir bilgiyi asla cimrilik yapmazdı. Cömertliği çabayla olmadı, onun için zor da olmadı, daha çok ruhunun saflığından ve ruhunun yumuşaklığından dolayı doğal olarak ortaya çıktı. En büyük kalbe sahip olduğu, yani kalbinin onu hiçbir zaman tutmadığı veya üzmediği anlamına geldiği de söylenir. Bu, İbn Sa'd'ın 'insanların en çok vereni ve kalblerin en büyüğü' sözleriyle bu isnadlı rivayeti ile desteklenmektedir. Cebrail kalbini kesip bir et parçasından çıkarıp altın bir tepsiye koyup zemzem suyuyla yıkadığında bu nasıl olur da başka türlü olabilirdi.

«S» Bazı metinlerde 'soy bakımından en iyisi' ifadesi kullanılır ve her iki açıklama da onun için geçerlidir (SAW).

«M», olağanüstü tasvirleri, göksel yerçekimi duygusu, saygınlığı ve görünümü ve maneviyat tufanı nedeniyle.

«M» o kadar ki kendisine babasından, çocuğundan ve hatta tüm insanlıktan daha sevgili oldu. Bu, mükemmel ahlâk ve ahlâk, geniş merhamet ve şefkat, doğuştan gelen tevazu ve cezbedici kalpler gibi sevgiyi gerektiren her şeyin apaçık tecellisi ve varlığı ile olmuştur. İbnü'l-Kayyim, kibr (kibr) ile asalet ve maharet (mahâbe) arasındaki farkı açıklarken, "İzzet ve hürmet, Allah'ı tesbih ve tesbih ile dolu bir kalpten doğar" demiştir. O'nun sevgisi ve O'nun yüceltilmesi. Kalp bununla dolduğunda, nurla dolar, üzerine sükunet çöker, yerçekimi, haysiyet ve huşu esintileri giydirilir, yüzünde tatlılık ve saflık hissi oluşur. Kalpler onu sever ve ondan korkar, ona çekilir ve varlığıyla teselli edilir. Onun konuşması nur, girişi nur, çıkışı nur, amelleri nurdur. Sustuğunda bir haysiyet ve ağırlık duygusu onu ele geçirir ve konuştuğunda kalbini, kulağını ve görüşünü yakalar. Kibir ise, kendini beğenmişlikten ve cahillik ve zulümle dolu bir kalpten taşkınlıktan kaynaklanır. Kulluk böyle bir insanı terk eder ve ona hoşnutsuzluk çöker. İnsanlara baktığında yan gözle bakar, aralarında yürüdüğünde kasıla kasıla bakar. Onlarla, her şeyi tercih etmek yerine, her şeyi tercih eden biri olarak ele alır. İnsanlara selâm vermekle başlamaz, selâma icabet ederse, onlara büyük bir lütufta bulunmuş gibi olur. Onlara güler yüz göstermez ve edepleri onlara uymaz. Allah, sevdiğini bu çirkin tavırların hepsinden korumuştur.'


Peygamber Muhammed kimdir?

Değerlendirme:

Açıklama: Allah'ın İnsanlığa Rahmeti.

  • TarafındanAisha Stacey (© 2009 IslamReligion.com).
  • yayınlandı 20 Tem 2009
  • Son değiştirilme tarihi 01 Kasım 2020
  • Basılı: 1630
  • Görüntülendi: 233150 (günlük ortalama: 54)
  • Değerlendirme: 5 üzerinden 4,6
  • Derecelendiren: 54
  • E-postayla gönderildi: 133
  • Şunlara yorum yapıldı: 13

Muhammed, Allah'ın rahmeti ve bereketi üzerine olsun, 1,2 milyardan fazla Müslüman tarafından sevilen bir insandır. Bize zorluklara sabretmeyi öğreten, bu dünyada yaşamayı, ahirette ise sonsuz yaşamı aramayı öğreten O'dur. Allah Kuran'ı Muhammed'e vahyetti. Allah, bu hidayet kitabıyla birlikte davranışları ve yüksek ahlakı hepimize örnek olan Hz. Muhammed'i göndermiştir. Muhammed'in hayatı Kuran'dı. Onu anladı, sevdi ve hayatını onun standartlarına göre yaşadı. Bize Kur'an okumayı, ilkelerine göre yaşamayı ve onu sevmeyi öğretti. Müslümanlar Tek Allah'a iman ettiklerini beyan ettiklerinde, Muhammed'in Allah'ın kulu ve son elçisi olduğuna da inandıklarını beyan ederler.

Bir Müslüman, Muhammed'in adının anıldığını duyduğunda, Tanrı'dan ona bereket göndermesini isterler. Hz.Muhammed bir insandı, her insan gibi bir insandı ama onu farklı kılan insan sevgisidir. Müslümanlar Hz. Muhammed'i severler, ama onu eşsiz bir insan yapan bize olan sevgisidir. Cenneti sadece kendisi için değil hepimiz için özlemişti. Kendisi için değil, ümmeti [1] ve insanlık için gözyaşı döktü. Sık sık ağladığı duyuldu "Allah'ım, ümmetim, ümmetim."

Müslümanlar ayrıca Nuh, Musa, İbrahim ve İsa da dahil olmak üzere Yahudi ve Hıristiyan geleneklerinde bahsedilen aynı Peygamberlere inanırlar ve tüm peygamberlerin aynı mesajla geldiğine inanırlar - ortak, oğul veya kız olmadan yalnızca Tanrı'ya ibadet etmek. Bununla birlikte, diğer tüm peygamberler ile Hz. Muhammed arasında bir fark vardır. Muhammed'den önce, peygamberler belirli yerlere ve dönemlerde belirli kişilere gönderilmiştir. Ancak Muhammed son Peygamberdir ve onun mesajı tüm insanlığadır.

Allah Kuran'da Muhammed'i ancak insanlığa bir rahmet olarak göndermediğini bildirmektedir. "Ve biz seni gönderdik, ey Muhammed, ancak insanlığa ve var olan her şeye bir rahmet olarak gönderdik." (Kuran 21:107) Allah, Muhammed'in Arabistan halkına, insanlara veya 7. yüzyıl insanlarına gönderildiğini söylemedi. Muhammed'in emsalsiz bir peygamber olduğunu, mesajı her yere yayılacak ve her yerde her zaman geçerli olacak bir peygamber olduğunu açıkça belirtti. Müslümanlar onu sever, sayar ve takip eder. Onu öyle bir açıdan tutuyorlar ki, sevgili akıl hocalarının alay edildiğini veya saygısızlık edildiğini görmek veya duymak birçokları için duygusal olarak acı verici.

Tarih boyunca ve dünyanın her yerinde gayrimüslimler, Hz. Mahatma Ghandi onu taahhütler konusunda titiz, arkadaşlarına ve takipçilerine olan bağlılığında yoğun, gözüpek, korkusuz ve Tanrı'ya ve kendi misyonuna mutlak güvene sahip biri olarak tanımladı. Muhammed, İslam'ı bir yaşam biçimi olarak öğretmiş, bir imparatorluk kurmuş, bir ahlak kuralları koymuş ve saygı, hoşgörü ve adalet odaklı bir hukuk sistemi oluşturmuştur.

Hz.Muhammed hakkında böyle bir bağlılığı ilham eden şey nedir? Nazik ve sevecen doğası mı, nezaketi ve cömertliği mi yoksa tüm insanlıkla empati kurma yeteneği mi? Muhammed, hayatının son 23 yılını arkadaşlarına ve takipçilerine Tanrı'ya nasıl ibadet edeceklerini ve insanlığa nasıl saygı göstereceklerini öğretmeye adayan özverili bir adamdı. Peygamber Muhammed, Allah'ın kendisine ne kadar çok sorumluluk yüklediğinin kesinlikle farkındaydı. O, mesajı aynen Allah'ın emrettiği gibi öğretmeye özen göstermiş ve takipçilerini Meryem oğlu İsa'nın övüldüğü gibi ona iltifat etmemeleri konusunda uyarmıştır. [2]

Müslümanlar Hz. Muhammed'e ibadet etmezler, onun sadece bir insan olduğunu anlarlar. Ancak, o bizim en büyük saygımıza ve sevgimize layık bir adamdır. Hz.Muhammed insanlığı o kadar çok severdi ki onlar için korkarak ağlardı. Ümmetini o kadar derin ve derin bir bağlılıkla seviyordu ki, Allah bize olan sevgisinin derinliğini Kuran'da bildirmiştir.

"Şüphesiz size kendi içinizden bir Peygamber (Muhammed) geldi. Herhangi bir zarara uğramanız veya bir sıkıntıya uğramanız onu üzer. O (Muhammed) sizden (doğru yola iletilmeniz, Allah'a tövbe etmeniz ve yalvarmanız için) endişeleniyor. Cennete giresiniz ve cehennem azabından kurtulasınız diye günahlarınızı bağışlaması ve bağışlaması için O, müminlere karşı çok merhametli, şefkatli ve merhametlidir." (Kuran 9:128)

Peygamber bize Allah'ı sevmeyi ve O'na itaat etmeyi öğretmiştir. Birbirimize karşı nazik olmayı, büyüklerimize saygı duymayı, çocuklarımıza bakmayı öğretti. Bize vermenin almaktan daha iyi olduğunu ve her insan yaşamının saygı ve haysiyete layık olduğunu öğretti. Kendimiz için sevdiğimiz şeyleri kardeşlerimiz için de sevmeyi öğretti. Peygamberimiz bize ailelerin ve toplulukların gerekli olduğunu öğretti ve önemli olmasına rağmen bireysel hakların istikrarlı, ahlaki bir toplumdan daha önemli olmadığına dikkat çekti. Peygamberimiz bize, Allah katında kadın ve erkeğin eşit olduğunu ve hiç kimsenin takvası ve Allah'a olan bağlılığı dışında diğerinden daha üstün olmadığını öğretmiştir.

Peygamber Muhammed kimdir? Oldukça basit bir şekilde, Hesap gününde Tanrı'nın önünde duracak ve Tanrı'dan bize merhamet etmesi için yalvaracak adamdır. Bizim için şefaat edecek. Müslümanlar onu Allah'ın kulu ve elçisi olduğu, insanlığa bir rahmet ve yumuşak başlılığı olduğu ve insanlığa bağlılığının eşi benzeri olmadığı için severler.

[1] Arapça ümmet kelimesinin tercümesi millettir. Ancak sınırları olan bir ülkeden daha fazlasını ifade eder, erkek, kadın ve çocukların Tek Tanrı'ya olan sevgilerinde ve Tanrı'nın Peygamberi Muhammed'e olan hayranlıklarında birleşmiş bir dostluktur.


Hz.Muhammed - Tarih

Muhammed, İslam'ın kurucusu ve peygamberidir. MS 570 yılının Nisan ayında Mekke şehrinde doğdu. Arap Yarımadası'nda hayat acımasızdı, çöl kabileleri kıt kaynaklar için savaştı. Yüksek doğum oranları hayatta kalmak için gerekliydi. Çocuk yaşta evlilik normdu. Kadınların toplum işlerinde söz hakkı yoktu, erkekler onları çocuk yetiştirme, ev işleri ve cinsel zevk için kullandı. Göze göz dişe diş intikam yasası galip geldi. Kan davaları yaygındı. Çok eşlilik ve putperestlik bölgede yaygındı Araplar yüzlerce farklı tanrı ve tanrıçaya tapıyorlardı. Ziyaretçiler, Mekke'nin göbeğinde siyah küp şeklindeki bir yapı olan Kâbe'de kişisel putlarına tapabilirlerdi.

O dönemin Arapları tüm dinlere karşı hoşgörülüydüler, Yahudiler ve Hıristiyanlar Arap komşularıyla barış içinde bir arada yaşadılar.

Muhammed'in kabilesi olan Kureyş, Mekke'nin varlıklı yönetici ailesiydi. 360 farklı putu barındıran Kâbe'nin bakımından sorumluydu. Kureyş, ibadet edenlerden erişim ücreti aldı ve dini eserler sattı. Muhammed'in babasının adı olan "Abdullah", "Allah'ın kulu" anlamına gelir. Allah, Kureyş kabilesinin ay tanrısı ve baş idolüydü.. Allah'ın sembolü olan hilal, daha sonra İslam'ın evrensel sembolü haline geldi. Babası öldüğünde Muhammed hala annesinin rahmindeydi. Muhammed'in annesi o altı yaşındayken öldü ve babası tarafından büyükbabasının bakımına verildi. Muhammed sekiz yaşındayken dedesi öldü ve amcası Ebu Talib'e verildi.

Muhammed bir çocukken, bir kervan tüccarı olan amcası Ebu Talib ile seyahat etmeye başlayana kadar koyun güderdi. Muhammed, Arabistan'da, Suriye'de ve Yemen'de farklı inançlara sahip insanlarla mutlaka karşılaşmıştır.

Kervan ticaretinde çalışan Muhammed, adaleti ve mükemmel ticari uygulamalarıyla ün kazandı. Birkaç ticari girişimde, Khadija adında zengin bir dul için iyi bir kâr elde etti. 40 yaşındaydı, dört kez boşandı ve çocukları oldu. Muhammed'den onunla evlenmesini istedi. Yıl MS 595 ve Muhammed yirmi beş yaşındaydı. Hatice ona iki oğul verdi ama ikisi de erken çocukluk döneminde öldü. Ayrıca ona, hepsi yetişkinliğe kadar yaşayan dört kızı verdi.

Muhammed kırk yaşındayken bir gün rüyasında Cebrail meleğinin kendisine göründüğünü ve ona “Oku! (ya da ilân edin!) insanı pıhtılaşmış bir kan pıhtısından yaratan Rabbinin ve azizinin adıyla. ilan et! Ve senin Rabbin çok kerem sahibidir, 'Kalem (kullanılmasını) öğreten, 'insanlara bilmediklerini öğretendir." Muhammed delirdiğini düşünerek bu rüyadan uyandı. Rahatlık ve rehberlik için Hatice'ye koştu. Üzerini battaniyeyle örterek sakinleştirdi. Ona deli olmak yerine onun bir deli olduğunu söyledi. peygamber. Muhammed ona inandı ve Mekke sokaklarında vaaz etmeye başladı. Yıl MS 610'du ve İslam'ın kuruluşunu işaret ediyordu.

Muhammed'in vizyonları devam ettikçe, kendisini sürekli olarak yükseltti. haberci ile Allah'ın Elçisi, sonra İncil peygamberlerinin sonuncusu, sonra sadece Allah'a ikinci. Cebrail'in kendisine vahiylerinin doğrudan Allah'tan kelimesi kelimesine olduğunu ve Cebrail'in Meryem'e İsa'yı doğuracağını bildiren melekle aynı olduğunu iddia etti. Muhammed'in ailesinden, arkadaşlarından veya ortaklarından hiçbiri bu meleği gördüğünü iddia etmedi. Yine de Muhammed, Mekke sokaklarında ve nereye giderse gitsin 'vahiylerini' okumaya devam etti.

Muhammed, hiçbir insanın Allah'ın yarattıklarını taklit etmeye çalışmaması gerektiğini söyleyerek evinde herhangi bir canlının görüntüsünü yasakladı. Sanatçılara resimlerindeki canlılar canlanana kadar cehennemde yakacaklarını vaat ettiği şairlerden ve sanatçılardan nefret ederdi. Muhammed'in kendine has özelliklerinin çoğu, yüzyıllar boyunca yavaş yavaş İslami doktrinin bir parçası haline geldi.

Muhammed Kabe'deki putlara karşı vaaz vermeye başlayınca, kabilesi Kureyş ona sorun çıkarmaya başladı. Onu aşağıladılar ve tehdit ettiler. Kureyş şairleri onunla alay ettiler.

Muhammed kendisinin Allah'ın Peygamberi ve Elçisi olduğunu - Yaratıcı, Tek Gerçek Tanrı, her şeye kadir, görünmez ve bilinemez olduğunu vaaz etmeye devam etti. Okuma yazma bilmeyen putperestlere iddialarını kabul etmeleri halinde para ve hediyeler teklif etmesine rağmen, on üç yıl sonra sadece 150 mühtedi oldu. Dini İslam başarısız oldu.

619'da Muhammed'in eşi Hatice ve amcası Ebu Talib öldü. Hatice'nin ölümünden bir ay sonra Muhammed, Suda adında bir dul kadınla evlenmiş ve kayınpederi Ebu Bekir'in altı yaşındaki kızı Ayşe ile nişanlanmıştı. Aisha dokuz yaşındayken evliliği tamamladı ve en sevdiği karısı oldu.

Muhammed, Kabe'deki putlara karşı vaazını durdurmayı reddetti ve Kureyş'in zulmü daha da şiddetlendi. Üzerine tükürdüler, hayvan bağırsağı attılar, yandaşlarını taciz ettiler ve dövmekle tehdit ettiler. Sonunda onu öldürmeyi planladılar. Muhammed komployu öğrendi ve Haziran 622'de o ve küçük bir takipçi grubu Mekke'den kaçtı ve 200 mil kuzeyde, günümüz Medine'si olan Yesrib'e göç etti.

Yesrib'deki iki Arap kabilesi yıllardır kan davası içindeydi. Adaletle ünlenen Muhammed'den kan davasını çözmesi istendi. Bunu yaptı ve bu süreçte oldukça takipçi kazandı. Yakında yerel kabileler arasındaki anlaşmazlıkları karara bağlaması istendi ve o da kabul etti.

Muhammed'in gücü ve etkisi arttıkça, "Allah'tan gelen vahiyler" giderek daha yerinde ve uygun hale geldi. Allah, peygamberinin arzularını tatmin etmek için özel lütuflarda bulunmaya başladı. Örneğin, Muhammed, Allah'ın izin verdiği sayıda dört kadınla evlendikten sonra, ancak daha fazlasını arzuladıktan sonra, Allah, peygamberin istediği kadar çok karısı olabileceğini bildirmiştir (Kur'an 33:50-51).

İslami geleneğe göre, Allah, Muhammed'den başka hiçbir Müslüman için orijinal dört eş sınırını asla artırmadı. Ancak Kuran, Müslüman evli ve bekar erkekleri Müslüman olmaya teşvik eder. örneğini takip et Yakalanan kafir erkekleri din değiştirecek, köleleştirecek veya öldürecek ve tutsak dullara, yetimlere ve genç kızlara tecavüz edecek, köleleştirecek veya satacak olan Muhammed.Bugün İslami cihatçılar hala bu barbarca taktikleri kullanıyorlar.

Muhammed, Mekke'deki on üç yıllık vaazı sırasında cihattan hiç bahsetmemişti. Muhammed, ancak Medine'ye göç ettikten ve siyasi bir lider ve güçlü bir askeri komutan olduktan sonra, takipçilerine göçebe kabilelere saldırmalarını ve yağmalamalarını emretti. Kurbanlarının çoğu okuma yazma bilmeyen Bedevilerdi. Çöl kaynakları giderek azalıyordu ve yalnızca daha büyük ve daha güçlü kabilelerin hayatta kalacağı açıktı. Daha zayıf kabileler yakında teslim oldu. Muhammed'in büyüyen ordusu böylece güçlendi, çünkü her kabile kendini savaşan adamlarla korudu. Muhammed, savaşlarda yakalanan en güzel kadınları kendi başına almaya başladı ve bazen adamları kocalarını ve babalarını öldürdükten hemen sonra onları çadırına aldı. Militan İslam başarılı oldu.

Muhammed'in çağdaşlarının kaçının onun "Evrenin Yaratıcısı"ndan vahiy aldığına inandığı asla bilinemeyecek. Açıkçası, bazıları savaşmaktan vazgeçti, çünkü Muhammed kısa süre sonra şu vahyi iddia etti: "Allah, savaşta öldürülenlerin günahlarını bağışlayacak ve onları hemen cennete sokacaktır." Allah'ın onların günahlarını da bağışlayacağını söyledi. yaralı savaşırken ve öldüklerinde onları cennete alırlar. Muhammed, Allah'ın, öldürülen veya yaralanan savaşçılara ebedi zevkleri için tahtlar, hizmetçiler, meyveler, şaraplar ve aynı yaştaki güzel bakirelere vereceğine söz verdi. Ayrıca, Muhammed askere alınanlara, öldürülürler veya yaralanırlarsa diğer Müslümanların ailelerine bakacağına söz verdi.

Medine ve çevresindeki Arap kabileleri üzerindeki hakimiyetini kuran Muhammed, dikkatini Yahudilere çevirdi. Davasını destekleyeceklerine ve güçlü varlıklar haline geleceklerine inanıyordu.

O zaman, MS 622, Yahudiler Yesrib nüfusunun yarısını oluşturuyordu. Yahudi zanaatkarlar bıçaklarının ve kılıçlarının kalitesiyle tanınırlardı ve satışlarından kazanç sağlarlardı. Yahudiler de mükemmel çiftçilerdi. Zenginlerdi, saygındılar ve Arap komşularıyla barış içinde yaşadılar.

Zenginlikleri ve kalıcı teolojileri göz önüne alındığında, onlardan İslam için ikna edici misyonerler olmalarını bekliyordu. Diğer Yahudilerle tartışacaklarını ve hatta Mekke'deki Kureyş'i dönüştürmesine yardım edeceklerini umuyordu.

Muhammed, Yahudilerin müttefiki olabileceklerini düşündüğü sürece, Allah'ın âyetleri onlar için lehte idi. Muhammed, çocukluktan beri tanıdıkları İncil peygamberleri hakkında hikayeler anlatmaya başladı. Onun vaazını dinlemek için daha fazla Yahudi geldi. Muhammed, onları kazanmaya çalışarak pohpohlamaya devam etti. Ancak Yahudiler kısa süre sonra Muhammed'in hikayelerindeki tutarsızlıkları tespit ettiler ve ona meydan okumaya başladılar. Sorgulanmaya alışık olmayan Muhammed, küstahça onun yanlış fikirlerine saplandı. Yahudiler elbette doğru bildiklerinden geri adım atmadılar. Muhammed'in yalan beyanlarıyla alay etmeye ve her hatasıyla alay etmeye başladılar. Sonra, şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Muhammed, Allah'tan Yahudilerin yozlaşmış, aldatıcı ve kötü olduğunu söyleyen vahiy aldığını iddia etti. Daha nefret dolu ve güçlü ifşaatlar talep etmeye başladı. Örneğin, "Onları nerede bulursanız öldürün..." (Kur'an 2:191) ve "...düşmanların kalplerine korku sal" (Kur'an 8:60).

Muhammed daha sonra vahiy aldığını iddia etti. Allah Yahudileri hor görür. Muhammed, askerlerine şehrin ortasında bir hendek kazmalarını emretti. Yahudi erkekleri ve kasık saçlı erkekleri beş veya altı kişilik gruplar halinde sipere götürdü ve diz çökmeye zorladı. Sonra Muhammed'in askerleri kafalarını kestiler ve cesetlerini siperin içine ittiler. Muhammed ve 12 yaşındaki gelini Aisha, oturdu ve tek bir günde 800 kişinin ölümünü izledi. Daha sonra öldürülen Yahudi erkeklerin mallarını, mallarını, eşlerini ve çocuklarını askerleriyle birlikte savaş ganimeti olarak bölüştürdü ve yüzde 20'sini kendisine ayırdı.

Yahudi topluluklarına saldırmak o kadar kazançlı oldu ki Muhammed ve askeri komutanları bu uygulamayı sürdürdü. Savaşmak, fethetmek ve yağmalamak, sonraki 1.200 yıl boyunca İslam'ın birincil yayılma aracı olarak kabul edildi.

Büyük ve güçlü bir kabileye mensup olmanın güvenliği ve önemli savaş ganimeti alma beklentisi, daha fazla çöl Arapını Muhammed'in tarafına çekti.

Muhammed'in toprağa ve güce olan susuzluğu, yakındaki kabilelere ve köylere yapılan her başarılı saldırıyla artmaya devam etti. Bugün hala geçerli olan savaş kurallarını belirledi: Bir kabileden İslam'a geçmesini ister ve putperestlere iki seçenek sunar: ya Müslüman ol ya da öl. Hıristiyanlara ve Yahudilere üç seçenek sunacaktı: Müslüman bir efendinin kölesi olmak, ölmek ya da köle olmak ve yoksullaştırıcı bir vergi ödemek.cizye) aşağılanırken. Muhammed, kölelik teklifini kabul etmeyen ya da din değiştirmeyi reddedenleri anında idam edecekti.

Müslüman askeri istismarlarının hesapları ciltleri dolduruyor. Muhammed, MS 624 Ocak'ında dünyaya ilk İslami saldırıyı yönetti. Altı yıl sonra, MS 630'da ordusunu Mekke'yi fethetmek için yönetti. Hayatının geri kalanında daha fazla bölgeyi fethetmek için askeri seferlere liderlik etti. Ölümünden önce tüm Arap Yarımadasını fethetmiş ve ötesindeki toprakları fethetmek için planlar yapmıştı. Ölüm döşeğinde, sınır dışı edilmesini emretti. Yahudiler ve HristiyanArap Yarımadası'ndan. Yıl MS 632 idi.


Beşinci Seminer: Tercümanlık Toplulukları

21 Ekim

Özet

Tepe
İslam dünyasındaki çeşitliliğin çoğunu, Hz. Muhammed'in ölümünden sonraki yüzyıllarda ortaya çıkan dini, felsefi ve siyasi gerilimlere kadar takip edebiliriz. Örneğin, Sünni ve Şii toplulukları, Muhammed'den sonra liderliğin ardı ardına gelmesi konusundaki anlaşmazlıklar nedeniyle bölünürken, bir Sufi karşı kültürünün yükselişi kısmen siyasi liderlerin İslami olmayan yaşam tarzlarına bir tepkiydi. İlk Müslüman topluluklar, topluluk liderlerinin otoritesi ve meşruiyeti, siyasi ve dini liderlik arasındaki ilişki ve Kuran'ın ve Muhammed'in yaşamının doğru yorumlanması konusunda mücadele ettiler.

İlk Müslümanlar için en belirleyici sorunlardan biri otorite ve liderlikle ilgiliydi. Muhammed'in yaşamının sonuna gelindiğinde, Arap kabilelerinin çoğu birleşik bir müminler topluluğu oluşturmuştu.ümmet), Muhammed'in hem dini hem de siyasi konularda liderleri olarak hareket etmesiyle. Ancak Muhammed, Peygamberlerin Mührü idi ve halefinin otoritesiydi, bu nedenle peygamberliğe dayanmayacaktı. Kendi topluluklarında liderliğin doğasını ve işlevini belirlemek ilk Müslümanlara kalmıştı. Muhammed 632'de öldüğünde, birçok ümmet Peygamber'in bir halef tayin etmediğini hissetti ve genel fikir birliği ile Muhammed'in kayınpederi Ebu Bekir ilk halef (halife) seçildi. Diğerleri, Muhammed'in kuzeni ve damadı Ali ibn Ali Talib'i halefi olarak atadığına ve Muhammed'in yakın ailesinin bir üyesi olarak Ali'nin, Hz. ümmet. Ali'nin destekçileri olarak biliniyordu. Şii Ali, “Ali'nin Partizanları” ve Ali'nin halife olması için kışkırttılar. 680 yılında, ilk halifelerin destekçileri ile Şiiler arasındaki mücadele, Ali'nin oğlu Hüseyin'in Yezid ordusu tarafından öldürüldüğü Kerbela savaşında doruğa ulaştı. Hüseyin'in şehit edilmesi, tüm Müslümanlar tarafından büyük bir adaletsizlik olarak kabul edildi, ancak Şiiler için derin bir trajediydi. Hüseyin'in şehadetinin anılması Şii dini kimliğinin merkezinde yer almaya devam ediyor.

Arka arkaya ve liderlik sorunlarına ek olarak, Müslümanlar ayrıca Kuran ve diğer kutsal kitapların öğretilerinin pratikte nasıl uygulanması gerektiğini tartıştılar. Kuran, dini ve sosyal hayatın birçok yönü hakkında rehberlik sağladı, ancak bazıları, olası tüm dini ve yasal sorular hakkında net talimatlar içermediğini hissetti. Müslümanlar, Kuran'ın pratik öğretilerini açıklığa kavuşturmak için sünnetPeygamber'in örf ve adetleri, Hz. hadisMuhammed'in davranışlarına dair Kuran dışı alıntılar ve görgü tanığı raporları. Alimler, hadislerin sahihliğini dikkatle incelerken, Müslüman dünyasını dolaşarak Hadis topladılar. Sadece kesintisiz güvenilir kaynaklar zinciriyle nakledilen hadisler makbul kabul edildi. Tüm üyeler ümmet Kuran'ın mesajını benimsemeye ve Hz. Muhammed'e öykünmeye çalıştı. usve'l-hasana (en güzel model).

Kuran ve sünnetdini ve sosyal hayata dair en yetkili rehberler, şeriat, Allah'ın bildirdiği gibi doğru davranış ve davranış yolu. Alimler Kuran'ı incelediler ve hadis açıklığa kavuşturmak için şeriat. Her biri yasal hükümlere varmak için kendi yöntemine sahip birkaç hukuk okulu kuruldu. Tüm hükümler kutsal kitaba dayanmasına rağmen, birincil kaynakların belirli konulardaki belirsizliği, her okulun onayladığı yöntemlere dayalı sistematik akıl yürütmenin kullanılmasını gerektiriyordu. Bazı hukukçular ve daha sonra ilahiyatçılar ve filozoflar, karmaşık entelektüel yöntemler geliştirdiler, bazıları antik Yunan felsefesi geleneklerinden yararlandı, diğerleri potansiyel olarak yanılabilir insan aklının dini hukuka ve teolojiye uygulanmasından rahatsız oldular ve Kuran ve sünnet. Bu tartışmalardan Sünni fıkhının dört büyük ekolü ortaya çıkacaktı. Her okul kendi takipçilerini cezbetti ve zaman zaman okullar arasında şiddetli rekabetler yaşandı. Müslümanlar, din alimlerinin görüş ve rehberliğine başvurdular. ulema, onları dini konularda otorite olarak işaretlemek. Siyasi liderler de ulema, öğrenme merkezleri için vakıflar kurmak. Siyasal otoritenin daha az merkezileştiği bölgelerde, ulema bir dizi liderlik rolünü üstlendi ve bir dereceye kadar siyasi güç de aldı.

Şiiler, fıkıh konusunda kendi yaklaşımlarını geliştirdiler. Şii hukukçuların hükümleri Sünni ekollerin kararlarından önemli ölçüde sapmazken, otoriteye yaklaşımları oldukça benzersizdi. Şii, Ali'nin soyundan gelenlere sadık kalarak ilk halifelerin meşruiyetini kabul etmeyi reddetti. imamlar, manevi liderler. Muhammed'in yakın ailesinin bir torunu olarak, her biri cami hocası kutsal metin yorumlama uygulamasında özel bir anlayış ve yetkiyi miras aldığına inanılıyordu. Bunun gibi, cami hocası Tanrı ve Şii topluluğu arasında önemli bir aracı olarak kabul edildi. Ek olarak hadisler Peygamber'in, Şia'nın benzer hadisleri Hz. imamlarkaynaklarının genişletilmesi, şeriat Sünni hukukçular tarafından kabul edilenlerin ötesinde. Yedincinin ardıllığı üzerine bir anlaşmazlık cami hocası Oniki İmamcı ve İsmaili topluluklarını yaratarak Şiiler arasında daha fazla bölünmeye yol açtı.

Siyasi hanedanların başarısı ve toprak genişlemesiyle birlikte, hükümet yetkilileri eşi görülmemiş bir servet ve güç biriktirmeye başladı ve zaman zaman yaşam tarzları diğerleriyle çelişiyordu. şeriat. Muhammed'in basit yaşam tarzı modelini takip eden Sufiler olarak adlandırılan bazı Müslümanlar, dünyevi kazanımlardan vazgeçerek yoksulluk ve zühd hayatına yöneldiler. Sufiler, daha derin anlamlarını ortaya çıkarmak için İslami ritüellerin ve kutsal kitapların mistik ve sembolik yorumlarını araştırdılar. Çoğu Sufi, İslam hukuku ve onun ritüel ve sosyal davranış ilkeleri konusunda kapsamlı bir eğitime sahipti, ancak uygulamaya çalıştı. şeriat kendi iç hayatlarına da. Kuran'ın ve Muhammed'in yaşamının anlamını içselleştirerek, İslam'ın kişisel, duygusal bir vizyonunu formüle ettiler. Sufilerin manevi başarıları takipçileri ve öğrencileri cezbetti ve Sufi kardeşlikleri yavaş yavaş yerel siyasi bağlılıkların ötesine yayıldı. Bir Sufi üstadın öğretileri ve davranışları, takipçileri için ilham kaynağı olabilir. Bu manevi bağlılık, bir üstadın ölümünden sonra bile, müritlerinin mezarına hac ziyaretleriyle devam edecekti.

Şurası açık olmalıdır ki, ilk Müslümanlar Kuran'a ve Kuran'a olan inançlarında birlik içindeyken, sünnet, İslam'ın anlamını çeşitli şekillerde yorumlamaya geldiler. Bütün Müslümanlar Kuran'ın otoritesi konusunda hemfikirdiler, ancak siyasi ve dini liderlerin otoritesini, insan aklının sınırlarını ve manevi ve dünyevi özlemlerin uyumluluğunu aktif olarak tartıştılar.

Yol Gösterici Sorular

  1. Muhammed'in takipçileri arasındaki mezhep hareketlerinin çoğunun merkezinde meşru liderlik kurma sorunu vardı. İlk Müslümanlar, Peygamberlerin Mührü olarak Muhammed'den, peygamberlik yetkisini iddia edemeyen haleflerine doğru liderliğin kaymasını nasıl anlamlandırdılar? Bu soruna Sünni ve Şii çözümler nelerdi? Meşru yönetimin nitelikleri bu topluluklara göre eğitim, aile ve kabile kimliği, maneviyat, zenginlik ve siyaset açısından nasıl farklılaştı?
  2. Bu oturumun okumaları, kutsal, dini ve siyasi otoriteye farklı yaklaşımları açıklar. Her mezhep hareketi için önemli otorite kaynakları nelerdi? Birden fazla yetki kaynağının kabul edildiği durumda bu kaynaklar nasıl uzlaştırıldı? Hiyerarşik otorite yapılarının rolünü düşünün. Şii ve Sufi geleneklerindeki otorite arasında, özellikle dini liderlik kavramlarında benzerlikler görüyor musunuz?
  3. Ernst, akla dayalı felsefi etik ile vahye dayalı dini etik arasında bir ayrım yapar (s. 110). Bu ayrım, İslam hukuku ve teolojisinin ilk okulları, özellikle Mutezileler, Eşariler ve Hadis Ehli ile nasıl ilişkilidir? Şeriatı yerleştirmede ve felsefeyi uygulamada akıl ve vahyin rolü neydi? Neden bazı hukukçular Kur'an ve Sünnet'i yorumlamak için aklın gerekliliğini tartışmışlardır?
  4. Ernst, “Batı uygarlığı denen şeyin kavramı . . . Müslüman filozofların antik Yunan düşünürleriyle aktif olarak meşgul olmaları temelinde İslam'ı içerir. Yüzyıllar süren ihmalden sonra, Avrupalı ​​filozoflar Yunan felsefesini yeniden keşfettiler ve Platon ve Aristoteles'in eserlerini ve Müslüman filozofların orijinal eserlerini Arapça'dan Latince'ye çevirdiler. Batı felsefesinin temeli olarak kabul edilen Yunan felsefesi, Müslümanlar tarafından korunmuş ve geliştirilmiştir. Yine de, Müslüman filozoflar bu eser için nadiren kabul edilir. Ernst buna “Batı uygarlığının doğası hakkında seçici amnezi alanlarından biri” diyor. Bu seçici amnezi nasıl “Avrupa üstünlüğü için bir argüman” olabilir? Batı medeniyeti kavramına İslam'ı dahil etmenin sonuçları nelerdir?

Özet

Tepe
İslam dünyasındaki çeşitliliğin çoğunu, Hz. Muhammed'in ölümünden sonraki yüzyıllarda ortaya çıkan dini, felsefi ve siyasi gerilimlere kadar takip edebiliriz. Örneğin, Sünni ve Şii topluluklar, &hellip konusundaki anlaşmazlıklar nedeniyle bölünmüştü.


Daha fazla okuma

Şeriat hakkında daha fazla Müslüman bakış açısı için lütfen Sharia101.org'u ziyaret edin.
Lütfen Rose Wilder Lane'in Özgürlüğün Keşfi. Laura Ingalls Wilder'ın kızıdır. Çayırdaki Küçük Ev şöhret. Hz. Muhammed'i, Hz. İbrahim'i ve Amerikan Devrimi'ni dünyadaki özgürlüğün üç ana kaynağı olarak görüyordu.
Muhammed: Zamanımız İçin Bir Peygamber, Karen Armstrong tarafından, HarperCollins tarafından yayımlandı.
Muhammed: Hayatı En Eski Kaynaklara Dayalı, Martin Lings tarafından, Inner Traditions tarafından yayınlandı

List of site sources >>>


Videoyu izle: Vahyin İzinde. Hz. Muhammedin Hayatı. 8. Bölüm. TRT Belgesel (Ocak 2022).