Tarih Podcast'leri

İslam ülkeleri ve kültüründe Rönesans Dönemi yeniliklerinin en erken kullanımı?

İslam ülkeleri ve kültüründe Rönesans Dönemi yeniliklerinin en erken kullanımı?

Başlık biraz geniş olsa da, aklımda sormak istediğim iki özel şey var.

Yakın zamanda Avrupalıların erken Orta Çağ'da Yeni Dünya'ya yaydıkları kültürel ve teknolojik gelişmeleri düşünürken, aynı zamanda İslam tarihini ve kültürel ilerlemeyi de (özellikle - onlar için) düşünmeye başladım. - bilim, edebiyat ve matematik alanlarında) ve özellikle Portekizlilerin bazılarının ticaret yoluyla Müslümanlarla temas ve kaynaştığı Kuzey Afrika'da. Böylece paralel tarihsel yollar boyunca, Rönesans Dönemi Avrupa kültürü ile o dönemdeki İslam kültürü arasındaki karşılaştırmalı gelişimi merak etmeye başladım ve buna bağlı olarak aklımda birkaç sıra dışı soru belirdi.

Özellikle, İslam dünyasında ilk kullanımlarından hiç bahsetmediğim Avrupalıların iki yeniliğini merak ediyordum (ilk kabul edilmeleri açısından, elbette modern dünyada şu anda neredeyse hiç bir ayrım yok): İlk önce, matbaa kullanımı; ve ikincisi, resim için tuval (kenevir dokuma) kullanımı (ilk olarak İtalya'da başladı). Teknolojik ilerleme açısından, ilkinin daha önemli ve faydacı olduğunu söyleyebilirim, sanat için tuval kullanmanın "sofistikeliği" hakkındaki argüman daha öznel ve tercihe dayalı görünüyor (gerçek pratik ve estetik avantajları ne olursa olsun), yine de Hala merak ediyorum. Yani iki sorumu açıkça belirtmek için:

  1. Müslüman topraklarında matbaa ilk kez ne zaman kullanıldı? (Not: Avrupa'da faaliyet gösteren bir matbaadan çıkmış olabileceği düşünülürse, bir matbaada basılan ilk İslami kitabın ne olduğunu sormuyorum. Müslüman topraklarında matbaanın fiilen benimsenmesi hakkında bilgi almak istiyorum.)
  2. Tuval üzerine yapılmış bilinen en eski İslami eser hangisidir?

Şimdi İslam ülkelerinin her ikisini de kullandığı kabul edilebilir, ancak Rönesans'ın o döneminde yalnızca Avrupa yenilikleri gibi göründükleri için, İslam'ın bunu benimsemesi daha sonraki bir zamanda onlardan alınmış olmalıdır. O zamanlar İslam sanatı elbette çok üretkendi, ama örneğin Orta Çağ'da İslami tuval kullanımını hiç duymadım.

Ayrıca, özellikle Avrupa kıtası dışındaki örneklerde bu soruların yanıtını bilmekle özellikle ilgilensem de, nüfuzun yayılması açısından, Rönesans döneminde İspanya'nın Müslüman bölgelerinin belki de en erken benimseyenleri olup olmadığını merak etmeliyim. baskı ve sanat için bu teknolojiler.

Gerçek ilk örnekleri tam olarak bilmesek bile, bu iki şeyin Müslüman dünyasında ilk kez ne zaman ortaya çıktığı konusunda en azından kaba bir tahminde bulunabilecek biri var mı?


Wikipedia'ya göre Osmanlı İmparatorluğu'nda basılan ilk kitap İbranice Arba'ah Turim'di. Tarihin 1493 olduğuna inanılıyor, ancak 1503 veya 1504 için bazı iddialar var. Yazıcılar, İstanbul'dan David ve Samuel ibn Nahmias'tı.

Baskı teknolojisinin Avrupa'da yayılmasının çok hızlı olduğunu ve İstanbul'da bu ilk baskının yapıldığı zamana kadar "bütün klasik kanon Avrupa'da yeniden basılmış ve geniş çapta ilan edilmişti." En azından bu anlamda, Osmanlı İmparatorluğu zaten Avrupa'nın geri kalanının çok gerisine düşmüştü.

Osmanlı İmparatorluğu'ndaki diğer erken matbaa makineleri 1515'te Yunanistan'ın Selanik kentinde ve 1771'de Ermenistan'ın Vagharshapat kentindeydi.

1496'da Granada'da yerleşik bir matbaa vardı, ancak matbaacıların (Meinrad Ungut, Hans Pegnitzer) adlarına bakılırsa, bu tamamen Reconquista sonrası. Bu, elbette, Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçası değil, 1492'de İspanya tarafından fethedilene kadar ayrı bir egemen devletti.


Müslüman dünyasında resim yapmak için tuvalin kullanımına dair bulabildiğim en eski referans, Babür İmparatorluğu'nda (pek de öyle olmayan) minyatürler için ara sıra kullanımdı. 1526'dan bir süre sonra.

Sanat için tercih edilen kanvasın, hem daha iyi bir son doku hem de koruyucu bezir yağının doğal varlığı nedeniyle (keten) ketenden yapıldığını unutmayın. Keten sadece serin iklimlerde doğal olarak yetiştiği için (düşün Flandre), bu genellikle kullanımını daha kuzey (veya daha yüksek rakım) iklimleriyle sınırlamaya hizmet ederdi.

Terimin geldiği çağdaş alternatif, (kenevir) kenevir tuval adını alır, daha ucuzdur ve daha güney iklimlerde yetişir, ancak daha fazla hazırlık gerektirir ve daha az arzu edilen (mavi kot pantolon için olmasa da boyama için) son doku verir.

Pamuk, hem tuvalin icadına kadar hem de tuval için çok pahalı bir hammadde olarak kaldı. çırçır makinesi Eli Whitney ve ardından Güney Amerika'da köleliğin muazzam genişlemesi.


Bir önceki cevaba ekleyeyim: Matbaa, icadından çok kısa bir süre sonra İslam topraklarına girdi, ancak uzun bir süre Müslümanlar tarafından kullanılmadı. 18. yüzyıla kadar İslam topraklarında Yahudiler ve Hristiyanlar tarafından kendi ihtiyaçları için kullanılmıştır. Bundan sonra bile Osmanlı matbaaları, 1726-1838 yılları arasında bir asırdan fazla bir sürede sadece 142 kitap basmıştır. İstanbul'daki antika kitapçılarından 19. yüzyıla ait güzel el yazması kitapları hala satın alabilirsiniz. İslam kültürü, gayrimüslimlerden herhangi bir yenilik almaya isteksizdi. Kaynak:

https://sureshemre.wordpress.com/2014/01/18/on-the-late-adoption-of-the-printing-press-in-the-ottoman-empire/


Ortaçağ İslam Dünyasının Teknolojisi

Avrupa Orta Çağları boyunca yüzyıllar boyunca, Avrupa dışındaki kültürler bilim ve teknolojide ilerleme kaydetmeye devam ettiler, ancak Avrupa'nın sorunlarından ve göreceli durgunluğundan çok az etkilendiler. Bu kültürler arasında İslam dünyası, kısmen İslam milletlerinin Doğu ve Avrupa'nın öğrenme merkezleri arasındaki konumu nedeniyle özellikle önemli katkılarda bulunmalarıyla öne çıkıyor. Bu yüzyıllar boyunca, İslam alimleri sadece eski ve klasik Avrupa keşiflerinin en iyilerini elde tutmakla kalmadılar, aynı zamanda bunları kendilerine ait birçok keşifle ve bazıları Hindistan ve Çin'den ithal edilenlerle zenginleştirdiler. İslam bilim adamlarının önemli katkılarda bulunduğu alanlar arasında metalurji, cam yapımı, mimari, kimya, askeri mühendislik ve şu anda inşaat mühendisliği olarak bilinen alanlar bulunmaktadır. Bu gelişmelerin bazıları ticaret yoluyla, diğerleri İber yarımadasının Mağribi işgali sırasında ve daha da fazlası Haçlı Seferleri sırasında Avrupa'ya aktarıldı. İslam bilim ve teknolojisinin bu çeşitli karşılaşma yolları aracılığıyla Avrupa'ya tanıtılması, Avrupa'nın Rönesans'a girmesine yardımcı olan önemli bir faktördü.


İçindekiler

Mevcut tekniklerde hem yenilikler hem de iyileştirmeler dahil olmak üzere bazı önemli Rönesans teknolojileri:

  • madencilik ve metalurji önemli miktarlarda demir üretilmesini sağladı pik demirin (yüksek fırından) çubuk demire (dövme demir) dönüştürülmesini sağladı çivi yapımı için demir çubukların üretimini mekanik hale getirdi önceki yöntemlere göre kurşun üretimini artırdı (bole tepesi)

14. yüzyıl sonu

Teknolojilerden bazıları arquebus ve tüfekti.

15. yüzyıl

15. yüzyılın ikinci yarısında Avrupa'da gelişen teknolojiler, dönemin otoriteleri tarafından genellikle Rönesans düşüncesinde önemli bir tema ile ilişkilendirildi: Modernler ve Eskilerin rekabeti. Özellikle üç icat - matbaa, ateşli silahlar ve deniz pusulası - gerçekten de Modernlerin sadece Eskilerle rekabet edemediğinin, aynı zamanda onları aştığının kanıtı olarak görülüyordu, çünkü bu üç icat modern insanların iletişim kurmasına, güç kullanmasına izin verdi. ve nihayet eski zamanlarda hayal bile edilemeyecek mesafelerde seyahat eder. [1]

Krank ve bağlantı çubuğu

Dairesel hareketi karşılıklı harekete dönüştüren krank ve biyel mekanizması, ilk kez Roma su gücüyle çalışan bıçkı fabrikalarında kanıtlandığı iş süreçlerinin mekanizasyonu için son derece önemlidir. [2] Rönesans sırasında, kullanımı büyük ölçüde çeşitlendirilmiş ve mekanik olarak rafine edilmiştir, şimdi biyel kolları da çift bileşik kranklara uygulanırken, volan bu krankları 'ölü nokta' üzerinden almak için kullanılır. [3] Bu tür makinelerin ilk kanıtları, diğer şeylerin yanı sıra, Hussite Savaşları ve Taccola'dan Anonymous 15. yüzyıl mühendislerinin çalışmalarında ortaya çıkıyor. [4] O andan itibaren, kranklar ve bağlantı çubukları makine tasarımının ayrılmaz bir parçası haline gelir ve her zamankinden daha ayrıntılı şekillerde uygulanır: Agostino Ramelli's Çeşitli ve Yapay Makineler 1588, 17. yüzyılda artan bir sayı olan on sekiz farklı uygulamayı göstermektedir. Tiyatro Machinarum Novum Georg Andreas Böckler tarafından kırk beşe. [5]

Alman kuyumcu Johannes Gutenberg (1398-1468) tarafından mekanik hareketli tip matbaanın tanıtılması, yaygın olarak ikinci binyılın [7] en önemli olayı olarak kabul edilir ve Rönesans'ın belirleyici anlarından biridir. Tüm Avrupa'da kıvılcım çıkaran Matbaa Devrimi, ortaçağ toplumunun dönüşümünde modern bir "değişim aracısı" olarak çalışır.

Mekanik cihaz, iş günü başına 3.600 sayfa üretebilen, basım amaçları için modifiye edilmiş bir vidalı presten oluşur, [6], proto-endüstriyel ölçekte basılı kitapların seri üretimine izin verir. 16. yüzyılın başlarında, matbaalar bir düzine Avrupa ülkesinde 200'den fazla şehirde faaliyet göstermekte ve yirmi milyondan fazla cilt üretmektedir. [8] 1600'e gelindiğinde, çıktıları on kat artarak 150 ila 200 milyon kopyaya ulaşırken, Gutenberg kitap basımı Avrupa'dan daha uzaklara yayıldı. [8]

Nispeten serbest bilgi akışı, sınırları aşar ve Rönesans okuryazarlığında keskin bir artışa neden olur, öğrenme ve eğitim, yükselen orta sınıflar arasında (devrimci) fikirlerin dolaşımının yanı sıra köylüler arasında da, yönetici soyluların geleneksel güç tekelini tehdit eder ve bir Protestan Reformunun hızla yayılmasında kilit faktör. Kitle iletişim çağı olan Gutenberg Galaksisi'nin doğuşu, basın ya da en çok satanlar gibi modern medya fenomenlerinin ilk kez ortaya çıktığını gören bilginin kademeli demokratikleşmesini teşvik etmede etkilidir. [9] Rönesans kitap matbaacılarının estetik zevkinin ve yüksek yetkin yeterliliğinin kanıtı olan değerli incunables, 15. yüzyılın kalıcı bir mirasıdır.

Bilinen en eski paraşüt tasarımı, 1470'lerin Rönesans İtalya'sından [10] anonim bir el yazmasında yer alır; bu, konik bir kanopiye bağlı bir çapraz çubuk çerçevesini tutan serbest asılı bir adamı tasvir eder. [11] Bir güvenlik önlemi olarak, çubukların uçlarından bir bel kemerine kadar dört kayış geçer. 1485 civarında, bilgin Leonardo da Vinci tarafından daha gelişmiş bir paraşüt çizildi. Codex Atlanticus (fol. 381v), jumper'ın ağırlığına göre daha uygun bir oranda ölçeklendirir. [11] Leonardo'nun gölgeliği, paraşütün şeklini koniden piramidal şekle çeviren kare bir ahşap çerçeve ile açık tutuldu. [12] Venedikli mucit Fausto Veranzio (1551–1617), da Vinci'nin paraşüt taslağını kare çerçeveyi koruyarak ancak kanopiyi şişkin yelken benzeri bir bez parçasıyla değiştirerek değiştiriyor. Bunun düşüşü daha etkili bir şekilde yavaşlattığını fark etti. [12] Veranzio'nun 1617'de Venedik'teki bir kuleden atlayarak paraşüt tasarımını başarıyla test ettiğine dair iddialar [13] o sırada 65 yaşında olduğu için doğrulanamıyor.

Usturlabın seyir amaçlı en erken kaydedilen kullanımları, Portekizli kaşifler Diogo de Azambuja (1481), Bartholomew Diaz (1487/88) ve Vasco da Gama (1497-98) tarafından Afrika'daki deniz yolculukları sırasındadır. [14]

Kuru rıhtımlar Helenistik gemi yapımında zaten biliniyor olsa da, [15] bu tesisler 1495/96'da İngiltere Kralı VII. [16]

16. yüzyıl

Yüzer iskelenin bilinen en eski tanımı, 1560 yılında Venedik'te basılan küçük bir İtalyan kitabından gelmektedir. Açıklama dell'artifitiosa machina. Kitapçıkta, bilinmeyen bir yazar, karaya oturmuş bir geminin kurtarılması için yeni bir yöntem kullanma ayrıcalığını istiyor ve ardından yaklaşımını tarif etmeye ve açıklamaya devam ediyor. Dahil edilen gravür, geminin üzerinde bir çatı oluşturan iki büyük yüzer sehpa ile çevrili bir gemiyi göstermektedir. Gemi, üst yapıya bağlı bir dizi halat ile dik konumda çekilir. [17]

Domenico Fontana tarafından Roma'daki yekpare Vatikan dikilitaşının yerini değiştirmek için büyük bir etki için bir kaldırma kulesi kullanıldı. [18] 361 tonluk ağırlığı, Romalıların vinçlerle kaldırdığı bilinen bloklardan çok daha büyüktü. [18] [A 1]

Madencilik, makine ve kimya Rönesans dönemindeki mekanik sanatların durumu için standart bir referans, madencilik mühendisliği incelemesinde verilmiştir. Metalik (1556), jeoloji, madencilik ve kimya ile ilgili bölümleri de içerir. Metalik sonraki 180 yıl için standart kimya referansıydı.

17. yüzyılın başları

Gazete, matbaanın adını aldığı matbaanın bir ürünüdür. [20] 16. yüzyılda, elle yazılmış gazetelerin dolaşımda etkili bir şekilde kapsayamayacağı güncel bilgilere yönelik artan bir talep görülmektedir. Yavaş kopyalama sürecinden "zaman kazanmak" için, Strassburg'dan Johann Carolus, Almanca dilini yayınlayan ilk kişidir. ilişki bir matbaa (1605) kullanarak. [21] Hızlı bir şekilde, Wolfenbüttel'de başka Alman gazeteleri kuruluyor (Avisa İlişkisi veya Zeitung), Basel, Frankfurt ve Berlin. [21] 1618'den itibaren, girişimci Hollandalı matbaacılar bu uygulamayı benimser ve İngiliz ve Fransız pazarına tercüme edilmiş haberler sunmaya başlar. [21] 17. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, en geniş popülariteye sahip olan siyasi gazetelerin Kutsal Roma İmparatorluğu'nda okuryazar nüfusun yaklaşık dörtte biri olan 250.000 okuyucuya ulaştığı tahmin edilmektedir. [22]

1607'de Bartolomeo Crescentio, güçlü bir spiral yay ile donatılmış bir hava tabancasını tanımladı; bu, o kadar karmaşık bir cihaz ki, öncekilere sahip olması gerekir. [ orjinal araştırma? ] 1610'da Mersenne, "sclopeti pnömatik yapı" hakkında ayrıntılı olarak konuştu ve dört yıl sonra Wilkins, "bu son dahiyane buluş rüzgar tabancasını" "barut tabancalarımıza neredeyse eşit" olarak coşkuyla yazdı. 1650'lerde, vakum ve basınç deneyleriyle ünlü Otto von Guericke, Madeburger Windbuchse, zamanının teknik harikalarından biri. [ kaynak belirtilmeli ]

15. yüzyıl

Kranklanmış Arşimet vidası

Alman mühendis Konrad Kyeser, Bellifortis (1405) krank mekanizmalı Arşimet vidası, kısa süre sonra eski boruyu tırtıl ile işleme pratiğinin yerini aldı. [23]

Tekstil endüstrisinde, iplik çilelerini sarmak için kranklı makaralar 15. yüzyılın başlarında tanıtıldı. [24]

En eski marangoz diş telleri, U-şeklinde bir kavrama, yani bileşik bir krank ile donatılmış olup, Flanders'ta 1420 ile 1430 arasında ortaya çıkar. [3]

Bir kuyu vincinin kranklarla takılmasına ilişkin en eski kanıt, c'nin minyatüründe bulunur. 1425 Almanca Mendel Vakfı'ndan Hausbuch. [25]

Krank ve biyel mekanizması ile çalışan kürekli tekne

Manuel olarak döndürülen krank milleriyle çalışan çarklı tekneler, Guido da Vigevano ve Hussite Savaşlarının Anonim Yazarı gibi daha önceki yazarlar tarafından zaten tasarlanmışken, [26] İtalyan Roberto Valturio, 1463'te beş kişilik bir tekne tasarlayarak tasarımı çok daha iyi hale getirdi. Hepsi tek bir güç kaynağına tek bir biyel ile bağlanan paralel krank setleri, fikir vatandaşı Francesco di Giorgio tarafından da ele alındı. [27]

Pedallı döner bileme taşı

Bir krank kolu tarafından çalıştırılan döner bileme taşlarına ilişkin kanıtlar Karolenj dönemine kadar uzanır. Utrecht Zebur. [28] 1480 civarında, krank mekanizması bir pedal eklenerek daha da mekanize edildi. [29]

Bir veya iki krankla çalışan dişli el değirmeni 15. yüzyılda ortaya çıkar. [24]

16. yüzyıl

Bir tekerlek kilidi mekanizmasıyla çalışan 16. yüzyıldan kalma iki Alman el bombası tüfeği, Münih'teki Bayerisches Nationalmuseum'da sergileniyor. [30]

Çağın yeniden canlanan bilimsel ruhu, belki de en iyi örnek olarak, sanatçı-mühendislerin geride bıraktıkları ve Rönesans'ın çok çeşitli ilgi alanlarını yansıtan hacimli teknik çizimler külliyatı ile örneklendirilebilir. homo evrensel takip etti. Brunelleschi tarafından lineer perspektif yasalarının oluşturulması, Taccola, Francesco di Giorgio Martini ve Leonardo da Vinci gibi haleflerine mekanik cihazları ilk kez gerçekçi bir şekilde tasvir etmek için güçlü bir araç verdi. Günümüze ulaşan eskiz defterleri, modern bilim tarihçilerine zamanın teknoloji standartlarına ilişkin paha biçilmez içgörüler sağlar. Rönesans mühendisleri, birçoğu tarihte ilk kez kağıt üzerinde ortaya çıkan çeşitli teknik cihazlar çizerek deneysel çalışmaya güçlü bir eğilim gösterdi.

Bununla birlikte, bu tasarımların her zaman uygulamaya konması amaçlanmamıştır ve çoğu zaman pratik sınırlamalar, devrim niteliğindeki tasarımların uygulanmasını engellemiştir. Örneğin, da Vinci'nin konik paraşüt veya kanatlı uçan makine hakkındaki fikirleri ancak çok sonra uygulandı. Daha önceki bilim adamları, ilk resimsel görünümlerine dayanan icatları bireysel Rönesans mühendislerine atfetme eğilimi gösterirken, modern bilim insanları, cihazları genellikle Orta Çağ'a kadar giden teknik bir evrimin ürünleri olarak görmeye daha yatkındır.


İçindekiler

Rönesans, erken modern dönemde Avrupa entelektüel yaşamını derinden etkileyen kültürel bir hareketti. İtalya'da başlayıp 16. yüzyılda Avrupa'nın geri kalanına yayılan etkisi sanat, mimari, felsefe, edebiyat, müzik, bilim, teknoloji, siyaset, din ve entelektüel araştırmanın diğer yönlerinde hissedildi. Rönesans bilim adamları, çalışmalarında hümanist yöntemi kullandılar ve sanatta gerçekçilik ve insani duyguyu aradılar. [21]

Poggio Bracciolini gibi Rönesans hümanistleri, Avrupa'nın manastır kütüphanelerinde antik çağın Latince edebi, tarihi ve hitabet metinlerini araştırırken, Konstantinopolis'in Düşüşü (1453), çoğu eski Yunanca'da değerli el yazmaları getiren bir göçmen Yunan bilginleri dalgası yarattı. Batı'da karanlığa gömüldü.Rönesans bilginlerinin, edebi ve tarihi metinlere yeni odaklarında, 12. yüzyıl Rönesansının ortaçağ bilginlerinden, doğa bilimleri, felsefe ve matematik gibi Yunan ve Arap eserlerini incelemeye odaklanan çok belirgin bir şekilde farklılaştılar. kültürel metinler.

Neoplatonizmin canlanmasında Rönesans hümanistleri, tam tersine Hristiyanlığı reddetmediler, Rönesans'ın en büyük eserlerinin çoğu ona ayrıldı ve Kilise, Rönesans sanatının birçok eserini himaye etti. Bununla birlikte, entelektüellerin dine yaklaşma biçiminde, kültürel yaşamın diğer birçok alanına yansıyan ince bir değişim meydana geldi. [22] Buna ek olarak, Yunan Yeni Ahit de dahil olmak üzere birçok Yunan Hıristiyan eseri Bizans'tan Batı Avrupa'ya getirildi ve geç antikiteden beri ilk kez Batılı bilim adamlarıyla uğraştı. Yunan Hıristiyan eserleriyle bu yeni ilişki ve özellikle hümanistler Lorenzo Valla ve Erasmus tarafından tanıtılan Yeni Ahit'in orijinal Yunancasına dönüş, Protestan Reformunun yolunu açmaya yardımcı olacaktır.

Klasisizm'e ilk sanatsal dönüşün Nicola Pisano'nun heykelinde örneklenmesinden çok sonra, Masaccio liderliğindeki Floransalı ressamlar, insan formunu gerçekçi bir şekilde tasvir etmeye çalıştılar, perspektif ve ışığı daha doğal hale getirmek için teknikler geliştirdiler. Siyasi filozoflar, en ünlüsü Niccolò Machiavelli, siyasi hayatı olduğu gibi tanımlamaya, yani onu rasyonel olarak anlamaya çalıştılar. İtalyan Rönesans hümanizmine kritik bir katkı olan Giovanni Pico della Mirandola ünlü metni yazdı. de hominis onur (İnsanın Onuru Üzerine Söylev, 1486), mantık temelinde herhangi bir rakibe karşı savunulan felsefe, doğal düşünce, inanç ve büyü üzerine bir dizi tezden oluşur. Rönesans yazarları, klasik Latince ve Yunanca öğrenmeye ek olarak, matbaanın kullanılmaya başlanmasıyla birlikte yerel dilleri giderek daha fazla kullanmaya başladılar; bu, çok daha fazla insanın kitaplara, özellikle de İncil'e erişmesine izin verecekti. [23]

Genel olarak, Rönesans, entelektüellerin, hem antik çağlardan gelen fikirlerin yeniden canlandırılması hem de düşünceye yeni yaklaşımlar yoluyla laik ve dünyevi olanı inceleme ve iyileştirme girişimi olarak görülebilir. Rodney Stark gibi bazı akademisyenler, [24] Rönesans'ı, duyarlı hükümet, Hıristiyanlık ve kapitalizmin doğuşu ile evlenen Yüksek Orta Çağ'daki İtalyan şehir devletlerinin daha önceki yenilikleri lehine oynuyorlar. Bu analiz, büyük Avrupa devletlerinin (Fransa ve İspanya) mutlakiyetçi monarşiler ve diğerleri doğrudan Kilise kontrolü altındayken, İtalya'nın bağımsız şehir cumhuriyetlerinin, manastır mülklerinde icat edilen kapitalizmin ilkelerini devraldığını ve eşi görülmemiş muazzam bir ticari faaliyet başlattığını iddia ediyor. Rönesans'tan önce gelen ve onu finanse eden devrim.

Birçoğu, Rönesans'ı karakterize eden fikirlerin, özellikle Dante Alighieri (1265-1321) ve Petrarch'ın (1304-1374) yazılarının yanı sıra Giotto di Bondone'nin (1267) resimleriyle 13. yüzyılın sonlarında Floransa'da ortaya çıktığını iddia ediyor. –1337). Bazı yazarlar, Rönesans'ı kesin olarak tarihlendirirler, önerilen bir başlangıç ​​noktası, rakip dahiler Lorenzo Ghiberti ve Filippo Brunelleschi'nin Floransa Katedrali Vaftizhanesi için bronz kapılar inşa etmek için sözleşme için yarıştıkları (daha sonra Ghiberti kazandı) 1401'dir. [25] Diğerleri, sanatçılar ve Brunelleschi, Ghiberti, Donatello ve Masaccio gibi bilginler arasındaki sanatsal siparişler için Rönesans'ın yaratıcılığını ateşleyen daha genel rekabeti görüyor. Yine de Rönesans'ın neden İtalya'da başladığı ve neden başladığı zaman başladığı çok tartışılıyor. Buna göre, kökenlerini açıklamak için çeşitli teoriler ileri sürülmüştür.

Rönesans döneminde para ve sanat el ele gitti. Sanatçılar tamamen patronlara bağlıyken, patronların sanatsal yetenekleri geliştirmek için paraya ihtiyacı vardı. Zenginlik, ticareti Asya ve Avrupa'ya genişleterek 14., 15. ve 16. yüzyıllarda İtalya'ya getirildi. Tirol'deki gümüş madenciliği para akışını artırdı. Müslüman dünyasından Haçlı seferleri sırasında eve getirilen lüks eşyalar, Cenova ve Venedik'in refahını artırdı. [26]

Jules Michelet, Fransa'da 16. yüzyıl Rönesansını, Avrupa'nın kültürel tarihinde Orta Çağ'dan bir kopuşu temsil eden, modern bir insanlık ve dünyadaki yeri anlayışı yaratan bir dönem olarak tanımladı. [27]

Rönesans hümanizminin Latin ve Yunan evreleri

Latin bilim adamlarının neredeyse tamamen Yunanca ve Arapça doğal bilimler, felsefe ve matematik eserlerini incelemeye odaklandıkları Yüksek Orta Çağ'ın tam tersine, [28] Rönesans bilim adamları en çok Latin ve Yunan edebi, tarihi ve hitabetçiliğini yeniden ele almak ve incelemekle ilgilendiler. metinler. Genel olarak konuşursak, bu 14. yüzyılda Petrarch, Coluccio Salutati (1331-1406), Niccolò de' Niccoli (1364-1437) ve Poggio Bracciolini (1380-1459) gibi Rönesans bilim adamlarının kütüphaneleri taradığı bir Latin evresiyle başladı. Avrupa, Cicero, Lucretius, Livy ve Seneca gibi Latin yazarların eserlerini arıyor. [29] [ tam alıntı gerekli ] 15. yüzyılın başlarında, hayatta kalan bu tür Latin edebiyatının büyük bir kısmı kurtarılmıştı, Batı Avrupalı ​​bilim adamları eski Yunan edebi, tarihi, hitabet ve teolojik metinlerini kurtarmaya yöneldikçe, Rönesans hümanizminin Yunan aşaması devam ediyordu. [30] [ tam alıntı gerekli ]

Geç antik çağlardan beri Batı Avrupa'da korunan ve incelenen Latince metinlerin aksine, antik Yunan metinlerinin incelenmesi ortaçağ Batı Avrupa'sında çok sınırlıydı. Bilim, matematik ve felsefe üzerine Antik Yunan eserleri, Batı Avrupa'da Yüksek Orta Çağ'dan beri ve İslami Altın Çağ'da (normalde çeviri olarak) incelenmişti, ancak Yunan edebi, hitabet ve tarihi eserler (Homer, Yunan oyun yazarları, Demosthenes gibi) ve Thucydides) Orta Çağ'da ne Latin ne de ortaçağ İslam dünyalarında incelenmedi, bu tür metinler sadece Bizans bilginleri tarafından incelendi. Bazıları, ihtişamı Floransa'yı kültürel bir yeniden doğuşun merkezi olarak tonlayan Semerkant ve Herat'taki Timurlu Rönesansının[31] [32] fetihleri ​​Yunan bilginlerinin İtalyan şehirlerine göç etmesine yol açan Osmanlı İmparatorluğu ile bağlantılı olduğunu iddia ediyor. [33] [ tam alıntı gerekli ] [34] [ tam alıntı gerekli ] [12] [35] Rönesans bilim adamlarının en büyük başarılarından biri, tüm bu Yunan kültür eserlerini geç antikiteden beri ilk kez Batı Avrupa'ya geri getirmekti.

Müslüman mantıkçılar, özellikle İbn Sina ve İbn Rüşd, Mısır ve Levant'ı işgal edip fethettikten sonra Yunan fikirlerini miras almışlardı. Bu fikirlerin tercümeleri ve yorumları, Arap Batısı boyunca, bu fikirlerin aktarımı için önemli merkezler haline gelen İberya ve Sicilya'ya doğru ilerledi. 11. yüzyıldan 13. yüzyıla kadar, İberya'da, özellikle Toledo Çevirmenler Okulu olmak üzere, Klasik Arapça'dan Orta Çağ Latincesine felsefi ve bilimsel eserlerin çevirisine adanmış birçok okul kuruldu. İslam kültüründen yapılan bu tercüme işi, büyük ölçüde plansız ve düzensiz olsa da, tarihteki en büyük fikir aktarımlarından birini oluşturmuştur. [36] Yunan edebi, tarihi, hitabet ve teolojik metinlerin düzenli olarak incelenmesini Batı Avrupa müfredatına yeniden entegre etme hareketi, genellikle Coluccio Salutati'nin Bizanslı diplomat ve bilgin Manuel Chrysoloras'a (c. 1355-1415) yaptığı 1396 davetiyle tarihlendirilir. ) Floransa'da Yunanca öğretmek. [37] [ tam alıntı gerekli ] Bu miras, Basilios Bessarion'dan Leo Allatius'a kadar bir dizi gurbetçi Yunan bilgin tarafından devam ettirildi.

İtalya'daki sosyal ve politik yapılar

Geç Orta Çağ İtalya'sının benzersiz siyasi yapıları, bazılarının, alışılmadık sosyal ikliminin nadir görülen bir kültürel çiçeklenmenin ortaya çıkmasına izin verdiğini teorileştirmesine yol açtı. İtalya, erken modern dönemde siyasi bir varlık olarak mevcut değildi. Bunun yerine, daha küçük şehir devletlerine ve bölgelerine bölündü: güneyde Napoli Krallığı, merkezde Floransa Cumhuriyeti ve Papalık Devletleri, sırasıyla kuzeyde ve batıda Milano ve Cenevizliler ve doğuda Venedikliler. . On beşinci yüzyıl İtalya, Avrupa'nın en kentleşmiş bölgelerinden biriydi. [38] Şehirlerinin çoğu, antik Roma binalarının kalıntıları arasındaydı, öyle görünüyor ki, Rönesans'ın klasik doğası, Roma İmparatorluğu'nun kalbindeki kökeniyle bağlantılıydı. [39]

Tarihçi ve siyaset felsefecisi Quentin Skinner, 12. yüzyılda kuzey İtalya'yı ziyaret eden bir Alman piskoposu olan Freisingli Otto'nun (c. 1114–1158), İtalya'nın Avrupa'dan ayrıldığını gözlemleyerek, yaygın bir yeni siyasi ve sosyal örgütlenme biçimi fark ettiğini belirtiyor. Feodalizm, toplumu tüccarlara ve ticarete dayandırdı. Bununla bağlantılı olarak, ünlü erken Rönesans fresk döngüsünde temsil edilen anti-monarşik düşünce vardı. İyi ve Kötü Hükümet Alegorisi Güçlü mesajı hakkaniyet, adalet, cumhuriyetçilik ve iyi idare hakkında olan Ambrogio Lorenzetti (1338–1340) tarafından. Hem Kiliseyi hem de İmparatorluğu körfezde tutan bu şehir cumhuriyetleri, özgürlük kavramlarına adanmıştı. Skinner, Matteo Palmieri'nin (1406-1475) Floransalı dehanın sadece sanat, heykel ve mimaride değil, aynı zamanda "Floransa'da 19. yüzyılda Floransa'da meydana gelen ahlaki, sosyal ve politik felsefenin olağanüstü çiçeklenmesi gibi birçok özgürlük savunması olduğunu bildiriyor. aynı zamanda". [40]

O dönemde Floransa Cumhuriyeti gibi orta İtalya'nın ötesindeki şehirler ve eyaletler bile, özellikle Venedik Cumhuriyeti olmak üzere tüccar Cumhuriyetleri için dikkate değerdi. Uygulamada bunlar oligarşik olmalarına ve modern bir demokrasiye çok az benzerlik göstermelerine rağmen, demokratik özelliklere sahiptiler ve yönetime katılım biçimleri ve özgürlüğe inançları olan duyarlı devletlerdi. [40] [41] [42] Sağladıkları görece siyasi özgürlük, akademik ve sanatsal ilerlemeye yardımcı oldu. [43] Aynı şekilde, Venedik gibi İtalyan şehirlerinin büyük ticaret merkezleri olarak konumu, onları entelektüel kavşak haline getirdi. Tüccarlar yanlarında dünyanın uzak köşelerinden, özellikle Levant'tan fikirler getirdiler. Venedik, Avrupa'nın Doğu ile ticarete açılan kapısı ve ince cam üreticisi iken, Floransa bir tekstil başkentiydi. Bu tür işlerin İtalya'ya getirdiği zenginlik, büyük kamu ve özel sanat projelerinin devreye alınabileceği ve bireylerin eğitim için daha fazla boş zamanları olduğu anlamına geliyordu. [43]

Kara Ölüm

Geliştirilen bir teori, 1348-1350 yılları arasında Avrupa'yı vuran Kara Ölüm'ün Floransa'da neden olduğu yıkımın, 14. yüzyıl İtalya'sındaki insanların dünya görüşünde bir değişime yol açmasıdır. İtalya vebadan özellikle kötü bir şekilde etkilendi ve ölümle sonuçlanan aşinalığın, düşünürlerin maneviyat ve öbür dünyadan ziyade Dünya'daki yaşamları üzerinde daha fazla durmalarına neden olduğu tahmin ediliyor. [44] Kara Ölüm'ün, dini sanat eserlerinin sponsorluğunda kendini gösteren yeni bir dindarlık dalgasına yol açtığı da iddia edildi. [45] Ancak bu, Rönesans'ın neden 14. yüzyılda özellikle İtalya'da meydana geldiğini tam olarak açıklamaz. Kara Ölüm, sadece İtalya'yı değil, anlatılan şekillerde tüm Avrupa'yı etkileyen bir salgındı. Rönesans'ın İtalya'da ortaya çıkışı büyük olasılıkla yukarıdaki faktörlerin karmaşık etkileşiminin sonucuydu. [15]

Veba, Asya limanlarından dönen yelkenli gemilerde pireler tarafından taşındı ve uygun sanitasyon eksikliğinden dolayı hızla yayıldı: o zamanlar yaklaşık 4,2 milyon olan İngiltere nüfusu, hıyarcıklı vebadan 1,4 milyon insanı kaybetti. Floransa'nın nüfusu 1347 yılında neredeyse yarı yarıya azaldı. Nüfusun azalmasının bir sonucu olarak işçi sınıfının değeri arttı ve halk daha fazla özgürlüğün tadını çıkarmaya başladı. Artan işgücü ihtiyacına cevap vermek için işçiler ekonomik olarak en uygun pozisyonu aramak için seyahat ettiler. [46]

Veba nedeniyle yaşanan demografik düşüşün ekonomik sonuçları oldu: 1350 ile 1400 yılları arasında Avrupa'nın çoğu bölgesinde gıda fiyatları düştü ve arazi değerleri %30-40 oranında azaldı. [47] Toprak sahipleri büyük bir kayıpla karşı karşıya kaldı, ancak sıradan erkekler ve kadınlar için bir tesadüftü. Vebadan kurtulanlar, yalnızca yiyecek fiyatlarının daha ucuz olduğunu değil, aynı zamanda toprakların daha bol olduğunu ve birçoğunun mülklerini ölü akrabalarından devraldığını keşfetti.

Hastalığın yayılması, yoksulluk bölgelerinde önemli ölçüde daha yaygındı. Salgınlar şehirleri, özellikle çocukları perişan etti. Vebalar, bitler, temiz olmayan içme suyu, ordular veya kötü sağlık koşulları nedeniyle kolayca yayıldı. Tifüs ve frengi gibi birçok hastalığın bağışıklık sistemini hedef alması ve küçük çocukları savaşma şansı bırakmaması nedeniyle en çok çocuklar etkilendi. Şehirlerdeki çocuklar, hastalığın yayılmasından varlıklı çocukların çocuklarından daha fazla etkilendi. [48]

Kara Ölüm, Floransa'nın sosyal ve politik yapısında sonraki salgınlardan daha büyük bir karışıklığa neden oldu. Egemen sınıfların üyeleri arasında önemli sayıda ölüme rağmen, Floransa hükümeti bu dönemde işlemeye devam etti. Seçilmiş temsilcilerin resmi toplantıları, salgının zirve yaptığı dönemde, şehirdeki kaotik koşullar nedeniyle askıya alındı, ancak hükümetin sürekliliğini sağlayan şehrin işlerini yürütmek için küçük bir memur grubu atandı. [49]

Floransa'daki kültürel koşullar

Rönesans'ın neden İtalya'nın başka yerlerinde değil de Floransa'da başladığı uzun zamandır bir tartışma konusu olmuştur. Akademisyenler, böyle bir kültürel harekete neden olabilecek Floransa kültürel yaşamına özgü çeşitli özellikler kaydettiler. Birçoğu, bir bankacılık ailesi ve daha sonra dükalık hükümdarı olan Medici'nin sanatı himaye etme ve teşvik etmedeki rolünü vurguladı. Lorenzo de' Medici (1449-1492), muazzam miktarda sanat himayesi için katalizördü ve vatandaşlarını Leonardo da Vinci, Sandro Botticelli ve Michelangelo Buonarroti de dahil olmak üzere Floransa'nın önde gelen sanatçılarının eserlerini sipariş etmeye teşvik etti. [10] Neri di Bicci, Botticelli, da Vinci ve Filippino Lippi'nin eserleri ayrıca Floransa'daki Scopeto'daki San Donato Manastırı tarafından görevlendirildi. [50]

Rönesans, Lorenzo de' Medici iktidara gelmeden önce, hatta Medici ailesinin kendisi Floransa toplumunda hegemonya kurmadan önce kesinlikle devam ediyordu. Bazı tarihçiler, Floransa'nın şans eseri, yani "Büyük Adamlar" orada tesadüfen doğduğu için Rönesans'ın doğum yeri olduğunu öne sürdüler: [51] Leonardo da Vinci, Botticelli ve Michelangelo'nun hepsi Toskana'da doğdu. Böyle bir şansın olanaksız göründüğünü savunan diğer tarihçiler, bu "Büyük Adamlar"ın ancak o sırada geçerli olan kültürel koşullar nedeniyle öne çıkabildiklerini iddia ettiler. [52]

Hümanizm

Bazı yönlerden Rönesans hümanizmi bir felsefe değil, bir öğrenme yöntemiydi. Yazarlar arasındaki çelişkileri çözmeye odaklanan ortaçağ skolastik tarzının aksine, Rönesans hümanistleri eski metinleri orijinal metinlerinde inceleyecek ve onları bir akıl yürütme ve ampirik kanıt kombinasyonu yoluyla değerlendireceklerdi. Hümanist eğitim bir programa dayanıyordu. Studia Humanitatis, beş beşeri bilimlerin incelenmesi: şiir, dilbilgisi, tarih, ahlak felsefesi ve retorik. Tarihçiler bazen hümanizmi tam olarak tanımlamak için uğraşmış olsalar da, çoğu "yol tanımının bir ortası. Antik Yunan ve Roma'nın dilini, edebiyatını, öğrenimini ve değerlerini kurtarma, yorumlama ve özümseme hareketi" üzerine yerleşmişlerdir. [53] Her şeyden önce, hümanistler "insanın dehası. insan aklının eşsiz ve olağanüstü yeteneği"ni öne sürdüler. [54]

Hümanist bilim adamları, erken modern dönem boyunca entelektüel manzarayı şekillendirdi. Niccolò Machiavelli ve Thomas More gibi siyaset filozofları, İbn Haldun'un İslami adımlarını takip ederek Yunan ve Roma düşünürlerinin fikirlerini yeniden canlandırdılar ve bunları çağdaş hükümet eleştirilerinde uyguladılar. [56] [57] Pico della Mirandola, Rönesans'ın "manifestosunu" yazdı. İnsanın Onuru Üzerine Söylev, canlı bir düşünce savunması. Başka bir hümanist olan Matteo Palmieri (1406-1475), en çok çalışmalarıyla tanınır. Della vita sivil Sivil hümanizmi savunan ve Toskana yerel dilini Latince ile aynı düzeye getirmedeki etkisi nedeniyle ("Sivil Yaşam Üzerine" 1528 basılmıştır). Palmieri, Romalı filozoflar ve teorisyenlerden, özellikle de Palmieri gibi, bir vatandaş ve memur olarak aktif bir kamusal hayat yaşayan Cicero'dan, aynı zamanda bir teorisyen ve filozoftan ve ayrıca Quintilian'dan yararlandı. Hümanizme bakış açısının belki de en özlü ifadesi 1465 tarihli bir şiirsel eserdedir. Özgeçmiş, ancak daha önceki bir çalışma, Della vita sivil, daha geniş kapsamlıdır. 1430 vebası sırasında Floransa'nın dışındaki Mugello kırsalındaki bir kır evinde geçen bir dizi diyalogdan oluşan Palmieri, ideal vatandaşın niteliklerini anlatıyor. Diyaloglar, çocukların zihinsel ve fiziksel olarak nasıl geliştiği, vatandaşların ahlaki olarak nasıl davranabileceği, vatandaşlar ve devletlerin kamusal yaşamda dürüstlüğü nasıl sağlayabilecekleri ve pragmatik olarak faydalı olan ile dürüst olan arasındaki fark hakkında önemli bir tartışma hakkında fikirleri içeriyor.

Hümanistler, eğitimle elde edilebilecek mükemmel bir zihin ve beden ile ahirete geçmenin önemli olduğuna inanıyorlardı. Hümanizmin amacı, kişiliği entelektüel ve fiziksel mükemmelliği birleştiren ve hemen hemen her durumda onurlu bir şekilde işlev görebilen evrensel bir insan yaratmaktı. [58] Bu ideoloji, uomo evrensel, eski bir Greko-Romen ideali. Rönesans döneminde eğitim, klasiklerin ahlaki eğitim ve yoğun bir insan davranışı anlayışı sağladığı düşünüldüğünden, esas olarak eski edebiyat ve tarihten oluşuyordu.

Hümanizm ve kütüphaneler

Bazı Rönesans kütüphanelerinin benzersiz bir özelliği, halka açık olmalarıdır. Bu kütüphaneler fikir alışverişinin yapıldığı, ilim ve okumanın hem zevkli, hem de zihne ve ruha faydalı olduğu yerlerdi. Özgür düşünce çağın ayırt edici özelliği olduğundan, birçok kütüphanede çok çeşitli yazarlar vardı. Klasik metinler, hümanist yazıların yanında bulunabilir. Entelektüellerin bu gayri resmi dernekleri, Rönesans kültürünü derinden etkiledi. En zengin "kitapseverler"den bazıları, kitapların ve bilginin tapınakları olarak kütüphaneler inşa etti. Bir dizi kütüphane, kitap sevgisiyle birleşen muazzam zenginliğin tezahürleri olarak ortaya çıktı. Bazı durumlarda, kültürlü kütüphane kurucuları, başkalarına koleksiyonlarını kullanma fırsatı sunmaya da kararlıydı.Kilisenin önde gelen aristokratları ve prensleri, mahkemelerinin kullanımı için "mahkeme kütüphaneleri" olarak adlandırılan büyük kütüphaneler yarattılar ve süslü ahşap işçiliği ile süslenmiş, cömertçe tasarlanmış anıtsal binalarda ve duvarları fresklerle süslenmiş olarak barındırıldılar (Murray, Stuart A.P.)

Rönesans sanatı, Orta Çağ'ın sonunda ve Modern dünyanın yükselişinde kültürel bir yeniden doğuşa işaret eder. Rönesans sanatının ayırt edici özelliklerinden biri, son derece gerçekçi doğrusal perspektif geliştirmesiydi. Giotto di Bondone (1267-1337), ilk önce bir tabloyu uzaya açılan bir pencere olarak ele almasıyla tanınır, ancak mimar Filippo Brunelleschi'nin (1377-1446) gösterilerine ve sonraki Leon Battista Alberti'nin (1404-1472) yazılarına kadar değildi. bu bakış açısı sanatsal bir teknik olarak resmileştirildi. [59]

Perspektifin gelişimi, sanatta gerçekçiliğe yönelik daha geniş bir eğilimin parçasıydı. [60] Ressamlar ışık, gölge ve Leonardo da Vinci örneğinde olduğu gibi insan anatomisini inceleyerek başka teknikler geliştirdiler. Sanatsal yöntemdeki bu değişikliklerin altında yatan, diğer sanatçılar tarafından çokça taklit edilen sanatsal zirveleri temsil eden Leonardo, Michelangelo ve Raphael'in eserleriyle, doğanın güzelliğini tasvir etme ve estetiğin aksiyomlarını çözme arzusuydu. [61] Diğer önemli sanatçılar arasında Floransa'daki Medici için çalışan Sandro Botticelli, başka bir Floransalı Donatello ve Venedik'teki Titian sayılabilir.

Hollanda'da özellikle canlı bir sanat kültürü gelişti. Hugo van der Goes ve Jan van Eyck'in çalışmaları, hem teknik olarak yağlı boya ve tuvalin tanıtılmasıyla hem de temsilde natüralizm açısından stilistik olarak İtalya'da resmin gelişiminde özellikle etkili oldu. Daha sonra, Yaşlı Pieter Brueghel'in çalışması, sanatçılara günlük yaşamın temalarını tasvir etme konusunda ilham verecekti. [62]

Mimaride, Filippo Brunelleschi, antik klasik binaların kalıntılarını incelemede en öndeydi. 1. yüzyıl yazarı Vitruvius'un yeniden keşfedilen bilgileri ve gelişen matematik disiplini ile Brunelleschi, klasik formları taklit eden ve geliştiren Rönesans stilini formüle etti. En büyük mühendislik başarısı, Floransa Katedrali'nin kubbesini inşa etmekti. [63] Bu üslubu gösteren bir diğer yapı da Alberti tarafından yaptırılan Mantua'daki St. Andrew kilisesidir. Yüksek Rönesans'ın olağanüstü mimari eseri, Bramante, Michelangelo, Raphael, Sangallo ve Maderno'nun becerilerini birleştirerek Aziz Petrus Bazilikası'nın yeniden inşasıydı.

Rönesans döneminde mimarlar, sütunları, pilastrları ve saçakları bütünleşik bir sistem olarak kullanmayı amaçladılar. Roma siparişleri sütun türleri kullanılır: Toskana ve Kompozit. Bunlar ya yapısal olabilir, bir pasaj veya arşitravı destekler ya da pilastrlar şeklinde bir duvara yaslanmış tamamen dekoratif olabilir. Pilastrları entegre bir sistem olarak kullanan ilk binalardan biri Brunelleschi tarafından Eski Sacristy'de (1421-1440) yapıldı. [64] Yarım daire biçimli veya (Maniyerist tarzda) segmental kemerler, genellikle sütunlarda veya başlıklı sütunlarda desteklenen pasajlarda kullanılır. Başlık ile kemerin çıkışı arasında bir saçaklık bölümü olabilir. Alberti, kemeri anıtsal bir yapı üzerinde ilk kullananlardan biriydi. Rönesans tonozlarının kaburgaları yoktur, genellikle dikdörtgen olan Gotik tonozun aksine, yarım daire veya segmental ve kare planlıdır.

Rönesans sanatçıları, antik çağa hayran olmalarına ve ortaçağ geçmişinin bazı fikir ve sembollerini muhafaza etmelerine rağmen, pagan değildi. Nicola Pisano (c. 1220 – c. 1278) İncil'den sahneleri betimleyerek klasik formları taklit etti. Onun duyuruPisa'daki Vaftizhane'den, klasik modellerin, Rönesans'ın edebi bir hareket olarak kök salmasından önce İtalyan sanatını etkilediğini gösteriyor [65]

Bilim

Uygulamalı yenilik ticarete yayıldı. 15. yüzyılın sonunda Luca Pacioli, muhasebe konusunda ilk eseri yayınlayarak onu muhasebenin kurucusu yaptı. [6]

Eski metinlerin yeniden keşfi ve matbaanın yaklaşık 1440'ta icadı, öğrenmeyi demokratikleştirdi ve daha geniş çapta dağıtılan fikirlerin daha hızlı yayılmasını sağladı. İtalyan Rönesansının ilk döneminde, hümanistler beşeri bilimleri doğal felsefe veya uygulamalı matematiğe tercih ettiler ve klasik kaynaklara olan saygıları, Aristotelesçi ve Ptolemaik evren görüşlerini daha da kutsallaştırdı. 1450 civarında yazan Nicholas Cusanus, Copernicus'un güneş merkezli dünya görüşünü öngördü, ancak felsefi bir tarzda.

Bilim ve sanat, Rönesans'ın başlarında, Leonardo da Vinci gibi bilim adamlarının anatomi ve doğanın gözlemsel çizimlerini yapmalarıyla iç içe geçmişti. Da Vinci, su akışı, tıbbi diseksiyon ve hareket ve aerodinamik üzerine sistematik çalışma konularında kontrollü deneyler kurdu ve Fritjof Capra'yı "modern bilimin babası" olarak sınıflandırmasına yol açan araştırma yöntemi ilkeleri tasarladı. [67] Bu dönemde Da Vinci'nin katkısının diğer örnekleri arasında mermerleri kesmek ve monolitleri kaldırmak için tasarlanmış makineler ve akustik, botanik, jeoloji, anatomi ve mekanikte yeni keşifler sayılabilir. [68]

Klasik bilimsel doktrini sorgulamak için uygun bir ortam gelişmişti. 1492'de Christopher Columbus tarafından Yeni Dünya'nın keşfi, klasik dünya görüşüne meydan okudu. Batlamyus'un (coğrafyada) ve Galen'in (tıpta) çalışmalarının her zaman günlük gözlemlerle uyuşmadığı bulundu. Protestan Reformu ve Karşı-Reformasyon çatışırken, Kuzey Rönesansı odakta Aristotelesçi doğa felsefesinden kimyaya ve biyolojik bilimlere (botanik, anatomi ve tıp) kesin bir kayma gösterdi. [69] Daha önce sahip olunan gerçekleri sorgulama ve yeni cevaplar arama isteği, büyük bir bilimsel ilerleme dönemiyle sonuçlandı.

Kimileri bunu modern çağın başlangıcını müjdeleyen bir "bilimsel devrim" olarak görürken[70] kimileri de antik dünyadan günümüze uzanan kesintisiz bir sürecin hızlanması olarak görmektedir. [71] Bu süre zarfında Galileo Galilei, Tycho Brahe ve Johannes Kepler tarafından önemli bilimsel ilerlemeler kaydedildi. [72] Kopernik, içinde De devrimibus orbium coelestium (Göksel Kürelerin Dönüşleri Üzerine), Dünya'nın Güneş'in etrafında döndüğünü öne sürdü. De humani corporis fabrikasyon (İnsan Vücudunun Çalışmaları Üzerine) tarafından Andreas Vesalius, diseksiyonun rolüne, gözleme ve anatominin mekanik görüşüne yeni bir güven verdi. [73]

Bir diğer önemli gelişme ise, işlem Keşif için bilimsel yöntem, [73] ampirik kanıtlara ve matematiğin önemine odaklanırken, Aristotelesçi bilimin çoğunu bir kenara bırakır. Bu fikirlerin ilk ve etkili savunucuları arasında Copernicus, Galileo ve Francis Bacon vardı. [74] [75] Yeni bilimsel yöntem astronomi, fizik, biyoloji ve anatomi alanlarında büyük katkılara yol açtı. [c] [76]

Navigasyon ve coğrafya

1450'den 1650'ye uzanan Rönesans döneminde, [77] şimdi Antarktika olarak bilinen güney kutup kıtası hariç, her kıta ziyaret edildi ve çoğunlukla Avrupalılar tarafından haritalandı. Bu gelişme büyük dünya haritasında tasvir edilmiştir. Nova Totius Terrarum Orbis Tabula Hollandalı haritacı Joan Blaeu tarafından 1648'de Westphalia Barışını anmak için yapılmıştır.

1492'de Kristof Kolomb, Delhi Sultanlığı'nın Hindistan'ına doğrudan bir rota bulmak için İspanya'dan Atlantik Okyanusu'nu geçti. Yanlışlıkla Amerika'ya rastladı, ancak Doğu Hint Adaları'na ulaştığına inanıyordu.

1606'da Hollandalı denizci Willem Janszoon, Doğu Hint Adaları'ndan VOC gemisi Duyfken ile yola çıktı ve Avustralya'ya indi. Queensland'deki Cape York Yarımadası'nın batı kıyısının yaklaşık 300 km'sini haritalandırdı. Bunu, kuzey, batı ve güney kıyılarının haritalarını çıkaran otuzdan fazla Hollanda seferi izledi. 1642-1643'te Abel Tasman kıtanın çevresini dolaşarak, onun hayal edilen güney kutup kıtasına katılmadığını kanıtladı.

1650'ye gelindiğinde, Hollandalı haritacılar, 1770'de Kaptan Cook tarafından haritalandırılan doğu kıyısı hariç, kıtanın New Holland adını verdikleri kıyı şeridinin çoğunu haritalamışlardı.

Uzun zamandır hayal edilen güney kutup kıtası sonunda 1820'de görüldü. Rönesans boyunca Terra Australis veya kısaca 'Avustralya' olarak biliniyordu. Ancak, bu isim on dokuzuncu yüzyılda New Holland'a transfer edildikten sonra, güney kutup kıtasına yeni 'Antarktika' adı verildi. [78]

Müzik

Bu değişen toplumdan ortak, birleştirici bir müzik dili, özellikle de Fransız-Flaman okulunun çok sesli tarzı ortaya çıktı. Matbaanın gelişmesi, müziğin geniş bir ölçekte dağıtımını mümkün kıldı. Bir burjuva sınıfının ortaya çıkmasıyla birlikte eğlence ve eğitimli amatörler için bir aktivite olarak müziğe olan talep arttı. Şansonların, motiflerin ve kitlelerin Avrupa'da yayılması, çoksesli pratiğin akıcı üslupla birleştirilmesiyle aynı zamana denk geldi ve bu, on altıncı yüzyılın ikinci yarısında Palestrina, Lassus, Victoria ve William Byrd gibi bestecilerin eserlerinde doruğa ulaştı.

Din

Hümanizmin yeni idealleri, bazı yönlerden daha laik olmakla birlikte, özellikle Kuzey Rönesans'ta Hıristiyan bir zemine karşı gelişti. Yeni sanatın çoğu olmasa da çoğu, Kilise tarafından veya Kilise'ye adanarak görevlendirildi. [22] Bununla birlikte, Rönesans'ın çağdaş teoloji üzerinde, özellikle de insanların insan ve Tanrı arasındaki ilişkiyi algılama biçiminde derin bir etkisi oldu. [22] Dönemin önde gelen ilahiyatçılarının çoğu, Erasmus, Zwingli, Thomas More, Martin Luther ve John Calvin dahil olmak üzere hümanist yöntemin takipçileriydi.

Rönesans dini kargaşa zamanlarında başladı. Geç Orta Çağ, Papalığı çevreleyen ve üç adamın aynı anda gerçek Roma Piskoposu olduğunu iddia ettiği Batı Şizmi ile sonuçlanan bir siyasi entrika dönemiydi. [79] Ayrılık, Konstanz Konseyi (1414) tarafından çözülürken, sonuçta ortaya çıkan ve Konciliarizm olarak bilinen bir reform hareketi papanın gücünü sınırlamaya çalıştı. Papalık, Lateran'ın Beşinci Konseyi (1511) tarafından sonunda dini meselelerde en üst düzeye çıkmış olsa da, en ünlüsü, çeşitli şekillerde simony, adam kayırmacılık ve babalık ile suçlanan Papa VI. bir kardinal iken dört çocuk (çoğu muhtemelen iktidarın konsolidasyonu için evlendirildi). [80]

Erasmus ve Luther gibi kilise adamları, genellikle Yeni Ahit'in hümanist metin eleştirisine dayanan Kilise'ye reform önerdiler. [22] Ekim 1517'de Luther, papalık otoritesine meydan okuyan ve özellikle satılan hoşgörü örnekleriyle ilgili olarak algılanan yolsuzluğunu eleştiren 95 Tez'i yayınladı. [d] 95 Tez, daha önce Batı Avrupa'da hegemonya iddiasında bulunan Roma Katolik Kilisesi ile bir kopuş olan Reform'a yol açtı. Hümanizm ve Rönesans bu nedenle Reform'un kıvılcımlanmasında ve aynı zamanda diğer birçok çağdaş dini tartışma ve çatışmada doğrudan bir rol oynadı.

Papa Paul III, 1527'de Roma'nın yağmalanmasından sonra papalık tahtına geldi (1534-1549), Protestan Reformunun ardından Katolik Kilisesi'nde yaygın olan belirsizlikler. Nicolaus Copernicus adanmış De devrimibus orbium coelestium (Göksel Kürelerin Devrimleri Üzerine) Alessandro Farnese'nin (kardinal) dedesi olan, Titian, Michelangelo ve Raphael'in resimlerinin yanı sıra önemli bir çizim koleksiyonuna sahip olan ve bir başyapıtı sipariş eden Paul III'e. Giulio Clovio, muhtemelen son büyük ışıklı el yazması, Farnese Saatleri.

Öz farkındalık

15. yüzyıla gelindiğinde, İtalya'daki yazarlar, sanatçılar ve mimarlar, meydana gelen dönüşümlerin çok iyi farkındaydı ve şu gibi ifadeler kullanıyorlardı: eski moda (antik tarzda) veya alle romana ve alla antica (Romalılar ve eskilerin tarzında) işlerini anlatmak için. 1330'larda Petrarch, Hıristiyanlık öncesi dönemlere şu şekilde atıfta bulundu: antika (antik) ve Hıristiyanlık dönemine nova (yeni). [81] Petrarch'ın İtalyan perspektifinden, bu yeni dönem (kendi zamanını da içeren) bir ulusal tutulma çağıydı. [81] Leonardo Bruni, kendi kitabında üçlü dönemlendirmeyi ilk kullanan kişidir. Floransa Halkının Tarihi (1442). [82] Bruni'nin ilk iki dönemi Petrarch'ınkilere dayanıyordu, ancak İtalya'nın artık bir düşüş durumunda olmadığına inandığı için üçüncü bir dönem ekledi. Flavio Biondo, benzer bir çerçeveyi Roma İmparatorluğu'nun Yıkılışından On Yılların Tarihi (1439–1453).

Hümanist tarihçiler, çağdaş bilimin klasik dönemle doğrudan bağlantıları yeniden kurduğunu ve böylece ilk kez "Orta Çağ" olarak adlandırdıkları Ortaçağ dönemini atladığını savundular. Terim ilk olarak 1469'da Latince'de medya fırtınaları (orta zamanlar). [83] Terim rinascita (yeniden doğuş) ilk olarak geniş anlamıyla Giorgio Vasari'nin kitabında ortaya çıktı. Sanatçıların Hayatları, 1550, revize 1568. [84] [85] Vasari, yaşı üç evreye ayırır: birinci evre Cimabue, Giotto ve Arnolfo di Cambio'yu içerir; ikinci evre Masaccio, Brunelleschi ve Donatello'yu içerir; üçüncüsü Leonardo da Vinci ve Michelangelo ile doruğa ulaşır. Vasari'ye göre, bu gelişmeyi yönlendiren yalnızca klasik antikitenin artan farkındalığı değil, aynı zamanda doğayı inceleme ve taklit etme arzusunun artmasıydı. [86]

15. yüzyılda Rönesans, doğduğu yer olan Floransa'dan İtalya'nın geri kalanına ve kısa süre sonra da Avrupa'nın geri kalanına hızla yayıldı. Alman matbaacı Johannes Gutenberg tarafından matbaanın icadı, bu yeni fikirlerin hızla iletilmesine izin verdi. Yayıldıkça fikirleri çeşitlendi ve değişti, yerel kültüre uyarlandı. 20. yüzyılda, bilim adamları Rönesans'ı bölgesel ve ulusal hareketlere ayırmaya başladılar.

İngiltere

İngiltere'de, on altıncı yüzyıl, yazarlar William Shakespeare (1564-1616), Christopher Marlowe (1564-1593), Edmund Spenser (1552/1553-1599), Sir Thomas More (1478 - 1535), Francis Bacon (1561 – 1626), Sir Philip Sidney (1554 – 1586), mimarlar (İnigo Jones (1573 – 1652), İngiltere'ye İtalyan mimarisini tanıtan) ve Thomas Tallis (1505 – 1585) gibi besteciler ), John Taverner (c. 1490 – 1545) ve William Byrd (c.1539/40 veya 1543 – 1623).

Fransa

"Rönesans" kelimesi, "yeniden doğuş" anlamına gelen Fransızca dilinden ödünç alınmıştır. İlk olarak on sekizinci yüzyılda kullanılmış ve daha sonra Fransız tarihçi Jules Michelet (1798-1874) tarafından 1855 tarihli çalışmasında popüler hale getirilmiştir. Fransa Tarihi (Fransa Tarihi). [87] [88]

1495'te İtalyan Rönesansı, İtalya'yı işgalinden sonra Kral Charles VIII tarafından ithal edilen Fransa'ya geldi. Laikliğin yayılmasını destekleyen bir faktör, Kilise'nin Kara Ölüm'e karşı yardım sunamamasıydı. Francis, Leonardo da Vinci de dahil olmak üzere İtalyan sanatını ve sanatçılarını ithal etti ve büyük masraflarla süslü saraylar inşa etti. François Rabelais, Pierre de Ronsard, Joachim du Bellay ve Michel de Montaigne gibi yazarlar, Jean Clouet gibi ressamlar ve Jean Mouton gibi müzisyenler de Rönesans ruhundan ödünç aldılar.

1533'te, Floransa'da Urbino Dükü Lorenzo de' Medici ve Madeleine de la Tour d'Auvergne'nin kızı olan on dört yaşındaki Caterina de' Medici (1519-1589), Kral'ın ikinci oğlu Fransa Kralı II. Henry ile evlendi. Francis I ve Kraliçe Claude. Fransa'nın din savaşlarındaki rolüyle ünlü ve kötü şöhretli olmasına rağmen, doğduğu Floransa'dan sanat, bilim ve müziğin (balenin kökenleri dahil) Fransız sarayına getirilmesine doğrudan katkıda bulundu.

Almanya

15. yüzyılın ikinci yarısında Rönesans ruhu, matbaanın (yaklaşık 1450) ve Albrecht Dürer (1471-1528) gibi Rönesans sanatçılarının gelişiminin İtalya'nın etkisinden önce geldiği Almanya'ya ve Aşağı Ülkelere yayıldı. Ülkenin ilk Protestan bölgelerinde hümanizm, Protestan Reformunun kargaşasıyla yakından bağlantılı hale geldi ve Alman Rönesansının sanatı ve yazıları sıklıkla bu tartışmayı yansıttı. [89] Bununla birlikte, Gotik stil ve ortaçağ skolastik felsefesi, yalnızca 16. yüzyılın başına kadar kaldı. Habsburg İmparatoru I. Maximilian (1493-1519 arasında hüküm sürüyor), Kutsal Roma İmparatorluğu'nun ilk gerçek Rönesans hükümdarıydı.

Macaristan

İtalya'dan sonra Macaristan, Rönesans'ın ortaya çıktığı ilk Avrupa ülkesiydi. [90] Rönesans tarzı, Quattrocento sırasında doğrudan İtalya'dan geldi ve ilk olarak Orta Avrupa bölgesinde Macaristan'a geldi, erken Macar-İtalyan ilişkilerinin gelişmesi sayesinde - sadece hanedan bağlantılarında değil, aynı zamanda kültürel, hümanist ve ticari ilişkilerde - büyüyor. 14. yüzyıldan itibaren güç. Macar ve İtalyan Gotik stilleri arasındaki ilişki ikinci bir nedendi - duvarların abartılı geçişinden kaçınılarak temiz ve hafif yapılar tercih edildi. Buda'daki Friss (Yeni) Şatosu, Visegrád, Tata ve Várpalota kaleleri gibi büyük ölçekli inşaat planları sanatçılar için geniş ve uzun vadeli işler sağladı. Sigismund'un sarayında, Floransalı Scolari ailesinin soyundan gelen ve Manetto Ammanatini ve Masolino da Pannicale'yi Macaristan'a davet eden Pipo Spano gibi patronlar vardı. [91]

Yeni İtalyan trendi, belirli bir yerel Rönesans sanatı yaratmak için mevcut ulusal geleneklerle birleşti. Rönesans sanatının kabulü, ülkeye hümanist düşüncenin sürekli gelişiyle daha da ilerlemiştir. İtalyan üniversitelerinde okuyan birçok genç Macar, Floransa hümanist merkezine daha da yaklaştı, böylece Floransa ile doğrudan bir bağlantı gelişti. Macaristan'a, özellikle Buda'ya taşınan artan sayıda İtalyan tüccar bu sürece yardımcı oldu. Macar hümanizminin kurucularından biri olan Estergom başpiskoposu Vitéz János'un da aralarında bulunduğu hümanist piskoposlar tarafından yeni düşünceler getirildi. [92] Lüksemburglu imparator Sigismund'un uzun saltanatı sırasında Buda Kraliyet Şatosu muhtemelen geç Orta Çağ'ın en büyük Gotik sarayı oldu. Kral Matthias Corvinus (r. 1458-1490), sarayı erken Rönesans tarzında yeniden inşa etti ve daha da genişletti. [93] [94]

1476'da Kral Matthias'ın Napolili Beatrice ile evlenmesinden sonra Buda, Alpler'in kuzeyindeki Rönesans'ın en önemli sanat merkezlerinden biri haline geldi. [95] Matthias'ın sarayında yaşayan en önemli hümanistler, Antonio Bonfini ve ünlü Macar şair Janus Pannonius'tur. [95] András Hess, 1472'de Buda'da bir matbaa kurdu.Matthias Corvinus'un kütüphanesi, Bibliotheca Corviniana, Avrupa'nın en büyük seküler kitap koleksiyonlarıydı: 15. yüzyılda tarihi kronikler, felsefi ve bilimsel eserler. Kütüphanesi Vatikan Kütüphanesi'nden sonra ikinci sıradaydı. (Ancak Vatikan Kütüphanesi ağırlıklı olarak İnciller ve dini materyaller içeriyordu.) [96] 1489'da Floransalı Bartolomeo della Fonte, Macar kralı örneğinden cesaret alarak Lorenzo de' Medici'nin kendi Yunanca-Latin kütüphanesini kurduğunu yazdı. Corvinus'un kütüphanesi, UNESCO Dünya Mirası'nın bir parçasıdır. [97]

Matthias en az iki büyük inşaat projesine başladı. [98] Buda ve Visegrád'daki çalışmalar yaklaşık 1479'da başladı. [99] Buda kraliyet kalesine iki yeni kanat ve bir asma bahçe inşa edildi ve Visegrád'daki saray Rönesans tarzında yeniden inşa edildi. [99] [100] Matthias, bu projeleri yönetmeleri için İtalyan Chimenti Camicia ve Dalmaçyalı Giovanni Dalmata'yı atadı. [99] Matthias, çağının önde gelen İtalyan sanatçılarını saraylarını süslemeleri için görevlendirdi: örneğin, heykeltıraş Benedetto da Majano ve ressamlar Filippino Lippi ve Andrea Mantegna onun için çalıştı. [101] Mantegna'nın Matthias portresinin bir kopyası günümüze ulaşmıştır. [102] Matthias ayrıca güney sınırındaki kalelerin yeniden inşasını yönetmesi için İtalyan askeri mühendis Aristotele Fioravanti'yi tuttu. [103] Kolozsvár, Szeged ve Hunyad'da Fransiskenler ve Fejéregyháza'da Paulines için Geç Gotik tarzda yeni manastırlar yaptırdı. [104] [105] 1485 baharında, Leonardo da Vinci, Sforza adına kral Matthias Corvinus ile tanışmak için Macaristan'a gitti ve onun tarafından bir Madonna boyaması için görevlendirildi. [106]

Matthias, Hümanistlerin arkadaşlığından hoşlandı ve onlarla çeşitli konularda canlı tartışmalar yaptı. [107] Onun cömertliğinin ünü, çoğu İtalyan olan birçok âlimi Buda'ya yerleşmeye teşvik etti. [108] Antonio Bonfini, Pietro Ranzano, Bartolomeo Fonzio ve Francesco Bandini, Matthias'ın sarayında uzun yıllar geçirdiler. [109] [107] Eğitimli insanlardan oluşan bu çevre, Yeni-Platonculuk fikirlerini Macaristan'a tanıttı. [110] [111] Çağının tüm entelektüelleri gibi, Matthias da yıldızların ve gezegenlerin hareketlerinin ve bileşimlerinin bireylerin yaşamı ve ulusların tarihi üzerinde etkili olduğuna ikna olmuştu. [112] Galeotto Marzio onu "kral ve astrolog" olarak nitelendirdi ve Antonio Bonfini, Matthias'ın "yıldızlara danışmadan hiçbir şey yapmadığını" söyledi. [113] Çağın ünlü astronomları Johannes Regiomontanus ve Marcin Bylica, onun isteği üzerine Buda'da bir rasathane kurmuşlar ve oraya usturlaplar ve gök küreleri yerleştirmişlerdir. [114] Regiomontanus, Kristof Kolomb tarafından kullanılan navigasyon üzerine kitabını Matthias'a adadı. [108]

Macar Rönesansının diğer önemli figürleri arasında Bálint Balassi (şair), Sebestyén Tinódi Lantos (şair), Bálint Bakfark (besteci ve lavtacı) ve Master MS (fresk ressamı) sayılabilir.


İslam Tıbbı - Büyük Bilgin İbn Sina

İslam alimi İbn Sina, İbn Sina, felsefe, teoloji, İslam tıbbı ve doğa bilimleri dahil olmak üzere birçok akademik alanda başarılı olan gerçek bir bilgeydi. Küçük yaşlardan itibaren hekim ve öğretmen olarak ün kazandı, tıp hakkında birçok ayrıntılı risale yazdı. 'Kanun' adlı yayını, İslam dünyası ve Avrupa'daki doktorlar için temel bir metin haline geldi ve rahatsızlıkların teşhis ve tedavisi için ayrıntılı bir rehber hazırladı.

İbn-i Sina, birçok teşhisin sadece nabzı ve idrarı kontrol ederek yapılabileceğine inanıyordu ve Canon'un büyük bir kısmı idrarın renginden, bulanıklığından ve kokusundan teşhis yapmaya ayrıldı. Tabii ki, bunun aynı zamanda diyet ve arka plana bakma konusundaki İslami bütünsel yaklaşımla birlikte ayarlanması gerekiyordu.

Diğer buluşları, bebek bakımı için bazı önerilerdi ve kötü suyun birçok hastalıktan sorumlu olduğu inancına dayanarak, suyun saflığının nasıl kontrol edileceğine dair yönergeler içeriyordu. Çözümlerinin çoğu nihayetinde etkisizdi, ancak isabetten çok daha fazla isabet aldı ve tıp tarihine büyük katkıda bulundu.


Edebiyatı Keşfetmek: Shakespeare ve Rönesans

Rönesans

Çok az tarihsel kavram Rönesans kadar güçlü bir rezonansa sahiptir. Genellikle 1300'lerin sonlarında ve 1400'lerde klasik Roma ve Yunan kültürünün yeniden keşfini ve sanatta, mimaride, edebiyatta, bilimde, müzikte, felsefede ve siyasette esin kaynağı olan büyük pan-Avrupa'yı tanımlamak için kullanılır, çağ olarak yorumlanmıştır. modern dünyayı gerçekten modern yapan şey buydu. Ancak, &lsquorenaissance&rsquo (Fransızcası &lsquorebirth&rsquo) terimi, dönemin kendisi boyunca hiç kullanılmadı ve 19. yüzyıl tarihçileri tarafından icat edildi &ndash ve görevi hâlâ hararetli bir şekilde tartışılıyor. Rönesans, 14. yüzyılın sonlarında İtalya'da, genellikle Orta Çağ olarak kabul edilen dönemde mi başladı, yoksa sadece bir yüzyıl sonra, Protestan Hıristiyan Reformu'nun ardından kuzey Avrupa'da mı çiçek açtı? Kültürel, tarihsel ve ekonomik bir anı mı yoksa kademeli bir süreci mi tanımlıyor ve eğer öyleyse, ne zaman sona erdi? Bir Fransız tarihçinin daha sonra yazdığı gibi, insan gerçekten &lsquo kendini buldu mu? Yoksa kelime çok daha incelikli ve daha tanımlanamaz bir şeyi mi tanımlıyor?

Carpaccio'nun Rialto Köprüsü'ndeki Gerçek Haç Kalıntısının Mucizesi

Çok kültürlü Venedik'in 15. yüzyılın sonlarına ait bu canlı resmi, dini ve dünyevi konuların büyüleyici bir karışımını sunar.

Kullanım terimleri & kopyası Rialto Köprüsü'ndeki Gerçek Haç Kalıntısı Mucizesi, 1494 (tuval üzerine yağlı boya) (ayrıca bkz. 119437), Carpaccio, Vittore (c.1460/5-1523/6) / Galleria dell' Accademia, Venedik , İtalya / Bridgeman Resimleri

Yeniden doğuş ve yeniden keşif

Tarihçiler Rönesans'ın kesin kökenlerini tartışsalar da, çoğu kişi Rönesans'ın ya da onun bir versiyonunun 1300'lerin sonlarında, Roma Katolik Hıristiyan doktrininin etkisinin azalması ve Yunanca ve Latince'ye olan ilginin yeniden uyanmasıyla İtalya'da başladığı konusunda hemfikirdir. Aristoteles, Cicero ve Seneca gibi filozofların, Plutarch dahil tarihçilerin ve Ovid ve Virgil gibi şairlerin metinleri. Bir teşvik, 1453'te Konstantinopolis'in (İstanbul) Türklerin eline geçmesiydi; bu, birçok akademisyeni, basılı kitaplar ve el yazmaları getirerek İtalya'ya kaçmaya teşvik etti. Botticelli, Leonardo da Vinci, Michelangelo ve Raphael gibi sanatçılar da dahil olmak üzere, 16. yüzyılın başlarında büyük İtalyan şehir devletleri Floransa ve Venedik'te meydana gelen görsel sanatta olağanüstü gelişme. Bir diğeri de Johann Gutenberg'in 1440 civarında matbaayı icat etmesi ve kitapların Batı dünyasında ilk kez seri üretilmesini sağlamasıydı. Hızla değişen bir siyasi manzara ve ticaret ve ekonomik faaliyetteki artışın yardımıyla, bu yeni düşünce biçimleri kuzeye doğru Avrupa'ya yayılmaya başladı. Avrupa'daki her ülkeye dokunan ulusötesi bir hareket olması Rönesans'ın en can alıcı noktalarından biridir.

Ovid'in metamorfozlar

Ovid&rsquos &lsquoMetamorphosis&rsquo'un 15. yüzyıl sonlarında Fransız uyarlamasından ışıklı sayfa.

Birleşik Krallık dışındaki çoğu ülkede Public Domain.

Hümanizm

Daha önce de belirtildiği gibi, eğitim, üniversitelerin ve okulların sayısındaki artışın cesaretlendirdiği itici bir güçtü ve İtalya'da başlayan bir başka hareketi başlattı. Yavaş yavaş, "hümanist" müfredat kavramı katılaşmaya başladı: Orta çağ öğrenim merkezlerinde üzerinde durulan Hıristiyan teolojik metinlerine değil, felsefe, tarih, drama ve şiir gibi klasik "insan bilimleri" konularına odaklanarak. Okul çağındaki erkeklerin bu noktada eğitim almasına izin verildi ve bu noktada Latince ve Yunanca eğitim verildi, bu da antik dünyadan metinlerin orijinal dillerinde çalışılabileceği anlamına geliyordu. Basılı ders kitapları ve primerler, öğrencilerin alıntı yapılabilir yazarların kısa parçalarını ezberlemelerini, tartışmacı retorik kullanımlarını keskinleştirmelerini ve zarif bir yazı stili geliştirmelerini sağladı ve 1512'de Hollandalı hümanist eğitimci Desiderius Erasmus tarafından kaleme alınan bir ders kitabında, ‘mektubunuz için teşekkür ederim&rsquo demenin birkaç yüz yolu yer alıyor.

Desiderius Erasmus' Institutio Principis Christiani, veya Hristiyan Bir Prensin Eğitimi, 1516

Erasmus'un siyasi etik üzerine incelemesinin 1516 baskısının başlık sayfası.

Britanya'da hümanizm, &lsquoogrammar&rsquo okullarının sayısındaki hızlı artış (adlarından da anlaşılacağı gibi, dil ana odaklarıydı ve öğrencilerin okul saatlerinde genellikle Latince konuşmaları istendi) ve çocuk sayısındaki sıçrama ile yayıldı. en iyi klasik öğrenmeye maruz kalır. Shakespeare, Marlowe, Spenser, Jonson, Bacon: Hemen hemen her büyük İngiliz Rönesans entelektüeli, hümanist bir eğitim aldı. Shakespeare'in oyunları ve şiirleri okulda karşılaştığı yazarlarla dolup taşar ve Ovidius'un şiirinin büyülü dönüşümleri dünyalara sızar. Bir Yaz Gecesi Rüyası ve Fırtına, onun Roma tarihleri ​​Yunan tarihçi Plutarch'tan alıntılanmıştır, Hatalar Komedisi Plautus'un bir Yunan draması üzerinde yakından modellenirken, mezra tam bir bölümü içerir &Oyuncunun Priam'ın ölümüyle ilgili hesabını &ndash Virgil'den ödünç alınmıştır&rsquos Aeneid.

Shakespeare'in İlk Folyosu

Şimdi genellikle ona atfedilen 36 oyunu içeren Shakespeare'in eserlerinin ilk toplu baskısı.

Yeniden düzenleme

Ancak hümanizm garip bir paradoks üretti: Avrupa toplumu hâlâ ezici bir çoğunlukla Roma Katolik'ti, yine de şimdi moda olan yazarlar ve düşünürler klasik, Hıristiyanlık öncesi zamanlardan geliyordu. Çatışma, 1517'de, Martin Luther adındaki dönek bir Alman keşişin, Kilise'deki yozlaşmadan dolayı dehşete düşmesinin, Katolik öğretilerine karşı bir protesto hareketi başlatmasıyla daha belirgin hale geldi. Luther, Kilisenin çok fazla güce sahip olduğunu ve reforme edilmesi gerektiğini savundu ve inananlarla Tanrı arasında daha doğrudan bir ilişkiyi vurgulayan bir teolojiyi teşvik etti.

Onun düşüncesinin bir diğer temel dayanağı, Mukaddes Kitabın seçkinler tarafından konuşulan sadece Latince olarak değil, yerel dillerde de demokratik olarak erişilebilir olması gerektiğiydi. Luther, 1534'te İncil'in Almanca bir çevirisini yayınladı; bu, matbaanın büyümesinin de yardımıyla İngilizce, Fransızca ve diğer dillere çevirilerin yapılmasına yardımcı oldu. Buna karşılık, bu okuryazarlık oranlarını artırdı, bu da daha fazla insanın eğitime ve yeni düşüncelere erişimi olduğu anlamına geliyordu. Ancak savaşın şiddetlenmesi ve Protestan ve Katolik uluslar ve vatandaşlar kontrol için mücadele ederken Avrupa için siyasi sonuçlar şiddetli oldu.

Büyük İncil, muhtemelen Henry VIII'in kendi kopyası

1538'de tüm kiliselere bir İngilizce İncil yerleştirildi.

Yeni dünyalar

Eski kültürün yeniden keşfi ne kadar önemli olsa da, Avrupa Rönesansını hem bilimsel hem de coğrafi olarak ufkunun nasıl genişlediğine bakmadan anlamak imkansızdır. 1492'de İtalyan kaşif Kristof Kolomb Asya'ya batıya doğru bir geçit ararken Bahamalar'a ayak bastı ve Avrupalı ​​güçlerin bu sözde "Yeni Dünya"da kaynaklar ve topraklar için amansız bir hücumunu başlattı. 16. yüzyıl boyunca, İspanya, Portekiz ve daha sonra İngiltere gibi deniz güçleri Amerika ve Batı Hint Adaları'nın kontrolü için savaşırken, maceracılar ve tüccarlar da doğuya, Afrika'nın çevresine, Doğu Asya'ya doğru ittiler. Para itici güçtü (köle ticaretinden bahsetmiyorum bile mineraller, baharatlar, kumaşlar ve diğer mallarda kazanılacak servetler vardı), ama aynı zamanda siyasi ve dini ideoloji de vardı; sömürgeci yayılma, aydınlanma getirmek için bir Hıristiyan haçlı seferi olarak sunuldu. &lsquouygarlaşmış&rsquo popülasyonları. Yerli halk için maliyet çok büyük olsa da, hala hesaplanıyor ve büyük nüfus merkezlerine akan yeni zenginlikler ve ilk kez mevcut olan ipek, baharat ve seramik gibi egzotik mallar ile Avrupa bu karşılaşmalardan büyük ölçüde faydalandı.

Strachey'in Yeni Dünya 'Sözlüğü' ve 'Tarih'iyle bağlantılı Yerli Amerikalıların ve Picts'in renkli gravürleri

Theodor de Bry tarafından Kızılderili bayram günü kutlamalarını tasvir eden bir gravür.

Birleşik Krallık dışındaki çoğu ülkede Public Domain.

Coğrafi keşifler bilimsel olanları yansıtıyordu. Polonyalı astronom Nicolaus Copernicus (1473&ndash1543), yüzyıllardır varsayıldığı gibi, Dünya'nın Güneş'in etrafında döndüğünü öne sürdü ve bu teori, aynı zamanda, dünyayı rafine eden İtalyan bilgin Galileo Galilei'nin (1564&ndash1642) yakın gözlemiyle kanıtlandı. mekanik saat. Manyetik pusula (ilk olarak 11. yüzyılda Çinli denizciler tarafından kullanıldı) 14. yüzyılın başlarında İtalya'da gecikmeli olarak yeniden keşfedildi ve navigasyonda devrim yarattı. Başka bir Çin icadı olan barutun kullanımı da Avrupa'ya yayıldı ve savaş üzerinde dramatik ve acımasız bir etki yarattı. Ve bir kez daha &ndash matbaa hesaplanamaz şekillerde yardımcı oldu, fikirleri daha hızlı ve daha hızlı yaydı.

John Dee'nin Genel ve Nadir Anıtlar imzalı bir el yazması ile bağlı

Zengin resimli başlık sayfası Mükemmel Seyrüsefer Sanatına Ait Genel ve Nadir Anıtlar (1577), I. Elizabeth'i Britanya'nın emperyal kaderinden sorumlu bir geminin dümeninde gösteriyor.

Kullanım terimleri Basılı metin ve çizimler Public Domain'dir. El yazısı metin, Birleşik Krallık dışındaki çoğu ülkede Public Domain'dir.

Rönesans kültürü nasıl etkiledi?

Rönesans kültürü sayısız şekilde etkiledi. Resim, heykel ve mimaride Leonardo, Michelangelo ve Raphael gibi İtalyan sanatçılar natüralizm ve perspektifle deneyler yaptılar ve görsel formu şimdiye kadar tanık olunandan çok daha etkileyici boyutlara taşıdılar. Boccaccio, Petrarch ve Montaigne gibi yazarlar, klasik yazarların zarafetine ve zarafetine sahip, ancak her zamankinden daha yoğun bir şekilde kişisel olan edebiyat geliştirmek için Latin ve Yunan metinlerinden derlenen içgörüleri kullandılar. Palestrina, Lassus, Victoria ve Gabrieli gibi besteciler, orta çağdaki öncüllerinden çok daha resmi olarak karmaşık olan polifoni ve zengin renkli armonileri iç içe geçirmeyi denediler. Machiavelli gibi siyasi düşünürler, reelpolitikGalileo ve Francis Bacon gibi düşünürler, gerçek dünya deneylerine ve gözlemlerine dayalı bilimin önemini vurguladılar. Bu insanların pek çoğunun bilimde olduğu kadar müzikte de, bilimde olduğu kadar yazmada da yetenekli polimatlar olması, bizzat Rönesans'ın yaşama ve öğrenmeye yönelik tutumlarının kanıtıdır.

Leonardo da Vinci'nin defteri

Da Vinci en üst düzey bilgindi ve fikirlerinin ve tasarımlarının çoğu bu el yazması defterde saklanıyor. Bu sayfa bir su altı solunum cihazı çalışmasıdır.

İngiliz Rönesansı

Rönesans İngiltere'ye 1500'lerin ortalarında, İtalya'da başlamasından neredeyse iki yüzyıl sonra ulaşmış olsa da, en büyük başarılarından bazıları bu kıyılarda, özellikle edebiyatta gerçekleşti. Sir Thomas Wyatt, Sir Philip Sidney ve Edmund Spenser gibi saray şairleri, İtalyan formlarını zengin esnek İngilizce dizelerine dönüştürürken, Thomas Tallis, William Byrd ve Orlando Gibbons gibi besteciler, armonik bir dil oluşturmak için anakara Avrupa'da yürütülen armonik deneylerden öğrendiler. kendilerine özgü.

Devonshire El Yazması

"İlk Tudor şiirinin ve 16. yüzyıl kadınlarının edebi etkinliklerinin hayatta kalan en zengin kaydı" olarak tanımlanan bir el yazması şiir antolojisi.

Birleşik Krallık dışındaki çoğu ülkede Public Domain.

Belki de en çarpıcı şekilde, William Shakespeare, Christopher Marlowe ve Ben Jonson gibi oyun yazarları, Avrupa'daki her şeyden daha sofistike ve psikolojik olarak güçlü dramalar yaratarak, Londra'nın halka açık tiyatrolarında gramer-okul eğitimlerini iyi bir şekilde ortaya koydular. Marlowe'un anti-kahramanı Tamburlaine, orta Avrasya'da durgun bir bölgeden gelen ve çok güçlü bir hükümdar olarak yükselen hırıltılı hırslı bir çoban, bir tür Rönesans adamıdır. Shakespeare'in Hamlet'i, Lutheran kasabası Wittenberg'de eğitim görmüş, Montaigne'e yakışır varoluşçu felsefe sunan, vicdanı sızlatan Danimarkalı bir intikamcıdır. &lsquorenaissance&rsquo kelimesini tanımlamak zor olabilir, ancak kültür üzerinde bıraktığı izlenimi yanlış anlamak imkansızdır.

Andrew Dickson bir yazar, gazeteci ve eleştirmendir. Eski bir sanat editörü Muhafız Londra'da gazete için düzenli olarak yazıyor ve BBC ve başka yerlerde yayıncı olarak görünüyor. Shakespeare'in küresel etkisi hakkındaki kitabı, Başka Yerlerde Dünyalar: Shakespeare'in Dünyasında Yolculuklar, şimdi ciltsiz olarak çıktı. Londra'da yaşıyor ve web sitesi andrewjdickson.com.

Bu makaledeki metin, Creative Commons Lisansı kapsamında mevcuttur.


Erken İslam Dünyası

Ticaret ve ticaret, erken İslam dünyasında önemli bir rol oynadı. Büyük ticaret ağları, Çin, Afrika ve Avrupa gibi uzak yerler de dahil olmak üzere dünyanın çoğunu kapsıyordu. İslami liderler, okullar, hastaneler, barajlar ve köprüler gibi kamu işlerini inşa etmek ve sürdürmek için zengin tüccarlardan alınan vergileri kullandılar.

Para herhangi bir ekonomi için önemlidir ve bu İslami tüccarlar için de farklı değildi. Başlıca İslami paralar dinar (altın para) ve dirhem (gümüş para) idi. Ancak, büyük işlemler genellikle kağıt üzerinde "suftaja" adı verilen akreditifler kullanılarak gerçekleştirildi. Bu mektupları uzun ticaret yollarında taşımak, ağır madeni paralardan çok daha kolaydı. Tüccarlar yeni bir şehre geldikten sonra, madeni paralarla takas etmek için kağıtları bir sarrafa götürebilirdi.

İslam tüccarları şeker, tuz, tekstil, baharat, köle, altın ve at gibi çok çeşitli ticari mallarla uğraştı. İslam İmparatorluğu'nun genişliği, tüccarların Çin'den Avrupa'ya kadar mal ticareti yapmalarına izin verdi. Birçok tüccar oldukça zengin ve güçlü hale geldi.

Müslüman ticaret yolları Avrupa'nın çoğu, Kuzey Afrika ve Asya'ya (Çin ve Hindistan dahil) yayıldı. Bu ticaret yolları hem deniz yoluyla hem de uzun kara parçaları üzerindeydi (ünlü İpek Yolu dahil). Başlıca ticaret şehirleri Mekke, Medine, Konstantinopolis, Bağdat, Fas, Kahire ve Kurtuba idi.

Bir ticaret yolunun kara üzerinden olması durumunda, tüccarlar kervan adı verilen büyük gruplar halinde seyahat ederlerdi. Karavanlar, doktorlar ve eğlencelerden silahlı muhafızlara ve tercümanlara kadar her şeyi içeren seyahat eden şehirler gibiydi. Tüccarlara ve mallarına koruma sağladılar. Tipik bir kervan günde yaklaşık 15 mil seyahat eder ve geceleri "kervansaray" adı verilen dinlenme duraklarında dururdu.

İslam ticaretinin yaygınlaşması, İslam dininin yayılmasında doğrudan bir sonuç doğurdu. Tüccarlar, dinlerini İslam'ın hızla bölgeye yayıldığı Batı Afrika'ya getirdiler.Malezya ve Endonezya gibi uzak doğudaki bölgeler de tüccarlar ve İslami Sufiler aracılığıyla Müslüman oldu. Zamanla, Hindistan, Çin ve İspanya da dahil olmak üzere diğer bölgelerde büyük Müslüman nüfus büyüdü.


İslam edebiyatı

Ana referans

İslami literatürlerin kapsamlı bir incelemesini yapmak neredeyse imkansız olurdu. Yüzbinlercesi yalnızca el yazması halinde mevcut olan o kadar çok eser var ki, çok büyük bir bilim insanı ekibinin bile neredeyse hiç ustalaşamadığı…

Biyografiler

10. yüzyıldan kalma İslami edebiyat, mesleğe (azizler, bilginler ve benzerleri) veya keyfi olarak seçilmiş kişisel özelliklere dayanan kısa "yazılı" biyografiler üretti. Kısa biyografiler dizisi, Rönesans'ta Giorgio Vasari'nin eserleri gibi temsili koleksiyonlarla günümüze kadar devam etmiştir. Hayatları…

Haritacılık

Avrupa'nın Karanlık Çağları boyunca İslami ve Çin haritacılığı ilerleme kaydetti. Araplar, Batlamyus'un risalelerini tercüme ettiler ve onun geleneğini sürdürdüler. İki İslam âlimi özel bir notu hak ediyor. İbn Haukal şöyle yazdı: Yollar ve İller Kitabı haritalarla resmedildi ve el-İdrîsî 1154'te Hristiyanlar için bir dünya haritası yaptı…

Tarih yazıları

İslam'ın kutsal metni olan Kur'an, Adem'den İslam'ın kurucusu Muhammed'e kadar uzanan bir insanlık tarihinin temelini oluşturan imalar içerir. İslam tarihçileri için bir başka değerli kaynak da Hadis'tir (Muhammed'in gelenekleri veya sözleri).

Hint edebiyatı

İslam'ın Hindistan'daki serüveni 8. yüzyılda Sind'in (batıdaki en uç eyalet) fethiyle başladı, ancak Müslüman edebi ve kültürel geleneklerinin Hindistan'ın kalbine ulaşması ancak 11. ve 12. yüzyıllarda oldu. Daha sonra…

Endonezya edebiyatları

İslam 15. yüzyılda Java'ya ulaştığında, içindeki mistik eğilimler Cavalılar tarafından kendi belirgin mistik dini literatürlerine dahil edildi. Müslüman etkisi, Malayca'nın ilk kez önemli hale geldiği Aceh'de 17. yüzyılın başlarında özellikle verimliydi…

Prensler için ayna tavsiye edebiyat

İslam dünyasında, prensler için aynalar, yöneticilerin ahlaki örnekler olarak rolünü vurgularken, pragmatik rehberliği ve yönetişimin idari ve prosedürel yönlerini vurguladı. Bu metinler, Batı'dakinden daha büyük ölçüde etkili yönetişimin kılavuzlarıydı. Sonuç olarak daha geniş bir alanı kapsıyordu…

Sufi edebiyatı

Bir Hadis (Hz. Muhammed'in kayıtlı bir sözü) "Allah'ı bilen susar" iddiasında bulunsa da, Sufiler etkileyici bir literatür üretmişlerdir ve yazma faaliyetlerini başka bir Hadis ile savunabilirler: "Allah'ı bilen çok konuşur. ” NS…


Erken İslam Dünyası

İslam, yedinci yüzyılın başlarında Peygamber Muhammed tarafından kurulan bir dindir. İslam'ın takipçileri, Allah adında bir tanrıya inanırlar. İslam'ın temel dini kitabı Kuran'dır.


Hacılar Mekke'ye Hacca Gidiyor
Kaynak: Wikimedia Commons

Müslüman ve İslam arasındaki fark nedir?

Müslüman, İslam dinine inanan ve ona uyan kişidir.

Muhammed, İslam'ın kutsal peygamberi ve Allah tarafından insanlığa gönderilen son peygamber olarak kabul edilir. Muhammed, MS 570'den MS 632'ye kadar yaşadı.

Kuran, İslam'ın kutsal kutsal kitabıdır. Müslümanlar, Kuran'ın sözlerinin Muhammed'e Allah tarafından Cebrail meleği aracılığıyla vahyedildiğine inanırlar.

İslam'ın Beş Şartı

    şehadet - Şehadet, Müslümanların her dua ettiklerinde okudukları temel akide veya inanç beyanıdır. İngilizce çevirisi "Tanrı yoktur, ancak Tanrı Muhammed, Tanrı'nın elçisidir."

Hadisler, Muhammed'in Kuran'da kayıtlı olmayan eylemlerini ve sözlerini tanımlayan ek metinlerdir. Muhammed'in vefatından sonra genellikle İslam alimleri tarafından bir araya toplanmıştır.

Camiler, İslam'ın takipçileri için ibadet yerleridir. Genelde Müslümanların namaz kılabilecekleri geniş bir mescit bulunmaktadır. Dualar genellikle "imam" olarak adlandırılan caminin lideri tarafından yönetilir.

Birçok büyük dinde olduğu gibi, Müslümanların farklı mezhepleri vardır. Bunlar, aynı temel inançların çoğunu paylaşan, ancak teolojinin belirli yönleri üzerinde anlaşamayan gruplardır. Müslümanların en büyük iki grubu Sünni ve Şii'dir. Dünyadaki Müslümanların yaklaşık %85'i Sünnidir.


Rönesans Dönemi Buluşlarının Zaman Çizelgesi

Rönesans sırasında icat edilen birçok harika, yenilikçi şey vardı. Bu makalede Rönesans dönemi icatlarının zaman çizelgesi verilmiştir.

Rönesans sırasında icat edilen birçok harika, yenilikçi şey vardı. Bu makalede Rönesans dönemi icatlarının zaman çizelgesi verilmiştir.

Rönesans, 14. ve 17. yüzyıllar arasındaki dönemde Avrupa'da gerçekleşen bir kültürel hareketti. Bu hareketin merkez üssü, yavaş yavaş Roma'ya ve Avrupa'nın geri kalanına yayılan İtalya'nın Floransa kentindeydi. Sanatın, edebiyatın ve kültürün gelişmesine yol açan altın bir dönemdi. Çoğu zaman modern düşünce ve bakış açısıyla modern çağın doğmasına yol açan bir hareket olduğu düşünülür. Leonardo da Vinci ve Michelangelo'nun eserlerinde görüldüğü gibi, zaman sanatsal gelişmeleri ile daha iyi bilinmesine rağmen, bu dönemde birçok önemli icat vardı. Belki de en önemlilerinden biri, eğitim ve edebiyatta bir paradigma değişikliğine işaret eden matbaadır. Daha fazla detaylandırmak gerekirse, aşağıdaki paragraflarda verilen Rönesans icatlarının zaman çizelgesi.

Başlıca Buluşlar

Rönesans sırasında, insanların çalışma şeklini veya şeylere bakma şeklini değiştiren birçok yeni icat ve keşif yapıldı. Bugün kullandığımız günlük şeylerden bazıları o dönemde icat edilenlerdir. Hepsi gerçekten devrimci ve benzersizdi ve dünya bugün onların sayesinde.

Yıl Buluşlar ve keşifler
1300 İlk mekanik saat.
1366 Tartmak için teraziler.
1400 İlk golf topu icat edildi
1411 Silahın tetiği. Spinet adlı ilk piyano icat edildi.
1420 Yağlı boya icat edildi.
1421 Kaldırma tertibatı Floransa'da icat edildi.
1450 Cusa'lı Nicholas tarafından icat edilen yakın görüşlü insanlar için lensler.
1456 Gutenberg tarafından matbaa.
1465 Drypoint gravürleri icat edildi.
1475 Namludan doldurulmuş tüfekler İtalya'da icat edildi.
1485 Leonardo da Vinci ilk paraşütü tasarladı.
1487 Zil çalıyor.
1494 İskoçya'da viski.
1500 İlk sifonlu tuvaletler davet edildi.
1510 Peter Henlein tarafından icat edilen cep saati.
1514 Nicolaus Copernicus, evrenin merkezinin Dünya değil, Dünya'nın ona yakın olduğu gerçeğini ortaya koydu.
1520 Ferdinand Magellan, gökyüzünde bir galaksiyi tespit eden ilk Avrupalı ​​oldu ve ona “Magellan Pengueni” adını verdi. Ayrıca Macellan Boğazı'nı keşfetti.
1568 Şişe bira Londra'da icat edildi.
1589 William Lee tarafından icat edilen örgü makinesi.
1590 Zacharias Janssen tarafından icat edilen bileşik mikroskop.
1593 Galileo Galilei su termometresini icat etti.
1608 İlk kırılma teleskopu Hans Lippershey tarafından icat edildi.
1620 İlk denizaltı Cornelis Drebbel tarafından icat edildi.
1624 Slide Rule William Oughtred tarafından icat edilmiştir.
1625 Kan nakli yöntemi Jean Baptiste Denys tarafından icat edildi.
1636 W. Gascoigne mikrometreyi icat etti.
1642 Blaise Pascal tarafından icat edilen Ekleme Makinesi.
1643 Torricelli tarafından icat edilen barometre.
1650 İlk hava pompası.
1656 Sarkaçlı saat Christian Huygens tarafından icat edildi.
1660 Guguklu saat ilk olarak Almanya, Kara Orman'da yapıldı.
1663 İlk yansıtıcı teleskop James Gregory tarafından yapılmıştır.
1670 Şampanyayı Dom Perignon icat etti.
1671 Gottfried Wilhelm Leibniz tarafından icat edilen ilk hesap makinesi.
1671 Sir Isaac Newton, üç hareket yasasını ve evrensel yerçekimi yasasını içeren başlıca eseri Principia'yı yayınlar.
1679 Denis Papin tarafından icat edilen düdüklü tencere.
1698 Thomas Savery tarafından icat edilen buhar pompası.

Bunlar Rönesans dönemindeki keşif ve yeniliklerden bazılarıydı. Yukarıdaki liste, yapıldıkları kronolojik sıra hakkında daha iyi bir fikir edinmenize yardımcı olacaktır. Tüm bu icatların sanat ve bilimin evriminde büyük etkisi oldu ve bu nedenle insanlık için çok önemli.

List of site sources >>>