Tarih Podcast'leri

Norveçlilerin Unutulmuş Taş Dairelerini ve Petrogliflerini Keşfetmek

Norveçlilerin Unutulmuş Taş Dairelerini ve Petrogliflerini Keşfetmek

Güney-Doğu Norveç'teki Fredrikstad ve Sarpsborg şehirlerinin hemen dışında, iki arkeolojik, ilgi çekici ve güzel alan vardır, birkaç taş daire ve mezar alanından oluşan bir anıt olan Hunnfelt ve büyük bir petroglif koleksiyonu olan Begbyfelt. Siteler, erken Tunç Çağı'ndan (1700-1100 BCE.) Viking Çağına (MS 790-1100) kadar uzanan zengin ve hala tam olarak anlaşılmamış bir tarihle kodlanmıştır.

Güney-Doğu Norveç ve “Østfold” olarak adlandırılan ilçe, özellikle Norveç'teki tarihi değeriyle ünlü değildir. Norveç, tarih öncesi anıtlarının, taş dairelerinin ve örneğin Büyük Britanya gibi diğer taş yapılarının hiçbir şekilde farkında değildir. Stonehenge (İngiltere) ve The Standing Stones of Stenness (İskoçya) gibi siteler hem yerel hem de uluslararası olarak büyük ilgi görüyor, her yıl binlerce turist ziyaret ediyor, ancak çok az sayıda kişi Hunnfelt, Begbyfelt ve Norveç'teki benzer yerleri keşfetmek için seyahat ediyor. Yerel nüfusun bir kısmı bile bölgelerinin gizli hazineleri hakkında karanlıkta. Ancak bu, keşfedilecek çok şey olmadığı anlamına gelmez. Aslında, Østfold, Norveç'te Tunç Çağı'ndan (1700-500 BCE) en fazla sayıda petroglif bulunan ilçedir ve bölge, hem Tunç Çağı'ndan hem de Erken Demir Çağı'ndan (MÖ 500-500 CE) en yoğun tarihi anıtları içerir. Norveçte.

Hunfelt

Oslo'dan bir saatten biraz daha uzun bir yolculuktan sonra, dar ve engebeli bir yola girdiğinizde ve bir tarla ile bir orman arasındaki terk edilmiş bir otoparka park ettiğinizde, ağaçların hemen arkasında sizi neyin beklediğini asla tahmin edemezsiniz. Hiçbir şey size tarihi öneme sahip bir siteye giriş önermez.

Bugün dairelerin mezar kompleksinin bir parçası olduğu veya pagan ibadetinin tören alanı olduğu düşünülmektedir.

Ancak, ormana sadece birkaç adım attıktan sonra geniş bir açıklık açılır ve hafif bir eğimi tırmanırken dokuz taş daire görünür hale gelir. Hunn'daki taş daireler, Stonehenge gibi daha büyük taş daireler kadar anıtsal olarak etkileyici değil, ancak site birçok yönden aynı derecede gizemli çünkü hiç kimse ne için kullanıldıklarından tam olarak emin değil. Hunnfelt'in tamamı, çoğunlukla Roma Öncesi (500 BCE) ve Geç Demir Çağı'na (MS 550-1050) kadar uzanan birkaç mezar höyüğü içerdiği için bir mezar alanı olarak bilinir, ancak çevrelerin bir parçası olup olmadığı açık değildir. mezar yerinin veya başka bir amaç için kullanılmış olup olmadığı. Yerel halkın uzun süredir siteye “hukuk yeri” anlamına gelen “Tingstedet” adını vermesi nedeniyle, sitenin yasal yargı veya kanun yapma yeri olarak kullanıldığı düşünülmüştür. Ancak, mezar yerlerinin arkeolojik buluntuları bu teoriyi zayıflattı. Bugün daha yaygın olarak, dairelerin sadece mezar kompleksinin bir parçası olduğu veya pagan ibadeti için bir tören alanı olduğu, muhtemelen defin, mevsimlerin veya bir veya daha fazla İskandinav tanrı ve tanrıçasının kutlanmasıyla bağlantılı olduğu düşünülmektedir. Taş daire anıtın Kuzey-Güney ekseni boyunca uzunlamasına sıralanmasının nedeni de bilinmemektedir.

Açıklığa girmek ve güzel anıta hayranlıkla bakmak ve temiz Norveç havasını solumak için birkaç dakika orada durmak, sizi huzurlu hissettirir, ancak yine de sitenin eski inşaatçılar tarafından orijinal olarak ne için kullanıldığını merak eder. Sitede istediğiniz yere yürümekte özgürsünüz ya da birkaç büyük höyüğün bulunduğu yamacın tepesine farklı dairelerden geçen patikaları takip edebilirsiniz. Ayakta duran halkalardaki taşların yükseklikleri, kimisi kalçaya, kimisi neredeyse omuza kadar uzandığı için değişkenlik gösteriyor. Dairelerin çoğu 12, 13 veya 15 ayrı taştan oluşur.

Aşk tarihi?

Ücretsiz haftalık e-posta bültenimize kaydolun!

Çimlere ya da höyüklerdeki taşlardan birine oturabilir ve sitenin ve çevredeki doğanın güzel manzarasının keyfini çıkarabilir ya da site çevresinde farklı noktalara yerleştirilmiş bilgi panolarından birine yürüyebilirsiniz. höyükler ve çemberler hakkında daha detaylı bilgi ve ayrıca alanda yapılan arkeolojik kazılar. Bölge, MS 1894'te ilk kazı yapılmadan önce uzun süredir biliniyordu. İlk kazıdan sonra, resmi olmayan birkaç kazı daha yapıldı. 1950 ve 1953 yılları arasında birçok uluslararası arkeologun katıldığı sistematik bir kazı yapıldı. Bu çalışmalar sırasında Geç Roma döneminden Viking Çağına kadar uzanan höyüklerde zengin buluntuların yanı sıra Geç Taş Devri (M.Ö. Daha sonra, en eski mezar höyüklerinin Tunç Çağı'na ait olduğu da tespit edilmiştir. Ana taş dairelerle açıklığın etrafındaki ormana doğru yürümeye devam ederseniz, bu tümsekler ve dairelerden daha da fazlası var. Hunnfelt, büyüleyici bir atmosfere sahip, güzel bir doğayla çevriliyken öğrenmek ve keşfetmek için saatler harcayabileceğiniz gerçekten eşsiz bir sitedir.

Begbyfelt

Begbyfelt, Hunnfelt'teki otoparktan arabayla yaklaşık beş dakika uzaklıktadır. Hunnfelt gibi, Begbyfelt de ağaçlar ve diğer bitki örtüsü ile dolu oldukça geniş bir alandır ve sitenin tarihi değerini bilmiyor olsaydınız, muhtemelen yeşil, güzel doğayı fark ederek ve buranın güzel bir yer olacağını düşünerek arabayla gidebilirdiniz. yürüyüşe çıkmak için. Ancak bu site, "svaberg" adı verilen ve binlerce yıl önce yapılmış büyük, çıplak taş yüzeyler üzerine taşa oyulmuş çok sayıda sembol ve çizim içerdiğinden, "sadece" güzel doğadan çok daha fazlasını sunar. Begby'deki petroglifler “Jordbruksristninger / Tarımsal oymalar” olarak sınıflandırılır ve c. 1800 BCE ve c. 400 CE.

Bu “unutulmuş” tarihi yerlere seyahat etmenin bonusu, kendinizi bir turistten çok bir kaşif gibi hissetmenizi sağlamasıdır.

Begby petroglifleri daha sonraki zamanlarda kırmızıya boyanmıştır (ki bu zamanında bazı tartışmalara neden olmuştur), böylece modern ziyaretçiler onları görebilir ve onlardan zevk alabilir. Ancak, taş oymaları görünür olsa da, anlam ve sembolik değeri aynı derecede net olduğu anlamına gelmez. Oymalar gemilerin, insanların, vagonların ve sembollerin farklı varyasyonlarını tasvir ediyor. Bazı oymalar, örneğin gemiler daha kolay görülse de, hangi hikayeleri anlatmaya çalıştıkları net değil. Farklı karakterdeki birçok sembol, anlamları hala bilinmediğinden daha da gizemlidir, ancak bazıları bunların güneş ve/veya doğurganlık ibadetiyle bağlantılı olduğuna inanmaktadır. Bu nedenle petroglifler, eski Norveç'te tarım, hasat ve doğurganlıkla bağlantılı mitleri ve törenleri anlamaya çalışırken önemli olmuştur. Oymaları çevreleyen bir başka gizem de nasıl yapıldıkları. Arkeologlar, bu muhteşem taş sanatını yaratmak için Østfold'un eski sakinleri tarafından ne tür aletler kullanıldığını henüz keşfedemediler.

Petroglifler iki ana alanda görülebilir; Gullskår ve Skolefeltet. Alanlarda hem kaya sanatını korumak hem de ziyaretçinin daha iyi görebilmesi için üzerinde durmak için inşa edilmiş platformlar bulunmaktadır. Hunnfelt'e benzer şekilde, çeşitli platformlarda site, özel oymalar ve koruma çalışmaları hakkında ayrıntılı bilgi içeren bilgi panoları da bulunmaktadır. Siteleri birbirine bağlayan alan boyunca, tüm önemli oymaları görmenizi sağlayan bir yol inşa edilmiştir. Patika ayrıca sizi güzel bir ormana ve şanslıysanız birkaç otlayan koyunla karşılaşabileceğiniz meralara götürür. Bu alanda, görünür bir mezar höyüğü olan bir mezarlık alanı da keşfedebilirsiniz. Demir Çağı'na (MÖ 500 - MS 1030) tarihlenen mezar höyüğü burada bir kadının kalıntıları bulunmuştur. Bu ayrıntılı mezar yapılarına yalnızca önemli ve yüksek sosyal statüye sahip insanlar gömüldü; bu, bu dönemin kadınlarının toplumda nasıl önemli bir rol oynadığını, muhtemelen Viking Çağı'nda ve Hıristiyanlığın ortaya çıkmasından sonraki haleflerinden erkeklere göre daha eşit olduğunu gösteriyor.

Oraya varmak

Sitelerin şöhret eksikliğinin yararı, büyük olasılıkla onları neredeyse veya tamamen tek başınıza keşfedebilmenizdir. Daha ulusal ve uluslararası ilgi çeken diğer antik sitelerin aksine, diğer ziyaretçilerin müdahalesi olmadan sitenin iyi bir resmini elde etmek için sırada beklemek, belirli bir yolu takip etmek veya mücadele etmek zorunda değilsiniz. Dilerseniz halkalardan birinin ortasına oturup öğle yemeği yiyebilir, çizim yapabilir veya notlar yazabilirsiniz ya da hiç kimseyi rahatsız etmeden ayağa kalkıp dans edebilirsiniz. Ayrıca, açık hava kültürel peyzajları olduğu için siteleri deneyimlemek için herhangi bir ücret ödemenize gerek yok, bu da istediğiniz zaman gelip gidebileceğiniz anlamına geliyor. Ek olarak, eski Norveç'in gizemli tarihi ve Østfold bölgesi hakkında daha fazla bilgi edinmek için, bu “unutulmuş” tarihi yerlere seyahat etmenin bonusu, bir turistten çok bir kaşif gibi hissetmenizi sağlamasıdır.

Siteleri ziyaret etmek için Oslo'da araba kiralamak veya ödünç almak ve günübirlik bir geziye çıkmak en pratik olanıdır, sürücü Oslo'dan yaklaşık 1 saat 20 dakikadır. Başkentten, Solberg geçişine ulaşana kadar Göteborg'a (İsveç) giden E6 yolunu kullanıyorsunuz. Oradan Fredrikstad'a giden 110 numaralı yola gidiyorsunuz ve Skivika'ya vardığınızda sizi Hunnfelt'in otoparkına götüren tabelayı arıyorsunuz. Alternatif olarak, İskandinavya'nın en iyi korunmuş müstahkem şehri olan MS 16. ve 17. yüzyıldan kalma eski şehri de keşfedebileceğiniz Fredrikstad'da bir gece kalmanız tavsiye edilir. Ayrıca “Oldtidsveien” (“Antik Yol”-Fredrikstad dışındaki tarihi yerler koleksiyonu), örneğin Bjørnstadskipet adlı petroglif üzerinde zamanınız varsa, ziyaret etmeye değer daha fazla yer var. Tüm siteler tüm yıl boyunca güzeldir. , ancak özellikle petrogliflerin daha görünür olduğu için ilkbahar veya yaz aylarında ziyaret edilmesi tavsiye edilir.Ayrıca doğanın yeniden doğduğu ilkbaharda ziyaret edilecek yerleri daha da büyüleyerek ziyaretçiye insanların nasıl kullandığını ve yaşadığını hatırlatıyor. yüzlerce ve binlerce yıl önce siteler doğayla daha uyumlu yaşadılar ve mevsimsel döngüleriyle daha fazla temas halindeydiler.


Göbekli Tepe Arkeoastronomisi ve Osiris'in İkinci Tepesi

Antik dünyada yerlerin isimlendirilmesi, özellikle tapınaklarla ilgili olarak ciddi bir meseleydi. Bir ad, sitenin amaçlandığı amacın altını çizdi veya tarihiyle ilgili bir gerçeği yansıttı. Böylece Göbekli Tepe'nin gerçek adını anlamak, unutulmuş bir çağın insanlarının neden hem yersiz hem de zamansız bir anıt yarattığına dair en büyük ipucunu sunuyor.

Eski Ermenice ve muhtemelen en eski adı Portasar'dır ve iki heceye ayrılır: Liman (göbek veya göbek bağı), siteyi, tanrıların bilgisinin ilk olarak biriktirildiği bir tohumlama yeri olan Dünyanın Göbeği olarak tanımlar. Dünyanın her yerinde bu tür merkez üslerin var olduğu yerlerde, bilgelik dalgalar gibi yeryüzüne yayılır, medeni olmayanlara ve vahşilere dokunur ve insanlığın potansiyelini yükseltir.

ikinci hece asar vahiy niteliğindedir, çünkü Osiris'in orijinal adından başka bir şey değildir, birincil Mısır tanrısı ve Öteki Dünya'nın efendisi. O halde bu tepenin Osiris'in Göbek Kordonu olduğu söylenebilir.

Portasar'ın en büyüleyici taş dairesi D Muhafazası'dır. Organik malzemesinin karbon tarihi M.Ö.10.500'e (Schmidt, K.) aittir ve bu, Younger Dryas'ı tetikleyen göktaşı çarpmasından üç yüz yıl sonra insanların burada bulunduğunu düşündürür. Aynı şekilde, bu muhafazayı koruyan duvar harcının C-14 tarihlendirmesi, MÖ 9990-9600 aralığını sunar ve bu, büyük sel ve Younger'in sonunu oluşturan meteor çarpmasının her iki tarafında yüz yıl boyunca bölgede faaliyet olduğunu düşündürür. Dryas. Görünüşe göre biri Anadolu'daki bu tepeye taştan bir gözlemevi veya kütüphane gibi görünen bir şey inşa etmek için gelmiş, ardından alanı dikkatlice toplamış ve yıkım gerçekleşmek üzereyken oradan ayrılmış.


Antequera Enigma: İspanya'nın En Eski, En Büyük #038 En Gelişmiş Megalitik Kompleksinin Gizemini Keşfetmek


Hiç gökyüzüne bakan devasa bir insan “yüzüne” benzemek için oyulmuş bir dağ gördünüz mü? Bu kulağa şaşırtıcı gelse de, güney İspanya'daki tarih öncesi arkeolojik alan "Antequera"da çözülmemiş büyük bilmecenin sadece "yarısı". Diğer yarısı ise yakınlardaki devasa megalitik dolmen, girişi doğrudan bu dağ yüzüne bakan “Dolmen de Menga” ve tesadüfen değil. Neolitik döneme tarihlenen Menga dolmen, bilim adamları tarafından Avrupa'daki türünün en eski, en büyük ve en gelişmişi olarak tanımlanmıştır. Arkeologlar bu (dolmen/dağ) dizilişinin anlamını bilmiyorlar ama antropomorfik bir peyzaj özelliğiyle bağlantılı tek dolmen olduğunu söylüyorlar. İnşaatçılar burada ne yapıyordu? Bu ritüel kompleksi hangi amaca hizmet etti? Ve bu garip düzen, tarih öncesi Avrupa'nın gizemli ve açıklanamayan megalitik anıtlarının “tümünü” deşifre etmemize yardımcı olabilecek ipuçları içerebilir mi?

Neolitik Menga Dolmen'in ana girişinin içindeki fotoğrafım, dolmen portalının nasıl doğrudan tüm Antequera şehrine bakan La Pena de los Enamorados'un yakındaki “dağ yüzüne” işaret edecek şekilde tasarlandığını gösteriyor.

Dolmenler, taş daireler, höyükler, menhirler. Avrupa'nın Neolitik ve Tunç Çağı halklarının kıtada binlerce olağanüstü megalitik yapı inşa ettiğini muhtemelen zaten biliyorsunuzdur (içinde İngiltere, İskoçya, İrlanda, Galler, Cornwall, Portekiz, İspanya, Fransa, İtalya, Almanya, Polonya, Danimarka, Norveç, İsveç ve diğer ülkeler/bölgeler).

Bu kalıntılar, arkeologlar için hala çözülmemiş derin bir gizemdir. Yüzyıllarca süren analiz, araştırma ve araştırmaya rağmen, onları kimin, ne zaman, nasıl ve neden inşa ettiği belirsizliğini koruyor. NS "Neden" sorusu -inşaatçıların amaçlarını sorgulamak- belki de hepsinden daha şaşırtıcıdır.

Binlerce yıl sürmesi amaçlanan bu tür karmaşık mega yapılar tasarlamak ve yaratmak için Herkül'ün çabalarını neden harcayalım?

Bu, İspanya'nın Endülüs bölgesindeki antik Antequera kentinin hemen dışındaki olağanüstü megalitik kalıntıları inceleyen Avrupalı ​​arkeologların akıllarındaki birçok sorudan biri.

Antequera, İspanya'daki Menga Dolmen'in giriş portalının içinde dururken fotoğrafım.

Burada hepsi birbirini görebilen üç ana megalitik yapı var:

(1) “Dolmen de Menga”
(2)
NS “Dolmen de Viera”
(3) “Tholos de Romeral”

Bu harabeleri ilk kez gören ziyaretçiler, onlarda özel bir şey olduğunu, onları ayıran bir şeyi ve bilim adamlarının on yıllardır bildiği bir şeyi hemen fark ederler - bunlar tüm Avrupa'daki Neolitik mimarinin en sofistike örnekleri arasındadır.

Aslında o kadar özeller ki, 2016'da UNESCO onları Dünya Mirası Listesine ekledi ve şunları söyledi:

"Orijinal toprak tümülüslerinin altına gömülü olan bu üç mezar, Avrupa tarihöncesinin en dikkat çekici mimari eserlerinden ve Avrupa Megalitizminin en önemli örneklerinden biridir."

—UNESCO, 2016


MENGA DOLMENİ

Üçünden en ilginç olanı, en büyük ve en gelişmiş olan Dolmen de Menga'dır. Bir bonus cazibe sunuyor - onu diğer Avrupa megalitik yapılarından farklı kılan garip bir özellik: giriş kapısı, silueti gökyüzüne bakan devasa bir insan yüzünü andırdığı için büyük önem taşıyan, yakınlardaki belirgin bir doğal kaya oluşumuna doğru mükemmel bir şekilde hizalanmıştır. Dağ, dolmenin sadece yedi kilometre kuzeydoğusunda yer alır ve tüm manzaraya hakimdir.

Sadece Menga dolmeninin içinde yürüdüğünüzde ve dolmenin giriş kapısıyla tam olarak çerçevelenmiş dağ yüzünü görmek için arkanızı döndüğünüzde, garip bir büyü ve merak duygusuyla, hatta önseziyle çarpılırsınız.

Tarih öncesi Menga Dolmen'in girişi, La Peña de los Enamorados'un dağ yüzüne doğru bakacak şekilde tasarlanmıştır.

Antequera'nın dolmenleri, antik tarih meraklıları için popüler bir turistik yer.

La Peña de los Enamorados'un dağ yüzü, İspanya'nın Antequera kentinin manzarasına hakimdir.

Bu muhteşem antik uyumun ardındaki anlam nedir?

Milyon dolarlık soru bu. Açıkça, taş dağ Menga dolmeninin Neolitik inşaatçıları için bir tür dini veya ritüel öneme sahipti, ancak bilim adamları bu anlamın tam olarak ne olduğundan emin değiller.

Taş dağ bugün “La Peña de los Enamorados” (“Aşıklar’ Kaya”) olarak biliniyor ve yüzyıllardır efsanelerden biri. 880 metre yüksekliğindeki bu dağ, İtalya'nın Vezüv'ünden Napolililer'e kadar Antequera halkı için her zaman özel bir önem taşımıştır. Birçok yönden, dağ şehri tanımlar, tıpkı Vezüv'ün Napoli'yi Vezüv gibi tanımlaması gibi, La Peña da geleneksel olarak karasal navigasyon için bir dönüm noktası görevi görmüştür, sadece komuta eden görsel varlığı nedeniyle değil, aynı zamanda dikkat çekici antropomorfik silueti nedeniyle.

Dağın adının kökeni —”Aşıklar Kayası”— onun daha derin, ezoterik anlamı hakkında gizli bir ipucu içerebilir. Bazı bilim adamları, adın zamanla aktarılan eski bir Romeo ve Juliet tipi efsaneden geldiğine inanıyor:

Dağa adını veren efsane, büyük olasılıkla, Kastilya Seville krallığı ve Granada'nın Nasrid krallığının bölgenin kontrolü için savaştığı MS 15. yüzyılda ortaya çıkmıştır. Çeşitli versiyonları bulunan bu efsaneye göre, Müslüman bir erkek ile Hristiyan bir kadın birbirlerine aşık olmuşlar, aileleri tarafından da kabul edilmeyen bir ilişki. Başarısız bir kaçıştan sonra, aşıklar hayatlarını almaya karar verdiler ve kendilerini La Peña'nın kuzey uçurumundan attılar. İberya'da sıklıkla olduğu gibi, folklor, ortaçağ efsanesi, La Peña'nın güçlü antropomorfik silüetiyle ilgili çok daha eski “pagan” geleneklere dayanıyor, aynı zamanda yerel olarak uyuyan dev bir kadın olarak tasvir ediliyor…”

—Arkeolojik Bilimler Dergisi, 2018

1610'da Basel'de “Cosmographia Universalis”te yayınlanan La Peña de los Enamorados efsanesinin sanatçı tasviri.

Dağ yüzü neyi simgeliyor?

Yüzün uyuyan bir devin yüzü olduğu söylentisi var. Bazıları bunun bir kadını, belki de güçlü bir cadıyı betimlediğini söylüyor. Diğerleri onun bir Amerikan Kızılderili olduğunu düşünüyor (bu nedenle sık kullanılan takma adı “Montaña del Indio”). Bilim adamları, yüzün doğal mı yoksa tarih öncesi geçmişte yapay olarak mı oyulduğunu da bilmediklerinden emin değiller. Oyulmuşsa, Neolitik çağın en eşi görülmemiş başarılarından biri, megalitik yapılardan bile daha etkileyici olacaktır. Kadim atalarımızın böyle bir başarıyı nasıl gerçekleştirebildiklerini açıklamaya hazırlıksız olan çoğu bilim insanı, bunun doğal olduğuna inanıyor.

La Peña de los Enamorados'un dağ yüzünün döndürülmüş manzarası.

Bu dağ yüzünün olağandışı ve çarpıcı antropomorfizmi, herkesin merakını uyandırmak için yeterlidir. Ancak eklenen “dolmen/dağ hizalaması”—Bu iki anıtı en azından son altı bin yıldır ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlayan-İspanyol arkeologların kafalarını kaşımalarına neden olan fazladan bir heybet ve gizem katmanı ekler.

"Menga, kıta Avrupası'nda La Peña de los Enamorados gibi antropomorfik bir dağa bakan tek dolmendir."

–UNESCO, 2016

Menga sadece İspanya'daki en gizemli dolmen değil, aynı zamanda en eski (ve muhtemelen NS İspanya'da ve hatta Avrupa'da en eski). Bu son derece meraklı.

"Antequera Dolmens Sitesi, Batı Avrupa'da ilk büyük tören anıtlarının inşa edildiği insanlık tarihinin önemli bir aşamasını gösteren üç megalitik anıttan oluşan megalitik anıtsal topluluğun olağanüstü bir örneğidir."

–UNESCO, 2016

Menga Dolmen'in dışında duran alacakaranlık manzarası içeriye bakıyor.(Fotoğraf Javier Pérez González'in izniyle.)

Giriş portalından Menga dolmeninin içinin fotoğrafı. Sırtınız La Peña de los Enamorados'a dönük.

Menga Dolmen'e doğru adım atmak, yapının daha derinlerine inmek.

Menga'nın içinde, en büyüğü yaklaşık 200 ton ağırlığındaki devasa çatı levhaları gösteriliyor.

Kalan üç megalitik destek sütunundan birini gösteren, Menga Dolmen'in arkasına bakan görünüm.

Menga'nın ne zaman inşa edildiğini kimse kesin olarak bilmiyor. Bilim adamları, organik maddenin radyokarbon tarihlendirmesine dayanarak yapımını MÖ 4. binyıla tarihlendirirler.muhtemelen yanmış odun-dolmenin içinde bulunur:

“Menga ne zaman inşa edildi? Şu anda bu anıt için geç prehistorik döneme denk gelen üç radyokarbon tarihi var…hepsi kömürleşmiş malzemeden elde edildi…Tarihler MÖ 3790–3690 ve MÖ 3760–3530…Güney İspanya'daki megalit inşaatının erken bir aşaması olarak kabul edildi.”

—Luc Laporte ve Chris Scarre, The Megalith Architectures of Europe, 2015

Bilim adamlarının Menga'da bulunan organik maddenin radyokarbon tarihlemesiyle organik madde için bir tarih belirlediklerini akılda tutmak önemlidir.ve mutlaka dolmenin kendisi için değil (çünkü megalitik taşların kendileri radyokarbon tarihlemeli olamaz). Bu, Menga'nın radyokarbon tarihli malzemeden çok daha eski olabileceği anlamına geliyor. Aslında, bilim adamlarının dolmen üzerine yalnızca bu radyokarbon tarihli materyale dayanarak kesin bir tarih koymaları şaşırtıcı ve biraz da hayal kırıklığı yaratıyor, çünkü bu materyalin uzun bir döneme ait olabileceğini bildiklerini düşünüyorlar. sonrasında dolmen inşaatı, inşaatçılardan sonraki kültürler Antequera'da yaşadığı ve dolmen kullandığı zaman:

Menga, tüm yaşam tarihi boyunca “açık” bir anıt gibi göründüğü için, Neolitik, Kalkolitik ve Tunç Çağı boyunca kullanımının izleri, sonraki ziyaretçilerin ve kullanıcıların eylemleriyle neredeyse tamamen silinmiş gibi görünüyor. ”

—Luc Laporte ve Chris Scarre, The Megalith Architectures of Europe, 2015

Menga'yı inşa etmek için kullanılan yapım yöntemleri başka bir gizemdir. Bütünüyle dolmen, tamamı kumtaşından yapılmış ve harç veya çimento kullanılmadan birleştirilmiş, bazıları yaklaşık 200 ton ağırlığında otuz iki devasa taş bloktan oluşuyor. Bu "mega taşların" kullanımı, özellikle Stonehenge'deki en büyük blokların her birinin 50 ton ağırlığında olduğu düşünüldüğünde, akıllara durgunluk veriyor.

“Menga, hem inşaat ölçeğinde hem de tasarımında olağanüstü bir megalitik anıt olarak öne çıkıyor. Temelde İber Yarımadası'ndaki en büyük ve en ağır megalitik anıt…”

—Luc Laporte ve Dr. Chris Scarre, The Megalith Architectures of Europe, 2015

Dolmenin iç tasarımı ve düzeni de gizemlidir. Tek masif odası, her iki yanda yedişer on dört devasa ortostat ve tek bir arka taştan oluşur ve kabaca 16.5 metre uzunluğunda ve maksimum genişliğinde 6 metre genişliğinde bir iç alan yaratır. Çatı, on dört ortostatın üzerinde duran beş büyük kapak taşından oluşuyor, bu dev çatı levhaları, oda içinde eksenel olarak hizalanmış üç büyük sütun tarafından destekleniyor, bazı bilim adamları, şimdi eksik olan dördüncü bir sütun olabileceğine inanıyor. Tüm yapı, yaklaşık 50 metre çapında büyük bir tümülüs oluşturan toprakla kaplıdır. Bu tepe bugün hala görülebilmektedir.

Üç büyük dik sütunun odanın uzunlamasına ekseni boyunca nasıl hizalandığını gösteren Menga Dolmen zemin planı.

Menga Dolmen'in içini keşfetmek.

Yapının ön tarafına bakan Menga Dolmen'in içinden görünüm.

Menga Dolmen'in arka tarafının fotoğrafı.

Menga dolmeninin en çarpıcı yönlerinden biri astronomik yönüdür. Belirtildiği gibi, anıtın girişi kuzeydoğudaki La Peña de los Enamorados'a yöneliktir. Burada başka bir hizalanma söz konusudur: Yaz Gündönümü sabahı güneş doğduğunda, ışınları dolmenin giriş koridorunu aydınlatarak içerideki iki ortostat duvarından birini aydınlatır. Güneşin doğrudan odanın kalbine parlamadığı ve iki iç megalitik duvarın sadece bir tarafını aydınlattığı vurgulanmalıdır. Bunun nedeni, dolmenin ortalama azimutunun 45 derece, Yaz Gündönümü'nün azimutunun ise 60 derece olmasıdır - mükemmel bir eşleşme değil.

Güneşin sabah ışınları Yaz Gündönümü'nden bir hafta önce Menga Dolmen'e girerek iç megalitik duvarların bir tarafını aydınlatıyor. (Fotoğraf Javier Pérez González'in izniyle.)

Güneşin sabah ışınları Yaz Gündönümünden günler önce Menga Dolmen'e girerek iç megalitik duvarların bir tarafını aydınlatıyor. (Fotoğraf Javier Pérez González'in izniyle.)

Burada gösterildiği gibi, Menga Dolmen, Yaz Gündönümünde güneşin sabah ışınları iç odanın sadece bir kısmını aydınlatacak şekilde yönlendirilmiştir.

Neden yapıyı gündönümü güneşinin sabah ışınları iç odanın sadece bir kısmını aydınlatacak şekilde kurdunuz?

Bu soruyu yanıtlamak zor, çünkü Avrupa'daki bu kadar çok Neolitik megalitik yapının neden gündönümleri ve ekinokslarla uyumlu olduğunu kimse bilmiyor. Arkeologlar bir süredir, Avrupa'nın megalitik anıtlarının çoğunu inşa eden Pagan kültürlerinin gündönümlerine ve ekinokslara yüksek tatiller olarak saygı duyduğunu biliyorlardı. Burada Antequera'da inşaatçılar dolmenlerinin La Peña dağ yüzünü göstermesini istediler. ve, aynı zamanda, onlar Ayrıca en azından istedi biraz Yaz Gündönümü sabahı dolmen'e parlayacak güneş ışığı. Başka bir deyişle, hem pastalarını alıp hem de yemek istediler ve açıkçası dileklerini gerçekleştirdiler.

“Güney İberia'daki megalitik anıtların %95'inde olduğu gibi Menga gün doğumuna yönelik değildi. Aksine, yaz gündönümünün biraz kuzeyinde (özellikle 45°'de), Antequera ovasında öne çıkan bir dağ olan La Peña de los Enamorados'a doğru.

—Luc Laporte ve Dr. Chris Scarre, The Megalith Architectures of Europe, 2015

Menga dolmeninin bir başka gizemli ve şaşırtıcı mimari özelliği yapının içinde bulunabilir. 2005 baharında, girişin karşı tarafındaki odanın içinde, üçüncü destek sütunu ile arka taş arasında, zeminde yaklaşık 20 metre derinliğinde dairesel bir su kuyusu keşfedildi.

2005 yılında, girişin karşısındaki odanın içinde, zeminde yaklaşık 20 metre derinliğinde dairesel bir su kuyusu keşfedilmiştir.

Tamamen kazıldıktan sonra, kuyunun dairesel şeklinin, içine oyulduğu kumtaşı ana kaya boyunca şaşırtıcı bir şekilde simetrik olduğu ve antik inşaatçıların benzersiz becerilerini gösterdiği bulundu. Bilginler, kuyunun taşla mı, hayvan boynuzlarıyla mı yoksa metal aletlerle mi oyulduğundan emin değiller. Ama onu yontan her kimse, böylesine inanılmaz bir başarıyı gerçekleştirecek özgüvene ve yeteneğe açıkça sahip olduğundan eminler. Bu sansasyonel keşfin yapıldığı sırada, bu istisnai hidrolik yapının varlığına dair hiçbir kayıt yoktu ve daha önce buna atıfta bulunulmamıştı.

Kuyunun derin şaftı, yaklaşık 20 metrelik derinliği boyunca tüm süre boyunca mükemmel bir şekilde daireseldir.

Bu yükseklikten düşmek ölümcül olacağından ziyaretçileri korumak için metal çubuklar yerleştirildi.

Su ile kuyunun fotoğrafı.

Kuyunun derin kuyusunun mükemmel daireselliği, inşaatçıların amacının kendileri için anlamlı olması gereken belirli bir estetik ve görsel etki yaratmak olduğunu, ancak bu anlamın tam olarak ne olduğu belirsiz olduğunu gösteriyor.

Kimyasal analizler, kuyu içindeki suyun insan tüketimine uygun olduğunu göstermiştir (içilebilir suyu tanımlayan mevcut İspanyol yasalarına göre). Ancak, araştırmacılar kuyunun yalnızca içme suyu için kazıldığına inanmıyorlar çünkü bazılarının da belirttiği gibi, dolmenin dışındaki toprak arazilerde sadece birkaç metre kazılarak içme suyu kolayca elde edilebiliyor.

İnşaatçılar neden dolmenin içindeki sağlam kumtaşı anakayaya 20 metre kazma gibi inanılmaz zahmetli bir görevle kendilerini eyerlediler? Dolmenin içinde bir kuyuya sahip olmanın bilinmeyen ve gizemli bir nedeni olduğu açıktı. İnşaatçılar bunu sağlamak için ellerinden geleni yaptılar (kuyunun dolmenden önce gelmediğini varsayarsak). Ancak bu nedenin tam olarak ne olduğu belirsizliğini koruyor.

Belki de Menga'nın bazı dev ortostatlarında, özellikle girişe yakın Sütun 1 ve 2'de bulunan soluk gravürlerde bir ipucu olabilir. Ne yazık ki, bu gravürler artık neredeyse tamamen tanınmayacak kadar bozuldu. Bir tür alçak kabartma olarak oyulmuş "haç" ve "dairesel" desenlerin bir karışımını betimliyorlar.

Menga'nın dev ortostatlarından bazılarında soluk gravürler bulundu.

Bazı arkeologlar antropomorfik figürler gördüklerini söylüyorlar, birinin elinde belki bir balta var, ayrıca bu oymaların dolmen yapımı dönemine ait olduğuna inandıklarını söylüyorlar. Diğerleri, "Hıristiyanlaştırılmış" haç sembolleri gördüklerini söylüyorlar - Hıristiyanlık döneminde "oyulmuş" gibi görünen tarih öncesi tasarımlar, orijinal tasarımları belirlenemez hale getiriyor.

sadece bu değil içeri Tarih öncesi görüntüleri bulduğumuz Menga dolmenleri. La Peña de los Enamorados'un eteğinde bulunan büyük, üçgen şekilli doğal bir mağarada daha fazla tasarım bulundu - bilginlerin doğrudan Menga dolmeniyle bağlantılı olduğunu söylediği bir mağara, dolmenin merkezi simetri ekseni ve giriş noktası doğrudan o.

“Abrigo de Matacabras" olarak bilinir, birkaç tarih öncesi tablo içerir. Menga'nın içindeki oymalar gibi, bu resimler de büyük ölçüde aşınmıştır. Bilginler, Menga ile olan garip bağı nedeniyle bu küçük mağaranın, Neolitik dönemde sembolik ve dini öneme sahip bir tür manevi tapınak olabileceğine inanıyorlar.

Solda: La Peña de los Enamorados'un tabanındaki “Abrigo de Matacabras” mağarasının içinden Antequera'nın görünümü. Sağda: Matacabras mağarasının içindeki bir duvara kırmızıya boyanmış tarih öncesi antropomorfik figür. Figürün kolları yukarı kaldırılmış, bu poz bilim adamlarını şaşırttı.

2018 yılında, Sevilla Üniversitesi'nden ATLAS araştırma grubu, resimlerle ilgili bir çalışma yayınladı ve şunları söyledi:

"Bu küçük mağara, Menga dolmenleri ile birinci sınıf görsel ve sembolik bir ilişkiye sahiptir ve Avrupa tarihöncesinde muhtemelen benzersiz olan peyzaj ilişkileri kurar."

—Arkeolojik Bilimler Dergisi, 2018

Akademisyenler, resimlerin nispeten geniş bir şematik sanat motifleri yelpazesini betimlediğini belirtmişlerdir. Çoğunlukla (a) plaklardan, (b) pektiniformlardan, (c) kolları kaldırılmış antropomorfik bir figürden ve (d) bir çift yılan şeklinden oluşan on dört farklı tasvir belgelenmiştir. Bunların hepsinin, Antequera yakınlarındaki topraklarda ve çevresinde bulunan birçok örnekle, güney İspanya'daki diğer çeşitli tarih öncesi sanat motifleriyle paralellik gösterdiği söyleniyor.

Mağaranın içindeki en ilginç tasvirlerden biri, kırmızıya boyanmış (yukarıdaki fotoğrafta gösterildiği gibi) kolları yukarı kalkmış antropomorfik bir figürü göstermektedir.

Bu, uzun süredir kayıp bir ritüel gerçekleştiren eski bir şamanın görüntüsü olabilir mi? Ya da belki bizim için artık hiçbir anlamı olmayan meditasyonla dua eden bir tür ruhçu? Bir tür garip büyülü törenle demlenmiş eski bir büyücü müydü? Ya da ilaca bağlı mistik bir deneyim yaşayan bir kahin mi? Bilinmeyen bir tanrıya veya inşaatçılar tarafından saygı duyulan tanrılara insan kurban etmeye hazırlanan bir cadı doktor olabilir mi?

Bunlar birçok bilim insanının desteklediği fikirlerdir ve Antequera'nın arkeolojik alanını oluşturan üç dolmenin törensel ve cenaze doğası göz önüne alındığında kesinlikle uygulanabilir görünüyorlar.

VİERA DOLMENİ

Menga'nın sadece birkaç yüz metre güneybatısında, ikinci bir muhteşem megalitik yapı var - “Dolmen de Viera”. Menga'dan biraz daha küçük ve daha az etkileyici olmasına rağmen, bu tarih öncesi anıt kendi başına büyük ve benzersizdir.

Menga ve Viera dolmenlerinin yakınlığını gösteren havadan görünüm. Sarı oklar girişleri gösterir.

Dolmen adını, 1903 ve 1905 yılları arasında keşfettiği ve kazdığı söylenen José Viera Fuentes ve Antonio Viera Fuentes adlı iki kardeşten almıştır, ancak dolmenin varlığına dair yerel bilgiler 16. yüzyıla kadar uzanmaktadır.

Viera dolmeni dışarıdan dev bir mezar höyüğünü andırırken, içeride bir geçit mezarı görünümündedir. Dış höyük, bilim adamları tarafından yaklaşık 50 metre çapında bir "tümülüs" olarak tanımlanmaktadır. İç kısım uzun bir koridordan oluşuyor.höyüğün çevresinde bir girişten erişilebilir- bu, içeride küçük bir dikdörtgen odaya yol açar.

Viera dolmeni dışarıdan dev bir mezar höyüğünü andırırken, içeride bir geçit mezarı gibi görünüyor.

Menga gibi, dik olarak yerleştirilmiş bir dizi megalitik taş bloktan inşa edilmiş, hepsi harç veya çimento kullanılmadan bir araya getirilmiştir. Koridorun tepesinde, harç veya çimento olmadan da birbirine uyan bir dizi megalitik çatı levhası bulunuyor. Buradaki ortostatlar ve çatı levhaları etkileyici olmakla birlikte Menga'nınkinden oldukça küçüktür.

İç koridoru oluşturan ortostatlar toplam yirmi yedi adet olup, koridorun sonunda delikli kare bir kapıdan girilen dörtgen planlı küçük bir oda bulunmaktadır. Burada bilim adamları, eski cesetlerin mezar eşyalarıyla birlikte gömüldüğüne inanıyorlar (bunun bir mezar höyüğü olduğu varsayılarak). İçeride hiçbir iskelet bulunamadı, ancak bazı eserler—bir seramik kase, bir taş vazo, bir bakır bız, birkaç bıçak, küçük çakmaktaşı aletler ve birkaç cilalı taş balta dahil- kurtarıldı. Menga'nın aksine, La Peña de los Enamorados'a hiçbir bağlantı yoktur.

Viera'nın tek iç odasına giden uzun koridorunu gösteren plan ve kesiti.

Uzun, düz koridorundan Viera dolmenine yürümek.

Viera dolmen koridorunun içindeki megalitik duvar levhaları ve tavan levhaları.

Viera dolmeninin içinde, 2020. Maske yasasını uygulamak için harabelere gardiyanlar yerleştirildi.

Viera dolmeninin koridorunun sonundaki tek odasına açılan taşa oyulmuş kare girişin önünde.

Delikli kare bir kapıdan geçilen koridorun sonundaki küçük odaya bakıyor.

Bilim adamları, Viera dolmeninin birkaç yüz yıl önce inşa edildiğine inanıyor sonrasında Menga dolmenleri. Eğer bu doğruysa, bu fikir bilim adamları arasında popüler görünmese de, Menga'nın inşaatçılarının torunları tarafından inşa edilmiş olabilir. Viera resmi olarak İspanya'da yaklaşık MÖ 3300'den 2500'e kadar süren Bakır Çağı'na tarihlenmektedir. (Diğer birçok antik kültürde olduğu gibi, daha gelişmiş anıtın daha az gelişmiş olandan daha eski olduğunu belirtmek ilginçtir. Bu "daha eski = daha gelişmiş" modelin örnekleri Mısır, İtalya, Çin, Meksika ve Kamboçya'da bulunabilir. Kitaplarımda, derslerimde, makalelerimde, videolarımda ve sosyal medya gönderilerimde tartıştığım gibi).

Viera dolmeninin en ilginç özelliklerinden biri arkeoastronomik yönelimidir. Çoğu İber mezarında olduğu gibi, Viera'nın iç odası ve ona giden uzun koridor, doğunun biraz güneyine (96°) yönlendirilmiştir. Bu, inşaatçıların onu tam olarak, ilkbahar ve sonbahar ekinokslarında (21 Mart ve 21 Eylül) güneşin ilk ışınlarının doğrudan koridorda parlaması ve iç odayı aydınlatması için inşa ettiği anlamına gelir.

İnşaatçılar Viera dolmenini, ilkbahar ve sonbahar ekinokslarının sabahları (21 Mart ve 21 Eylül) yükselen güneşin ilk ışınlarının doğrudan koridoru aydınlatacak ve iç odayı aydınlatacak şekilde inşa ettiler. (Fotoğraflar Javier Pérez González'in izniyle.)

İlkbahar ekinoksunun sabahında güneşin ilk ışınları doğrudan Viera'nın megalitik koridorunda parlıyor. (Salvador Salas'ın izniyle.)

Bahar ekinoksunda şafak. Bu fotoğraf, uzun koridordan doğu gökyüzüne doğru bakan küçük odanın içinden çekildi. (Salvador Salas'ın izniyle.)

İber Yarımadası'nda ve tüm Avrupa'da arkeoastronomik olarak gündönümleri ve ekinokslarla hizalanmış, tıpkı burada Antequera'da olduğu gibi birçok megalitik kalıntı var. Bilim adamları bu hizalamaları on yıllardır biliyorlar, ancak anlamlarını açıklamakta zorlanıyorlar.


EL ROMERAL'İN THOLOS'U

Menga ve Viera dolmenlerinin yaklaşık bir mil kuzeydoğusunda yer alır.ve tam olarak Menga dolmen ve La Peña de los Enamorados'u birbirine bağlayan eksen boyunca yer almaktadır.— Tholos de El Romeral'dır. Bu, arkeologlar tarafından Güney Avrupa'daki Neolitik mimarinin en önemli örneklerinden biri olarak tanımlanmaktadır. “Cueva de Romeral” (Romeral Mağarası) ve “Dolmen de Romeral” olarak da bilinen bu megalitik anıt, Antequera'daki üçüncü büyük dolmen yapısıdır.

Romeral, hem Menga hem de Viera dolmenlerinden açıkça görülebilir.Bilim adamları, neden Menga dolmen ve La Peña de los Enamorados arasında mükemmel bir hizada duracak şekilde inşa edildiğini bilmiyorlar, ancak Romeral Tholos'un uzun bir döneme ait olduğu konusunda hemfikirler. sonrasında Menga ve Viera dolmenleri inşa edildi. Şu anda MÖ 2. binyılın başlarında (yaklaşık 1800 BCE) inşa edildiğine inanılıyor.

Bugün Tholos de El Romeral olarak bilinen dairesel höyüğün havadan görünümü.

Tholos de El Romeral'a giriş heybetli ve görkemli.

Solda Tholos de El Romeral'ı barındıran höyük, sağda La Peña de los Enamorados.

Menga ve Viera dolmenlerinin yaklaşık bir mil kuzeydoğusunda yer alan Tholos de El Romeral, Menga dolmenlerini ve La Peña de los Enamorados'u birbirine bağlayan düz bir eksen boyunca uzanır.

Tholos de Romeral, Viera Dolmen'den farklı olarak, temelde büyük bir yapay höyük ile kaplanmış odalı bir mezardır. Höyüğün çapı yaklaşık 75 metredir ve toplam yüksekliği yaklaşık 10 metredir, bu da onu Antequera'nın üç büyük megalitik yapısının en büyüğü yapar.

Viera'da olduğu gibi, giriş koridoruna da höyüğün çeperinde yer alan bir kapıdan girilmektedir. Bununla birlikte, uzun yamuk koridorunun duvarları Menga ve Viera gibi büyük megalitik taş bloklarla inşa edilmemiştir, tavanı megalitik taş levhalardan yapılmış olmasına rağmen, küçük taşlardan yapılmış kuru taş duvarlara sahiptir.

Tholos de El Romeral'ın tasarımını ve planını gösteren fotoğraf. (Francisco Jose Romero Montilla'nın izniyle.)

Arı kovanı şeklindeki ardışık iki odaya açılan tek uzun düz koridorda yürümek.

Güzel megalitik çatı levhaları koridorun uzunluğunu kaplar.

Koridoru kaplayan bazı megalitik çatı levhalarına daha yakından bir bakış.

Koridorun sonunda, ardışık iki yuvarlak arı kovanı benzeri odaya girişe izin veren megalitik portal.

Koridorun sonunda, megalitik bir portal, ardışık iki yuvarlak arı kovanı benzeri odaya girişe izin verir. (Antik Yunan mimarisinde, konik veya tonozlu bir çatıya sahip dairesel bir bina “tholos” olarak bilinir, dolayısıyla “Tholos de Romeral” olarak adlandırılır.)

İlk oda daha büyüktür ve yaklaşık 4 metre çapındadır. Koridor içindeki duvarlara benzer bindirmeli duvarlara sahiptir ve oda tek bir megalitik kapak taşı ile örtülmüştür.

Daha küçük olan ve birincisine kısa bir koridorla bağlanan ikinci oda kabaca 2 metre çapında ve arı kovanı şeklindedir. İkinci odanın içinde sunağı andıran küçük bir taş levha vardır. Bu odaya girişe izin verilmiyor. Arkeologlar, dolmenin içinde kemikler ve çeşitli mezar eşyalarının bulunduğunu bildiriyorlar. Bu, derler, anıtın bir mezar höyüğü olarak hizmet etmek için inşa edildiğini doğrular.

Koridorun sonundaki ilk arı kovanı şeklindeki odanın içinde.

İlk arı kovanı şeklindeki odanın içindeki tavan, megalitik bir çatı levhası ile kapatılmıştır.

İkinci, daha küçük oda, ziyaretçilere erişilemez. Odanın içindeki büyük bir dairesel ayna, ziyaretçilerin bu arka odayı kaplayan arı kovanı şeklindeki tavanı ve megalitik tavan levhasını görmelerini sağlar.

Tholos de Romeral, 199 derecelik bir azimutla karşı karşıya olduğundan (ufkun güney / güneybatı bölgesine bakar), İber Yarımadası'nda batıya bakan (çoğu doğuya bakan) birkaç önemli megalitik yapıdan biridir.

Menga ve Viera'da olduğu gibi, Tholos de Romeral da önemli bir arkeoastronomik hizalama ile kodlanmıştır. Kış Gündönümü'nde öğle vakti, güneş ışınları ilk arı kovanı benzeri odadan uzun koridordan geçerek doğrudan ikinci odaya girerek bu tarih öncesi anıtın içini aydınlatır. Bilim adamları, inşaatçıların yapıyı neden bu şekilde kurduklarını veya Kış Gündönümü'nde öğle saatinin inşaatçıların zihninde ne gibi bir anlam taşıdığını (ve muhtemelen, ölülerle ilgili olarak, bunun böyle olduğunu varsayarsak) açıklayamıyorlar. gerçekten de bir mezar höyüğü).

Kış Gündönümü'nde (21 Aralık) öğlen güneş ışığı El Romeral'daki koridordan geçer ve iç odaları aydınlatır. (Fotoğraf Javier Pérez González'in izniyle.)

Bazı araştırmacılar, Tholos de Romeral'ın, Antik Çağ'da Yunanistan'da inşa edilen tholos mezarlarına çarpıcı bir benzerlik gösterdiğinden, doğu Akdeniz havasına sahip olduğunu belirtmişlerdir.

Antequera'daki bu muhteşem tarih öncesi dolmen kompleksinden ne yapacağız?

Bu makalenin başında belirtildiği gibi, Avrupa'nın megalitik kalıntıları arkeologlar için çözülmemiş derin bir gizemdir. Hala belirsiz kim onları inşa etti, ne zaman inşa edildiler, nasıl inşa edildiler veya Niye. Antequera bir istisna değildir.

Bilim adamları, Antequera'nın üç büyük antik anıtını analiz ederek iyi bir iş çıkardılar. Burada yapı malzemeleri, ölçümler, sanat eserleri, mitoloji ve arkeoastronomik hizalamalar hakkında paha biçilmez veriler topladılar. Yine de, Antequera'nın içsel anlamını çözmeye, bilim adamlarının bir asır önce olduğundan daha yakın değiller.

Bunu düşün. Bilginler, Antequera'nın dolmenleri hakkında bol miktarda ayrıntılı veri topladılar - bu yapıların amacını ve niyetini daha iyi anlamamıza yardımcı olacağı düşünülen paha biçilmez bilgiler. Ancak, tüm bu verilerle bile, akademi, temel anlamlarını ve işlevselliğini açıklamakta hala tam ve mutlak bir kayıpta (eğer gerçekten bu anıtların mezar mezarları olmaktan başka bir işlevi varsa ve sanırım öyleydi).

30 yılı aşkın bir süredir, dünyanın dört bir yanındaki birçok farklı antik kültürün bıraktığı çeşitli megalitik kalıntıları geziyor, keşfediyor ve belgeliyorum. Peru, Mısır, Meksika, Bolivya, İngiltere, Kamboçya, İtalya, Yunanistan, Fransa, İspanya ve Kıbrıs gibi yerlerde megalitler üzerinde çalıştım. 2015'ten beri İspanya'da yaşıyorum ve onun megalitik kalıntılarını keşfediyorum. Yine de benim için Antequera, aralarındaki en büyük muammalardan birini -“the” değilse de- temsil ediyor. Burası benim naçizane fikrimce Giza yaylası kadar önemli. Angkor Wat kadar önemli. Veya Stonehenge'i. Veya Machu Pichu'yu.

Aslında, Antequera'nın daha da önemli olduğuna inanıyorum. Niye ya?

Çünkü Antequera'nın sık sık “ruhsal açıdan üstün” tarih öncesi halklar olarak adlandırdığım kişiler tarafından tasarlanıp inşa edildiğine inanıyorum. Ve inanıyorum ki bunlardı aynı İber Yarımadası boyunca yüzlerce başka esrarengiz megalitik yapı inşa eden ruhsal olarak üstün tarih öncesi insanlar (ve Avrupa genelinde) Roma işgalinden binlerce yıl önce. Bu "ilkel" insanların bugünkü modern insan kültürümüzden çok daha sofistike olduklarına inanıyorum - teknolojik olarak değil, metafizik ve ruhsal olarak. Bu nedenle, bilim adamlarının anıtlarının amacını ve anlamını deşifre edememeleri.

Bu, 2011 kitabımda ayrıntılı olarak açıkladığım bir teori, Taşla Yazılmış. Dünyadaki eski atalarımızın nasıl paralel sanat, mimari, sembolizm ve din biçimlerine sahip olduğunu gösterdim. Bu paralelliklerin eski kültürlerin bir resmini çizdiğini teorize ettim—özellikle piramit kültürleri— modern insandan “teknolojik olarak” değil, “ruhsal olarak” üstün olan insanlar olarak. Bu manevi üstünlüğün, geride bıraktıkları yapıları tasarlayıp inşa edebildikleri gizemli bir şekilde gelişmiş mimari yapıları açıklayabileceğini ve bugün birçok modern turisti hayranlık içinde bıraktığını teorize ettim.

İçinde Taşla Yazılmış, bu gelişmiş mimari yapılardan bazılarına örnek olarak “piramitleri” gösterdim. Yine de, hatta önce piramitler vardı, dolmenler, taş çemberler, geçit mezarları, taulalar ve taş sıralar dahil olmak üzere Avrupa çapında birçok garip megalitik anıt inşa ediliyordu. Bu megalitik yapılar, dünyanın antik piramitlerinin çoğundan önce gelir. Ve benim için bu, Avrupa'daki bu tuhaf megalitik anıtları inşa eden kültürlerin M.Ö. ruhsal olarak daha da gelişmiş tarihte daha sonra piramitleri inşa eden kültürlerden daha fazla.

Gelecek kitabımda bu fikri incelemeye devam edeceğim. Avrupa'nın tarih öncesi megalitik anıtlarının nasıl bu kadar gelişmiş olduğunu göstereceğim—bugün bizden çok daha ruhsal olarak sofistike insanlar tarafından inşa edildi- tamamen olduklarını tanınmaz bize. Bu, neden bu anıtların tasarlandığını, inşa edildiğini ve ne için kullanıldığını bilmediğimizi açıklıyor. Burada özellikle taş çemberler, dolmenler, taulalar, geçit mezarları ve taş sıralar gibi megalitik yapılardan bahsediyorum. Aşağıdaki fotoğraflara bakın ve bir an için ne dediğimi düşünün:

Neden İspanya'nın Balear Adaları'nda bulunanlar gibi T şeklinde “taulalar” inşa edelim?

Devasa taş bloklarla neden devasa “dolmenler” inşa edelim?

Megalitik “geçit mezarları” hangi işlevi yerine getirmek için inşa edilmiş olabilir?

Megalitik “taş çemberler” bir zamanlar hangi olası amaca hizmet etmiş olabilir?

Eskiler neden Fransa'daki Carnac gibi megalitik “taş sıralar” inşa ettiler?

"Taulalar", İspanya'nın Menorca adasındaki harabelerde bulunan T şeklindeki antik anıtlardır.

Megalitik dolmenler, neredeyse tüm Avrupa ülkelerinde tarih öncesi zamanlarda inşa edilmiştir.

Geçit mezarları, Avrupa'nın çoğunda yaygın olarak bulunan tarih öncesi bir kalıntıdır.

Megalitik taş dairelerin bozulmamış kalıntıları birçok Avrupa ülkesinde bulunur.

Fransa'daki Carnac gibi tarih öncesi megalitik taş sıraları çözülmemiş bir gizemdir.

Bu yapılar bizim için, modern duyarlılıklarımız, yatkınlıklarımız ve anlayışlarımız için hiçbir anlam ifade etmiyor. Yapamayız anlamak neden inşa edildiğini veya ne için kullanılmış olabileceğini anlayamıyoruz. Sanki bir şey eksik - sanki inşaatçıların bir zamanlar sahip olduğu bazı hayati bilgiler şimdi unutulmuş gibi.

Cevabı veya en azından cevabın bir kısmını bulmuş olabileceğime inanıyorum. Yani, sanırım bu antik megalitik yapıların çoğunun ne için tasarlandığını ve kullanıldığını anlıyorum. Ve bu bulguyla, bilim adamlarının büyük "Neden" Avrupa'nın antik megalitleri ve genel olarak dünyanın tarih öncesi megalitleri ile ilgili soru. Sorun şu ki, bulgularımı önemli miktarda destekleyici kanıtla sunmaya hazır değilim.

(Not: Birkaç yıldır, arkeologlar, profesörler gibi akademik arkadaşlarımdan bazıları bana, eğer düzgün bir şekilde yazılırsa megalitler üzerine yaptığım araştırmaların kesinlikle akademik dergilerde yayınlanabileceğini söylediler. Hatta daha önceki çalışmalarımdan bazıları, düzgün bir şekilde ince ayar yapılır ve daha muhafazakar bir şekilde yazılırsa, akademik olarak geliştirilebilir ve geliştirilmelidir.Bunun faydalı olduğuna inanıyorum ve 2020'nin önemli bir bölümünü Avrupa megalitlerini araştırmak ve önceki araştırmamın bazı yönlerini akademik olarak kabul edilebilir bir formata dönüştürmek için harcadım. Beklediğimden çok daha zorlayıcı ve zaman alıcıydı ama zorlanmak araştırmamın kalitesini önemli ölçüde artırdı ve bu yüzden şimdiye kadar son derece tatmin edici bir deneyim oldu.)

Bunu akılda tutarak, megalitik anıtlar hakkındaki teorim hakkında burada üstünkörü bilgi vermek yerine, bu makaleyi yine bir uçurum üzerinde bitireceğim, hala araştırıyor ve destekleyici kanıt ve veri topluyorum. Akademik ya da başka bir şekilde yazma ve yayınlama hakkında düşünmeye başlamadan önce tamamlamam gereken dağlarca araştırmam var. Ama megalitik yapbozun inanılmaz derecede önemli bir parçasının burada Antequera'da bulunabileceğine inanıyorum, bu esrarengiz Neolitik kalıntılarda kodlanmıştır…dot, dot, dot…

Araştırmama katkıda bulunmak isterseniz, Bültenime kaydolabilir, Antik Turlarımdan birine katılabilir veya daha fazlası için bu alanı izleyebilirsiniz. Yayımlanmış kitaplarımı okuyarak daha önceki çalışmalarım hakkında da bilgi edinebilirsiniz:

Richard Cassaro, Madrid merkezli bir yazar, öğretim görevlisi, film yapımcısı ve New York City'den tur rehberidir. Yayımlanmış kitapları Taşla Yazılmış (2011), Eksik Bağlantı (2016) ve Maya Duvarcılığı (2018), antik megalitler, maneviyat, mitoloji, sihir, sembolizm, gizli topluluklar, karşılaştırmalı din ve okült arkeoloji hakkında nadir bilgiler sunar. Cassaro, History Channel'da ve Magical Egypt 2 gibi belgesel filmlerde çalışmalarını tartıştı. , Mısır, İspanya, Meksika, Kıbrıs ve ABD Bir saha araştırmacısı olarak, dünya çapında arkeolojik alanlara seyahat maceralarına ev sahipliği yapıyor.


2. Sevakin Adası Kadim Harabeleri

ŞÜAKIN, SUDAN

3.000 yıl boyunca Sevakin adasındaki liman, güçlü imparatorluklar için stratejik olarak çok önemliydi. Kuzey Sudan'da Kızıldeniz'de bulunan liman, aslen MÖ 10. yüzyılda geliştirildi. ve ticaret ve keşif için Kızıldeniz'e bir çıkış sundu. İslam yayıldıkça, Afrikalılar için Mekke'ye hacca giden bir çıkış noktası oldu. Ada, varlığı boyunca müreffeh kaldı ve zengin, kapılı bir ada limanına, Kızıldeniz'de ortaçağ lüksünün yüksekliğine dönüştü.

Ancak 19. yüzyılda Suakin, Doğu Afrika'dan gelen köle ticareti için bir merkez haline geldi ve bu, büyük adanın sonunu getirecekti. Köle ticareti azaldıkça liman giderek gereksiz hale geldi. 1920'lerde, Suakin tamamen bakıma muhtaç hale geliyordu. Bugün sadece bir zamanlar büyük mercan kentinin çökmekte olan kalıntıları var.


Norveç'in Çıta Kiliselerini Kurtarmak İçin Muhafazakarlar Kayıp Bir Sanatı Yeniden Öğrenmek Zorunda Kaldı

Washington Adası Çıta Kilisesi

Tepelerde Şapel

Norveç

İskandinavya'nın ayakta kalan çıta kiliselerinden birine adım atmak, geçmişe girmektir. Gölgeler, kiliselerin benzersiz mimarisinin ayırt edici özelliği olan iç içe geçmiş hayvanların ayrıntılı oymalarında yer değiştirir ve hikayeler anlatır. Sesler, sanki yüzyıllar boyunca seyahat ediyormuş gibi keresteden yankılanıyor. Hava, yontulmuş odun, turba dumanı ve çam katranının keskin kokusuyla yoğun bir his veriyor.

11. yüzyılın başlarında, inşaatçılar bu kiliseleri bölgenin her yerine dikmeye başladılar. Avrupa'nın çoğu bu dönemde devasa taş katedraller dikiyordu, ama ahşabı en iyi İskandinavlar biliyordu. Her ibadethane kendine özgü olmakla birlikte, hepsinde dikey duvar plakalarına dil ve oluk yöntemiyle birleştirilmiş çıtalar veya taşıyıcı köşe direkleri vardı.

Arkeologlar, bir zamanlar yaklaşık 2.000 çıta kilisesi olduğuna inanıyorlar. serseri. Bugün, çoğunlukla batı Norveç'te 30'dan az kaldı. Kiliselerin sayısı azaldıkça, onları korumak için gereken karmaşık antik teknoloji hakkındaki bilgiler de azaldı. Hayatta kalan kiliseleri korumak için araştırmacılar ve konservatörler, görüşmeler, yeniden keşfedilen belgeler ve kiliselerin eski hava koşullarına dayanıklı kimyasal bileşimini ayırt eden kütle spektrometreleri aracılığıyla kayıp bir gemiyi bir araya getirmek zorunda kaldılar.

Borgund çıta kilisesinin içi, binaların eşsiz ortaçağ mimarisini temsil ediyor. Micha L. Rieser/Wikimedia

Kuzeyli inşaatçılar, kendilerini Afrika ve Kuzey Amerika'ya kadar taşıyan gemilerde yaptıkları gibi, ahşabı soğuk kışlardan, uzun yaz güneşinden ve İskandinavya'nın tüm yağış spektrumundan korumak ve mühürlemek için çıta kiliselerini katranla kapladılar. . Çam reçinesinden yapılan özel sır, geleneksel bir katran uzmanı olan Ole J'248rgen Schreiner'in dediği gibi devasa bir turba ve odun yığınında hazırlanmak için günler aldı. mil. Bir tane oluşturmak başlı başına bir “karmaşık ve zahmetli bir projeydi”.

Schreiner, e-posta yoluyla, “milin gerçek inşasının bir ila iki gün sürdüğünü ve yanmanın kendisinin (en fazla) üç gün sürdüğünü söylüyor. Norveç Halk Müzesi'nin Oslo'daki tarihi binalarının bakım ve onarımını yönetiyor ve gösteriler için eski tarzdaki fırınları yarattı. “Sadece inşa etmek doğruluk gerektirir …Bu sadece bir yığın halinde atılan çubuklar değil, aynı zamanda yanma sırasında sorunlara neden olabilecek hava ceplerini önlemek için hassas bir şekilde istiflenir ve bir araya getirilir.”

2019 yılında, canlandırıcılar ve Nordic Tar Network üyeleri, geleneksel katran üretimi için büyük bir odun yığını inşa etti. Ole Jørgen Schreiner'ın izniyle

Yığılmış ahşap bir yamaca yerleştirilmiş ve en az iki kat kesilmiş turba ile yalıtılmış olurdu. İhalelerin, höyüğün etrafında doğru sıcaklıkta yanan bir ateş tutması ve gerektiğinde daha fazla turba eklemesi gerekiyordu. Günler içinde, dolaylı ısı, fırının ortasındaki ahşabı kömüre indirdi ve katranı serbest bıraktı, daha sonra yokuş aşağı bir drenaj sistemi aracılığıyla toplandı ve bu da yakından izlenmesi gerekiyordu. Emek yoğun, zaman alıcı ortaçağ yöntemi sonunda tamamen unutuldu, yerini daha hızlı, daha kolay endüstriyel yöntemler aldı.

Stavanger Üniversitesi'nin koruma arkeolojisi bölümünün başkanı Inger Marie Egenberg, "Çam katranıyla katranlama, Norveç'te ve İskandinav ülkelerinin başka yerlerinde bilinen en eski yüzey işlemleri arasında yer alıyor" diyor. Ancak bilgi, nesiller boyunca hiç aktarılmadı. Geleneksel ahşap tekne yapımcıları arasında az da olsa bir miktar bilgi kaldı.

Bazı çerezler de halk bilgeliğinin artıkları olarak hayatta kaldı. Schreiner, 1940'lardan kalma bir belgenin, en iyi katranın yaz ortasında yapıldığını iddia ettiğini belirterek, şunları ekliyor: 'Bunda bir şeyler olabilir: Yaz ortası civarında sakin ve genellikle istikrarlı bir hava vardır ve bu, kilometrelerce yakmak için idealdir.' 8221

Ahşap höyük, kesilmiş turba katmanlarıyla kaplıdır. Üç güne kadar yanabilen yangın, aşağıda toplanan katranı serbest bırakır. Ole Jørgen Schreiner'ın izniyle

Geleneksel çıta kilise katranının nasıl yapıldığını ve uygulandığını yeniden inşa etmek, kiliselerin Norveç'te hayatta kalması için hayati önem taşıyor. Ülkenin kültürel miras yasaları, tarihi binaların geleneksel malzeme ve yöntemlerle bakımının yapılmasını ve onarılmasını gerektirir; bu, endüstriyel fırınlar veya modern ahşap koruyucular anlamına gelmez. Ancak Egenberg, 1990'larda geleneksel katran üretimiyle ilgili araştırmasına başladığında, kiliseleri korumak için kullanılan katranın kötü performans gösterdiğini ve geleneksel üç ila beş yıl yerine her yıl yeniden uygulanması gerektiğini buldu. Kayıp katran üretim sürecine dair ipuçları için 17. ve 18. yüzyıllara ait el yazısı kilise kayıtlarını inceledi ve ardından antik zanaatı test etmek ve yeniden öğrenmek için modern bir laboratuvara döndü.

Eski katranın farklı örneklerinin kimyasını inceleyen Egenberg, aynı hammaddeden yapılmış olmalarına rağmen doku ve viskozite bakımından farklılık gösterdiklerini buldu. ve duygusal”—kısmen amaçlanan uygulamalarına dayanmaktadır. Örneğin güneye bakan cepheler ve çatılar güneş ışığına daha fazla maruz kalıyor ve daha kalın, daha koruyucu katran gerektiriyordu.

Egenberg'in deneyleri, kalıcı bir koruyucu kaplama oluşturmak için katranın birden fazla katman halinde uygulanmadan önce yaklaşık 140 derece Fahrenheit'e ısıtılması gerektiğini de ortaya çıkardı. Son 20 yılda çığır açan araştırması, geleneksel katran üretimi ve uygulamasının kalitesini iyileştirirken, zanaat hala tehlikede. Egenberg, çoğunlukla yaşlı adamlardan oluşan son yetenekli ustaların, ek gelir elde etmek için genellikle küçük partiler yaptığını söylüyor. Sayıları azaldıkça üretim de azaldı. �'dan sonra arz azaldı” diyor. “Şimdi bu çok büyük bir sorun.”

Uzman Ole Jørgen Schreiner'in bir fırın olarak adlandırdığı geleneksel bir katranlı fırının bir kesiti. mil, hassas bir şekilde kesilmiş ve yerleştirilmiş karmaşık ahşap katmanlarını ve üst turba katmanlarını ortaya çıkarır. Ole Jørgen Schreiner'ın izniyle

Norveç'in Ulusal Vakfı'ndan Christina Ljos'un 229k Ross'u aynı fikirde: 'Zamur üretiminin olmaması büyük bir zorluk'. Bir çıta kilisesinin tek bir uygulama için gerektirebileceği yüzlerce galon yerine galon.

Son zamanlarda, Schreiner'in tavsiye ettiği Nordic Tar Network, solan zanaata olan ilgiyi ve bilgi birikimini artırmak için geleneksel katran üretimine yönelik kurslar ve gösteriler sunmaya başladı. Schreiner, üreticilerin artık atık olarak atılacak olan ağacın en reçineli kısımlarını #8212kütükleri kurtarmak için yol yapım ekipleriyle birlikte çalıştıklarını söylüyor. Schreiner, kilometrelerce harika malzeme ürettiklerini söylüyor.

Her çıta kilise bekçisi, en azından Norveç dışında bu tür zorluklarla karşılaşmaz. Brian Kringen ve eşi Joyce Kringen, Kuzey Amerika'da 20. yüzyılda İskandinav göçmenlerinin torunları tarafından inşa edilen yarım düzine kadar kiliseden biri olan Güney Dakota, Rapid City'deki Tepelerdeki Chapel'in yardımcı direktörleri olarak hizmet ediyor. Kringens'in yönettiği kilise, Norveç'in Borgund çıta kilisesinin bir kopyası ve Kringen, çok sayıda seviyesi, katmanı ve kuytu ve sıyrıklarında koruyucu bir kat tutmanın zahmetli görevine aşina olsa da, yemek pişirmediği için rahatlayarak gülümsüyor. günlerce çam reçinesi. Kringen, “Woodguard adlı bir ürün kullanıyoruz,” diyor. “İnternet üzerinden perakende olarak satın alıyoruz.”

Wisconsin'in kuzeydoğu ucunun Michigan Gölü'ne döküldüğü Washington Adası'nda Richard Purinton, 1990'larda inşa edilen yerel çıta kilisesi için gönüllü bir bekçi ve ahşap oymacısı olmuştur. kitabı yazan Purinton, Ada Stavkirke 2017'de ayrıca, İskandinav kiliselerinin koyu ahşap rengini en iyi taklit eden bir renk tonuyla karıştırılmış Woodguard'ı da kullanıyor. kolay ve etkili oldu: “Ancak, inşaattan bu yana yalnızca üçüncü on yılımıza girdik, stavkirke tarihi açısından bir genç.”

Kuzeydoğu Wisconsin'deki Washington Adası'ndaki bir kiliseye birkaç yılda bir ticari koruyucu sprey sıkılıyor. Richard Purinton'ın izniyle

Woodguard'ın cazibesi Egenberg ve diğer Norveçli muhafazakarlar üzerinde kaybolmaz, ancak hükümet geleneksel yöntemlerin kullanılmasını gerektirmese bile onların sorumluluğu da değildir. Tamamen teknik bir bakış açısıyla modern malzemelerin muhtemelen daha üstün olacağını biliyoruz. Ancak o zaman çıta kiliseler otantik görünümlerini ve dumanlı kokularını kaybederlerdi, diyor Egenberg. “Temel olarak koruma, hem maddi içeriği hem de mülkün sahibi olduğu kültürel, tarihi bilgileri korumakla ilgilidir.”


Borre Viking Höyükleri, Mead Salonu ve Daha Fazlası

5 Haziran 2017. Bu yıl yıldönümümüz için uzun bir hafta sonu için şehir dışına ve kırsala gitmeye karar verdik. Norveçli bir arkadaşımız güneye, Viking mezarlıklarının ve sanat galerilerinin çoğaldığı Oslo Fiyordu'nun ağzına doğru gitmemizi tavsiye etmişti. Evet, garip bir kombinasyon, biliyorum. Ancak bölgenin kartpostal gibi mükemmel kumsalları, tarım arazileri ve ormanları ile hem fatihler hem de yaratıcı tipler için çekiciliğini tamamen görebiliyorum.

Moss, Norveç'in en eski sanayi merkezlerinden biridir ve bir zamanlar en büyüklerinden biriydi. Møllebyen'in (Değirmen Kasabası) tarihi bina kompleksi, 2003 yılında Bina Mükemmelliği Ödülü'nü kazanan büyüleyici bir alışveriş ve yemek mekanı olarak yeniden geliştirildi.

Oslo'dan bir saatlik araba yolculuğu bizi keşif başlangıç ​​noktamıza getirdi — yosun, şirin bir sanayi şehri. Bu bir oksimoron gibi görünüyor, ancak o ilk öğleden sonradaki başıboş konuşmalarımız bize eski kağıt fabrikalarının ve demir işlerinin ne kadar pitoresk olabileceğini gösterdi. Yüzyılın başındaki bu fabrikaların uyarlanabilir şekilde yeniden kullanımı, göze batan unsurların çoğunu ortadan kaldırmış ve geride barlar, restoranlar, galeriler, müzeler ve dükkanlar barındıran yumuşak tuğla binaları bırakmıştı. Küçük işçi kulübeleri bile zanaatkar stüdyoları ve apartmanları olacak şekilde yenilenmişti, hepsi Norveç pankartlarını sallıyor ve her an bir geçit töreninin patlak vermesini bekliyormuş gibi ana caddeyi kaplıyordu. Kelimeler için çok sevimli.

Pankarta göre, renkli Bankgården (gevşek bir şekilde “The BankYard” olarak tercüme edilir) eşit derecede renkli bir tarihe sahiptir. 1808'de inşa edilmiş, ancak sayısız yangından sonra defalarca yeniden şekillendirilmiş, tütün fabrikası, bira fabrikası, içki dükkanı, fırın, okul ve banka olarak hizmet vermiştir. Tatillerin kapanması nedeniyle içeri hiç bakmamamız çok kötü.

Kasabanın kendisi gezmek için yapılmıştır, sokaklarda dolambaçlı bir şekilde dolaşarak ve birçok muhteşem tarihi binaya aval aval bakarak saatler geçirdik. Ne yazık ki, 4 Haziran'ın Pentekost (Whit Sunday) olduğu gerçeğini tamamen unuttuk. Norveçliler “tatil” konusunda ciddiler. Öncelikle HERKES tatil yapıyor, yani müzeler, mağazalar, marketler, bankalar, kütüphaneler, restoranlar ve siz ne dersiniz, kapalı. İkincisi, nadiren tek bir gün olur. Değerli herhangi bir “Kutsal Gün” her iki ucunda da daha fazla tatil zamanı ile doldurulur ve siz farkına bile varmadan, en az üç tam gün, aile ile takılmaktan başka yapacak fazla bir şey yoktur.

Pentecost'ta Five Finger Death Punch'ı kim dinlemek istemez ki metal gruplarının isimlerini seviyor musunuz? Orijinal tatille ilişkilendirilen 'dillerde konuşma', birdenbire yepyeni bir anlam kazanıyor.

Bu örnekte, Whit Sunday'in ardından Whit Pazartesi'nin geldiği ve “no-special-name-but-off-day-many-neyse-just-cuz” Cumartesi geldiği ortaya çıkıyor. Keşfimiz, Mesih'in Yükselişine bağlı tatili ve on gün sonra Kutsal Ruh'un ziyaretini düşündüğünüzde, Moss sokaklarının çoğu zaman neredeyse boş olduğu anlamına geliyordu. Sanki tüm nüfus cennetteki ev sahiplerine katılmış gibi hissediyordu. Ama sonra müzik festivali başladı. O ilk öğleden sonra, bir yağmur fırtınası sırasında kestirdikten sonra, penceremizin altından geçen bir çocuk bandosunun sesiyle uyandık. Ve ertesi gün Pentekost gününde, odamızın hemen dışında aydınlık ve erken saatlerde bir Death Metal festivali başladı. Yine sezona oldukça uygun, çığlık atan, uluyan metal kafalar gerçekten de "ruhla" (Aquavit'in) doldurulduğu sanılabilir.

Møllebyen Mikrobryggeri (Mill City Micro Brewery) ayrıca Moss'un nehri ve şelalesi manzaralı açık oturma alanına sahiptir.

Her halükarda, sonuçta, tatil sırasında açık olan tek yerin, Norveç'te neredeyse kutsal olan barlar ve kahvehaneler olmasıydı, bu yüzden biraz mantıklı geldi. Yediğimiz yemeklerin çoğu ya Møllebyen Mikrobryggeri'de ya da Riis Café'deydi, ama şikayet etmiyorum. Ambiyans köselig (“rahat”), yemekler lezzetliydi ve yerel biralar muhteşemdi. Cumartesi gecesi özellikle eğlenceli geçti, çünkü bira fabrikası birçok eski Amerikan müziğini çalan bir piyano adamı ağırladı. Akşam canlı bir şarkı söylemeye dönüştü (Norveçliler tıpkı Matthew ve benim gibi — söylemeyi sever), bu etkinlik birkaç … veya belki bir düzine … biradan sonra daha da eğlenceli hale geldi.

Bastø Fosen, Oslo Fiyordu'nun karşı taraflarında bulunan Moss ve Horten şehirleri arasında seyahat eden beş feribot işletmektedir. Günlük ortalama 9.300+ kişi ve 4.700+ araçla Moss-Horten, Norveç'te en çok ticareti yapılan arabalı feribot hattıdır. (Ölçek için, gemideki yarı römorkları görüntülemek için tıklayın.)

Pazar günü, Viking höyükleri açık havada olduğu için sitenin kendisinin açık olabileceği umuduyla Borre Park'a bir gezi yapmaya karar verdik. Oraya ulaşmak için Norveç'in şık feribotlarından biriyle Oslo Fiyordu'nu geçmek gerekiyordu. Amerika Birleşik Devletleri'nin ortasında ve okyanusa yakın olmayan bir yerde büyüyen benim gibi biri için, feribotla gidip gelme fikri sonsuz derecede büyüleyici. Adalar arasında ve fiyort boyunca seksek yapmak için arabanızı, otobüsünüzü veya 18 tekerlekli aracınızı düzenli olarak büyük bir tekneye sürme kavramını aklımdan çıkaramıyorum.

Balinanın karnına doğru gidiyor. Sağdaki adam, ağırlığın teknede uygun şekilde dengelenmesi için her aracın nereye park edeceğini belirler.

Her ne zaman bir vapurla seyahat etsek, deniz tutmasına meyilli olsam da biraz heyecanlanıyorum. Bu çok sıra dışı bir deneyim. Pruva dev bir tuzak çenesi gibi açıldığında ve düzinelerce başka araçla birlikte arabanıza daldığınızda, gerçekten bir balinanın devasa ağzına çekilen küçük bir balık sürüsünün parçası gibi hissediyorsunuz. İçeri girdikten sonra, ihtiyacınız olan her şeye sahip olacaksınız; rahat koltuklar, yiyecek ve likörle dolu bir kafeterya, çocuklar için bir oyun odası ve köpekler için bir kürek yeri. Belki kolayca eğlenirim ama bence bu seyahat etmenin harika bir yolu.

Vestfold Viking Trail'i takip etmek isteyenler için, Oslo'ya kabaca yakınlığını gösteren bir harita burada. Her siteyi açıklayan açılır pencerelerin bulunduğu gezilebilir haritaya doğrudan gitmek için resme tıklayın.

Fiyordun diğer tarafındaki Horten şehrine vardıktan sonra, I-19'a doğru on dakikalık bir gezinti yaptık. Midgard Tarihi Merkezi. Viking tarihine girerseniz, burayı geçemezsiniz, bu, bölgedeki büyüleyici yerlerden herhangi birini keşfetmeden önce harika bir başlangıç ​​sağlar. Vestfold Viking Yolu. Yolun kendisi, Oslo Fiyordu'nun batı kıyı şeridi boyunca yaklaşık 37 mil (60 kilometre) uzanır ve bir zamanlar Oslo'nun 8217'lerinde sergilenen inanılmaz gemileri ve eserleri barındıran Oseberg ve Gokstad höyüklerini içerir. Viking Gemi Müzesi. (Görülmesi gereken diğer patika durakları hakkında daha fazla bilgi için önceki gönderime göz atın, Balina Avcıları, Vikingler, Taş Çemberler… ve Porselen).

Midgard Tarih Merkezi'nin girişi, bir Viking gemisinin gövdesine benzeyecek şekilde akıllıca tasarlanmıştır. Bina, Borre (BOO-reh) Höyükleri arasında yer almaktadır.

Midgard, Borre Mezar Höyükleri için bir tür ziyaretçi merkezi görevi görür ve genel olarak Viking kültürüne iyi bir giriş sağlar. Küçük bir eser koleksiyonu, 1852'de Borre'de bir Viking gemisi höyüğünün ilk keşfinin hikayesini anlatıyor. Yol yapımı için çakıl arayan inşaat işçileri, höyüğün içine tünel kazdılar ve tekne çivileri, birkaç tahta ve toprak izi buldular. 50 ila 65 fit uzunluğunda (15 ila 20 metre) ölçülen çürümüş bir gemi tarafından geride bırakıldı. Höyüğün kalbinde, bir erkek ve kadının yanmış kemiklerini tutan demir bir kazan vardı. Kazanın etrafı, bir köpek ve üç atın iskeletlerinin yanı sıra binicilik teçhizatı, erkek silahları, çıkrık ve bir hanım bıçağı içeren mezar eşyalarıyla çevriliydi. Daha eğlenceli gerçekler için aşağıdaki galeriye bir göz atın.

Norveççe, site “Borrehaugene” (Borre höyükleri) olarak bilinir. Anıtlardan bazıları yaklaşık 150 fit (45 metre) çapında ve yaklaşık 20 fit (6 metre) yüksekliğindedir.

Ancak Borre, tek bir gemi höyüğünden daha fazlasını elinde tutuyor. Aslında, Kuzey Avrupa'daki en büyük Viking mezar kompleksidir. Başlangıçta dokuz büyük toprak höyük ve iki dev taş höyük, artı en az 40 küçük höyük vardı, ancak bir zamanlar daha fazlası görülmüş olabilir. (Modern zamanlarda en az iki höyük ve bir höyük tahrip edildi.) Muazzam büyüklükleri ve denize yakınlıkları, bize onların geçen gemiler tarafından görülmeleri gerektiğini ve muhtemelen Borre'yi bu savaşlarda güç merkezi olarak gösteren işaretler olarak hareket ettiklerini söylüyor. parçalar.

Solda bir taş höyük ve sağda bir toprak höyük var. Kömürle yapılan tarihleme, her neslin bir höyük inşa ettiğini ve 10. yüzyılda eski höyüklere yeni mezarların yerleştirildiğini ortaya çıkardı.

Arkeologlar başlangıçta böyle büyük bir mezarlığın atalardan bir aileye ayrılmış olması gerektiğini varsaydılar - muhtemelen İskandinav destanlarında yazılan ünlü Yngling kraliyet soyundan. (Adını bir lisede Beowulf okumasından hatırlayabilirsiniz.) Bununla birlikte, daha küçük höyüklerde bulunan kremasyonların son DNA araştırmaları bize, zaman içinde, MS 600 ile 1000 yılları arasında burada birkaç farklı ailenin gömüldüğünü söylüyor. NS özellikle kendinizi daha önceki yöneticilerle ilişkilendirmek ve onların saltanat hakkını devraldığınızı göstermek istiyorsanız.

Resmi olarak Gildehallen (Lonca Salonu) olarak adlandırılan Midgard'ın yeniden inşa edilen “Royal Mead Hall”'e höyüklerin arasından geçen bir doğa parkuru ile ulaşılabilir.

Ama bekleyin, dahası var. 2007 yılında, yere nüfuz eden radar kullanan arkeologlar, Viking “Büyük Salonları” olduğu düşünülen iki büyük yapının kalıntılarını keşfettiler. 2013 yılında benzer başka bir uzun evin kanıtı keşfedildi ve bu kadar büyük toplu toplanma yerleri birlikte Borre'nin varlığını doğruladı. gerçekten de Viking toplumunda önemli bir konuma sahipti. Aynı yıl Midgard, bölgedeki bulgulara dayanarak bir "Royal Mead Hall"un yeniden inşası olan yeni bir kamusal cazibe merkezi açtı. Böylece bir sonraki durağımızın bizi nereye götürdüğünü tahmin edebilirsiniz.

Norveç, diğer tüm Avrupa ülkelerinden daha fazla, 40 farklı Viking canlandırma grubuna ev sahipliği yapıyor. Aktif Norveçli katılımcılar 2.000 – 4.000 arasında geziniyor, ancak dünya çapında on kat daha fazla Viking reenaktörü var.

Hepsi savaş teçhizatıyla donatılmış modern zaman Vikinglerinin eğitim seansını yakalamak için salona tam zamanında geldik. Bir süre çarpışmalarını izledik ve bittiğinde ne için çalıştıklarını sorduk. Önümüzdeki hafta sonu Danimarkalılarla büyük bir savaşımız var. Ama biz endişeli değiliz, onların kıçlarını tekmeleyeceğiz, diye yanıtladı çılgınlardan biri. Görünüşe göre Midgard'ın Viking Salonu'nda doçent olarak görev yapan bayan ve bayların çoğu, İskandinavya'nın her yerinde ve Orta Avrupa'nın her yerinde çeşitli canlandırmalara katılıyor.

Midgard'ın kendisi bir Viking Festivali'ne ev sahipliği yapıyor Her yıl Temmuz ayının başlarında, ziyaretçilerin geleneksel dövüş tekniklerini öğrenerek, eski efsaneleri ve müzikleri dinleyerek, bir Orta Çağ pazarında alışveriş yaparak, tarihi yiyecek ve içeceklerden yiyerek ve metal işçileri, ağaç oymacıları ve diğer zanaatkarları ve kadınları izleyerek içlerindeki Norseman'ı açığa çıkarabilecekleri yer. işte. Bu nedenle, yaz mevsiminde Norveç'i gezecekseniz, bunu veya diğer Viking etkinliklerinden herhangi birini ajandanıza alın. (Blogger “ tarafından sağlanan 2017 listesine buradan göz atınSól, The Viking Queen.” Not; onun blogu, bazı insanların atalarının köklerini keşfetmeye ne kadar kendini adamış olduğu konusunda size bir fikir verecektir.)

Ejderha Smaug arka planda yanımdan hızla geçiyormuş gibi hissediyorum. Daha büyük bir görünüm için tıklayın.

Ama Midgard'ın Kraliyet Mead Salonuna geri dönelim. Dışarıdan bakıldığında bu şey oldukça etkileyici, hatta biraz da heybetli. Kiremitli çatısı, pullu ve kıvrımlı bir şekilde kavisli bir ejderha omurgası görünümündedir. Yakından, Kelt havası, Oseberg Viking gemisinde bulunan oymalardan ilham alan birbirine kenetlenen bir sarmaşık ve hayvan deseninin yanı sıra Norveç'teki çeşitli çıta kiliseleriyle başlıyor (yazıma bakın: “Stegastein & Stave Kiliseleri.”) Yapının içinde, bir sahne setine girmiş gibisiniz. Yüzüklerin Efendisi … de öyle olmalıdır. Rohan Kralı Théoden için Altın Salon'u hayal ederken, J.R.R. Tolkien, İzlanda İskandinav destanlarında ve Eski İngiliz şiirinde açıklanan Viking bal likörü salonlarına atıfta bulundu. beowulf, İskandinavya'da gerçekleşir.

Bir Viking uzun evinin geleneksel iç düzenine dikkat edin. Peter Jackson'ın Théoden'in sarayı Meduseld'in yaptığı resme benzemiyor mu? Tolkien'in mekana verdiği isim, kelimenin tam anlamıyla "mead salonu" anlamına gelen Anglo-Sakson Maeduselde'den geliyor. “selde” kelimesi İskandinav dilindeki “ kelimesinden gelir.“saloon” ve “salon” kelimelerimizin kökeni olan sal,”.

Peki, zaten bir mead salonu nedir? Temel olarak, geleneksel bir Viking langhus (“longhouse”) steroidler üzerinde. Viking aileleri, binayı uzunlamasına üç koridora bölen iki sıra sütun tarafından desteklenen dar evlerde yaşıyordu. Daha uzun ve daha geniş orta koridorda yemek pişirmek için taş bir ocak bulunurken, daha ince yan koridorlarda banklar ve uyku platformları bulunuyordu. Mead salonları, bu konutların şişirilmiş versiyonlarıydı, topluluk ziyafetlerine ev sahipliği yapmak ve yerel büyük çekimleri ve çevrelerini barındırmak için süper büyüklükteydi. Mead — fermente bal ve tadı biraz tatlı, mayalı biraya benzeyen su —, büyük ya da küçük çoğu toplantının ana bileşenini oluşturuyordu.

Midgard'ın salonuna girerken sıcak, loş ışıklı ve biraz dumanlı bir ortama girdik. Bir Viking “thrall” (köle) ocakla ilgilendi ve ateşin önünde kuzu postu kaplı bir tahtta küstahça yaslanan efendisini bekledi. Odanın etrafına dağılmış masalar, kendi özel ziyafetlerine ev sahipliği yapmak isteyen gruplar için burada düzenlenen düzenli ziyafetlerden bahsediyordu. Köle, mead salonunun tarihinden biraz bahsetmek ve bizi her yıl Noel zamanı düzenlenen Viking Temmuz kutlamalarına davet etmek için işlerinde yeterince uzun süre durakladı. Evet, şimdiden takvimime aldım.

Salyangozlar bitkileri yedikleri için bahçe zararlıları olarak bilinseler de, bazı türler omnivordur, leş ve hatta kaka yerler. Hey, acıktığında, açsındır.

Midgard'dan ayrıldıktan sonra doğada biraz daha zaman geçirmeye karar verdik ve yakınlardaki bir yürüyüş parkuruna çıktık. Kelimenin tam anlamıyla ve mecazi olarak gerçek bir sümüklü böcek — olduğu ortaya çıktı.Sadece ayak bileği çamura batmakla kalmadı, aynı zamanda orman kalıntılarını temizlemeye niyetli sümüksü yaratıkların geçit törenini yarıda kestik. İlk defa, ölü bir farenin üzerinde, neredeyse aynı büyüklükte yemek yiyen bir sümüklü böcek gördüm. Ancak ağaçlıklı göletlerin ve güneş ışığının güzel manzarası, ağaç gölgesindeki boşluklardan geçerek tüm pisliği telafi etmekten daha fazlasını yapıyor.

Küçük Løvøy Şapeli'nin sağında St. Olaf'ın güzelliğini görebilirsiniz. Hayır, suyu içmeye çalışmadık. Daha büyük bir görünüm için tıklayın.

Otelimize dönüş yolculuğumuzda, Borre'nin üç Ortaçağ kilisesinin en küçüğü olan Løvøy Şapeli'ni gösteren işaretleri araştırmak için hafif bir yoldan saptık. 1200'lerde inşa edilmiş olan St. Olaf'ın Kuyusu'nun yanında, yüzyıllar boyunca İskandinavların sularından içmek ve canlarını sıkan şeylerden şifa bulmak için ziyaret ettiği kutsal bir yer. 1536'daki Reform, Katolik hac ziyaretlerine bir süre koydu ve sonunda küçük taş kiliseyi harabeye çevirdi, ancak insanlar hala baharın sözde mucizevi sularını içmeye devam etti. Restorasyon çalışmaları 1882'de başladı, ancak kilise 1950'lere kadar halka açılmadı.

Refsnes Gods sadece ikiz kuleleri ve sanat koleksiyonuyla değil, aynı zamanda şarap mahzeni ve birinci sınıf mutfağıyla da ünlüdür. (Doluydu, bu yüzden mutfağın itibarını karşılayıp karşılamadığını göremedik.)

Son günümüzün sabahı yerel sanat ortamına göz atmaya karar verdik ve köprüyü geçerek Oslo'nun fiyortunun en büyük adası Jeløya'ya gittik. Birkaç güneşli plaja, çalışan çiftliklere ve dokuz tarihi malikaneye sahiptir. İlk durağımız, kendi parkı ile çevrili eski bir dağ evi olan Refsnes Gods (“Reef Manor”) oldu. Şimdi bir otele dönüştürülen mekanda Edvard Munch'un ('Çığlık' tablosunun o) beş orijinal eserinin yanı sıra diğer ünlü Norveçli sanatçılardan inanılmaz bir parça koleksiyonu var.

Roed Gård, birleşik bir Sanat ve Kültür Merkezi olarak faaliyet göstermektedir. Ana ev (solda sarıya boyanmış) 1723'te inşa edilmiştir.

Bir sonraki durağımız bizi Orta Çağ'a kadar uzanan ve farklı dönemlerden sevimli ek binalardan oluşan bir topluluğa sahip bir çiftlik olan Røed Gård'a getirdi. Ahırın ana katında çömlekçiler, tekstil tasarımcıları, çikolatacılar ve diğer zanaatkarlar tarafından atölyeler ve dükkanlar bulunurken, ikinci katta müthiş bir Norveç büfesi sunan hoş bir kafe var. Ayrıca üst katta, gelecek vaat eden Norveçli sanatçıların muhteşem eserlerini düzenli olarak sergileyen Galleri Røed Jeløy var. Birkaç parçaya aşık olduk ama eve bizimle gelen “Benimkine,” Stian Borgen tarafından. Artık Oslo mutfağımızda gururla yer alıyor.

Daha fazla sanat için iştahımız kabardı, Norveç'in en ünlü sanat kurumlarından biri olan F15 Galerisi'ne gittik ama ne yazık ki tatil saatleri yine vurdu ve kapandı. Sonunda görünmeye karar vermiş olan güneşin tadını çıkarmak için yakındaki rüzgarlı kumsalda kısa bir yürüyüş yaptık. Ve bu notta, yazımı bir manzara galerisi ile bitireceğim.


Yasak Tarih
Yunanlılar, İbranice, İsrail veya (Yahudi = Şeytanın Sinagogu) kelimelerini icat etmeden önce karada dolaşan orijinal Samilerdir.

İncil kabileleri Aşer, İssakar, Zebulun, Dan, Naftal, Selanikliler, Efraim ve Manaşşe… Ege Yunan kabileleriydi.

Eski Yunanlılar Hanuka Menorasını icat etti

Yahudilerin, gerçek tarihi yok ederken ve tarih kitaplarını yeniden yazarken, diğer halkların fikirlerini ve kimliklerini çalmaları ve kullanmaları yeni bir şey değil.

Amerika Bayrağı: 13 şerit, İsrailoğullarının 13 kabilesidir.

Paleo-İbranice Paleo-Yunancadır: Bölüm 1: Alfabe 1. Baskı Travis Wayne Goodsell (Yazar, Çevirmen) ISBN-13: 978-1539739944 ISBN-10: 1539739945

İbranice YUNANDIR, diyor Liguist İbrani Profesörü Yahuda.

Yahuda, dünyanın diğer dillerinde olduğu gibi hem İbranice hem de Aramice'nin kökeninin Yunanca olduğunu bilimsel olarak kanıtlamıştır.
Kitap yeryüzünden kayboldu. Sanki görünmez bir el araya girip dolaşımını engellemiş gibiydi. 1982'de, bastırılmış, asırlık, tarihsel bir gerçek, İngiltere'de Oxford'da bulunan Becket Publications'ın (ISBN O 7289 0013 O) bir kitabının yayınlanmasıyla yeniden dirildi.

İngilizce olarak yayınlanan ve ‘İbranice Yunancadır’ başlıklı kitap, etnik bir Yahudi ve uzun zamandır araştırmacı ve dilbilimci olan Isaac Benjamin Ezekiel Yahuda'nın oğlu avukat, dilbilimci ve araştırmacı Joseph Yahuda tarafından yazılmıştır. J. Yahuda, hem milliyeti hem de dini olarak Yahudi olmasına rağmen, Isocrates'in Helen tanımına göre bir Yunan olarak kabul edilebilirdi, çünkü onlarca yıllık, tarafsız ve titizlikle kapsamlı araştırması, birçok kelime grubunun dilsel ilişkisini ortaya çıkardı. İbranice, Yunanca ve Arapça. Tek kaygısı gerçeğin ortaya çıkarılması olan bir bilim adamı tarafından korkusuz veya tereddütsüz yayınlanan çalışma.


İbranice Yunancadır, önsöz şöyle der: ‘ Biz Yahudilerin ve Spartalılar aynı cinsten geliyor ve İbrahim'e yakınlık ‘. S. Levin'in önsözü: “J. Yahuda’'nın cana yakınlığı ve benim giriş yazısını reddetmeme izin vermeyen benim doğuştan gelen merakımdı”.

Kitabın yayımlanmasının ardından, sınırlı sayıda nüshası birkaç şanslı kişiye dağıtılırken, kitap yeryüzünden silindi. Sanki görünmez bir el araya girip dolaşımını engelledi. Hiçbir halk kütüphanesinde bulunmaz, dünyadaki hiçbir kitapçıda satılmaz, hatta bir antikacıda veya antikacıda bile satılmaz. [ABD ve İngiltere'deki nadir kitap satıcıları, TGR'ye kitap hakkında soruşturmalar olduğunu ancak hiçbir yerde bir kopyasını bulamadıklarını söylediler. Dünyada kitap hakkında mevcut olan tek bilgi başlığıdır. Bu kitap hakkında ne olumlu ne olumsuz, orta veya saldırgan hiçbir kitap incelemesi yayınlanmadı. Görünen o ki, çalışmanın başka bir değerlendirmesi de yok. Eninde sonunda, orijinal olarak yayınlanan kopyaların her birinin, küresel erişime sahip bir tür gizli operasyonla bir şekilde geri çekildiği kaçınılmaz bir sonuca varılmalıdır.

Kitabın önsözünü yazan başka bir Yahudi entelektüelin ortaya koyduğu endişeler

Kitapta yayınlanan araştırma 718 sayfayı kapsıyor. Giriş, Yahudi profesör Saul Levin tarafından yazıldı, ancak girişinde hiçbir coşku görülmedi. J. Yahuda'nın Hint-Avrupa ve Sami Dilleri adlı kitabının 1977'de yayımlanmasının ardından kendisiyle temasa geçtiğini ve şahsen hiç tanışmamalarına rağmen mektuplaşarak verimli bir ilişki sürdürdüklerini itiraf ediyor. S. Levin'in J. Yahuda'ya duyduğu ilginin nedeni, kendisinin de itiraf ettiği gibi, J. Yahuda'nın 1928'de yazılan La Filistin Revisite gibi birkaç yazısını yayınlamasıydı. 1932) ve This Democracy (nd), Pitman tarafından yayınlandı. Profesör Levin, önsözünü yazdığı [zaman zaman kendisine gönderilen delillerden] kitabın içeriğini, matbaaya gönderildiği için yavaş yavaş öğrendi. Profesör Levin'in açıkladığı gibi: "J. Yahuda'nın cana yakınlığı ve benim giriş bölümünü yazmayı reddetmeme izin vermeyen benim doğuştan gelen merakımdı." [Profesör Levin'in yazma konusunda neden hevesli olmadığını daha iyi anlamak için" Giriş bölümünde, siyah Yahudi Martin Bernal'in şunları söylediği gerçeğini göz önünde bulundurun: “Saul Levin, [benim] kitabım Kara Athena'nın yayımlanmasında çalışan birçok Yahudi bireyden biriydi.” onu okuyan uzmanların büyük çoğunluğu tarafından ciddi bilimler için bir yüz karası ve itibarsızlaştırıcı olarak kabul edildi.

Joseph Yahuda çalışmaları hakkında konuşuyor

J. Yahuda kitabının önsözünde şunları belirtiyor:

Bu ekümenik araştırma, araştırılan her dil için bir tane olmak üzere üç ayrı uzman tarafından gözden geçirilecektir, ancak her uzman diğer iki dil hakkında bilgi sahibidir. Bu sadece benim yaptığım bir hata değil. Görevlerimde bana yardım etmeye istekli daha fazla bilgin bulmak için defalarca denedim, ancak başarısız oldum. Karşılaştığım şeye bir örnek olarak, saatlerce süren bir toplantının en başında, potansiyel bir meslektaşım haykırdı: “Bütün bunlar çöp ve hepimiz zamanımızı boşa harcıyoruz.” Cevabım: ' 8220 Çalışmam hakkında ne zaman konuşsak, söylediğimiz sözlerden dolayı hem sen hem ben yargılanacağız.' İnancıma böylesine dar görüşlü bir muhalefetten dolayı hiçbir düşmanlığım ya da kırgınlığım yok. Aslında araştırmamın ilerleyişi sırasında iki kez [bu adamın] ilgisini çekmeye çalıştım ama nafile. Yukarıda sözü edilen toplantıdan kısa bir süre sonra, Atina Üniversitesi mezunu ve Homeros konusunda tanınmış bir uzman olan Christodoulos Hourmouzios'a yaptığı aşağılayıcı yorumdan bahsettim ve şöyle dedi: "Bence sen en büyük dilbilimcilerden birisin." Benimle tam bir işbirliği sözü verdiğini biliyorum. Ne yazık ki, işimize başlayamadan öldü.

Benim teorimde gerçekten bir şeyin var olduğuna ikna olduklarını kabul eden başkaları da vardı. Ancak, İbranice'nin Yunanca ile örtüştüğüne olan inancımın oldukça abartılı olduğunu düşündüler. Benim çok hırslı olduğumu söylediler ve kendi iyiliğim için daha az beklenti içinde olmamı ve "tartışmasız bir görüş" benimsememi önerdiler. İçlerinden biri, bilinen bir klasikçi olan Sir Leon Simon (Yahudi kökenli İngiliz Lordu) İbranice bilen, 14 Ocak 1959 akşamı konuyla ilgili ilk dersime katıldı. Bunu, yaşlı olmasına ve kötü hava ve yoğun sis altında uzun bir mesafe kat etmesi gerekmesine rağmen yaptı. Konuşmamın sonuna kadar herhangi bir karar vermek istemeyerek beni kısaca ve dikkatli bir şekilde tanıştırdı. Daha sonra, dinleyicilerden soru sormaları istenmeden önce, şunu söyledi ve şunu belirttim: J. Yahuda'nın bize söylediği her şeye herkesin katılacağına inanmıyorum, çünkü o, herkesin kendi söylediğini anladığını düşünmüş olabilir. diyordu. Var olabilecek herhangi bir şüpheye rağmen, bir şeyden eminim. Son 2.000 yıldır bilim adamları için kafa karışıklığı yaratan bir gizemi çözdü. Çünkü, sk ile başlayan birçok Yunanca kelimenin, sk'nin bir digraf (basit bir ses çıkarmak için iki harfin birleşimi)miş gibi İbranice'ye dönüştüğünü söylemekte haklıysa. ed.] veya iki harften biri kaybolduysa, Homer ünlü dizesinde olduğu gibi Skamandros kelimesinin başında vrachi [kısaltılmış] ünlüyü bıraktığında yanlış değildi: ‘Ον Ξανθόν καλεουσι θεοί, άνδρες δε Σνάμα #8217. [Tanrılar Xanthos, ölümlü adamlar Skamandros derler]. Ayrıca uluslararası üne sahip bir akademisyenle verimli bir röportaj yaptım ve ardından bir dizi yazışma alışverişi yaptım. Bu yazışma bana bir not gönderdikten sonra kesildi ve şöyle yazdı: ‘Ayrıca İngilizce top kelimesinin Yunanca βάλλω'dan geldiğini söyleyebilirsiniz ya da chow'lar sergilendiğinden beri chow ile şov arasında bir bağlantı keşfedersiniz. gösterilerde.

Sonuç olarak, kendi kaynaklarıma güvenmek ve sadece kendi çabalarıma güvenmek zorunda kaldım, böylece son 30 yıl veya daha fazla boş zamanımı bu araştırmaya adadım. Devam etmemi sağlayan iki şey vardı: eşim Cecile'in bitmeyen desteği ve her yeni keşifte hissettiğimiz eşi görülmemiş duygular. Bir arkadaşı, ne Yunanca ne de İbranice bilmediği için işimden nasıl emin olduğunu sorduğunda karıma şu yanıtı verdi: "Ama ben kocamı tanıyorum. Spekülasyondan nefret eder, her zaman kanıt bulmakta ısrar eder. Bir avukat olarak bu kanıtı değerlendirebilir. Bana inandırıcı bir sürü kanıtı olduğunu söylüyor ve ben ona inanıyorum. Gerçekten de, yalnızca teknik olarak uzmanlaşmış kişilere değil, "inandırıcı olan çok sayıda kanıt" var. ama aynı zamanda ilgilenen, uzman olmayan araştırmacılara da.”


İbranice Yunancadır, J. Yahuda: İsrailliler, Yunanlı oldukları için Mısır'da acı çektiler.

Yahuda, Yunan Uygarlığının önemini anlıyor

Yukarıda belirtildiği gibi, Mukaddes Kitaba biraz aşinaydım. Kardeşim Süleyman ve ben, Yeni Ahit'in İbranice tercümesini, babamın kişisel kütüphanesinin bir parçası olarak sahip olduğu bir nüshadan öğrendik. Yıllarca, uzak İncil geçmişi aklımda canlandı: Piramitlerin vizyonuyla o kadar yaşadım ve İncil'e olan tutkum o kadar büyüktü ki, Yunanlılara ve Romalılara karşı düşmanca duygular geliştirdim. Garip bir şekilde, bu düşmanlık, bizim düşmanlarımız olan, atalarımızın düşmanı olan ve Mukaddes Kitap sonrası İbraniceyi çok derinden etkilemiş olan Mısırlıları kapsamıyor. Hukuk eğitimim ve pratiğim için gerekli olan Latinceden fazlasını da öğrenemedim. Ancak, Yunanlılar ve Romalılar için hislerim o zamandan beri kökten değişti. Şimdi, farklılıklarımızın bir iç savaşınkilere benzediğini, Truva'nın alınması kadar kardeş katliamı olduğunu anlıyorum, çünkü Yahudilerin Yunan kökenli olduğuna ikna oldum. Bu devrim niteliğindeki dönüşüm, İbrani Düşüncesine Göre Kanun ve Hayat kitabımın yayınlanmasının ardından otuz yaşımdayken gerçekleşti.

O yıl (1932), biyoloji ile bir ‘hobi’ olarak ilgilenmeye başladım. Bu konuyu gelişigüzel incelemem sırasında, İncil'deki İbranice kelimelere çarpıcı şekilde benzeyen çeşitli Yunanca kelimelere rastladım ve Yunanlıların bunları bizden ödünç aldıkları sonucuna vardım. Bir gün iki dil arasında sistematik bir karşılaştırmaya başlamam gerekip gerekmediği fikrini tartışmaya başladım. O zamanlar, daha geleneksel çalışmalara hala hayrandım ve herkes gibi, Sami dillerinin Sami ve Aryan dillerinin Aryan olduğuna şüphesiz inanıyordum. Bu ikisi karıştırılamazdı. Yine de, aynı zamanda, Büyük İskender'den önce İbranice'nin Yunanca üzerindeki etkisinin derecesini göstermek için benzer kelime gruplarının tam bir listesini toplamanın ve yapısını bozmanın ilginç olacağını düşünüyordum. fetihlerinden sonra ters etki daha da güçlendi). Bu araştırmanın beni nereye götüreceği ve sonuçların ne göstereceği hakkında çok az şey biliyordum.

Yunanca o kadar az bilgim vardı ki, tek bildiğim alfabenin ilk harfleri, matematik ve geometri çalışmalarım sırasında tesadüfen edindiğim bilgilerdi. 1932'de arkadaşım Gerald Emanuel'den bir çayhanede yarı yazılı bir sayfanın altına tüm Yunan alfabesini yazmasını istediğimi hatırlıyorum. Yıllar geçti, ancak 1951'de Biyoloji ve Yeni Tıp kitabımı yayınladığımda, tüm boş zamanımı İncil İbranicesi ile Yunanca arasında var olduğundan şüphelendiğim olası bağlantıları araştırmaya harcama fırsatım oldu. Yunanca dilbilgisi hakkında bazı temel bilgileri edindikten sonra, yalnızca okumayı seçtiğim sayısız sayfanın anlamına ilişkin belleğime dayanarak Septuagint çevirisine daldım. Sonra Homeros'u İncil'e benzeterek okudum. İlyada'nın tercümesinden bir sayfa, Eski Ahit'ten bir sayfa, satır satır, sayfa sayfa Yaratılış ve İlyada'nın ilk kitabı ile birlikte Odysseia'nın son kitabı ve Odysseia'nın 2. kitabı ile başladım. 8216Tarihler.’ Gün geçtikçe benzer kelimelerin listesi uzadı, sadece ödünç alma faktörüne atfedilemeyecek, farklı görüş ve yaşam aktiviteleriyle ilgili kelimeleri de içeren 600 kelimeye — — ulaşana kadar. Her halükarda tarih, bu kadar ayrıntılı borçlanmanın bu kadar büyük ölçekte mümkün olabileceği durumlara tanık olmadı. Bu olgunun ödünç alma sınırlarını aştığına, genetik bir ilişkinin sınırlarına ulaştığına ikna oldum. Soyağacının kapısı önümde duruyordu ve ben o kapıdan geçmeye ya da üzerine tırmanmaya cesaret edemedim. Serbestçe ve geniş çapta açılmalı ve bunun anahtarı dilbilgisiydi. Hem Yunanca hem de İbranice için ortak olduğunu bildiğim tek dilbilgisi özelliği, belirli artikel ve çift sayı isimleri [sayılan isimler] ile ilgiliydi. Okumayı bıraktım ve işlenmemiş araştırmamın sonuçlarını düşünmeye ve yeniden düşünmeye başladım. Elimdeki malzemeleri kullandım: bunları analiz etmek, sınıflandırmak, bunları İncil'deki çeşitlemeler ve Yunanca harflerin diyalektik değişimleriyle karşılaştırmak, karşılaştırılacak belirli kelimeleri seçmek. Böylece teorim gelişmeye başladı. ‘k’ ve ‘t’, ‘o’ ve ‘a’, ‘s’ ve ‘d gibi bazı Yunan diyalektik harfleri birbirinin yerine kullanılabilir.& #8217 Ayrıca İbranice kelimelerle ilgili ilginç bir dönüşüme de dikkat çektim: Yunanca bir kelimenin son ekinin İbranice bir kelimenin ön ekine dönüşmesi. Araştırmamın başlarında, kelimelerin doğruluğunu test ettim ve anlamlarını doğruladım. Test sayısı arttıkça araştırmam daha etkili hale geldi ve teorime olan güven arttı.

“Başından beri çalışmalarımın çoğunu Arapça üzerine kurdum. Kuramımla, Septuagint'in çevirisini Septuagint'i ve İncil'in çevirisini İncil'i kullanarak düzeltmem mümkün oldu. Bu keşifler beni Yunanca ve İbranice ile ilgili disleksiden kurtardı ve İbranice bir kelimeyi kelimenin bir varyasyonuymuş gibi okuyabilmemi sağladı. Bir dizi fonetik ve morfoloji kuralı oluşturdum. Yavaş yavaş bir dizi değerli gerçek topladım. Bazı örnekler, İbranice'de dotiki [dative] çekiminin var olduğu, eril çoğul İbranice ve Yunanca'da aynı olduğu ve genel olarak bir bileşik Yunanca fiilin bir İbranice bileşik fiile eşdeğer olduğudur. [Yahudi] İncil'deki her 10 kelimeden 9'unun tamamen Yunanca bir eşdeğeri olduğu kanıtlanabileceğini tahmin ediyorum. Yunanlıların ve Yahudilerin bazı gelenek ve dini inançlara sahip olduklarını kanıtlayan birçok sorun çözüldü, oysa İbranice'nin bu kelime gruplarının varlığı nedeniyle bugüne kadar inanıldığından daha zengin ve daha güzel olduğu kanıtlandı. Bütün bu mesele, pratikte, aşağıdaki iki teklifle tutarlıdır: İncil İbranicesi Yunancadır ve Yahudiler Asyalı Yunanlardır. Gerçekte, bu devasa, kapsamlı ve karmaşık araştırmanın sonucu şu kısa cümleyle özetlenebilir: İbranice ‘Yunanca maske takıyor.'”

Dindaşlarının geri kalanı için bir örnek


İbranice harfler, İbranice telaffuzlarıyla birlikte solda, eşdeğer Yunanca harfler ve telaffuzları ortada ve Arap harfleri ve telaffuzları sağda görünür.

Daha önce de belirtildiği gibi, J. Yahuda'nın araştırması, binlerce yıldır unutulmaya yüz tutmuş evrensel bir gerçeğin bir kısmını yeniden canlandırıyor. Sadece İbranice “Yunanca maske takıyor” değil (diğer bir deyişle Yunancanın tahrif edilmiş hali), uluslararası sözleşmelerde de duyurduğumuz gibi yeryüzünde Yunancadan başka bir dil yok. Birkaç yıl önce, Literary Society Parnassos'un “The Ekümenical Character of the Greek Language,” başlıklı toplantısında bu açıklamayı yapmıştık ve bu ifadeyi kanıtlamak için metinler ve resimler kullandık. Diğer tüm diller, halklar tarafından benimsenen sadece Yunanca'nın torunları veya çarpık lehçeleridir.

Son olarak, yılmaz bilgin J. Yahuda tarafından derlenen, İbranice harflerin İbranice telaffuzlarıyla birlikte solda göründüğü, eşdeğer Yunanca harflerin ve telaffuzlarının ortada ve Arapça harflerin ve telaffuzlarının bulunduğu tablolardan birini sunuyoruz. Sağdaki. Önsözde, aşağıda gösterilen tablonun hemen üzerinde, Yahuda'nın ilk teoremi şöyle yazılmıştır: 'Yunanca ve İbrani alfabeleri, harflerin sırası, isimleri, şekilleri ve telaffuzları açısından çarpıcı bir benzerlik göstermektedir. .”

Karanlığın güçlerine ve ortaçağ cehaletine meydan okuyan, önyargısız bir bilim adamı olduğunu kanıtlayan bu büyük adama olan hayranlığımızı ifade etmeyi ihmal edemeyiz. [Geçmiş] yüzyılda çok yaygın olan yaramaz yanlış bilgi bağlarını kıran ve uluslararası güç güçlerine karşı bir devrim ilan ederken geleneksel milliyetçi ve ırkçı fanatizme meydan okumaya cesaret eden bir adam. Gerçek bir Helen seviyesine ulaştı. Gerçeği keşfettikten sonra, bunu duyurmak için uğraştı, ortaya çıkardı ve korkusuzca yayımladı. Yurttaşlarını Yunanlılara yakın bir düzeye yükselttiği için eylemleri vatanseverlik eylemleriydi. Onlara “Asyalı Yunanlılar” dedi. Hayatı ve eseri, onu ve kitabını kınayan yurttaşlarının aksine, gerçekten de bir Yunanlıya eşit değerde olduğunu ilan ediyor. Korktukları için mi yoksa onun izinden gidemedikleri için mi?

Sonuç olarak

Yahuda, dünyanın diğer dillerinde olduğu gibi hem İbranice hem de Arapça'nın kökeninin Yunanca olduğunu bilimsel olarak kanıtlamıştır. Bu çarpık Yunan lehçesini konuşanların, yurttaşları Yahuda'nın yaptığı gibi, kendilerini özgür ve Mesih'i seven Yunanlılara yükseltmek için bundan yararlanmamaları üzücüdür. Birçoğu karanlıkta yaşamayı tercih ediyor Bazılarının Yunanca her şeyden, özellikle tarihi ve dilinden nefret eden fanatikler olması üzücü bir gerçek. Geçmişte, bu tür birçok adam Roma Devletinde politikacı, akademisyen veya kamu sektöründe yönetici olarak ortaya çıktı ve Yunan olan her şeye karşı savaştı. Günümüzde bu tür adamlar, dünyayı yıkıma doğru iten küresel güçlerle işbirliği yapıyor. İnsanlığın tek kurtuluşunun yeniden doğuşuyla önlenebilecek bir yıkım: Yunan Uygarlığı!


Kitabın 710 sayfasının tamamını görüntüleyin ve okuyun Burada

Kaynak: Bu makale Avukat, dilbilimci ve araştırmacı Konstantinos G. Georganas tarafından Davlos için yazılmıştır. Şubat 1999 sayısı, s.12931-12937.


Norveçlilerin Unutulmuş Taş Dairelerini ve Petrogliflerini Keşfetmek - Tarih

Pernille Foss & Jens Winther Johannsen tarafından Danimarka Tunç Çağı Yerleşimlerinde Taşlardaki Kupa İzleri
Kaya sanatı fincan işaretlerindeki motif çeşitliliği arasında en yaygın ve tekrar eden motiflerdir. Sayı olarak, tek başlarına veya daha yaygın olarak birkaçı birlikte, hatta yüzlerce ve bazen doğrusal veya dairesel motifler halinde birleştirilir ve ayrıca insan veya hayvan figürleri, gemiler ve hemen hemen tüm diğer kaya sanatı motifleriyle birlikte görünürler. Danimarka'da çoğunlukla düzensiz kayalar, açıkta kalan ana kaya (yalnızca Bornholm adasında) ve megalitik yapılar üzerinde bilinen, ancak diğer birçok yapı ve özellik ile ilişkili olan çok çeşitli bağlamlarda bulunurlar (Felding 2009, 43-44). Glob 1969 Jürgensen 1972 Matthes 2016 Rostholm 2013). Kaya sanatı motiflerinin en basiti olmasına rağmen, bu düzenleme çeşitliliği, yıldız takımyıldızlarını tasvir eden, ateşi simgeleyen "olumsuz" tümsek izlerini, sunu için fincanlar ve daha dünyevi olarak sayısal ordu sayımı veya mezar odalarına defnedilen ölüler gibi sayısız yoruma ilham vermiştir. (Glob 1969 Goldhahn 2008b Lidün 1938'e genel bakış). Son zamanlarda kupa işaretlerinin kafa olduğu ve dolayısıyla belirli kişileri veya kalabalıkları temsil ettiği öne sürülmüştür (Horn 2015). Zaman içinde genel olarak kabul edilen bir yorum, doğum, yeniden doğuş ve doğurganlık yoluyla yaşam döngülerinin bir sembolü olduğu şeklindedir (Felding 2015, 66 Glob 1969), ancak yakın zamanda yapılan bazı araştırmalarda odak gerçek motif üzerinde değil, ritüel üzerinde olmuştur. kupa işaretlerinin yapıldığı bağlamda (Goldhahn 2010, 12 Wahlgren, 2004 Whitley 2001). Casper S rensen tarafından Geç Neolitik bağlamlardan kap işaretli "cep taşları"
Cupmarks, Avrupa'nın farklı bölgelerinde kaya sanatı geleneğine sahip hem anakaya, kayalar hem de daha küçük taşlara gömülü olarak bulunur. Gruplar halinde veya figüratif kaya sanatıyla ilgili olarak hem tek işaretler olarak var olurlar. Ritüel tasvirler ve megalitik gömü sahneleriyle ilişkili görünüm, cupmarklar için dini bir ilişkinin yorumlanmasına yol açmıştı. Bunları tarihlemeye uygun herhangi bir özelliği bulunmadığından, genel olarak Geç Neolitik'ten bronz çağının sonuna kadar uzanan kaya sanatının kronolojik aralığını takip ettikleri varsayılmaktadır (Horn 2015). Danimarka'da, kaya oymacılığı baskındır, bölgesel farklılıklar gözlemlenebilir. Bornholm, doğal anakaya yüzeylerinin işlenmesiyle Norveç ve İsveç geleneğini takip eden en fazla figüratif oyma ile öne çıkıyor. Geri kalan Danimarka bölgesi için, doğu kesimlerinde figüratif kaya sanatı daha yüksek oranda görülürken, batı kesimlerinde cupmarks baskındır (Felding 2010). Daha küçük cupmarked cep taşları, 1 ila 11 cupmark'a sahip daha küçük taşlardan oluşan ve mevcut Danimarka bölgesine dağılmış özerk bir grup olarak kaya sanatı geleneği arasında öne çıkıyor. Cupmarks genellikle ana kaya veya daha büyük taşlardakilerden daha küçüktür. Ortak bir özellik, genel olarak kupa işaretleri ile aynı zaman çerçevesiyle kronolojik olarak ilişkili oldukları varsayıldığı anlamına gelen bağlamsal bilgi eksikliğidir (Glob 1969: 128-9). Taşların garip kompozisyonu, bağlam eksikliği ve kaya sanatındaki cupmarklara odaklanmanın bir kombinasyonu, muhtemelen bu taşlarla ilgili düşük düzeyde araştırma yapılmasına yol açmıştır. Orta Hint Kaya Sanatında ve özellikle Meenakshi Dubey-Pathak ve Jean Clottes tarafından Chhattisgarh'da ayak izleri
Kırmızı, beyaz ve daha nadiren sarı ayak izleri, temsil edilen en sık görülen temalardan biri olmasa da, birkaç boyalı alanda bulduğumuz Orta Hint kaya sanatının belirli bir motifidir. Farklı alanlarda inceleyebileceğimiz Chhattisgarh Eyaleti üzerinde özellikle yoğunlaşacağız.

Ayak izi temsilleri dünya çapında, Hindistan'da ve özellikle incelenen bölgede yaygınsa, birçok yerde eski ayak izi oluşturma gelenekleri hala hayatta. Devletin belirli yerlerinde evin girişinin zeminine ve bazen evin içindeki duvara yapılan hayırlı baskılar, Zenginlik Tanrıçası Lakshmi'nin ayaklarını temsil eder. Daha da önemlisi, Chhattisgarh Eyaletindeki kaya sanatı alanlarında çok yakın zamanlarda -geçtiğimiz onyıllarda- ayak izi oluşturma kanıtlarını topladık. Gerek kaya sanatına gerekse evlerin zeminindeki baskılara ilişkin olarak, bu hareketi neden yaptıkları, hangi vesilelerle ve kimlerin yaptığı konusunda yerel aşiretlerden ve yerel halktan sistematik olarak bilgi aradık. Kaya sanatını ve karmaşık ayrıntılarını günümüz uygulamalarının ışığında kesinlikle “açıklamayı” önermiyoruz. Bununla birlikte, Orta Hindistan'daki eski geleneklerin uzun süredir devam etmesi ve duvarlarda ayak izleri ve/veya ayak izi temsilleri yapmak da dahil olmak üzere boyalı barınaklarda ritüel uygulamaların devam etmesi, onları harekete geçirmeye neden olabilecek bazı nedenleri daha iyi anlamamızı sağlıyor. incelenen bölgenin kaya sanatında yazarlar.

Kanozero petroglifleri: Vadim Likhachev'in keşif ve araştırma tarihi
Kanozero Gölü, Kola Yarımadası'nın (Murmansk bölgesi, Rusya) güney kesiminde yer almaktadır. 1997 yılında, Kamenniy Adası'ndaki gölde, çoğunlukla Neolitik ve Tunç Çağı'nda yapılmış ilk petroglifler keşfedildi. Şu ana kadar petroglifli 20 panel kaydedilmiştir ve kaydedilen toplam kaya oyma sayısı 1500'e yakındır. Bu makalede, Kanozero petrogliflerinin keşif ve araştırma tarihi ile bölgenin kısa bir coğrafi ve tarihi özeti verilmektedir. 5 Temmuz 1997'de Yuri Ivanov, Kanozero Gölü'nün (Kola Yarımadası'ndaki Umba Nehri sistemi) kayalık bir adasında ilk petroglifleri buldu. Önümüzdeki birkaç yıl içinde, Kanozero Gölü bölgesinde büyük bir petroglif kompleksinin bulunduğu ortaya çıktı. Kola arkeolojik keşif gezisinin verilerine göre 18 panoda kaydedilen toplam petroglif sayısı 1.200'den fazladır (Kolpakov, Shumkin 2012: 16). Fotogrametri yönteminin kullanıldığı geçen yılki araştırma (2017-2018), kaya oymalı iki panel daha ve bilinen paneller üzerinde kayda değer sayıda kaydedilmemiş önceki petroglifleri ortaya çıkardı. Yeni 3D belgeler, Ulf Bertilsson tarafından İsveç'in İngermanland kentindeki N mforsen'de oyulmuş Taş Devri ve Tunç Devri eksenlerini ortaya koyuyor
İsveç, Almanya'daki N mforsen'deki petroglifler, devasa geyik, gemi ve insan görüntüleriyle İskandinav kaya oymaları arasında bir başyapıttır. Plangent Rapids'in ortasındaki muhteşem durum, kuzey aksanını pekiştiriyor. Silahlar, ayak izleri ve daire haçları gibi belirgin güney unsurları ortaya çıksa da, bu fenomenlerin nispeten düşük sıklığı, sitenin genel yorumunu ve tarihlendirmesini önemli ölçüde etkilemedi. Bununla birlikte, bazı gemi türleri tipik olarak kuzeydekilerden önemli ölçüde farklıdır. Ek olarak, Stılverket ve Ringet'teki yakın yerleşimlerden elde edilen buluntular, ana yerleşim dönemlerinin, kaya oymacılığı uygulamasının sona erdiğinin tartışıldığı bir zaman olan Tunç Çağı olduğunu açıkça göstermektedir (Baudou 1993). , Forsberg 1993, bkz. Kck 2001, George 2001, Kck 2009). Bu senaryo mümkün olsa da, açıklama hala biraz garip görünüyor. Kendiliğinden, tam tersi olmalıydı: Yerleşimler olduğunda kaya oymacılığı yapmak için kullanımın doruğa çıkması gerekiyordu. Bu çelişkili durumun tarih öncesi bir gerçekliği mi yansıttığı yoksa oymaların kuzey avcılığı ve güneyli çiftçilik kültürleri arasında resimsel, kronolojik ve sosyal gerçek bir farklılık gösterdiğini varsayan yorumlayıcı bir söylemden mi kaynaklandığı daha önce tartışılmıştı (Bertilsson 2015 ve 2017). son on yılın kapsamlı arkeolojik kazılarından elde edilen tüm yeni bilgiler, daha nüanslı bir tablo ortaya çıkmaya başladı (bkz. Nykvist 2007). Kaya sanatı ve Kelt-Germen kelime hazinesi. John T. Koch tarafından Bronz Çağı temasının yansımaları olarak paylaşılan ikonografi ve kelimeler
Metallerin ve antik DNA'nın kimyasal ve izotopik kaynaklarına ilişkin son keşifler, İskandinav Bronz Çağı hakkındaki anlayışımızı iki önemli şekilde dönüştürdü. İlk olarak, İskandinavya ve İber Yarımadası'nın bir uzun mesafeli Baltık kehribar ve İber bakır alışverişi sistemi içinde temas halinde olduğunu bulduk. İkincisi, Erken Tunç Çağı'na gelindiğinde, Pontik-Hazar bozkırlarından kaynaklanan kitlesel göçler her iki bölgeye de ulaşmış ve muhtemelen Hint-Avrupa dillerini de beraberinde getirmişti. Bu keşiflerin ışığında, 2019 yılında Göteborg Üniversitesi merkezli ve İsveç Araştırma Konseyi (Vetenskapsr det) tarafından finanse edilen "Rock art, Atlantic Europe, Words & Warriors (RAW)" adlı bir araştırma projesi başlattık. RAW projesi, İskandinav kaya sanatı ve İber "savaşçı" dikilitaşının çarpıcı biçimde benzer ikonografisinin ayrıntılı karşılaştırmasını sağlamak için kapsamlı bir tarama ve belgeleme programı yürütüyor. Bu disiplinler arası projenin dilbilimsel bir yönü, Kelt ve Germen dillerinin paylaştığı, ancak diğer Hint-Avrupa dillerinde bulunmayan miras kalan kelime stokunu yeniden incelemek ve bu kelimelerin Bronz kaya sanatının anlam dünyasına nasıl ışık tutabileceğini keşfetmektir. ve bunu yapan insanlar. Bu makale, RAW projesinin bu dilsel yönünü ve bazı ön bulguları sunmaktadır. James Dodd tarafından kaya sanatı belgeleme ve araştırmalarında yüksek performanslı bilgi işlemin uygulanması.
Bu makale, Agisoft PhotoScan / Metashape Professional yazılımı1 kullanılarak sahadaki yüksek kaliteli görüntü tabanlı kaya oyma modellerinin uzaktan işlenmesine yüksek performanslı bilgi işlem (HPC) uygulamasını tartışıyor. Bugüne kadar yapılan çalışmaların çoğu, Güney Danimarka Üniversitesi'ndeki (SDU) e-Bilim Merkezi'nin bir parçası olarak barındırılan Danimarka e-Altyapı İşbirliği Ulusal Yüksek Performanslı Bilgisayar Abacus 2.0 üzerinde gerçekleştirilmiştir. Daha yakın zamanlarda yazar, Metashape Professional içinde bulunan ve Amazon Web Services (AWS) EC2 HPC kümesini kullanan bulut işleme tesisini test ediyor. Bu çalışma, yazarın Danimarka'daki Aarhus Üniversitesi'nde, Güney Geleneği kaya sanatındaki bölgeselliği araştıran ve özellikle Bornholm adası, Danimarka'daki kaya oymalarının kapsamlı bir belgeleme programı aracılığıyla araştıran doktora projesinin saha çalışması bileşeninin bir parçasını oluşturmaktadır. Orta ve Güney Norveç ve Batı İsveç. Yüzey tabanlı belgeleme programının bir parçası olarak bu teknolojinin başarılı bir şekilde uygulanması, kaya sanatı araştırmaları, arkeoloji ve yüksek performanslı hesaplama alanlarında eşit ölçüde yeni bir çığır açıyor. Bu nedenle, ilerleyen sayfalarda tartışılan iş akışının birçok disiplin için geniş kapsamlı etkileri vardır. Kupa işareti: Gerhard Milstreu & James Dodd'un en küçük, en sık görülen, kozmopolit ve en karmaşık sembolü
Kupa işaretleri ve bulundukları bağlamlar, Adoranten'in bu sayısının seçilmiş temasıdır. Kupa işareti belki de dünya çapındaki en evrensel semboldür. Dünyanın her yerindeki birçok kültürden bilinmektedir, ancak dünya çapındaki bu sembolün farklı dönemlerde aynı anlama veya işleve sahip olduğu kesin olmaktan uzaktır. Bugüne kadar elde edilen kanıtlar, tarih öncesi dönemde değişen inançlar nedeniyle farklı niteliklere atfedildiğini göstermektedir. Ayrıca daha sonraki hurafe ve efsanelere tepki olarak dönüşümler geçirmiş ve Hıristiyanlığın etkisine maruz kalmıştır. Bardak işaretleri çeşitli kültürlerde "fincan taşı", "bardak oyuk", "fincan sembolü", "tereyağı taşı", "elf öğütme değirmeni", "kurban taşı", "sunak taşı" gibi çeşitli isimler almıştır. kuka sahası", "yıldız haritası" ve "doğurganlık sembolü". Bazıları çok nesneldir, örneğin (Danimarka sklformede fordybning'den) kupa çukuru gibi, diğerleri ise çeşitli varlıklar ve eylemlerle ilişkileri gösterir. İsimlerin çoğu, fincan işaretlerini elfler, cüceler ve çeşitli diğer dünya varlıkları (underjordiske olarak adlandırılır) ile ilişkilendirir. Diğerleri, sitelerde gerçekleştirilen, ritüel olarak adlandırılabilecek eylemlere atıfta bulunuyor gibi görünüyor. Bunların bir kısmı "sunak taşı" gibi dini çağrışımlara sahipken, "tereyağı taşı" ve "kurban taşı" gibi isimler, girintilere malzeme veya sanat eseri yerleştirildiği bir uygulamaya atıfta bulunur. Bu aktivite, doğurganlık ayinleri ve daha geniş bir Hıristiyan olmayan dini uygulamalar paketi ile bağlantılı olabilir. Bunlar sırasıyla "doğurganlık sembolü" gibi isimlere ve "Şeytanın Bowling Salonu" gibi tek tek taşların adlarına yol açtı (Fandens Keglebane, örneğin Nexo, Doğu Bornholm, Danimarka'da).

İçindekiler

Blombos Mağarası ilk olarak 1991–1992 yıllarında Profesör Christopher S. Henshilwood'un (1995) doktora tezinin bir parçası olarak kazılmıştır. [25] Cambridge Üniversitesi'nde: Kıyı Garcia Eyalet Ormanı'nın Holosen arkeolojisi, Güney Cape, Güney Afrika. Blombos Mağarası aslen Henshilwood'un kazdığı dokuz Holosen Daha Sonra Taş Devri bölgesinden biriydi ve ilk olarak kısaltma verildi. GSF8 (Garcia Eyalet Ormanı, site no. 8). 1997'de GSF8, Blombos Cave olarak yeniden adlandırıldı ve mevcut kısaltması verildi: BBC. [5] 1999'dan 2011'e kadar, mağara alanında her biri altı hafta süren toplam on tarla sezonu gerçekleştirilmiştir.

1990'ların başında yapılan ilk kazılardan itibaren, Blombos Mağarası projesi güney Afrika tarihöncesi çalışmalarında yeni ve yenilikçi araştırma gündemlerini benimsemiş ve oluşturmuştur. Henshilwood'un ilk doktora araştırması daha yakın tarihli Geç Taş Devri işgal seviyelerine yönelik olsa da, 1997'den beri odak Orta Taş Devri dizisi üzerinde olmuştur. Blombos Mağarası projesi o zamandan beri akademik, ekonomik ve idari olarak yerel ve küçük ölçekli bir deneme kazısı olmaktan uluslararası, tam ölçekli, yüksek teknolojili bir arkeolojik proje haline geldi.

2010-2015 yıllarında mağara alanı, çok disiplinli, kıtalararası araştırma programı olan TRACSYMBOLS projesinin odak noktasıydı. Bu konferans, Bergen Üniversitesi ve Güney Afrika'daki Witwatersrand Üniversitesi Arkeoloji, Tarih, Kültürel Çalışmalar ve Din Bölümü'nden [26] Profesör Christopher S. Henshilwood tarafından, Üniversiteden Profesör Francesco d'Errico ile birlikte yürütülmüştür. Bordeaux 1, Fransa. TRACSYMBOLS projesinin amacı, temel davranışsal yeniliklerin toplumlar arasında nasıl ortaya çıktığını incelemektir. homo sapiens ve Homo neanderthalensis sırasıyla güney Afrika ve Avrupa'da araştırma yapmak ve öncelikle arkeolojik sonuçları, orijinal çoklu vekil paleo-çevresel verileri ve iki kıta için iklim simülasyonlarını birleştirerek, çevresel değişkenliğin 180.000 – 25.000 yıl önce bu gelişmeyi etkileyip etkilemediğini ve nasıl etkilediğini araştırmak.

2017'den itibaren mağara sahası, Norveç Bergen Üniversitesi'nde yeni finanse edilen Erken Sapiens Davranış Merkezi (SapienCE) kapsamında aynı araştırmacıların çoğu tarafından kazılmaya devam ediyor. Merkez, Witwatersrand Üniversitesi, Londra Royal Holloway Üniversitesi, Université de Bordeaux, Eberhard Karls Universität Tübingen ve UNI araştırma, Bergen, Norveç ile işbirliği içinde oluşturulmuştur.Amaç, daha da geniş bir multi-disipliner yaklaşımı takip etmektir ve 10 yıllık program bilişsel çalışmaları, sinirbilimi, yerbilimi, iklim modellemesi ve yeniden inşası, fauna vb.

Mağara, deniz seviyesinden 34.5 metre yükseklikte, güneye bakan bir uçurumun içindedir. Günümüz kıyı şeridine 100 metre mesafededir. Mağara oluşumu, Wankoe Formasyonu'nun kalkerlerinde yer almaktadır ve jeolojik ortam, mağaranın Plio-Pleistosen sırasında dalga hareketiyle oluştuğunu göstermektedir. [27]

Blombos Mağarası'nın içi tek bir ana odadan oluşur ve (erişilebilir) iç mağara tabanının tamamı damlama hattının yaklaşık 39 m 2 gerisindedir. Mağaranın ana odasının batısındaki antropojenik dolgu, içe doğru 3-5 metre uzanır. Ancak bu alanda mağara tavanı, yüzeyle aynı hizaya gelecek şekilde alçalarak alttaki birikintiye erişimi engeller. Ana odanın kuzey doğusundaki alanda, dolgu, kumun onu doldurması nedeniyle, bilinmeyen bir boyutta alçak bir ön odaya doğru genişler. 2011 yılı tarla sezonu sonunda Blombos Mağarası kazılarında yaklaşık 19,5 m 2 iç mağara kazılmıştır.

Blombos Mağarası'nın dış eğimi, arazi aniden mağara girişinin yaklaşık 34.5 metre altında uzanan kıyı şeridine doğru düşmeden önce, 4-5 metre güneye doğru uzanan yaklaşık 23 m2'lik hafif eğimli bir platform oluşturur. Esas olarak Orta Taş Devri çökeltisi, kaya düşmesi ve konsolide olmayan çökellerden oluşan moloz, geniş, açıkta kalan bloklardan oluşan bir alan (14 m 2 ) ile stabilize edilmiştir. Bir aşamada - ve mağara sahasının tarih öncesi işgali arasında - bu bloklar yukarıdaki kaya yüzeyinden düşmüş, saha erozyonunu etkili bir şekilde önlemiş ve tortuların stabilize olmasına ve mağaranın damlama hattının önünde birikmesine izin vermiştir.

Kalsiyum karbonat (CaCO3) zengin yeraltı suyu mağara çatısından içeri sızar ve iç çökellerden süzülür, bu da iyi koruma koşullarına sahip alkali bir ortam sağlar. Blombos Mağarası'nda kazılan Orta Taş Devri dolgusu, mağara girişinden içeri üflenen rüzgar (rüzgarla taşınan) kumul kumu ve mağara tavanından gelen çatı kabarmasından oluşur. Bu kumlu matrislerle karıştırılan, ayrışmış deniz ve kara faunası kalıntıları (balık, kabuklu balık, yumurta kabuğu ve hayvan kemikleri) ve organik malzemedir. [20] [22] [27] [28] Büyük yanma özellikleri, küçük havza şeklindeki ocaklar ve karbonize horizonlar tüm MSA dizisi boyunca kaydedilir. [21] [29]

1992'de Blombos Mağarası'nda kazı başladığında, mağara girişi kısmen kumul kumu ile kapatılmıştı ve Geç Taş Devri dolgusunun iç kısmını yaklaşık 20 cm'lik steril rüzgar dolgusu kaplamıştı. Rüzgar kumu yüzeyinin altında, 2.5-3 metre derinliğindeki Blombos Mağarası stratigrafik istifinde, Geç Taş Devri'nde (L1-L3) üç ve Orta Taş Devri'nde (M1, Üst M2, Alt M2 ve M3). Bu fazlar ayrıca, çoğu 10 cm'den daha ince olan daha ince merceklere ve alt merceklere bölünür. Geç Taş Devri ve Orta Taş Devri seviyeleri, 'Hiatus' veya 'DUN' adlı 5-50 cm kalınlığında, steril bir birim ile ayrılır. Hiatus, yaklaşık 68.000-70.000 yıl önce mağaraya savrulan sarı rüzgar kumundan oluşur ve üstteki Geç Taş Devri birimlerinden çok az rahatsızlık gösterir.

İnsanlar, Orta Taş Devri boyunca (101.000-70.000 yıl BP) ve Geç Taş Devri'nin (2.000-300 yıl BP) sonraki bölümlerinde Blombos Mağarası'nı kısaca ve düzensiz olarak işgal ettiler. ca arasındaki mesleki boşluk. 68.000 ve 2.000 yıllık BP, jeolojik kanıtlarla birleştiğinde, mağara alanının bu dönemde rüzgar kumu tarafından kapatıldığını göstermektedir. [2] [21] Mağara girişi, yüksek deniz seviyelerinin kumulun çoğunu aşındırdığı Holosen ortalarında (yaklaşık 4.000–3000 yıl önce) transgresyon sırasında yeniden açılmış gibi görünüyor. Bu aşınmış kalkerit kumulunun kalıntıları, çevredeki kıyı arazisinde hala görülebilmektedir.

Geç Taş Devri dizisi, 2000–290 yıllarına tarihlenen radyokarbondur [25], Orta Taş Devri dizisi ise yaklaşık M.Ö. 101.000–70.000 yıl önce, termolüminesans (TL), [1] optik olarak uyarılmış ışıldama (OSL), [2] [3] [4] [30] [31] uranyum-toryum serisi (U/ Th) [3] ve elektron spin rezonansı (ESR). [32] M3 evresinin en düşük seviyeleri 130.000 yıldan daha eski bir başlangıç ​​yaşına sahipken, bu seviyelerin altındaki kazılmamış sedimanlar tarihsiz kalmaktadır (Haziran 2013).

Orta Taş Devri dizisinin tarihlendirilmesi (detaylı inceleme) Düzenle

M1 fazını örten bozulmamış rüzgar kumundan oluşan boşluk seviyesi (DUN), OSL tarafından 69.000 ± 5.000 ve 70.000 ± 5000 yıl öncesine tarihlendirilirken, üst kısım için 74.900 ± 4.300 ila 72.500 ± 4.600 yıl arasında değişen OSL yaşları elde edilmiştir. M1 aşamasının bir parçası, yani Still Bay tekno-geleneği ile ilişkili birimler. [2] [4] [10] [30] [31] Jacobs ve ark. 2013 [4] Blombos Mağarası'ndaki Still Bay dizisinin (%95 güvenle) ancak 75.500 yıl BP'den sonra başladığını ve 67.800 yıl önce sona erdiğini ve 6.600 yıldan fazla sürmediğini düşünüyor. [4] Still Bay'in gerçek yaşı tartışıldı ve yaşları Jacobs ve diğerleri tarafından sunuldu. 2013'e metodolojik gerekçelerle itiraz edildi [33] [34] [35] (sonraki paragraflara bakınız). M1 aşaması için TL yaşları 74.000 ± 5.000 ve 78.000 ± 6.000 yıl BP'dir. [1]

M2 evresindeki alt katmanlar (katman CG, CGAA, CGAB, CGAC) 78.900 ± 5.900 ve 78.800 ± 5.600 yıl öncesine tarihlendirilmiştir. [4] M3 evresinin üst seviyeleri M.Ö. 100.000 yıl önce, Deniz İzotop Aşaması (MIS) 5c sırasında yüksek deniz seviyesi standına denk gelen. [3] BP'nin >130.000 yıllık bir ön yaşı, alt M3 fazına (sahadaki en düşük kazılan seviye) atfedilir.

2013'te [33] Jacobs ve ark. 2008 [36], lüminesans verilerinin manipülasyonundaki hatalar ve doz oranlarındaki belirsizliklerin tahmini ile ilgili metodolojik gerekçelerle. Optik olarak uyarılmış lüminesans (OSL) çağlarından [4] elde edilen Blombos Mağarası için Orta Taş Devri kronolojisi, yine de, alternatif yöntemlerle (TL, ESR, U/Th) elde edilen yaşlarla tutarlıdır ve tartışılmaz.

Still Bay iki yüzeyli noktalar Düzenle

Sözde en kapsamlı ve iyi belgelenmiş örnek Hala Bay noktaları Güney Afrika'da Blombos Mağarası'ndaki Still Bay dizisinden geliyor. [18] [19] [21] Still Bay noktaları Still Bay tekno-kompleksinin fosil direktörleridir ve halk arasında "mızrak başı", "defne yaprağı şeklinde" veya "defne yaprağı şeklinde" olarak adlandırılan iki yüzeyli işlenmiş taş noktalara uygundur. "söğüt yaprağı şeklindeki" taş noktalar. [37] [38] Still Bay noktalarının kenarları iki yüzeyli rötuşludur, eliptik ila mızrak şeklindedir ve çoğu zaman iki sivri ucu vardır.

Blombos Mağarası'ndaki kazı başladığından bu yana, 352'si ayrıntılı olarak tarif edilen 500'den fazla nokta veya nokta parçası ele geçirildi. [18] Blombos Mağarası'nda Still Bay nokta üretimi için kullanılan baskın hammadde silcrettir (%72), bunu kuvarsit (%15) ve kuvars (%13) takip etmektedir. Mağaranın yakın çevresinde kuvarsit ve kuvars hammaddesi kolaylıkla bulunurken, silcretin kesin kaynağı belirlenememiştir. Yaklaşık 30 km uzaklıktaki Riversdale veya Albertinia'daki kayalıklardan veya şu anda su altı kaynaklarından gelebileceği tahmin ediliyor. [18] [21] Blombos Mağarası'ndan elde edilen Still Bay noktalarının yaklaşık %90'ı "üretim reddi" olarak sınıflandırılmıştır ve 'CC' biriminden gelen litik malzemenin ön analizi, litik kalıntının çoğunluğunun -çift yüzeyli nokta imalatı ürünleri. [18] Villa ve ark. (2009:458) şu sonuca varıyor: Blombos, puan almanın sahada birincil - özel olmasa da - bir faaliyet olduğu anlamında bir atölyeydi. [18]

Still Bay noktalarının üretim sırası dört ana üretim aşamasına ayrılmıştır. [18] [39] İlk indirgeme aşamasında (aşama 1) sert çekiç ve doğrudan vurmalı, ardından yumuşak çekiç ve marjinal vurmalı (aşama 2) kullanılırken, basınçlı pullama yalnızca son rötuş aşamasında kullanıldı (3), ve birkaç nokta da sert çekiç perküsyonuyla yeniden işlendi (4. aşama). [19] Blombos Mağarası'ndan alınan Still Bay noktaları, oldukça yeni litik tekno-komplekslerde daha yaygın olan bir teknik olan basınçla pul pul dökülmenin en eski kanıtlarından bazılarını temsil ediyor. [19] Mourre ve ark. 2010 ve Blombos Cave'den Still Bay noktalarının mikroskobik çalışması, bazı silcret boşluklarının, son indirgeme dizisinde basınçlı pullama uygulanmadan önce kasıtlı olarak ısıl işleme tabi tutulduğunu ve böylece silcretin pullanma kalitesini iyileştirdiğini göstermektedir. [19]

İki yüzeyli noktaların saplandığı ve öncelikle mızrak uçları [18] veya bıçaklar [40] veya her ikisi olarak kullanıldığı iddia edilmiştir. [41] Bazı araştırmacılar, bitmiş noktanın görünümüyle ilgili görünen endişenin, MSA sırasında sosyal ve üslupsal detaylandırma için kanıt teşkil edebileceğini öne sürdüler. [21] Still Bay noktaları, etnografik olarak gözlemlenenlere benzer şekilde, sembolik değerlere sahip araçlar olarak hizmet etmiş -belki de kimlik belirteçleri olarak kullanılmış- ve sosyal değişim ağlarına entegre edilmiş [42] olabilir. [43] [44] Högberg ve Larsson 2011, boşlukların ve bitmemiş Still Bay noktalarının, belki daha sonraki bir aşamada kullanılmak üzere veya diğer avcı-toplayıcı gruplarla dayanışma eylemi olarak, Hollow Rock Shelter'da bilerek bırakıldığını varsayıyorlar. [39]

Bilinen en eski kaya çizimi

2011 yılında arkeologlar, mızrak uçları ve diğer kazı malzemeleri arasında küçük bir kaya parçası buldular. Yedi yıl boyunca kapsamlı bir testten sonra, kayaya çizilen dokuz kırmızı çizginin el yapımı olduğu ve 73.000 yıl öncesine ait koyu sarı bir pastel boyadan olduğu ortaya çıktı. Bu, onu bilinen en eski soyut kaya çizimi yapar. [24] Geometrik işaretler, çok erken dönem yaratıcı davranışların şaşırtıcı bir örneğidir. [45] Nature dergisinde yayınlanan araştırmaya göre, buluntu bizim türümüzde "modern bilişin en önemli göstergesi" idi ve erken Afrika Homo Sapiens tarafından taş üzerine yazılmış hardal rengi bir pastel boya kullanıldı. [46] [47] [48] [49]

Arkeolog ve çalışmanın baş yazarı Christopher Henshilwood, "Parça kenarlarındaki tüm çizgilerin aniden sona ermesi, desenin orijinal olarak daha geniş bir yüzeye yayıldığını gösteriyor" dedi. [46]

Pigmentler ve kazınmış hardal parçaları Düzenle

Demir açısından zengin bir mineral olan hardal, Güney Afrika'daki Taş Devri bölgelerinde düzenli olarak bulunur ve ayrıca Blombos Mağarası'ndaki Orta Taş Devri seviyelerinden kurtarılmıştır. [9] [10] [51] Blombos Mağarası'nın Orta Taş Devri seviyelerinde 1500'den fazla uzunluğu 10 mm veya daha fazla olan 8.000'den fazla hardal rengi malzeme bulunmuştur. Birçoğu, kasıtlı kullanım ve işlemeden kaynaklanan kullanım-aşınma izleri gösteriyor. [9] [10] Bu kurtarılmış hardal rengi parçalardan bazıları kasıtlı olarak oyulmuş veya oyulmuş ve bunların bir tür erken dönem soyut veya sembolik tasviri temsil ettikleri ve tartışmasız en karmaşık ve açıkça oluşturulmuş nesneler arasında erken soyut olduğu iddia edilen nesneler arasında olduğu iddia ediliyor. temsiller. [10] [52]

2002'de, her ikisi de Still Bay birimlerinden (M1 fazı) türetilen - iki ince oyulmuş hardal rengi parçasının kurtarıldığı Science Magazine'de bildirildi. [10] Her iki parçanın da yüzeyleri kazıma ve taşlama yoluyla kasıtlı olarak değiştirilmiş ve oyulmuş desen, paralel kesik çizgilerle birlikte belirgin bir çapraz çizgili tasarım oluşturmuştur. 2009 yılında, bu kez 70.000 ila 100.000 yıl öncesine tarihlenen tüm Orta Taş Devri dizisinden ele geçen altı ek oyma aşı boyası parçası duyuruldu. [9] Blombos Cave M1 evresinden oyulmuş bir kemik parçası üzerinde karşılaştırılabilir geometrik tasarımlar da gözlemlenmiştir. [11] Klein Kliphuis, [53] Wonderwerk Mağarası [54] ve Klasies Nehri Mağarası 1 gibi diğer Orta Taş Devri bölgelerinden de kazınmış aşı boyası rapor edilmiştir. Diepkloof'tan oyulmuş devekuşu yumurtası kabukları [56] [57] - şimdiye kadar kaydedilen en eski soyut temsil ve geleneksel tasarım geleneği.

Geometrik veya ikonografik temsiller, geleneksel olarak modern insan davranışı ve bilişsel karmaşıklıkla ilişkilendirilen arkeolojik kategoriler olmuştur. [9] [10] [55] 40.000 yıl önce Avrupa'da soyut temsillere ilişkin kanıtlar iyi bir şekilde belgelenmiştir ve bu nedenle uzun bir süre boyunca en eski sanat biçiminin oradan geldiği düşünülmüştür. [58] Blombos Mağarası'ndan ve Klasies Nehri, Diepkloof Kaya Barınağı, Klein Kliphuis ve Wonderwerk mağarası gibi sitelerden elde edilen kanıtlar, soyut temsillerin Avrupa'dan en az 30.000 yıl önce Güney Afrika'da yapıldığını ve bu üslup detaylandırma ve sembolik gelenekleri ima ediyor. 70.000-100.000 yıl önce Güney Afrika'da yaygındı. [59] Blombos Mağarası'nda ve diğer Orta Taş Devri'ne ait diğer yerleşmelerde ele geçen aşı boyası kazınmış parçalar, bölgede geleneksel sembollerin üretiminde ve kullanımında mekânsal ve zamansal bir süreklilik olduğunu göstermektedir. [60]

Yumuşak, demir açısından zengin hardal, toz haline getirilecek ve belki de mağara veya vücut boyama için kırmızımsı bir boyaya dönüşecekti. Koyu sarı taşların yanında bulunan kabuk boncuklar ve kemik aletler, bu mağarayı kullanan ilk insanların süslemeyle ilgilendikleri fikrini desteklemektedir. [45]

Bununla birlikte, son çalışmalar, MSA bağlamlarında sadece hardal rengi oluşumunun tek başına sembolik bir yorumla sınırlandırılamayacağını, ancak kullanımının aynı zamanda bazı işlevsel rollere de hizmet etmiş olabileceğini göstermektedir, örn. sakızda bir bileşen olarak, güneşe veya böceklere karşı cilt koruması olarak, hassas hamur işleri için yumuşak çekiç olarak, deri koruyucu olarak veya ilaç olarak. [61] [62] [63] [64] [65]

Hardal işleme atölyesi Düzenle

2008'de Güney Afrika'daki Blombos Mağarası'nda 100.000 yıllık seviyelerde iki araç setinden oluşan bir hardal işleme atölyesi ortaya çıkarıldı. [3] Analiz, sıvılaştırılmış pigment açısından zengin bir karışımın üretildiğini ve iki ürünün kabuğunda saklandığını gösteriyor. ağız kokusu (abalone) ve hardal sarısı, kemik, odun kömürü, bileme taşları ve çekiç taşları da alet takımlarının bileşik bir parçasını oluşturuyordu. Her iki alet çantası da yerinde bırakıldığından ve aynı katmanda birkaç arkeolojik kalıntı olduğundan, alanın öncelikle bir atölye olarak kullanıldığı ve pigment açısından zengin bileşikler yapıldıktan kısa bir süre sonra terk edildiği görülüyor. Kumul kumu daha sonra dışarıdan mağaraya üfledi, alet takımlarını kapladı ve tesadüfen, muhtemelen birkaç on yıl veya yüzyıllar sonra, bir sonraki sakinler gelmeden önce korunmalarını sağladı.

Bileşiğin uygulanması veya kullanımı aşikar değildir. Saplama için bir yapıştırıcı olduğunu gösterebilecek hiçbir reçine veya balmumu tespit edilmedi. Olası kullanımlar, bir yüzeyi süslemek veya korumak veya bir tasarım oluşturmak için boyamayı içerebilir. Yine de bu alet takımlarının Blombos Mağarası'nda bulunması, Orta Taş Devri insanlarıyla ilişkili erken teknolojik ve davranışsal gelişmelere dair kanıtlar ekliyor. Pigmentli bir bileşiğin kasıtlı olarak planlanması, üretilmesi ve iyileştirilmesi ve bir kap kullanımı için bilinen ilk örneği belgeliyor. Görevin karmaşıklığına ilişkin kanıtlar, çeşitli kaynaklardan (izleyecekleri sürecin zihinsel bir şablonuna sahip olduklarını ima ederek) ham maddelerin tedarik edilmesini ve birleştirilmesini, muhtemelen kemikten yağ çıkarılmasını kolaylaştırmak için piroteknolojiyi, bileşiği üretmek için olası bir reçeteyi kullanmayı içerir. ve daha sonra kullanılmak üzere karıştırmak ve depolamak için kabuklu kapların kullanılması. Temel bir kimya bilgisi ve uzun vadeli planlama yeteneği, bu süre için daha önce bilinmeyen kavramsal ve bilişsel yetenekleri önerir ve insanların teknolojik ve bilişsel yeteneklerinin erken evrimi sırasında bir ölçüt olarak hizmet eder. homo sapiens güney Afrika'da. [66] [67] [3]

Kemik araçları Düzenle

Resmi kemik aletler, MSA sitelerinde bulunan nispeten nadir eserlerdir. [6] Blombos Mağarası'nda, hem Geç Taş Devri hem de Orta Taş Devri dizisinden bızlar ve kemik uçları dahil olmak üzere çeşitli kemik aletler ele geçirilmiştir. Otuzdan fazla kemik aleti, örn. Bızlar ve cilalı kemik uçlar Still Bay birimlerine atfedilmiştir. [15] [16] [17] [21] Bulunan bızlar, öncelikle uzun kemik gövde parçaları üzerine yapılmıştır, kazıma yoluyla şekillendirilmiştir ve deri gibi yumuşak malzemeleri veya kabuk boncukları delmek için kullanılmış olabilir. . [13] Mermi noktası olarak kullanılmış ve saplanmış olabilecek bazı kemik uçları, aletin son üretim aşamasında kazınmanın yanı sıra özenle parlatılmıştır. Cilanın kemik aletlerin işlevselliğini geliştirip geliştirmediği sorgulandı ve cilanın, öncelikle kemik noktalarının estetik kalitesini artırmak ve onlara 'katma değer' vermek için kasıtlı olarak uygulanan bir tekniği temsil edebileceği varsayıldı. [42] Cilalı kemik uçlar, sosyal ilişkileri sürdürmek ve hatta geliştirmek için gruplar arasındaki maddi kültür değişim sisteminin bir parçasını oluşturmuş olabilir, belki de etnografik olarak gözlemlenen taş nokta değişim sistemlerine benzer. [43] [44] Bununla birlikte, tarih öncesi kemik şekillendirmenin davranışsal ve evrimsel önemi tamamen açık değildir ve akademisyenler tarafından eleştirel olarak incelenmiş ve tartışılmıştır - ve hala da öyledir. [7] [17] [68] [69]

Klasik kemik aletlerine ek olarak, Still Bay evresinden sekiz paralel çizgi ile işaretlenmiş modifiye edilmiş bir kemik parçası da ele geçirilmiştir. [11] Kemik kesileri sıradan kasap izlerine benzemiyor. Mikroskobik analiz, kesiklerin büyük olasılıkla bir taş aletle yapılmış kasıtlı olarak oyulmuş bir deseni temsil ettiğini ve aşınmış toprak parçaları üzerinde gözlemlenen geometrik tasarımla karşılaştırılabilir olabileceğini gösteriyor.

Nassarius kraussianus deniz kabuğu boncukları Düzenle

Deniz salyangozu türünden 70'den fazla deniz kabuğu boncuğu nassarius kraussianus Blombos Mağarası'nda M1 ve Üst M2 evrelerinde bulunmuştur. [12] [13] [14] Boncuklar yalnızca Still Bay işgal birimleriyle sınırlıdır ve çoğunluğu M1 evresinde bulunmuştur. Deniz kabuklarının, muhtemelen bir kemik aletle, açıklıktan kasıtlı olarak delindiği ve böylece küçük boyutlu bir delik oluşturduğu ileri sürülmüştür. [13] Blombos Mağarası boncuklarının bağlamsal bilgileri, morfometrik, teknolojik ve kullanım-aşınma analizi, aşınma modellerinin deneysel olarak yeniden üretilmesinin yanı sıra, nassarius kraussianus deniz kabukları, belki ipe ya da sinire asılır ve kişisel bir süs olarak giyilirdi. Still Bay birimlerinden birinden 24 delikli Nassarius kraussianus kümesi ele geçirildi ve bu kabukların tek bir boncuk işinden kaynaklandığı anlaşıldığından bu yorumu güçlendiriyor. Kasıtlı perforasyonun yanında Nassarius kabuklar, boncukların birbirine ve ipe tekrar tekrar sürtünmesi, her bir boncuk üzerinde doğal ortamlarında bu kabuklarda gözlenmeyen ayrı kullanımlı aşınma fasetleri ile sonuçlanmıştır. Bu kullanım-aşınma kalıpları, kabukları boncuk olarak tanımlayan temel faktördür. Ayrıca, kabuk boyutu ve rengindeki tutarlılık, Nassarius kabuklar özenle seçilmiştir. Bazı kabuk boncukların içinde aşı boyası tespit edildi, bu da aşı boyasının bir renklendirme maddesi olarak kasıtlı veya dolaylı kullanımına tabi tutulduklarını ima ediyor.

Still Bay evresinde kişisel süs eşyalarının giyilmesi ve sergilenmesi kendine özgü değildi. Blombos Mağarası'ndaki çeşitli seviyelerden ve karelerden elde edilen boncukların derinlemesine analizleri, boncuk işlerinin üretimi, dizme yöntemi ve tasarımı açısından kronolojik düzenlilikler ve değişkenlik göstermektedir. [14] Aşınma desenleri ve bu gruba özgü renklere sahip ayrı boncuk grupları ele geçirilmiştir; bu, en azından birkaç kişinin boncuk takmış olabileceğini, belki de kendi şahsına veya giysiye ya da diğer eserlere iliştirilmiş olabileceğini düşündüren bir desendir. Bu nedenle, Blombos Mağarası boncukları, karmaşık sosyal geleneklerdeki değişikliklerin, zaman içinde sembolik maddi kültürün üretimi ve kullanımındaki farklı varyasyonlar aracılığıyla doğrudan izlenebildiği ilk örneklerden birini belgeleyebilir.

Kabuk boncuklar aynı zamanda Still Bay evresinde yaşayan insanların teknolojik ve davranışsal yönleri hakkında bilgi sağlar; delme yeteneği, iplik geçirmek için kord veya bağırsak kullanımı ve boncukları sabitlemek için olası düğümlerin bağlanması dahil. Kendini tanımanın veya kendini tanımanın kavranması, boncukların veya diğer kişisel süs eşyalarının takılmasıyla ima edilir ve muhtemelen boncukların ortaya çıkmasından çok önce seçilen bilişsel evrimde önemli bir faktördü. Ayrıca sözdizimsel dil, gravürlü hardal parçaları için de önerildiği gibi, kişisel süslemelerin sembolik anlamının gruplar içinde ve gruplar arasında ve ayrıca nesiller boyunca paylaşılması ve iletilmesi için gerekli olurdu.

Yakın zamana kadar, kişisel süs eşyalarının ilk kullanımının, M.Ö. homo sapiens Avrupa'da, yaklaşık 40.000 yıl önce. [70] Akademisyenlerin çoğu artık deniz kabuklarının Yakın Doğu, Kuzey Afrika ve Sahra Altı Afrika'da boncuk olarak Avrupa'daki ilk kullanımlarından en az 30.000 yıl önce kullanıldığına inanıyor. Blombos Mağarası'nın yanı sıra, tümü kişisel süs eşyalarının erken kullanımına ilişkin güçlü kanıtlar sunan bir dizi Afrika ve Orta Doğu bölgesi vardır: Skul ve Qafzeh, İsrail, [71] [72] Oued Djebbana, Cezayir, [72] Grotte des Güvercinler, Rhafas, Ifri n'Ammar ve Contrebandiers, Fas. [73] [74]

İnsan kalıntıları Düzenle

Blombos Mağarası'nda hiçbir iskelet kalıntısına rastlanmamıştır ve Orta Taş Devri birimlerinden elde edilen diğer insan materyallerinin miktarı sadece yedi diştir. [75] [76] Bu dişlerin en azından bazılarının taç çapları, diş boyutunu küçültme açısından morfometrik "modern"dir, bu da Blombos Mağarası'nı işgal eden insanların anatomik olarak modern olduğunu ima eder. Bu sonuç, benzer bir zaman dilimine tarihlenen yakınlardaki bir arkeolojik alan olan Klasies Nehri Mağaraları'ndan alınan benzer kanıtlarla desteklenmektedir. [77]

Faunal kalıntılar

Blombos Mağarası'nda, Geç Taş Devri ve Orta Taş Devri evreleri boyunca sürekli olarak çok çeşitli karasal ve denizel fauna kalıntıları bulunur. [20] [21] [22] Blombos Mağarası'ndaki fauna kayıtları, Orta Taş Devri insanlarının çok geniş bir hayvan yelpazesini içeren bir geçim stratejisi uyguladığını gösteriyor. Bu, eland gibi büyük hayvanları avlayabildikleri, ancak aynı zamanda kaplumbağa, yaban faresi ve kum köstebek faresi gibi küçük hayvanları da topladıkları, toplayabildikleri veya tuzağa düşürebildikleri anlamına gelir. Ayrıca mağaraya fok, yunus ve muhtemelen balina eti getirdiler. Son ikisi neredeyse kesinlikle sahildeki yıkanmalardan temizlenmişti, ancak foklar mızraklanmış veya sopalanmış olabilir.

Toplanan fauna kalıntıları arasında özellikle şunlar yer almaktadır: balıklar, [20] kabuklu deniz ürünleri, kuşlar, kaplumbağa ve devekuşu yumurtası kabuğu [21] ve çeşitli büyüklükteki memeliler. [21] [22] Çeşitli Orta Taş Devri birimlerinden ele geçirilen kabuklu balık miktarı, insanların onları düzenli olarak kıyıdan topladığını ve tüketim için mağaraya geri getirdiğini göstermektedir. Yaygın türler arasında dev deniz salyangozu (turbo sarmatikus), limpet (patella spp.) ve kahverengi midye (Perna perna).

Tür varyasyonları, daha büyük numune boyutlarıyla, okyanus paleo sıcaklıklarındaki geçmiş değişiklikler hakkında bize bilgi verebilir. Metreküp başına kilogram kabuklu balık (kg/m 3 ) açısından, Still Bay, kabuklu deniz hayvanlarının en az bulunduğu (17.5 kg/m 3 ) Blombos Mağarası'ndaki Orta Taş Devri evresidir ve görünüşe göre daha fazla olmuştur. erken işgal aşamalarında yoğun bir şekilde sömürülmüştür. Çeşitli MSA evreleri yoluyla kabuklu deniz ürünleri tedarikinde gözlemlenen değişiklikler, mağaranın kıyı şeridine yakınlığını değiştiren ve deniz seviyesi sıcaklıklarını etkileyen dalgalı iklim koşulları ve değişen deniz seviyeleri ile ilgili olabilir. [78] [79] [80] [81]

Blombos Mağarası'ndaki tüm evrelerde balık kalıntıları mevcuttur, ancak bol değildir. [20] Balıklar Geç Taş Devri'nde daha boldur, ancak Orta Taş Devri dizisinde daha geniş bir tür yelpazesi mevcuttur. Geç Taş Devri ve Orta Taş Devri seviyelerine ait balık kılçığının karbon/azot yöntemi kullanılarak kimyasal analizi, Orta Taş Devri örneklerinin antikliğini doğrulamaktadır. Mevcut türlerin çoğunun, soğuk su kabarma olaylarından sonra yıkandığı bilinmemektedir, bu nedenle, balıkların birincil kaynağı yıkanan balıklar değildi. Belirgin balıkçılık ekipmanı gibi görünen hiçbir eser bulunmamıştır, ancak mevcut türlerin aralığı ve boyutları, bir dizi yöntemin kullanılmış olması gerektiğini göstermektedir. Bunlar şunları içerebilir: yemli kancalar, zıplama ve gelgit tuzakları.

Aynı balık türlerinin hem Geç Taş Devri hem de Orta Taş Devri seviyelerinde hayatta kaldığı yerlerde, göreceli kemik elementi oluşumunun analizi Orta Taş Devri'nde önemli bir eksiklik olduğunu göstermektedir. Başka bir deyişle, yaşa bağlı tafonomik süreçler birçok balık kılçığının kaybıyla sonuçlanmıştır ve muhtemelen Orta Taş Devri seviyelerinde arkeolojik kazılarda bulunandan daha fazla balık birikmiştir. Diğer Güney Afrika MSA bölgelerinden balıklar nadiren bildirilmektedir ve dolaylı olarak, Orta Taş Devri insanlarının kıyı kaynaklarını verimli bir şekilde kullanamayacakları düşünülmüştür. Blombos Mağarası ve Klasies Nehri'nde balık tutulduğuna dair kanıtlar bu teoriyle çelişiyor. [20]

Blombos Mağarası Orta Taş Devri dizisinin tüm bölümlerinden ele geçen çok çeşitli faunal ve kabuklu balık kalıntıları, bu dönemde insanların çeşitli geçim ve tedarik stratejileri uyguladığını ve etkili bir şekilde avlanma, tuzak kurma ve kıyı toplama işlemlerini yapabildiğini göstermektedir. yanı sıra karasal, kaynaklar. Fauna topluluklarından çıkarılan geçim davranışı, daha yakın tarihli Geç Taş Devri bağlamlarında görülen kalıntılardan ve davranıştan pek ayırt edilemez. Bu nedenle, Blombos Mağarası'ndaki genel geçim modeli, bölgedeki Geç Taş Devri ile Orta Taş Devri geçim davranışı arasında net bir ayrım yapılamayacağını göstermektedir. [5] [21]

Geçmişteki çevresel değişim bölümleri, tipik olarak, deniz çekirdeklerinde bulunan planktonik foraminiferlerdeki oksijen izotop sinyallerinden türetilen deniz oksijen izotop aşamaları (MIS) ile tanımlanır. MIS 6'dan MIS 3'e kadar belgelenen iklimsel dalgalanmalar, Güney Afrika MSA'sının süresini kapsar. Bu aşamalar bu nedenle en uygun olanlardır. Arkeolojik bağlamda, çevresel vekiller tipik olarak mikrofauna, makrofauna, fosil poleni, kumul tortulları ve mağara mezarları gibi çok çeşitli kaynaklardan gelir. Son yıllarda, MSA halklarının yaşadığı ve birbirleriyle etkileşime girdiği ortamlara ilişkin anlayışımızı geliştirmeye artan bir ilgi olmuştur. [5] [82] [83] [84] [85] [86] Bunun nedeni, artefakt üretimi, geçim, pigment kullanımı ve göç kalıpları ile ilgili MSA davranışlarının giderek daha fazla iklimsel dönemlerle ve buna bağlı olarak çevresel dönemlerle bağlantılı olmasıdır. değiştirmek. [80] [81] [84] [85] [87] [88]

MSA yaşam biçimleri ile MSA davranışlarının geliştiği çevresel bağlam arasında varsa, bir bağlantı kurmak karmaşıktır. [39] [42] [63] [89] Bazı araştırmacılar aşırı iklim değişikliği ile sosyal değişim [7] [90] [91] [92] arasındaki bağlantıları tartışırken bazı tartışmalar da var. [5] [36] [78] [82] [86] Geçmişteki çevresel değişimin Orta Taş Devri insanları üzerindeki rolüne ilişkin farklı görüşler, değişen uzamsal ve zamansal çözünürlüklerde yorumlanabilen çok çeşitli iklim vekilleri nedeniyle de karmaşıklaşıyor. . [81] [93] MSA ortamlarına odaklanan mevcut araştırma çabalarının amacı bu nedenle iki yönlüdür. Birincisi, radyokarbon, uranyum serisi, lüminesans, vb. gibi uygun tarihleme yöntemlerini uygulayarak vekillerin zamansal çözünürlüğünü iyileştirmek. İkinci ve en önemlisi, belirsiz ve çoğu zaman çelişkili yorumların yeniden değerlendirilebilmesi için mevcut proxy veritabanını iyileştirmektir. yeni bilgiler ortaya çıktıkça. Bunun ışığında, güney Afrika'da Still Bay ve Howiesons Poort dönemlerinin tarihlerini değerlendiren ve sentezleyen Jacobs ve Roberts [82] ve MIS 4 ortamları ve rolü ile ilgili sorunları ele alan Chase [78] olmak üzere iki anahtar çalışma ortaya çıkmıştır. Bu dönemde iklim zorlaması. MIS 4 ile ilişkili çevresel vekil kanıtların mevcut bir sentezi, Still Bay ve Howiesons Poort'un nispeten nemli koşullar sırasında meydana geldiğini göstermektedir. [78] Bununla birlikte, MSA'nın önceki dönemlerinde (yani MSA I, II, III ve MSA 2) çevresel koşulların nasıl olduğu açık değildir. Bu erken MSA dönemleri, MIS 6 ve MIS 5 (b, c, d, e) ile geniş ölçüde ilişkilidir, ancak ayrıntılı olarak araştırılmamıştır.

Blombos Mağarası, Ulusal Miras Kaynakları Yasası'nın 27. Bölümü uyarınca 29 Mayıs 2015'te Heritage Western Cape tarafından bir il miras alanı ilan edildi. [23] Bu, siteye II. Derece statüsü verir ve Güney Afrika miras yasası kapsamında koruma sağlar.

Yine 2015 yılında Güney Afrika hükümeti, mağarayı Dünya Mirası Alanları listesine eklemek için bir teklif sundu ve Pinnacle Point, Sibudu Mağarası ile birlikte gelecekteki potansiyel bir 'seri aday' olarak UNESCO geçici siteler listesine alındı. Klasies Nehri Mağaraları, Sınır Mağarası ve Diepkloof Kaya Barınağı. [94]


Geçitten

Bir dizi sayı kafamdan dökülürken uzun bir süre geçidin oymalarına baktım. Heykelde hayal edilen her sayıda astronomik bir çözüm bulmaya çalıştım: Güney Kapısı'nda resmedilen yüzlerin efsanevi yılan başlarının, fillerin dişlerinin ve hortumlarının sayısı. Sonra toplu sonuçları çarptım, böldüm ve çıkardım. Sonunda gücümü kaybettim. Eskilerin yaptığı gibi matematik için böyle bir kafam yok

Sonunda kendi düşüncelerimden yorularak kapıya girmeye karar verdim. Dev gopuranın önünde dururken, dört ana noktaya bakan, hareketsiz ve dar gözleriyle oyulmuş yüzlere baktım. Birden aklıma çocukluk filmimden bir sahne geldi. İçinde Asla bitmeyen hikaye, ana karakter Atreyu, Sfenks Kapısı'ndan geçer ve güvenini kaybettiğinde, taş devlerin gözleri canlanır ve ölümcül ışınlarıyla ona vurmak için yavaşça açılır. O zaman da kendime güvenmesem de tüm cesaretimi toplayıp kapıdan yürüdüm. Bodhisattvas'ın gözleri odaklanmış ve gözlerini kırpmadan kaldı.

Bir süre sonra kendimi nemli bir ekvator ormanıyla kaplı kalede buldum (Pałkiewicz 2007:136). Orada her şeyin canlandığı izlenimine kapıldım, havada kuş sesleri duyuldu, çalıların üzerine ağır yağmur damlaları düştü ve ağaçların dallarından şurada burada su damlaları aktı.age:136). Şafakta Angkor'dan geçen şiddetli yağmurların sonucuydu. Kasım ayında, yağışlı mevsimin sonu hala kendini hissettiriyordu. Ama ılık, ferahlatıcı bir yağmurdu. Sabahın geç saatleri, yerini Angkor Tom'un kokularını ve renklerini daha yoğun hale getiren güneşli bir güne bıraktı.teklif etmek.:136). Mitler ve sanatın yanı sıra astronomi ve matematik krallığına da girmiştim.

Özellikli resim: Güney Kapısı, geçit boyunca hizalanmış Devas sırası ile. Kaynak: Pixabay'de ücretsiz fotoğraf (2016).

Tarafından Joanna
Sanat Tarihi ve Arkeoloji Fakültesi
Kardinal Stefan Wyszyński Üniversitesi, Varşova, Polonya
Üniversite Koleji Dublin, İrlanda

“Angkor Thom” (2020) İçinde: Vikipedi. Özgür ansiklopedi. <https://bit.ly/3j5MUhK> adresinde mevcuttur. [22 Ağustos 2020'de erişildi].

“Samudra manthan” (2020). İçinde: Vikipedi. Özgür ansiklopedi. <https://bit.ly/3l7je5r> adresinde mevcuttur. [22 Ağustos 2020'de erişildi].

“Precesja” (2020) İçinde: Vikipedi. Wolna Ansiklopedisi. <https://bit.ly/3j100wH> adresinde mevcuttur. [22 Ağustos 2020'de erişildi].

Baskın S. (2012) “Tapınaklara Girmek”. İçinde: Kamp Şampiyonları Blogu. <https://bit.ly/3l7fT6p> adresinde mevcuttur. [22 Ağustos 2020'de erişildi].

Copestake T., Hancock G. (1998) Kayıp Medeniyet Arayışı, Bölüm 1. İngiltere: TV-Mini Dizi.

Glaize M. (1944) “Angkor Anıtları Rehberi (Çeviri NT): Angkor Tom”. İçinde: Angkor Rehberi. <http://www.theangkorguide.com/text.htm> adresinde mevcuttur. [Erişim tarihi 20 Ağustos 2020].

Gunther M. (2014) “Angkor Thom'un Güney Kapısında Airavata”. İçinde: Wikimedia Commons. <https://bit.ly/31gGLJs> adresinde mevcuttur. [Erişim tarihi 20 Ağustos 2020].

Hancock G. (2016) Ślady palców bogów. [Tanrıların parmak izleri]. Kołodziejczyk G. çev. Varşova: Amber.

Kosmiczne opowieści (2020) “Kosmiczny Sekret Zjawiska Precesji”. İçinde: kozmiczne opowieści. <https://bit.ly/32aHlYh> adresinde mevcuttur. [Erişim tarihi 20 Ağustos 2020].

Lai M. (2013) “Angkor Thom, Kamboçya'da Süt Denizini Çalkalamak”. İçinde: Emekli Günlüğü. Bir Emeklinin Günlüğü. <https://bit.ly/3a4Xlkv> adresinde mevcuttur. [22 Ağustos 2020'de erişildi].

Lessik A. (2015) “Bütün Buda Başları Nereye Gitti (Angkor Wat'ta?)”. İçinde: Alan Lessik. <https://bit.ly/3j4nr8t> adresinde mevcuttur. [Erişim tarihi 20 Ağustos 2020].

Lin K. (2020) Fotoğraf: “Devas, Naga'nın hikayesini çekiyor”. İçinde: Ücretsiz resimler. <https://bit.ly/34uAHPk> adresinde mevcuttur. [22 Ağustos 2020'de erişildi].

Pałkiewicz J. (2007) Angkor. Poznan: Zysk ve S-ka Wydawnictwo.

D Mz (2014). Fotoğraf: “Güney Kapısı” (2016) İçinde: Pixabay. Ücretsiz indir fotoğraf. <https://bit.ly/31hEQ7m> adresinde mevcuttur. [22 Ağustos 2020'de erişildi].

PWN (2007) Słownik terminologiczny sztuk pięknych. Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN.

List of site sources >>>