Tarih Podcast'leri

Igal Roodenko

Igal Roodenko


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ukraynalı Yahudi göçmenlerin oğlu Igal Roodenko, 8 Şubat 1917'de doğdu. Babasının New York'ta küçük bir perakende mağazası vardı. Roodenko, bir Siyonist ve sosyalist olarak yetiştirildi. Daha sonra, evde kendisine "tüm iyi değerlerin - hümanist, ırkçılık karşıtı, kapitalizm karşıtı... sosyalist kelimesinin bizim için kutsal bir kelime olduğunu" öğretildiğini hatırladı.

Roodenko, bu becerileri Filistin'e götürmek amacıyla Cornell Üniversitesi'nde (1934-1938) bahçecilik okudu. Üniversitede radikalleşti ve Endüstriyel Demokrasi Birliği ve Amerikan Öğrenci Birliği'ne katıldı. Ancak üniversitede pasifist oldu ve Amerika Birleşik Devletleri'nde kalmaya karar verdi: "benim pasifizmimle Siyonizmim arasındaki çatışmanın farkındaydı ve sonra milliyetçiliği bıraktı."

İkinci Dünya Savaşı'nın ilk aşamalarında Roodenko savaş karşıtı gösteriler düzenledi. Anne Yoder'in işaret ettiği gibi: "Roodenko... dilekçeleri dağıttı ve Kongre üyelerine ve gazete editörlerine dünya barışını desteklemelerini isteyen mektuplar yazdı. Roodenko'nun argümanları, bir sorunun köküne kadar retoriği kesme yeteneğini gösteren, zaten keskindi, ve yalnızca inançlarına olan sıkı bağlılığını değil, başkalarını harekete geçirme yeteneğini de vurgulayan güçlü bir tarzda sunuldu."

1942'de savaşa karşı vicdani reddini kaydetti ve askere alınmayı kabul etmeyi reddetti. Temmuz 1943'te İçişleri Bakanlığı Arazi Islah Bürosu'na katıldı. Diğer pasifistlerle birlikte Mancos Vadisi'ni sulamak için Mancos Nehri'nin başına bir toprak baraj yapılmasına yardım etti.

29 Eylül 1943'te, Lewisburg, Pensilvanya'da hapsedilen altı savaş retçisi, hapishane yetkilileri tarafından posta ve okuma materyallerinin sansürüne karşı açlık grevine başladı. Ertesi ay Roodenko, bu adamları desteklemek için kendi açlık ve çalışma grevine başladı: "Benim endişem, zaman zaman küçüklüğün ve aptallığın akıl almaz derinliklerine ulaşan sansürle, erkeklerin okuma fırsatını sık sık engelleyen posta ve okuma maddelerinin sansürlenmesiyle ilgiliydi. ve bir hapishane kaydının rezilliği ve itibarsızlığı için rahatlık ve saygıdan fedakarlık etmelerine neden olan meseleler hakkında yazmak."

Roodenko çalışmayı reddettiği için tutuklandı ve 6 Haziran 1944'te bir Denver yargıcı Roodenko'yu suçlu buldu ve onu federal bir hapishanede üç yıl hapis cezasına çarptırdı. Aralık 1946'da Minnesota'daki Sandstone Federal Islah Kurumundan serbest bırakıldı.

Serbest bırakıldıktan sonra Uzlaşma Bursu (FOR) ve Irk Eşitliği Kongresi'ne (CORE) katıldı. 1947'nin başlarında, CORE, eyaletler arası seyahatte ayrımcılığın anayasaya aykırı olduğunu ilan eden Yüksek Mahkeme kararını test etmek için Derin Güney'e sekiz beyaz ve sekiz siyah adam gönderme planlarını açıkladı. George Houser ve Bayard Rustin tarafından düzenlenen Uzlaşma Yolculuğu, Virginia, Kuzey Karolina, Tennessee ve Kentucky üzerinden iki haftalık bir hac olacaktı.

Ulusal Renkli İnsanların Gelişimi Derneği'nden (NAACP) Walter White bu tür doğrudan eylemlere karşı olmasına rağmen, kampanya sırasında güney avukatlarının hizmetine gönüllü oldu. NAACP'nin hukuk departmanı başkanı Thurgood Marshall, Uzlaşma Yolculuğuna şiddetle karşı çıktı ve "Zenciler ve onların beyaz müttefikleri adına bir itaatsizlik hareketinin, eğer Güney'de istihdam edilirlerse, hiçbir yararı olmayan toplu katliamlarla sonuçlanacağı" konusunda uyardı. "

Uzlaşma Yolculuğu 9 Nisan 1947'de başladı. Ekipte Igal Roodenko, George Houser, Bayard Rustin, James Peck, Joseph Felmet, Nathan Wright, Conrad Lynn, Wallace Nelson, Andrew Johnson, Eugene Stanley, Dennis Banks, William Worthy, Louis Adams, Worth Randle ve Homer Jack.

James Peck, Bayard Rustin ve Andrew Johnson ile birlikte Durham'da tutuklandı. Serbest bırakıldıktan sonra Asheville'de bir kez daha tutuklandı ve yerel Jim Crow yasalarını çiğnemekle suçlandı. Chapel Hill'de ekipten beş kişi otobüsten indirildi ve yerel polis tarafından gözaltına alınmadan önce fiziksel saldırıya uğradı.

Uzlaşma Yolculuğu ekibinin üyeleri birkaç kez tutuklandı. Kuzey Carolina'da, Afrikalı Amerikalılardan ikisi, Bayard Rustin ve Andrew Johnson, eyaletin Jim Crow otobüs tüzüğünü ihlal etmekten suçlu bulundular ve zincirleme çeteden otuz gün hapis cezasına çarptırıldılar. Ancak Yargıç Henry Whitfield, beyaz adamların davranışlarını daha da sakıncalı bulduğunu açıkça belirtti. Igal Roodenko ve Joseph Felmet'e şunları söyledi: "Siz New York'tan Yahudilerin, Güney'in geleneklerini alt üst etmek için onu yanınıza alarak aşağı inemeyeceğinizi öğrenmenizin zamanı geldi. ders, siyah çocuklarına otuz gün verdim ve sana doksan veriyorum."

Uzlaşma Yolculuğu büyük bir tanıtım sağladı ve Irk Eşitliği Kongresi tarafından uzun bir doğrudan eylem kampanyasının başlangıcı oldu. Şubat 1948'de Amerika'da Hoşgörüsüzlüğe Karşı Konsey, eyaletler arası seyahatte ayrımcılığı sona erdirme girişimlerinden dolayı George Houser ve Bayard Rustin'e Demokrasinin İlerlemesi için Thomas Jefferson Ödülü'nü verdi.

Roodenko, Savaş Karşıtları Birliği'nin (WRL) aktif bir üyesiydi ve otuz yıl boyunca Yürütme Komitesi'nin bir üyesiydi. Vietnam Savaşı sırasında savaş karşıtı protestolara katılırken on kez tutuklandı. 1970 yılında WRL için tam zamanlı bir işçi oldu. Aynı zamanda, gey topluluğu içinde ırkçılığa karşı çalışan bir gey erkek grubu olan Men of All Colors Together'da da aktifti.

Igal Roodenko 28 Nisan 1991'de kalp krizinden öldü.

Zenciyseniz ön koltuğa oturun. Beyaz iseniz, arka koltuğa oturun.

Sürücü sizden hareket etmenizi isterse, ona sakin ve nazik bir şekilde şunu söyleyin: "Eyaletlerarası bir yolcu olarak bu otobüste herhangi bir yere oturmaya hakkım var. Bu, Birleşik Devletler Yüksek Mahkemesi tarafından belirlenen yasadır".

Sürücü polisi çağırır ve onların huzurunda emrini tekrarlarsa, sizden ilk hareket etmenizi istediğinde ne söylediğinizi ona tam olarak söyleyin.

Polis sizi tutuklamadan “gelmenizi” isterse, tutuklanana kadar gitmeyeceğinizi söyleyin.

Polis sizi tutuklarsa, onlarla barışçıl bir şekilde gidin. Karakolda, en yakın NAACP karargahını veya avukatlarınızdan birini arayın. Size yardımcı olacaklardır.


9 Nisan 1947: İlk Özgürlük Yolculuğu

9 Nisan 1947'de, ilk özgürlük yolculuğu olan Uzlaşma Yolculuğu, yukarı Güney'in dört eyaletinde seyahat etmek için Washington DC'den ayrıldı.

Uzlaşma Yolculuğu, Uzlaşma Bursu çalışanları Bayard Rustin ve George Houser'ın önderliğinde Irk Eşitliği Kongresi tarafından düzenlendi. 1946 davasını takip etti. Irene Morgan v. Virginia Topluluğu burada Yüksek Mahkeme şu karara vardı: “eyaletlerarası seyahatte ayrımcılığın ‘ticaret üzerinde gereksiz bir yük olduğu için gerçekten anayasaya aykırı olduğu.”.

Yerel aktivist Yonni Chapman (şimdi rahmetli) ve Chapel Hill-Carrboro NAACP, özgürlük binicileri için bir işaretçi dikilmesinde etkili oldu.

Alakalı kaynaklar

Yabancı Kardeş: Bayard Rustin'in Hayatı

Film. Yapımcı Nancy Kates ve Bennett Singer. 2002. 83 dk.
Barış, emek ve sivil haklar aktivisti Bayard Rustin'in hayatı hakkında belgesel.

Gözler Ödülde: Amerika'nın Medeni Haklar Yılları, 1954-1985

Film. Yapımcı Henry Hampton. Kara taraf. 1987. 360 dk.
Sivil Haklar Hareketi'nin kapsamlı belgesel tarihi.

Özgürlük binicileri

Film. Stanley Nelson tarafından yazıldı, üretildi ve yönetildi. 2011. 120 dakika.
Freedom Riders'ın kendilerinden ve orada bulunan diğerlerinden 1961 sürüşlerine ilk elden bir bakış.

16 Temmuz 1944: Irene Morgan Otobüste Koltuk Değiştirmeyi Reddetti

Irene Morgan, Virginia'da ayrılmış bir otobüste koltuğunu değiştirmeyi reddetti.

8 Haziran 1961: Özgürlük Binicileri Tutuklandı

New Orleans'tan Jackson'a seyahat eden Freedom Riders 1961'de tutuklandı.


Ⓘ Igal Roodenko. Roodenko, New York Manhattan'daki Townsend Harris Lisesi'nden mezun oldu. 1934'ten 1938'e kadar Cornell Üniversitesi'ne devam etti ve burada bir ..

Roodenko, New York Manhattan'daki Townsend Harris Lisesi'nden mezun oldu. 1934'ten 1938'e kadar Cornell Üniversitesi'nde bahçecilik diploması aldı. Roodenko eşcinsel bir adamdı ve ticari olarak bir matbaacıydı.

War Resisters League WRL'nin aktif bir üyesiydi ve II. Dünya Savaşı'nda askerlik hizmetine vicdani retçiydi. Roodenko, 1947'den 1977'ye kadar WRL'nin yürütme kurulundaydı ve 1968'den 1972'ye kadar ligler başkanıydı. Savaşın başlarında, askerlik hizmeti yerine Sivil Kamu Hizmeti yapmak üzere Colorado, Montezuma İlçesindeki bir kampa gönderildi. . Roodenkos ilkeleri onun çalışmayı reddetmesine yol açtı, bu da tutuklanmasına, mahkumiyetine ve Federal Islah Kurumu Sandstone'da hapsedilmesine yol açtı. 1940 tarihli Seçmeli Eğitim ve Hizmet Yasası'nın anayasaya uygunluğuna karşı çıkarak Birleşik Devletler hükümetine dava açtı. 22 Aralık 1944'te Amerika Birleşik Devletleri Onuncu Temyiz Mahkemesi Roodenko aleyhine karar verdi ve Birleşik Devletler Yüksek Mahkemesi bir certiorari emrini reddetti. O ve diğer altı federal hapishanedeki vicdani retçiler, savaş direnişçilerinin içinde bulunduğu kötü duruma dikkat çekmek için 11 Mayıs 1946'da açlık grevine başladılar. Roodenko, Ocak 1947'ye kadar hapishaneden serbest bırakılmadı.

Roodenko, 1946'da New York'ta kurulan pasifist bir grup olan Şiddetsiz Devrim Komitesi'nin ilk üyelerindendi. Diğer önde gelen üyeler arasında Ralph DiGia, Dave Dellinger, George Houser ve Bayard Rustin vardı. Hapisten çıktıktan sonra Roodenko, New York'un Aşağı Doğu Yakası'ndaki 217 Mott Caddesi'ndeki bir apartman dairesinde yaşadı. Rustin, Roodenko'nun bir kat altında bir daire kiraladı ve bu yakınlık, Mott Caddesi'nde ve yakındaki Mulberry Caddesi'nde ve mahallenin başka yerlerinde yaşayan istisnai sayıda genç radikal ile birlikte Roodenkos'un aktivizmini sürdürmesini sağladı.

1947'de Uzlaşma Yolculuğu sırasında Rustin ve diğer bazı protestocularla birlikte toplu taşıma araçlarında ayrı oturma gerektiren bir Kuzey Carolina yasasını kasten ihlal ettiği için tutuklandı. Duruşmalarında Rustin ve Roodenko mahkum edildi. Rustin, bir Kuzey Carolina zincir çetesinde 30 gün hapis cezasına çarptırıldı. Yargıç Roodenko'ya, "Şimdi Bay Rodenky sic, sanırım Yahudisiniz" dedi. "Evet, öyleyim," diye yanıtladı Roodenko. "Eh, siz New Yorklu Yahudilerin, Güney'in geleneklerini bozmak için zencilerinizi yanınızda getiremeyeceğinizi öğrenmenizin zamanı geldi. Sadece size bir ders vermek için," yargıç onu 90 gün zincirleme bir çeteye mahkum etti - Rustins'in cümlesinin üç katı.

Roodenko hayatı boyunca birçok kez tutuklandı: 1962'de Times Meydanı'nda bir barış mitingine liderlik ettiği için cezası ertelendi, çünkü yargıç protestocuların amaçlarına sempati duyuyordu. Diğer zamanlarda Sovyet muhaliflerinin kötü muamelesini protesto etmek için, Cornell Üniversitelerinin Güney Afrika'daki yatırımlarına ve 1987'de Polonya'da, WRL'nin diğer dört üyesiyle birlikte, Polonyalı muhaliflerle örgütsel bağlantıları güçlendirmeye çalıştıkları için. Roodenko, öldüğü sırada, Birlikte Tüm Renklerin Adamları'nın bir üyesiydi.

1983'te New York Times'tan bir muhabirle siyasi aktivizmin zorluklarını tartışırken, Roodenko unutulmaz bir şekilde "eğer kolay olsaydı, herhangi bir entrika pasifist olabilirdi" dedi. Roodenko, 28 Nisan 1991'de New York'taki Beekman Downtown Hastanesinde kalp krizi sonucu öldü. Yeğeni Amy Zowniriw tarafından yaşatılmıştır.


Etiket: Igal Roodenko

Buraya UNC Chapel Hill'deki Güney Sözlü Tarih Programı (SOHP) koleksiyonundan 1947 Uzlaşma Yolculuğu'na katılan Igal Roodenko ile 1974 sözlü tarih röportajından alınan sesli alıntıları içeren bir video ekliyoruz. SOHP'nin sözlü tarihleri ​​Güney Tarih Koleksiyonu'nda arşivlenir ve korunur. Bu sözlü tarihlerden birkaç yüz dijitalleştirildi ve çevrimiçi olarak erişilebilir durumda. Igal Roodenko ile yapılan röportajın tamamını dinlemek için lütfen şu adresi ziyaret edin:

Bu video aynı zamanda, öncelikle Güney Tarih Koleksiyonu'nun holdinglerinden alınan görüntülerin bir montajını da içerir. SHC, 1947 Uzlaşma Yolculuğu ve Rahip Charles M. Jones'un yaşamı ve çalışmaları hakkında aşağıdakiler dahil (ancak bunlarla sınırlı olmamak üzere) dağınık belgeler içerir:

  • Charles M. Jones Kağıtları (5168 numaralı koleksiyon için yardım bulma)
  • Robert L. Johnson Belgeleri (koleksiyon #5362 için yardım bulma)
  • Güney Kilise Adamları Kayıtları Kardeşliği (koleksiyon #3479 için yardım bulma)
  • Joseph Felmet Kağıtları (koleksiyon #4513 için yardım bulma)
  • Güney Sözlü Tarih Programı (Koleksiyon #4007 için yardım bulma): Bu sayısallaştırılmış görüşmeler dahil B-0010 A-0035 B-0041 ve henüz sayısallaştırılmamış diğerleri.

Güney tarihinin bu sıklıkla unutulan bölümünü belgeleyen bu önemli birincil kaynak materyallerin deposu olmaktan gurur duyuyoruz. Bununla birlikte, arşiv kayıtlarında hikayenin geri kalanını anlatabilecek birçok eksik parça olduğunu fark etmeden yapamayız. 1947 özgürlük binicilerinin gerçekten sadece bir fotoğrafı olabilir mi? Peki ya taksicilerin ve binicilere karşı çıkan diğerlerinin belgeleri? Hala bizim için işimizi yarıda bıraktık.


Andrew Young sözlü tarih röportajı

Kongre Kütüphanesinden Andrew Young'ın resmi (bu kamuya açık fotoğraf SHC#039s koleksiyonlarının bir parçası değildir)

UNC'nin Güney Sözlü Tarih Programı (SOHP), çeşitli alanlara önemli katkılarda bulunan Güneylilerle röportajları ve deneyimleri geleneksel yazılı kaynaklara yansımamış olanları tarihsel olarak görünür kılacak röportajları toplar. Güney Tarihi Koleksiyonu, SOHP tarafından toplanan sözlü tarihlerin deposudur.

SOHP, Amerikan Güneyinin Sözlü Tarihleri ​​adlı bir proje aracılığıyla koleksiyondan 500 röportajı dijitalleştirdi. Belirli aralıklarla “Southern Sources”, seçilen SOHP röportajlarının ses bağlantılarını paylaşacaktır.

Bugün Andrew Young ile bir SOHP röportajı sunmaktan mutluluk duyuyoruz. Andrew Young, Yeniden Yapılanma'dan bu yana Gürcistan'dan gelen ilk Afrika kökenli Amerikalı kongre üyesiydi. İlk olarak 1972'de seçilen Young, daha sonra Jimmy Carter tarafından Birleşmiş Milletler büyükelçisi olarak atandı.

Bu SOHP röportajında ​​Young, Güney'deki ırk ayrımcılığının doğasını tartışıyor ve seçmen kayıt işlemlerine katılımını anlatıyor. Röportaj boyunca, güney eyaletleri ile Kuzey ve Güney arasındaki ırk ilişkileri arasında karşılaştırmalar yapıyor. Young'a göre, nihayetinde Güney'deki ırksal önyargıların gelgitlerini değiştiren siyasi güce erişimdi. 1965 Oy Hakları Yasası'nın geçişini ırk ilişkilerinde belirleyici bir dönüm noktası olarak nitelendiriyor. Young için, Afro-Amerikalıların eğitim, iş ve sosyal statüde sağladıkları diğer ilerlemeleri gerçekleştirmelerine izin veren, Afro-Amerikalıların güç pozisyonlarına seçilmesiydi.

Röportaj Menüsü (Açıklama, Transkript ve Ses): Andrew Young röportaj menüsü (SOHP'den)


Swarthmore Özel Koleksiyonlarındaki queer tarih materyalleri

Jane Addams Koleksiyonu-130 lineer ayak
Jane Addams (1860-1935), 1889'da Amerika'daki ilk yerleşim evi olan Hull House'un kurucularından olan dünyaca ünlü bir sosyal reformcuydu. Addams, yetişkin yaşamının çoğunu uzun zamandır arkadaşı Mary Rozet Smith ile birlikte yaşadı. Addams, göçmenlerin korunması, çocuk işçi yasaları, endüstriyel güvenlik, çocuk mahkemeleri ve işçi sendikalarının tanınması gibi kentsel yoksullar adına birçok davayı savundu. Demokrasi, enternasyonalizm, barış ve insan hakları konularında önde gelen bir düşünür ve yazardı. Addams, 1931'de Nobel Barış Ödülü'ne layık görüldü. Mary Rozet Smith, Hull House'da, özellikle burada sunulan çeşitli eğitim projelerinde ve derslerde çalıştı. Koleksiyon, kadınlar arasında on yıllardır süren ilişkilerine dair birçok mektup içeriyor.

Anita Augspurg (1857-1943)ve Lida Gustava Heymann (1868-1943)- 40 yılı aşkın bir süredir birlikte yaşayan önde gelen Alman feministleri ve barış aktivistleriydi. 1915 Nisan'ında Lahey'de düzenlenen I. Dünya Savaşı'na karşı çıkan kadınların uluslararası toplantısına katılan birkaç Alman kadından ikisiydiler.
Holdingleri olan koleksiyonlar:
--Anita Augspurg Toplanan Makaleler-Heymann'ın Augspurg'un yayınlanmamış biyografisini içerir
--Jane Addams Koleksiyonu
--Kadının Barış Partisi
--Women&rsquos International League for Peace and Freedom, U.S. Kısım Kayıtları
-- Women&rsquos International League for Peace and Freedom International Office Records (yalnızca Mikrofilm)

Robert(a) Dickinson Kağıtları Topladı ( -1982) 2.5 doğrusal inç
Roberta Dickinson bir Quaker aktivisti, mimarı ve sanatçısıydı. Robert Dickinson doğumlu, 1976'da ameliyat oldu ve o zamandan sonra Roberta Dickinson olarak biliniyordu. Barış Koleksiyonu'ndaki kaynakların çoğu, Robert Dickinson'ın Vietnam Savaşı'na karşı ve savaş vergisine karşı direnişi destekleyen protestolarını kapsıyor.

Barbara Deming (1917-1984)-yazar, romancı ve şiddet içermeyen doğrudan eylem aktivisti. Deming, 1960'ların başından 1980'lerin ortasındaki ölümüne kadar politik olarak aktifti. 1960'larda cinselliği hakkında ve feminizme olan inançlarını şiddetsizlikle bütünleştirerek yazmaya başladı.
Deming'de varlık bulunan koleksiyonlar şunları içerir:
--Şiddetsiz Eylem Kayıtları Komitesi
--Bradford Lyttle Kağıtları
--A.J. Zorunlu Kağıtlar
--Tracy D. Mygatt ve Frances Witherspoon Kağıtları
--War Resisters League Rekorları

Erna Harris ve Mary Sason-Harris ve Sassoon, barış çalışmaları esas olarak Kadınlar Uluslararası Barış ve Özgürlük Birliği aracılığıyla gelen Afrikalı Amerikalı aktivistlerdi. Harris bir gazeteci ve gazete editörüydü ve WILPF'nin ABD Bölümünün ulusal yönetim kurulunda görev yaptı. Sassoon'un WILPF için yaptığı çalışma, iki kadının birlikte yaşadığı ve örgütün yerel bir şubesine başkanlık ettiği Kaliforniya'da bulunuyordu.

--Women&rsquos International League for Peace and Freedom, U.S. Section Records (daha fazla bilgi için Peace Collection personeli ile [email protected] adresinden iletişime geçin)
--Women&rsquos International League for Peace and Freedom, U.S. Section Records, California Branches (daha fazla bilgi için Peace Collection personeli ile iletişime geçin: [email protected])

George Lakey-Philadelphia bölgesinde yerleşik barış ve doğrudan şiddet içermeyen aktivist, ancak dünyanın her yerindeki aktivistlere ilham veren ve onları eğiten. Lakey, en azından 1960'lardan beri barış için ve savaşa karşı aktif.
Lakey üzerinde holdingleri olan koleksiyonlar şunları içerir:
Bir Quaker Eylem Grubu Kayıtları
Yeni Bir Toplum Kayıtları Hareketi

Dorothy Marder Koleksiyonu 12,75 lineer ayak
Dorothy Marder bir fotoğrafçı, barış aktivisti, Lezbiyen ve Gey topluluğu üyesi, danışman ve engelliler savunucusuydu. En kapsamlı fotoğraf çalışması, 1960'ların sonundan 1980'lere kadar New York bölgesinde kadınların barış aktivizmiyle (özellikle Barış İçin Kadınlar Grevi) ilgiliydi. Fotoğraflarının çoğu barış hareketinde ve alternatif basın yayınlarında yer aldı. Marder, yirminci yüzyılın son çeyreğinin tanınmış barış aktivistlerini, feministlerini ve siyasi figürlerini fotoğrafladı.
Marder'in fotoğraflarından bazıları çevrimiçi bir sergide (henüz ayrı bir bağlantı yok).
Dorothy Marder ayrıca siyasi mesajlar içeren 60'tan fazla tişörte katkıda bulundu, bkz. görseller #141-211 (henüz ayrı bir bağlantı yok).


Igal Roodenko Sivil Haklar, Savaş Karşıtı Aktivist

Yaşam boyu süren bir sivil haklar ve savaş karşıtı eylemci olan 74 yaşındaki Igal Roodenko, çeşitli gösterilere katıldığı için ülke çapında onlarca kez tutuklandı. Ticari bir matbaacı olan Roodenko, Derin Güney'den Sovyet muhaliflerini desteklemek için yürüdüğü Washington'a kadar hapishane hücrelerini işgal etti. Ayrıca uzun zamandır eşcinsel hakları örgütlerinin bir üyesiydi ve Los Angeles'ı sık sık ziyaret ediyordu ve burada Gay ve Lezbiyen Toplum Hizmet Merkezi'nde aktif olarak çalışıyordu. Roodenko, Polonya'da uzun süredir üyesi olduğu Uluslararası Savaş Direniş Birliği üyeleriyle gösteri yapmaktan da tutuklanmıştı. Roodenko, İkinci Dünya Savaşı sırasında vicdani retçi olarak federal bir hapishanede 20 ay yattı. Pazar günü New York'ta, görünüşe göre kalp krizi geçirmiş.

Koronavirüsün son derece bulaşıcı Delta varyantı eyalet çapında yayılmaya devam ederken, Los Angeles County Halk Sağlığı Departmanı, COVID-19 aşısı olup olmadığına bakılmaksızın tüm sakinlerin halka açık kapalı alanlarda maske takmasını tavsiye ediyor.

En az sekiz kişi, Project Roomkey aracılığıyla yüzlerce evsizin barındırıldığı Van Nuys'daki Airtel Plaza Hotel'de yaşarken öldü.


Dosya:Igal Vietnam'daki savaşı protesto ediyor, 4 Temmuz 1966, Kopenhag.jpeg

Dosyayı o anda göründüğü gibi görüntülemek için bir tarih/saat üzerine tıklayın.

Tarih/Saatküçük resimBoyutlarkullanıcıYorum Yap
akım19:24, 14 Aralık 2015688 × 1.306 (629 KB) Amyjoy001 (mesaj | katkılar) en.wikipedia.org'dan çapraz wiki yüklemesi

Bu dosyanın üzerine yazamazsınız.


Siz bizimleyken.

&Mayıs'ta felaket, COVID-19&rsquos Siyah Amerikalılar üzerinde orantısız bir etki&mdash George Floyd'un polis tarafından öldürülmesiyle birleşti&mdash bir an ırksal hesaplaşmayı ateşledi. Bunun gibi makaleler yansıtıyor Boston İnceleme&rsquos ırkçılıkla mücadele taahhüdü&mdapolis şiddetini sona erdirmek için stratejiler yayınlamaktan Siyah sesleri yükseltmeye kadar. Ana akım yayınların ırksal adalete odaklanmasından çok önce, Boston İnceleme ciddiyet ve incelikle bu tartışmalar için ana forumlardan birini sağladı. Adalet, demokrasi ve vatandaşlık tartışmalarında ırkın merkezi bir yeri olduğu inancına bağlıyız. Destekleyici bir okuyucu olarak bu konuşmalar için ücretsiz, açık alanlar sağlamada bize katılın. Boston İnceleme bugün.


Igal Roodenko - Tarih

İşletme ajansı: AFSC

Açıldı: 10 1942

Kapalı: 3 1947

Işçiler

Bu kampta çalışan toplam işçi sayısı: 702

CPS Camp No. 52, Powellville, Maryland'in kuzeydoğusunda bir Sivil Koruma Kolordusu kampında bulunan ve Amerikan Dostlar Hizmet Komitesi (AFSC) tarafından işletilen bir Toprak Koruma Hizmeti ana kampı, Ekim 1942'de açıldı. AFSC, kampı 15 Kasım 1944'e kadar işletti. Mennonite Merkez Komitesi, Mart 1947'de kamp kapanana kadar bu görevleri üstlendiğinde. Adamlar, alçakta yatan tarım arazilerinin erozyonunu sınırlamak için Pokomoke Nehri'nin drenaj kanallarını kesmek ve temizlemek için tehlikeli işler yaptılar.

Kamp, Powellville'in* bir mil güneybatısında, Chesapeake Körfezi ile Atlantik Okyanusu arasında, Delmarva Yarımadası'nda bulunuyordu. Salisbury, on beş mil kuzeybatıdaki en yakın büyük kasabaydı. CPS, 1939'da Pokomoke Nehri üzerinde bir drenaj projesi başlatan ve projeyi sürdüren bir Sivil Koruma Kolordusu kampından yararlandı. Nehir yarımadanın içinden güneye doğru akıyor ve bir santimden bir mile kadar düşüyordu. Silt ve ağaçlarla tıkanmış kanal, hendeklerin nehir boyunca uzanan alçak tarım arazisini boşaltmasını engelledi. Çiftçiler araziyi terk etmişti.

* Sivil Kamu Hizmeti Rehberi ve diğer yayınlar kasabayı Powellsville, Maryland olarak listelese de, gerçek adı Powellville'dir. (Swarthmore Koleji Barış Koleksiyonu, CPS Kamp Listesi Google)

Yönetmenler: Russell Freeman, Arthur Gamble, Dan Wilson, William Mackensen, Ernest Wildman, Leland H. Brenneman, S. Glenn Esch

Diyetisyenler: Verda Kauffman, Ruth Smucker

Anneler: Bayan S. Glen Esch, Margaret Dirks van der Smisssen

Hemşire-Matronlar: Tena Heinrichs, Lola Schertz

Kampı açan erkeklerin çoğu daha önce 15 Mayıs 1941'de açılan ilk CPS kampı olan Patapsco, Maryland'deki 3 Nolu CPS Kampında hizmet etmişti.

Kampın ilk yıllarında, erkeklerin çoğunluğu kırsal çiftçi topluluklarından ziyade kentsel topluluklardan bildirdi. Alçakta yatan tarım arazisi için drenaj açmak için gereken ağır el emeğinin zor doğası göz önüne alındığında, çoğu başka kamplara ve birimlere transfer edildi. 1944'ün sonlarında, kampa birçok nakil kırsal alanlardan girdi ve mesleklerini çiftçilik veya diğer tarımsal deneyim olarak bildirdi. Genel olarak, Mennonite kamplarındaki ve birimlerindeki CO'ların yaklaşık yüzde elli dokuzu, çiftçilik ve tarımsal çalışmayı öncelikli bir meslek olarak bildirirken, Friends kamplarındakilerin yüzde yirmi dokuzu çiftçilik deneyimi beyan etti. (Sibley ve Jacob s, 172)

Dost kamplarındaki erkekler, CPS'ye girerken en büyük dini çeşitliliği bildirme eğilimindeydiler; Friends üyeliği beyan edenlerin bir azınlığı, birçoğu diğer mezhepsel bağlantılarını bildirdi ve yine de diğerleri hiçbir dini bağlantı olmadığını bildirdi. Bununla birlikte, Mennonite kamplarındaki CO'ların büyük çoğunluğu, çeşitli Mennonite mezhep gruplarından giriş yaptığını bildirme eğilimindeydi ve bu, atananlar arasında dini deneyimlerde daha fazla benzerlik yarattı.

CPS kamplarındaki erkekler giriş noktasında Ordu ve Deniz Kuvvetlerine kayıtlı erkeklere göre daha fazla eğitim bildirirken, Friends kamplarındaki erkekler ortalama 14.27 yıllık eğitimle ve Mennonite kamplarındaki erkekler ortalama 10.45 yıllık eğitimle girdi. (Sibley ve Jacob s. 171)

Tehlikeli iş, balta, testere, dönümlerce çamurlu toprak, ağır makine ve dinamit kullanımını gerektiriyordu. Kaza oranı, operasyonun ilk aylarında, muhtemelen görevlendirilenlerin el emeğine alışkın olmayan deneyim eksikliğinden dolayı yüksekti. Görevlendirilenlerin sayısı azaldıkça, AFSC, Seçici Servis ve MCC yetkilileri, kalan adamları transfer etmeye ve bu tür işlere daha alışık bir grup getirmeye karar verdi.

1944'e gelindiğinde, yeni grup geldiğinde, drenaj kanalının dokuz buçuk mili kesilmişti, ancak beş veya altı milin daha kanalize edilmesi, temizlenmesi ve boşaltılması gerekiyordu. Önce alan kazıklandı, ardından Delaware hattında yüz altmış fit ve alt uçta iki yüz on fit genişliğindeki keresteler temizlendi. Çalışma ekipleri çalıları keserken, diğer ekipler daha büyük ağaçları devirdi. Küçük çalılar ve ağaçlar elle açıklığın kenarına çıkarılırken, büyük ağaçların traktörle çıkarılması gerekti. Bir dinamit ekibi daha sonra kanalın makinelerle son taranması için hazırlık olarak kütükleri patlattı.

1946 sonbaharına gelindiğinde, su tablası yeterince alçalmıştı ve daha önce verimsiz olan otuz yedi bin akre ek araziyi ekmeyi mümkün kılmıştı.

Dostlar tarafından 1942'den 15 Kasım 1944'e kadar yönetilen Pokomoke olarak bilinen bu kamp, ​​operasyonel liderliği Mennonitlere devretti.

John J. Fisher, Jr. geçiş dönemine geldi. "Araştırma, çalı baltalama, ağaç kesme, dinamitleme ve kütük vinçle kaldırmayla geçen harika ve bazen riskli haftalardan sonra, biz kolej adamları [kışladaki tek kişi] ofis işlerine 'terfi edildi'.

Kamp memuru olarak Leland Brenneman, Howard ve Verda Kauffman ve Arnold Dietzel için çalıştım. Powellsville [sic] Quaker'dan Mennonite himayesine geçişte olduğundan, Quaker'larla iyi arkadaş oldum ve Amish, Baptistler, Plymouth Kardeşleri, Yehova'nın Şahitleri, Christadelphians ve çeşitli Mennonit türleri tarafından sağlanan çeşitliliği takdir etmeyi öğrendim.

Bir zamanlar, ulusal hizmetimizin bir parçası olarak yakındaki bir çiftlikte acil durum fasulye toplayıcısı olup olmayacağımızı tartıştığımızı hatırlıyorum. Bazıları seçti, bazıları almadı. Temelde etik seçim konusunda iyi bir eğitimdi. Hayatımın bu aşamasında kamp deneyimi ihtiyacım olan şeydi: önemli bir iş, İncil dörtlüsü, bir Salisbury hastanesinin acil servisinde boş zamanlarda gece görevi, basketbol, ​​“boğa seansları” ve bazı ciddi İncil okumaları. Ayrıca, kısa süre sonra College Mennonite Kilisesi'ndeki isimsiz bir bağışçının beni CPS'deki erkeklere yönelik destek fonlarına dahil ettiğini öğrendim. Bu benim için çok değerli bir jestti. (“dolambaçlı yol. . . Ana Otoyol”: CPS Hikayelerimiz s. 14-15)

Powellville toplum liderleri, kampın açıldığı sırada, Patapsco'dan gelen adamların siyah bir CO içerdiğini öğrendi ve CPS yetkililerini adamı transfer etmemeleri konusunda uyardı. Adamların geri kalanı Amerikan Dostları Hizmet Komitesine bu şartlar altında Powellville'e gitmeyeceklerini söylediler. Siyah CO'nun talebi üzerine, AFSC, kamp hareket etmeden önce onu Maryland'deki Cheltenham'daki müstakil bir hizmet eğitim okulu birimine transfer etti. (Goossen s. 40).

Ana kamplar için oryantasyon programları yıllar içinde gelişti. İlginç bir şekilde, Pokomoke'nin ilk yılında, kamp liderliği, kapsamlı bir güvenlik eğitimi programı başlattı ve ardından iki haftada bir yayınlanan bir güvenlik bülteni yayınlandı. Poco-Notu.

1944'te Mennonitler kampı yeni bir grup erkekle işletmeye başladıklarında, üç aşamalı bir oryantasyon programı başlattılar. İlki, kamp prosedürleri hakkında bilgi ve kampla ilgili tartışmaları kapsayan üç günden oluşuyordu. Kamptaki ilk ayın son haftasında beş günlük bir eğitim dönemi olan ikincisi, erkeklerin şimdi biraz deneyim sahibi olduğu konuları araştırdı. Üçüncü ve son bölüm ise üç ay boyunca haftalık tartışma dönemlerini içeriyordu.

Nisan 1943'te, dini kurumlardan bağımsız olarak ve Seçici Hizmetin açık yasağına karşı hareket eden bir grup CPS adamı, Chicago Sosyal Eylem Konferansı'nı çağırdı. Planlamacılar, erkeklere CPS çalışmasının doğası, daha fazla hizmet için fırsatlar, eğitim programları ve CO'ların zorunlu askerlik konusunda ne yapmaları gerektiği gibi alanlarda ortak sorunları hakkında fikir alışverişinde bulunma ve eyleme geçme fırsatı vermeyi amaçladı. General Hershey, Seçici Servis konferansı önceden onaylamadığı için tüm kamp yöneticilerine atananlara katılmaları için "izin vermeme" talimatı verdi.

Powellville'de yetmiş iki erkekten altmış yedisi, sivil özgürlüklerin reddi olarak düzene bireysel olarak uymama sözü verdi. Dini kurumlar ve Seçici Hizmet yetkilileri arasındaki üst düzey toplantılar, General Hershey'in yasağını kaldırmayı başaramadı. Konferans çok az katılımla ilerledi ve katılanlara her gün için geleneksel üç günlük izin cezası verildi. Ne CPS adamları ne de Tarihi Barış Kilisesi liderlerinin çoğu sonuçtan memnun değildi. Bununla birlikte, olay ve sonrası, CO'ların Seçici Hizmette çalıştıkları kısıtlamaları ve vicdani protestolarda sivil özgürlüklerin sınırlarını gösterdi.

Naomi Brubaker, 1946'da kampta bir aşçılık okulu düzenledi. Birkaç hafta sürmesi planlanan bu okullar, kamp yemeklerinin planlanması, hazırlanması ve yönetimi gibi çeşitli alanlarda eğitim ve çıraklık çalışmalarını içeriyordu. Diğer kamplardan da katılımcılar geldi.

Mennonite Merkez Komitesi, CPS'nin sonlarına doğru dini yaşama yardımcı olmak için ana kamplara papazlar atamaya başladı. Pokomoke'de, Harry Shelter bir süre kamp papazı olarak hizmet etti ve T. A. van der Smissen, 1 Ocak 1947'de Camino, California'daki CPS Kamp No. 31'den geldi.

1945 boyunca, MCC bölgesel kamplarda bir dizi kısa enstitü düzenledi. 24-25 Şubat 1945'te Powellville'deki ilk zorunlu askerlik enstitüsü, savaş sırasında olduğu kadar barış zamanında da zorunlu askerliğe yönelik “Hıristiyan tutumunu” keşfetmek için elli beş CPS ve MCC delegesini çekti. Buna ek olarak, enstitü sırasında katılımcılar, yerel kamplar ve birimler için CPS deneyimi ve planlanan takip tartışmaları üzerinde düşündüler. Powellville'deki sunum yapan grup, J. Winfield Fretz, Irvin Horst, H. S. Bender, Orie O. Miller, Albert Gaeddert, Robert Kreider, Elmer Ediger ve CPS programının erken gelişimine dahil olan diğerlerini içeriyordu.

Dostların kampı işlettiği dönemde, adamlar bir dizi yayın yaptı. Onlar başladı Barış sağlayan şey Aralık 1942'de Vol. 2. No. 20 archived in the Swarthmore College Peace Collection. They published Social Action News from May through August of 1943. The Socialist C. O. began publication in early 1943 and continued to publish periodically through May of 1945. From July through December 1943, the men cooperatively published The Open Ballot with CPS Camp No. 108 in Gatlinburg, Tennessee. They produced Powellsville News and Comment from February through June of 1943. Co’ok’s Tours, actually published in CPS Camp No. 2 at San Dimas, California, appeared in September 1943, attributed to the Powellville men. From September 1943 through April 1944, the men published five issues of Pokomoke Opinion. And, they produced School of Industrial Relations Bulletin, June through November in 1944.

After the new group of men arrived in November 1944, they published a camp paper The Dove-Tale from February 1945 through September 1946.

Of all the National Service Board for Religious Objectors base camps, only Powellville remained at the time CPS concluded.

For more information on this and other MCC soil conservation camps see Melvin Gingerich, Service for Peace: A History of Mennonite Civilian Service. Akron, PA: Mennonite Central Committee printed by Herald Press, Scottdale, PA 1949, Chapter X, pp. 108-124 Religious Life in CPS Chapter XVIII pp. 276-294 Formal Education in CPS Chapter XIX, pp. 295-317.

For more information on women COs see Rachel Waltner Goossen, Women Against the Good War: Conscientious Objection and Gender on the American Home Front, 1941-47. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1997.

For personal stories of CPS men, see Peace Committee and Seniors for Peace Coordinating Committee of the College Mennonite Church of Goshen, Indiana, “Detour . . . Main Highway”: Our CPS Stories. Nappanee, IN: Evangel Press, 1995, 2000.

For an in depth history of conscientious objection in the United States, see Mulford Q. Sibley and Philip E. Jacob, Ithaca, Conscription of Conscience: The American State and the Conscientious Objector, 1940-1947. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1952, including a description of other CPS camp institutes on peace studies pp. 191-92 Chapter XII, Protests of Conscience pp. 257-278.


Videoyu izle: 5 06 Oral History Interview (Mayıs Ayı 2022).