Tarih Podcast'leri

Tiglath Pileser I

Tiglath Pileser I

Orta İmparatorluk olarak bilinen dönemin Asur kralı I. Tiglath Pileser (hükümdarlığı MÖ 1115-1076), kral I. Tukulti Ninurta'nın (1244- 1208 M.Ö.). Adad-Nirari I, Shalmaneser I ve Tukulti-Ninurta I gibi eski krallar, imparatorluğu Ashur şehrinden genişletmiş ve kraliyet hazinelerini fetihlerinden elde ettikleri zenginlikle doldurmuşlardı. Bununla birlikte, Tukulti-Ninurta I'i izleyen krallar, miraslarını geliştirmeden veya genişletmeden imparatorluğu miras aldıkları şekilde sürdürmekle yetindiler ve böylece imparatorluk içindeki istilacı kabilelere veya isyancı gruplara sürekli olarak toprak kaybettiler. Tarihçi Susan Wise Bauer bu yazı hakkında şu yorumu yapıyor: “Tiglath Pileser daha fazlasını istedi. Sekiz kuşak ve yüz yıl önce, Shalmaneser'den bu yana ilk savaşçı kraldı. İşgalcilere karşı döndü ve saldırılarını kendisine daha fazla toprak almak için kullandı. Ve kısa bir süre için – kırk yıldan biraz daha az – Asur eski ışıldamasına benzer bir şeye yeniden kavuştu” (287). Hükümdarlığı boyunca ordusuyla geniş çapta seferler düzenledi, büyük inşaat projeleri başlattı ve imparatorluğun her yerinden çivi yazılı tabletler toplayarak Aşur kütüphanesinde bir kitap koleksiyonu oluşturma sürecini ilerletti.

İlk kraliyet yıllıklarını yazan ve en çok Asurluların topraklarını gerçekten bir imparatorluk olarak adlandırılabilecek kadar genişleten kral olarak bilinen okuryazar bir adamdı. Saltanatından önce, tarihçi Paul Kriwaczek'in belirttiği gibi, “Asur, sık sık geri dönüşlerle olsa da topraklar içinde parça parça büyüdü, 1120'lerde kral I. büyük Karkamış şehri ve hem Karadeniz'e hem de Akdeniz'e ulaşarak ilk kez bir Asur İmparatorluğu kurdu” (223). Bununla birlikte, saltanatı, bu dönemde imparatorluk tarihinde tek bir parlak noktaydı ve kazanımları, seleflerinin izlediği sınırlama politikalarına geri dönen halefleri tarafından kaybedilecekti.

Tiglath Pileser, saltanatının her alanında Latin şair Lucius Accius tarafından en iyi şekilde ifade edilen bir politikaya odaklandı: Oderint dum Metuant – Korktukları sürece nefret etsinler.

Saltanat ve Askeri Kampanyalar

Tiglath Pileser, saltanatına, ihmal edilmiş tapınakları onararak ve yenilerini inşa ederek halk arasında destek alarak başladı. Yazıtlarında kendini önce tanrılara ve onların iradesine adadığını yazar. O yazıyor,

Hükümdarlığımın başlangıcında, büyük tanrılar, Lordlarım, adımlarımın koruyucuları Anu ve Vul, beni bu tapınaklarını onarmaya davet ettiler. Ben de tuğla yaptım; Dünyayı düzledim, boyutlarını aldım; Sağlam bir kaya kütlesi üzerine temellerini attım. Bu yerin tamamını düzenli bir şekilde tuğlalarla döşedim, 50 fit derinliğinde zemini hazırladım ve bu altyapı üzerine Anu ve Vul tapınağının alt temellerini koydum. Temelinden çatısına kadar onu eskisinden daha iyi inşa ettim. Ben de onların asil tanrıları şerefine iki yüksek kubbe ve kutsal yeri, geniş bir salon inşa ettim, onlara ibadet edenlerin rahatı için ve cennetin yıldızları kadar çok olan ve bolca dökülen müminlerini ağırlamak için kutsadım. ok uçuşları gibi ileri. Onardım, inşa ettim ve işimi tamamladım. Tapınağın dışındaki her şeyi içeridekiyle aynı özenle biçimlendirdim. Üzerine inşa edildiği toprak yığınını, yükselen yıldızların gök kubbesi gibi büyüttüm ve bütün binayı güzelleştirdim. Kubbelerini göğe yükselttim ve çatılarını tamamen tuğladan yaptım. Soylu tanrıları için dokunulmaz bir türbe yakın bir yere koydum. Anu ve Vul, büyük tanrılar, içimde yücelttim, onları onurlu saflıklarına yerleştirdim ve soylu tanrılıklarının kalplerini memnun ettim. Ashur'un Başkâhini, İsmi-Dagan'ın oğlu, Aşur'un Başkâhini Shansi-Vul'un kurduğu Lordum Vul'un tapınağı Bit-Khamri harap oldu. Yerini dümdüz ettim ve temelinden çatılarına kadar onu tuğladan ördüm, eski halinden daha fazla büyüttüm ve süsledim. İçinde Lord Vul'a değerli kurbanlar feda ettim.

İnsan kurban etme Asurlular tarafından uygulanmamış olsa da, yukarıdaki referans (ve yazıtlarında buna benzer diğerleri), Tiglath Pileser'in, düşmanlarına korku ve tebaalarına korku aşılama politikasının bir parçası olarak ritüel insan kurban etmeyi kurduğunu gösteriyor gibi görünüyor. Tapınakların bakımını yaptıktan ve diğer inşaat projelerini devreye aldıktan sonra, ilk seferini c. MÖ 1112, Asur topraklarını kendileri için talep eden Muşku halkına karşı. Daha sonra Nairi halkını yenerek Comukha (Anadolu) ülkesini fethetti ve ardından Eber Nari bölgesine (modern Suriye ve Levant) yürüdü ve onu da fethetti. O yazıyor,

Hükümdarlığımın başlangıcında, Lordum Aşur'a haraç ve adak ödemeden 50 yıl boyunca Alza ve Perukhuz ülkelerini elinde tutan ve bir Asur Kralı'nın hiçbir zaman bir Asur Kralı ile görüşmeye cesaret edemediği Muskanlılardan ve onların 5 krallarından 20.000'i. savaş güçlerini topladı ve gitti ve Comukha ülkesini ele geçirdi. Rabbim Aşur'un hizmetinde arabalarımı ve savaşçılarımı peşimden topladım. Zor bir ülke olan Kasiyaia ülkesinden geçtim. 20.000 savaşçıları ve 5 krallarıyla Comukha ülkesinde nişanlandım. onları yendim. Savaşta savaşan savaşçılarının safları, sanki bir fırtınada dövüldü. Cesetleri vadileri ve dağların tepelerini kapladı. kafalarını kestim. Şehirlerinin siperlerini toprak yığınları gibi yığınlar hâlinde yaptım, taşınır mallarını, servetlerini ve değerli eşyalarını sayısız yağmaladım. Hizmetkarlarımın önünden kaçan ve boyunduruğumu kabul eden 6.000 sıradan askerini aldım ve kendi bölgemin adamlarına verdim. Sonra asi olan ve Aşur'un verdiği vergileri ve adakları alamamış olan Comukha ülkesine gittim, bütün Comukha ülkesini fethettim. Onların taşınırlarını, mallarını ve değerli eşyalarını yağmaladım. Şehirlerini ateşle yaktım, yıktım, mahvettim.

Eber Nari'nin Aramilerini (kendisi ve daha sonra halefleri için sorun oluşturmaya devam edecek olsalar da) yenmiş ve Anadolu'yu ele geçirmiş, ardından Babil kralı I. Amoritler (Eber Nari ülkesi). Bu senaryo, bir asır önce Babil kralı Kashtiliash'ın Asur sınır bölgelerini ele geçirdiği ve Tukulti Ninurta I'in gazabını üzerine çektiği zamana çok benziyordu. Tiglath Pileser de aynı şekilde tepki verdim ve ordusunu Babil şehirlerine sürdü Babil'i ele geçirmek ve merkezi sarayı yok etmek. Ancak I. Tukulti Ninurta ile aynı hatayı yapmadı ve tanrıların tapınaklarını yalnız bıraktı.

Tarihçi Gwendolyn Leick'e göre, I. Tiglath Pileser, “büyük ölçüde geniş kapsamlı askeri seferleri, inşaat projelerine olan coşkusu ve çivi yazılı tablet koleksiyonlarına olan ilgisi nedeniyle bu dönemin en önemli Asur krallarından biriydi… Orta Asur Kanunları denilen bir kanun hükmünde kararname” (171). Bu yasalar, kralı tanrıların iradesinin yöneticisi olarak gösteriyordu - bu, Hammurabi Kanunları gibi daha önceki kanunlardan hiçbir farkı yoktu - ama cezalarının şiddeti çok daha büyüktü. Bu yasalarda, saltanatının her alanında olduğu gibi, Tiglath Pileser, daha sonraki Latin şair Lucius Accius'un ifadesiyle en iyi ifade edilen bir politikaya odaklandı: Oderint dum Metuant – Korktukları sürece nefret etsinler (Roma imparatoru Caligula'nın rezil ettiği bir dize). Cezalar sadece ağır olmakla kalmadı, aynı zamanda özellikle kadınlar için öyle görünüyordu.

Aşk tarihi?

Ücretsiz haftalık e-posta bültenimize kaydolun!

Kanunlar ve Kadın Düşmanlığı

Yasalar, antik Aşur kentinin bulunduğu yerde bulunan tabletlerde yazılıdır. Kriwaczek şunları not eder:

Bu yasaların en çarpıcı yanları, Hammurabi'nin "göze göz" yasasıyla karşılaştırıldığında bile ne kadar sert ve acımasız göründükleri ve ifade ettikleri kadın düşmanlığının ne kadar derin olduğudur. Cezalar arasında şiddetli dayaklar, korkunç sakatlamalar ve korkunç ölüm cezası yöntemleri bulunur - örneğin, Roma'nın çarmıha gerilmesi için orijinal model olan diri diri deriyi yüzerek veya bir kazığa geçirmek. Bu, kürtaj yaptıran bir kadına verilecek ceza olarak belirtilmiştir: 'Eğer bir kadın, onu kovuşturup mahkûm ettiklerinde, kendi eylemiyle düşük yapmışsa, onu gömmeden kazığa bağlayacaklardır. Eğer düşük yaparken ölürse, onu gömmeden kazığa bağlayacaklar.' Bir erkeğin doğurganlığına zarar vermenin cezası sakatlamadır: 'Eğer bir kadın bir arbedede bir beyefendinin testisini ezdiyse, onun bir parmağını keseceklerdir. Doktor bağlamış olduğu veya diğer testisi bir arbedede ezdiği halde enfeksiyon kaparak onunla birlikte diğer testis de etkilenmişse, iki gözünü de oyarlar.' [Bir kadın tarafından] zina ya ağır bir suçtur ya da şekil bozukluğu ile cezalandırılır. (224).

Kriwaczek ve diğer bilim adamları, bu cezaların ne sıklıkla verildiğinin belirsiz olduğunu, ancak Orta İmparatorluk döneminin sosyal yapısı düşünüldüğünde, özellikle kadınlarla ilgili olarak, oldukça düzenli bir şekilde verildiğini gözlemlemişlerdir. Orta İmparatorluk döneminde kadınların çok az hakları vardı. Kocalarının eylemlerinden, borçlarından ve suçlarından sorumluydular, ancak onurları veya başarıları için hiçbir kredi alamazlardı; kocalar ise karılarının fiillerinden, borçlarından veya suçlarından sorumlu değildirler. Kriwaczek şöyle yazıyor: "Bildiğimiz hiçbir antik toplum gerçekten feminist bir cennet olarak tanımlanamazken, Orta Asur düzenlemeleri kadınlara yönelik baskılarında daha önce hiç olmadığı kadar ileri gitti" (225). Kadın haklarının bu şekilde bastırılması, Asur teolojisindeki tektanrıcılığın gelişimine karşılık geliyor gibi görünüyor. İmparatorluk büyüdükçe, Asurluların merkezi tanrısı Aşur'a artık yalnızca Aşur kentindeki tapınağında tapınılamazdı. Taşınabilir olmak zorundaydı ve fethedilen tüm bölgelerin tanrılarının aslında sadece başka isimlerle Aşur olduğunun kabul edilmesiyle öyle oldu. Aşur, tapınağında tapınılan yerel bir tanrı yerine, aşkın olduğu için her yerde tapınılabilecek en yüce tanrı oldu. Tanrı kavramı doğal dünyadan daha da uzaklaştıkça kadının statüsü azaldı. Bunun nedeni yıllardır tartışılıyor ama Kriwaczek'in önerdiği kadar basit olabilir:

Erkekler kendilerini ve birbirlerini doğanın dışında, üstünde ve üstün oldukları konusunda aldatabilirken, kadınlar kendilerini bu kadar uzaklaştıramazlar, çünkü fizyolojileri onları açıkça ve açıkça doğal dünyanın bir parçası yapar. Rahimlerinden çocuklar doğururlar ve bebekleri için göğüslerinden yiyecek üretirler. Adet döngüleri onları aya bağlar. Günümüz toplumunda, kadınlar için biyolojinin kader olduğu fikri haklı olarak tiksindirici olarak görülüyor. Asurlular zamanında onları insan olmaktan alıkoyan apaçık bir gerçekti (230).

Bu dönemde Asur toplumunda kadınların eşit olmayan konumu, en iyi şekilde yasalarda gösterilmişti ve belirtildiği gibi, kadınlar yalnızca kendi davranışlarından değil, aynı zamanda kocalarının davranışlarından da sorumluydu. Bununla birlikte, bir kadının kötü davrandığına veya uygunsuz giyinerek toplum içine çıktığına ve onu yetkililere bildirmek için hiçbir şey yapmadığına tanık olan erkekler de cezalandırılırdı. Bu tür yasaların çoğu, kadınların peçe takan veya takmayan kadınlarla ilgiliydi. Eşler, dullar, kutsal fahişeler, cariyeler ve soyluların kızları halka açık yerlerde görünmek zorundaydı. Köle kadınlar, köle kızları ve sıradan fahişeler başlarını örtmemelidir. Hakkı olmayan bir örtüyle sokağa çıkan kadının kulakları kesilirdi. Bir kadının olmaması gereken bir peçe taktığını ya da kabul edilemez görülen başka bir şekilde davrandığını gören bir adam, o kadını derhal yetkililere ihbar etmek ya da bir ay boyunca 50 kırbaç, sakatlanma ve kölelik riskiyle karşı karşıya kalmak zorundaydı.

İmparatorluğun Ölümü ve Dağılması

Tiglath Pileser I muhtemelen doğal nedenlerle yaşlılığında öldü. Onun öldürülmüş olabileceğini öne süren tarihçiler olsa da, birincil kaynaklarda buna dair çok az kanıt var gibi görünüyor. Saltanatı sırasında imparatorluğu genişletti ve Aşur çevresindeki bölgeye farklı ülkelerden hayvanlar ithal etti, muhtemelen şehirde erken bir hayvanat bahçesi yarattı. Leick, “Ayrıca, yabancı ve yerli ağaç ve bitkilerle dolu park ve bahçeleri yaptıran ilk Asur krallarından biriydi” diye belirtiyor (171). Diğer hayvanlar arasında 920 aslan ve bir deniz gergedanı öldürdüğünü iddia eden kayda değer bir avcıydı. Kanunları, tebaası tarafından saygıyla karşılandı ve kraliyet yıllıkları, onun savaştaki gücünü ve becerisini vurguladı. Ayrıca, Ashur'da önemli ölçüde ve kapsamda bir kütüphane derledi. Bütün bu başarıları sonraki Asur yazıcılarının eserlerinde onun adını yükseltti ve o gerçekten büyük bir kral olarak biliniyordu. Tiglath Pileser II ve Tiglath Pileser III gibi sonraki hükümdarlar, kendilerini geçmişin büyük hükümdarıyla ilişkilendirmek amacıyla adını aldılar.

Öyle olsa bile, Tiglath Pileser I'in fetihleri ​​kralın kendisinden daha uzun ömürlü olmayacaktı. Seferleri geniş kapsamlı olmasına ve büyük zenginlik getirmesine rağmen, fethedilen topraklarda Asur egemenliğini asla sağlam bir şekilde kurmadı. İmparatorluğunu bir arada tutan kendi kişiliğinin gücüydü ve ölümüyle birlikte dağılmaya başladı. Yerine, politikalarını sürdüren ancak hiçbir ilerleme kaydetmeyen oğlu Asharid-apal-ekur geçti. İki yıl sonra öldüğünde, bir gaspçı tarafından meydan okunan ve bölgeyi iç savaşa sürükleyen kardeşi Ashur-bel-kala tahtını devraldı. Bu kargaşa, imparatorluktan henüz ayrılmamış bölgelerin ayrılıp özerkliklerini ilan etmesine izin verdi. Hiçbir zaman tamamen fethedilmemiş olan Aramiler, şimdi Asurlulara karşı ayaklandılar ve batıdaki toprakları geri aldılar. Asur, hükümdarların ellerinden geldiğince toprakları ellerinde tuttukları, ancak başka pek bir şey yapmadıkları bir durgunluk dönemine girdi. İmparatorluk küçüldü ve Asur'u yeniden canlandıran ve sonraki üç dönem için Yakın Doğu'nun en büyük siyasi ve askeri varlığı olacak olan Yeni Asur İmparatorluğu'nu başlatan kral Adad Nirari II'nin (MÖ 912-891) yükselişine kadar durgun kalacaktı. yüzyıllar.


Tiglath Pileser I - Tarih


Geçmişin Kayıtları, 2. seri, Cilt. II, ed. A. H. Sayce, [1888], kutsal metinler.com'da

ASSUR-NATSIR-PAL'İN STANDART YAZILI

Assur-natsir-pal'in sarayının kabartmalarında çeşitli şekillerde yazılı olan bu uzun yazıtı, coğrafi önemi bakımından I. Tiglath-Pileser'in yıllıklarının yanında yer alır. Assur-natsir-pal, M.Ö. 883 - M.Ö. 858, ünlü selefinden 200 yıldan fazla bir süre sonra. Ancak bu 200 yıllık aralık, Asur tarihinde adeta bir boşluktu. Hiçbir büyük kralın ya da fatihin yükselişine tanık olmadı, gerçekten de Tiglath-Pileser'in zayıf haleflerinin toprakları kazanmaktan ziyade kaybettikleri görülüyor. Ancak Assur-natsir-pal ile yeni bir dönem başladı. Ninova orduları bir kez daha fethetmek için ileri gittiler ve yürüyüşleri genellikle kuzeye ve batıya yöneldi. Kuzeyde Ermeni krallıkları, batıda Karkamış ve Suriye, saldırının ana hedefleriydi.

Tiglath-Pileser, Hitit kalesi Karkamış'ın ötesine geçmeyi ve koruduğu Fırat Geçitlerini zorlamayı başaramamıştı. Batıya doğru ilerlerse, yol boyuncaydı.

Onu Kilikia'ya ya da verimli Malatiye ovasına götüren kuzeydeki dağ silsilesi. Ama Assur-natsir-pal daha iyi bir talihle katıldı. Karkamış'ın tüccar prensleri, zamanında kadim kahramanlıklarını ve askeri ruhlarını kaybetmişlerdi ve Asurluların tehdit edilen saldırısını zengin bir rüşvetle satın almaktan memnundular. Assur-natsir-pal, Karkamış'ı arkada bıraktı ve Ph'339nicia ve Akdeniz kıyılarına doğru ilerledi. Oğlu ve halefi II. Şalmaneser zamanında Asur batılı ulusların ufkuna girmiş ve sadece Şam krallarıyla değil, İsrail krallarıyla da temasa geçmiştir.

Assur-natsir-pal'in yıllıkları, çağımızdan önceki dokuzuncu yüzyılda, Asur fetihleri ​​henüz ülkenin siyasi haritasını değiştirmeden önce Batı Asya'nın paha biçilmez bir resmini sunar. Bunu iki yüzyıl önce Tiglath-Pileser yıllıklarının sunduğu resimle karşılaştırmak ilginçtir. Esasen Ermeni yaylalarında bir değişiklik meydana geldi veya gerçekleşmekte olabilir. Nahri veya Tiglath-Pileser'in "nehirleri" yer değiştirmiş ve Dicle ve Fırat'ın kaynaklarındaki ilçelerden Van Gölü'nün güney kıyılarına geçmiştir. 1 Batı Asya'nın gelecekteki tarihinde önemli bir rol oynamaya yazgılı olan Ararat veya Van krallığının yükselişi, öyle görünüyor ki,

Assur-natsir-pal'in kuzeydeki kampanyalarının sonucu. Ermenistan'ın çiviyazılı yazıtları, Assur-natsir-pal'ın oğlu ve halefi olan II. Şalmaneser'in muhalifi I. Sari-duris ile başlar ve yalnızca Ninova hecesinde yazılmaz, aynı zamanda Asur kralının yazıtlarını da örnek alır. . Dhuspas veya Van şehri Sari-duris tarafından kurulduğundan, babası Lutipri'ye hiçbir zaman kral unvanı verilmediği için, onun yeni bir hanedanın yanı sıra yeni bir krallığın kurucusu olması muhtemeldir. Her halükarda, Shalmaneser'in yıllıklarında Sari-duris'in selefi olarak görünen Arrame'nin başkenti, Van Gölü'nün batısındaki Arzaskun'da ve daha sonra Ağrı krallığının merkez noktasından çok uzaktaydı. Assur-natsir-pal ve Shalmaneser savaşları sadece Asur uygarlığını kuzeye sokmakla kalmadı, aynı zamanda bir dizi küçük prensliğin tek bir monarşide birleşmesiyle de sonuçlandı; Asya tarihinde önemli bir yer kaplar.

Ancak genel olarak bakıldığında, Batı Asya haritası üzerinde iki asırdır devam eden perde kalktığında, haritada çok az değişikliğin meydana geldiğini görüyoruz. Doğuda Kürt dağları hala, Dicle vadisinin sakinleri ile Medya'nın Aryan nüfusu arasında bir bariyer oluşturan vahşi ve bağımsız kabileler tarafından kontrol ediliyor.Güneyinde, başkenti Susa'dan deniz kıyılarına kadar uzanan eski ve kültürlü Elam krallığı gelir.

Basra Körfezi. Fırat vadisi, tarihi ve uygarlığı zamanın gecesine kadar uzanan ve orduları Akdeniz kıyılarına ve hatta uzak Kıbrıs adasına kadar uzanan Babil monarşisi tarafından işgal edilmiştir. Asurlular biliniyordu. Fırat'ın batı yakası, Karkamış çevresinden Babil sınırlarına kadar uzanan Bedevi Sukhi veya Şuhîlerin yurdudur ve aradan geçen Mezopotamya bölgesi, her biri yetki sahibi bir prens tarafından yönetilen gelişen şehirlerle doludur. çevredeki ülkenin küçük bir yolu üzerinde. Hepsi Sami ailesine aittir ve kuzeyde, Toros dağlarındaki eski evlerine doğru tamamen geri çekilmiş olan Hititler üzerinde sert baskılar vardır. Ancak Karkamış, şimdi doğudan batıya kervan ticaretine hakim olan Cerabel'in elindedir.

Bunların batısında, toprakları Halep yakınlarındaki Khazaz'dan (şimdi Azaz), Afrin'in karşısında, sedir ormanlarıyla Amanos Dağı'na ve Antakya Körfezi kıyılarına kadar uzanan Hitit kökenli bir kabile olan Patinliler var. Ama Patinyalıların güneyinde yine Samiler arasındayız. Deniz kıyısı, başta Arvad ve Gebal, Sidon ve Tire olmak üzere Phınicianların zengin ticaret şehirleri tarafından tutulurken, asıl Suriye iki krallığa bölünmüştür: Hitit olmaktan çıkan Hamath ve Şam. Şam, Davut'un imparatorluğunun yıkıntıları üzerinde yükselmişti.

Uzay Akabe Körfezi'nden Fırat kıyılarına kadar uzanmıştı. Şam ile Samiriye, bazen dostça, ama daha çok düşmanca, yakın bir ilişkiye getirildi. Bununla birlikte, Asur anıtlarıyla ilgili ilk sözü, M.Ö. 853, "İsrailli Ahab" Asur saldırganlarına karşı Hadadezer veya Ben-hadad'ın yardımına bir birlik gönderdiğinde.

Assur-natsir-pal'in savaşları, ilk Asur imparatorluğunun çoğu gibi, kalıcı fetih veya ilhaka yol açmadı. Kısmen yağma, kısmen büyük tanrı Assur'un ihtişamını ve gücünü yüceltmek, kısmen Ninova tüccarlarına batıya giden bir yol açmak için yapılan baskınlardan biraz daha fazlasıydı. Kürdistan veya Ermenistan'ın yiğit dağcılarına karşı yürütülen savaşların, Ermenistan'ın Asur topraklarına inmesini ve daha barışçıl komşularını rahatsız etmesini önlemeyi amaçlamış olması da mümkündür. İkinci Asur imparatorluğunun yükselişine kadar, Tiglath-Pileser III, Sargon ve Sanherib çağına kadar, Asur fetihlerinin tek bir büyük örgütlü gücün içine dahil edilmesi anlamına gelmemişti.

Adı "Assur oğlu savundu" anlamına gelen Assur-natsir-pal, II. Tiglat-Uras'ın oğlu ve halefiydi ve yirmi beş yıllık bir saltanattan sonra yerine oğlu Shalmaneser geçti. Çivi yazısı deşifresinin ilk günlerinde onun "Standart Yazıtı"nın, farklı diller tarafından sunulan çok sayıda varyant nedeniyle yüksek değere sahip olduğu kanıtlandı.

sahip olduğumuz kopyaları. Kısmen Layard's dergisinde yayınlandı. Çivi Yazısı Karakterindeki Yazıtlar, bkz. 1󈝷 ve daha tam ve doğru bir şekilde Batı Asya Çivi Yazıtları, cilt. ben. lütfen. 17󈞆.

İlk seride verilen tercümesi Geçmişin Kayıtları (cilt iii. s. 37󈞼) Asur araştırmasının ilk günlerine aittir ve bu nedenle onun yerine daha doğru ve güvenilir bir tane koymak gerekli hale gelmiştir. Sadece metinde bahsedilen başlıca yerleri tespit etmek artık mümkün olmakla kalmamış, aynı zamanda Asur filolojisinin ilerlemesi de metni on beş yıl önce ulaşılamaz bir hassasiyetle tercüme etmeyi mümkün kılmıştır. Tarihi yazıtların çoğu gibi, şimdi tercümesi şüpheli olan birkaç kelime sunuyor. Coğrafi önemi ve tarihi ilgisi, Asurolog olmayan bir öğrencinin metne güvenilir bir biçimde sahip olmasını arzu eder hale getirir. Giriş satırlarının bir çevirisi Lhotzky tarafından yayınlandı, Die Annalen Assurnazirpal's (Münih, 1884) ve yazıtın tamamı Dr. Peiser tarafından Schrader's Keilinschriftliche Bibliothek (1889), cilt. ben. s. 51�.


Tiglath Pileser I Yazıtı (Sayfa 213-229)

[1] Asur, asa veren tanrılar üzerinde en üst düzeyde hüküm süren ve egemenliğin atayanını taçlandıran büyük Rab Aşur. Bel, takımyıldız çemberinin Lord Kralı Tanrıların babası Dünyanın Lordu. Sin lider İmparatorluğun Efendisi, güçlü auspiciolus tanrısı Shamas, göklerin ve yerin kurucusu. . . düşmanları yenen, soğuğu çözen. Vu1 Düşman topraklar ve kötü ülkeler üzerinde fırtınanın şiddetlenmesine neden olan kişidir. Abnil Herkül, kafirleri ve düşmanları alt eden ve kalbi güçlendiren şampiyon. İştar, tanrıların en büyüğü olan Zafer Kraliçesi, savaşları düzenleyen kişidir.

[2] Niteliklerini kaydettiğim ve Tiglath Pileser krallığının koruyucuları olarak adlandırdığım, göklerin ve yerin üzerinde hüküm süren büyük tanrılar, Prens, yüreklerinize sevinçle ilham veren gururlu Şef. Bel ülkesinin egemenliğine kuvvetle atadığınız (ki) yüce tacı emanet ettiğiniz (ki) kalpleri sağlamlaştırdınız, üstünlük, yücelik ve savaşçı güç verdiğiniz Bel ülkesinin egemenliği. İmparatorluğunun süresi, büyük Bel tapınağı olarak kalıcı olan kraliyet soyuna sonsuza kadar devam etsin!

[3] Tiglath Pileser güçlü kral yüce Laşanan Kralı Dört bölgenin kralı Tüm Kralların Kralı Lordların Lordu Hükümdarların yüce Hükümdarı, Güneş tanrısının himayesinde, asa ile silahlanmış ve kuşanmış olan ünlü şef İnsanlığın üzerindeki güç kuşağı, Krallar arasında övgüsü parıldayan güçlü Prens Bel'in tüm halkını yönetir: hizmetkarları Aşur'un dört bölgenin ülkesinin yönetimine atadığı (ve) kendi krallığını yaptığı yüce hükümdar. Yukarı ve Aşağı Ülke'nin birçok ovalarının ve dağlarının fatihi, adının dehşeti tüm bölgeleri altüst eden fatih kahraman, gücüne göre yabancı ülkelere (ve) himayesi altında savaşan parlak takımyıldızı. Eşi olmayan Bel, Aşur'un düşmanlarına boyun eğdirdi.

[4] Aşur (ve) krallığımın koruyucuları, krallığıma hükümet ve yasalar veren ve topraklarına genişletilmiş bir sınır emreden, yiğit ve savaşçı hizmetkarlarını (bana) teslim etmeyi taahhüt eden büyük tanrılar, toprakları ve halkları ve güçlü yerleri boyunduruk altına aldı ve Aşur'a düşman olan kralları ve ben onların içindeki her şeyi azalttım. Bir sürü kralla savaştım. . . ve onlara kölelik bağını yüklediler. Benim için savaşta bir saniye yok, savaşta bir eşit yok. Asur'a toprak, halkına halklar ekledim. Topraklarımın sınırlarını genişlettim ve içindeki tüm topraklara boyun eğdirdim.

[5] Hükümdarlığımın başlangıcında, Lordum Aşur'a haraç ve adak ödemeden 50 yıl boyunca Alza ve Perukhuz ülkelerini elinde tutan ve bir Asur Kralı'nın asla cesaret edemediği Muskanlıların 20.000'i ve onların 5 kralı savaşta karşı karşıya gelmek güçlerini artırdı ve gidip Comukha ülkesini ele geçirdi. Rabbim Aşur'un hizmetinde arabalarımı ve savaşçılarımı peşimden topladım. . . Zor bir ülke olan Kasiyaia ülkesinden geçtim. 20.000 savaşçıları ve 5 krallarıyla Comukha ülkesinde nişanlandım. onları yendim. Savaşta savaşan savaşçılarının safları, sanki bir fırtınada dövüldü. Cesetleri vadileri ve dağların tepelerini kapladı. kafalarını kestim. Şehirlerinin siperlerini toprak yığınları gibi yığınlar hâlinde yaptım, taşınır mallarını, servetlerini ve değerli eşyalarını sayısız yağmaladım. Hizmetkarlarımın önünden kaçan ve boyunduruğumu kabul eden 6.000 sıradan askerini aldım ve kendi bölgemin adamlarına verdim.

[6] Sonra itaatsiz olan ve Rabbim Aşur'un haraç ve takdimelerini esirgeyen Comukha ülkesine gittim: Bütün Comukha ülkesini fethettim. Onların taşınırlarını, mallarını ve değerli eşyalarını yağmaladım. Şehirlerini ateşle yaktım, yıktım, mahvettim. Hizmetkarlarımın önünden kaçan Comukha'nın sıradan halkı, Dicle'nin daha ileri kıyısındaki Sherisha şehrine geçti ve bu şehri kendi kaleleri haline getirdi. Arabalarımı ve savaşçılarımı topladım. Zorlu dağları ve zorlu yürüyüşlerini aşmak için kendimi demir arabalara verdim. (böylece) çölü arabalarımın ve savaşçılarımın geçişine elverişli kıldım. Dicle'yi geçtim ve Sherisha şehrini kalelerine aldım. Savaşan adamlarını ormanların ortasında vahşi hayvanlar gibi dövüyorum. Cesetleri Dicle'yi ve dağların tepelerini doldurdu. Bu sırada Comukha'nın kurtuluşuna ve yardımına gelen Akhe'nin birlikleri, Comukha'nın birlikleriyle birlikte saman gibi dağıttım. Savaşan adamlarının leşlerini dağların tepelerine yığınlar gibi yığdım. Savaşçılarının cesetlerini, kükreyen suları Dicle'ye taşıdı. Kralları Zarupin Zihusun'un oğlu Kali Teru'nun oğlu Kili Teru, savaşları sırasında benim gücüme düştü. Karılarını ve çocuklarını, ondan mahrum ettiğim kalbinin sevincini. Yüz seksen demir kap ve 5 tepsi bakır, altın ve gümüşten halkın tanrıları, yatakları ve eşyalarıyla birlikte getirdim. Taşınırlarını ve mallarını yağmaladım. Bu şehri ve sarayını ateşle yaktım, yıktım, yıktım.

[7] Panari ülkesindeki kaleleri olan Urrakluiras şehrine doğru gittim. Aşur'un gücünün aşırı korkusu, Rabbim onları alt etti. Canlarını kurtarmak için tanrılarını aldılar ve yüksek dağların tepelerine kuşlar gibi kaçtılar. Savaş arabalarımı ve savaşçılarımı topladım ve Dicle'yi geçtim. Urrakluiras Kralı Kh asutkh'un oğlu Shedi Teru, ülkesine vardığımda boyunduruğuma boyun eğdi. Oğullarını, kalbinin zevkini ve en sevdiklerini tanrıların hizmetine mahkum ettim: 60 kap demir tepsi ve bakır çubuk. . . 120 sığır ve sürüyle haraç ve adak olarak getirdi. (Onları) kabul ettim ve onu bağışladım. Ona hayatını verdim, ama ona imparatorluğumun boyunduruğunu sonsuza dek ağır bir şekilde yükledim. Geniş bir alana yayılan Comukha ülkesini tamamen fethettim ve boyunduruğuma tabi tuttum. Bu sırada, Lordum Aşur'a adadığım Comukha'nın hizmet teklifleri ve haraçlarından bir tepsi bakır ve bir çubuk bakır ve koruyucu tanrım Vul'a tanrılarıyla birlikte 60 demir kap sundum.

[8] Aşur'un güç ve kuvvet verdiği yiğit kullarım arasından, savaş arabalarımdan 30'unu, askerlerimden seçkin bölükleri ve savaşta uzman savaşçı birliklerimi bir araya topladım. Bana itaat etmeyen, sağlam dağlardan ve zorlu bir topraktan oluşan geniş Miltis ülkesine gittim. Kolay olduğu yerde arabalarımla geçtim; zor olduğu yerde yürüyerek gittim. Zor bir ülke olan ve savaş arabalarımın geçişi imkansız olan Aruma ülkesinde, arabaları bıraktım ve birliklerimin önünde yürüdüm. Beğenmek . . . engebeli dağların zirvesinde zaferle yürüdüm. Miltis ülkesini anız yığınları gibi süpürdüm. Savaşan adamlarını savaş sırasında saman gibi saçtım. Taşınırlarını, mallarını, değerli eşyalarını talan ettim. Birçok şehirlerini ateşle yaktım. Onlara dini hizmet, adak ve haraç empoze ettim.

[9] Tiglath Pileser, ünlü savaşçı, ülkelerin yollarını açan, asilerin boyun eğdiricisi. . . tüm Magian dünyasını istila etmiş olan.

[10] İsyan halindeki geniş Subair ülkesini boyunduruk altına aldım. Haraçlarını ve adaklarını erteleyen Alza ve Purukhuz ülkelerine, imparatorluğumun boyunduruğunu ağır bir şekilde empoze ettim, haraçlarını ve adaklarını Aşur şehrinde huzuruma getirmelerini emrettim. Lord Aşur'un elime güçlü bir isyancı boyun eğdirme ordusu vererek, topraklarının sınırlarının genişletilmesini emrettiği bu seferdeyken, Kheti'nin 4000 isyancı Kaşa ve Hurunaya kabilesi vardı. Güçleri Subarta şehirlerini, Aşur'a ibadete bağlı, Rabbim (öyle ki) Subarta'ya bağımlılığı kabul etmediler. Savaşvari seferimin dehşeti onları boğdu. Savaşmayacaklardı, boyunduruğuma boyun eğdiler. Sonra onların değerli eşyalarını aldım ve 120 savaş arabasını boyunduruğa bağladım ve onları kendi ülkemin adamlarına verdim.

[11] Bu seferim sırasında, ikinci kez Comukha ülkesine gittim. Şehirlerinin çoğunu aldım. Taşınırlarını, mallarını, değerli eşyalarını yağmaladım. Şehirlerini ateşle yaktım, yıktım, yerle bir ettim. Yiğit hizmetkarlarımın önünden kaçan ordularının askerleri, benimle şiddetli savaşa girmediler: hayatlarını kurtarmak için dağların taşlık tepelerine, ulaşılmaz bir bölgeye: girintilere gittiler. derin ormanlardan ve zorlu dağların doruklarından, insanların ayaklarıyla asla çiğnenmemişken, onların ardından yükseldim: benimle savaştılar, onları yendim: dağların zirvesindeki savaşçılarının safları yağmur gibi yağdı: leşleri vadileri ve dağların yüksek yerlerini doldurdu: taşınırlarını, servetlerini ve değerli eşyalarını dağların taşlı tepelerinden alıp götürdüm. Comukha ülkesini baştan sona boyunduruk altına aldım ve onu kendi topraklarımın sınırlarına ekledim.

[12] Tiglath Pileser, güçlü Kral, itaatsizlerin galibi, yeryüzünü süpüren O.

[13] Lord Ashur'a, Kharia ülkesine ve Akhe'nin geniş kabilelerine, eski (Asurlu) hiçbir Kral'ın ulaşamadığı derin ormanlara derin bir saygıyla, Lord Ashur beni ilerlemeye davet etti. Savaş arabalarımı ve kuvvetlerimi topladım ve Itni ve Aya ülkelerinin ötesinde ulaşılmaz bir bölgeye gittim. Sarp dağlar metal direkler gibi dikilmiş ve arabalarımın geçişine elverişli olmadığı için, arabalarımı arabalara yerleştirdim ve (böylece) zorlu dağ sıralarını geçtim. Akhe'nin tüm toprakları ve geniş yayılmış kabileleri toplanmış, Azutapis ülkesinde savaşmak için ortaya çıktı. Ulaşılmaz bir bölgede onlarla savaştım ve onları yendim. Onların (öldürülen) savaşçılarının safları dağların doruklarına yığılmıştı, savaşçılarının leşleri dağların vadilerini ve yüksek yerlerini doldurdu. Dağların tepesinde bulunan şehirlere galip geldim: Kharia'nın Aya, Suira, Itni, Shetzu, Shelgu, Arzanibru, Varutsu ve Anıtku ilçelerinde bulunan 27 şehri, taşınırlarını aldım, mallarını, değerli eşyalarını yağmaladım şehirlerini ateşle yaktım, yıktım, yıktım.

[14] Adavas halkı benimle savaşmaktan korktular, yurtlarını terk ettiler ve yüksek dağların doruklarına kuşlar gibi kaçtılar. Aşur'un dehşeti onları yendi, geldiler ve boyunduruğuma boyun eğdiler, onlara haraç ve takdimeler yükledim.

[15] Eski zamanlardan beri asla boyun eğmeyen Tsaravas ve Ammavas ülkeleri, savaştığım Aruma ülkesinde kuvvetleriyle anız yığınları gibi süpürdüm ve onları yendim. Savaşan adamlarının saflarını ot gibi tesviye ettim. Onların ilahlarını, taşınırlarını, mallarını ve değerli eşyalarını alıp götürdüm. Şehirlerini ateşle yaktım, yerle bir ettim, yıktım, yığınlara, tümseklere dönüştürdüm. İmparatorluğumun ağır boyunduruğunu onlara dayattım. Onları Rabbim Aşûr'a ibadete bağladım.

[16] Çalkantılı ve itaatsiz olan Itsua ve Daria ülkelerini aldım. Onlara verdiğim haraç ve teklifler. Onları Aşûr ibadetine bağladım.

[17] Düşmanlarıma, savaş arabalarıma ve topladığım birliklerime karşı zaferle ilerlerken aşağı Zab'ı geçtim. Atsaniu ve Atuva'ya yakın olan Muraddan ve Tsaradavas ülkeleri, zor bölgeler, savaşçılarını yabani ot gibi kestim. Başkentleri Muraddan şehrini ve doğan güneşe doğru olan bölgeleri ele geçirdim. Tanrılarını, servetlerini ve değerli eşyalarını, bir soss demir çubuğu, 30 talant demiri, Lordların bol servetini, saraylarını ve taşınırlarını alıp götürdüm. Ateşle yaktığım bu şehri, yıkıp devirdim. Şu anda bu demiri büyük Lordum ve koruyucum tanrı Vul'a adadım.

[18] Rabbim Aşur'un gücü ve kudretiyle, Rabbim Aşur'u tanımayan Gilkhi'ye ait Tsugi ülkesine gittim. Khimi, Lukhi, Arirgi, Alamun, Nuni ve Ahilerin geniş topraklarına ait 4.000 askeriyle, Khirikhi ülkesinde, metal direkler gibi yükselen zor bir bölge, hepsiyle birlikte. yaya olarak savaştığım insanları. Yığınlar halinde yığdığım dağların tepelerinde savaşan adamlarının cesetlerini yendim. Savaşçılarının leşlerini saman gibi Khirikhi ülkesine saçtım. Tsugi'nin tüm ülkesini aldım. Onların ilahlarından yirmi beşini, taşınırlarını, mallarını ve değerli eşyalarını alıp götürdüm. Birçok şehirlerini ateşle yaktım, yıktım ve yıktım. Ordularının adamları boyunduruğuma boyun eğdiler. Onlara merhamet ettim. Onlara haraç ve adak dayattım. Rabbim Âşûr'a ibâdet ederek onları tevekkül ettim.

[19] Bu sırada, benim hükümetime tabi olan, bu ülkelere ait olan 25 tanrıyı, Anu'nun Lordum Aşur'un büyük atası, görkem Kraliçesi'nin tapınağının onuruna adadım. ve şehrim Aşur'un tüm halka açık tapınaklarının ve ülkemin tüm tanrıçalarının koruyucusu olan tanrıça Vul'a.

[20] Tiglath-Pileser, güçlü Kral, düşman ırkların boyun eğdiricisi, tüm krallar çemberinin fatihi.

[21] Bu zamanda, yüce tanrıların hizmetinde olan kahraman "Güneş"in tanrısal desteğiyle, efendim Aşur'a yüce bir saygıyla, oradaki dört bölgeye imparatorluk olarak hükmetti (bana göre) savaşta ve savaşta saniye yok, yukarı okyanusta yaşayan ve asla boyun eğmeyen güçlü kralların ülkelerine, Lord Ashur beni teşvik etti, gittim. Zor dağ sıraları ve krallarımızın hiçbirinin daha önce ulaşamadığı uzak (veya erişilemeyen) tepeler, sıkıcı patikalar ve geçtiğim açılmamış yollar. Elama, Amadana, Eltis, Sherabili, Likhuna, Tirkakhuli, Kisra, Likhanubi, Elula, Khastare, Sakhisara, Hubira, Miliatruni, Sulianzi, Nubanashe ve Sheshe ülkeleri 16 güçlü ülke, savaş arabalarımda kolay yerler, demir vagonlarda zor yerler, dağların çalılıklarından geçtim, askerlerimin geçişi için köprüler kestim, hazırladım, Fırat'ı geçtim Elammi Kralı , Tunubi Kralı, Tuhali Kralı, Kindari Kralı, Huzula Kralı, Vanzamuni Kralı, Andiabi Kralı, Pilakinna Kralı, Aturgina Kralı, Kulibartzini Kralı, Pinibirni Kralı , Khimua Kralı, Paiteri Kralı, Vairam Kralı, Sururia Kralı, Abaeni Kralı, Adaeni Kralı, Kirini Kralı, Albaya Kralı, Vajina Kralı, Nazabia Kralı , Amalziu Kralı, Dayeni Kralı, Nairi ülkelerinin 23 Kralının tamamında, kendi illerinde ha savaş arabalarını ve birliklerini toplayarak benimle savaşmaya geldiler. Güçlü kullarım aracılığıyla onları boğdum. Vul'un yıkıcı fırtınasında olduğu gibi, geniş bir alana yayılan birliklerinin yok olmasına neden oldum. Savaşçılarının saflarını hem dağların tepelerinde hem de şehirlerin siperlerinde çimen gibi düzleştirdim. Savaş arabalarından iki sos'u savaşın ortasından bir ganimet olarak tuttum, Nairi ülkelerinin krallarının ve onların yardımına gelenlerin bir sos'u, zaferimde yukarı okyanusa kadar onları takip ettim. büyük kalelerini aldım, taşınırlarını, mallarını ve değerli eşyalarını yağmaladım, şehirlerini ateşle yaktım, yıktım, yıktım, yığınlara, tümseklere çevirdim. Sayısız sayıda at ve katır, buzağı ve kuzu sürülerini, onların malını alıp götürdüm. Nairi ülkelerinin krallarının birçoğu benim ellerime diri düştü, hayatlarını bağışladığım bu krallara, bolluklarını ve servetlerini bağışladığım güneş tanrısı Rabbimin huzuruna döktüm. Büyük tanrılarıma, ahirete, son güne hürmetle onları hürmet etmeye mahkûm ettim. Soylularının gururu olan gençleri, haraç olarak üzerlerine empoze ettiğim 1.200 atı ve 2.000 sığırı tanrıların hizmetine verdim ve kendi ülkelerinde kalmalarına izin verdim.

[22] Dayani Kralı Tseni, Rabbim Aşur'a boyun eğmedi, bolluğunu ve zenginliğini şehrim Aşur'a getirdim. Ona merhamet ettim. Şehrim Aşur'dan büyük tanrılara tapınmayı öğrenmesi için onu hayatta bıraktım. Nairi'nin geniş ülkelerini tüm sınırları boyunca azalttım ve krallarının birçoğunu boyunduruğuma tabi tuttum.

[23] Bu sefer sırasında, bağımsız olan ve bana itaat etmeyen Khanni-rabbin ülkesine ait Milidia şehrine gittim. Boyunduruğuma boyun eğdikleri benimle kaba bir kavgaya girmekten çekindiler, ben de onlara acıdım. Bu şehri işgal etmedim, ama insanları din hizmetine verdim ve bağlılıklarının bir göstergesi olarak onlara sabit bir haraç verdim. . .

[24] Tiglath-Pileser, egemen takımyıldız, güçlü, savaş aşığı.

[25] Efendim Aşur'un hizmetinde, topladığım savaş arabalarımı ve savaşçılarımı yürüyüşe çıkardım. Güçlü adamlarımın önünde, Rabbim Aşur'un düşmanları olan Aramilerin ülkesine gittim. Tsukha'dan önce, Khatte ülkesine ait Qarqamis şehrine kadar tek bir darbe ile vurdum. Savaşçılarını katlettim, mallarını, mallarını, sayısız değerli eşyalarını alıp götürdüm. Aşûr'un yiğit kullarının önünden kaçan askerleri, zift kaplı kayıklarla Fırat'ı geçtim, onlardan sonra Fırat'ı geçtim, I. onları ateşle yaktım, yok ettim, yerle bir ettim ve onların taşınırlarını, mallarını ve değerli eşyalarını şehrim Aşur'a getirdim.

[26] Tiglath-Pileser, Mecusî dünyasını ayaklar altına alan, itaatsizleri boyun eğdiren, bütün dünyayı istila eden.

[27] Efendim Aşur beni teşvik ederek, Elammi, Tala ve Kharutsa'nın ötesinde uzanan uçsuz bucaksız Muzri ülkesine gittim, Muzri ülkesini baştan aşağı ele geçirdim Savaşçılarına boyun eğdirdim onların şehirlerini ateşle yaktım. , Muzri ülkesinin yardımına koştu Coman ülkesinin birliklerini yok ettim ve devirdim: dağlarda onlarla savaştım ve onları yendim. Metropolde, Ayatsa ülkesinin altında bulunan Arin şehrinde onları kuşattım, boyunduruğuma boyun eğdiler, bu şehri bağışladım ama onlara dini hizmet, haraç ve adak dayattım.

[28] Bu sırada, Muzri ülkesiyle ittifak halinde olan tüm Comani ülkesi, tüm halkı toplandı ve savaşmak ve savaşmak için ayağa kalktı. Yiğit kullarım vasıtası ile Tala memleketinde onların 20.000 askeriyle çarpıştım ve onları Muzri'ye ait olan Harutsa memleketine kadar paramparça olan güçlü kitlelerini bozguna uğrattım, onları vurdum ve onların saflarını takip ettim. birliklerini dağların doruklarında ot gibi kestim leşleri vadileri, dağların tepelerini kapladı büyük kalelerini aldım, ateşle yaktım, yıktım, yığınlar, tepeler haline getirdim.

[29] Onların kalesi olan Khunutsa şehrini bir saman yığını gibi yıktım. Güçlü birlikleriyle şehirde ve tepelerde şiddetle savaştım. Saman gibi saçtığım ormanların ortasında onların savaşçılarını yendim. Kafalarını leş gibi kestim, leşleri vadileri doldurdu, dağların tepelerini (örttü). Bu şehri onların ilahlarını, mallarını, değerli eşyalarını alıp götürdüm ve ateşle yaktım. Tuğladan inşa edilmiş büyük kalelerinden üçü ve tüm şehri yıkıp yerle bir ettim ve yığınlara ve tümseklere dönüştürdüm ve yerine büyük taşlar koydum ve bakır levhalar yaptım ve üzerlerine bir yazı yazdım. Efendim Aşur'un yardımıyla ele geçirdiğim ülkelerin ve bu şehrin alınması ve kalesinin inşası hakkında hesap verdim ve üzerine tuğladan bir ev yaptım ve içine bu bakır levhaları yerleştirdim.

[30] Lordum Aşur'un hizmetinde, savaş arabalarımı ve savaşçılarımı topladım ve başkentleri Kapshuna'ya yaklaştım, Comani kabileleri benimle savaşa girmediler, boyunduruğuma boyun eğdiler ve hayatlarını bağışladım. Şehrin büyük kalesini ve kerpiç binalarını temellerinden çatılarına kadar ayaklar altında çiğnedim, onu yıkıp yığınlar ve höyükler haline getirdim ve Rabbim Aşur'u tanımayan ve kovulan 300 firari kafir çetesi. Bu kalenin içinden bu çeteyi aldım ve tanrıların hizmetine mahkûm ettim ve halka eski haraçlarından daha fazla haraç ve adak dayattım ve geniş bir alana yayılan Comani ülkesi boyunca boyunduruğumun altına girdim. .

[31] Hükümdarlığımın başlangıcı ile beşinci yılım arasında, Zab nehrinin ötesinden, ovanın, ormanların ve dağların ötesinden, Fırat nehrinin ötesine, Hatt ülkesine kadar, krallarıyla birlikte 42 ülke tamamen elime geçti. ve batan güneşin üst okyanusu. Onları tek bir yönetim altında topladım, onları Mecusi dininin altına yerleştirdim ve onlara haraç ve takdimeler yükledim.

[32] Savaşçı başarılarımla bağlantılı olmayan birçok av gezisini atladım. Maçtan sonra kolay yolları arabalarımla, zor yolları yürüyerek geçtim. Bölgemdeki vahşi hayvanları yok ettim.

[33] Tiglath-Pileser, şanlı savaşçı, Laşanan'ın asasını elinde tutan, tüm vahşi hayvanları yok eden.

[34] Tanrılar Herkül ve Nergal, imparatorluğumu desteklemek için şanlı hizmetkarlarını ve oklarını verdiler. Koruyucu ilahım Herkül'ün himayesinde, çölde, Mitan diyarında ve Arazik şehrinde, Hatt memleketine ait, kuvvetli ve azgın dört yabanıl boğa, uçları demir uçlu uzun oklarımla, ve ağır darbelerle canlarını aldım. Derilerini ve boynuzlarını şehrim Aşur'a getirdim.

[35] Harran ülkesinde ve Habur nehrinin ovalarında on büyük yabani bufaloyu öldürdüm. Dört bufaloyu canlı canlı derilerini ve boynuzlarını aldım, canlı bufalolarla birlikte şehrim Aşur'a getirdim.

[36] Koruyucu ilahım Herkül'ün himayesinde, önüme iki aslan sürüsü düştü. Yürüyerek ilerlerken onları öldürdüm ve keşif yolculuklarımda savaş arabalarımda 800 aslanı yere serdim. Tüm kır hayvanlarını ve uçan cennet kuşlarını şaftlarıma kurban ettim.

[37] Aşur'un bütün düşmanlarından, hepsinden emek istedim. Leydim tanrıça Astarte'nin tapınağını, Martu, Bel ve Il tapınağını ve şehrim Aşur'a ait tanrıların kutsal binalarını ve türbelerini yaptım ve onardım. Tapınaklarını arındırdım ve Lordlarım olan büyük tanrıların suretlerini kurdum. Hükümdarlarımızın eski zamanlardan beri uzun yıllar boyunca ihmal ettiği tüm büyük müstahkem şehirlerin kraliyet sarayları harap olmuştu. Onları tamir ettim ve bitirdim. Ülkemin kalelerini, gediklerini doldurdum. Asur'da birçok yeni bina kurdum ve atalarımın yaptığından daha fazla mısır için sulama açtım. Haraç verdiğim zapt edilmiş memleketlerden Rabbim Aşûr'un hizmetinde elde ettiğim at, sığır ve eşek sürülerini, yaban keçisi ve dağ keçisi, yaban koyunu ve yaban koyunu sürülerini alıp götürdüm. Koruyucu tanrılarım Aşur ve Herkül'ün beni ormanların derinliklerinde kovalamaya teşvik ettiği sığırları alıp götürdüm ve yavrularını evcil keçiler gibi sürdüm. Bu küçük vahşi hayvanları, ebeveynlerinin kalplerinin sevincini, kendi kalbimin doluluğunda, kendi kurbanlarımla birlikte Lord Ashur'a kurban ettim.

[38] Çam, . . . ve atalarımın eski krallarının altında asla dikmedikleri algum ağacı, onları haraç verdiğim ülkelerden aldım ve onları kendi topraklarımın bahçelerine diktim ve meyve ağaçları satın aldım. Kendi ülkemde bulamadığım ne varsa alıp Asur'un korularına yerleştirdim.

[39] Halkımın kullanması için daha önce var olanlardan çok daha fazla boyunduruğa uygun savaş arabaları yaptım. Asur'a topraklar ekledim ve nüfusuna nüfus ekledim. İnsanların durumunu iyileştirdim, onlara bolluk ve güvenlik sağladım.

[40] Tiglath-Pileser, Aşur ve Herkül'ün kalbinin en yüksek arzusuyla yücelttiği, Aşur'un düşmanlarının peşine düşen ve tüm dünyayı boyunduruk altına alan ünlü prens Tiglath-Pileser.

[41] Ashur-ris-ili'nin oğlu, güçlü Kral, yabancı ülkelere boyun eğdiren, Mecusi dünyasının tüm topraklarını yok eden.

[42] Büyük Rab Aşur'un yüreğinin isteklerine göre yardım ettiği ve Asur hükümetinde güçlü bir şekilde kurduğu Mutaggil-Nabu'nun torunu.

[43] Egemenlik asasını elinde tutan ve elinin tüm işlerinde ve hayatının eylemlerinde büyük tanrılara güvenen Bel halkını yöneten Ashur-dapur-Il'in şanlı zürriyeti ve böylece müreffeh ve uzun bir ömür elde etti.

[44] Asur ülkesini ilk organize eden, topraklarını kötülerden temizleyen kral Barzan-pala-kura'nın sevgili çocuğu . . . , ve Asur birliklerini otoriteye kurdu.

[45] Bu zamanda, eski zamanlarda Aşur'un Başkâhini, Ismi Dagan'ın oğlu, Aşur'un Başkâhini Shansi-Vul'un kurduğu büyük tanrılar, Lordlarım, Anu ve Vu1'in tapınağı, 641 yıl sürdükten sonra harap oldu. Asur Kralı Barzan-pala-kura'nın oğlu Asur Kralı Ashur-dapur-Il, bu tapınağı yıktı ve yeniden inşa etmedi. 60 yıldır temelleri atılmadı.

[46] Hükümdarlığımın başlangıcında, büyük tanrılar, Lordlarım, adımlarımın koruyucuları Anu ve Vul, beni bu tapınaklarını onarmaya davet ettiler. Böylece tuğlalar yaptım, dünyayı düzledim, boyutlarını aldım, temellerini sağlam bir kaya kütlesi üzerine koydum. Burayı baştan sona düzenli bir şekilde tuğlalarla döşedim, 50 fit derinliğinde zemini hazırladım ve bu altyapı üzerine Anu ve Vul tapınağının alt temellerini koydum. Temelinden çatısına kadar onu eskisinden daha iyi inşa ettim. Ben de onların asil tanrıları şerefine iki yüksek kubbe ve kutsal yeri, geniş bir salon inşa ettim, onlara ibadet edenlerin rahatı için ve cennetin yıldızları kadar çok olan ve bolca dökülen müminlerini ağırlamak için kutsadım. ok uçuşları gibi ileri. Onardım, inşa ettim ve işimi tamamladım. Tapınağın dışını (her şeyi aynı özenle) içeride olduğu gibi şekillendirdim. (Üzerine inşa edilmiş olduğu) toprak höyüğü, yükselen yıldızların gök kubbesi gibi büyüttüm ve bütün binayı güzelleştirdim. Kubbelerini göğe yükselttim ve çatılarını tamamen tuğladan yaptım. Soylu tanrıları için dokunulmaz bir türbe yakın bir yere koydum. Anu ve Vul, büyük tanrılar, içimde yücelttim, onları onurlu saflıklarına yerleştirdim ve soylu tanrılıklarının kalplerini memnun ettim.

[47] Efendim Vul'un tapınağı Bit-Khamri, Ashur'un Başkâhini, İsmi-Dagan'ın oğlu, Aşur'un Başkâhini Shansi-Vul'un kurduğu tapınak harap oldu. Yerini dümdüz ettim ve temelinden çatılarına kadar onu tuğladan ördüm, eski halinden daha fazla büyüttüm ve süsledim. İçinde Lord Vul'a değerli kurbanlar feda ettim.

[48] ​​Bu sırada Nairi ülkelerinde Rabbim Aşur'un yardımıyla aldığım çeşitli taşlar buldum ve onları Rabbim Vul'a ait Bit-Khamri tapınağına yerleştirdim. sonsuza kadar orada kalmak.

[49] Kutsal bir yer, soylu bir salon olduğu için, büyük tanrılarım Anu ve Vul'un kullanımına adadım ve özel ibadetleri için bir adytum koydum ve onu başarıyla bitirdim ve memnun kaldım. onların asil tanrılıklarının kalpleri, Anu ve Vul beni iktidarda korusun. Hükümetimin adamlarını desteklesinler. Subaylarımın otoritesini tesis etsinler. Yağmuru, yılın sevincini, ekilen topraklara, çöle benim zamanımda getirsinler. Savaşta ve savaşta beni muzaffer tutsunlar. Birçok yabancı ülkeyi, çalkantılı ulusu ve düşman Kralları boyunduruğum altına indirdim, çocuklarıma ve torunlarıma sıkı bir bağlılık içinde tutsunlar. Dağlar kadar sağlam adımlarımı Aşur'dan ve onların asil tanrılarından önceki son günlere götüreceğim.

[50] Anu ve Vul'un silahlarıma verdiği, Aşur'a düşman olan yabancılara karşı zaferlerimin listesini ve zaferlerimin kataloğunu tabletlerime ve silindirlerime yazdım ve onları son günlere yerleştirdim. Lordlarım Anu ve Vul'un tapınağını ve atalarım Shamsi-Vul'un tabletlerini (onlardan önce) sunaklar yükselttim ve kurbanlar kestim ve yerlerine diktim.

[51] Sonraki günlerde ve sonraki günlerde. . . Büyük tanrıların, Lordlarım Anu ve Vul'un tapınağı ve bu türbeler yaşlanıp çürürse, benden sonra gelen prens harabeleri onarsın. Levhalarımdan ve silindirlerimden önce sunakları ve kurbanları yükseltsin ve onları yerlerine tekrar diksin ve benim adımla birlikte üzerlerine adını yazsın. Büyük tanrılar Anu ve Vul'un emrettiği gibi, iyi bir kalp ve tam bir güvenle dürüstçe ibadet etsin.

(52) Tabletlerimi ve silindirlerimi kim aşındırırsa veya yaralarsa, onları suyla ıslatırsa, ateşle kavurursa, havaya maruz bırakırsa veya tanrının kutsal yerinde onları görünmeyecekleri bir yere koyacaktır. ya da anlaşılacak ya da yazıyı silip kendi adını kim yazacak ya da heykelleri kim bölecek ve tabletlerimden kim koparacak,

[53] Anu ve Vul, büyük tanrılar, Lordlarım, bırakın onun adını cehenneme göndersinler, onu geri dönülmez bir lanetle lanetlesinler, egemenliğini yok etsinler, imparatorluğunun tahtının istikrarını koparıp almasınlar. yavrular krallıkta hayatta kalsın, hizmetkarlarının kırılmasına izin verin, birliklerinin yenilmesine izin verin, düşmanlarının önünde mağlup olarak uçmasına izin verin. Vul öfkesiyle topraklarının mahsulünü parçalasın. Yiyecek kıtlığı ve yaşam için gerekli olan şeyler ülkesini etkilesin. Bir gün ona mutlu denmesin. Adı ve ırkı bu ülkede yok olsun.

Kuzallu ayında, 29. günde, Ina-iliya-hallik'in Yüksek Rahipliğinde, (başlıklı) Rabbi-turi.


Tiglath-Pileser I

Tiglath-Pileser I, Asur krallarının en ünlü ve başarılılarından biriydi. MÖ 1115 ile MÖ 1077 arasında hüküm sürdü ve yönetimine büyük bir siyasi ve sosyal çekişme döneminde başladı. Bu sırada Muşki veya Muşku olarak bilinen, Eski Ahit'in Meschech'i ve muhtemelen Frigler olarak da bilinen bir grup insan Anadolu'yu istila ediyor ve Mezopotamya kültürlerine büyük tehdit getiriyordu.

İşgalin asıl tehdidi, Mezopotamya'nın Demir Çağı'nın şafağında yaygın olarak kullanılmaya yeni başlayan ana demir kaynağının tehdit edilmesiydi. Kuzey Mezopotamya bölgesi, bölgedeki tek gerçek zengin demir kaynağıydı ve bu nedenle, bir orduyu en son silahlar ve savunma araçlarıyla donatmak isteyen herhangi bir potansiyel siyasi oluşum için büyük stratejik değere sahipti.

Medeniyeti ordulara karşı savunmanın yanı sıra, Ashur, Nineveh ve diğer birçok şehirde büyük inşaat projelerine de izin verdi. Daha sonra Yeni Asur İmparatorluğu altında Asurbanipal Kütüphanesi'ne dönüştürülecek büyük bir kütüphane inşa etti. Ayrıca Tiglath'ın daha sonraki Babil'in Asma Bahçelerine ilham verecek büyük bir bahçe kompleksi geliştirdiğine inanılıyor.

Yaygın başarısına rağmen, toprak ve fetihteki başarıları I. Tiglath-Pileser'in saltanatını geçmedi ve ardılları devam edemedi. Onun ölümünün ardından Asur uygarlığı bir gerileme dönemine girdi.


Adamu

Mezopotamya (Bugünkü Irak)

Tudiya listede, Sami adı Adam'a ilk bilinen referans olan Adamu ve ardından on üç hükümdar (Yangi, Suhlamu, Harharu, Mandaru, Imsu, Harsu, Didanu, Hanu, Zuabu, Nuabu, Abazu, Belus ve Azarah) geçti. ). Bu isimler hakkında henüz somut bir şey bilinmemekle birlikte, Babil'in Amorlu kralı Hammurabi'nin atalarının soyunu listeleyen çok daha sonraki bir Babil tabletinin, aynı isimleri Tudiya'dan Nuabu'ya kadar kopyalamış gibi görünse de, oldukça tahrif edilmiş olmasına rağmen, biçim.

Mezopotamya (Bugünkü Irak)


Yeni Asur İmparatorluğu

Yeni Asur İmparatorluğu'nun haritası ve genişlemeleri.

Neo-Asur İmparatorluğu'nun genellikle MÖ 911'de II. Adad-nirari'nin tahta çıkmasıyla başladığı ve MÖ 612'de Ninova'nın Babillilerin eline geçmesine kadar sürdüğü kabul edilir. Α]

Orta Asur döneminde, Asur kuzey Mezopotamya'nın küçük bir krallığıydı ve güneyde Babil ile hakimiyet için rekabet ediyordu. II. Adad-nirari'nin seferleriyle başlayan Asur, büyük bir bölgesel güç haline geldi ve 25. hanedan Mısır'ı için ciddi bir tehdit haline geldi. Gücünün zirvesine III. Tiglath-Pileser'in (MÖ 745'den 727'ye kadar hüküm sürdü) yaptığı reformlarla başladı. Β] Γ] Sargon hanedanını da içine alan bu döneme birçok kaynakta atıfta bulunulmaktadır. Asur-Babil Günlükleri ve İbranice İncil. Asur nihayet MÖ 612'de Nineveh'in yağmalanmasıyla neo-Babil Keldani hanedanının yükselişine yenik düştü.


Orta İmparatorluk

c'den hüküm süren Kral Ashur-Uballit. 1353-1318 yılları arasında tüm eski Mitanni bölgelerini kontrolü altında toplamayı başardı. Ayrıca Hurriler, Hititler ve Babil'in Kassit kralı ile savaştı. Ashur-Uballit, kızını Babil kralıyla evlendirerek Babil halkını kızdırdı. Derhal kralı öldürdüler ve yerine tahtta hak iddia eden birini getirdiler. Kral Ashur-Uballit daha sonra Babil'i işgal etti, hak iddia edeni öldürdü ve tahta başka bir Kassite kraliyetini yerleştirdi. Kral Ashur-Uballit, kalan Hitit veya Mitanni hükümdarlarını fethederek gücünü sağlamlaştırdı ve sonunda Asur için tüm bölgenin kontrolünü ele geçirdi.

Kral Adad-Nirari I (1307-1275 B.C.), Asur imparatorluğunu, yalnızca kontrolü elinde tutan iki ileri kralın aksine genişletti. Kral Adad-Nirari, o zamandan beri standart bir Asur politikası olarak kalan nüfusun bir kısmını bir bölgeden diğerine sürgün etme politikasını uyguladı. Bu politika, potansiyel olarak isyancıları Asur imparatorluğunun diğer bölgelerine kaydırarak herhangi bir ayaklanmayı önlemeyi amaçlıyordu. Sürgün edilenler hayatlarını alt üst etmiş olsalar da, Asurluların niyeti insanlara zarar vermek değil, yeteneklerinin gerekli olduğu yerlerde yeteneklerini en iyi şekilde kullanmaktı. İmparatorluk tüm aileleri eşyalarıyla birlikte taşıdı ve ulaşım ve yiyecek sağladı.


Tiglath Pileser I - Tarih

Tiglath-Pileser I.'e ait bu yazıt, bize ulaşan ilk Asur kayıtlarının en uzunu ve en önemlisidir. İçinde verilen soyağacı ayrıntıları, Asur'un önceki hükümdarlarının kronolojisini ve ardıllığını belirlemek için büyük değer taşırken, kralın kampanyalarının açıklaması Batı Asya'nın eski coğrafyasına parlak ve beklenmedik bir ışık tutuyor. Coğrafyacı için gerçekten de Tiglath-Pileser'in ele geçirdiği ülkeleri ve yağmaladığı şehirleri sıralarken gösterdiği özen paha biçilemez bir öneme sahiptir. Antik coğrafya tarihine yeni bir bölüm eklendi ve artık Hitit gücünün devrilmesinin beraberinde devrim ve değişimi getirmesinden önce Asur'un kuzey ve kuzey batısındaki bölgelerin oldukça eksiksiz bir haritasına sahibiz. Van Gölü çevresinden Anadolu'nun sınırlarına kadar batıya doğru uzanan benzer biçimdeki coğrafi adları ve bu tür kabilelerin

Moskhi ve Tibareni, daha sonraki günlerde Karadeniz kıyılarında bir sığınak bulmuş olan, bir zamanlar Toros Dağları'nın eteklerinde geniş arazilerde yaşıyordu. Aslında coğrafyacıya yeni bir dünya açıldı.

Tarihçiye açılan dünya da aynı derecede yenidir. Tiglath-Pileser I'in tarihi, bir Sennacherib yazıtının yardımıyla yaklaşık olarak tespit edilebilir. Bavian kayalığında (W.A.I. iii. 14, 48-50) Sennacherib, "Saraylar Şehri'nin tanrıları Rimmon ve Sala'dan (EkallatıAsur Kralı Tiglath-Pileser zamanında Akad Kralı Merodach-nadin-akhi'nin alıp Babil'e götürdüğü" ve 418 yıl önce onları Babil'den kendisinin çıkardığını söylemeye devam ediyor. Görüntülerin restorasyonu, Sanherib'in MÖ 688'de Babil'i yok etmesinden sonra gerçekleştiği için, Merodach-nadin-akhi tarafından ele geçirilme tarihi M.Ö. bu yıldan önce.

Bununla birlikte, Tiglath-Pileser'in seferleri çok az meyve verdi. Bunlar, onları yöneten kralın ölümünden sonra etkileri geçen akınlardan başka bir şey değildi. Oğlu ve halefi Asur-bil-kala'nın parça parça bir yazıtında, "batı diyarı"ndan ya da Ph'339nicia'dan söz edilir, ancak bu yönde başka seferlerin yürütülüp yürütülmediği şüphelidir. Asur

Çürüme durumuna düştü, sınır şehirleri diğer ellere geçti ve yaklaşık iki yüz yıl boyunca tamamen gözden gizlendi. Savaşçı Assur-natsir-pal ve oğlu II. Shalmaneser döneminde, Batı Asya'da bir kez daha terörün adı haline gelmesi çağımızdan önceki dokuzuncu yüzyıla kadar değildi. Tiglath-Pileser, Asur tahtındaki hemcinslerinin üzerinde yükselen eski imparatorluğun merkezi figürü olarak kaldı. Eski prensler nesli tükendiğinde ve taht gaspçı Pul tarafından ele geçirildiğinde, yeni kral, egemenlik iddiasını meşrulaştırmanın, eskiden beri onurlandırılan Tukulti-pal-Esar veya Tiglath-Pileser, "Esarra'nın ilahi oğlu (Uras)'ın hizmetkarı."

Tiglat-Pileser Filistin ile doğrudan ilişkilere girmemiş olsa da, Asur'un geçici olarak çöküşünü takip eden savaşlarının Davut imparatorluğunun yükselişiyle çok ilgisi olması muhtemeldir. Tiglath-Pileser savaşları Hititlerin kuzeydeki gücünü zayıflattı ve Suriye'nin küçük devletlerinin onlara karşı cephe almasına izin verdi. Yüzyıldan fazla bir süredir, ikincisinin korkacak veya mahkemelik olacak güçlü bir komşusu yoktu. Mısır güneş tutulmasından geçmişti ve rakip kral hanedanları arasında bölünmüştü, Asur ise aynı derecede ürkütücü olmaktan çıkmıştı. Davut ve Yoab İsrail imparatorluğunu kurduğunda, onlara karşı çıkacak ve onlara saldıracak güçlü bir düşman yoktu. Zobahlı Hadadezer "nehirdeki sınırını kurtarmak için" gidebilir

[paragraf devam ediyor] Fırat'ın önünde duracak bir Hitit veya Asur hükümdarı yoktu.

Tiglath-Pileser I'in yazıtı, orijinal olarak Assur antik kenti Kileh Sherghat'ın büyük tapınağının dört köşesinin temelleri altında gömülü olan ve şimdi British Museum'da bulunan dört büyük sekizgen kil silindir üzerine yazılmıştır. içinde yayınlandı Batı Asya Çivi Yazıtları, ben. lütfen. ix.–xvi. 1857'de yazıt, Asurologlar tarafından kullanılan yöntemin ve onlar tarafından elde edilen sonuçların esaslı doğruluğunu test etmek için seçildi. Royal Asiatic Society'nin önerisi üzerine, bunun aşağı yukarı eksiksiz dört çevirisi bağımsız olarak Sir Henry Rawlinson, Bay Fox Talbot, Dr. Hincks ve Dr. Oppert tarafından yapıldı ve mühür altında Sekreterliğe sunuldu. Toplum. Açılıp karşılaştırıldığında, gerek özel adların çevriyazısı gerekse tek tek pasajların tefsiri bakımından aralarında dikkate değer bir benzerlik sergiledikleri görülmüştür. Aslında, deşifrecilerin kullandıkları yöntemin sağlam olduğu ve sağlam bir temelde çalıştıkları varsayımı dışında, benzerlik açıklanamayacak kadar büyüktü. 1857'den beri Asurca bilgimizde büyük ilerlemeler kaydedilmiştir. O zamanlar değerleri bilinmeyen karakterler ve anlamı belirsiz olan kelimeler öğrenciye artık aşinadır ve Tiglath-Pileser'inkine benzer bir tarihi yazıt sunar.

ama bugünün Asurologu için birkaç zorluk.

1880'de yazıt yeniden düzenlendi ve hocası Prof. Fr.'nin himayesinde Dr. Delitzsch. Çeviri, yirmi üç yıllık aralıksız emeğin biriktirdiği tüm artan bilgi birikimini içeriyordu ve yalnızca nispeten birkaç pasajda geliştirilebilir. İngiliz okur, eski Asur kralının gerçek sözlerinin artık önünde olduğunu düşünebilir ve bunları korkmadan ve çekinmeden tarihsel ve coğrafi amaçlar için kullanabilir. Dipnotların, metinde bahsedilen yerleşim yerlerine ilişkin olarak şu anda ulaşılabilen tüm coğrafi bilgileri içerdiği görülecektir.

Ebeveynleri tarafından Tiglath-Pileser'in adandığı tanrının adına bir iki kelime eklenmelidir. Bu ilah, Babil'de Nipur'da (şimdi Niffer) ilkel olarak tapılan ve sonradan bir tür Keldani Herakles olarak kabul edilen Güneş tanrısını temsil ediyordu. O, adı hâlâ tartışmalı olan birinci derecedeki tek tanrıdır. Genellikle daha iyi bir şey yerine varsayılan olarak Adar olarak verilir, ancak okuma kesinlikle yanlıştır. Anıtlara göre ona Akadca'da Uras, ayrıca "ışık tanrısı" olarak kabul edildiğinde Sami dilinde Uras deniyordu. Ancak, Yukarı Anadolu'da yakın zamanda keşfedilen bir Babil metninden öğrendiğimiz halde, Asurca'da "açıklayıcı" Baru olarak biliniyordu.

[paragraf devam ediyor] Mısır, onun daha yaygın unvanının Masu, "kahraman", yani İbranice Mosheh, "Musa" ile aynı harf harf olan bir kelime olduğunu. Masu, "ilahi günden doğan Güneş tanrısı" olarak tanımlanır. Bu haliyle, Akad kozmolojisinin ilkel tanrılarından biriyle özdeşleştirildi ve böylece "Ecir-sarra'nın oğlu" ya da "gök kubbenin evi" oldu. benimkini gör Eski Babillilerin Dini Üzerine Dersler, s. 151�.


Mekke yolunda komik bir şey oldu

Tarihçiler, İslam'ın en kutsal yeri olan Mekke şehrinin,

İbrahim tarafından inşa edildiği düşünülen, aslında yaklaşık

dördüncü Hıristiyan yüzyılda, İbrahim'den yaklaşık iki bin yıl sonra!

Peki, İslam'ın tarih görüşüne gerçekten güvenilebilir mi?

Başpiskopos Fulton J. Sheen, “Meryem ve Müslümanlar” (http://www.ignatiusinsight.com/features2009/fsheen_maryandislam__jun09.asp) adlı son derece peygamberane makalesinde, (benim düşüncemden farklı olsa da) oldukça anlaşılır bir şekilde şunları söyleyecektir: 8211, İslam'ın (ya da onun deyimiyle "Müslümanizm") benzersiz bir "Hıristiyanlık-sonrası din" olduğu şeklindeki geleneksel görüşü benimser:

Müslümanlık, dünyanın tek büyük Hıristiyanlık sonrası dinidir. Kökeni yedinci yüzyılda Muhammed'in [sic] altında olduğu için, Arabistan'ın belirli gelenekleriyle birlikte Hıristiyanlığın ve Yahudiliğin bazı unsurlarını kendi içinde birleştirmek mümkündü.

Müslümanlık, Tanrı'nın birliği, Majesteleri ve Yaratıcı Gücü doktrinini alır ve bunu kısmen Tanrı'nın Oğlu Mesih'i reddetmek için bir temel olarak kullanır. Üçlü Birlik kavramını yanlış anlayan Muhammed, Mesih'i bir peygamber yaptı ve onu Hıristiyanlara, Isaias ve Vaftizci Yahya'nın Mesih'i ilan eden peygamberler olduğunu duyurdu.

Burada Başpiskopos Sheen, İslam ve Hıristiyanlıkta ortak olan belirli inançlara işaret ederken, ikisi arasındaki dikkate değer karşıtlığı da anlatırken - İkinci Vatikan Konseyi'nin belgesinde tekrar okuduğumuz türden karşıtlıkların aynısı. Nostra Aetat (# 3), ancak Konsey'in tipik olarak daha yuvarlak ve uzlaştırıcı tonuyla ifade edilir:

  1. Kilise, Müslümanları da saygıyla karşılar. Yaşayan ve O'nda var olan, merhametli ve her şeye gücü yeten, göğün ve yerin Yaratıcısı olan tek Tanrı'ya taparlar. İslam inancı, kendini Allah'a teslim etmekten zevk alır. İsa'yı Tanrı olarak kabul etmeseler de, O'nu bir peygamber olarak kabul ederler. Bakire Annesi Meryem'i de onurlandırırlar, hatta zaman zaman onu bağlılıkla anarlar. Ayrıca, Tanrı'nın ölümden dirilenlerin tümüne çöllerini vereceği hesap gününü bekliyorlar. Son olarak, ahlaki yaşama değer verirler ve özellikle dua, zekat ve oruç yoluyla Allah'a ibadet ederler.

Yüzyıllar boyunca Hıristiyanlar ve Müslümanlar arasında birkaç kavga ve düşmanlık ortaya çıkmadığından, bu kutsal sinod herkesi geçmişi unutmaya ve karşılıklı anlayış için içtenlikle çalışmaya ve tüm insanlığın yararına birlikte korumanın yanı sıra birlikte geliştirmeye teşvik eder. sosyal adalet ve ahlaki refahın yanı sıra barış ve özgürlük.

Şuranın Hıristiyanlık ve İslam arasındaki ortak noktalara odaklanan ve karşılıklı saygıyı teşvik eden sözlerine tamamen saygı duyuyorum. Saint Louis Grignion de Montfort (MS 1700), aksine, zamanının tipik özelliği olan Müslümanlara karşı daha Haçlı benzeri bir tavır sergiliyordu. Büyük ahir zaman Marian azizlerine bir kez daha atıfta bulunarak şunları yazdı: “Bunlar gelecek olan büyük adamlardır, ancak Meryem, Yüce Allah'ın emriyle, kendi imparatorluğunu münafıkların, müşriklerin ve Müslümanların egemenliğine yaymak için onları biçimlendirecek olandır.”

Kesin olan ve Saint Louis'in kendisinin tüm kalbiyle inandığı şey, İkinci Vatikan Konseyi tarafından askeri bir fetihten ziyade manevi bir fetih olarak tanımlanan Hıristiyanlığın nihai zaferinin Kutsal Bakire Meryem'e ait olacağıdır. Azizin bu konudaki güveni, Polonya Primatı Kardinal Stefan Wyszynski tarafından paylaşıldı ve II. vasiyet (# 1): “Zafer kazanıldığında, Mary” aracılığıyla bir zafer olacak.

Fulton Sheen'e göre Our Lady of Fatima olarak anlamlı bir rol oynayacak.op. alıntı):

Meryem, Müslümanlar için gerçek Seyyida veya Hanım'dır. İnançlarında ona olası tek ciddi rakip, bizzat Muhammed'in [sic] kızı Fatima olacaktır.

Fakat Fatıma'nın ölümünden sonra Muhammed şöyle yazdı: "Cennetteki tüm kadınların Meryem'den sonra en kutlusu olacaksın." Metnin bir varyantında Fatıma'ya şöyle denilmektedir: Mary hariç kadınlar.”

Ben, aslında İslam'la ilgili olarak şeylerin en azından dini ve Evanjelik yönlerini kabul ederken, yine de, tarihsel bir fenomen olarak geleneksel İslam görüşünde çok büyük sorunlar olduğunu görüyorum. Şu anda, İslam'ın tarihsel iddialarının oldukça yanlış ve yanlış olduğu ve onları destekleyecek hiçbir temel arkeoloji olmadığı görüşünü destekleyen birçok makale var.

"Mekke yolunda komik bir şey oldu" –, çünkü bu son araştırmaya göre en ilginç olanı:

  • "Mekke Arkeolojisi - Mekke Tarihi". Mekke'nin Hristiyanlık döneminden önce var olan antik bir şehir olduğunu veya hatta MS 4. yüzyıldan önce var olduğunu gösteren hiçbir arkeolojik kanıt yoktur.
  • "İbrahim Kabe'yi mi inşa etti?" Bu makalenin gövdesi, teoloji veya kişilikle değil, öncelikle yerler ve destinasyonlarla ilgilenecektir. Kuran'daki ve diğer İslami kaynaklardaki benzerlik ve farklılıkların küçük bir örneğini inceleyip karşılaştırırken, İbrahim'in İncil'deki kayıtlarını İncil'de korundukları doğal ve sıralı sırayla inceleyeceğim. Bunu yaparken, İslami perspektifteki birkaç ölümcül çelişkiye dikkat çekeceğim ve İslami versiyonun inanılması gereken gerçek mi yoksa pagan bir Arap tapınağını İsrailoğullarının İncil'deki patriğiyle ilişkilendirmek için yaratılmış bir masal mı olduğuna karar vermesini okuyucuya bırakacağım. Eski kanıtları ele alacağım ve İslami dogmayı sahih olmayan ve yetersiz temellere dayalı olarak derhal parçalayacağım. ….
  • “İslam: Tarihin Işığında”. Klasik Yazarlar tarafından yapılan araştırmalar, Mekke'nin 4. D'den önce inşa edilemeyeceğini gösteriyor.” Herhangi bir klasik yazar veya coğrafyacının yazılarında Mekke'den bahsedilmemektedir. Bu gerçek, İslam'ın Mekke'nin İbrahim'den beri var olduğu iddiasına karşı önemli bir argümandır. 4. yüzyıldan itibaren Arabistan'ı ziyaret eden birçok coğrafyacının yanı sıra Yunan ve Romalı yazarların eksiksiz kayıtlarına sahibiz. 3. yüzyıla kadar. Bu insanlardan bazıları, Arabistan'ın orada var olan her şehri, köyü, kabileyi ve tapınağı bize anlatan haritalar çizdi, ancak hiçbiri Mekke'den bahsetmedi. Bu coğrafyacılardan ve yazarlardan herhangi birinin zamanında Mekke gerçekten var olsaydı, mutlaka birileri bize bu şehirden bahsederdi. …. (https://amaicprophetnehemiah.wordpress.com/2014/03/25/296/)
  • “Muhammed Var mıydı? İslam'ın Müphem Kökenlerine Dair Bir Araştırma". Aslında, Muhammed'in tarihselliğini sorgulamak için önemli bir neden var. Muhammed'in, Kuran'ın ve erken dönem İslam'ın hikâyesi geniş çapta kabul görse de, yakından incelendiğinde hikâyenin ayrıntılarının anlaşılması güçtür. İnsan İslam'ın kökenine ne kadar çok bakarsa, o kadar az görür.... (http://www.frontpagemag.com/2012/jamie-glazov/did-muhammad-exist-an-inquiry-into-islam%E2%80%99s-obscure-origins/)

İbrahim'in bulunduğu İslam'ın erken dönem 'Mekke'si büyük olasılıkla (bizim yeni bağlamımızda) Kudüs'tür (Arapça el-Makdis) kendisi.

İslam'ın 'Medine'si muhtemelen Midian'ı temsil ederken - Tobit Kitabının kopyalarında 'Medya' olarak da karıştırılan bir isim.

“Arabistan Tarihi ve Arkeolojisi, Hristiyanlığın gelişinden önce Mekke'nin var olmadığını gösteriyor” başlıklı makalesinde yazan Dr Rafat Amari, İslam'ın en saygın yeri olan Mekke ile ilgili iddiaların asılsızlığını ortaya koyuyor (https://amaicprophetnehemiah.wordpress.com/2014). /03/25/287/):

Arabistan'ın birçok bölgesinin arkeolojik buluntu ve yazıtlarının zenginliği.

İslam, Mekke'nin, İsa'dan çok önce var olan ve İbrahim'in zamanına kadar uzanan eski bir tarihi şehir olduğunu iddia eder. Bu iddiaya karşı güçlü bir argüman, anıtlarda veya o zamanlara ait herhangi bir arkeolojik kayıtta herhangi bir yazıt bulunmamasıdır.

Arabistan'ın antik şehirleri ve krallıkları, anıtlar, taşıdıkları yazıtlar ve diğer arkeolojik belgeler aracılığıyla günümüze kadar gelen zengin tarihlere sahiptir. Bu tarihi kayıtlar, arkeologlara bu şehirleri ve krallıkları yöneten kralların adlarının son derece entegre ve bazı durumlarda eksiksiz bir kaydını vermiştir. Bu kayıtlar aynı zamanda arkeologlara Arabistan krallıkları ve şehirleri için yapılan savaşların tarihi hakkında da önemli bilgiler vermiştir.

Çoğu durumda, çeşitli şehirlerdeki yazıtlar ve anıtlar - özellikle Arabistan'ın batı ve güneybatı kısımlarında - krallarla birlikte hüküm süren ortakların isimlerini bile verir.

Ancak, bu zengin tarihi ve arkeolojik bilgi koleksiyonuna rağmen, Mekke'den bahseden hiçbir yazıt, anıt veya başka arkeolojik bulgu yoktur.

Arabistan'daki arkeolojik buluntuların zenginliği konusunda Montgomery, Asur yazıtlarının Arap yazıtları kadar ayrıntılı bilgi vermediğini söylüyor. [1] ….

Tartışmalı olduğu kabul edilen açıklamama göre, İslam esasen orijinal bir Musevi matrisine dayanan bir Eski Ahit dinidir; bu nedenle Fulton Sheen'in belirttiği gibi, “Yahudiliğin … unsurlarıyla” doymuştur. Yahudilikten farkı ise Arabistan'dan süzülerek geçirilmiş olmasında yatar.

O halde, İslam'ın, geleneklere göre, "kökeni yedinci yüzyılda [kökeni] olan Hıristiyanlık sonrası bir din" olduğunu kabul edemeyiz. Sheen'in haklı olarak belirttiği gibi, “Hıristiyanlığın bazı unsurları”.

Şimdi İslam tarafından iddia edilen Peygamber'in İncil'deki kökenlerini belirlemeye yönelik önceki çabalarıma göre, Muhammed, Musa'nın, Tobit'in ve oğlu Tobias'ın, Yeremya ve Nehemya'nın, ve hatta İsa Mesih'in kendisinden. Daha önce İslam'ın, Eski Ahit'teki orijinal Musevi temellerinden ve daha sonra Yeni Ahit'teki uzun evrimi olarak tanımladığım şeyi göz önünde bulundurursak, bunu şaşırtıcı bulmuyorum.

En olağanüstü olanı, MS 614'te (Muhammed dönemi) bir Pers generalinin Kudüs şehrini tıpkı "Kral Artaxerxes" olarak emanet ettiği, bir Yahudi olan ikinci bir Nehemya vardı. Pers kralı, İncil'deki Nehemya'nın Kudüs'e dönmesine ve hasarlı şehri restore etmesine izin vermişti. Étienne Couvert'e göre, bu sözde daha sonra Nehemya “Tapınak alanında bir kurban sunar” (La Vérité sur les El Yazmaları de la Mer Morte, P. 98. Çeviri). “Yahudi kurban kültünü restore etmeye bile çalışmış gibi görünüyor”. Tıpkı İncil'deki Nehemya gibi, Muhammed için başka bir şablon.

Şüphesiz İslam'ın Mekke'sine giderken yolda komik bir şey oldu!


Asur Kralı I. Tiglath-Pileser

Tiglath-Pileser I (pron.: /ˈtɪɡləθ paɪˈliːzər/[1] Akadcanın İbranice biçiminde[2]: Tukultī-apil-E& #x0161arra, "Güvenim Esharra'nın oğlunadır") Orta Asur döneminde (MÖ 1114'ün 20131076'sı) bir Asur kralıydı. Georges Roux'a göre, Tiglath-Pileser "I.Şamshi-Adad günlerinden beri iki ya da üç büyük Asur hükümdarından biri"ydi.[3] Onun yönetimi altında Asur, Ortadoğu'nun lider gücü haline geldi ve krallığın önümüzdeki beş yüz yıl boyunca büyük ölçüde koruduğu bir konum oldu. Asur hakimiyetini Anadolu ve Suriye'ye ve Akdeniz kıyılarına kadar genişletti.[4] Hayatta kalan yazıtlarından, hem tebaasında hem de düşmanlarında dikkatli bir şekilde kendinden korku beslediği görülüyor.

İçindekiler [gizle] 1 Kampanya 2 Ayrıca bkz. 3 Referanslar 4 Dış bağlantılar

[değiştir] Seferler I. Ashur-resh-ishi'nin oğlu, MÖ 1115'te tahta çıktı ve Asurlu fatihlerin en büyüklerinden biri oldu.[5]

İlk seferi MÖ 1112'de Muşkulara karşı oldu. Yukarı Fırat'ta bazı Asur bölgelerini işgal etmiş, ardından Kommagene'yi ve Doğu Kapadokya'yı ele geçirmiş ve Hititleri Malatya'nın kuzeydoğusundaki Asur eyaleti Subartu'dan kovmuştur.

Daha sonraki bir seferde, Asur kuvvetleri Van Gölü'nün güneyindeki dağlara girdi ve ardından Malatya'nın boyun eğmesini almak için batıya döndü. Beşinci yılında, Tiglath-Pileser Kapadokya'daki Comana'ya saldırdı ve Kilikya fetihlerini güvence altına almak için inşa ettiği bir kaleye bakır levhalara kazınmış zaferlerinin kaydını yerleştirdi.

Kuzey Suriye'deki Aramiler, Dicle'nin kaynaklarına kadar giden Asur kralının sonraki hedefleriydi.[6] Akdeniz'e giden ana yolun kontrolü, Fırat ile Sajur arasındaki kavşakta bulunan Hitit kasabası Pitru[7]'nun mülkiyeti ile güvence altına alındı, ardından Gubal (Byblos), Sayda ve son olarak yola çıktığı Arvad'a geçti. Akdeniz'e yelken açmak için denizde bir nahiru ya da "deniz atı" (A. Leo Oppenheim'ın deniz gergedanı olarak tercüme eder) öldürdüğü bir gemi.[8] Kovalamayı tutkuyla severdi ve aynı zamanda harika bir inşaatçıydı. Genel görüş, Asur'un başkenti Assur'daki tanrılar Aşur ve Hadad'ın tapınağının restorasyonunun onun girişimlerinden biri olduğu yönündedir.[9]

List of site sources >>>


Videoyu izle: Tiglath Pileser I (Ocak 2022).