Tarih Podcast'leri

Chaco Kanyonu

Chaco Kanyonu


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Chaco Kanyonu, MS 9. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar Amerika'nın güneybatısındaki San Juan Havzasında gelişen Kolomb öncesi bir uygarlığın merkeziydi. Chacoan uygarlığı, yaşamları Pueblos veya apartman tarzı ortak konutlar etrafında organize edilen Güneybatı'nın modern yerli halklarıyla ilişkileri göz önüne alındığında, şimdi "Ataların Puebloları" olarak adlandırılan eski bir halkın tarihinde tekil bir dönemi temsil eder.

Chaco'lar, tarih öncesi Kuzey Amerika dünyasında emsali olmayan ve tarihsel zamanlara kadar boyut ve karmaşıklık bakımından benzersiz kalan destansı kamu mimarisi eserleri inşa ettiler - uzun vadeli planlama ve önemli sosyal organizasyon gerektiren bir başarı. Bu binaların ana yönlerle ve güneşin ve ayın döngüsel konumlarıyla tam olarak hizalanması ve bu binalarda bulunan çok sayıda egzotik ticaret eşyası, Chaco'nun çevreyle derin manevi bağlantıları olan gelişmiş bir toplum olduğunun bir göstergesi olarak hizmet eder. manzara.

Bu kültürel floresansı daha da dikkat çekici kılan şey, Colorado Platosu'nun yüksek irtifa yarı kurak çölünde, hayatta kalmanın bile bir başarı olduğu ve içerdiği uzun vadeli planlama ve organizasyonun yazılı bir dil olmadan gerçekleştirilmesidir. . Bu yazılı kayıt eksikliği aynı zamanda Chaco'yu çevreleyen belirli bir gizeme de katkıda bulunuyor - geride bırakılan nesneler ve yapılarla sınırlı kanıtlarla, Chacoan toplumu hakkında birçok cesaret verici derecede önemli soru, onlarca yıllık araştırmaya rağmen yalnızca kısmen yanıtlanmış durumda.

Erken yerleşim

C. 850 CE, Chacoans, çok katlı ve yüzlerce odayı desteklemek için kalın duvarlar kullanan devasa kumtaşı duvar yapıları olan "büyük evler" inşa etmeye başladı.

Chaco Kanyonu'ndaki uzun vadeli insan yerleşiminin ilk kanıtı, sonunda büyük köyler oluşturmak üzere kümelenen yapılar olan pithouse olarak bilinen kısmen yeraltı evlerinin inşasıyla MS 3. yüzyıla kadar uzanır. Sakinleri giderek entegre hale geldikçe, tek katlı çok odalı binalar MS 8. yüzyılda pithouse köyleri arasında ortaya çıkmaya başladı. Sonra, c. 850 CE, Chacoan mimarisinde onu diğer Güneybatı bölgelerinden ayıran dikkate değer bir değişiklik gerçekleşmeye başladı. Bölgedeki çoğu çağdaş bina ondan daha az odaya sahipken ve ahşap direkler ve kerpiçten inşa edilmişken, Chacoanlar, çok katlı ve yüzlerce odayı desteklemek için kalın duvarlar kullanan devasa kumtaşı duvar yapıları olan "büyük evler" inşa etmeye başladılar. Böylesine dramatik ve emek yoğun bir değişimi tetikleyen şeyin ne olduğu bugün bilinmiyor.

Büyük Evler

Kanyonun duvarları içinde bulunan en eski ve en görkemli büyük evlerden biri, MS 1849'da bölgeyi inceleyen ABD Ordusu topografya mühendisine eşlik eden Meksikalı bir rehber olan Carravahal tarafından verilen İspanyol bir isim olan Pueblo Bonito olarak anılır ( kanyonun kendisi de dahil olmak üzere birçok yapının isimleri, köken olarak İspanyolca'dır veya toprakları kanyonu çevreleyen bir Kızılderili halkı olan Navajo tarafından atanan isimlerin İspanyolca harf çevirisinden türetilmiştir). Pueblo Bonito, üç yüzyıl boyunca aşamalı olarak planlandı ve inşa edildi. Orijinal olarak tasarlanmış D-şekilli düzenini korurken, parçalar halinde dört veya beş kat, 600'den fazla oda ve iki dönümden fazla bir alanı içerecek şekilde büyüdü.

Aşk tarihi?

Ücretsiz haftalık e-posta bültenimize kaydolun!

Kesin bir kayıt olmadan, bu yapıların oynadığı rolle ilgili birçok yorum ortaya çıktı. Büyük evlerin ağırlıklı olarak kamusal amaçlara sahip olma olasılığı - kamusal toplanma yerleri, idari merkezler, mezarlık alanları ve depolama tesisleri olarak hizmet ederken kanyonu ziyaret eden ve törenlere ve ticarete katılmak için aralıklı olarak gelen insanların akınını barındırmak - artık yaygın olarak kabul edilmektedir. Yaşanabilir odaların varlığına dayanarak, bu komplekslerin yıl boyunca sınırlı sayıda, muhtemelen seçkin sakinleri de desteklemesi muhtemeldir.

Büyük evler, enginliklerine ek olarak, kamusal rollerini yansıtan çeşitli mimari özellikleri paylaştılar. Birçoğu, güneyde tek katlı bir oda dizisi ve kuzeyde çok katlı oda blokları ile çevrelenmiş, plazadaki tek bir kattan arka duvardaki en yüksek kata doğru adım atan büyük bir plaza içeriyordu. Kanyon içindeki bir başka anıtsal büyük ev olan Chetro Ketl'de, plaza özelliği, kanyon tabanından 3,5 metreden daha yüksek yapay yüksekliğiyle daha da etkileyici hale getirildi - tonlarca toprak ve kayanın yük hayvanlarının yardımı olmadan taşınmasını gerektiren bir başarı. veya tekerlekli araçlar. Büyük evlerin plazalarına ve oda bloklarına dahil edilen büyük, yuvarlak, genellikle "" olarak bilinen yeraltı odalarıydı.kivasModern Pueblo halkları tarafından benzer yapıların kullanımına dayanarak, bu odalar muhtemelen törenler ve toplantılar sırasında kullanılan, merkezinde bir ateş çukuru ve çatıdaki bir duman deliğinden uzanan bir merdivenle sağlanan odaya erişim bulunan ortak alanlardır. Büyük boy kivasveya "harika kivasYüzlerce insanı barındırabilecek kapasitedeydiler ve büyük bir ev kompleksine dahil olmadıklarında, tek başlarına durdular, genellikle (nispeten) küçük evlerden oluşan çevredeki topluluklar için merkezi bir alan oluşturdular.

Zemin alanları ve tavan yükseklikleri önceden var olan konutlardan çok daha yüksek olan odaları içeren çok katlı büyük ev inşaatlarını desteklemek için Chacoanlar, "çekirdek ve kaplama" tekniğinin bir versiyonunu kullanarak devasa duvarlar yarattılar. Çamur harcı ile bir arada tutulan kabaca yontulmuş kumtaşından oluşan bir iç çekirdek, bir kaplama oluşturmak için daha ince kaplama taşlarının eklendiği çekirdeği oluşturdu. Bu duvarlar bazı durumlarda tabanda yaklaşık bir metre kalınlığındaydı ve ağırlığı azaltmak için yükseldikçe inceliyorlardı - bu, inşaatçıların ilkinin inşası sırasında daha yüksek katları planladıklarının bir göstergesiydi. Bugün bu mozaik tarzı kaplamalar görülebilir ve bu binaların çarpıcı güzelliğine katkıda bulunur, ancak Chaco'lar, çamur harcı su hasarından korumak için inşaat tamamlandıktan sonra birçok iç ve dış duvara sıva uygulamıştır.

Bu büyüklükteki yapıların inşası, muazzam miktarda üç temel malzeme gerektiriyordu: kumtaşı, su ve kereste. Chaco'lar taş aletler kullanarak taş aletler kullanarak daha sonra kanyon duvarlarından kumtaşı şekillendirdi ve yüzlerini çevirdi, ilk inşaat sırasında kayalıkların tepesinde sert ve koyu renkli tabular taşı tercih etti, daha sonraki inşaat sırasında stiller değiştikçe daha yumuşak ve daha büyük ten rengi taşa geçiş yaptı. uçurumlar. Çamur harcı ve sıva oluşturmak için kum, silt ve kil ile birlikte gerekli olan su, marjinaldi ve öncelikle kısa ve genellikle şiddetli yaz fırtınaları şeklinde mevcuttu. Doğal kumtaşı rezervuarlarına ek olarak, kanyonu, Chaco Wash'u oymuş olan arroyo'da (aralıklı olarak akan bir nehir) oluşturulan kuyularda ve baraj alanlarında ve bir dizi hendek yoluyla akışın yönlendirildiği göletlerde yağmur suyu tutuldu.

Çatıların ve üst kat katların inşası için gerekli olan kereste kaynakları bir zamanlar kanyonda mevcuttu, ancak kuraklık veya ormansızlaşma nedeniyle Chacoan floresansı sırasında ortadan kayboldu. Sonuç olarak, Chacoalılar 80 kilometre güneydeki ve batıdaki iğne yapraklı ormanlara gittiler, ağaçları kesip sonra soyup ağırlıklarını azaltmak için uzun bir süre kurumaya bıraktılar, sonra her birini kanyona geri getirdiler ve taşıdılar. Her bir ağacın taşınmasının bir grup insan tarafından birkaç günlük bir yolculuk gerektireceğini ve kabaca bir düzine büyük büyük evin ve büyük binanın üç yüzyıllık inşaat ve onarımında 200.000'den fazla ağacın kullanıldığını göz önünde bulundurarak bu küçük bir iş değildi. kiva kanyon içindeki yerler.

Planlanan Peyzaj

Chaco Kanyonu, bölgede daha önce görülmemiş boyutta yüksek yoğunlukta bir mimariye sahip olsa da, kanyon, Chacoan uygarlığını oluşturan birbirine bağlı geniş bir alanın merkezinde yer alan küçük bir parçaydı. Harika evleri ve harikaları olan 200'den fazla topluluk kivas kanyon içinde bulunanlarla aynı farklı yığma stili ve tasarımı kullanarak, daha küçük ölçekte de olsa, kanyonun ötesinde vardı. Bu siteler San Juan Havzası içinde en çok sayıda iken, toplamda Colorado Platosu'nun İngiltere bölgesinden daha büyük bir bölümünü kapsıyordu.

Bu bölgeleri kanyona ve birbirine bağlamaya yardımcı olmak için, Chacoans, bazı durumlarda destek için toprak veya duvar bordürleri ekleyerek, alttaki zemini kazarak ve düzleştirerek ayrıntılı bir yol sistemi inşa etti. Bu yollar genellikle kanyon içindeki ve ötesindeki büyük evlerden çıkar ve dikkat çekici derecede düz bölümler halinde dışa doğru yayılır. Chaco'lar, Güneybatı Amerika'da yaygın olan dik yer şekilleri (mesas ve buttes gibi) yollarını kesse bile, bu yolların doğrusallığını korudu ve bunun yerine uçurum yüzlerine merdivenler veya rampalar inşa etmeyi seçti. Bu tür bir yaklaşımın yüksek sakıncası ve birçok yolun görünür bir varış noktası olmaması ve yürüyerek ulaşım için gerekenden daha geniş (çoğu 9 metre genişliğinde) inşa edilmesi gerçeğinin yanı sıra, yolların öncelikle sembolik veya manevi bir hizmet vermesi mümkündür. amaç, büyük evlere bir tür giriş, törenlere veya diğer toplantılara seyahat eden hacılara rehberlik etmek. Daha hızlı iletişimi sağlamak için, bazı büyük evler birbirlerinin ve yakındaki mesa tepelerindeki türbelerin görüş alanı içine yerleştirildi, diğer evlerin ve uzak bölgelerin ateş veya güneş ışığının yansıması kullanılarak işaretlenmesine izin verdi.

Chacoan dünyasına daha fazla yapı ve ara bağlantı eklemek, gündönümleri, ekinokslar ve ay durmaları gibi önemli zamanlarda binaları ve yolları ana yönlerle ve güneşin ve ayın konumlarıyla hizalamanın yaygın uygulamasıydı. Örneğin, büyük Pueblo Bonito evinin plazasını bölen ön duvar ve duvar sırasıyla doğu-batı ve kuzey-güney hizasında yer alırken, site tam olarak Chetro Ketl'in batısında yer almaktadır. Casa Rinconada, 19 metre çapında harika kiva Kanyon içinde yer alan, kuzey-güney ekseni boyunca yerleştirilmiş iki karşılıklı T şeklinde iç kapıya ve doğu-batı hizalı iki dış kapıya sahip olup, içinden yükselen güneşin ışığının yalnızca bir ekinoks sabahı (bu sonuncusu olsun ya da olmasın) doğrudan geçtiği 20. yüzyılın ilk yarısında yapılan restorasyon çalışmaları dikkate alındığında, Chacoan zamanlarında var olan hizalama belirsizdir).

Diğer siteler, Chacoanların her gündönümü ve ekinokstan önce güneşin ilerlemesini işaretlemelerine izin veren gözlemevleri olarak hizmet etmiş gibi görünüyor, bu bilgiler potansiyel olarak tarımsal ve törensel faaliyetlerin planlanmasında kullanılıyor. Bunların belki de en ünlüsü, kanyonun doğu girişinde uzun, izole bir yeryüzü şekli olan Fajada Butte'de bulunan "Güneş Hançeri" petroglifleridir (oyma veya benzeri yöntemlerle oluşturulmuş kaya resimleri). En üstte, her gündönümü ve ekinoks gününde spirallerin önündeki üç kaya levhası arasından geçen güneş ışığı milleri ("hançerler") tarafından ikiye bölünmüş veya çerçevelenmiş iki spiral petroglif vardır. Chacoans'ın göksel farkındalığının daha fazla kanıtı, kanyon duvarının bir bölümünde yer alan birkaç piktograf (resim veya benzeri tarafından oluşturulan kaya görüntüleri) şeklinde gelir. Bir piktograf, MS 1054'te meydana gelen bir süpernovayı potansiyel olarak temsil eden bir yıldızı göstermektedir; bu olay, gün boyunca uzun bir süre boyunca görülebilecek kadar parlak olacaktır. Hilalin başka bir piktografının yakın konumu, ay azalan hilal evresindeyken ve en yüksek parlaklık zamanında gökyüzünde süpernovaya yakın göründüğü için bu teoriye inanılırlık kazandırıyor.

Tarım ve Ticaret

Yaklaşık iki kilometre yükseklikte, Chaco Kanyonu'nda kışlar uzun ve vahşice soğuktur, büyüme mevsimini kısaltır, yazlar ise kavurucu sıcaktır. Sıcaklıklar tek bir günde 27 santigrat dereceye kadar değişiyor, hem yakacak odunun gece boyunca sıcak kalmasını hem de suyun gün boyunca sulu kalmasını gerektiriyor, kanyonda neredeyse hiç ağaç yokluğu ve kuraklık arasındaki iklim değişikliği ile yönetilmesi zor bir şey. ve aşırı yağmur. Bu öngörülemezliğe rağmen, Chacoans, teraslı arazi ve sulama sistemlerinin varlığı ile kanıtlanan çeşitli kuru tarım teknikleri kullanarak Mezoamerikan üçlüsünü - mısır, daha sonra fasulye ve kabak - yetiştirmeyi başardı. Ancak, kanyon ve ötesindeki kaynakların kıtlığı göz önüne alındığında, bir miktar yiyecek de dahil olmak üzere günlük yaşam için gerekli olan şeylerin çoğu ithal edildi.

Bölgesel ticaret, depolama için kullanılan seramik kapların, keskin aletler veya mermi noktaları yapmak için kullanılan sert tortul kaya ve volkanik taşların, Chacoan zanaatkarları tarafından süs ve kakmalara dönüştürülen turkuazın ve kemikleri yapmak için kullanılan evcil hindilerin kanyona ithal edilmesiyle sonuçlandı. ve tüyleri sıcak battaniye yapmak için kullanılan aletler. Chacoan toplumu karmaşıklık ve boyut olarak büyüdükçe, MS 11. yüzyılın sonlarına doğru zirvesine ulaştıkça, ticaret ağının kapsamı da arttı. Chaco'lar, batıya, Kaliforniya Körfezi'ne ve güneye Meksika kıyıları boyunca 1000 kilometreden fazla uzanan ticaret yollarıyla egzotik nesneler ve hayvanlar ithal etti - deniz kabukları trompet, bakır çan, kakao (çikolatanın ana maddesi) ve kızıl Amerika papağanı (canlı kırmızı, sarı ve mavi tüylü papağanlar) büyük ev duvarlarında evcil hayvan olarak tutulur.

Ritüel

Kakaonun varlığı, yalnızca somut malların değil, aynı zamanda Mezoamerika'dan Chaco'ya fikirlerin de transfer edildiğinin kanıtıdır. Kakao, elitlere ayrılmış ritüeller sırasında tüketilmeden önce kavanozlar arasında ileri geri dökülerek köpüren içecekler yapmak için kullanan Maya uygarlığı tarafından saygı gördü. Kanyondaki çanak çömlek parçaları üzerinde, muhtemelen yakınlardaki setlerde bulunan ve form olarak Maya ritüelleri sırasında kullanılanlara benzeyen uzun silindirik kavanozlardan gelen kakao kalıntısı izlerine rastlandı.

Kakaonun yanı sıra bu abartılı ticari ürünlerin birçoğunun törensel bir rol oynaması muhtemeldir. Ağırlıklı olarak büyük evlerde, depolarda ve mezar odalarında, ritüel çağrışımları olan öğelerin (oyulmuş ahşap değnekler, flütler ve hayvan tasvirleri) yanında muazzam miktarlarda bulundular. Sadece Pueblo Bonito'da, bir odada 50.000'den fazla turkuaz parçası, başka bir 4.000 parça jet (koyu renkli tortul kaya) ve 14 Amerika papağanı iskeleti bulundu.

Terk etme

Ağaç halkası verilerinin koleksiyonları, büyük ev inşaatının durduğunu gösteriyor c. 1130 CE, San Juan Havzasında 50 yıllık bir kuraklığın başlangıcına denk geliyor. Ortalama yağış dönemlerinde Chaco'daki yaşam zaten marjinal olduğundan, uzun süreli bir kuraklık kaynakları zorlayacak ve medeniyetin düşüşünü ve kanyondan ve 13. yüzyılın ortalarında sona eren birçok uzak bölgeden göçü harekete geçirecekti. Büyük ev kapılarının mühürlendiğine ve büyük evlerin yakıldığına dair kanıtlar kivas koşullardaki bu değişikliğin olası bir manevi kabulüne işaret ediyor - Puebloan halklarının köken hikayelerinde göçün oynadığı ayrılmaz bir rol tarafından daha olası hale getirilen bir olasılık.

Chacoans, bu süre zarfında Chacoan etkisini yansıtan daha az marjinal ortamlarla kuzey, güney ve batıdaki çevre topluluklara göç etti. 13. yüzyıla kadar devam eden uzun süreli kuraklıklar, Chaco'nunkine benzer entegre bir sistemin yeniden yaratılmasını engelledi ve Chacoan halklarının Güneybatı'ya dağılmasına katkıda bulundu. Onların soyundan gelenler, esas olarak ABD'nin Arizona ve New Mexico eyaletlerinde yaşayan modern Pueblo halkları, Chaco'yu atalarının anavatanlarının bir parçası olarak görüyorlar - nesilden nesile aktarılan sözlü tarih gelenekleri tarafından onaylanan bir bağlantı.

Miras

MS 19. yüzyılın ikinci yarısında, ziyaretçilerin büyük ev duvarlarının bölümlerini yıkması, odalara erişmesi ve içindekileri kaldırmasıyla kanyonda önemli bir vandalizm yaşandı. Hasarın etkisi, MS 1896'da başlayan arkeolojik kazılar ve araştırmalarda belirgin hale geldi ve bu, MS 1907'de Chaco Kanyonu Ulusal Anıtı'nın oluşumuna yol açarak, kontrolsüz yağmalamayı durdurdu ve sistematik arkeolojik çalışmaların yapılmasını sağladı. Anıt genişletildi ve 1980 CE'de Chaco Kültür Ulusal Tarih Parkı olarak yeniden adlandırıldı ve 1987 CE'de UNESCO Dünya Mirası Listesi'ne kaydedildi. Puebloan soyundan gelenler, atalarının ruhlarını onurlandırmak için geri dönerek ortak geçmişlerinin canlı bir hatırası olarak hizmet eden bir toprakla olan bağlantılarını sürdürüyorlar.


Site, konut ve depolama için hizmet veren dikdörtgen oda kümeleriyle yarım daire şeklindedir. Pueblo Bonito, çok katlı seviyelerde düzenlenmiş 600'den fazla odaya sahiptir. Bu odalar, Puebloans'ın kivaları, toplu törenler için kullanılan yarı yeraltı odaları inşa ettiği merkezi bir plazayı çevreler. Bu inşaat modeli, atalardan kalma Puebloan kültürünün en parlak döneminde Chacoan bölgesindeki Great House sitelerinin tipik bir örneğidir. MS 1000 ve 1150 yılları arasında, arkeologlar tarafından Palamut evresi olarak adlandırılan bir dönem olan Pueblo Bonito, Chaco Kanyonu'nda yaşayan Puebloan gruplarının ana merkeziydi.

Pueblo Bonito'daki odaların çoğu geniş ailelerin veya klanların evleri olarak yorumlanmıştır, ancak şaşırtıcı bir şekilde bu odaların çok azında ev içi faaliyetlere dair kanıtlar mevcuttur. 32 kivas ve 3 büyük kivanın varlığı ile birlikte bu gerçek ve ayrıca şölen gibi toplu ritüel aktivitelerin kanıtları, bazı arkeologların Pueblo Bonito'nun Chaco sisteminde önemli bir dini, politik ve ekonomik işlevi olduğunu öne sürmelerine neden oluyor.


Chaco Kanyonu

Chaco Kanyonu'nun kalbi, doğu-güneydoğudan batı-kuzeybatıya, San Juan Nehri'ne doğru aralıklı Chaco Wash ile yedi buçuk mil uzunluğunda bir streç. Kanyonun kuzey tarafı, geniş, kaygan kaya terasları ile tepesinde yükselen kumtaşı kayalıklara sahiptir, güney tarafı daha az dramatiktir. En büyük büyük evler, Chaco Kanyonu'nun merkezinde, genişliği bir milden biraz daha fazla olan bir "şehir merkezi" bölgesinde yoğunlaşmıştı. Bununla birlikte, Chaco'nun dünyasının ölçeği daha da büyüktü ve Four Corners bölgesinin çoğuna, Chaco Kanyonu'ndan 155 mil kadar uzağa uzanıyordu. Chaco bölgesinin kuzey üçte biri için demografik verilerden ve aykırı topluluk büyüklüklerinden yola çıkarak, Chaco bölgesi 30.000 ila 40.000 kişiden oluşuyordu ve bunların en fazla birkaç bini büyük evlerde yaşıyordu. Chaco'nun kendisi bir başkentti, siyasi gücün merkeziydi.

Chaco Kanyonu'nun ortamı sertti. Yazlar çok sıcak ve kurak, kışlar ise feci soğuktur.Büyüme mevsimi kısadır ve yağış belirsizdir. Temel ev ihtiyaçları için su bir endişe kaynağıydı ve hala da öyle. Kanyon, inşa etmek veya yakmak için çok az odun içeriyordu ve aletler için yararlı olan kumtaşı ve taşlaşmış odun dışında olağanüstü yerel kaynaklar yoktu. Kanyon çiftçilik yapmak için zayıf bir yer olduğundan, sakinler temel gıdalarının çoğunu veya çoğunu - mısır, fasulye ve kabak ile büyük av hayvanlarının etlerini - Chaco bölgesinin kenarındaki daha iyi sulanan alanlardan ithal etti. Kuzeyde ve güneyde dağlara ve ormanlara daha yakın, iyi sulanmış vadiler neredeyse boşken, Chaco'nun muhteşem büyük evleri bu çöl kanyonunda nasıl ve neden gelişti? Bu soruların cevapları kanyonun dışında, Chaco'nun merkezi olduğu daha geniş bölgede aranmalıdır.

Chaco Kanyonu'nun arkeolojisi, adı verilen bir düzine olağanüstü binaya odaklanıyor. harika evler. Chaco'daki büyük evler, MS dokuzuncu yüzyılın sonlarında, düzenli ev yapılarının, birim pueblos'un anıtsal olarak yükseltilmiş versiyonları olarak başladı - küçük, tek ailelik ev veya daha açık bir ifadeyle, "küçük siteler". İlk büyük evler tartışmasız konutlardı ve sonraki üç yüzyıl boyunca depoların ve diğer ev dışı işlevlerin eklenmesiyle bu temel işlev gizlenmiş olsa bile, konut olarak kullanılmaya devam ettiler.

Chaco bölgesinde her büyük ev için çok sayıda birim pueblosu vardı. Taban alanına sıkıştırılmış bütün bir birim pueblo, büyük bir evde büyük bir odaya sığar. Birim pueblos ve büyük evler, arkeolojideki tabakalı konutların en açık örneklerinden birini ve sınıflı bir toplumun açık bir göstergesini oluşturur. Mezoamerikan terimleriyle, büyük evler soylu ailelerin saraylarıydı birim pueblos sıradan insanların çiftlikleriydi.


Chaco Kanyonu - Tarih

Amerika Arkeoloji Enstitüsü'nün bir yayını

Navajo, eski bir mirasa tartışmalı bir iddiada bulunuyor

Kuzeybatı New Mexico'daki Chaco Kanyonu'ndaki bir Anasazi "büyük evi" olan Kin Klizhin, bölgedeki antik yerler hakkındaki Navajo efsanelerinde uğursuz bir rol oynuyor. (Nezaket Ulusal Park Servisi)

Ayın karanlık tarafına hoş geldiniz" diyor Taft Blackhorse. O ve Navajo Nation arkeolog arkadaşı John Stein bana Kin Klizhin'in ya da Navajo'daki "Kara Kömür"ün ıssız ve rüzgarlı bölgesini gösteriyorlar. Yalnız, çok katlı duvar yapısı veya "harika ev", kuzeybatı New Mexico'daki Chaco Kültür Ulusal Tarih Parkı'ndaki ilk durağımız. İkisi beni buraya, ilk çağlardan beri Four Corners bölgesinde gelişen sofistike bir kültür olan Anasazi olarak bilinen eski insanların kökenlerini açıklamak için getirdiler. yaklaşık 500 ila 1300. Blackhorse ve Stein, Chaco Kanyonu'ndaki düzinelerce harika ev hakkında hiçbir arkeoloji ders kitabında bulamayacağınız bir hikaye anlatıyor.Ayrıca, Hopi de dahil olmak üzere günümüz Pueblo insanlarının Anasazi mirasına sahip olduğunu iddia eden bir hikaye. kendi ve Navajo ile tarihsel olarak gergin ilişkileri var - elden reddetmek.

Blackhorse, arkeologların kule kiva olarak bilinen ender, yer üstü bir dini oda olarak yorumladıkları, iyi korunmuş, iki katlı bir binanın ayağına işaret ederek, "Bu barbekü çukuru" diyor. Ölenlerle uğraşmaya karşı güçlü tabuları olan çoğu Navajo'nun aksine, Blackhorse mezarlardan veya Kin Klizhin gibi antik yerler gibi ölülerle ilişkili yerlerden korkmuyor.

"Evet," diye kabul ediyor Stein. "Burada bir şeyler pişiriyorlar." Kule kiva'nın çevresinde, sanki onu ilk kez inceliyormuş gibi dikkatle dolaşıyor. Düşük bıyıklı bir fasulye direği olan Stein, hayatının daha iyi bir bölümünü Navajo Ulusu için arkeolojik alanları korumakla geçirmiş bir Anglo. 40 yıldır tek başına Chaco'yu inceliyor ve Navajo'nun kanyonla ilişkili alanların yönetimindeki çıkarlarını temsil eden Chaco Alan Koruma Programı'nın denetleyici arkeologudur.

Her ikisi de Güneybatı arkeoloji çevrelerinde iyi kabul ediliyor, ancak aşçılık konusundaki konuşmaları kafamı karıştırıyor. Yolun girişindeki Ulusal Park Servisi (NPS) tabelası, Kin Klizhin'i belli belirsiz bir "törensel işlev" yeri olarak tanımlıyor. Ancak Blackhorse, kiva'nın bir insan kurban sunağı ve ritüel yamyamlık merkezi olarak hizmet ettiğini açıklıyor. Navajo inancına göre Chaco ile ilgili diğer her şey gibi onun hikayesi, antik Navajo'yu köleleştiren ve onları Chaco'nun büyük evlerini inşa etmeye zorlayan, kancalı, çarpık burunlu kötü bir sihirbaz olan Kumarbaz hakkındadır.

Blackhorse'a göre, Kumarbaz, koruyucusu olan büyük bir sürüngenle Kin Klizhin'e gitti. Rahipleri sahada insanları kurban etti ve Kumarbaz, Blackhorse'un buraya "ruhlarını yutmak için" geldiğini söylüyor. Bu, NPS'nin ziyaretçilere Chaco'ya anlattığı hikaye değil.

Chaco'nun tarihinin çoğu gizemle örtülmeye devam ediyor, ancak ortodoks yorum, 1050 yılına kadar bir tören, idari ve ekonomik merkez haline geldiği yönünde. En büyüğü üç kattan daha uzun olan devasa büyük evler, Four Corners bölgesinde 150'sini birbirine bağlayan yollarla birbirine bağlandı.

Çoğu akademisyen, Chaco'nun birçok Pueblo halkının ve klanının törenlerini ve geleneklerini paylaşmak için bir araya geldiği özel bir toplanma yeri olarak hizmet ettiğini kabul ediyor. Ancak Blackhorse ve Stein, Chaco'nun bu iyi huylu görüşüne katılmıyor. Ayrıca Arizona'daki modern Hopi'lerin ve New Mexico'daki Rio Grande Pueblo gruplarının Chaco'nun kültürel mirasının tek varisleri olduğunu düşünmüyorlar. Bunun yerine, ikisi Chaco'nun çeşitli Kızılderili gruplarının bir eritme potası olduğunu iddia ediyor ve Navajo kozmolojisinin, sözlü geleneğin ve Chaco'nun bina tasarımının Navajo ve Anasazi arasında güçlü bir bağlantıya işaret ettiğini iddia ediyor. Blackhorse'un usta anlatımı doğrudan Navajo sözlü tarihinin dışında: Chaco, Navajo tarafından güneyden gelen ve Navajo'yu oyunlarda yendikten sonra köleleştiren Lex Luthor tipi bir kötü adam olan Kumarbaz'ın emriyle tasarlandı ve inşa edildi. Daha sonra Chaco'nun karanlık enerjisini doğa üzerinde kontrol kazanmak ve Dört Köşede yayılan bir imparatorluk kurmak için kullandı. Navajo efsanesine göre, Kumarbaz Pueblo halkını da köleleştirdi.

Ancak arkeolojik kayıtlarda bu hikayenin kanıtı azdır. NPS arkeoloğu Roger Moore'a Kin Klizhin'in insan kurban etme ve yamyamlık için kullanıldığı hakkında bir şey bilip bilmediğini sorduğumda, bana sitenin resmi olarak kazılmadığını söyledi. “Bilmenin bir yolu yok” diyor. "Arkeolojik açıdan, bunu kanıtlayamayız ve inkar edemeyiz." Stein, Navajo'nun Anasazi'den indiği teorisinin Güneybatı arkeologlar arasında "inanılmaz derecede sevilmeyen" olduğunu kabul ediyor. (Bir Navajo ismi olan Blackhorse'un "eskiler" olarak tercüme ettiği Anasazi kelimesinin kendisi tartışmalıdır.) NPS, Pueblo merkezli anlatısına rağmen, daha alıcıdır. 1990 Yerli Amerikan Mezarlarını Koruma ve Geri Dönüş Yasası (NAGPRA) tarafından yönlendirilen NPS, 1999'da Navajo'nun - 18 günümüz Pueblo kabilesi ile birlikte - Navajo rezervasyonunu sınırlayan Chaco Kanyonu'na atalarının bağlı olduğuna karar verdi. Karar, federal araştırmacıların Chaco'nun insan kalıntıları ve tören nesneleri koleksiyonunun kapsamlı bir envanterini tamamlamasının ardından geldi.

İlk olarak 1700 civarında inşa edilen Üç Mısır Harabesi, Navajo'nun Dört Köşe bölgesindeki mesas ve diğer savunulabilir yerlere inşa ettiği birçok pueblitos veya küçük duvar konutlarından biridir. (Nezaket Ulusal Park Servisi)

Ancak kararda Navajo'nun Chaco ile tarih öncesi bağlarına dair hiçbir arkeolojik kanıt gösterilmedi. Aksine, NPS büyük ölçüde Navajo sözlü tarihine dayanıyordu. Kumarbazın hikayesi ve Navajo kültüründeki önemi özel olarak belirtildi.

Karar arkeoloji dünyasını hayrete düşürdü. Bilimsel fikir birliği, Navajo'nun, üyeleri çoğunlukla Alaska ve Kanada'da bulunan Athabascan dil grubuna ait olduğudur (Apaçiler de Athabascan'dır). Modern Navajo'nun atalarının, Chaco'nun terk edilmesinden neredeyse 300 yıl sonra, 1500'lere kadar Four Corners'a bile girmediği düşünülüyor. Arkeologlar, Navajo'nun Güneybatı'ya geldikten sonra bazı Pueblo özelliklerini benimsediğine inanıyor. 1680'de İspanyollara karşı Pueblo İsyanı'nın ardından, bazı Pueblo grupları Navajo'ya sığındı. İki grup kendi aralarında evlenmiş ve kültürleri bir ölçüde iç içe geçmiştir. Hopi kabilesinden bir arkeolog olan Michael Yeatts, "Navajo, Pueblo özelliklerini entegre etmeye başlayana kadar Navajo değildi" diyor. Örnek olarak, bazı Hopi ritüellerine benzediğini söylediği Navajo Yeibechi şifa törenine işaret ediyor.

Navajo ve Pueblo kabileleri arasında başka ilginç kültürel benzerlikler de var. New Mexico'daki bir Pueblo kabilesi olan Acoma, Chaco'nun kalıntılarını açıklayan, ancak Navajo'yu atlayan benzer bir Kumarbaz hikayesine sahiptir. Ek olarak, Mezoamerikan ilminde de bulunan Kahraman İkizleri de dahil olmak üzere sayısız mitolojik karakter, hem Navajo hem de Pueblo kökenli hikayelerde belirgin bir şekilde yer alır.

Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Navajo, Pueblo tarihini kendilerine ait olarak seçtikleri fikrine kızdı. Blackhorse, Four Corners bölgesine atıfta bulunarak, "Biz her zaman buradaydık" diyor.

NPS'nin, Navajo'nun Chaco ile tarih öncesi bağlantılara ilişkin iddialarını meşrulaştıran Chaco hakkındaki 1999 kararından sonra, Blackhorse, Navajo'nun duruşunu güçlendirmek için kanıtları destekleme niyetinde oldu. Şu anda üzerinde çalıştığı projelerden biri, Chaco'daki yer adlarını önemli Navajo etkinliklerine ve törenlerine bağlamak. Navajo, Chaco'da Kin Klizhin gibi birçok siteye isim verdi ve 1700'lerden beri kanyonu periyodik olarak işgal ettiği biliniyor. Ancak Blackhorse, halkının Anasazi soyuna sahip olduğunu göstermek için bazı Navajo törenlerinin çok daha geriye götürülebileceği konusunda ısrar ediyor.

NPS, kendi adına, kökenleri ne olursa olsun, bilim ve Navajo geleneklerine saygı arasında bir ipte yürümek zorunda kaldı. Ancak Moore, "Arkeolojik olarak, argümanlarını görmek zor" diyor.

Stein ve Blackhorse, Navajo efsanelerinin arkeolojik kayıtlarda iyi temsil edilmediğini kabul ediyor, ancak 1700'lerden önce genel olarak Navajo sitelerine ilişkin bir veri kıtlığı olduğuna işaret ederek karşı çıkıyorlar. Bu yüzden Navajo, daha önceki pek çok sitenin orada olabileceğini, henüz bulunmadıklarını söylüyor. Ama bu artık doğru değil.

New Mexico, Farmington'ın hemen dışında 1980'lerin sonlarından beri devam etmekte olan devasa Fruitland gaz sondajı projesi, binlerce yeni Navajo sahası ortaya çıkardı. Şu anda Colorado Üniversitesi'nin Boulder'daki Doğa Tarihi Müzesi'nde yardımcı küratör olan Richard Wilshusen, 1990'larda bu sitelerin yüzlercesini araştıran bir araştırma ekibinin parçasıydı. Yakında yapılacak bir çalışmada, diğer kanıtlarla bir araya gelen çok sayıda yeni arkeolojik verinin, Navajo'nun 1600 ile 1650 arasında, bilim adamlarının bir zamanlar düşündükten en az 100 yıl sonra, ayrı bir kültürel grup olarak ortaya çıkmadığını gösterdiğini savunuyor.

Farmington'ın dışındaki çalılık çölde yaptığı araştırmalar sırasında Wilshusen, erken dönem Navajo konutlarının kalıntılarını, wikiup adı verilen fırça kaplı yapıları ve hogan olarak bilinen toprakla kaplı evleri fark etmeye başladı. Yirmi yıl sonra, Wilshusen hala şansına hayret ediyor. A.d.'ye atıfta bulunarak, "Bu bir kazaydı. Pueblo I sitelerini arıyordum," diye açıklıyor. Pueblo kültürünün 700-900 dönemi. Bunun yerine, Navajo'nun oluşumunu bulmuş olabilir. Wilshusen, Navajo ve Apaçilerin atalarının güneyli Athabascan konuşmacılarının 1450 civarında Güneybatı'ya geldiklerini söylüyor. Bunlar güney Colorado'ya ve kuzey ve doğu New Mexico'ya yayıldı - 1350 civarında Four Corners'daki Pueblo bölgelerinin terk edilmesinden sonra nüfusları büyük ölçüde azalan bölgeler. Bu Athabascan halkı sonraki 100 yıl boyunca göçebe avcı-toplayıcı yaşam tarzlarını wikiup'larda yaşayarak sürdürdüler. 1525'te Ovalar ve Dağ gruplarına ayrıldılar. Wilshusen, yalnızca 1600 ile 1650 arasında bir zamandı, "yaylalarda ve ovalarda ilk Apaçilerde farklı bir Navajo kültürünün ortaya çıktığını" savunuyor.

Wilshusen'in bir şeylerin peşinde olduğundan emin olmasını sağlayan yeni arkeolojik verilerdir. Erken Navajo sitelerinin seyrek kayıtlarına atıfta bulunarak, "Fruitland projesinden aldığımız tarihlere benzer hiçbir şeyimiz yoktu" diyor. Bu kısmen, bu atalara ait Navajo sitelerini tanımanın zorluğuna borçludur. "Çok inceler," diye açıklıyor ve görmesi çok zor." Küçük bir wikiup veya hogandan geriye kalan tek şey, yanmış odun yığınları. Wilshusen, onları görmekte gerçekten çok başarılı oldum” diyor.

Fruitland projesi sırasında belirlenen binlerce siteden yüzlercesinin radyokarbon ve ağaç halkası tarihlemesi yapılmıştır. Wilshusen, Navajo kültürünün gelişimini izlemek için bu tarihleri ​​kullanabilir. Konut yapılarının büyüdüğü 1600 yılına kadar bir "mimari kayma" olduğunu belirtiyor. 1650'den sonraki en çarpıcı değişikliklerin, çatallı-sopa hoganlar olarak adlandırılan konut ahşap yapılarının kümelenmesi ve kale benzeri pueblitoların ve yeni bir çok renkli çanak çömleklerin ortaya çıkması olduğunu söylüyor. Wilshusen, işte bu noktada, Navajo'nun ayrı bir grup olarak ortaya çıktığı sonucuna varıyor.

Çatallı domuzlar olarak bilinen erken dönem Navajo konutlarında yapılan kazılar, toprak, tabak şeklinde zeminler (üstte) ortaya çıkarmıştır. Bazen arkeologlar bu yapıları 1700'lerin başlarına tarihlendirmelerine rağmen hala ayakta buluyorlar. (Nezaket Ulusal Park Servisi)

İronik olarak, Wilshusen davasını desteklemek için Navajo'nun kendi sözlü tarihini, özellikle de farklı klanların nasıl bir araya geldiğini ve evlilik ve çocukların tedavisi gibi geleneksel Navajo sosyal ve kültürel geleneklerinin nasıl geliştiğini anlatan Klanların Buluşması olarak bilinen ünlü bir efsaneyi kullanır. eşler. Wilshusen, Klanların Buluşması hakkındaki hesapları 17. ve 18. yüzyıl İspanyol belgelerinde kaydedilen olaylara bağladı. Bunlar, diğer birçok pueblosun kısmen terk edilmesine neden olan büyük bir kıtlığı içerir. Sözlü tarihe göre, bu olay yeni Navajo klanlarıyla sonuçlandı. Yeni klanların takvim tarihlerini İspanyol kayıtlarında bahsedilenlerle eşleştirmenin yanı sıra, Wilshusen yerel mimari, dil, giyim, silah, tarım uygulamaları ve çömlekçiliğin 1605 ile 1605 yılları arasında belirgin bir şekilde "Navajo" haline geldiğini belirlemek için yeterli tarihi yeniden inşa edebildi. 1645.

Öğleden sonra fırtına bulutları, Chaco Kanyonu'nu çelik gibi gri bir tonda dağıtırken, Blackhorse, Stein ve ben Kin Klizhin'in yedi mil kuzeydoğusunda, Chaco'nun en önemli dönüm noktası olan Pueblo Bonito olarak bilinen büyük eve doğru sürüyorum. Blackhorse ve Stein, Kin Klizhin'in karanlık güçlerinin oradan geldiğini söylüyor. Bazı Chaco bilginleri, Palamut'un Anasazi seçkinlerinin yaşadığı yer olduğuna inanmaya başladılar. Bir zamanlar beş katlı olan ve 600'e kadar odası olan D şeklindeki büyük eve geldiğimizde Stein, "Bu saçmalık," diyor. "Burası astronomik bir yer" diyor. "Orada gördüğümüz hizalamaların hepsi bu binada birleşiyor." Son yıllarda pek çok tartışmanın odak noktası olan ıssız çöl manzarası üzerindeki dar "yollar" ağına işaret ediyor. Bazı bilim adamları, yolların, uzaktaki toplulukları ticari amaçlarla birbirine bağlayan bir ulaşım ağı olarak hizmet ettiğini düşünüyor. Diğerleri onların tören geçitleri olduğuna inanıyor.

Stein, hizalamaları ve mimariyi aynı "kozmolojik saatin" parçası olarak görüyor. Ne amaçla diye sorduğumda, Blackhorse alçak bir fısıltıyla, "Elementleri kontrol etmek. Her zaman elementleri kontrol etmekle ilgili." Stein ve Blackhorse, astronomik bakış açıları açısından, Chaco Kanyonu'nu astronomik anlamlarla aşılanmış ritüel bir manzara olarak yorumlamaya başlayan diğer akademisyenlerden o kadar da farklı değiller: güneş ve ay döngüleri etrafında organize edilmiş eski bir metropol.

Chaco'daki NPS tercümanları da bazen bu kadar spekülasyon yapıyor, ancak düzenlemeyi, elbette Navajo kozmolojisiyle bazı benzerlikler taşıyan antik Pueblo kozmolojisine bağlayacaklar.

Blackhorse ve Stein'ı akranlarından ayıran şey, uzun zaman önce Chaco hakkında bilimsel tartışmalara giren arkeoastronomiyi benimsemeleri değil. Bir Navajo hikayesi anlatmak için Chaco'nun inşasına ilişkin göksel teoriyi Navajo sözlü tarihine bağlamışlardır. Ancak Wilshusen'in hassas bir şekilde belirttiği gibi, önemli bir kanıttan yoksunlar. “Arkeolojiyi görmeyi çok isterim” diyor. "Athabascans'ın orada olduğuna dair kanıt yok."

Navajo'nun Chaco ile bağlantısı sorulduğunda olumluyu vurgulamak zorunda kalan NPS'nin resmi olarak kibar olmaktan başka seçeneği yok. Chaco'nun yorum şefi Russell Bodnar, "[Blackhorse ve Stein]'ın yaptığı iş çok ilginç ve Chaco'da ne olduğuna dair bilgimize ve bakış açımıza katkıda bulunuyor."

NPS, Navajo'nun Chaco ile tarih öncesi bağlarını tanıdığında, etnik ve kültürel kökenler üzerine destansı bir tartışmaya girdi. Ancak Chaco'nun küratörü Wendy Bustard'ın hatırladığı gibi, bir NPS avukatının kararın daha büyük siyasi sonuçları olabileceğini fark edecek kadar zeki olduğu zamanlarda bile: Hopi ve Navajo."

Navajo, Chaco'nun büyük evlerinin en büyüğü olan Pueblo Bonito'yu, tse biyaa anii'ahi veya "eğimli kaya boşluğu" olarak adlandırır. Adı, yukarıdaki uçurumdan ayrılan ve sonunda 1941'de alana düşen 30.000 tonluk bir kayaya atıfta bulunuyor. (Nezaket Ulusal Park Servisi)

Hopi ve Navajo'nun tartışmalı bir geçmişi var. Hopi Kabilesi ve Navajo Ulusu için rezervasyon sınırları, onları 19. yüzyılın sonlarında yaratan orijinal ABD anlaşmalarından ve yürütme kararlarından bu yana anlaşmazlık içinde olmuştur. Kısmen keyfi Kongre kararlarının yanı sıra kabile sözlü tarihlerinden gelen girdiler nedeniyle çizgiler defalarca yeniden çizildi. Ortaya çıkan düzenleme, o zamandan beri, iki kabile arasında su hakları ve arazi kullanımı sorunları üzerinde sürekli bir mahkeme savaşları dizisine yol açtı. Ayrıca Hopi'yi, 25.000 mil karelik ülkedeki en büyük Hint rezervasyonu olan Navajo Nation içinde karaya oturmuş halde bıraktı.

Bu arka plan göz önüne alındığında, NAGPRA'nın cenazelerle hiçbir ilgisi olmayan şikayetler için nasıl bir vekil savaş alanı haline geldiğini görmek kolaydır. Ne de olsa, bir grubun tarihi arazi talepleri yasal olarak NAGPRA tarafından kutsallaştırılırsa, bir mahkemede daha büyük bir itibara sahip olabilirler. Bustard bu potansiyeli kabul ediyor, ancak hemen ekliyor: "Mahkemenin NAGPRA için kullanılan kanıtların oldukça zayıf olduğunu kabul edebileceği düşünülebilir. Bu oldukça gevşek bir standart."

Bununla birlikte, her kabile NAGPRA'yı kendi avantajı için kullanmak için manevra yapıyor. Örneğin, Navajo Ulusu Tarihi Koruma Departmanı, ülkenin Anasazi sitelerine üyeliğini kabul eden bir açıklamanın Navajo topraklarında yapılan resmi araştırma raporlarına dahil edilmesini talep ediyor.

Hopi, kendi paylarına, Navajo'nun Pueblo sitelerine bağlantı iddialarını alenen eleştirmek için Güneybatı arkeologlarını sık sık sıkıştırıyor.Bu, Yerli Amerikalılarla tarihsel olarak gergin ilişkilerini düzeltmeye çalışan arkeologları derinden rahatsız ediyor. Her iki durumda da, öyle görünüyor ki, bilim adamları çapraz ateşe yakalanıyor. Colorado Üniversitesi'nden Boulder arkeologu ve Arkeolojiye katkıda bulunan editör Stephen H. Lekson, uzun yıllar Chaco'da çalışarak, Fort Lewis College'da NPS sponsorluğundaki bir "Four Corners Ortaklık Konferansı"ndaki sıcak koltuktaki deneyimiyle hala şarkı söylüyor. Durango, Kolorado. Bir seansta, "Kelimenin tam anlamıyla ortasındaydım, bir tarafta Navajo, diğer tarafta Hopi ile bir sandalyede oturuyordum" diyor. "Kabileler arasındaki yumruk-karşı-yumruk tartışmalarının vekili oldum. Birbirinin peşinden gitmek yerine iki taraf da benim peşime düştü. Bir taraftan aşağı inmem istendi, vermedim."

Blackhorse ve Stein bile her konuda hemfikir değiller. Onlara Chaco'nun çöküşüne neyin sebep olduğunu sorduğumda farklı görüşleri vurgulamalarını ilginç buldum. Stein, kuraklıktan muhtemelen bölgenin terk edilmesine yol açan tetikleyicilerden biri olarak bahsetti. Bu arada Blackhorse bana Kumarbaz hikayesini anlatmayı bitirdi, Kahraman İkizler Kumarbaz'ı nasıl yenerek tüm Chaco kölelerini serbest bıraktı. Navajo sözlü tarihine göre, gücünün tekrar sömürülmesini önlemek için Chaco'nun koruyucuları olarak geride kalmayı kabul eden Navajo dışındaki tüm kabileler bölgeyi terk etti. Blackhorse, "Bu olayla ilgili bir törenimiz var" diyor. "Bunun adı 'Bir daha asla yükselmesine izin vermemek için toprağa geri söylemek'. "

Keith Kloor için Güneybatı arkeolojisi hakkında sık sık yazan serbest çalışan bir gazetecidir. Bilim ve diğer yayınlar.


Resim Galerisi

Chaco Kanyonu'ndaki ilk projelerden alınan haritalar, çizimler ve fotoğraflar, bu önemli bölgenin İspanyol öncesi işgalini anlamak için çok önemlidir.

En başta Smithsonian'ın Ulusal Antropoloji Arşivleri, Amerikan Doğa Tarihi Müzesi Antropoloji ve Araştırma Kütüphanesi, New Mexico Üniversitesi'ndeki Maxwell Antropoloji Müzesi ve Chaco Kültürü gibi çeşitli kurumların cömert işbirliği sayesinde Ulusal Tarih Parkı Müzesi Koleksiyonu — Chaco Kanyonu'ndaki araştırmalardan elde edilen 15.000'den fazla tarihi görüntü artık dijitalleştirildi ve aranabilir durumda. Chaco Araştırma Arşivi, kullanıcıların çeşitli resim meta veri kategorilerinde arama yapabilmesi için işlendi.

&2010 Chaco Araştırma Arşivini kopyalayın. Virginia Üniversitesi, Beşeri Bilimlerde İleri Teknoloji Enstitüsü ve Antropoloji Bölümü tarafından yayınlanmıştır.


Chaco Kanyonu, New Mexico


Pueblo Palamut kalıntıları, Chaco Kanyonu, New Mexico

Kuzeybatı New Mexico'nun uzak çöllerinin derinliklerinde, Kuzey Amerika Yerlilerinin en büyük mimari başarısının geniş kalıntıları yatıyor. Chaco Kanyonu kompleksi olarak bilinen site, Anasazi kültürünün ana sosyal ve tören merkeziydi. Aslında bu insanların kendilerine ne kelime dediklerini bilmiyoruz. Anasazi çeşitli şekillerde "eskiler" veya "eski atalarımızın düşmanları" anlamına gelen bir Navaho kelimesidir. Erken Anasaziler (MÖ 100), MS 700'e kadar geniş topraklara yayılan göçebe avcı-toplayıcılardı, yerleşik topluluklarda yaşamaya başlamışlardı, Chaco Kanyonu bunun en iyi örneğidir. MS 900'den 1100'e kadar Chaco Kanyonu boyunca yoğun bir inşaat meydana geldi ve bu da birkaç sofistike konut kompleksinin geliştirilmesine neden oldu. Pueblo Bonito (İspanyolcada "güzel köy" anlamına gelen, orijinal Anasazi adı bilinmiyor) altı yüzden fazla odaya, çok sayıda iki ve üç katlı binaya, kivasve 800 ile 1200 kişi arasında bir nüfus. Ağaç halkası tarihlemesinden, MS 1150'de Chaco bölgesine büyük bir kuraklık döneminin geldiği ve sitenin terk edilmesine neden olduğu bilinmektedir. 1849'da ABD Ordusu askerleri tarafından yeniden keşfedilen site, 1907'de ulusal bir anıt yapılana kadar yetmiş yıl boyunca ciddi şekilde tahrip edildi. 1920'de National Geographic Society, sitenin kapsamlı bir yeniden inşasına başladı.

Chaco kompleksinden yayılan, çölün on ila yirmi mil arasında uzanan esrarengiz bir düz çizgi dizisidir. Geleneksel arkeolojik teoriler bu çizgileri uzak yerleşimlere giden yollar olarak açıklar, ancak çizgiler araziden bağımsız olarak düz ok olduğu için bu pek olası görünmüyor. üzerinden geçerler mesalar (masa üstü dağlar), yukarı ve aşağı dikey uçurum yüzleri ve onları sıradan veya ticari gezginler tarafından kullanım için tamamen pratik olmayan yollar boyunca. Belki de başka amaçları vardı. İngiliz bilim adamı ve "Dünya Gizemleri" alanında yazar olan Paul Devereux, bu satırların (ve dünya çapında incelediği diğerlerinin) eski şamanların beden dışı ruh yolculuklarını temsil eden işaretler olarak daha iyi anlaşıldığını öne sürdü. . Arkeolojik araştırmalar gerçekten de, çizgilerin genellikle dini ve şamanistik faaliyetin kanıtlarının yaygın olduğu küçük türbe benzeri yapılara yol açtığını göstermektedir. Bazen belirli yerler arasında olmadığı anlaşılan bu gizemli çizgiler, Anasazi bölgesinin birçok yerinde bulunur. Şimdiye kadar hatların beş yüz milden fazla haritası çıkarıldı. Günümüzde çoğunlukla sadece sabahın erken saatlerinde veya öğleden sonra güneşin derin gölgeler oluşturduğu havadan görülebilirler. Bu çizgileri zemin seviyesinde incelediğimizde, yüzlerce yıllık doğal erozyondan etkilenmiş oldukları ve kıt kalıntılar dışında her şeyi gizledikleri açıktır. Bu nedenle, bu çizgilerin erozyondan önce büyük topraklar boyunca izlenebileceğini ve böylece kutsal ve şamanistik coğrafyanın muazzam bir ızgarasını veya haritasını çizebileceğini önermek mantıklı görünüyor. Bu konularla ilgilenen okuyucular, kaynakçada listelenen Devereux kitaplarına başvurmalıdır.


Pueblo Palamut Harabelerinin Büyük Kiva'sı, Chaco Kanyonu, New Mexico

Ağaçsız bir manzarada ahşap

Arkeologlar, New Mexico'daki antik puebloların, neredeyse ağaçsız bir arazide Chaco Kanyonu'nun anıtsal 'büyük evlerini' inşa etmek için keresteyi nereden elde ettiğine dair gizemin çözülmesine yardımcı oldular. Yaklaşık 240.000 ağaçtan inşa edilen evler, Kuzey Amerika'daki Kolomb öncesi en büyük binalardan bazıları. Birçoğu beş katlıdır ve yüzlerce oda içerir.

Arizona Üniversitesi'nden araştırmacılar, kerestenin coğrafi kökenini belirlemek için ağaç halkası verilerini analiz ettiler - bu dendroprovenance yöntemi ilk kez güneybatı Amerika Birleşik Devletleri'nde kullanıldı. Sonuçlar kerestenin iki farklı dağ aralığından geldiğini gösteriyor. MS 1020'den önce, ahşabın çoğu, daha önce tanınmayan bir kereste kaynağından geliyordu - sitenin yaklaşık 75 kilometre güneyindeki Zuni Dağları. Ancak MS 1060'a gelindiğinde, Chacoalılar ağaçları yaklaşık 75 kilometre batıdaki Chuska Dağları'ndan temin ediyorlardı.

Geçiş, bölgedeki Chacoan kültürünün genişlemesi ve birçok yeni büyük evin inşasıyla çakışıyor. Araştırmanın baş yazarı Arizona Üniversitesi'nden Christopher Guiterman, CWA'ya (Current World Archaeology dergisi) şunları söyledi: "Sonuçlar, ahşabın Chaco Kanyonu'na çok uzak bir mesafeden - yük hayvanlarının, tekerleğin yardımı olmadan - taşındığını gösteriyor. metal aletler veya büyük bir su yolu ve ahşap tedariki dinamik ve değişen bir süreçti. Chuskan kerestelerinin gelişi, Chacoan toplumunda dramatik bir değişiklik anlamına gelir. Şimdi görüyoruz ki, Chuskas'tan materyaller gelmeye başladığında, Chacoan toplumunun oluşumu ve çoğalması kristalleşiyor ve bugün bildiğimiz Chaco bu dönüşümün sonucu.'

Martin Gray, dünyadaki hac yerlerinin incelenmesi ve belgelenmesi konusunda uzmanlaşmış bir kültürel antropolog, yazar ve fotoğrafçıdır. 38 yıllık bir süre boyunca 165 ülkede 1500'den fazla kutsal yeri ziyaret etti. NS Dünya Hac Rehberi web sitesi bu konuda en kapsamlı bilgi kaynağıdır.

Chaco Kanyonu - Tarih


Chaco Fenomeni

Norm Vance tarafından

Anasazi'nin tarihlerinde birçok yüksek ve düşük noktası vardı. Genellikle daha yüksek teknoloji ve bilgi geliştirdiler ve iyi yağmurlar iyi tarıma izin verdiğinde kültürlerini geliştirdiler ve genişlettiler. MS yaklaşık 900'de iyi zamanlar bir aktivite patlamasıyla sonuçlandı. Yaşamın, işin ve kültürün tüm yönlerindeki bu hızlı artış o kadar çarpıcıydı ki, bilim adamları bu dönemi bir fenomen olarak adlandırdı. Burada geçerli olan Webster Sözlüğü fenomen tanımı, "son derece olağandışı olan, olağanüstü bir olay olan ve olağanüstü niteliklere sahip olan her şey" şeklindedir. Arkeolog ve antropolog, kültürün istikrarlı ve yavaş gelişen bir süreç olduğunu uzun zamandır öğrettiler. Son zamanlarda, daha yeni düşünce ve araştırmalar, zaman zaman değişikliklerin bir sıçrama ile hızlı bir şekilde gerçekleşebileceğini göstermiştir. Chaco Fenomeni, kültürde böylesine hızlı bir sıçramanın bir örneğiydi.

Bu fenomenin meydana geldiği ve Anasazi'nin aktivitesinin zirveye ulaştığı kuzey merkezi New Mexico'da muhteşem bir kanyon var. Adı Chaco Kanyonu olan bu bölge iyi bir nehre sahipti ve Anasazi anavatanının doğu yakasının merkezindeydi.

Her zamankinden daha büyük pueblos trendi, 800 odaya kadar çok katlı binaların inşasıyla Chaco Kanyonu'nun duvarları içinde yeni zirvelere ulaştı. Bölgede birçok küçük köy ve bir düzineden fazla büyük pueblo vardı. Pueblos'un yakın bölgesinden uzakta inşa edilmiş özel büyük kivalar, tören odaları vardı.

Bu devasa pueblolar uzun menzilli planlama ile inşa edildi. Eski tarz tek katlı puebloların inşası ve büyütülmesi basitti. Chaco Kanyonu'ndaki büyük binalar planlandı ve ardından iki nesilden fazla bir süredir yapım aşamasındaydı. Beş kat yüksekliğe kadar ağır taş duvarları desteklemek için alt duvarların masif yapılması gerekiyordu. Kapıları, geçitleri, kivaları ve diğer mimari özellikleri bulmak için olağanüstü bir planlama gerektirdi.

Chaco Kanyonu'ndaki en tanınmış pueblo, güzel ev anlamına gelen Pueblo Bonito adlı erken İspanyollardan biridir. En çok ilgiyi Pueblo Bonito görse de, bölgedeki diğer dev pueblolar da aynı büyüklükte ve etkileyici.

Bu devasa binalar çok büyük bir çalışma gerektiriyordu. Pueblo Chetro Ketl'in 30 milyon taştan oluştuğu hesaplanan dış duvarına göre yapılan işçilik miktarını düşünün. Her taşın çıkarılması veya bulunması, taşınması ve yerine yerleştirilmesi gerekiyordu. Birçoğunun konumlandırılmadan önce şekillendirilmesi gerekiyordu. Chaco'da taşları yerleştirme yöntemi geliştirildi ve taşın tüm yüzeyleri dışa bakan kerpiç kaplamayı daha iyi tutmak için gagalanarak çukurlar oluşturuldu.
Anasazi Eyaletler Arası

Chaco Fenomeni o kadar canlıydı ki, tarihi yollar artık kabul edilemezdi. Anasazi, Kuzey Amerika Yerlileri tarafından ilk ve en büyük yol yapım programını başlattı. Yolların bilim adamları tarafından 700 milden fazla geliştirilmiş yüzey içerdiği tahmin ediliyor. Bu yollar, tüm pueblo binalarının toplamına eşit inşaat işlerini gerektirebilir.

Yollar bir inşaat harikasıydı ve daha fazla gizem sağlıyordu. Taş bordürlerle yirmi ila otuz fit genişliğinde ana kayaya kazıldılar. Anasazi'nin yük hayvanı ya da tekerlekli vagonları yoktu. Neden modern iki şeritli bir otoyol kadar geniş bir yol inşa edelim? Yollar, etraflarına inşa edilmek yerine, tepeler ve uçurumlar gibi engellerin üzerinden geçerek neredeyse kusursuz bir şekilde inşa edildi. Yiyecekleri kırılgan çömleklerde ve çatı kirişleri için ağır kütüklerde taşıyan insanlar için bu tür yol tasarımı, zor işleri daha da zorlaştırdı. Niye ya?

New Mexico topraklarında gizli büyük keşifler olmadıkça, Chaco yol sisteminin gizemlerinin cevaplarını asla bilemeyeceğiz.
Anasazi İnternet!

Birçok bilim adamı, Chacoanların bir iletişim sistemi geliştirdiğine inanıyor. Bazı kuleler ve mesa veya sırt üstü harabeler, gün boyunca duman sinyalleri ve geceleri kesintiye uğrayan yangın ışığı sinyalleri ile görüş hattı mesajlarını almak ve iletmek için yerleştirilmiş gibi görünmektedir. Düz yollar, sinyal yollarının yönü boyunca inşa edilmiş gibi görünüyor.

Mesajlar muhtemelen hem faydacı hem de törenseldi. Yiyecek transferi talebi muhtemelen yaygındı ve tören etkinlikleri için bilgi ve zamanlama iletildi. Sinyal sisteminin bölgedeki istilacı kabileleri uyarmak için kullanılmış olması da muhtemeldir.


Anasazi aleminde tüm insanların daha yeni kültür ve teknolojiyi diğerleri kadar hızlı benimsemediği bir kez daha belirtilmelidir. Bu, Chaco Fenomeni sırasında geçerliydi. Büyük ve küçük kabilelerin birbirinden belirli türde bağımsızlıklarını korumuş olmaları muhtemel görünüyor. Chaco Kanyonu'nda bile en yeni teknolojiyi kullanan insanlar vardı, diğerleri ise bağırarak uzak mesafede, çukur evlerde yaşamak da dahil olmak üzere eski yöntemleri sürdürdüler.

Cevapsız sorular

Chaco Fenomeni hakkında hala cevaplanmamış birçok soru var. Bunların en büyüğü neden oldu? Anasaziler, görünüşe göre, tek bir merkezi hükümete veya yere ihtiyaç duymadan veya arzu duymadan, neredeyse 40.000 mil karelik bir alanda bin yıldan fazla bir süre yaşamıştı. Neden birdenbire rotayı değiştirsinler ve son derece karmaşık bir ekonomi sistemi ve onu işletecek bir hükümet olması gereken şeyi inşa etsinler.

Chaco'nun, yiyecek ve diğer öğelerin geniş çapta değiş tokuş edilmesine veya paylaşılmasına izin veren bir ticaret ağının merkezi olduğu genel olarak kabul edilir. Belki de bu, fazla yiyeceğe sahip kabilelerin, bunun için savaşmaktansa fakir bir tarım dönemi geçiren kabilelerle paylaşmasının daha iyi olacağı anlayışını temsil ediyor.

Chaco'dan böyle bir ticaret ve paylaşımın var olduğuna dair büyük kanıtlar var. Anasazi anavatanının dört bir yanından gelen çanak çömlek parçaları, yüz binlerce çömleği temsil eden çöp yığınlarında bulunur. Birçok bilim adamı, Chaco'nun öncelikle bir gıda depolama, hükümet ve tören merkezi olabileceğini iddia ediyor. Bazıları, başarılmış büyük miktarda yüksek düzeyde organize iş dışında çok az kanıt olmasına rağmen, seçkin bir yönetici sınıfın gelişmiş olması gerektiğini savunuyor. Diğerleri, törenin tek başına Chaco'nun işlevi olabileceğini, binlerce insanın büyük kutlamalar için tencerelerde yiyecek getirerek geldiğini iddia ediyor. Göreceli olarak az sayıda gömü bulunmuş olması ilginçtir. Bu, birçok insanın Chaco'ya geldiği, ancak çok azının tam zamanlı olarak orada yaşadığı fikri lehine tartışabilir. Diğer bilim adamları, kanyonun doğal duvarları içinde ve kanyonun kayalıklarının hemen üzerindeki mesa tepelerinde 7.000 kişilik bir nüfusun yaşadığını hesaplıyor.

Açıkçası, Chaco Anasazi hakkında cevaplanmamış sorulara yönelik birçok görüş ve teori var. Chaco Fenomeni'nin neden ve nasıl birdenbire sona erdiği hakkında cevaplanmamış pek çok soru var.

Burada, diğer teorilerden daha fazla kanıtı olmayan bir görüş sunacağız.

Chaco Kanyonu bölgesi yüzyıllardır hafif bir nüfusa sahipti. Muhtemelen nehir kıyısında iyi toprağı olan hoş bir bölge olarak biliniyordu. Anasazi ülkesinin merkezi veya başkenti olarak hareket etmek için iyi bir konumdaydı. Muhtemelen bu sonuç için uzun vadeli planlar yapmadılar. Yerliler ve daha da önemlisi uzakta yaşayanlar kanyonun yüksek bir hızla ilerlediğini anlayana kadar nüfus arttı.

Uzaktaki insanlar, Chacoa'ları taklit etmek ya da onlarla birlikte taşınmak istedi. Taklitçiler, arkeolog tarafından “büyük evler” olarak adlandırılan büyük pueblolar inşa ettiler. Bunlar, Chaco Kanyonu'nun her tarafında, yüz mil kadar uzakta, üzerlerine inşa edilmiş yollar ile bulundu. Bu büyük evler, daha küçük köylerin geniş kırsal tarım alanları için yerel merkezler haline geldi.

Chacoanları taklit etmeyen insanlar kanyona göç etti. Bu nüfusu artırdı. Sonuç, yaşamın gereksinimleri için birbirine çok güvenen büyük bir nüfustu. Bu büyük nüfus, büyük puebloları inşa etmek için işbirliği yaptı ve tüm Chaco ulusu, yol sistemini inşa etti.

Uzaktaki kabilelerin kanyondaki Chacoans ile doğrudan bir ilişkisi olması mümkündür. Bu, kanyondaki büyük puebloların, kanyondaki kabilelerinin bir temsilcisi olarak hareket etmek için uzaktaki kabileler tarafından inşa edildiği anlamına gelebilirdi. Bu, kanyonda temsil edilen her kabilenin yönetim organında iktidara sahip olduğu bir hükümetin oluşumunu açıklamaya yardımcı olabilir. Çoğu insan ölmek ya da gömülmek için anavatanlarına gitmek istediğinden, kanyonda bulunan birkaç mezarı da açıklayabilir.

Chaco Anasazi'ye ışık tutabilecek bir tarih yönü var. Kızılderililer, yüzyıllar boyunca, doğal olarak oluşan bir fazlalık hasat ettiler. Bu ülkenin çoğu yerinde, Kızılderililerin kullandığı kaynaklar nüfusa göre bol miktardaydı. Kurak güneybatıda, doğal kaynaklar daha marjinaldi, bu yüzden insanlar kabilenin geçimini sağlama kolaylığını artırmak için çiftçiliği benimsedi.

İnsan evrimi boyunca, ilkel avcı ve toplayıcıların yapay bir fazlalık üretme çabasıyla çiftçiliğe başladıklarında, daha küçük tek bir arazi alanına daha fazla bağlı oldukları genel bir gerçektir. Anasaziler için toprak hakkında kökten yeni bir düşünce biçimi olan toprak, bir noktada mülk haline geldi. Nihayetinde insanlar topraklarını korumak ve yönetmek için sistemler geliştirirler. Koruma, bir ordunun akıncıları gözetlemesini ve savuşturmasını gerektirir. Hükümet, halk adına kararlar almak ve uygulamak için güçlü liderlere ve bürokrasiye ihtiyaç duyar.

En eski Pueblo Kızılderilileri hakkında bildiklerimize göre, onlar sahiplenme, güçlü liderlik, askeri kavramlar ve seçkin bir sınıf fikirlerinden nefret eden eşitlikçiydiler. Anasazi arkeolojisinin tamamında, seçkin bir sınıf, yöneticiler veya ordu hakkında çok az kanıt vardır.

İlginç bir şekilde, ilk İspanyollardan bazıları tarafından, Puebloanların kabilenin üyelerini en az olası adaylar olan iktidara getirdiği görülüyordu. Bu, güçlü liderliği kısıtlamanın bir yolu olacaktır.

Anasaziler, felsefeleriyle sorunsuz işleyen küçük ölçekli çiftçilikle nesiller boyu yaşamış olabilirler. Bununla birlikte, nüfusun büyüklüğü, nüfus yoğunluğu, çiftçilik ve ticaret ağlarının karmaşıklığı ve askeri ve güçlü bir hükümet ihtiyacının geleneksel sistemlerinin başladığı bir düzeye yükseldiği Chaco Fenomeni sırasında gerçek felsefi çatışmalarla karşı karşıya kalmış olabilirler. başaramamak. Dünya insanlarının çoğu nihayetinde toprak mülkiyeti, askeri gelişme, savaş, güçlü ve zengin yönetici sınıfların daha fakir bir işçi sınıfı üzerinde hüküm sürmesi ve modern uygar insanlarla ilişkili diğer özellikler ile sonuçlanan yeni koşulları kabul etti.

İster bilinçli olarak ve bir anda yapılan bir seçim olsun, isterse birçok küçük kararla daha az bilinçli olarak yapılan bir seçim olsun, Anasazi uzun yıllar boyunca yeni yolları kabul etmemeye karar vermiş olabilir.

Büyüklük ve kültürel karmaşıklık bakımından büyümeye devam ederlerse yeni kültürlerinin ne hale gelebileceğine dair kesinlikle güçlü bir örneğe sahiplerdi. Uzun mesafeli ticaret sistemleri aracılığıyla Meksika Kızılderilileri ile temas halindeydiler.Meksika kabilelerinin haberleri kesinlikle Anasazi'ye ulaştı. Bu kabileler, Anasazilerden daha önce yüksek düzeyde bir karmaşıklık geliştirdiler ve düzenli insan kurban etmeyi gerektiren güçlü yönetici sınıflara, acımasız savaşlara, köleliğe ve dine sahiptiler. Aztekler, Anasazi'nin varlığından haberdar olduğu tek daha gelişmiş insanlardı. Eğer bu bir yüksek uygarlık örneğiyse, Anasaziler bunu tercih etmiş olabilir.

Anasazi Depresyonu

Yeni karmaşık yaşamlarıyla baş edememenin baskıları, Chaco Fenomeni'ni mahveden birçok faktörün yalnızca bir yönü olurdu. Bir kültür olarak, Anasazi'nin uzun bir depresyona girdiği kanıtlardan açıkça görülüyor.

Bunlardan biri, yaklaşık 100 yıllık Chaco kültürel gelişiminden sonra, çiftçiliği, gıda depolama ve ticaret sistemlerini zorlayacak bir kuraklığın başlamasıydı.

Bazı bilim adamları, Anasazi'nin dini inançlarına olan inancını kaybetmiş olabileceğini iddia ediyor. Dinlerinin ve törenlerinin büyük bir kısmı, mahsulün başarısına ve iyi yağmurları teşvik etmeye odaklandı. Yağmurlar azaldığında ve nehirler kuruduğunda, büyük nüfus acı çekti ve dini şüpheler düşüncelerine girmiş olabilir. Tüm çabalarının karşılıksız kaldığını görmek için törenlerin yoğunluğunu artıracaklardı. Bu tepki eksikliği derinden moral bozucu olurdu.

Chaco Fenomeni depresyona doğru ilerlerken akıncıların neden olduğu huzursuzluk olduğuna dair güçlü kanıtlar var. Bunlar, Pueblos'a baskın düzenleyen Anasazi olmayan Kızılderililer olabilir veya koşullar kötüleştikçe kabileler arası savaş meydana gelmiş olabilir. Arkeologlar açıkça gösterebilirler ki, Pueblos'un aslında dışarıya doğru zemin seviyesinde birçok açıklıkla inşa edilmiş, açıklıklar taşla doldurulmuştur, böylece puebloya yüksek duvarlara tırmanmaktan başka bir giriş yapılmamıştır. Bu, akıncılardan kesin bir savunma işaretidir.

Chaco Fenomeni ve onun nihai başarısızlığı hakkında tam gerçeği asla bilemeyebiliriz, ancak birçok nesiller boyunca Chaco Anasazi'nin harika mimari, sanat ve kültür eserlerini tamamlayan canlı bir kültür geliştirmesine hayret edebiliriz.


National Geographic'in Chaco Kanyonu Keşiflerinden Fotoğraflar

Kantner, o sırada bir polis departmanında çalışan öğrencisi ve çalışmanın ortak yazarı David McKinney tarafından sorulan bir soru üzerine hareket ederek, erkekler ve kadınlar arasındaki parmak izi çıkıntılarındaki farklılıklar üzerine adli araştırmalara daldı. Kantner, erkeklerin kadınlara göre yüzde 9 daha geniş parmak izi çıkıntılarına sahip olduğunu gösteren bir çalışmanın sonuçlarını kullanarak, Blue J olarak bilinen bir Chaco Kanyonu bölgesinden 985 kırık oluklu eşya koleksiyonunu analiz etti.

Çalışma, parçaların yüzde 47'sinin erkek parmak izlerine karşılık gelen ortalama 0,021 inç sırt genişliğine sahip baskılara sahip olduğunu, yüzde 40'ının ise kadın veya genç baskılara karşılık gelen ortalama 0,016 inç kenar genişliğine sahip olduğunu ortaya koydu. Kalan yüzde 12, örtüşen ortalamalara sahipti ve “bilinmeyen cinsiyet” olarak kategorize edildi.

Kantner, parçaları kronolojik olarak gruplandırarak daha da parçalayarak, daha eski parçaların yüzde 66'sının "erkek" parmak izlerine sahip olduğunu, daha yeni parçaların erkek ve kadın parmak izleri arasında neredeyse eşit olarak bölündüğünü buldu. Bu, sadece erkeklerin dahil olmadığını, aynı zamanda erkek ve kadınların çömlek yapımına katılımının da zaman içinde değiştiğini göstermektedir.

Bu çalışma, Chaco Kanyonu bölgesindeki seramik üretiminde cinsiyet ayrımlarına ilişkin doğrudan kanıt üreten ilk çalışmadır.

Kantner, “Bu, bir cinsiyetin çömlekçiliğe dahil olduğu ve diğerinin açıkça olmadığı fikrine kesinlikle meydan okuyor” diyor. “Belki de bunun, bu zamanda bu toplulukta gerçekleşen diğer faaliyetler için de doğru olup olmadığını merak etmeye başlayabilir ve toplumsal cinsiyetin, bir topluluğun emeğinde bölünen ilk şeylerden biri olduğu fikrine meydan okuyabiliriz.”

Arizona Üniversitesi'nde seramik uzmanı ve arkeolog olan Barbara Mills, bu çalışmanın bulgularının, büyüme nedeniyle artan uzmanlaşmaya sahip ekonomilerde gözlemlenenleri desteklemeleri açısından önemli olduğunu söylüyor: erkeklerin daha önce katılmadıkları faaliyetlere katılımı.

Mills, "Kültürler arası çalışmalarda, erkekler çömlekçilik yapmaya başladığında, diğer faaliyetlere kıyasla zamanlarının çoğunu bu işe harcadıkları anlamına gelir" diyor. “Fakat bu aynı zamanda bir fayda olduğunda ortaya çıkma eğilimindedir. Erkekler devralır - bu çok iyi belgelenmiştir. Bütün aile devreye girer. Bu çalışma artan uzmanlaşma için iyi kanıtlar sunuyor.”


Chaco Kanyonu - Tarih

CHACO KANYONU HAKKINDA

Antik Chaco

Chaco Kanyonu, New Mexico'nun kuzeybatı köşesinde yer alan on millik sığ bir kanyondur. En yakın kasabadan yetmiş mil uzakta ve sadece toprak yollardan ulaşılabilen, günümüz standartlarına göre uzak. Kanyonun kendisi, yüzyıllarca süren erozyonla antik deniz yataklarından oyulmuştur. Milyonlarca yıllık tarih, kayaların katmanlarında ve bunlara gömülü fosillerde kendini gösterir.

Chaco'da gün boyunca ışık desenlerinin nasıl değiştiğini görün.

6.200 fit yükseklikte, Chaco yüksek bir çöldür, yazın güneşte kavrulur ve kışın çok soğuktur. Bu zorlu koşullara rağmen, bölgede insan varlığına dair kanıtlar MÖ 2900'e kadar uzanıyor. Bu gruplar, ilk çiftçilerin bölgeye yerleştiği ve küçük çukur evler inşa ettiği MS 200'e kadar büyük ölçüde göçebeydi.

Sonra kabaca MS 850'de büyük bir değişiklik oldu. İnsanlar kökten farklı bir şekilde inşa etmeye başladılar, daha önce inşa edilmiş olanlardan farklı olarak devasa taş binalar inşa ettiler. Dört ya da beş kata yükselen bu yapılar yedi yüz kadar oda ve düzinelerce kiva içeriyordu. Hızlı iletişimi sağlayacak görüş hatlarıyla birbirine bağlanan bu büyük evler, birer mühendislik harikasıydı. Genellikle göksel hizalamalar boyunca inşa edilmişlerdi, su toplama sistemlerini içeriyorlardı ve geniş bir yol ağıyla uzaktaki topluluklara bağlıydılar. Bu ayrıntılı binalar, merkezinde Chaco Kanyonu bulunan sofistike ve son derece organize bir kültürün kanıtıdır.

İnşaat, bölgenin aniden terk edildiği yaklaşık MS 1150'ye kadar üç yüz yıl boyunca devam etti. İnsanların neden Chaco Kanyonu'ndan ayrıldığı tam olarak belli değil, ancak uzun süreli kuraklık olası bir açıklama. Mesa Verde ve Chuska Dağları gibi bölgedeki diğer yerlerdeki toplulukların büyüklüğü ve önemi bu sıralarda arttı. Büyük olasılıkla, ayrılan Chacoans bu çevre bölgelere göç etti.
İspanyollar 1600'lerde Güneybatı'ya vardıklarında, orada yaşayan insanlara Pueblo adını verdiler - dört farklı dil konuşan on dokuz insan grubuna verilen bir isim. Bugün, modern Pueblo halkının hepsi köklerini Chaco Kanyonu'na kadar takip ediyor ve onu kutsal bir yer olarak görüyor.

Modern Chaco

1800'lerin sonlarında, Chaco Kanyonu'nun yağma ve vandalizmden korunmaya ihtiyacı olduğu ortaya çıktı. Chaco Kanyonu Ulusal Anıtı, kısa bir süre sonra, 1907'de kuruldu. O zamandan bu yana yaklaşık yüz yıl içinde, site geniş çapta kazıldı, araştırıldı ve incelendi. 1980'de milli tarihi park oldu ve 1987'de UNESCO Dünya Mirası Listesi'ne dahil edildi ve "olağanüstü doğal ve kültürel kaynakları tüm insanlığın ortak mirasını oluşturan" korunan alanların seçkin listesinden biri oldu. Bugün yaklaşık seksen bin kişi ziyaret ediyor. Her yıl Chaco Kanyonu, çoğu, kazılan büyük evlerin kalıntılarını görmek için çizilir ve bu, "tutuklanmış çürüme" durumunda korunur.

Chaco Kanyonu, arkeoastronomlar da dahil olmak üzere eski kültürleri inceleyenlerin büyük ilgisini çekmeye devam ediyor. Kanıtlar, Chacoanların güneş, ay ve yıldızların döngüsel ve mevsimsel kalıpları hakkında net bir bilgiye sahip uzman gökyüzü gözlemcileri olduğunu gösteriyor. Bu bilgi, büyük evlerin mimarisinde ve kanyonun etrafındaki çeşitli gözlem ve tören alanlarında tekrar tekrar yansıtılır. Bu siteler arasında en ünlüsü, güneşin (ve muhtemelen ayın) döngülerini işaretlemek için hazırlanmış bir petroglif olan Sun Dagger'dır.

Chaco Kanyonu, gökbilimcileri başka bir nedenden dolayı çekiyor - son derece karanlık gece gökyüzü. Şehir ışıklarıyla kirlenmeyen Chaco Kanyonu'nun gece gökyüzü, başka yerlerde nadiren görülen yıldızlar ve diğer özelliklerle göz kamaştırıyor. Ziyaretçilerin bin yıl önce Chacoanların yaptığı yıldızlarla dolu gökyüzüne bakabilecekleri, kendi gözlemevine sahip tek milli park.

Eserler açısından zengin olmasına rağmen, Chaco Kanyonu ve ilk sakinleri hakkında pek çok şey gizemini koruyor. Antik Pueblo neden bu kadar sert bir ortamda bu kadar abartılı bir şekilde inşa etmeyi seçti - 100 derecelik yazlar, soğuk sıfır altı kışlar ve her yıl sadece dokuz inç yağmurlu bir çevre? Birkaç yüzyılı aşkın süredir devam eden inşaatı kim yönetti ve bu planlar yazılı bir dil olmadan nasıl aktarıldı? Park tercümanı G. B. Cornucopia, "Buraya gelen herkes, bu yere bol bol verilen o ilgiyi hissediyor. Bu da sizi içine çekiyor. Bilmek istiyorsunuz, 'Neden buradaydılar? Bütün bunlar ne hakkındaydı?' Sorular gelmeye devam ediyor."


Hyde Keşif Seferi

Hyde Keşif Gezileri (1893-1899), New Mexico, Arizona, Nevada ve Utah'ın Four Corners bölgesinde antropolojik ve arkeolojik saha çalışmaları yürüttü. 1893-1894 kışındaki ilk keşif gezisi, daha sonra “Anasazi” olarak anılacak olan atalarının Pueblo uçurumda yaşayan halkının uygarlığını araştırdı. Bu keşif gezisi, uçurum evlerinin kanyon tabanının altındaki daha eski bir uygarlığın, “Sepetçiler”in çarpıcı keşfini yaptı. Bölgedeki mezarlık alanlarını, kivaları ve uçurum evlerini daha fazla keşfetmek için 1896-1897 kışında ikinci bir keşif gezisi (“Whitmore Keşif Gezisi”) yapıldı. Hyde kardeşler (Benjamin Talbot Babbitt Hyde ve küçük kardeşi Frederic Erastus Hyde, Jr.) ilk keşif gezisini finanse etti, ikinci keşif gezisinden buluntuları satın aldı ve koleksiyonları 1897'de Amerikan Doğa Tarihi Müzesi'ne bağışladı. Hyde kardeşler devam etti. bölgedeki arkeolojik çalışmaları, antropolojik çalışmaları ve ticaret merkezlerini finanse etmek. Amerika'nın güneybatısındaki bu kazılar, Amerikan Doğa Tarihi Müzesi'nin himayesinde yürütülen ilk kazılardı. Hyde Exploring Expedition kuruldu ve onun himayesi altında bir dergi (The Papoose), mağazalar ve antik ve modern Kızılderili nesneleri ve sanatlarını pazarlamak için bir ihracat ticareti de dahil olmak üzere çeşitli ticari girişimler başlatıldı.

Amerikan Doğa Tarihi Müzesi'nde Antropoloji Küratörü Frederick W. Putnam, Hyde Keşif Gezileri'ni denetledi. George Hubbard Pepper'ı 1896-1899 yazları boyunca Chaco Kanyonu'na doğru yola çıkan keşif gezisi için saha direktörü olarak atadı. Hyde Expeditions'ın yerel rehberi ve kazıcısı, bölge hakkında bilgi sahibi ve yerel Ute ve Navajo dillerinde akıcı olan bir çiftlik sahibi ve kendi kendini yetiştirmiş bir arkeolog olan Richard Wetherill'di. Fiziksel antropolog Aleš Hrdlička, insan iskeletlerini arkeolojik kazılarda çalışan işçiler de dahil olmak üzere bölgede yaşayan yerli halklarla karşılaştırarak etnolojik araştırmalar yaptı. Bölgenin coğrafi haritası ve Chaco Kanyonu'ndaki harabelerin antikliğinin analizi, Columbia Üniversitesi'nde profesör olan Richard E. Dodge'a verildi.

Zamanla, Hyde Keşif Gezileri aracılığıyla toplanan nesne hazinesi, koleksiyonların önemli bölümleri önce Pennsylvania Üniversitesi'ne ve daha sonra George Gustav Heye'nin New York'taki Amerikan Kızılderili Müzesi'ne dağıtıldığı için belgesel ve tanımlayıcı bilgilerinden ayrıldı. Şehir. Amerikan Doğa Tarihi Müzesi'nin Hyde Keşif Gezileri tarafından kazılan nesneler üzerindeki orijinal numune numaraları, Amerikan Kızılderili Müzesi tarafından yeniden yapılan bir envanterde silindi ve yeni numaralarla değiştirildi. Bu gözetim değişikliğinde arkeolojik buluntuların bağlamı ve kaynağı kayboldu ve nesnelerin önemi azaldı ve araştırma değeri azaldı.

Hyde Keşif Gezileri tarihinin yeniden yapılandırılması, tekrarlanan bir süreç olmuştur. 1909'da müze, Hyde Expeditions'ın keşiflerini inşa etmek ve doğrulamak için Güneybatı'nın insan yerleşiminin bir zaman çizelgesini geliştirmek için Huntington Southwest Survey'i başlattı. 1916'da müzenin Etnoloji Küratörü Pliny Goddard, Clayton Wetherill'e, sayılarla belirtilen mağaraları ve odaları bulmak için kardeşinin katalog referanslarını yorumlamak için yardım istemek için yazdı. 1920'de, Kuzey Amerika Arkeolojisi Küratörü Nels C. Nelson liderliğindeki Cartier Expedition, B.T.B. Hyde, müze koleksiyonunun alındığı belirli uçurum evlerini ve kanyonları belirlemek amacıyla Grand Gulch'e gitti. 1920 yılı Yıllık Raporu 52 şunları belirtir: “1895 ve 1900 yılları arasında Pueblo Bonito üzerinde Hyde keşiflerinin raporlarının tamamlanması, bu Müzeden Bay B. Talbot B. Hyde'ın iki yıllık özel emeği sayesinde mümkün olmuştur. baş bağışçıydı ve kazılardan sorumlu olan Amerikan Kızılderili Müzesi'nden Bay George H. Pepper'ın aktif işbirliğiydi.” 1930'larda, İşler Proje İdaresi, Antropoloji Bölümü'nde Hyde Expedition yazışmalarını yazan Bayan Henrietta Jonas da dahil olmak üzere işsiz insanları işe aldı. Bugün, Hyde Expeditions'tan bir asırdan fazla bir süre sonra, Wetherill-Grand Gulch Araştırma Projesi, dağılmış müze eserlerini geldikleri kanyon girintilerine ve girintilerine kadar takip eden özenli “ters arkeoloji” sürecini sürdürüyor.

Kaynaklar

    James E. Snead, Ruins and Rivals: The Making of Southwest Archaeology (Tucson: University of Arizona Press, 2001), 22-23.
    Katalog numarası. H934, Hyde Expedition, Amerikan Doğa Tarihi Müzesi, Antropoloji Arşivleri Bölümü
    Fred M. Blackburn ve Ray A. Williamson, Cowboys and Cave Dwellers: Basketmaker Archeology in Utah's Grand Gulch (Santa Fe, New Mexico: School of American Research, 1997) 47.
    “Erken Keşiflerin Anahat Tarihi,” Antropoloji Arşivleri Bölümü, Amerikan Doğa Tarihi Müzesi, 1895-34.
    Papaz, Cilt. 1, No. 1, Aralık 1902.
    Stephen Jay Gould, The Mismeasure of Man (New York: WW Norton & Company, 1981) 21, 31.
    Katalog numarası. H934, Hyde Expedition, Amerikan Doğa Tarihi Müzesi, Antropoloji Arşivleri Bölümü.
    AMNH Merkezi İdari Arşivi, Hyde Koleksiyonları, Güneybatı Antropolojisi
    Smithsonian: The Wetherills at Mesa Verde, David Harrell, New Mexico Historical Review, Temmuz 1987 ile temasa geçtik.
    Amerikan Doğa Tarihi Müzesi, Merkez Arşivler, Kutu 99, Klasör 301, 1906-1909.
    “1. Wetherill Koleksiyonu,” 1893-95, Erişim Numarası 1895-34, Katalog Numaraları 29/1-293, Amerikan Doğa Tarihi Müzesi, Antropoloji Arşivleri Bölümü.
    Anasazi Sepetçi, 1990 Wetherill-Grand Gulch Sempozyumundan Bildiriler, Kültürel Kaynaklar Serisi No.24. Arazi Yönetimi Bürosu, Salt Lake City, Utah.
    Hecktoen, Ludvig, "Theophil Mitchell Prudden'in Biyografik Anıları, 1849-1924" Ulusal Bilimler Akademisi Biyografik Anıları, 1925.
    Utah, Arizona, Colorado ve New Mexico'daki San Juan havzasının tarih öncesi kalıntıları, T. Mitchell Prudden tarafından. Yayıncı Lancaster, Pa., New Era Printing Co., 1903.
    Lister ve Lister, Chaco Kanyonu (Albuquerque: University of New Mexico Press, 1981) 24.
    Ansiklopedi Britannica Çevrimiçi, s. v. "Frederic Ward Putnam", 4 Ocak 2014'te erişildi
    Arşiv Bulma Yardımı, Antropoloji Departmanı, AMNH, Staff, 1873-1996. Amerikan Tarih Müzesi, Antropoloji Arşivleri Bölümü.

Kronoloji

  • 1889 Mayıs: Richard Wetherill ve arkadaşları tarafından kazılan bir “Antik Aztek Kalıntıları Koleksiyonu” Durango'da ve daha sonra Denver, Colorado'da sergileniyor. Colorado Tarih Kurumu, eyaletten kaldırılmasını önlemek için bu “İlk Wetherill Koleksiyonunu” satın alıyor.
  • 1888 Aralık: Richard Wetherill ve Charles C. Mason, başıboş bir buzağı ararken Cliff Palace'ı yeniden keşfeder.
  • 1892 12 Ağustos: Fred Hyde Sr., Fred Hyde Jr. ve Benny Talbot Babbit Hyde, “Richard”ın rehberliğinde Mesa Verde'nin uçurum evlerini ziyaret etti.
  • 1893:Chicago /> (Toplantı) Dünya Fuarı Alanı.
  • 1893 1 Mayıs - 1893 30 Ekim: Chicago Dünya Fuarı (Dünya Kolomb Sergisi), Güneybatı Amerika'yı kazmak için ilgi ve rekabeti teşvik ediyor. Richard Wetherill, B.T.B. Hyde ve Fred Hyde Jr. yine Exposition'da. Hyde kardeşler, Wetherill tarafından ortaya çıkarılan arkeolojik buluntuları satın alır.
  • 1893 29 Kasım - 1894 Nisan: Richard Wetherill, Hyde Exploring Expedition'ı Grand Gulch'e götürüyor.
  • 1894 Yaz: Richard Wetherill, Hyde kardeşleri Grand Gulch'e bir keşif gezisine götürür.
  • 1895: Hyde kardeşler koleksiyonlarını AMNH'ye bağışladı.
  • 1896: George Pepper, Güneybatı Departmanı Yardımcı Küratörlüğüne ve 1896-1899 yılları arasında Pueblo Bonito'daki Hyde Expeditions'ın saha direktörlüğüne atandı.
  • 1896 - 1897: Richard Wetherill, Grand Gulch'e giden Whitmore Exploring Expedition adlı ikinci sefere liderlik ediyor.
  • 1897: Hyde kardeşler ikinci koleksiyonu AMNH'ye bağışladı
  • 1900: Sante Fe Tarih Kurumu, Hyde Keşif Seferi'ne harabelerin “tahribi” için bir karar çıkardı.
  • 1902:New York, NY /> (Toplantı) Uluslararası Amerikancılar Kongresi'nin on üçüncü toplantısı
  • 1902: Federal Arazi Ofisi, Hyde Keşif Seferi'ne karşı yasaklama emri.
  • 1902 Ekim: AMNH, Uluslararası Amerikalılar Kongresi'ne ev sahipliği yapıyor ve Hyde Exploring Expedition'dan buluntular sergiliyor.
  • 1902 Aralık - 1903 Haziran: Hyde Exploring Expedition, The Papoose'u yayınlar.
  • 1903: Hyde Exploring Expedition, New Mexico'da kuruldu.
  • 1906: Eski Eserler Yasası.
  • 1907: Chaco Kanyonu Ulusal Anıtı kuruldu.
  • 1908: B.T.B. Hyde, AMNH'ye yatırılan koleksiyonun bir kısmını Pennsylvania Üniversitesi'ne aktarır.
  • 1910: Richard Wetherill öldürüldü.
  • 1916: B.T.B. Hyde, koleksiyonunun bir kısmını New York'taki Amerikan Kızılderili Müzesi'nin kurucusu Gustav Heye'ye satıyor.
  • 1920: Cartier Expedition, AMNH koleksiyonunda kalan öğelerin kaynağını belirlemek için B.T.B Hyde ile birlikte Grand Gulch'a geri dönüyor.
  • 1930'lar: İş İlerleme İdaresi, Hyde Exploring Expeditions'ın AMNH Antropoloji Departmanında saha notları yazmaları için işçileri işe alıyor.
  • 1987: Chaco Kanyonu, UNESCO Dünya Mirası Listesi'ne alındı.
  • 1990: Wetherill-Grand Gulch Araştırma Sempozyumu.

Şartlar

localDescription geliştirilmiş yer Chaco Kanyonu
(Keşif Yeri) Pueblo Bonito'yu yerleştirin
(Keşif Yeri) Chicago'yu yerleştirin
(Toplantı)
tarih: 1893
Dünya Fuarı için Site. yer Grand Gulch, Utah
(Keşif Yeri) Four Corners Bölgesini yerleştir
(Keşif Yeri) Mesa Verde Milli Parkı'nı yerleştirin
(Keşif Yeri) yer New York, NY
(Toplantı)
tarih: 1902
Uluslararası Amerikancılar Kongresi'nin on üçüncü toplantısı Albuquerque, NM'yi yerleştirdi
(Toplantı)
New Mexico Eyalet Fuarı

İlgili Kurumsal, Kişisel ve Aile Adları

Ales Hrdlička
Frederick W. Putnam tarafından Güneybatı ve Kuzey Meksika'daki Hint bölgelerine saha antropoloğu olarak Amerikan Doğa Tarihi Müzesi gezilerine katılmaya davet edildi. Hrdlička, 1899 ve 1902 yılları arasında güneybatı ABD ve kuzey Meksika'daki Yerli Amerikalılar arasında dört yoğun araştırma yürüttü. 1903'te Ulusal Doğa Tarihi Müzesi'nde (Smithsonian Enstitüsü) yeni oluşturulan Fiziksel Antropoloji Bölümü'nün (DPA) başkanlığına seçildi. Washington, DC, önümüzdeki 40 yıl boyunca elinde tuttuğu bir pozisyon. (1899, AMNH Yıllık Raporu) Alan, Robert (Bob)
ilişkili tarihler: 1893-1894
rehber / asistan Amerikan Doğa Tarihi Müzesi Billings, Wirt Jenks
ilişkili tarihler: 1893-1894
kaydedici/ekskavatör Cartier Seferi
Grand Gultch'a üçüncü sefer. Nels C. Nelson tarafından yönetilen ve B.T.B. Hyde, müze koleksiyonunun alındığı belirli uçurum evlerini ve kanyonları belirleme girişiminde bulundu. Colorado Tarih Kurumu
Eserleri satın almak için para topladı (Colorado Topics, 7 Haziran 1889) Dodge, R.E.
Dodge, Chaco Cañon'dakilere özel atıfta bulunarak jeolojik ve coğrafi koşulların araştırılması ve kalıntıların antikliğinin jeolojik kanıtlarının incelenmesiyle görevlendirildi. (1899 Yıllık Rapor) Ethridge, James
ilişkili tarihler: 1893-1894
ekskavatör Fransız, Harry
ilişkili tarihler: 1893-1894
ekskavatör H. J. Smith Keşif Şirketi
Tarih bilinmiyor Jackson Park, Illinois, Wetherills'in koleksiyonunu sergiledi Hyde Jr., Frederick E.
ilişkili tarihler: 1893-1899
B.T.B.'nin küçük kardeşi Hyde, Chaco Kanyonu'ndaki Pueblo Bonito'ya yapılan keşif gezilerini finanse etti ve katıldı, Amerikan Doğa Tarihi Müzesi'nin Mütevelli Heyeti'nde görev yaptı. (1899 AR) Hyde, Benjamin Talbot Babbitt
ilişkili tarihler: 1893-1920
"B.T.B." Hyde, keşif gezisinin sponsoru ve Amerikan Doğa Tarihi Müzesi'nin hamisiydi. Güneybatı'ya yapılan çeşitli keşif gezilerine doğrudan katıldı ve 1920'ye kadar müze koleksiyonunu katalogladı. Babbitt Hyde'ın torunu ve Bab-O sabun şirketi servetinin varisi. The Explorer's Club, American Association for the Advancement of Science ve Amerikan Doğa Tarihi Müzesi'nin hayırsever üyesi. Chaco Kanyonu'ndaki Pueblo Bonito'ya yapılan keşif gezilerine fon sağladı ve katıldı. Koontz, John R.
Sitelerin bulunduğu arazinin sahibi olan adam. Daha sonra Fred ve B.T.B.'ye sattığı geniş bir nesne koleksiyonu satın aldı. Hyde daha sonra onları Amerikan Doğa Tarihi Müzesi'ne bağışladı. Daha önce bilinmeyen bir nedenle McLoyd ve Graham koleksiyonu olarak bilinen koleksiyonun adı "Kunz Koleksiyonu" olarak değiştirildi. Arazi ve Witherill [sic]
Fotoğrafçılar. Mancos, Colorado. (1893 Mancos Times'daki reklam) Lang, Charles B.
ilişkili tarihler: 1893-1894
fotoğrafçı Louisiana Satın Alma Fuarı
Sergilenen eserler New Mexico Eyalet Fuarı
Hyde kardeşler fuara büyük bir sergi gönderirler. Nordenskiöld, Gustaf von
İsveçli kaşif ve bilim adamı, Cliff Palace buluntularının önemini fark etti ve Richard Wetherill ile Step House ve Wetherill Mesa'yı kazarak onlar hakkında bilimsel incelemeler yayınlamaya başladı. Yabancı düşmanlığıyla suçlanan siyasi bir iklimde ve Güneybatı'dan koleksiyon toplamak için Amerikan müzeleriyle rekabet eden yarışın ortasında Nordenskiöld, basında Amerikan eserlerini alan bir “yabancı” olarak saldırıya uğradı. 1891 yazını toplayarak 9 Eylül 1891'de Mesa Verde'den “yağmalamak” suçundan tutuklandı. Suçlamaları yendi ama koleksiyonuyla İsveç'e döndü. Mesa Verde'deki koleksiyonu sonunda Finli bir koleksiyoncu tarafından satın alındı ​​ve daha sonra onları Helsinki Üniversitesi'ne bağışladı. Biber, George Hubbard
ilgili tarihler: 1896-1899
Pueblo Bonito'daki Hyde Expeditions'ın Saha Direktörü. Etnolog ve arkeolog, Richard Wetherill ile birlikte Pueblo Bonito'yu kazdı. Powell, John Wesley
Wahsington D.C.'deki Etnoloji Bölüm Başkanı, B.K. Wetherill, Mancos ve yan kanyonların Milli Park olarak korunması olasılığı hakkında. Prudden, T. Mitchell
Yazlarını (1887-?) güneybatıda uçurum kalıntılarını inceleyerek geçiren bir Yale mezunu ve doktor. Wetherill'lerle iletişim kurdu. Nesne koleksiyonlarının çoğunu Yale'e ve erken dönem uçurum konut modellerinden birkaçını AMNH'ye bağışladı. Putnam, Frederick W.
Antropoloji Küratörü, Amerikan Doğa Tarihi Müzesi, 1894-1903. 1899, Chaco Kanyonu'na doğrudan saha çalışmasına katıldığı üç yıllık ziyaretin ilkiydi. Altıncı Minneapolis Endüstri Fuarı
Sergilenen eserler Wetherill, Al
ilişkili tarihler: 1893-1894
ekskavatör/aşçı Wetheril, John
ilişkili tarihler: 1893-1894
asistan/aşçı Wetheril, Richard
ilişkili tarihler: 1893-1899
İlk Hyde Keşif Seferi'nin (1893-1894) sefer lideri ve C. E. Whitmore tarafından finanse edilen ve Whitmore Keşif Seferi (1896-1897) olarak bilinen ikinci seferin lideri. Whitmore Keşif Seferi
ilişkili tarihler: 1896-1897
İkinci sefer, yaklaşık 1897 Ocak-Mart arası. Expedition'ın odak noktası, esas olarak Grand Gultch sahasına odaklanan ilk Hyde Expedition'ın çalışmalarına devam etmekti. Dünyanın Kolomb Sergisi
Hyde kardeşlerin Wetherill ile tanıştığı seferin doğuşu.

Alakalı kaynaklar

Tarafından yazılmıştır: Alison Dundy
Son düzenleme: 2019 Ağustos 8

İhracat

Alternatif ATY

İçerik anlaşması şu türleri destekler: text/html , application/xml , application/tei+xml , application/vnd.google-earth.kml+xml , application/rdf+xml , application/json , text/turtle

Başa dön

Amerikan Doğa Tarihi Müzesi
Araştırma Kütüphanesi
79. Cadde'deki Central Park West
New York, NY 10024-5192

©2019 Amerikan Doğa Tarihi Araştırma Kütüphanesi Müzesi | xEAC tarafından desteklenmektedir.


Videoyu izle: Canyon de Chelly. The Coolest Stuff on the Planet (Temmuz 2022).


Yorumlar:

  1. Iakovos

    Bence yanılıyorsun. Hadi tartışalım. Bana PM'de yazın, iletişim kuracağız.

  2. Xiomar

    Müdahale etmek için burada olduğum şey için özür dilerim… son zamanlarda. Ama temaya çok yakınlar. Cevap konusunda yardımcı olabilirler.

  3. Moogugore

    Şu anda tartışmaya katılamıyorum - boş zaman yok. Serbest bırakılacağım - kesinlikle fikrimi ifade edeceğim.

  4. Nauplius

    Uzman olarak yardımcı olabilirim. Birlikte doğru bir cevaba gelebiliriz.

  5. Tygorn

    Önemli ve zamanında yanıt



Bir mesaj yaz