Tarih Podcast'leri

Catharların Carcassonne'dan kovulması

Catharların Carcassonne'dan kovulması


Cathar Ülkesinde, Birinci Bölüm

Conques Tympanum ile ilgili son makaleme yapılan yorumlarda, pek çok okuyucu ‘Cathar Ülkesi’'ne atıfta bulundu, bu yüzden bölgeye yaptığım gezilerden resimler var gibi, Catharlar ve şu anda taşıyan bölge hakkında resimli bir makale düşündüm. isimleri ilginizi çekebilir.

Bu kısa makalenin, ne derinlemesine bir tarihsel açıklama ne de uzun süredir ölü bir dini hareketin akademik bir eleştirisi olarak tasarlanmadığını en baştan belirtmeliyim. Daha ziyade, Katarizm konusuna kısa bir giriş ve bölgedeki askeri mimarinin belki de en muhteşem ve fotojenik örnekleri olduğunu düşündüğüm şeye resimli bir rehber olarak tasarlanmıştır. Bazıları Montségur, Puilaurens, Lastours ve Foix gibi benim de ziyaret ettiğim diğerleri var, ancak Carcassonne, Quéribus ve Peyrepartuse benim kişisel favorilerim. Bölgeye aşina olmayan okuyucuları yazmaya teşvik edebilirsem, Les Châteaux du Pays Cathare ‘gezilecek yerler’ listelerinde yer alırlarsa veya konuya ilgilerini çekebilirsem asıl amacıma ulaşmış olacağım.

‘Cathar Ülkesi’, Güney Fransa'nın Aude bölgesinde, Aragon Krallığı ile olan eski sınırı çevresinde turizmi teşvik etmek için kullanılan nispeten modern bir terimdir veya daha alaycı olabilir. ‘Cathar Kaleleri’ olarak adlandırılanlardan bazıları aslında yerel beyler tarafından inşa edilmiş ve şimdiki biçimleri daha sonraki bir döneme aittir.

Cathar Ülkesinin Başlıca Siteleri
CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=5929

Katarizm nedir?

Cathar inancının kökenleri, ticaret yollarıyla yayıldığı Bizans İmparatorluğu'nda yatmaktadır. Akademisyenler, Katharizmin Almanya, Kuzey İtalya ve Fransa'da kaydedildiği 1143 yılına kadar tanımlanabilir bir teoloji olarak görünmediğine inanıyorlar. Din, özellikle Albi çevresindeki Languedoc bölgesinde iyi bir şekilde yerleşti ve o zamanlar dinin takipçileri genellikle ‘Albigenses’ olarak anılırdı.

‘Cathar’ kelimesi Yunanca kökenli olup kirlenmemiş veya saf anlamına gelir, bu nedenle ‘Cathar’ terimi en iyi şekilde ‘saf olanlar’ olarak çevrilebilir, ancak bu tanım dinin mensupları tarafından kullanılmamış gibi görünmektedir. kendilerini basitçe olarak adlandıran Bons Chrétiens (İyi Hıristiyanlar), Bons Hommes (İyi Adamlar) ve bonnes kadın (İyi Kadınlar.) Katolik tektanrıcılık doktrininin (tek Tanrı) aksine, Katharlar Hıristiyan dualizmine, yani biri kötü, diğeri iyi olmak üzere iki Tanrı olduğuna inanıyorlardı. Eski Ahit'in Tanrısı'nın, insanlık da dahil olmak üzere fiziksel dünyada kötü olan her şeyi yarattığına inanılıyordu ve diğer Tanrı olan Şeytan olarak tanımladıkları bu Tanrı, Yeni Ahit'in ruhsal Tanrısıydı. Bu nedenle yaşam, bu iki ilah arasında, gerçekten melek olan, kötü niyetli Tanrı'nın maddi aleminde yaşamaya mahkûm edilmiş insanlarla, ancak maddi şeylerden vazgeçerek ve meleksi doğalarını yeniden kazanma arzusuyla kurtulabilecekleri sürekli bir çatışma olarak görülüyordu. parfe veya mükemmel. Buna göre, Katharlar, öğretilerini takip etmeye çalıştıkları İsa'nın mesajından sorumlu olan iyiliksever Tanrı'ya tapıyorlardı. Bunun bir sonucu olarak, Katarlar çileciydiler ve dış etkilerden etkilenmemek için kendilerini diğerlerinden ayırma eğilimindeydiler.

Cathar uygulamaları, Katolik kilisesinin işleyiş biçimiyle çeliştiğinden, yerleşik kilise için bir tehdit olarak kabul edildi. Örneğin, Katharlar herkesin İncil'i kendi dillerinde okuyabilmesi gerektiğine inanıyorlardı; bu, İngiltere'de Kral VIII. Henry'nin saltanatı sırasında 1537'ye kadar gerçekleşmedi. 1229'da Toulouse Sinodu bu tür çevirileri kınadı ve sıradan insanların bir İncil'e sahip olmasını yasakladı.

Engizisyoncu Bernard Gui, Cathar'ın konumunun iyi bir özetini veriyor, bu da bunun bir parçası:

Her şeyden önce, genellikle kendileri hakkında, yemin etmeyen, yalan söylemeyen ya da başkaları hakkında kötü söz söylemeyen, hiçbir insanı, hayvanı ya da yaşam nefesi olan hiçbir şeyi öldürmediklerini ve iyi Hıristiyanlar olduklarını söylerler. havarilerin öğrettiği gibi Rab İsa Mesih'e ve onun sevindirici haberine iman edin. Havarilerin yerini aldıklarını ve yukarıda bahsedilen şeyler nedeniyle Roma Kilisesi'nden kendilerinin, yani din adamlarının, katiplerin ve keşişlerin ve özellikle sapkınlığın engizisyoncularının onlara zulmettiklerini ve onları sapkın olarak adlandırdıklarını iddia ederler. , iyi adamlar ve iyi Hıristiyanlar olmalarına rağmen.

Cline, Austin. “Cathars & Albigenses: Catharism Neydi?” Dinleri Öğrenin, 11 Şubat 2020, Learnreligions.com/cathars-and-albigenses-249504.

Albigens Haçlı Seferi

1208'de papalık elçisi Peter de Castelnau, Cathar muhalefetinin lideri Toulouse Kontu, aforoz edilmiş Raymond VI'nın hizmetinde olduğu düşünülen bir şövalye tarafından Roma'ya dönerken öldürüldü. Asi Katharları barışçıl yollarla Katolikliğe geri döndürmeyi başaramayan Papa III. Ne Fransa Kralı Philip ne de oğlu kampanyayı yönetecek durumda olmadığından, baronlarından bazılarına, özellikle Simon de Montfort'a, takip eden 20 yıllık katliama katılma yetkisi verildi. Papa, Catharların ve destekçilerinin topraklarına el konulabileceğini kararlaştırmıştı ve bu, birçok kuzey baronunun derebeyliklerini ve dolayısıyla kişisel servetlerini genişletmek amacıyla güneye doğru haçlı seferine katılmasına yol açtı.

Haçlı seferinin ilk amacı, Carcassonne, Béziers, Albi ve Razes lordları Trencavel'in topraklarını almaktı. Carcassonne kısa süre sonra susuzluk ve ihanet nedeniyle düştü ve Raymond Roger Trencavel üç ay sonra öldüğü (veya öldürüldüğü) kendi kalesinde hapsedildi.

Citeaux'lu papalık elçisi Arnaud-Amaury Abbot'un ruhani ve askeri komutasındaki orduyla Béziers, Temmuz 1209'da birçok Katolik işgalcinin güvenli geçiş teklifini reddetmesi ve Cathar'larla kalmayı ve savaşmayı seçmesiyle kuşatıldı. 30 yıl sonra yazan bir Dominikli keşiş, şehrin alınmasının ardından Arnaud-Amaury'ye Katoliklerden Cathars'a nasıl anlatacağının sorulduğunu hatırladı.Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius‘ – “Hepsini öldürün, Rab kendisininkini tanıyacaktır.” Birçoğunun sığındığı kilisenin kapıları kırıldı ve içerideki tüm mültecilerin (bildirildiğine göre 7.000 erkek, kadın ve çocuk) öldürüldüğü bildirildi. katledildi, ancak birlikler kasabanın dört bir yanına saldırdığı için çok daha fazla insan öldürüldü ve sakatlandı. Arnaud-Amaury, Papa III.

‘Carcassonne Sakinlerinin Sınırdışı Edilmesi 1209’ – Master of Boucicaut Atölyesi (yaklaşık 1415) Kaynak: Wikipedia (kamu malı)

Carcassonne kuşatmasının ardından de Montfort, Haçlı ordusunun başına getirildi. 1218'de Toulouse'u kuşatırken öldürüldü.

Catharların Zulüm ve İmhası

Haçlı seferi resmen 1229'da sona erdi, ancak bazı Catharlar hayatta kaldı ve şimdi Katolikler tarafından takip edildi. 1233'te bir Engizisyon kuruldu, geri kalan Cathar'ları, sözünü geri vermeyi reddedenlerin direğe asılarak ya da yakılarak başarılı bir şekilde yer altına alınmasına zorlandı. Mart 1244'te 200'den fazla Cathar Perfects, Montségur kalesinin eteğinde, yeri şimdi ‘ olarak bilinen büyük bir şenlik ateşinde yakıldı.prat dels kremleri,‘ yanmış alan. Bilinen son Cathar Perfect 1231'de idam edildi.

Carcassonne

Kalenin kuzeybatıdan genel görünümü

1240 yılında, Trencavel'in oğlu, onu ele geçiren kuzey baronlarına saldırmak için geldiğinde kale yeniden kuşatmaya maruz kaldı. Saldırı başarısız olmasına rağmen, St Louis, kentin girişlerinin etrafındaki kulelerle çevrili ‘barbicans’ olarak bilinen demilune outworks ile mevcut duvarın etrafına bir dış duvar örerek savunmayı önemli ölçüde güçlendirdi. 1270-1285 yılları arasında savunmalar, ‘lists’ olarak bilinen surlar arasındaki alanları düzleyen St Louis'in oğlu Cesur Philip tarafından daha da güçlendirildi.

Üst Listeler olarak bilinen iç ve dış perde duvarlar arasındaki düzleştirilmiş alan

Kraliyet hükümeti altında, kale zaptedilemez hale gelmişti ve Yüz Yıl Savaşı sırasında İngiltere Kralı III.

Doğudaki ana geçidi çevreleyen iki Narbonne kulesi. Sağda Tresau Kulesi, ön planda ise asma köprü ve hendek var.

Kasım 1659 Pirene Antlaşması, Fransa ile İspanya arasındaki sınırı Pirenelerin kuzeyinde yeniden çizdiğinde, Carcassonne'un önemi azaldı. Şehir hızla bakıma muhtaç hale geldi ve 1806'da müstahkem şehirler listesinden çıkarıldı, ardından 1850'de antik anıtlar listesinden çıkarıldı. Belediyenin ve belediyenin baskısı sonucu Societé des Arts ve Sciences Kale, Savunma Bakanlığı'nın kontrolüne iade edildi ve müstahkem bir kasaba olarak yeniden sınıflandırıldı. Prosper Mérimée, Eski Anıtlar Genel Müfettişi olduğunda Paris'e başvurdu ve 1853'te mimar Viollet-le-Duc, kulelerin ve surların restorasyon çalışmaları ve sağlamlaştırılması için görevlendirildi. Viollet-le-Duc, bazıları tarafından bir ortaçağ kalesinin fantastik bir versiyonunu yaratmakla suçlandı, belki de onun coşkusu olmasaydı, bu eşsiz anıt bugün gördüğümüz güzel, tarihi turistik cazibe merkezi olarak hayatta kalamazdı.

Adalet Kulesi ve arka planda kale ile Aude Kapısı'na giden yol

Carcassonne'u hiç ziyaret etmediyseniz ancak bir şekilde tanıdık geliyorsa, coğrafi olarak meydan okuyan Robin (Kevin Costner) ve yardımcısı Azeem'in (Morgan Freeman) ‘Robin Hood, Prince of Thieves’ (1991) filmindeki komik sahneleri hatırlıyor olabilirsiniz. Doğu Sussex'teki Yedi Kızkardeş'ten Northumbria'daki Hadrian Duvarı üzerinden Carcassonne tarafından güzelce oynanan Nottingham'a gidin.

Kalenin doğu tarafının görünümü. Sağda surların ve kulenin tepesindeki ahşap istifler görülebilir. Rodez Postern, Samson Kulesi ve Avar Değirmen Kulesi

Carcassonne'u ziyaret etmek

UNESCO Dünya Mirası Listesi'nde yer alan Carcassonne, turist kalabalığı nedeniyle turizm sezonunda ziyaret etmek için sinir bozucu bir yer olabilen, haklı olarak popüler bir cazibe merkezidir. Dünyanın dört bir yanından insanlarla dolu tur otobüsleri, yemek mekanları ve hediyelik eşya satan dükkanlarla dolu eski, dar sokaklarda amaçsızca dolaşan yolcularını boşaltıyor. Sezon dışında ziyaret edebiliyorsanız, bu gerçekten çabanızın karşılığını alır ve şehir keşfetmek ve fotoğraflamak için bir zevktir. Rehberli bir tur, harcamaya değer. Şehir surlarının hemen dışındaki küçük bir nehir kenarındaki bir kamp alanında üç gece kaldık ama gürültülü ve güvenlik çok gevşek olduğu için bunu tavsiye etmem. Zincir bağlantı çitler kesilmiş ve özensiz bir şekilde onarılmıştı ve yerel gençlerin cezasız bir şekilde tırmandığını gördük. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, çadırlardan hırsızlığın büyük bir sorun olduğu söylendi, bu yüzden o zamandan beri güvenliğin iyileştirildiğini ummak gerekiyor. Kamp yapıyorsanız veya karavan yapıyorsanız, şehirden ve motordan biraz uzakta, seçtiğiniz bir kamp alanında gün boyu kalmak daha iyi bir plan olacaktır.

Bölüm 2'de bölgedeki en muhteşem konumdaki iki kaleye, Quéribus ve Peyrepertuse'a bakacağız.


İber Yarımadası'nın Mağribi Fethi (710-756)

5. yüzyılda Vizigotlar, Batı Roma İmparatorluğu tarafından Hispania'yı Vandallar ve Alanlardan geri almak için görevlendirildi. Buna karşılık, Vizigotlar, Roma Hispania ve Güney Galya'yı foedus olarak aldı. 476'da son Roma imparatoru Odoacer tarafından tahttan indirildi ve Vizigotlar Hispania'yı bağımsız bir krallık olarak yönettiler.

710'da Vizigot Kralı Wittiza'nın ölümü üzerine, Roderic krallığı ve Bizans valisini ele geçirdi. Roderic'in düşmanları arasında Wittiza'nın ailesini ve diğer partizanları barındıran Ceuta Kontu Julian ile Roma Katolik Kilisesi'nin elindeki zulümden kaçan Aryanlar ve Yahudiler vardı. Julian, yakınlardaki Tanca'nın Mağribi valisi Tarık ibn Ziyad ve emiri Musa ibn Nusair ile iyi ilişkiler içindeydi. Afrikalılar, Berberiler ve Araplardan oluşan bir Mağribi kuvvetine, Roderic ile mücadelesinde kendisine yardımcı olması için Cebelitarık'a inmesi için gemiler sağladı. Böylece Emevilerin Hispania'yı Vizigotlardan fethi başladı.

Kuzeyde Basklarla savaşan Roderic, güçlerini toplayarak güneye yürüdü ve burada Tarıkibn Ziyadat'a 711'de Guadalete savaşında (İber yarımadasının güneyindeki Guadalete Nehri'nde) mağlup oldu. Wittiza'nın kardeşi Seville Piskoposu Oppas'ın ısrarı üzerine komutası altındaki Gotik birliklerin firarının bir parçası. Savaştan sonra, Agila'nın 712'de topraklarını teslim etmesiyle Vizigot egemenliği dağıldı. Roderic'in kraliyet muhafızlarından (Comes Spatharius) sorumlu bir soylu olan Pelayo, savaştan kaçtı ve yeniden toplanmak için memleketi Asturias'a döndü.

Mozarablar: Müslümanların elindeki topraklarda Hristiyan.

Muladi: Moors'un gelişinden sonra İslam'a dönüşen Hıristiyanlar.

dönekler: İslam'ı benimseyen ve sıklıkla eski dindaşlarına karşı savaşan Hıristiyanlar

Yahudi konversoları: Hristiyan olan Yahudiler. Bazıları Yahudiliği uygulamaya devam eden kripto Yahudilerdi. Sonunda tüm Yahudiler 1492'de Ferdinand ve Isabella ve birkaç yıl sonra Portekiz tarafından İspanya'yı terk etmeye zorlandı. Onların Converso soyundan gelenler, İspanyol ve Portekiz Engizisyonlarının kurbanı oldular.

Çamuréjar: Hıristiyanlar tarafından fethedilen topraklarda yaşayan Müslümanlar, genellikle köylüler. Onların karakteristik kerpiç tuğla mimarisi, yeni lordlar tarafından görevlendirilen kiliselerde sıklıkla kullanıldı. 1492'den sonra torunları çağrıldı Moriskolar

Sonraki üç yıl boyunca, Moors, Hispania'nın çoğunluğunu fethetti, genellikle yerli halklar tarafından yardım edildi ve memnuniyetle karşılandı. 714'ten sonra, İber Yarımadası'nın çoğu daha yaygın olarak Arapça adıyla anıldı: Al-Andalus.

Kuzeye doğru yayılan, 719'da Moors, güney Francia'daki Septimania'ya - şimdi Languedoc olarak bilinen bölge - saldırıyorlardı. 720'de hem Barselona'yı hem de Narbonne'u fethettiler. 721'de Aquitaine Dükü Odo komutasındaki Aquitanyalılar ve Franklardan oluşan karma bir kuvvet, Endülüs'ün genel valisi (el-Samh ibn Malik al-Khawlani) tarafından yönetilen bir Müslüman ordusunu Muharebede yendi. Toulouse'dan. Franklar, Müslüman tarihinin en kötü askeri yenilgilerinden biri olarak kabul edilen bir şekilde, Faslı komutanı hızla kuşattı ve ölümcül şekilde yaraladı ve kuvvetlerini (iddia edilen 375.000 Müslüman) yok etti. Müslüman akınları 725'te Frank topraklarında Autun'a kadar ulaştı. Moors nihayet 732'de Tours Muharebesi'nde Charles Martel tarafından kontrol edildi. Moors daha sonra İber Yarımadası'na yerleşti ve Şam'da Halife'ye sözde bağlı bir Emirlik kurdu. Yerli lordların İslam'ı kabul ettikleri sürece mülklerini ve sosyal statülerini korumalarına izin verildi ve hükümet değişikliği günlük işleri ciddi şekilde bozmadı. İlçe bölünmeleri korundu, ancak yerel yöneticilerin yerini Arap Müslümanlar aldı. Gayrimüslimler, toplumda İslam'ın Hıristiyanlık ve Yahudilik üzerindeki üstünlüğünü sağlayan bir dizi ayrımcı yasaya (Ömer Yasası) boyun eğmek zorunda kaldılar.

729'da Cerdanya'daki (şimdi Fransız Pireneleri olan bir bölge) Müslüman Berberiler bağlılıklarını değiştirdiler. Aquitaine Dükü Odo tarafından desteklenen isyan ettiler, ancak isyan Müslüman güçler tarafından bastırıldı. İki taraf birkaç yıl sonra 732'de, Abdul Rahman Al Ghafiqi liderliğindeki bir Müslüman ordusu, Aquitaine Dükü Odo komutasındaki bir Aquitanian kuvvetini yendiğinde, Bordeaux yakınlarındaki Garonne Nehri üzerinde tekrar bir araya geldi. Moors daha sonra Aquitaine'i yağmaladı.

Kısa süre sonra, Frank komutanı Charles Martel "Çekiç Charles", Tours Savaşı'nda yaklaşık 60.000 kişilik bir Müslüman ordusunu yendiğinde bir dönüm noktası geldi. Abdul Rahman Al Ghafiqi öldürüldü ve İslam'ın Avrupa'da kuzeye doğru ilerlemesi durduruldu. Kuzeyi bloke ederek 737'de Rhône Vadisi'ndeki Avignon'u ve Narbonne dahil diğer şehirleri aldılar.

Cöacuterdoba Emevi Emirliği (756-929) altında, son fetihlerinde 759'da Narbonne'u Franklara kaptırdılar. Bu Narbonne'u ele geçiren Genç Kral Pippin, İberya'nın kuzeyindeki Müslüman egemenliğine son verdi.

Franklar artık Müslüman İspanya'ya saldırmaya başladılar. 778'de Charlemagne liderliğindeki Franklar Zaragoza'ya saldırdı, ancak geri çekilmek zorunda kaldı. Basklar, Şarlman'ın ordusunu Pireneler'den kuzeye doğru İberya'dan geçerken pusuya düşürdü. Breton Markgraf Hruotland (ünlü "Roland") dahil olmak üzere birçok komutanı öldürerek, Frenk artçısını kötü şekilde hırpalarlar.

792'de Cöacuterdoba Emiri I. Hişam Endülüs'teki kafirlere karşı cihat çağrısı yaptı. Suriye kadar uzaklardan on binlerce Müslüman onun çağrısına kulak verdi ve kaybettikleri toprakları geri almak için Pireneleri geçti. Narbonne dahil şehirler yok edildi, ancak işgal Carcassonne'da durduruldu.

Kısa süre sonra tablolar tekrar dönmeye başladı. 800'de Charlemagne Barselona'yı aldı ve Papa III. Bu olay, hala Konstantinopolis'te bulunan gerçek imparatorun öfkesine neden oldu. 800'den sonra Barselona çevresindeki bölge, Frank ve Müslüman toprakları arasında, Marca Hispanica (İspanyol Yürüyüşleri) olarak bilinen bir tampon devlet haline gelecekti.

806'da Frenkler Pamplona'yı fethetti, ancak 808'de Tortosa'yı kazanamadı. Şimdiye kadar Charlemagne, 874'e kadar sürecek olan Hispanik Yürüyüşleri tampon durumunu tamamlayarak tüm Katalonya'nın kontrolünü ele geçirmişti.

Bu zamanda, çeşitli grupların dini bağlantılardan bağımsız bağlılıklar oluşturması yaygındı. Örneğin Gotik isyancılar 827'de Emevilerin desteğiyle Barselona'ya saldırdı. Septimania'lı Bernat şehri müttefik kuvvetlerine karşı tuttu. Daha sonra kaybedildi, 848'de Septimania'lı Bernat'ın oğlu William tarafından geri alındı.

Çeyrek yüzyılda, 873'ten itibaren, Barselona Kontu Kıllı Wilfred, Frank krallarından bir dereceye kadar bağımsız olan bir Hıristiyan krallığı kurdu.

920'de Müslüman gücü yeniden güçleniyordu. O yıl Müslüman kuvvetleri Pireneleri geçerek Gaskonya'ya girdi ve Toulouse kapılarına kadar ulaştı.


Engizisyon daha sonraki zamanlarda nasıl gelişti?

1184'te Papa III. Lucius ve İmparator Frederick, sapkınları bastırmak için bir program formüle etmişti. Bu belge, Reklam bolendum, bazen Engizisyonun tüzüğü olarak bilinir, çünkü gelecekteki gelişmelerin tonunu belirler. 1215'teki Dördüncü Lateran Konseyi, tüm piskoposlara, kendilerinde bir sapkınlık şüphesi varsa, yıllık bir engizisyon yapmalarını emretti. Ancak bu Piskoposluk soruşturmaları görev için yetersiz bulundu.

Languedoc'un Katharlarına karşı Engizisyon bir dönüm noktası oldu. Artık Kilise'nin açıkça işe yarayan bir silahı vardı. Çoğaltılabilir ve başkalarına karşı kullanılabilir. Gelecek yüzyıllar boyunca bir dizi Engizisyon olacaktı. Paganlara ve sözde cadılara, muhalif mezheplere, Katarlara, Müslümanlara, Yahudilere ve diğer dinlerin mensuplarına yöneliktir. Aynı zamanda özgür düşünenlere, mürtedlere, ateistlere ve dine küfredenlere yöneliktirler.

Carcassonne'daki Bazilika'daki Figür

Sapkınlık genellikle kasıtlı körlüğün bir biçimi olarak temsil edildi.


Cathars ve Carcassonne: Ortaçağ Hıristiyan Grubunun Tarihi ve Mirası ve Son Kalesi

"Roma Kilisesi. [diyor] zulüm ettikleri sapkınlar kurtların kilisesi. Ancak bu saçmadır, çünkü kurtlar her zaman koyunları kovalamış ve öldürmüştür ve bugün koyunlar için bunun tam tersi olması gerekir *Resimler dahildir
*Ortaçağ hesaplarını içerir
*Daha fazla okuma için çevrimiçi kaynaklar ve bir bibliyografya içerir
* İçindekiler tablosu içerir

"Roma Kilisesi. [diyor] zulüm ettikleri sapkınlar kurtların kilisesi. Ama bu saçmadır, çünkü kurtlar her zaman koyunları kovalamış ve öldürmüştür ve bugün koyunların kurtları ısıracak, kovalayacak ve öldürecek kadar delirmesi ve kurtların kurtları öldürmesi için bunun tam tersi olması gerekirdi. koyunların onları yemesine izin verecek kadar sabırlı olun!” - Cathars'ın iddia edilen yazılarından alıntı

Carcassonne bugün, güneybatı Fransa'nın Occitanie bölgesindeki Aude departmanının başkenti, Toulouse'a yaklaşık 58 mil uzaklıkta. Şehrin iki kasabası: Cité ve Ville Basse arasında bir bariyer görevi gören Aude Nehri'nin parıldayan kobalt sularının "doğuya doğru kıvrımı"nda yer alır. Carcassonne'un ziyaretçilerinin çoğunu (yılda 3 milyon ziyaretçi) çeken eski Cité'dir, çünkü bir peri masalından fırlamış gibi görünen ve Walt Disney'in filminde yer alan büyüleyici kalelerin ardındaki ilham perisi haline gelen tarihi kaleye ev sahipliği yapar. alkışlanan 1959 klasiği Uyuyan Güzel. Ancak bu nefes kesici kasaba, düğün çekimleri ve sosyal medya narsisizmi için mükemmel bir noktadan çok daha fazlası, çünkü orta çağ tarihini sızdıran bir yer.

Bu topraklar aynı zamanda çeşitli efsanelere ve yerel geleneklere de ev sahipliği yapmaktadır. Dünya şiddetli fırtınalarla ıslandığında, parçalanan kırmızı toprak, Aude Nehri'ne doğru sürüklenerek suyu kıpkırmızıya boyar. Yerlilerin "Katarların kanı" olarak adlandırdığı bu güzel ama akıldan çıkmayan olay, bu "sapkınlar" tarafından Katolik Kilisesi'nin elinde dökülen kanın sembolik bir hatırlatıcısıdır.

Tartışmalı olaylara ve sözde sapkınlıklarına rağmen, Katharların düşüşünün bölgeye sonsuz bir lanet getirdiği görülüyordu. Fransız ortaçağ uzmanı Jean Duernoy tarafından belgelenen isimsiz bir çiftçinin dediği gibi, "Kafirler Sabartes'ten kovulduğu için bu bölgede artık iyi hava yok." Tarn'dan bir başka noter onun duygularını tekrarlayarak, "Bu topraklarda sapkınlar yaşarken, bizde bu kadar çok fırtına ve şimşek yoktu. Artık Fransiskenler ve Dominiklilerle birlikte olduğumuza göre, yıldırımlar daha sık çakıyor. ”

The Cathars and Carcassonne: The History and Legacy of the Medieval Christian Group and Its Last Stronghold, grubun ve şehrin kökenlerini inceliyor. Önemli insanları, yerleri ve olayları tasvir eden resimlerin yanı sıra, Catharlar ve Carcassonne hakkında daha önce hiç olmadığı kadar çok şey öğreneceksiniz. . daha fazla


Cathars ve Carcassonne: Ortaçağ Hıristiyan Grubunun Tarihi ve Mirası ve Son Kalesi (Kısaltılmamış)

"Roma Kilisesi. [diyor] zulüm ettikleri sapkınlar kurtların kilisesi. Ama bu saçmadır, çünkü kurtlar her zaman koyunları kovalamış ve öldürmüştür ve bugün koyunların kurtları ısıracak, kovalayacak ve öldürecek kadar delirmesi ve kurtların kurtları öldürmesi için bunun tam tersi olması gerekirdi. koyunların onları yemesine izin verecek kadar sabırlı olun!” - Cathars'ın iddia edilen yazılarından alıntı

Carcassonne bugün, güneybatı Fransa'nın Occitanie bölgesindeki Aude departmanının başkenti, Toulouse'a yaklaşık 58 mil uzaklıkta. Şehrin iki kasabası arasında bir bariyer görevi gören Aude Nehri'nin parıldayan kobalt sularının "doğuya doğru kıvrımı"nda yer alır: Cité ve Ville Basse. Carcassonne'un ziyaretçilerinin çoğunu (her yıl 3 milyonu) çeken eski Cité'dir, çünkü bir peri masalından fırlamış gibi görünen tarihi kaleye ev sahipliği yapar ve güya bu filmde yer alan büyüleyici kalelerin ardındaki ilham perisi olmuştur. Walt Disney'in beğeni toplayan 1959 klasiği Uyuyan Güzel. Ancak bu nefes kesici kasaba, düğün çekimleri ve sosyal medya narsisizmi için mükemmel bir noktadan çok daha fazlası, çünkü orta çağ tarihini sızdıran bir yer.

Bu topraklar aynı zamanda çeşitli efsanelere ve yerel geleneklere de ev sahipliği yapmaktadır. Dünya şiddetli fırtınalarla ıslandığında, parçalanan kırmızı toprak, Aude Nehri'ne sürüklenerek suyu kırmızıya boyar. Yerlilerin “Katarların kanı” olarak adlandırdığı bu güzel ama akıldan çıkmayan olay, bu “sapkınlar” tarafından Katolik Kilisesi'nin elinde dökülen kanın sembolik bir hatırlatıcısıdır.

Tartışmalı olaylara ve sözde sapkınlıklarına rağmen, Katharların düşüşünün bölgeye sonsuz bir lanet getirdiği görülüyordu. Fransız ortaçağ uzmanı Jean Duernoy tarafından belgelenen isimsiz bir çiftçinin dediği gibi, "Kafirler Sabartes'ten kovulduğu için bu bölgede artık iyi hava yok." Tarn'dan bir başka noter onun duygularını tekrarlayarak, "Bu topraklarda sapkınlar yaşarken, bizde bu kadar çok fırtına ve şimşek yoktu. Artık Fransiskenler ve Dominiklilerle birlikte olduğumuza göre, yıldırımlar daha sık çakıyor. ”

Cathars ve Carcassonne: Ortaçağ Hıristiyan Grubunun Tarihi ve Mirası ve Son Kalesi grubun ve şehrin kökenlerini inceler.


Katar ülkesi


Catharların hikayesi
"Katarlar"ın kendileri bir ırk veya erken Ortaçağ döneminde Avrupa'nın çeşitli bölgelerinde gelişen muhalif bir kilisenin takipçileri olan bir halk değildi.
Katharizm - kelimenin tam anlamıyla saflık (katarsis'te olduğu gibi) anlamına gelir - eşitlik, komşuluk ve hayırseverlik değerlerini destekleyen ve zamanın Katolik kilisesinin ihtişamına, hiyerarşisine ve dünyevi zenginliğine sırt çeviren bir tür proto-Protestanlıktı. Cathars, Dünya'nın kötü niyetli bir Tanrı tarafından yönetildiğine ve Cennet'in iyi Tanrı'nın dünyası olduğuna inanıyordu: bu ikili Tanrı kavramı, Katarizm'e özgü değildi, ancak o zamanın Katolik kilisesinin Katharizmi bir Tanrı olarak damgalaması için yeterli bir nedendi. sapkınlık.
Katarizmin bir kurucusu ya da belirlenmiş bir lideri yoktu ve sadece tek bir yerde kök salmadı. Bizans dünyasında ortaya çıktığı ve Bulgaristan'daki kiliseler aracılığıyla Avrupa'ya yayıldığı anlaşılıyor. On birinci yüzyılda, İngiltere dahil tüm Avrupa'da Cathar inananları vardı. Ancak Cathar kilisesinin gerçekten geliştiği yerlerden biri ve şimdi Cathar kelimesinin güçlü bir şekilde ilişkili olduğu yer, Fransız Occitanie bölgesinin (Languedoc ve Midi-Pyrénées) güney yarısıdır.

Cathars ve Languedoc
Orta Çağ'ın başlarında Fransa, şimdikinden çok daha küçük bir ülkeydi, o zamanlar Fransa'nın bugün olduğu bölge, bazıları Fransız tacına bağlı, diğerleri farklı sadakatlere sahip krallıkların, dukalıkların ve ilçelerin bir hotchpotch'uydu. "Languedoc", ülkenin hiç Fransızca konuşmadıkları, ancak Fransızca ve İspanyolca arasında "les langues d'oc" veya Oksitanca olarak bilinen bir dil ailesine verilen genel isimdi. Bu "Occitania"daki bazı bölgeler büyük ölçüde bağımsızdı, diğerleri Kutsal Roma İmparatorluğu'na, diğerleri - "Cathar ülkesinin" Aragon krallığına ait bölümleri dahil. Her şeyden önce, Doğu Pireneler'de Avrupa'nın güç merkezlerinden uzak olan bu sınır bölgesindeki topraklar - Paris, Londra ve Roma - yerel yöneticiler arasında ittifaklar ve güç mücadeleleri, evlilikler ve ölümler sonrasında sık sık el değiştirdi. Toulouse Kontları.
Daha sonraki yüzyıllarda olduğu gibi, dini muhalefet sadece teolojik bir ifade değildi, yerel yöneticilerin ve insanların farklılıklarını ve o zamanın büyük Avrupa güçlerinden, Katolik kilisesinden ve Fransa Krallarından kültürel bağımsızlıklarını ileri sürmelerinin bir yoluydu.
Böylece Languedoc'un büyük bir kısmı, insanlar ve soylular, Cathar sapkınlığını benimsediler ve bu şekilde kendilerini Fransızlardan ve Roma'dan uzaklaştırdılar. 13. yüzyılın başlarında, Katarizm bölgede o kadar güçlü bir yer edinmişti ki, 1208'de Papa III. Yirmi yıl boyunca, Leicester Kontu Simon de Montfort da dahil olmak üzere Fransa Baronları tarafından yönetilen Haçlılar bölgeyi yağmaladılar, Catharları katlettiler veya onları zorla Katolikliğe dönüştürdüler. 1220'lerin başında, Catharların talihleri ​​yeniden canlandı ve bu sefer Kral VIII. Sonunda, bölgenin çoğu boyun eğdirildi ve 1229'da Meaux-Paris Antlaşması imzalandı ve neredeyse tüm Occitania'yı Fransız tacı alanına getirdi. Önümüzdeki yirmi altı yıl boyunca Cathar direnişinin cepleri devam etti.

Güçlerini pekiştirmek için, Languedoc'un yeni Fransız ustaları, müstahkem şehirleri ve bölgenin büyük savunma kalelerini yeniden inşa ettiler ve korudular. Carcassonne ve Narbonne gibi duvarlarla çevrili şehirlerin savunmasını güçlendirdiler ve Quéribus, Peyrepertuis veya Puylaurent'te olduğu gibi ele geçirdikleri heybetli kalelerin çoğunu yenilediler. Hatta bölgedeki Katolik egemenliğinin - ve isyan korkusunun - güçlü bir ifadesi olarak Albi'deki devasa müstahkem katedrali bile inşa ettiler. Languedoc, sonraki altı yüzyıl boyunca Avrupa'nın gelişimi açısından büyük ölçüde bir çevre bölgesi olduğu için, bu ortaçağ anıtlarının çoğu zaman içinde nispeten bozulmamış halde kaldı.

İnsan açısından, tarihçiler Languedoc'taki Catharların zulmünün yarım milyon ölüme neden olduğunu tahmin ediyorlar. Kültürel açıdan, Cathar sapkınlığının bastırılması ve Occitania'da Fransız gücünün pekiştirilmesi, ortaçağ Avrupa'nın en büyük kültürlerinden birinin boğulmasına yol açtı. Bununla birlikte, bölgedeki çoğu insan, on dokuzuncu yüzyıla kadar Oksitanca biçimlerini konuşmaya devam etti ve Oksitanca dilleri, bu güne kadar hala patois olarak yaşıyor. Son yıllarda ve 1970'lerden bu yana, "Oc" kavramı - ve onunla birlikte Katarların hatırası - 2016'da yeni Fransız bölgesindeki insanların birleşmeden oluştuğu noktaya kadar güçlü bir canlanma sahneledi. Languedoc ve Midi-Pyrenees bölgelerinin oyları, yeni bölgenin adı olarak "Occitanie" adının yeniden canlandırılması için oy kullandı. Buna rağmen, 13. yüzyılda Fransa tacına karşı sorumlu bir soyluluğun dayatılmasıyla sönen Oksitanya edebiyatı ve kültürünün alevi, hiçbir zaman ciddi şekilde yeniden alevlenmedi.

  • Paris'e uzaklık: Karayoluyla 800 km.
  • Güney Fransa'ya giden en iyi rotalar
  • Ana şehirler: Narbonne, Béziers, Carcassonne, Perpignan
  • Ana tren istasyonları : Béziers, Narbonne, Perpignan - tümüne Paris'ten TGV hizmet vermektedir. Perpignan yakınlarındaki Rivesaltes, Cathar ülkesi manzaralı demiryolunun başlangıcı için. Fransa tren bilgileri için buraya tıklayın
  • Bölgesel havaalanları: Perpignan, Carcassonne.

Kathar Ülkesi -
Le Pays Cathare

Kırk yıl önce, terim henüz icat edilmediğinden, şaşırtıcı olmayan "Cathar ülkesi" ni kimse duymamıştı. The term "Cathar country" was first used by the tourist service of the Aude department of southern France, to create a coherence between many of the remarkable local historic monuments, that had witnessed the sieges and massacres that marked the area's turbulent history in and around the twelfth and thirteenth centuries.


Béziers - site of a terrible massacre of Cathars in 1209


6. In 1849, the City of Carcassonne was nearly demolished

Not the news this Carcassonne gargoyle wanted to hear.

Carcassonne was struck off the roster of official fortifications under Napoleon and the Restoration.

It fell into such disrepair that the French government decided that it should be demolished, causing an uproar among local citizens.

Mayor of Carcassonne, Jean-Pierre Cros-Mayrevieille, and writer Prosper Mérimée, inspector of ancient monuments, led a successful campaign to preserve the walled city.

The architect Eugène Viollet-le-Duc was commissioned to renovate the entire city.

Carcassonne. Photo Vicente Villamón


Tanıtım

The Cathari (also known as Cathars,Albigensians, or Catharism) were followers of a controversial religious sect that flourished in the Languedoc region of France between the eleventh and thirteenth centuries before they were eradicated by the Albigensian Crusade and the subsequent Roman Catholic Inquisition. The Cathari adopted gnostic, dualist (and perhaps Manichaean beliefs) [1] in their theology, espousing a stark distinction between the physical world (seen as evil) and the spiritual world (seen as good). They also embraced the doctrine of reincarnation, which went against the mainstream Christian teaching of resurrection of the dead. [2] As a result of these heterodox beliefs, the Roman Catholic Church regarded the sect as heretical, and faced with the rapid spread of the movement across the Languedoc regions, as well as the failure of peaceful attempts at conversion, the Vatican launched the Albigensian Crusade to crush the movement.

The heavy-handed approach of the Vatican to the Cathari resulted in much violence and bloodshed in the name of Christian religious orthodoxy. The history of the Cathari, thus, provides an important reminder that the Crusades not only caused deep historical divisions between Muslims and Christians, but also unleashed terror against alleged internal enemies within Christendom, leading to unspeakable horror and abuse.

The origins of the title, “Cathar,” are obscure and shrouded in mystery. The most popular theory is that the word Cathar most likely originated from Greek καθαροί (Katharoi), meaning “pure ones,” a term related to the word Katharsis or Catharsis, meaning “purification.” Another theory is that the term is abusive, referring to the bizarre and obscene ritual “Kiss of the Cat,” which the Cathars were falsely rumored to practice. [3] The first recorded use of the word is by religious authority Eckbert von Schönau, who wrote of heretics from Cologne in 1181: Hos nostra Germania catharos appellat (“In Germany we call these people Cathars”). It seems that the Cathars had no official name for their movement, referring to themselves only as Bons Hommes et Bonnes Femmes (“Good Men and Good Women”).

By the end of the twelfth century, the Cathars were also called Albigensians, which referred to the town of Albi (the ancient Albiga) northeast of Toulouse. However, this geographical reference is misleading because the movement had no center and is known to have flourished in areas that are now parts of Italy (for example, Lombardy and Tuscany), Germany (particularly the Rhineland), Northern France and Belgium, Aragon and Catalonia in today’s Spain, as well as the Languedoc.


Carcassonne Castle History

Carcassonne remained under Visigoth rule from 460 to 725. A Visigothic walled city was built in the 5th century by Euric I, King of the Visigoths. In 508 it withstood attack by Frankish king, Clovis I, but fell to the Moors (Saracens) in 725. The Moorish walled city was renamed Carchachouna. A generation or so later, in 752, the Moors gave way to the Caroligian king, Pépin the Short, who did manage to take Carcassonne, making it a Frankish City. In 1067 Carcassonne became, through marriage, the property of Raymond Bernard Trencavel, viscount of Albi and Nîmes. In the following centuries the Trencavel family allied in succession either with the Counts of Barcelona (later Kings of Aragon) or with the House of Toulouse. They built the Château Comtal and the Basilica of Saint-Nazaire. In 1096 Pope Urban II blessed the foundation stones of the new cathedral. Carcassonne was one of the centres of Occitan culture, where literacy flourished and the troubadour tradition was developed, patronised by great princes like the Trencavel dynasty..

List of site sources >>>