Tarih Podcast'leri

Hatşepsut

Hatşepsut

Kral I. Thutmose'un kızı Hatshepsut, üvey kardeşi II. Thutmose ile 12 yaşlarında evlendiğinde Mısır kraliçesi oldu. Ölümünden sonra, üvey oğlu III. bir firavunun tüm yetkilerine dayanarak, MÖ 1473 civarında Mısır'ın eş hükümdarı oldu Firavun olarak, Hatshepsut Mısır ticaretini genişletti ve iddialı inşaat projelerini, özellikle de batı Thebes'te bulunan ve gömüleceği Deir el-Bahri Tapınağı'nı denetledi. Birçok çağdaş resim ve heykelde (kendi emriyle) bir erkek olarak tasvir edilen Hatshepsut, 19. yüzyıla kadar bilim adamları tarafından büyük ölçüde bilinmiyordu. Mısır'ın az sayıdaki ve en ünlü kadın firavunlarından biridir.

Hatshepsut'un İktidara Yükselişi

Hatshepsut, Thutmose I ve kraliçesi Ahmes'in iki kızından en büyüğüydü. Babasının ölümünden sonra 12 yaşındaki Hatşepsut, MÖ 1492 civarında babasının tahtını devralan babasının oğlu ve ikinci eşlerinden biri olan üvey kardeşi II. Thutmose ile evlendiğinde Mısır kraliçesi oldu. Bir kızları vardı, Neferure. Thutmose II, MÖ 1479 civarında genç yaşta öldü ve taht, yine ikinci bir eşten doğan bebek oğluna geçti. Geleneğe göre, Hatshepsut, Thutmose III'ün naibi olarak hareket etmeye başladı ve üvey oğlu reşit olana kadar devlet işlerini ele aldı.

Ancak yedi yıldan kısa bir süre sonra Hatshepsut, bir firavun unvanını ve tüm yetkilerini üstlenerek eşi görülmemiş bir adım attı ve Thutmose III ile Mısır'ın eş hükümdarı oldu. Geçmişteki Mısırbilimciler, kraliçenin onu harekete geçirenin yalnızca hırsı olduğunu iddia etseler de, daha yakın zamanlardaki bilim adamları, hareketin, kraliyet ailesinin başka bir dalından gelen bir tehdit gibi siyasi bir krizden kaynaklanabileceğini ve Hatshepsut'un olabileceğini öne sürdüler. üvey oğlu için tahtı kurtarmak için harekete geçiyor.

Firavun olarak Hatşepsut

Gücü ele geçirmesinin son derece tartışmalı olduğunu bilen Hatshepsut, meşruiyetini savunmak için savaştı, kraliyet soyuna işaret etti ve babasının onu halefi atadığını iddia etti. İmajını yeniden icat etmeye çalıştı ve o zamanın heykel ve resimlerinde sakallı ve büyük kaslı bir erkek firavun olarak tasvir edilmesini emretti. Ancak diğer görüntülerde, geleneksel kadın kıyafeti içinde göründü. Hatshepsut, başbakanı Senenmut da dahil olmak üzere hükümette kilit pozisyonlardaki destekçilerle çevriliydi. Bazıları Senenmut'un Hatshepsut'un sevgilisi olabileceğini öne sürdü, ancak bu iddiayı destekleyecek çok az kanıt var.

Firavun olarak Hatshepsut, özellikle Thebes çevresinde iddialı inşaat projeleri üstlendi. En büyük başarısı, eski Mısır'ın mimari harikalarından biri olarak kabul edilen Deir el-Bahri'deki devasa anıt tapınaktı. Saltanatının bir başka büyük başarısı da, Punt olarak bilinen uzak bir ülkeden (muhtemelen günümüz Eritre'si) Mısır'a fildişi, abanoz, altın, leopar derileri ve tütsü dahil olmak üzere muazzam zenginlikleri geri getiren bir ticaret seferiydi.

Hatshepsut'un Ölümü ve Mirası

Hatshepsut muhtemelen MÖ 1458 civarında, 40'lı yaşlarının ortalarındayken öldü. Deir el-Bahri'nin arkasındaki tepelerde bulunan Krallar Vadisi'ne (Tutankhhamum'a da ev sahipliği yapan) gömüldü. Saltanatını meşrulaştırmak için başka bir çabada, babasının lahdinin mezarına yeniden gömülmesini sağladı, böylece ölümde birlikte yatabilsinler. Thutmose III, 30 yıl daha hüküm sürdü ve hem üvey annesi gibi hırslı bir inşaatçı hem de büyük bir savaşçı olduğunu kanıtladı. Saltanatının sonlarında, III. Thutmose, Hatshepsut'un hükümdarlığının neredeyse tüm kanıtlarına sahipti - inşa ettiği tapınaklar ve anıtlar üzerindeki kral olarak görüntüleri de dahil olmak üzere - muhtemelen güçlü bir kadın hükümdar olarak örneğini silmek veya iktidarı kapatmak için ortadan kaldırdı. hanedanın erkek ardıl çizgisindeki boşluk. Sonuç olarak, eski Mısır bilginleri, Deir el-Bahri duvarlarındaki hiyeroglifleri deşifre edip okuyabildikleri 1822 yılına kadar Hatshepsut'un varlığı hakkında çok az şey biliyorlardı.

1903'te İngiliz arkeolog Howard Carter, Hatshepsut'un (hazırladığı üç lahitten biri) lahitini keşfetti, ancak Krallar Vadisi'ndeki neredeyse tüm mezarlar gibi boştu. 2005'te yeni bir araştırma başlattıktan sonra, bir arkeolog ekibi 2007'de mumyasını keşfetti; şimdi Kahire'deki Mısır Müzesi'nde bulunuyor. New York'taki Metropolitan Müzesi'nde, üvey oğlunun yıkımından kurtulan, oturan bir Hatshepsut'un gerçek boyutlu bir heykeli sergileniyor.


Sayfa seçenekleri

Firavun Hatşepsut, barışçıl ve müreffeh bir saltanat yaşadı. Muhteşem tapınaklar inşa etti, Mısır'ın sınırlarını korudu ve gizemli Punt ülkesine son derece karlı bir ticaret görevi üstlendi. 18. Hanedan krallarının en başarılılarından biri olarak kutlanmalıydı. Ancak herkes onun başarılarından etkilenmedi.

Kadın kral Mısır tarihinden silindi.

MÖ 1457'deki ölümünden kısa bir süre sonra, Hatshepsut'un anıtlarına saldırıldı, heykelleri sürüklenip parçalandı ve imajı ve unvanları tahrif edildi. Kadın kral Mısır tarihinden silindi. Neredeyse üç bin yıl sonra, modern Mısırbilimciler onun hasarlı yazıtlarını yeniden inşa edip onu hak ettiği hanedanlık yerine geri getirene kadar kayıp kalacaktı.

Mısırlılar, ruhun mezarın ötesinde yaşayabileceğine inanıyorlardı, ancak ancak ölen kişinin bir hatırası - bir beden, bir heykel, hatta bir isim - yaşayanlar diyarında kalırsa. Hatshepsut fiilen sonsuz ölümle lanetlenmişti. Kim böyle korkunç bir şey yapmış olabilir ve neden? Hatshepsut'un üvey oğlu ve halefi Tuthmosis III, bariz suçlu gibi görünüyor, ancak onu duymadan kınamamalıyız. Herhangi bir sonuca varmadan önce dikkate alınması gereken iki büyük suç var.


İçindekiler

Hükümdarlığının çağdaş kayıtları çeşitli antik kaynaklarda belgelenmiş olmasına rağmen, erken modern bilim adamları tarafından Hatshepsut'un yalnızca MÖ 1479'dan 1458'e kadar bir ortak naip olarak hizmet ettiği düşünülüyordu, daha önce bu olarak tanımlanan saltanatın yedi ila yirmi bir yılları boyunca. Thutmose III. [11] Bugün Mısırbilimciler genellikle Hatshepsut'un firavun pozisyonunu üstlendiği konusunda hemfikirdir. [12] [13]

Hatshepsut, antik yazarlar tarafından yaklaşık 21 yıllık bir saltanata sahip olarak tanımlandı. Josephus ve Julius Africanus, Manetho'nun kral listesinden alıntı yaparak, Amessis veya Amensis adında ve (bağlamdan) Hatshepsut olarak tanımlanan bir kadından bahseder. Josephus'un eserinde, saltanatı 21 yıl dokuz ay olarak tanımlanırken, [14] Africanus yirmi iki yıl olduğunu belirtmiştir. Tarihte bu noktada Hatshepsut saltanatının kayıtları sona erer, çünkü Thutmose III'ün ilk büyük dış seferi, Hatshepsut'un firavun olarak 22. yılı olacak olan 22. yılına tarihlenir. [15]

Bununla birlikte, saltanatının başlangıcıyla çıkmak daha zordur. Babasının saltanatı, saltanatının yüksek ve düşük tahminlerine göre MÖ 1526 veya 1506'da başladı. [16] Bununla birlikte, Thutmose I ve Thutmose II'nin saltanatlarının uzunluğu kesin olarak belirlenemez. Kısa saltanatlarla Hatshepsut, babası Thutmose I'in taç giyme töreninden 14 yıl sonra tahta çıkacaktı. [17] Daha uzun saltanatlar, Thutmose I'in taç giyme töreninden 25 yıl sonra onun yükselişini sağlayacaktır. [16] Böylece Hatshepsut, MÖ 1512 kadar erken veya MÖ 1479 kadar geç bir tarihte iktidara gelebilirdi.

Hatshepsut'un firavun olarak en erken tasdiki Ramose ve Hatnofer'in mezar eşyası koleksiyonunda, mezar odasından tek bir çömlek kavanozu veya amfora içerdiği ve üzerinde "Yıl 7" tarihi damgalı olduğu görülür. [18] Aynı mezardan keşfedilen başka bir kavanoz yerinde 1935–36 Metropolitan Museum of Art'ın Thebes yakınlarındaki bir yamaçta yaptığı keşif gezisi tarafından - "Tanrı'nın Karısı Hatshepsut" mührü ile damgalanırken, iki kavanoz "İyi Tanrıça Maatkare" mührünü taşıyordu. [19] "Senenmut'un kendi mezarından gelen enkazla [mezarın] mezar odasına mühürlenmiş" amphoraların tarihlendirilmesi tartışmasızdır, yani Hatshepsut, Mısır'ın 7. Yılında Mısır'ın kraliçesi değil, kralı olarak kabul edilmiştir. saltanat. [19]

Ticaret yolları Düzenle

Hatshepsut, İkinci Ara Dönemde Mısır'ın Hyksos işgali sırasında bozulan ticaret ağlarını yeniden kurarak On Sekizinci Hanedanlığın zenginliğini inşa etti. Punt Ülkesi'ne yapılacak bir görev için hazırlıkları ve finansmanı denetledi. Punt'a yapılan bu ticaret seferi, Hatshepsut'un saltanatının dokuzuncu yılındaydı. Her biri 21 m uzunluğunda, birkaç yelken taşıyan beş gemiyle onun adına yola çıktı. şüpheli - tartışmak ] ve denizciler ve 30 kürekçi de dahil olmak üzere 210 erkek barındırıyor. [ kaynak belirtilmeli ] Punt'ta özellikle buhur ve mür gibi birçok ticari mal satın alındı.

Hatshepsut'un heyeti Punt'tan, kökleri yolculuk boyunca sepetlerde özenle saklanan 31 canlı mür ağacıyla döndü. Bu, yabancı ağaçların nakledilmesi için kaydedilen ilk girişimdi. Hatshepsut'un bu ağaçları, morg tapınak kompleksinin avlularına diktirdiği bildiriliyor. Mısırlılar ayrıca Punt'tan aralarında buhur da bulunan bir dizi başka hediyeyle geri döndüler. [20] Hatshepsut, kömürleşmiş buhuru sürmeli eyeliner haline getirirdi. Bu reçinenin kaydedilen ilk kullanımıdır. [21]

Hatshepsut, Punt Ülkesinin Kraliçesi Kraliçe Ati'yi gerçekçi bir şekilde tasvir etmesiyle de ünlü olan Deir el-Bahari'de keşif gezisini kabartma olarak anmıştı. [22] Hatshepsut ayrıca Punt seferinden kısa bir süre sonra Biblos ve Sina Yarımadası'na baskın seferleri gönderdi. Bu seferler hakkında çok az şey biliniyor. Birçok Mısırbilimci, onun dış politikasının esas olarak barışçıl olduğunu iddia etse de, [22] Nubia ve Kenan'a karşı askeri kampanyalar yürütmüş olması mümkündür. [23]

Bina projeleri Düzenle

Hatshepsut, Eski Mısır'daki en üretken inşaatçılardan biriydi ve hem Yukarı Mısır hem de Aşağı Mısır'da yüzlerce inşaat projesini devreye aldı. Muhtemelen binaları, Orta Krallık'taki öncüllerinden daha büyük ve daha çoktu. Daha sonra firavunlar onun projelerinden bazılarını kendilerine ait olarak talep etmeye çalıştılar. Babası, kocası ve kraliyet kahyası Senenmut için de çalışmış olan büyük mimar Ineni'yi işe aldı. Onun saltanatı sırasında, o kadar çok heykel üretildi ki, dünyadaki Eski Mısır eserlerine sahip hemen hemen her büyük müzenin koleksiyonları arasında Hatshepsut heykeli var, örneğin New York City Metropolitan Sanat Müzesi'ndeki Hatshepsut Odası, yalnızca bu parçalardan bazılarına adanmıştır.

Çoğu firavunun geleneğini takip eden Hatshepsut, Karnak Tapınağı'nda anıtlar inşa ettirdi. Ayrıca, Hyksos işgali sırasında yabancı hükümdarlar tarafından harap edilmiş olan Karnak'taki Mısır'ın büyük antik tanrıçası Mut'un orijinal Bölgesi'ni restore etti. Daha sonra, kendi evcil hayvan projelerinde kullanmak için birbiri ardına gelen diğer firavunlar tarafından perişan edildi. Bölge restorasyonu bekliyor. Tapınağın girişine, o zamanlar dünyanın en uzun dikilitaşı olan ikiz dikilitaşı dikmişti. Biri hala Dünya'nın hayatta kalan en uzun antik dikilitaşı olarak duruyor, diğeri ikiye bölündü ve devrildi. Bu dikilitaşlardan sorumlu yetkili, yüksek kahya Amenhotep'ti. [24]

Başka bir proje, Karnak'ın Kırmızı Şapeli veya Chapelle Rouge, bir barque tapınağı olarak tasarlandı ve başlangıçta iki dikilitaşı arasında durmuş olabilir. Hatshepsut'un hayatındaki önemli olayları tasvir eden oyulmuş taşlarla kaplıydı.

Daha sonra, firavun inşaat sırasında bir dikilitaş kırıldığı için 16. yılını kutlamak için iki dikilitaş daha inşa edilmesini emretti ve bu nedenle onun yerine üçüncü bir dikilitaş inşa edildi. Kırık dikilitaş Aswan'daki taş ocağı sahasına bırakıldı ve hala orada. Bitmemiş Dikilitaş olarak bilinen, dikilitaşların nasıl çıkarıldığına dair kanıt sağlar. [25]

Hatshepsut, Al Minya'nın güneyindeki Minya Valiliği'ndeki Beni Hasan'da Pakhet Tapınağı'nı inşa etti. Pakhet adı, benzer dişi aslan savaş tanrıçaları olan Bast ve Sekhmet'in kültlerinin kuzey ve güney ayrımının sınırlandığı bir alanda birleştirilmesiyle oluşan bir sentezdi. Nil'in doğu yakasındaki kayalıklara oyulmuş mağara şeklindeki yeraltı tapınağı, Ptolemaios Hanedanlığı olarak bilinen Mısır'ı işgal eden Yunanlılar tarafından beğenilmiş ve Speos Artemidos olarak adlandırılmıştır. Tanrıçayı avcı tanrıçaları Artemis'e yakın görüyorlardı. Tapınağın, günümüze ulaşamayan çok daha eski tapınakların yanında inşa edildiği düşünülüyor. Bu tapınağın, James P. Allen'ın çevirdiği, Hatshepsut'un ünlü Hyksos suçlamasını taşıyan uzun bir ithaf metni içeren bir arşitravı vardır. [26] Hyksos Mısır'ı işgal etti ve Mısır'ı, politikalarının ve yeniliklerinin yeniden canlanmasına kadar devam eden kültürel bir gerilemeye sürükledi. Bu tapınak daha sonra değiştirildi ve iç süslemelerinin bir kısmı, adını Hatshepsut'un yerine koyma girişiminde Ondokuzuncu Hanedan Seti I tarafından gasp edildi.

Birçok firavunun geleneğini takip eden Hatshepsut'un bina projelerinin başyapıtı bir morg tapınağıydı. Kendi binasını Deir el-Bahri'de bir komplekste inşa etti. Senenmut tarafından, Nil Nehri'nin Batı Şeria'da, daha sonra komplekslerini onun ihtişamıyla ilişkilendirmeyi seçen tüm firavunlar nedeniyle şimdi Krallar Vadisi olarak adlandırılan şeyin girişine yakın bir yerde tasarlandı ve uygulandı. Binaları, o yer için planlanan ilk büyük binalardı.

Kompleksin odak noktası, Parthenon'dan yaklaşık bin yıl önce inşa edilmiş, sütunlu, mükemmel bir uyum içinde inşa edilmiş olan Djeser-Djeseru veya "Kutsalların Kutsalı" idi. Djeser-Djeseru, bir zamanlar yemyeşil bahçelerle süslenmiş bir dizi terasın üzerinde yer almaktadır. Djeser-Djeseru, üzerinde keskin bir şekilde yükselen bir uçurum yüzüne inşa edilmiştir. Djeser-Djeseru ve Hatshepsut'un Deir el-Bahri kompleksinin diğer binaları mimaride önemli gelişmelerdir. Büyük başarılarından bir diğeri de Hatshepsut iğnesidir [27] (granit dikilitaşlar olarak da bilinir).

Resmi övgü

Abartma, Mısır tarihinin neredeyse tüm kraliyet yazıtlarında ortaktır. Tüm eski liderler bunu başarılarını övmek için kullansa da, Hatshepsut, başarılarını teşvik etmede en başarılı firavun olarak adlandırıldı. [28] Bu, firavun olarak görev yaptığı dönemde, diğer birçoklarına kıyasla, yapılan geniş binadan kaynaklanmış olabilir. Kendisini övmek için birçok fırsat sağladı, ancak politikalarının ve yönetiminin Mısır'a getirdiği ve bu tür projeleri finanse etmesini sağlayan zenginliği de yansıtıyordu. Firavunlar tapınaklar ve mezarlar inşa ettiğinde başarılarının büyütülmesi gelenekseldi.

Kadınlar, Eski Mısır'da nispeten yüksek bir statüye sahipti ve mülk sahibi olma, miras alma veya mülk edinme konusunda yasal haklardan yararlandı. Firavun olan bir kadın nadirdi, ancak ondan önce sadece Sobekneferu, Khentkaus I ve muhtemelen Nitocris vardı. [29] Nefernferuaten ve Twosret, yerli yöneticiler arasında onun yerine geçen tek kadınlar olabilir. Mısır tarihinde, çağdaş tarihte olduğu gibi bir "kraliçe hükümdarı" için bir kelime yoktu, "kral" cinsiyetten bağımsız olarak eski Mısır unvanıydı ve saltanatı zamanında, firavun hükümdarın adı olmuştu. [ kaynak belirtilmeli ] Hatshepsut, kral unvanını alma konusunda benzersiz değildir. Hatshepsut'tan önce altı hanedanı yöneten Sobekneferu, Mısır'ı yönettiğinde de bunu yaptı. Hatshepsut, firavunun kızı olarak görevlerinde iyi eğitilmişti. Babasının saltanatı sırasında güçlü bir makamda bulundu. Tanrı'nın Karısı. [ kaynak belirtilmeli ] Kocasının kraliçesi olarak güçlü bir rol üstlenmişti ve firavun olduğu zaman krallığının yönetiminde oldukça deneyimliydi. Liderliğine herhangi bir meydan okuma belirtisi yok ve ölümüne kadar, yardımcı naibi ikincil bir rolde kaldı, güçlü ordusunu oldukça dostane bir şekilde yönetti - bu, ona haklı yerini gasp eden birini devirmek için gerekli gücü verecekti. durum böyle olmuştu. [ kaynak belirtilmeli ]

Hatshepsut, resmi temsillerde Firavunlar makamının tüm regalia ve sembollerini üstlendi: uraeus ile tepesinde Khat baş örtüsü, geleneksel takma sakal ve shendyt kilt. [28] Mevcut birçok heykel alternatif olarak onu tipik feminen kıyafetler içinde ve kraliyet tören kıyafetleri içinde tasvir edenlerde gösterir. Bununla birlikte, bu geçiş dönemi sona erdikten sonra, Hatshepsut'un firavun olarak resmi tasvirlerinin çoğu, onu kraliyet kıyafetleri içinde, tüm Firavun regalia ile gösterdi ve daha önce kadınsı tasvirlerin bazıları, şimdi erkeksi olacak şekilde oyuldu. [30]

Ayrıca kendisine Maatkare veya “Gerçek, Güneş Tanrısının Ruhu” adını verdi. Bu isim, bir Firavun'un geleneğe saygı duyarak “ma'at” uyumunu sürdürme sorumluluğuna atıfta bulunurken, Firavun Maatkare Hatshepsut'un Amun'un birçok evriminden biriyle bağlantısını vurguladı. [31]

Dahası, Hatshepsut'un Osiris heykelleri - diğer firavunlarda olduğu gibi - ölü firavunu Osiris olarak, o tanrının vücudu ve regalia'sıyla tasvir eder. Hatshepsut'un mezarındaki tüm heykelleri bu geleneği takip ediyor. Ölümden sonra diriliş vaadi, Osiris kültünün bir ilkesiydi.

Hatshepsut ile ilgili efsanelerin en ünlü örneklerinden biri onun doğumuyla ilgili bir efsanedir. Bu efsanede Amun, Thutmose I şeklinde Ahmose'a gider ve onu hoş kokularla uyandırır. Bu noktada Amun, ankAhmose'un burnuna bir yaşam sembolü ve Hatshepsut, Ahmose tarafından tasarlandı. İnsan çocuklarının bedenlerini oluşturan tanrı Khnum'a daha sonra bir beden yaratması ve kaveya Hatshepsut için bedensel varlık/yaşam gücü. Yaşam ve bereket tanrıçası Heket ve Khnum, Ahmose'u Hatshepsut'u doğurduğu dişi aslanın yatağına götürür. [ kaynak belirtilmeli ] Bu olaylardaki her adımı tasvir eden kabartmalar Karnak'ta ve onun morg tapınağındadır.

Amun Kahini, Hatshepsut'un firavun olmasının Amun'un iradesi olduğunu ilan ederek konumunu daha da güçlendirdi. Tanrı Amun'un bu bildirilerini anıtlarına kazıyarak Amun'un desteğini yineledi:

Hoşgeldin tatlı kızım, en sevdiğim, Yukarı ve Aşağı Mısır Kralı Maatkare, Hatshepsut. Sen Firavunsun, İki Ülkeyi ele geçiriyorsun. [32]

Ayrıca, Khnum'un çömlekçi çarkında, ilahi yönetme hakkını daha da güçlendirmek için küçük bir çocuk olarak tasvir edilmiştir. [31]

Hatshepsut, babasının müstakbel varisi olduğunu ve onu Mısır'ın varisi ilan ettiğini iddia etti.Bugün hemen hemen tüm akademisyenler, babasının varisi olan Mutnofret tarafından Thutmose I'in oğlu olan II. Thutmose olduğundan, bunu Hatshepsut adına tarihsel revizyonizm veya prolepsi olarak görüyorlar. Üstelik Thutmose I, kızı Hatshepsut'un kendi yaşamı boyunca oğlundan daha uzun yaşayacağını öngöremezdim. Thutmose II kısa süre sonra Hatshepsut ile evlendi ve Hatshepsut hem onun kıdemli kraliyet karısı hem de saraydaki en güçlü kadın oldu. Ancak biyografi yazarı Evelyn Wells, Hatshepsut'un babasının amaçlanan halefi olduğu iddiasını kabul ediyor. Hatshepsut, kendisi firavun olduktan sonra, babasının atanmış halefi olduğu iddiasını, morg tapınağının duvarlarındaki yazıtlarla destekledi:

Sonra majesteleri onlara şöyle dedi: "Bu kızım Khnumetamun Hatshepsut - yaşasın! - Tahtıma halefim olarak atadım. Sarayın her alanında halkı yönlendirecek, gerçekten size o önderlik edecek. ... Sözlerine uyun, emrinde birleşin." Kraliyet soyluları, ileri gelenler ve halkın liderleri, kızı Yukarı ve Aşağı Mısır Kralı Maatkare'nin - sonsuza dek yaşasın - terfisine ilişkin bu duyuruyu duydular. [33]

Hatshepsut, yirmi ikinci saltanat yılında tipik çağdaş yaşam süreleri göz önüne alındığında, orta yaş olarak kabul edeceğimiz döneme yaklaşırken öldü. [34] Hatshepsut'un kesin ölüm tarihi - ve Thutmose III'ün Mısır'ın bir sonraki firavunu olduğu tarih - kabul edilir. Yıl 22, II Peret 10. Gün Armant [35] veya 16 Ocak 1458 M.Ö. [36] Bu bilgi, Hatshepsut'un bilinen katılım tarihi M.Ö. 4. gün Shemu [37] (yani, Hatshepsut, Manetho'nun Epitome'unda 21 yıl dokuz aylık bir saltanat için yazdığı gibi, kral olarak 22. yılına dokuz ay sonra öldü). Ölümünün nedenine dair hiçbir çağdaş söz günümüze ulaşmamıştır.

Hatshepsut, II. Thutmose'un Büyük Kraliyet Karısı iken bir mezar inşa etmeye başlamıştı. Yine de bunun ölçeği bir firavun için uygun değildi, bu yüzden tahta çıkınca başka bir cenaze töreni için hazırlıklar başladı. Bunun için, başlangıçta babası Thutmose I için taş ocağından çıkarılan ve muhtemelen Krallar Vadisi'ndeki ilk kraliyet mezarı olan KV20, yeni bir mezar odası ile genişletildi. Hatshepsut ayrıca babasının cenazesini yeniledi ve hem Thutmose I hem de onun KV20'de çifte gömülmesi için hazırlandı. Bu nedenle, öldüğünde (hükümdarlığının yirmi ikinci yılından daha geç olmamak üzere) babasıyla birlikte bu mezara gömülmüş olması muhtemeldir. [38] Ancak III. Aynı zamanda, Hatshepsut'un mumyası, KV60'taki hemşiresi Sitre In'in mezarına taşınmış olabilir. İkinci bir eşten Thutmose III'ün oğlu olan Amenhotep II'nin, kendi belirsiz veraset hakkını güvence altına almak için bu eylemleri motive eden kişi olması mümkündür. 1903'te Howard Carter'ın mezarı temizlemesi sırasında KV20'den kurtarılanların yanı sıra, Hatshepsut'a ait diğer cenaze mobilyaları, başka bir yerde, bir dişi aslan "tahtı" (karyola daha iyi bir tanımdır), oymalı aslan başlı bir senet oyun tahtası da dahil olmak üzere başka yerlerde bulundu. , firavun unvanını taşıyan kırmızı jasper oyun parçaları, bir mühür yüzüğü ve adını taşıyan kısmi bir shabti heykelcik. DB320'deki Kraliyet Mumya Önbelleğinde, üzerinde Hatshepsut adına yazılı ve mumyalanmış bir karaciğer veya dalağın yanı sıra bir azı dişi içeren fildişi düğmeli ahşap bir kanopik kutu bulundu. Bununla birlikte, aynı adı taşıyan yirmi birinci hanedandan bir kraliyet leydisi vardı ve bir süre için onun yerine ona ait olabileceği düşünüldü. [39]

1903'te Howard Carter, Krallar Vadisi'nde, biri Hatshepsut'un sütannesi olarak tanımlanan ve diğeri tanımlanamayan iki kadın mumya içeren bir mezar (KV60) keşfetti. 2007 baharında, KV60B olarak adlandırılan kimliği belirsiz ceset, nihayet Dr. Zahi Hawass tarafından mezardan çıkarıldı ve test için Kahire'deki Mısır Müzesi'ne getirildi. Bu mumyanın bir dişi eksikti ve çenedeki boşluk, Hatshepsut'un DB320 "kanopik kutusunda" bulunan mevcut azı dişiyle mükemmel bir şekilde eşleşiyordu. Buna dayanarak, Dr. Zahi Hawass ve diğer Mısırbilimciler, KV60A mumyasının Hatshepsut'a çok benzediği konusunda hemfikirdir. Mumya ve dişin aynı kişiye ait olup olmadığının anlaşılması ve mumyanın kimliğinin doğrulanması için DNA testi yapılabilse de, Dr. Zahi Hawass, Kahire Müzesi ve bazı Mısır bilimcileri, mumyayı geri almak için dişi yok etmeyi gerektireceği için bunu yapmayı reddettiler. DNA. [40] [41] [42] [43] O zamandan beri onun ölümü, Firavun'un elinde bulunan ve onun kemik kanserine yol açan bir benzopiren kanserojen cilt losyonuna bağlandı. Kraliçenin ailesinin diğer üyelerinin, genetik olma eğiliminde olan iltihaplı cilt hastalıklarından muzdarip olduğu düşünülmektedir. Hatshepsut'un kaşıntılı, tahriş olmuş cildini yatıştırmaya çalışırken yanlışlıkla kendini zehirlemiş olması muhtemeldir. [44] [45] [3] [46] Ayrıca artriti ve kötü dişleri olduğunu düşündürür, bu da dişin çekilmesinin nedeni olabilir. [3]

Thutmose III'ün saltanatının sonlarına doğru ve oğlunun saltanatına doğru, Hatshepsut'u belirli tarihsel ve firavun kayıtlarından çıkarmak için bir girişimde bulunuldu - bir lanet olası hatıralar. Bu eleme, mümkün olan en gerçekçi şekilde gerçekleştirildi. Kartuşları ve görüntüleri, bazı taş duvarlardan oyularak, sanat eserinde çok belirgin Hatshepsut şeklinde boşluklar bıraktı.

Deir el-Bahari tapınağında, Hatshepsut'un sayısız heykeli yıkıldı ve birçok durumda bir çukura gömülmeden önce parçalandı veya şekli bozuldu. Karnak'ta dikilitaşlarını duvarla örme girişimi bile vardı. Hatshepsut'un tarihinin bu yeniden yazılmasının çoğunun yalnızca III. Thutmose III'ün gömülmesi için yeni anıtlar inşa etmeyerek ve bunun yerine Hatshepsut tarafından inşa edilen büyük yapıları kullanarak paradan tasarruf etmek.

Babasının saltanatının sonlarına doğru ortak naip hale gelen III. Bir nedeni olurdu, çünkü kraliyet soyundaki konumu, firavunluğa yükselmesini sağlayacak kadar güçlü değildi. Ayrıca, kendi hükümdarlığı sırasında Hatshepsut'un birçok başarısını gasp ettiği belgelenmiştir. Saltanatı, kraliçelerinin isimlerini kaydetmemek ve Tanrı'nın Amun'un Karısı gibi kraliyet kadınlarının güçlü unvanlarını ve resmi rollerini ortadan kaldırmak değil, kraliyet soyunu kırma girişimleriyle de işaretlenmiştir. [47]

Uzun yıllar boyunca, Thutmose III'ün firavun olduktan sonra kızgınlıkla hareket ettiğini varsayarak, erken modern Mısırbilimciler, silmelerin Roma'dakine benzer olduğunu varsaydılar. lanet olası hatıralar. Bu, Thutmose'un yıllarca isteksiz bir yardımcı naip olabileceği düşünüldüğünde mantıklı görünüyordu. Bununla birlikte, durumun bu değerlendirmesi muhtemelen çok basit. Kararlı ve odaklanmış Thutmose'un -yalnızca Mısır'ın en başarılı generali değil, aynı zamanda ünlü bir atlet, yazar, tarihçi, botanikçi ve mimar- üvey annesinin intikamını almaya kalkışmadan önce kendi saltanatının yirmi yılı boyunca kara kara düşünmesi pek olası değildir. ve teyze. Ünlü Mısırbilimci Donald Redford'a göre:

Orada burada, bir türbenin veya mezarın hiçbir pleb gözünün göremediği karanlık girintilerinde, kraliçenin kartuşu ve figürü bozulmadan kaldı. kaba gözün bir daha asla göremeyeceği, krala ilahi bir varlığın sıcaklığını ve huşusunu iletmeye devam etti. [48]

Silinmeler düzensiz ve gelişigüzeldi; daha eksiksiz olsaydı, yalnızca Hatshepsut'un daha görünür ve erişilebilir resimleri kaldırılırdı, şimdi elimizde bu kadar çok Hatshepsut resmi olmayacaktı. Thutmose III, bu değişiklikler bitmeden ölmüş olabilir ve onun hafızasının tamamen silinmesini asla amaçlamamış olabilir. Aslında, Thutmose'un yaşamı boyunca Hatshepsut'tan nefret ettiği veya ona içerlediği varsayımını destekleyecek hiçbir kanıtımız yok. Hatshepsut tarafından kendisine verilen bir pozisyonda ordunun başı olarak bu doğru olsaydı (ki bu, naibinin sadakatinden açıkça endişe duymuyordu), kesinlikle başarılı bir darbeye öncülük edebilirdi, ancak ona meydan okumak için hiçbir girişimde bulunmadı. Hükümdarlığı sırasında otorite ve başarıları ve görüntüleri ölümünden sonra yirmi yıl boyunca inşa ettiği tüm kamu binalarında yer almaya devam etti.

Tyldesley hipotezi

Joyce Tyldesley, herhangi bir uğursuz motivasyona sahip olmayan Thutmose III'ün, hayatının sonuna doğru Hatshepsut'u naip olarak beklenen yerine göndermeye karar vermiş olabileceğini öne sürdü - ki bu örnek olarak Mısır sarayında güçlü kadınların geleneksel rolüydü. Firavun yerine Kraliçe Ahhotep'in tanıklığı. Tyldesley, konseptini, Hatshepsut'un firavun olarak anıtlarının daha belirgin izlerini ortadan kaldırarak ve statüsünü onun eş naibinin statüsüne indirgeyerek, Thutmose III'ün kraliyet ardıllığının doğrudan Thutmose II'den Thutmose III'e herhangi bir müdahale olmadan geçtiğini iddia edebileceği şeklinde şekillendiriyor. onun teyzesi.

Hatshepsut'un başarılarını gizlemek için, nadiren görülenler olmasa da, başarılarının sayısız halk kutlamalarının kasıtlı olarak silinmesi veya sakatlanması gerekliydi. Üstelik, III. Thutmose'un saltanatının ikinci yarısında, Hatshepsut'a hizmet etmiş olan daha önde gelen yüksek memurlar ölecek ve böylece oldukça tabakalı bir kültürde yön değişikliğine karşı güçlü dini ve bürokratik direnişi ortadan kaldıracaktı. Hatshepsut'un en yüksek yetkilisi ve en yakın destekçisi Senenmut, ya aniden emekli oldu ya da Hatshepsut'un saltanatının 16. ve 20. yıllarında öldü ve özenle hazırlanmış mezarlarından hiçbirine gömülmedi. [49] Tyldesley'e göre, Senenmut'un aniden ortadan kaybolması muamması, "sağlam arkeolojik veya metinsel kanıtların yokluğu" göz önüne alındığında "Onlarca yıldır Mısırbilimcileri kızdırdı" ve "Senenmut bilginlerinin canlı hayal gücünün çılgına dönmesine" izin verdi. "Bazıları herhangi bir kurgusal cinayet/gizem planına itibar edecek" çözümlere sahipti. [50] Böyle bir senaryoda, Thutmose III tarafından atanan daha yeni mahkeme görevlileri, kendi ailelerinin sürekli başarısını güvence altına almak için efendilerinin birçok başarısını teşvik etmekle de ilgilenirdi.

Tyldesley, Thutmose III (eş naip oğlu yerine) olduğunu varsayarak, Thutmose hakkında, Hatshepsut'un anıtlarının silinmesinin ve tahrif edilmesinin, onun anısını yok etmek için soğuk, ancak rasyonel bir girişim olabileceğini öne süren bir hipotez ortaya koydu. "saltanatı gelecek nesiller tarafından Ma'at'a karşı ağır bir suç olarak yorumlanabilecek ve alışılmışın dışında bir özü" "kendi yönetme hakkının meşruiyeti üzerinde ciddi şüphe uyandırabilecek olan alışılmadık bir kadın kral. Hatshepsut'un suçunun başka bir şey olması gerekmez." onun bir kadın olduğu gerçeğinden daha." [51] Tyldesley, Thutmose III'ün, Mısır tarihindeki başarılı bir kadın kral örneğinin, bir kadının Mısır'ı yönetmede geleneksel bir erkek kral kadar yetenekli olduğunu gösterebileceğini ve bunun da "gelecekteki potansiyel olarak güçlü nesilleri ikna edebileceğini" düşünmüş olabileceğini tahmin etti. kadın krallar", "bir kralın karısı, kız kardeşi ve nihai annesi olarak geleneksel kaderleriyle yetinmemek" ve tacı üstlenmek. [52] Kral III. [12. hanedan] Hanedanlığının en sonundaydı ve saltanatının en başından beri şanslar onun aleyhine açılmıştı. Bu nedenle, muhafazakar Mısırlılar tarafından gençleşmeyi başaramayan vatansever bir "Savaşçı Kraliçe" olarak kabul edildi. Mısır'ın kaderi. [2] Buna karşılık, Hatshepsut'un görkemli saltanatı tamamen farklı bir durumdu: yirmi yıldan fazla bir süredir müreffeh bir Mısır'a başarılı bir şekilde başkanlık ettiğinden, kadınların iki ülkeyi yönetme konusunda erkekler kadar yetenekli olduğunu gösterdi. [2] Thutmose III'ün amacı, Tyldesley tarafından önerildiği gibi, bir kadının tahta geçme olasılığını engellemekse, Akhenaten'in eş naibi veya halefi olan Twosret ve Neferneferuaten (muhtemelen) tahtı devraldığından beri bu bir başarısızlıktı. Kısa süre sonra Yeni Krallık'ta firavun olarak hüküm sürdü.

"Hatshepsut Sorunu" Düzenle

Hatshepsut'un adının silinmesi -neden ya da sipariş eden kişi ne olursa olsun- neredeyse Mısır'ın arkeolojik ve yazılı kayıtlarından kaybolmasına neden oldu. On dokuzuncu yüzyıl Mısırbilimcileri, Deir el-Bahri tapınak duvarlarındaki (görünüşte erkek iki kralla resmedilen) metinleri yorumlamaya başladıklarında, çevirilerinin hiçbir anlamı yoktu. Hiyerogliflerin Fransız kod çözücüsü Jean-François Champollion, kelimeler ve resimler arasındaki bariz çelişki karşısında kafası karışmış hisseden yalnız değildi:

Tapınağın başka yerlerinde olduğu gibi burada da, kraliyet listelerinde adını arayabileceğimiz bu Amenenthe'ye [Hatshepsut] yer vererek, tüm kraliyet nişanlarıyla süslenmiş ünlü Moeris'i [Thutmose III] gördüğüme biraz şaşırdım. Yazıtları okuduğumda, firavunların her zamanki kıyafeti içindeki bu sakallı kraldan söz ettikleri her yerde, isimlerin ve fiillerin, sanki bir kraliçe söz konusuymuş gibi dişil olduğunu görmek boşuna, daha da şaşırtıcıydı. Her yerde aynı özelliği buldum. [53]

"Hatshepsut Problemi", 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Mısırbilimde, 18. Hanedanlık döneminin başlarındaki firavunların art arda sırasına ilişkin kafa karışıklığı ve anlaşmazlık üzerine odaklanan önemli bir konuydu. İkilem, adını Kraliçe Hatshepsut ve Thutmose I, II ve III'ün hükümdarlığının kronolojisi üzerindeki kafa karışıklığından alır. [54] Zamanında, sorun, önde gelen Mısırbilimciler arasında akademik kan davalarına neden olacak kadar tartışmalıydı ve erken Thutmosid ailesi hakkında 20. yüzyıla kadar devam eden ve etkisi daha yeni çalışmalarda hala bulunabilen algılar yarattı. Kronolojik olarak, Hatshepsut sorunu, 20. yüzyılın sonlarında, kendisi ve saltanatı hakkında daha fazla bilgi ortaya çıktıkça büyük ölçüde temizlendi.

Arkeolojik keşifler Düzenle

2006 yılında Karnak'ta hem Hatshepsut hem de III. Thutmose adlarını taşıyan dokuz altın kartuş içeren bir vakıf yatağının keşfi, III. ilişkileri ve firavun olarak rolü. [55]

Heykelin dişi aslan özelliklerini vurgulayan olağandışı yuvarlak kulaklara ve fırfırlara sahip Hatşepsut Sfenksi, ancak beş parmaklı - mezar kompleksinin alt rampasından Newel post süslemeleri. Heykel, bir Mısır firavununun iki tanımlayıcı özelliğini nemes baş örtüsü ve bir kraliyet sakalını içeriyordu. Diğerleriyle birlikte Hatshepsut'un Deir el-Bahri'deki morg tapınağına yerleştirildi. Thutmose III daha sonra onları yok etti, ancak Metropolitan Sanat Müzesi tarafından yeniden birleştirildi. Tarih: MÖ 1479–1458. Dönem: Yeni Krallık. 18. Hanedan. Orta: Granit, boya. [56]

Bu iki heykel bir zamanlar birbirine benziyordu, ancak onun firavun gücünün sembolleri: Uraeus, Çifte Taç ve geleneksel takma sakal, soldaki görüntüden çıkarılmış ve Hatshepsut'u tasvir eden birçok görüntü, muhtemelen ölümünden sonraki on yıllar içinde tahrip edilmiş veya tahrip edilmiştir. Amenhotep II, Thutmose III'ün saltanatının sonunda, onun ortak naibi iken, firavun olarak kendi yükselişini sağlamak ve daha sonra onun başarılarının çoğunu onun olarak talep etmek için.

Hatshepsut'un resmi kasıtlı olarak yontuldu ve kaldırıldı - Royal Ontario Müzesi'nin Antik Mısır kanadı

Mavi Khepresh tacındaki Hatshepsut'un ikili dikilitaşı (ortada solda), arkasında tanrı Amun ve Thutmose III'e şarap sunan, hedjet beyaz taçta Wosret'in yanında duruyor - Vatikan Müzesi. Tarih: MÖ 1473–1458. 18. Hanedan. Orta: Kireçtaşı. [57]

Atum ve Hatshepsut'u betimleyen bu kabartma parçası, Aşağı Asasif'te, Hatshepsut Vadisi Tapınağı bölgesinde ortaya çıkarılmıştır. Mısır'ın yaratıcı tanrılarından biri olan tanrı Atum'u solda, Hatshepsut'a kraliyet kıyafetleri ile yatırım yapıyor. Tarih: MÖ 1479–1458. 18. Hanedan. Orta: Boyalı kireçtaşı. [58]

Solda Thutmose III'ü ve sağda Hatshepsut'u gösteren hiyeroglifler, daha büyük rolün ziynetlerine sahip - Kızıl Şapel, Karnak

Hatshepsut'un Düşmüş bir dikilitaşı - Karnak.

Hatshepsut'un gerçek boyutlu heykeli. Her ikisi de bir Mısır kralı için geleneksel olan nemes-baş örtüsü ve shendyt-kilt giymiş olarak gösterilmiştir. Vücut yapısı göz önüne alındığında heykel daha kadınsı. Mavi pigment izleri, heykelin orijinal olarak boyandığını gösterdi. Tarih: MÖ 1479–1458. Dönem: Yeni Krallık. 18. Hanedan. Orta: Sertleştirilmiş kireçtaşı, boya. Yer: Deir el-Bahri, Teb, Mısır. [59]

Deir el-Bahri'deki merkezi kutsal alanda tanrı Amun-Re'ye adanmış diz çökmüş bir Hatshepsut heykeli. Heykelin üzerindeki yazıtlar, Hatshepsut'un Amun-Re teklif ettiğini gösterdi. maat, hangi gerçeğe, düzene veya adalete çevirir. Bu, Hatshepsut'un saltanatının temeline dayandığını gösterdiğini gösteriyor. maat. Tarih: MÖ 1479–1458. Dönem: Yeni Krallık. 18. Hanedan. Orta: Granit. Yer: Deir el-Bahri, Teb, Mısır. [60]

Sol – Düğüm Muska. Orta – Meskhetyu Enstrümanı. Sağ – Ovoid Taş. Düğüm muskasında Hatshepsut'un taht adı Maatkare ve Amun ile genişletilmiş adı yazılıdır. Meskhetyu Enstrümanı, bir cenaze ritüeli olan Ağzın Açılması sırasında merhumu diriltmek için kullanıldı. Ovoid Taşın üzerine hiyeroglifler yazılmıştır. Hiyeroglifler "İyi Tanrıça Maatkare, [bunu] babası Amun-Re için anıtı olarak, hayattayken yaptığı Djeser-djeseru-Amun'un ipinin gerilmesinde yaptı" olarak tercüme edilir. Taş, çekiçleme taşı olarak kullanılmış olabilir. [61]

Batı Thebes'ten Kraliçe Hatshepsut'un diz çökmüş figürü, Deir el-Bahari, Mısır, c. 1475 M.Ö. Neues Müzesi

Sanat Düzenleme

için feminist sanat eseri Akşam yemeği partisi by Judy Chicago, Hatshepsut için bir yer ayarı sunuyor. [62]

Televizyon Düzenleme

  • Farah Ali Abd El Bar, Discovery Channel belgeselinde onu canlandırdı, Mısır'ın Kayıp Kraliçesinin Sırları. 2009 yılında TV uyarlamasında canlandırdı. Korkunç Tarihler (Terry Dear tarafından yazılmıştır).
  • Kral Olacak Kadın Yazan Kara Cooney, 2014
  • O doğrudan bir atası ve güçlerin orijinal alıcısı olarak tasvir edilmiştir. IŞİD'in Sırları serinin açılış kredi dizisinde
  • Hend Sabri, onu Mısır filmi “El Kanz” (Hazine) 2017'de canlandırdı.

Müzik Düzenleme

  • Tina Turner'ın "I Might Have Been Queen" şarkısının konusu reenkarne edilmiş bir Hatshepsut'tur.
  • Müzisyen Jlin, 2017 albümü Black Origami'de bir şarkıya Hatshepsut'un adını veriyor.
  • Rapçi Rapsody, 2019 albümünde Hatshepsut'tan sonra bir şarkıya isim verdi Havva.

Literatür Düzenle

Hatshepsut, aşağıdakiler de dahil olmak üzere birçok romanda kurgusal bir karakter olarak ortaya çıktı:


Adını yapmak ve kaybetmek

Hatshepsut, babasının askerleri savaşa sokarak elde ettiği fetihlerle boy ölçüşemezdi; bu rol kesinlikle erkeklere ayrılmıştı. Bunun yerine, orduyu denklemden çıkardı. Savaşa asker göndermek yerine, onları en gururlu girişimi haline gelen şeye gönderdi: Kızıldeniz'in güney kıyısında, 500 yıldır hiçbir Mısırlının gitmediği efsanevi Punt ülkesine bir ticaret seferi. Hatshepsut'un morg tapınağının duvarlarında resmedildiği gibi, keşif gezisi altın, fildişi, canlı mür ağaçları ve maymunlar, panterler ve zürafalar da dahil olmak üzere egzotik hayvanlarla dolu bir şekilde geri döndü. Başarılı kampanya, itibarını ve popülaritesini önemli ölçüde artırdı.

Hatshepsut, teknik olarak yardımcı hükümdarı olarak görev yapan Thutmose III'ü sürgün etmedi, ancak onu açıkça gölgede bıraktı. 21 yıllık saltanatı - 15'i baş hükümdar olarak - Mısır için bir barış ve refah zamanıydı. Karnak'ta ve cenaze tapınağı Djeser-Djeseru'da iki çift heybetli dikilitaş da dahil olmak üzere büyük inşaat projeleri üstlendi. Hatshepsut'un MÖ 1458'de ölümü üzerine, Thutmose III sonunda tahta geçti.

Hatshepsut'un çığır açan saltanatı yüzyıllar boyunca bir sır olarak kaldı. Kendi ölümünden önce, Thutmose III, Hatshepsut'un anıtlarını tahrif ederek ve adını krallar listesinden çıkararak tarihi kayıtlardan silmek için harekete geçti. Arkeologlar 1822'de Deir el Bahri'deki hiyeroglifleri deşifre etmeye başladıklarında ve daha sonra 1903'te mezarını bulduğunda, Mısır'ın güçlü kadın firavunu olarak Hatshepsut'un mirası restore edildi.


Müthiş Kadın Firavunun Ölümü

Firavun olarak saltanatını ele geçirdikten 22 yıl sonra, MÖ 1458 civarında Hatshepsut, 40'lı yaşlarının sonlarında öldü. Muhtemelen kanserojen bir cilt kremi kullanmasına bağlı olarak kemik kanserinden öldüğüne inanılıyor. Mumyasının taramaları da diyabet ve artritten muzdarip olduğunu gösteriyor. Deir el-Bahri'nin arkasındaki tepelerde, Krallar Vadisi'ndeki bir mezara gömüldü. Babasının lahitini de mezarına yerleştirdi, böylece ölümde birlikte yatabilirlerdi.

Ölümünden sonra, Hatshepsut'un üvey oğlu Thutmose III, Hatshepsut'un ölümünün ardından 30 yıl boyunca hüküm süren firavun rolünü üstlendi. Hatshepsut yönetiminin kanıtlarının ortadan kaldırılmasını talep eden Thutmose III idi. Firavun imajının tapınaklardan ve anıtlardan kaldırılmasını sağladı.

Thutmose III'ün güçlü bir kadın hükümdar tarafından yönetildiklerine dair kanıtları ortadan kaldırmak istemesi muhtemeldir. Bu nedenle, bilim adamları, Deir el-Bahri duvarlarındaki hiyerogliflerin kodunun çözüldüğü MS 1822'den önce Hatshepsut'un varlığı hakkında çok az şey biliyorlardı.

Hatşepsut'un tapınağındaki heykeli Deir el Bahri. (Alicia McDermott)

Varlığının keşfi üzerine, kalıntılarının yeri konusunda çok fazla spekülasyon ve merak vardı. 1902'de arkeolog Howard Carter, Hatshepsut'un lahitini keşfetti, ancak boştu. Ayrıca bölgede, Hatshepsut'un bilinen tek shabti'si de dahil olmak üzere, parçalanmış cenaze mobilyası kalıntıları ve bazı kırık taş kaplar bulmuştu. Birçok araştırmacı, Krallar Vadisi'ndeki KV20 mezarının onun orijinal mezar yeri olabileceğine inanıyor.

Yıllar sonra, Dr. Zahi Hawass, Hatshepsut'un mumyasını aramaya başladı. Önce KV20 mezarını da aradı. Hiçbir şey bulamayınca, Deir el-Bahari'de, Hatshepsut'un DB320 olarak bilinen ünlü morg tapınağının yakınında bulunan başka bir mezara taşındı.

KV20'de bulunan iki lahitten biri, aslında Hatshepsut için tasarlanmış, ancak babası Thutmose I için yeniden yazılmış. Keith Schengili-Roberts tarafından. ( CC TARAFINDAN SA 2.5 )

Bu mezar Hatshepsut'un saltanatına tarihlenmese de, 21. ve 22. Hanedanlar sırasında mezarları yağmalandıktan sonra birçok kraliyet mumyasının yeniden gömüldüğü bir mezardı. Thutmose I, II ve III'ün tümü DB320'de keşfedilirken, Hatshepsut hiçbir yerde bulunamadı.

Dr. Hawass, Howard Carter tarafından iki mumyanın keşfedildiği KV60 olarak bilinen Krallar Vadisi'ndeki son bir mezarı ziyaret etti. Birkaç test ve taramadan sonra, yanıtsız, Dr. Hawass mumyaları tanımlamaya nasıl devam edeceğinden emin değildi.

Daha sonra, içinde çürümüş bir iç organ olabileceğini düşündüğü küçük bir kutuyu hatırladı. Kutuyu inceledikten sonra organa bir dişin eşlik ettiğini keşfetti. Araştırmacılar, kadın mumyaların taramalarını gözden geçirdiler ve mumyalardan birinin, keşfedilen dişin mükemmel bir eşleşme olduğu boş bir diş yuvası olduğunu keşfettiler. Daha ileri testler yapıldı ve modern adli bilimin gücü sayesinde, mumya 2007'de Hatshepsut olarak pozitif olarak tanımlandı.

Firavun Hatshepsut'un kalıntıları. Tek bir dişin DNA testi, eski Mısır'ın en büyük gizemlerinden birini çözmenin anahtarıydı. ( CC TARAFINDAN SA 4.0)

Hatshepsut'un mumyasının kimliği bir arkeoloji harikasıdır. Oğlu, Hatshepsut'u halkının hafızasından ve tarihin sayfalarından silmek için büyük çaba sarf ederken, modern bilim bunun olmamasını sağlamıştır.

En İyi Resim: Firavun Hatşepsut. Kaynak: Miguel Cabezon /Adobe Stoku


1. Hatshepsut Ma’at-ka-Ra, Kemet'in ilk kadın firavunuydu. MÖ 1650-1600 yılları arasında 18. hanedanlık döneminde hüküm sürdü. Ma’at-ka-Ra, Ra’'nin ‘Gerçek/Düzen/Denge (“Ma’at”) ve Ruhu/Çift (“ka”) anlamına gelir. Hatshepsut, ‘Soylu Kadınların Önde Geleni’ anlamına gelir.

2. Hatşepsut, Kemet'te en uzun süre hüküm süren kadın firavundu ve 20 yıldan fazla hüküm sürdü. Kemet'in en başarılı firavunlarından biri olarak kabul edilir.

3. Kral I. Thutmose'un asıl eşi ve kraliçesi Ahmose'dan doğan tek çocuğu. Babasının 12 yaşında ölümünden sonra Hatshepsut, MÖ 1615'te 15 yıl hüküm süren üvey kardeşi II. Thutmose ile evlendi.

4. Hatshepsut ve Thutmose II, evlilikleri sırasında erkek bir varis oluşturamadılar, ancak Neferure adında bir kızları oldu.

5. Thutmose II, 15 yıllık bir saltanattan sonra öldü ve Hatshepsut'u 30 yaşından önce dul bıraktı. Taht, Hatshepsut'un üvey oğlu ve yeğeni olan Thutmose III'e geçti. Thutmose III bir çocuk olduğu ve Kemet'i yönetemediği için, Hatshepsut kendini Firavun ilan edene kadar üç yıl boyunca naiplik yaptı.

6. Hatşepsut kral gibi giyinmiş, hatta takma sakal bile takmış. Otoritesini savunmanın bir yolu olarak, kendisini geleneksel kralın shendyt etek ve tacıyla, sahte sakalı ve erkek vücuduyla tasvir etmeye başladı.

7. Hatşepsut, yalnızca bir kadının sahip olabileceği unvanları bırakarak Firavun unvanlarını aldı. Hatta sonunda adındaki (‘t’) dişi sonunu bıraktı ve Majesteleri Hatshepsu oldu.

8. Hatşepsut'un saltanatı altında Mısır zenginleşti. Hanedanlığındaki diğer hükümdarların aksine, yeni toprakları fethetmekten ziyade ekonomik refahı sağlamak ve Kemet ve Nubia'da anıtlar inşa etmek ve restore etmekle daha çok ilgileniyordu.

9. Hatshepsut, Aswan'daki Antik Granit ocağında kesilen iki dikilitaş inşa etti ve onları Karnak Tapınağı'na taşıdı. Dikilitaşlardan biri bugün hala ayaktadır.


Mumya Olmadan Spekülasyon

On dokuzuncu yüzyılın sonlarında ve yirminci yüzyıl boyunca, bilim adamları onun ölüm nedeni hakkında spekülasyon yaptılar. Thutmose III, orduların başı olarak askeri bir kampanyadan döndükten kısa bir süre sonra öldü. Görünüşe göre annesi kaybolmuş ya da yok edilmiş ve Thutmose III görünüşe göre saltanatını silmeye çalışmış, saltanatını babasının ölümünden sayarak ve kuralının işaretlerini silerek, bazıları üvey oğlu III.


Hatşepsut - TARİH

Hatshepsut, Mısır Kralı I. Thutmose ve Kraliçe Ahmose Nefertari'nin iki kızından en büyüğüydü. Küçük kız kardeşi bebekken öldü, yani on iki yaşındaki Hatshepsut, Thutmose I'in kraliçeyle olan evliliğinden hayatta kalan tek çocuğuydu. Ancak Thutmose I, diğer Mısır firavunları gibi, harem eşleri olarak da bilinen ikincil eşleri sürdürdü. Kral ve kraliçe bir erkek varis üretemezse, bu ilişkilerden doğan herhangi bir oğul firavun konumuna yükselebilir.

Böylece firavunun pozisyonu Hatshepsut'u atladı ve onun yerine üvey kardeşi Thutmose II'ye gitti. 12 yaşında üvey kardeşiyle evlendiğinde hala Mısır Kraliçesi olarak iktidara geldi. Evlilik, Thutmose II'nin kral olarak meşruiyetini sağlamak için hayati bir amaca hizmet etti. Thutmose I'in harem eşinin oğlu olmak onun sorunlarından sadece biriydi. Hatshepsut'un büyükbabası da erkek varislere babalık yapamadı. Böylece I. Thutmose, kraliyet ailesiyle evlendikten sonra kral oldum ve II. Thutmose'un taht üzerindeki iddiasını daha da azalttı. Ancak kız kardeşiyle evlenerek kraliyet ailesiyle olan bağını sağlamlaştırdı.

Thutmose II'nin saltanatından kalma gravürler, Hatshepsut'un saygılı bir kraliçe rolünü üstlendiğini gösteriyordu. Sendika bir oğul üretememiş olsa da, tek çocukları Neferure adında bir kızıydı. Böylece Thutmose II, görevi devraldıktan kısa bir süre sonra öldüğünde, harem karısından olan oğlu bir sonraki firavun oldu. Bir yakalama dışında- Thutmose III, babasının ölümü sırasında sadece bir bebekti ve tahta çıkmak için çok gençti.

Hatshepsut, Mısır hükümetini üvey oğlu/yeğeninin naibi olarak yönetme işini üstlendi. Erkek varis ülkeyi yönetecek yaşta olmadığında, dul kraliçeler genellikle naiplik yaptığından, bu konuda yeni bir çığır açmadı. İlk yıllardaki ilişkilerini gösteren gravürler, Thutmose II'nin kuralına benzer bir sahne gösteriyor gibiydi: Firavun olarak görevlerini yerine getirirken Thutmose III'ün arkasında duran Hatshepsut.

Ardından, Thutmose III'ün saltanatının ilk yedi yılında bir noktada, Hatshepsut benzeri görülmemiş bir adım attı ve kendini firavun ve Thutmose III ile ortak hükümdar ilan etti. Kadınlar daha önce firavunlardı ve onun pozisyonu tutmasını açıkça yasaklayan hiçbir yasa yoktu. Bununla birlikte, diğer kadın firavunlar, yalnızca kraliyet ailesinde erkek varis olmadığında pozisyonu üstlendiler. Thutmose III çok canlıydı.

Daha önce Mısırbilimciler, onun devralma kararını basit bir hırs ve güç arzusu olarak nitelendirdiler. Bununla birlikte, daha yakın zamanlarda bu fikir büyük ölçüde reddedildi ve devralmasının, babasına benzer nedenlerle belirsiz bir şekilde elinde tutmuş olabileceği Thutmose III'ün tahtını korumakla ilgili olduğu düşünülüyor. Siyasi bir krizin onu kral rolünü üstlenmeye ya da Thutmose III'ün pozisyonunu sonsuza kadar kaybetme riskini almaya zorlamış olabileceği teorize ediliyor.

Hatshepsut, Thutmose III'ün firavunken ölümünü kolayca emredebilir ve tahtta kendisi kadar iyi bir iddiaya sahip olan herkesten kurtulabilirdi, çünkü kanıtlar bu teoriyi destekliyor gibi görünüyor. Bunun yerine, tipik olarak yazıcılar ve rahipler için ayrılmış birinci sınıf bir eğitim aldığından emin oldu ve gelecekteki bir bilgin-kral gibi bir şey yarattı. Daha sonra Thutmose III orduya katıldı. Orada biraz deneyim kazandıktan ve layık olduğunu kanıtladıktan sonra, Hatshepsut sonunda Thutmose III'ü ordularının baş komutanı olarak adlandırdı. Bu pozisyonu seçmiş olsaydı, onu nispeten kolayca devirebilirdi, ama böyle bir harekette bulunmadı.

Bu nedenle, çiftin iyi şartlarda ve kendi pozisyonlarında rahat oldukları görülüyor. Tüm kanıtlar, onu bir sonraki firavun olarak yetiştirdiğini ve bunda da olağanüstü bir iş çıkardığını gösteriyor. Hatshepsut gibi o da “Eski Mısır Napolyonu” olarak anıldığından hem yönetim hem de savaş stratejisi açısından tarihin en büyük firavunlarından biri olacaktı.

Her halükarda, karar verildikten sonra, Hatshepsut firavun olarak konumunu sağlamlaştırmak için hızla çalıştı. Erkek firavunlar tarafından giyilen kıyafetler ve geleneksel sahte firavun sakalı giymenin yanı sıra gravürlerde ve heykellerde kendini kısmen bir erkek olarak tasvir etmişti. Ayrıca tahta çıkışını haklı çıkarmak için bir hikaye uydurdu. Morg tapınağındaki çizimler, babası Thutmose I'in onun firavun olmasını istediğini anlatıyor. Başka bir örnek, tanrı Amun'un Thutmose I'in görünümünü aldığını ve Hatshepsut'un gebe kaldığı gece annesine göründüğünü iddia ediyor. Hatta sözde Mısır'ın yaratılış tanrısı Khnum'a "Git, onu benim için, doğurduğum bu kızı, bütün tanrıların şekillendirdiğinden daha iyi yapsın" talimatını verdi.

Öyküler inandırıcı olmalıydı, yoksa Mısır'ı çoğu firavunun yönettiğinden çok daha uzun bir süre boyunca yöneten Hatshepsut, hükümet yetkilileri arasında doğru dostluklar geliştirdi. Bu süre zarfında Mısır görece barış ve büyük bir refah yaşadı. Fazlalığı kullanarak, krallığı boyunca görkemli inşaat projelerini denetledi ve hem sayı hem de ölçek olarak bu tür projeleri başlatmada tüm firavunların en üretkenlerinden biri oldu. Ayrıca, Punt adlı bir toprakla önemli ölçüde ticaret yaptı ve Mısır'ın yararına birçok başka ticaret ağı kurdu.

Tarihçiler Hatshepsut'un MÖ 1458 civarında öldüğüne inanıyor. Vücudunu incelemeye dayanarak, genellikle diyabet veya kemik kanserinden kaynaklanan komplikasyonlardan öldüğü düşünülüyor.

Durum ne olursa olsun, ölümü üzerine Thutmose III firavun pozisyonuna yükseldi. Bahsedildiği gibi, şimdi Hatshepsut'un yönetimi altında büyük ölçüde başarılı olan bir Mısır'a başkanlık ediyordu. Bununla birlikte, saltanatının yaklaşık yirmi yılında, bugün belirsiz nedenlerle, adamlarına Hatshepsut'tan firavun olarak bahsetmelerini kaldırmalarını emretmeye başladı. Adı ve imajı yok edildi, gravürleri kazındı ve heykelleri devrildi - yönetimi altında inşa edilen sayısız bina ve diğer eserler göz önüne alındığında kolay bir iş değildi, çoğu zaman bir şekilde onu içeriyordu.

Başlangıçta, bunu hayatının erken dönemlerinde tahtını gasp ettiği için öfkeden yaptığı tahmin ediliyordu. Bununla birlikte, rahatsız etmeden önce yaklaşık yirmi yıl geçtiği ve ikilinin onun yönetimi sırasında (Mısır ordularının komutanı ve meşru varis olarak) görünüşte iyi bir ilişki olduğu düşünülürse, eğer gerçekten ona kızmış olsaydı, onu çok az zorlukla devirebilirdi. kuralı), bugün bu eylemin muhtemelen daha çok kendi oğlunun yönetimini meşrulaştırmakla ilgili olduğu teorize edildi. Bütün bunları emredenin oğlu II. Amenhotep olması bile mümkün. O zamanlar Thutmose III ayağa kalkıyordu ve Amenhotep II, Hatshepsut'un tarihten silinmeye başladığı sıralarda müşterek hale gelmişti. Ayrıca II. Amenhotep'in Hatshepsut'un gerçekten başardığı pek çok şey için kredi almaya çalıştığı da biliniyor.

Sebebi ne olursa olsun, Hatshepsut'un yaşamının büyük bir kısmı, Deir el-Bahri tapınağı duvarlarındaki metinlerden başlayarak, hikayesi günümüze ulaşan eserlerde ortaya çıkana kadar 19. yüzyıla kadar tarih kitaplarından başarıyla çıkarıldı.

Daha sonra, Hatshepsut'un bile, bir kadın firavun olan kendisinin nasıl hatırlanacağından, hatta Karnak'taki dikilitaşlarından birinde hatırlanıp hatırlanmayacağından endişe duyduğu ve şu (çevrilmiş) metni içerdiği keşfedildi: 'Şimdi kalbim dönüyor. Bu şekilde ve bu şekilde, insanların ne söyleyeceğini düşünüyorum. Önümüzdeki yıllarda anıtlarımı görenler ve yaptıklarımı kim anlatacak.'

Bu makaleyi beğendiyseniz, yeni popüler podcast'imiz The BrainFood Show'un (iTunes, Spotify, Google Play Müzik, Feed) yanı sıra:


İLGİLİ MAKALELER

Hatshepsut, MÖ 1.473 civarında kendisini taçlandırdı ve adını Hatshepsut'un kadın versiyonundan - ki bu Asil Hanımların En Önde Geleni anlamına gelir - erkek versiyonu olan Hatshepsu'ya değiştirdi.

Antik dünyanın en gelişmiş uygarlığında doğan Hatshepsut, Mısır tahtına genç üvey oğlu Thutmosis III'ten komuta etti ve benzeri görülmemiş bir hareketle kendini firavun ilan etti.

Dr Mahmoud Afify, blokların geldiği binanın, erkek bir kral olarak temsil edilmeye başlamadan önce saltanatının ilk yıllarında inşa edilmiş olması gerektiğini söyledi. Bu görüntü, Hatshepsut'un (kırmızı çizgilerle vurgulanan) dişi bir temsilini göstermektedir ve daha sonra bir erkek kral görüntüsü ile değiştirilmiştir.

Hatshepsut'un (soldaki resimli) adından geçen tüm sözler, Thutmosis tarafından iktidara geldiğinde silindi (adını taşıyan silinmiş bir kartuş solda gösteriliyor) ve kadın figürünün tüm temsilleri, bir erkek kralın resimleriyle değiştirildi.

İlk kadın hükümdar olarak konumunu pekiştirmek için geleneksel kıyafetleri, başlığı ve hatta Mısır'ın erkek firavunları tarafından geleneksel olarak giyilen takma sakalı giydi.

MÖ 1458 civarında ölmeden önce yirmi yıldan fazla bir süre küçük bir muhalefetle hüküm sürdüğü düşünülmektedir.

Ancak Hatshepsut'un adından söz edilen tüm sözler Thutmosis tarafından iktidara geldiğinde silindi ve kadın figürünün tüm temsilleri, bir erkek kralın - ölen kocası Thutmosis II'nin görüntüleri ile değiştirildi.

Karnak'ta bulunan diğer örneklerin yanı sıra, 'yeni' blokları son derece nadir hale getiren, kariyerinin bu erken evresine ait sadece çok az bina keşfedildi.

Mısır Eski Eserler Kurumu, yeni keşfedilen binanın kraliçenin erken saltanatına ve şu anda 'Mısır'ın Napolyonu' olarak bilinen III.

Misyonun saha direktörü Dr Felix Arnold, blokların geldiği binanın muhtemelen yaratılışın çömlekçi tanrısı tanrı Khnum'un festival barque için bir geçiş istasyonu olarak hizmet ettiğini söyledi.

Gizemli bloklar, Mısır'ın Aswan kentindeki Elephantine Adası'ndaki (yukarıdaki haritada işaretlenmiş) Alman Arkeoloji Enstitüsü tarafından keşfedildi.

HATSEVSUT'UN DİNLENME YERİ

Hatshepsut'un mütevazı dinlenme yeri, Tutankhamun'un mezarını ünlü bir şekilde ortaya çıkaran Howard Carter tarafından keşfedildi.

Mumya, içinde bulunan bir çiftten biriydi - ancak ilk bulunduklarında bu çok açık değildi.

Uzmanlar, kraliçeye ait olduğu bilinen bir dişi iki mumyadan daha büyük olanla eşleştiğini bulmak için analiz etti ve kraliçenin çürük dişleri ve sarkık göğüsleri olan obez olduğunu öne sürdü.

Hatshepsut'un mütevazı dinlenme yeri, Tutankhamun'un mezarını ünlü bir şekilde ortaya çıkaran Howard Carter tarafından keşfedildi. Bu mumyanın kocası Firavun II. Tuthomis'e ait olduğu düşünülüyor.

Mısır'ın baş arkeoloğu Zahi Hawass, 2007'de maç yapıldığında şunları söyledi: 'Bu, Kral Tutankhamun'un keşfinden bu yana Krallar Vadisi'ndeki en önemli keşif ve hayatımın en büyük maceralarından biri.

Kraliçeler, özellikle Nefertiti ve Kleopatra gibi harikalar, hayal gücümüzü yakalar.

"Ama belki de en büyüleyicisi hem kral hem de kraliçe olan Hatşepsut'tur.

'Eski Mısır'ın 18. hanedanlığı sırasındaki saltanatı müreffehdi, ancak gizemli bir şekilde Mısır tarihinden silindi.'

Antik dünyanın en gelişmiş uygarlığında doğan Hatshepsut (resimde), Mısır tahtına genç üvey oğlu Thutmosis III'ten komuta etti ve benzeri görülmemiş bir hareketle kendini firavun ilan etti.

360 ile 342 yılları arasında hüküm sürmüş bir firavun olan II. Nectanebo'nun Khnum tapınağının temellerinde yaklaşık 30 blok bulundu.

Bloklardan bazıları önceki kazı sezonlarında İsviçre Enstitüsü üyeleri tarafından keşfedildi, ancak blokların anlamı ancak şimdi netleşti ve kraliçenin saltanatının başlarında bir kadın olduğunu gösterdi.

Blokların keşfi sayesinde, binanın orijinal görünümü yeniden inşa edilebilir ve uzmanlar, dört tarafı sütunlarla çevrili tanrı Khnum'un barikatı için bir odadan oluştuğuna inanmaktadır.

Sütunlar, tanrının çeşitli versiyonlarının yanı sıra Imi-peref 'Evinde olan', Nebet-menit 'demirleme-hanımı' ve Min gibi diğerlerinin temsillerini taşır. - Nubia'lı Amun.

Yetkili, "Bina, yalnızca Kraliçe Hatshepsut'un tarihi hakkındaki bilgimizi arttırmakla kalmıyor, aynı zamanda onun saltanatı sırasında Elephantine Adası'ndaki dini inançları anlamamıza da katkıda bulunuyor" dedi.

BİR İNSAN DÜNYASINDA BİR KRALİÇE VE BİR İNTİKAM HİKÂYESİ

Mısır'ın altın çağında yaşayan bir kadın olarak, Hatshepsut krallığa mahkum değildi.

Kraliyet soyundan olmasına rağmen, cinsiyeti tarafından tahta çıkması yasaklandı.

Mısır tanrıları, kralın rolünün asla bir kadın tarafından yerine getirilemeyeceğine hükmetmişti ve bir firavunun onunla hüküm sürmek için bir kraliçeye ihtiyacı olmasına rağmen, daha sonra dikkate değer istisnalar olsa da, asla tek başına yönetemezdi.

Hatshepsut buna boyun eğmeyi reddetti ve kuralı aşmak için tanrıların kralıyla evli olduğunu ve bu nedenle tahtta daha önceki herhangi bir firavun kadar oturma hakkına sahip olduğunu iddia etti.

Hatshepsut, MÖ 1.473 civarında kendisini taçlandırdı (resimlendi), adını Hatshepsut'un kadın versiyonundan - yani Asil Hanımların En Önde Geleni anlamına geliyor - erkek versiyonuna, Hatshepsu'ya değiştirdi.

Yüzsüz yaklaşımı işe yaradı ve MÖ 1.473 civarında kendini taçlandırdı, adını Hatshepsut'un kadın versiyonundan - ki bu Asil Hanımların En Önde Geleni anlamına gelir - erkek versiyonuna, Hatshepsu'ya değiştirdi.

Siyah sivri kraliyet sakalı da dahil olmak üzere tüm görev sembollerini giyen firavunun geleneksel eteğinde kendi portreleriyle tanrıların tapınaklarını süsleyerek gücünü pekiştirdi.

Etrafı erkek saraylılarla çevriliyken devlet işlerini yürütürken erkek kıyafetleri bile giymiş olabilir.

Bununla birlikte, daha önce bulunan heykeller, saltanatının başlarında, vücudunu gösteren dar elbiseleri sevdiğini ve kabine bakanlarını yatak etme alışkanlığına sahip olduğunu gösteriyor.

Hatshepsut, erkek egemen eski Mısır'ın ilk ama tek kadın hükümdarı değildi.

Nefertiti onu takip etti ve Kleopatra 1500 yıl sonra iktidara geldi, ancak ikisi de Hatshepsut gibi firavun unvanını almadı.

Yaşadığı zamanlar için acımasız bir hırs ve olağanüstü bir azim gösterdi.

Hatshepsut, erkek egemen eski Mısır'ın ilk ama tek kadın hükümdarı değildi. Nefertiti (soldaki resimdeki büstü) onu takip etti ve ardından Kleopatra (sağdaki kabartma) 1500 yıl sonra iktidara geldi, ancak ikisi de Hatshepsut gibi firavun unvanını almadı

Sonuç olarak bu gizemli ve cesur kadın hükümdar, ülkesinin ilk hikayesini yeniden yazdı ve tarihteki ilk büyük kadın olarak anıldı.

Hatshepsut, babası firavun I. Thutmosis tarafından tahtın resmi varisi ilan edildiğinde ısrar etti.

Firavunun kendisinden önce ölen ve tahtı korumak için kızına dönen birkaç oğlu vardı.

Hemen ardından gelenler olağandışı değildi. Hatshepsut, Thutmosis olarak da adlandırılan çok daha genç bir üvey erkek kardeşle evlendi ve bunun üzerine kraliçe oldu.

O günlerde kardeş evlilikleri gelenekti ve ilk başta çift birlikte hüküm sürdü.

Ama sonra erkek kardeşi/kocası öldü, mumyasındaki işaretler onun korkunç bir deri hastalığından muzdarip olduğunu gösteriyor.

Hatshepsut, kocasının bir harem kızından oğlu olan başka bir Thutmosis'in naibi oldu. Şimdiye kadar sadece naip olmakla yetinmiyordu.

İki yıl içinde tüm gücü kendine almış ve ülkeyi, takma sakalıyla ve krallığın tüm geleneksel kıyafetleriyle başkenti Thebes'ten yönetiyordu.

Uzun yıllar o ve üvey oğlu bu düzenlemeyle mutlu bir şekilde yaşadılar.

Thutmosis askeri kariyerine odaklanırken hüküm sürdü. O kadar başarılıydı ki tarihçiler onu Mısır'ın Napolyon'u olarak tanıyor.

Tarihçiler, bu kampanyaların acımasız üvey annesinin etkisinden kaçmak için bir bahane olduğundan şüpheleniyorlar.

Thutmosis (bir Atef tacı takan bir kabartmada gösterilmiştir) askeri kariyerine odaklanırken hüküm sürdü. O kadar başarılıydı ki tarihçiler onu Mısır'ın Napolyon'u olarak tanıyordu.

Son yıllarında o kadar çılgına dönmüştü ki, Thutmosis hayatından bile korktu.

Onun yokluğunda Hatshepsut kendi onuruna nefes kesici tapınaklar inşa etti. Mısır tahtına nasıl geldiğini anlatan kabartmalarla ve ilahi bağlantıları hakkında uzak hikayelerle süslenmişlerdi.

Hatshepsut, 20 yıl boyunca usta bir politikacı ve devlet kadını olarak hüküm sürdü.

Son araştırmalara göre 50 yaşında kanserden öldü ve Krallar Vadisi yakınlarındaki en iyi ve en tanınmış tapınağına gömülmesi bekleniyordu.

Ama görünüşe göre Thutmosis III, tahtını gasp eden ve onu daha küçük bir yere gömen kadına sırtını döndü.

Hatshepsut'tan 40 yıl daha uzun yaşadı ve görünüşe göre adını tarihten silmek için bir kampanya başlattı.

Heykellerini inşa ettiği büyük tapınakların önündeki taş ocaklarına attı ve hatta saray mensuplarının görüntülerini tahrif etti.


Hatşepsut

Hatşepsut ( / h æ t ˈ ʃ ɛ p s ʊ t / [4] ayrıca Hatchepsut Mısırlı: ḥꜣt-šps.wt "Soylu Hanımların Önde Gelenleri" [5] MÖ 1507–1458), Mısır'ın On Sekizinci Hanedanlığı'nın beşinci firavunuydu. İlki Sobekneferu olan, tarihsel olarak doğrulanmış ikinci kadın firavundu. [6] (Çeşitli başka kadınlar da yaklaşık 1.600 yıl önce Neithhotep kadar erken bir tarihte Hatshepsut'tan önce firavunun naibi veya en azından naipleri olarak hüküm sürmüş olabilir.)

Hatşepsut MÖ 1478'de Mısır tahtına geldi. İktidara gelmesi, soyunu, eğitimini ve din anlayışını kullanmasını gerektirdiği için dikkat çekiciydi. Bir kralın kızı, kız kardeşi ve karısı olduğu için soyu kusursuzdu. Hatshepsut'un din anlayışı, kendisini Tanrı'nın Amun Karısı olarak kurmasına izin verdi. [7] Resmi olarak, geçen yıl yaklaşık iki yaşında bir çocuk olarak tahta çıkan Thutmose III ile birlikte hüküm sürdü. Hatshepsut, Thutmose III'ün babası Thutmose II'nin baş karısıydı. Genellikle Mısırbilimciler tarafından en başarılı firavunlardan biri olarak kabul edilir ve yerli bir Mısır hanedanının diğer tüm kadınlarından daha uzun süre hüküm sürer. Mısırbilimci James Henry Breasted'e göre, "tarihte bize bilgi verilen ilk büyük kadın" olarak da bilinir. [8]

Hatshepsut, Thutmose I ve birincil karısı Ahmose'nin kızı ve tek çocuğuydu. [9] Kocası II. Thutmose, I. Thutmose'un oğlu ve Mutnofret adında, Kral'ın kızı unvanını taşıyan ve muhtemelen I. Ahmose'un çocuğu olan ikinci bir eşti. Hatshepsut ve II. Thutmose'un Neferure adında bir kızı vardı. Hatshepsut kızlarını doğurduktan sonra daha fazla çocuk doğuramadı. İkincil bir eş olan Iset ile Thutmose II, Hatshepsut'u firavun olarak başaracak olan Thutmose III'ün babası olacaktı. [10]

Hükümdarlığının çağdaş kayıtları çeşitli antik kaynaklarda belgelenmiş olmasına rağmen, erken modern bilim adamları tarafından Hatshepsut'un yalnızca MÖ 1479'dan 1458'e kadar bir ortak naip olarak hizmet ettiği düşünülüyordu, daha önce bu olarak tanımlanan saltanatın yedi ila yirmi bir yılları boyunca. Thutmose III. [11] Bugün Mısırbilimciler genellikle Hatshepsut'un firavun pozisyonunu üstlendiği konusunda hemfikirdir. [12] [13]

Hatshepsut, antik yazarlar tarafından yaklaşık 21 yıllık bir saltanata sahip olarak tanımlandı. Josephus ve Julius Africanus, Manetho'nun kral listesinden alıntı yaparak, Amessis veya Amensis adında ve (bağlamdan) Hatshepsut olarak tanımlanan bir kadından bahseder. Josephus'un eserinde, saltanatı 21 yıl dokuz ay olarak tanımlanırken, [14] Africanus yirmi iki yıl olduğunu belirtmiştir. Tarihte bu noktada Hatshepsut saltanatının kayıtları sona erer, çünkü Thutmose III'ün ilk büyük dış seferi, Hatshepsut'un firavun olarak 22. yılı olacak olan 22. yılına tarihlenir. [15]

Bununla birlikte, saltanatının başlangıcıyla çıkmak daha zordur. Babasının saltanatı, saltanatının yüksek ve düşük tahminlerine göre MÖ 1526 veya 1506'da başladı. [16] Bununla birlikte, Thutmose I ve Thutmose II'nin saltanatlarının uzunluğu kesin olarak belirlenemez. Kısa saltanatlarla Hatshepsut, babası Thutmose I'in taç giyme töreninden 14 yıl sonra tahta çıkacaktı. [17] Daha uzun saltanatlar, Thutmose I'in taç giyme töreninden 25 yıl sonra onun yükselişini sağlayacaktır. [16] Böylece Hatshepsut, MÖ 1512 kadar erken veya MÖ 1479 kadar geç bir tarihte iktidara gelebilirdi.

Hatshepsut'un firavun olarak en erken tasdiki Ramose ve Hatnofer'in mezar eşyası koleksiyonunda, mezar odasından tek bir çömlek kavanozu veya amfora içerdiği ve üzerinde "Yıl 7" tarihi damgalı olduğu görülür. [18] Aynı mezardan keşfedilen başka bir kavanoz yerinde 1935–36 Metropolitan Museum of Art'ın Thebes yakınlarındaki bir yamaçta yaptığı keşif gezisi tarafından - "Tanrı'nın Karısı Hatshepsut" mührü ile damgalanırken, iki kavanoz "İyi Tanrıça Maatkare" mührünü taşıyordu. [19] "Senenmut'un kendi mezarından gelen enkazla [mezarın] mezar odasına mühürlenmiş" amphoraların tarihlendirilmesi tartışmasızdır, yani Hatshepsut, Mısır'ın 7. Yılında Mısır'ın kraliçesi değil, kralı olarak kabul edilmiştir. saltanat. [19]

Ticaret yolları

Hatshepsut, İkinci Ara Dönemde Mısır'ın Hyksos işgali sırasında bozulan ticaret ağlarını yeniden kurarak On Sekizinci Hanedanlığın zenginliğini inşa etti. Punt Ülkesi'ne yapılacak bir görev için hazırlıkları ve finansmanı denetledi. Punt'a yapılan bu ticaret seferi, Hatshepsut'un saltanatının dokuzuncu yılındaydı. Her biri 21 m uzunluğunda, birkaç yelken taşıyan beş gemiyle onun adına yola çıktı. şüpheli - tartışmak ] ve denizciler ve 30 kürekçi de dahil olmak üzere 210 erkek barındırıyor. [ kaynak belirtilmeli ] Punt'ta özellikle buhur ve mür gibi birçok ticari mal satın alındı.

Hatshepsut'un heyeti Punt'tan, kökleri yolculuk boyunca sepetlerde özenle saklanan 31 canlı mür ağacıyla döndü. Bu, yabancı ağaçların nakledilmesi için kaydedilen ilk girişimdi. Hatshepsut'un bu ağaçları, morg tapınak kompleksinin avlularına diktirdiği bildiriliyor. Mısırlılar ayrıca Punt'tan aralarında buhur da bulunan bir dizi başka hediyeyle geri döndüler. [20] Hatshepsut, kömürleşmiş buhuru sürmeli eyeliner haline getirirdi. Bu reçinenin kaydedilen ilk kullanımıdır. [21]

Hatshepsut, Punt Ülkesinin Kraliçesi Kraliçe Ati'yi gerçekçi bir şekilde tasvir etmesiyle de ünlü olan Deir el-Bahari'de keşif gezisini kabartma olarak anmıştı. [22] Hatshepsut ayrıca Punt seferinden kısa bir süre sonra Biblos ve Sina Yarımadası'na baskın seferleri gönderdi. Bu seferler hakkında çok az şey biliniyor. Birçok Mısırbilimci, onun dış politikasının esas olarak barışçıl olduğunu iddia etse de, [22] Nubia ve Kenan'a karşı askeri kampanyalar yürütmüş olması mümkündür. [23]

Bina projeleri

Hatshepsut, Eski Mısır'daki en üretken inşaatçılardan biriydi ve hem Yukarı Mısır hem de Aşağı Mısır'da yüzlerce inşaat projesini devreye aldı. Muhtemelen binaları, Orta Krallık'taki öncüllerinden daha büyük ve daha çoktu. Daha sonra firavunlar onun projelerinden bazılarını kendilerine ait olarak talep etmeye çalıştılar. Babası, kocası ve kraliyet kahyası Senenmut için de çalışmış olan büyük mimar Ineni'yi işe aldı. Onun saltanatı sırasında, o kadar çok heykel üretildi ki, dünyadaki Eski Mısır eserlerine sahip hemen hemen her büyük müzenin koleksiyonları arasında Hatshepsut heykeli var, örneğin New York City Metropolitan Sanat Müzesi'ndeki Hatshepsut Odası, yalnızca bu parçalardan bazılarına adanmıştır.

Çoğu firavunun geleneğini takip eden Hatshepsut, Karnak Tapınağı'nda anıtlar inşa ettirdi. Ayrıca, Hyksos işgali sırasında yabancı hükümdarlar tarafından harap edilmiş olan Karnak'taki Mısır'ın büyük antik tanrıçası Mut'un orijinal Bölgesi'ni restore etti. Daha sonra, kendi evcil hayvan projelerinde kullanmak için birbiri ardına gelen diğer firavunlar tarafından perişan edildi. Bölge restorasyonu bekliyor. Tapınağın girişine, o zamanlar dünyanın en uzun dikilitaşı olan ikiz dikilitaşı dikmişti. Biri hala Dünya'nın hayatta kalan en uzun antik dikilitaşı olarak duruyor, diğeri ikiye bölündü ve devrildi. Bu dikilitaşlardan sorumlu yetkili, yüksek kahya Amenhotep'ti. [24]

Başka bir proje, Karnak'ın Kırmızı Şapeli veya Chapelle Rouge, bir barque tapınağı olarak tasarlandı ve başlangıçta iki dikilitaşı arasında durmuş olabilir. Hatshepsut'un hayatındaki önemli olayları tasvir eden oyulmuş taşlarla kaplıydı.

Daha sonra, firavun inşaat sırasında bir dikilitaş kırıldığı için 16. yılını kutlamak için iki dikilitaş daha inşa edilmesini emretti ve bu nedenle onun yerine üçüncü bir dikilitaş inşa edildi. Kırık dikilitaş Aswan'daki taş ocağı sahasına bırakıldı ve hala orada. Bitmemiş Dikilitaş olarak bilinen, dikilitaşların nasıl çıkarıldığına dair kanıt sağlar. [25]

Hatshepsut, Al Minya'nın güneyindeki Minya Valiliği'ndeki Beni Hasan'da Pakhet Tapınağı'nı inşa etti. Pakhet adı, benzer dişi aslan savaş tanrıçaları olan Bast ve Sekhmet'in kültlerinin kuzey ve güney ayrımının sınırlandığı bir alanda birleştirilmesiyle oluşan bir sentezdi. Nil'in doğu yakasındaki kayalıklara oyulmuş mağara şeklindeki yeraltı tapınağı, Ptolemaios Hanedanlığı olarak bilinen Mısır'ı işgal eden Yunanlılar tarafından beğenilmiş ve Speos Artemidos olarak adlandırılmıştır. Tanrıçayı avcı tanrıçaları Artemis'e yakın görüyorlardı. Tapınağın, günümüze ulaşamayan çok daha eski tapınakların yanında inşa edildiği düşünülüyor. Bu tapınağın, James P. Allen'ın çevirdiği, Hatshepsut'un ünlü Hyksos suçlamasını taşıyan uzun bir ithaf metni içeren bir arşitravı vardır. [26] Hyksos Mısır'ı işgal etti ve Mısır'ı, politikalarının ve yeniliklerinin yeniden canlanmasına kadar devam eden kültürel bir gerilemeye sürükledi. Bu tapınak daha sonra değiştirildi ve iç süslemelerinin bir kısmı, adını Hatshepsut'un yerine koyma girişiminde Ondokuzuncu Hanedan Seti I tarafından gasp edildi.

Birçok firavunun geleneğini takip eden Hatshepsut'un bina projelerinin başyapıtı bir morg tapınağıydı. Kendi binasını Deir el-Bahri'de bir komplekste inşa etti. Senenmut tarafından, Nil Nehri'nin Batı Şeria'da, daha sonra komplekslerini onun ihtişamıyla ilişkilendirmeyi seçen tüm firavunlar nedeniyle şimdi Krallar Vadisi olarak adlandırılan şeyin girişine yakın bir yerde tasarlandı ve uygulandı. Binaları, o yer için planlanan ilk büyük binalardı.

Kompleksin odak noktası, Parthenon'dan yaklaşık bin yıl önce inşa edilmiş, sütunlu, mükemmel bir uyum içinde inşa edilmiş olan Djeser-Djeseru veya "Kutsalların Kutsalı" idi. Djeser-Djeseru, bir zamanlar yemyeşil bahçelerle süslenmiş bir dizi terasın üzerinde yer almaktadır. Djeser-Djeseru, üzerinde keskin bir şekilde yükselen bir uçurum yüzüne inşa edilmiştir. Djeser-Djeseru ve Hatshepsut'un Deir el-Bahri kompleksinin diğer binaları mimaride önemli gelişmelerdir. Büyük başarılarından bir diğeri de Hatshepsut iğnesidir [27] (granit dikilitaşlar olarak da bilinir).

Resmi övgü

Abartma, Mısır tarihinin neredeyse tüm kraliyet yazıtlarında ortaktır. Tüm eski liderler bunu başarılarını övmek için kullansa da, Hatshepsut, başarılarını teşvik etmede en başarılı firavun olarak adlandırıldı. [28] Bu, firavun olarak görev yaptığı dönemde, diğer birçoklarına kıyasla, yapılan geniş binadan kaynaklanmış olabilir. Kendisini övmek için birçok fırsat sağladı, ancak politikalarının ve yönetiminin Mısır'a getirdiği ve bu tür projeleri finanse etmesini sağlayan zenginliği de yansıtıyordu. Firavunlar tapınaklar ve mezarlar inşa ettiğinde başarılarının büyütülmesi gelenekseldi.

Kadınlar, Eski Mısır'da nispeten yüksek bir statüye sahipti ve mülk sahibi olma, miras alma veya mülk edinme konusunda yasal haklardan yararlandı. Firavun olan bir kadın nadirdi, ancak ondan önce sadece Sobekneferu, Khentkaus I ve muhtemelen Nitocris vardı. [29] Nefernferuaten ve Twosret, yerli yöneticiler arasında onun yerine geçen tek kadınlar olabilir. Mısır tarihinde, çağdaş tarihte olduğu gibi bir "kraliçe hükümdarı" için bir kelime yoktu, "kral" cinsiyetten bağımsız olarak eski Mısır unvanıydı ve saltanatı zamanında, firavun hükümdarın adı olmuştu. [ kaynak belirtilmeli ] Hatshepsut, kral unvanını alma konusunda benzersiz değildir. Hatshepsut'tan önce altı hanedanı yöneten Sobekneferu, Mısır'ı yönettiğinde de bunu yaptı. Hatshepsut, firavunun kızı olarak görevlerinde iyi eğitilmişti. Babasının saltanatı sırasında güçlü bir makamda bulundu. Tanrı'nın Karısı. [ kaynak belirtilmeli ] Kocasının kraliçesi olarak güçlü bir rol üstlenmişti ve firavun olduğu zaman krallığının yönetiminde oldukça deneyimliydi. Liderliğine herhangi bir meydan okuma belirtisi yok ve ölümüne kadar, yardımcı naibi ikincil bir rolde kaldı, güçlü ordusunu oldukça dostane bir şekilde yönetti - bu, ona haklı yerini gasp eden birini devirmek için gerekli gücü verecekti. durum böyle olmuştu. [ kaynak belirtilmeli ]

Hatshepsut, resmi temsillerde Firavunlar makamının tüm regalia ve sembollerini üstlendi: uraeus ile tepesinde Khat baş örtüsü, geleneksel takma sakal ve shendyt kilt. [28] Mevcut birçok heykel alternatif olarak onu tipik feminen kıyafetler içinde ve kraliyet tören kıyafetleri içinde tasvir edenlerde gösterir. Bununla birlikte, bu geçiş dönemi sona erdikten sonra, Hatshepsut'un firavun olarak resmi tasvirlerinin çoğu, onu kraliyet kıyafetleri içinde, tüm Firavun regalia ile gösterdi ve daha önce kadınsı tasvirlerin bazıları, şimdi erkeksi olacak şekilde oyuldu. [30]

Ayrıca kendisine Maatkare veya “Gerçek, Güneş Tanrısının Ruhu” adını verdi. Bu isim, bir Firavun'un geleneğe saygı duyarak “ma'at” uyumunu sürdürme sorumluluğuna atıfta bulunurken, Firavun Maatkare Hatshepsut'un Amun'un birçok evriminden biriyle bağlantısını vurguladı. [31]

Dahası, Hatshepsut'un Osiris heykelleri - diğer firavunlarda olduğu gibi - ölü firavunu Osiris olarak, o tanrının vücudu ve regalia'sıyla tasvir eder. Hatshepsut'un mezarındaki tüm heykelleri bu geleneği takip ediyor. Ölümden sonra diriliş vaadi, Osiris kültünün bir ilkesiydi.

Hatshepsut ile ilgili efsanelerin en ünlü örneklerinden biri onun doğumuyla ilgili bir efsanedir. Bu efsanede Amun, Thutmose I şeklinde Ahmose'a gider ve onu hoş kokularla uyandırır. Bu noktada Amun, ankAhmose'un burnuna bir yaşam sembolü ve Hatshepsut, Ahmose tarafından tasarlandı. İnsan çocuklarının bedenlerini oluşturan tanrı Khnum'a daha sonra bir beden yaratması ve kaveya Hatshepsut için bedensel varlık/yaşam gücü. Yaşam ve bereket tanrıçası Heket ve Khnum, Ahmose'u Hatshepsut'u doğurduğu dişi aslanın yatağına götürür. [ kaynak belirtilmeli ] Bu olaylardaki her adımı tasvir eden kabartmalar Karnak'ta ve onun morg tapınağındadır.

Amun Kahini, Hatshepsut'un firavun olmasının Amun'un iradesi olduğunu ilan ederek konumunu daha da güçlendirdi. Tanrı Amun'un bu bildirilerini anıtlarına kazıyarak Amun'un desteğini yineledi:

Hoşgeldin tatlı kızım, en sevdiğim, Yukarı ve Aşağı Mısır Kralı Maatkare, Hatshepsut. Sen Firavunsun, İki Ülkeyi ele geçiriyorsun. [32]

Ayrıca, Khnum'un çömlekçi çarkında, ilahi yönetme hakkını daha da güçlendirmek için küçük bir çocuk olarak tasvir edilmiştir. [31]

Hatshepsut, babasının müstakbel varisi olduğunu ve onu Mısır'ın varisi ilan ettiğini iddia etti. Bugün hemen hemen tüm akademisyenler, babasının varisi olan Mutnofret tarafından Thutmose I'in oğlu olan II. Thutmose olduğundan, bunu Hatshepsut adına tarihsel revizyonizm veya prolepsi olarak görüyorlar. Üstelik Thutmose I, kızı Hatshepsut'un kendi yaşamı boyunca oğlundan daha uzun yaşayacağını öngöremezdim. Thutmose II kısa süre sonra Hatshepsut ile evlendi ve Hatshepsut hem onun kıdemli kraliyet karısı hem de saraydaki en güçlü kadın oldu. Ancak biyografi yazarı Evelyn Wells, Hatshepsut'un babasının amaçlanan halefi olduğu iddiasını kabul ediyor. Hatshepsut, kendisi firavun olduktan sonra, babasının atanmış halefi olduğu iddiasını, morg tapınağının duvarlarındaki yazıtlarla destekledi:

Sonra majesteleri onlara şöyle dedi: "Bu kızım Khnumetamun Hatshepsut - yaşasın! - Tahtıma halefim olarak atadım. Sarayın her alanında halkı yönlendirecek, gerçekten size o önderlik edecek. ... Sözlerine uyun, emrinde birleşin." Kraliyet soyluları, ileri gelenler ve halkın liderleri, kızı Yukarı ve Aşağı Mısır Kralı Maatkare'nin - sonsuza dek yaşasın - terfisine ilişkin bu duyuruyu duydular. [33]

Hatshepsut, yirmi ikinci saltanat yılında tipik çağdaş yaşam süreleri göz önüne alındığında, orta yaş olarak kabul edeceğimiz döneme yaklaşırken öldü. [34] Hatshepsut'un kesin ölüm tarihi - ve Thutmose III'ün Mısır'ın bir sonraki firavunu olduğu tarih - kabul edilir.Yıl 22, II Peret 10. Gün Armant [35] veya 16 Ocak 1458 M.Ö. [36] Bu bilgi, Hatshepsut'un bilinen katılım tarihi M.Ö. 4. gün Shemu [37] (yani, Hatshepsut, Manetho'nun Epitome'unda 21 yıl dokuz aylık bir saltanat için yazdığı gibi, kral olarak 22. yılına dokuz ay sonra öldü). Ölümünün nedenine dair hiçbir çağdaş söz günümüze ulaşmamıştır. Haziran 2007'de Krallar Vadisi'nde bir keşif yapıldı. Hatshepsut'un kraliyet hemşiresi Sitre-In'in mezarında bir mumya bulundu. Organlarla dolu bir kavanozda bulunan bir diş parçası, cesedin Hatshepsut'a ait olduğunun belirlenmesine yardımcı olmak için kullanıldı. [38] Bununla birlikte, mumyasının yakın zamanda yaptığı teşhis doğruysa, tıbbi kanıtlar, onun diyabet hastası olduğunu ve ellili yaşlarındayken vücuduna yayılmış olan kemik kanserinden öldüğünü gösterecektir. [3] [39] Ayrıca artriti ve kötü dişleri olduğunu düşündürür. [3]
Bununla birlikte, 2011 yılında, dişin alt çenedeki azı dişi olduğu belirlenirken, KV20'deki mumyanın üst çenesinde bir azı dişi eksikti, bu nedenle sözde kimlik konusunda şüphe uyandırdı. [40]

Hatshepsut, II. Thutmose'un Büyük Kraliyet Karısı iken bir mezar inşa etmeye başlamıştı. Yine de bunun ölçeği bir firavun için uygun değildi, bu yüzden tahta çıkınca başka bir cenaze töreni için hazırlıklar başladı. Bunun için, başlangıçta babası Thutmose I için taş ocağından çıkarılan ve muhtemelen Krallar Vadisi'ndeki ilk kraliyet mezarı olan KV20, yeni bir mezar odası ile genişletildi. Hatshepsut ayrıca babasının cenazesini yeniledi ve hem Thutmose I hem de onun KV20'de çifte gömülmesi için hazırlandı. Bu nedenle, öldüğünde (hükümdarlığının yirmi ikinci yılından daha geç olmamak üzere) babasıyla birlikte bu mezara gömülmüş olması muhtemeldir. [41] Ancak III. Aynı zamanda, Hatshepsut'un mumyası, KV60'taki hemşiresi Sitre In'in mezarına taşınmış olabilir. İkinci bir eşten Thutmose III'ün oğlu olan Amenhotep II'nin, kendi belirsiz veraset hakkını güvence altına almak için bu eylemleri motive eden kişi olması mümkündür. 1903'te Howard Carter'ın mezarı temizlemesi sırasında KV20'den kurtarılanların yanı sıra, Hatshepsut'a ait diğer cenaze mobilyaları, başka bir yerde, bir dişi aslan "tahtı" (karyola daha iyi bir tanımdır), oymalı aslan başlı bir senet oyun tahtası da dahil olmak üzere başka yerlerde bulundu. , firavun unvanını taşıyan kırmızı jasper oyun parçaları, bir mühür yüzüğü ve adını taşıyan kısmi bir shabti heykelcik. DB320'deki Kraliyet Mumya Önbelleğinde, üzerinde Hatshepsut adına yazılı ve mumyalanmış bir karaciğer veya dalağın yanı sıra bir azı dişi içeren fildişi düğmeli ahşap bir kanopik kutu bulundu. Bununla birlikte, aynı adı taşıyan yirmi birinci hanedandan bir kraliyet leydisi vardı ve bir süre için onun yerine ona ait olabileceği düşünüldü. [42]

1903'te Howard Carter, Krallar Vadisi'nde, biri Hatshepsut'un sütannesi olarak tanımlanan ve diğeri tanımlanamayan iki kadın mumya içeren bir mezar (KV60) keşfetti. 2007 baharında, kimliği belirsiz ceset nihayet Dr. Zahi Hawass tarafından mezardan çıkarıldı ve test edilmek üzere Kahire'deki Mısır Müzesi'ne getirildi. Bu mumyanın bir dişi eksikti ve çenedeki boşluk, Hatshepsut'un DB320 "kanopik kutusunda" bulunan mevcut azı dişiyle mükemmel bir şekilde eşleşiyordu. [43] [44] [45] Onun ölümü o zamandan beri Firavun'un elinde bulunan ve onun kemik kanserine yol açan bir benzopiren kanserojen cilt losyonuna atfedildi. Kraliçenin ailesinin diğer üyelerinin, genetik olma eğiliminde olan iltihaplı cilt hastalıklarından muzdarip olduğu düşünülmektedir. Hatshepsut'un kaşıntılı, tahriş olmuş cildini yatıştırmaya çalışırken yanlışlıkla kendini zehirlemiş olması muhtemeldir. [46] [47]

Thutmose III'ün saltanatının sonlarına doğru ve oğlunun saltanatına doğru, Hatshepsut'u belirli tarihsel ve firavun kayıtlarından çıkarmak için bir girişimde bulunuldu - bir lanet olası hatıralar. Bu eleme, mümkün olan en gerçekçi şekilde gerçekleştirildi. Kartuşları ve görüntüleri, bazı taş duvarlardan oyularak, sanat eserinde çok belirgin Hatshepsut şeklinde boşluklar bıraktı.

Deir el-Bahari tapınağında, Hatshepsut'un sayısız heykeli yıkıldı ve birçok durumda bir çukura gömülmeden önce parçalandı veya şekli bozuldu. Karnak'ta dikilitaşlarını duvarla örme girişimi bile vardı. Hatshepsut'un tarihinin bu yeniden yazılmasının çoğunun yalnızca III. Thutmose III'ün gömülmesi için yeni anıtlar inşa etmeyerek ve bunun yerine Hatshepsut tarafından inşa edilen büyük yapıları kullanarak paradan tasarruf etmek.

Babasının saltanatının sonlarına doğru ortak naip hale gelen III. Bir nedeni olurdu, çünkü kraliyet soyundaki konumu, firavunluğa yükselmesini sağlayacak kadar güçlü değildi. Ayrıca, kendi hükümdarlığı sırasında Hatshepsut'un birçok başarısını gasp ettiği belgelenmiştir. Saltanatı, kraliçelerinin isimlerini kaydetmemek ve Tanrı'nın Amun'un Karısı gibi kraliyet kadınlarının güçlü unvanlarını ve resmi rollerini ortadan kaldırmak değil, kraliyet soyunu kırma girişimleriyle de işaretlenmiştir. [48]

Uzun yıllar boyunca, Thutmose III'ün firavun olduktan sonra kızgınlıkla hareket ettiğini varsayarak, erken modern Mısırbilimciler, silmelerin Roma'dakine benzer olduğunu varsaydılar. lanet olası hatıralar. Bu, Thutmose'un yıllarca isteksiz bir yardımcı naip olabileceği düşünüldüğünde mantıklı görünüyordu. Bununla birlikte, durumun bu değerlendirmesi muhtemelen çok basit. Kararlı ve odaklanmış Thutmose'un -yalnızca Mısır'ın en başarılı generali değil, aynı zamanda ünlü bir atlet, yazar, tarihçi, botanikçi ve mimar- üvey annesinin intikamını almaya kalkışmadan önce kendi saltanatının yirmi yılı boyunca kara kara düşünmesi pek olası değildir. ve teyze. Ünlü Mısırbilimci Donald Redford'a göre:

Orada burada, bir türbenin veya mezarın hiçbir pleb gözünün göremediği karanlık girintilerinde, kraliçenin kartuşu ve figürü bozulmadan kaldı. kaba gözün bir daha asla göremeyeceği, krala ilahi bir varlığın sıcaklığını ve huşusunu iletmeye devam etti. [49]

Silinmeler düzensiz ve gelişigüzeldi; daha eksiksiz olsaydı, yalnızca Hatshepsut'un daha görünür ve erişilebilir resimleri kaldırılırdı, şimdi elimizde bu kadar çok Hatshepsut resmi olmayacaktı. Thutmose III, bu değişiklikler bitmeden ölmüş olabilir ve onun hafızasının tamamen silinmesini asla amaçlamamış olabilir. Aslında, Thutmose'un yaşamı boyunca Hatshepsut'tan nefret ettiği veya ona içerlediği varsayımını destekleyecek hiçbir kanıtımız yok. Hatshepsut tarafından kendisine verilen bir pozisyonda ordunun başı olarak bu doğru olsaydı (ki bu, naibinin sadakatinden açıkça endişe duymuyordu), kesinlikle başarılı bir darbeye öncülük edebilirdi, ancak ona meydan okumak için hiçbir girişimde bulunmadı. Hükümdarlığı sırasında otorite ve başarıları ve görüntüleri ölümünden sonra yirmi yıl boyunca inşa ettiği tüm kamu binalarında yer almaya devam etti.

Tyldesley hipotezi

Joyce Tyldesley, herhangi bir uğursuz motivasyona sahip olmayan Thutmose III'ün, hayatının sonuna doğru Hatshepsut'u naip olarak beklenen yerine göndermeye karar vermiş olabileceğini öne sürdü - ki bu örnek olarak Mısır sarayında güçlü kadınların geleneksel rolüydü. Firavun yerine Kraliçe Ahhotep'in tanıklığı. Tyldesley, konseptini, Hatshepsut'un firavun olarak anıtlarının daha belirgin izlerini ortadan kaldırarak ve statüsünü onun eş naibinin statüsüne indirgeyerek, Thutmose III'ün kraliyet ardıllığının doğrudan Thutmose II'den Thutmose III'e herhangi bir müdahale olmadan geçtiğini iddia edebileceği şeklinde şekillendiriyor. onun teyzesi.

Hatshepsut'un başarılarını gizlemek için, nadiren görülenler olmasa da, başarılarının sayısız halk kutlamalarının kasıtlı olarak silinmesi veya sakatlanması gerekliydi. Üstelik, III. Thutmose'un saltanatının ikinci yarısında, Hatshepsut'a hizmet etmiş olan daha önde gelen yüksek memurlar ölecek ve böylece oldukça tabakalı bir kültürde yön değişikliğine karşı güçlü dini ve bürokratik direnişi ortadan kaldıracaktı. Hatshepsut'un en yüksek yetkilisi ve en yakın destekçisi Senenmut, ya aniden emekli oldu ya da Hatshepsut'un saltanatının 16. ve 20. yıllarında öldü ve özenle hazırlanmış mezarlarından hiçbirine gömülmedi. [50] Tyldesley'e göre, Senenmut'un aniden ortadan kaybolması muamması, "sağlam arkeolojik veya metinsel kanıtların yokluğu" göz önüne alındığında "onyıllarca Mısırbilimcileri kızdırdı" ve "Senenmut bilginlerinin canlı hayal gücünün çılgına dönmesine" izin verdi. "Bazıları herhangi bir kurgusal cinayet/gizem planına itibar edecek" çözümlere sahipti. [51] Böyle bir senaryoda, Thutmose III tarafından atanan daha yeni mahkeme görevlileri, kendi ailelerinin sürekli başarısını garanti altına almak için efendilerinin birçok başarısını teşvik etmekle de ilgilenirdi.

Tyldesley, Thutmose III (eş naip oğlu yerine) olduğunu varsayarak, Thutmose hakkında, Hatshepsut'un anıtlarının silinmesinin ve tahrif edilmesinin, onun anısını yok etmek için soğuk, ancak rasyonel bir girişim olabileceğini öne süren bir hipotez ortaya koydu. "saltanatı gelecek nesiller tarafından Ma'at'a karşı ağır bir suç olarak yorumlanabilecek ve alışılmışın dışında bir özü" "kendi yönetme hakkının meşruiyeti üzerinde ciddi şüphe uyandırabilecek olan alışılmadık bir kadın kral. Hatshepsut'un suçunun başka bir şey olması gerekmez." onun bir kadın olduğu gerçeğinden daha." [52] Tyldesley, Thutmose III'ün, Mısır tarihindeki başarılı bir kadın kral örneğinin, bir kadının Mısır'ı yönetmede geleneksel bir erkek kral kadar yetenekli olduğunu gösterebileceği olasılığını düşünmüş olabileceğini ve bunun da "gelecekteki potansiyel olarak güçlü nesilleri ikna edebilecek" tahmininde bulundu. kadın kralların "eş, kız kardeş ve bir kralın nihai annesi olarak geleneksel kaderleriyle yetinmemeleri" ve tacı üstlenmeleri. [53] Thutmose III'ün Mısır Orta Krallığı'ndan Sobekneferu adlı başka bir kral hakkında bildiği görece yakın tarihi göz ardı ederek, daha da öte, yaklaşık dört yıllık kısa bir saltanat sürerken, kendisinin hüküm sürdüğünü düşünmüş olabileceğini tahmin etti. [12. hanedan] Hanedanlığının en sonundaydı ve saltanatının en başından beri şanslar onun aleyhine açılmıştı. Bu nedenle, muhafazakar Mısırlılar tarafından gençleşmeyi başaramayan vatansever bir "Savaşçı Kraliçe" olarak kabul edildi. Mısır'ın kaderi. [2] Buna karşılık, Hatshepsut'un görkemli saltanatı tamamen farklı bir durumdu: yirmi yıldan fazla bir süredir müreffeh bir Mısır'a başarılı bir şekilde başkanlık ettiğinden, kadınların iki ülkeyi yönetme konusunda erkekler kadar yetenekli olduğunu gösterdi. [2] Thutmose III'ün amacı, Tyldesley tarafından önerildiği gibi, bir kadının tahta geçme olasılığını engellemekse, Akhenaten'in eş naibi veya halefi olan Twosret ve Neferneferuaten (muhtemelen) tahtı devraldığından beri bu bir başarısızlıktı. Kısa süre sonra Yeni Krallık'ta firavun olarak hüküm sürdü.

"Hatşepsut Sorunu"

Hatshepsut'un adının silinmesi -neden ya da sipariş eden kişi ne olursa olsun- neredeyse Mısır'ın arkeolojik ve yazılı kayıtlarından kaybolmasına neden oldu. On dokuzuncu yüzyıl Mısırbilimcileri, Deir el-Bahri tapınak duvarlarındaki (görünüşte erkek iki kralla resmedilen) metinleri yorumlamaya başladıklarında, çevirilerinin hiçbir anlamı yoktu. Hiyerogliflerin Fransız kod çözücüsü Jean-François Champollion, kelimeler ve resimler arasındaki bariz çelişki karşısında kafası karışmış hisseden yalnız değildi:

Tapınağın başka yerlerinde olduğu gibi burada da, kraliyet listelerinde adını arayabileceğimiz bu Amenenthe'ye [Hatshepsut] yer vererek, tüm kraliyet nişanlarıyla süslenmiş ünlü Moeris'i [Thutmose III] gördüğüme biraz şaşırdım. Yazıtları okuduğumda, firavunların her zamanki kıyafeti içindeki bu sakallı kraldan söz ettikleri her yerde, isimlerin ve fiillerin, sanki bir kraliçe söz konusuymuş gibi dişil olduğunu görmek boşuna, daha da şaşırtıcıydı. Her yerde aynı özelliği buldum. [54]

"Hatshepsut Problemi", 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Mısırbilimde, 18. Hanedanlık döneminin başlarındaki firavunların art arda sırasına ilişkin kafa karışıklığı ve anlaşmazlık üzerine odaklanan önemli bir konuydu. İkilem, adını Kraliçe Hatshepsut ve Thutmose I, II ve III'ün hükümdarlığının kronolojisi üzerindeki kafa karışıklığından alır. [55] Zamanında, sorun, önde gelen Mısırbilimciler arasında akademik kan davalarına neden olacak kadar tartışmalıydı ve erken Thutmosid ailesi hakkında 20. yüzyıla kadar devam eden ve etkisi hala daha yeni çalışmalarda bulunabilen algılar yarattı. Kronolojik olarak, Hatshepsut sorunu, 20. yüzyılın sonlarında, kendisi ve saltanatı hakkında daha fazla bilgi ortaya çıktıkça büyük ölçüde temizlendi.

Arkeolojik keşifler

2006 yılında Karnak'ta hem Hatshepsut hem de III. Thutmose adlarını taşıyan dokuz altın kartuş içeren bir vakıf yatağının keşfi, III. ilişkileri ve firavun olarak rolü. [56]

Heykelin dişi aslan özelliklerini vurgulayan olağandışı yuvarlak kulaklara ve fırfırlara sahip Hatşepsut Sfenksi, ancak beş parmaklı - mezar kompleksinin alt rampasından Newel post süslemeleri. Heykel, bir Mısır firavununun iki tanımlayıcı özelliğini nemes baş örtüsü ve bir kraliyet sakalını içeriyordu. Diğerleriyle birlikte Hatshepsut'un Deir el-Bahri'deki morg tapınağına yerleştirildi. Thutmose III daha sonra onları yok etti, ancak Metropolitan Sanat Müzesi tarafından yeniden birleştirildi. Tarih: MÖ 1479–1458. Dönem: Yeni Krallık. 18. Hanedan. Orta: Granit, boya. [57]

Bu iki heykel bir zamanlar birbirine benziyordu, ancak onun firavun gücünün sembolleri: Uraeus, Çifte Taç ve geleneksel takma sakal, soldaki görüntüden çıkarılmış ve Hatshepsut'u tasvir eden birçok görüntü, muhtemelen ölümünden sonraki on yıllar içinde tahrip edilmiş veya tahrip edilmiştir. Amenhotep II, Thutmose III'ün saltanatının sonunda, onun ortak naibi iken, firavun olarak kendi yükselişini sağlamak ve daha sonra onun başarılarının çoğunu onun olarak talep etmek için.

Hatshepsut'un resmi kasıtlı olarak yontuldu ve kaldırıldı - Royal Ontario Müzesi'nin Antik Mısır kanadı

Mavi Khepresh tacındaki Hatshepsut'un ikili dikilitaşı (ortada solda), arkasında tanrı Amun ve Thutmose III'e şarap sunan, hedjet beyaz taçta Wosret'in yanında duruyor - Vatikan Müzesi. Tarih: MÖ 1473–1458. 18. Hanedan. Orta: Kireçtaşı. [58]

Atum ve Hatshepsut'u betimleyen bu kabartma parçası, Aşağı Asasif'te, Hatshepsut Vadisi Tapınağı bölgesinde ortaya çıkarılmıştır. Mısır'ın yaratıcı tanrılarından biri olan tanrı Atum'u solda, Hatshepsut'a kraliyet kıyafetleri ile yatırım yapıyor. Tarih: MÖ 1479–1458. 18. Hanedan. Orta: Boyalı kireçtaşı. [59]

Solda Thutmose III'ü ve sağda Hatshepsut'u gösteren hiyeroglifler, daha büyük rolün ziynetlerine sahip - Kızıl Şapel, Karnak

Hatshepsut'un Düşmüş bir dikilitaşı - Karnak.

Hatshepsut'un gerçek boyutlu heykeli. Her ikisi de bir Mısır kralı için geleneksel olan nemes-baş örtüsü ve shendyt-kilt giymiş olarak gösterilmiştir. Vücut yapısı göz önüne alındığında heykel daha kadınsı. Mavi pigment izleri, heykelin orijinal olarak boyandığını gösterdi. Tarih: MÖ 1479–1458. Dönem: Yeni Krallık. 18. Hanedan. Orta: Sertleştirilmiş kireçtaşı, boya. Yer: Deir el-Bahri, Teb, Mısır. [60]

Deir el-Bahri'deki merkezi kutsal alanda tanrı Amun-Re'ye adanmış diz çökmüş bir Hatshepsut heykeli. Heykelin üzerindeki yazıtlar, Hatshepsut'un Amun-Re teklif ettiğini gösterdi. maat, hangi gerçeğe, düzene veya adalete çevirir. Bu, Hatshepsut'un saltanatının temeline dayandığını gösterdiğini gösteriyor. maat. Tarih: MÖ 1479–1458. Dönem: Yeni Krallık. 18. Hanedan. Orta: Granit. Yer: Deir el-Bahri, Teb, Mısır. [61]

Sol – Düğüm Muska. Orta – Meskhetyu Enstrümanı. Sağ – Ovoid Taş. Düğüm muskasında Hatshepsut'un taht adı Maatkare ve Amun ile genişletilmiş adı yazılıdır. Meskhetyu Enstrümanı, bir cenaze ritüeli olan Ağzın Açılması sırasında merhumu diriltmek için kullanıldı. Ovoid Taşın üzerine hiyeroglifler yazılmıştır. Hiyeroglifler "İyi Tanrıça Maatkare, [bunu] babası Amun-Re için anıtı olarak, hayattayken yaptığı Djeser-djeseru-Amun'un ipinin gerilmesinde yaptı" olarak tercüme edilir. Taş, çekiçleme taşı olarak kullanılmış olabilir. [62]

Batı Thebes'ten Kraliçe Hatshepsut'un diz çökmüş figürü, Deir el-Bahari, Mısır, c. 1475 M.Ö. Neues Müzesi

için feminist sanat eseri Akşam yemeği partisi by Judy Chicago, Hatshepsut için bir yer ayarı sunuyor. [63]

Televizyon

  • Farah Ali Abd El Bar, Discovery Channel belgeselinde onu canlandırdı, Mısır'ın Kayıp Kraliçesinin Sırları. 2009 yılında TV uyarlamasında canlandırdı. Korkunç Tarihler (Terry Dear tarafından yazılmıştır).
  • Kral Olacak Kadın Yazan Kara Cooney, 2014
  • O doğrudan bir atası ve güçlerin orijinal alıcısı olarak tasvir edilmiştir. IŞİD'in Sırları serinin açılış kredi dizisinde
  • Hend Sabri, onu Mısır filmi “El Kanz” (Hazine) 2017'de canlandırdı.

Müzik

  • Tina Turner'ın "I Might Have Been Queen" şarkısının konusu reenkarne edilmiş bir Hatshepsut'tur.
  • Müzisyen Jlin, 2017 albümü Black Origami'de bir şarkıya Hatshepsut'un adını veriyor.
  • Rapçi Rapsody, 2019 albümünde Hatshepsut'tan sonra bir şarkıya isim verdi Havva.

Edebiyat

Hatshepsut, aşağıdakiler de dahil olmak üzere birçok romanda kurgusal bir karakter olarak ortaya çıktı:

List of site sources >>>


Videoyu izle: İlk ve Tek Kadın Firavun: Hatşepsut. Piramitlerin Kızı (Ocak 2022).