Tarih Podcast'leri

Yerli Amerikalılar - Tarih

Yerli Amerikalılar - Tarih


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Yerli Amerikalılar



1790 nüfus sayımına Amerikalı Kızılderililer dahil edilmese de, tahminler nüfusu 500.000, kıtaya ince bir şekilde yayılmış olarak yerleştiriyor. Dönem boyunca, ABD eyaletlerinde en yüksek Yerli Amerikalı yoğunluğu, Georgia, Mississippi, Alabama ve Carolinas'ta anlaşmalı topraklarda yaşayan "Beş Uygar Kabile" idi: Dereler, Cherokeeler, Choctaws, Chickasawlar ve Seminoleler. . Bu kabilelere, Avrupa-Amerika kültürünün özelliklerini benimsedikleri için "medeni" denildi; yazı dili gibi; resmi bir anayasa; Avrupalılaşmış konut, mobilya ve giyim; çiftçiliğin plantasyon sistemi ve hatta kölelik. Devrim Savaşı ve sonrasında Iroquois'e ciddi zarar verdi. Yüzyılın sonunda, Iroquois nüfusu Devrimden öncekinin yarısına düştü. Çoğu zayiat, savaştan ziyade hastalık, açlık ve maruz kalma nedeniyle olmuştur. Savaştan sonra, Iroquois kültürü, Avrupa-Amerikan gelenek ve değerleri tarafından bombalandı. Iroquois'lerin çoğu, kendi kültürlerini küçümseyerek ve eski sömürgecilerin yaşam tarzını benimseyerek Avrupa-Amerika liderliğini takip etmeyi seçti.



Yerli Amerikalılara Karşı Yapılan Adaletsizliklerin Mirası

İçeriği PDF olarak indirin.

Çalınan Topraklar Üzerine İnşa Edilmiş Bir Millet

Irkçılığı incelerken ve bu Lent'i ırksal adalete yeniden adadığımızda, Kuzey Amerika Yerli halklarının hem eski hem de modern sömürgeciler tarafından sistematik olarak yok edilmeye çalışılmasını ele almamız hayati önem taşımaktadır. Amerika Birleşik Devletleri kolonizasyon, ırkçılık ve soykırım temelleri üzerine inşa edilmiştir. Bu milletimizin asli bir günahıdır, ancak sadece geçmişimizin bir günahı değildir. Bugün, ulusal nüfusla karşılaştırıldığında, Yerli Amerikalılar önemli ölçüde daha düşük medyan gelire, daha düşük ev sahipliğine, artan sağlık eşitsizliklerine ve iki katı yoksulluk düzeyine sahiptir. Bu sonuçlar, bir beyaz üstünlüğü sisteminin etkileridir.

Yerli deneyimi aynı zamanda zengin bir gelenek, inanç ve direniş deneyimidir. Sömürgeciler bu kıtaya ayak basmadan önce, Yerli Amerikalılar kendilerini kabile ulusları ve güçlü konfederasyonlar halinde örgütlediler. Yerli Amerikalıların kültürel ve politik gücüne beyazların tepkisi, yasal otorite ve kurumsal kontrolün yaratılmasıyla soykırım meşrulaştırıldı. Bu beyaz üstünlüğü sistemi, Amerika Birleşik Devletleri'nde bu güne kadar devam ediyor.

Yerli Amerikalılarla ilk etkileşimlerinden günümüze kadar, Kuzey Amerika'daki beyaz sömürgeciler tek bir şey için çalıştı: hırsızlık. Toprak hırsızlığı, doğal kaynak hırsızlığı, kültür ve kimlik hırsızlığı. Irk adaleti, bu hırsızlıkları tanımamızı ve düzeltmemizi talep ediyor. Bu kaynak, Yerli Amerikalıların tüm tarihini kapsamlı bir şekilde anlatamaz, ancak bunun, ulusumuzun görünmez kılmaya çalıştığı halkları öğrenmeye başlamak için bir başlangıç ​​noktası olacağını umuyoruz.

Beyaz Üstünlük, Yerli Amerikalıların Yıkılışını Artırıyor

Tarih boyunca beyaz üstünlüğü, kurumları yeniden şekillendirme ve yasallığın yerini alma gücünü göstermiştir. Başkan Andrew Jackson, tüm Kızılderililerin kabile topraklarından çekincelere çekilmesini emreden 1830 Kızılderili Çıkarma Yasasını imzaladığında, Yüksek Mahkeme başlangıçta ulusal egemenliklerini sağlayan anlaşmaları imzalayan kabilelerin yanında yer almaya çalıştı. Başkan Jackson mahkemeleri atladı ve beyaz üstünlüğün ihtiyaçlarını daha fazla karşılamak için federal kurumların gücünü büktü. 1830 ve 1850 yılları arasında, Başkan Jackson, federal ve yerel askeri güçlerin elinde 100.000 Yerli Amerikalının zorla yer değiştirmesini denetledi ve atalarının anavatanlarının kaybı ve maruz kalma, hastalık ve açlıktan 15.000 ölümle sonuçlandı. [1] Bu ölüm yürüyüşleri, beyaz üstünlüğünün tezahür ettiği ve toprak hırsızlığının meşruiyetinin kodlandığıydı.

26 Aralık 1862'de, Özgürlük Bildirgesi'ni imzalamadan altı gün önce, Başkan Abraham Lincoln 38 Dakota erkeğinin asılmasını emretti - ABD tarihindeki en büyük toplu infaz. Bu adamlar, bozulan anlaşmalara tepki olarak bir Yerli ayaklanmasına katılmışlardı. Bu, Yerli Amerikalıları bastırmak ve ortadan kaldırmak için oluşturulan ırkçı hukuk sisteminin sadece bir örneğidir. Amerika Birleşik Devletleri Yerli topraklarının çalınmasına son vermeyi vaat eden anlaşmalar yarattı, anlaşmaların ihlal edilmesine izin verdi ve tüm bunlar Yerli Amerikalıları evlerinden ve daha küçük toprak alanlarına iterken direnişi cezalandırdı. Beyaz yerleşimciler altın, kereste, bufalo ve toprak istediler, bu yüzden yasal sistemler ve kurumlar, hayatta kalmak için toprağın kaynaklarına bağlı olan kabilelerden hepsini çalmaya adapte oldular.

Beyaz Üstünlük Bugün Yerli Amerikalılara Zarar Vermeye Devam Ediyor

Son zamanlarda, AĞ personeli New Mexico'ya gitti ve bir toplantıya ev sahipliği yaptı. Albuquerque'de yuvarlak masa kadın sağlığı, çocuk bakımı, kırsal diş bakımı, gıda güvenliği ve göçmenlik sektörlerindeki Kızılderili liderlerini ve liderlerini dinlemek, boşlukları gidermek için çalışma deneyimlerini paylaşmak. New Mexico, Kızılderili kabileleri, Avrupalı ​​sömürgeciler ve bugün devleti şekillendirmeye devam eden İspanyol yerleşimciler arasında karmaşık bir etkileşim geçmişine sahiptir. Yeni Meksikalılar ayrıca devasa bir nükleer ve uranyum madenciliği endüstrisiyle de uğraşıyor.

20. yüzyılda, ABD hükümeti defalarca Yerli topraklarının, kaynaklarının ve kimliğinin çalınmasına katıldı ve izin verdi. Manhattan Projesi'nden bugüne kadar, uranyum, kabile topraklarında veya yakınında, genellikle Navajo ve Lakota halklarının pahasına çıkarılmakta ve bu da kapsamlı uranyum zehirlenmesine ve toprak kirliliğine yol açmaktadır.

New Mexico: Sömürgecilik, Nükleer Sanayi ve Tehlikeli Sonuçlar

Bugün, New Mexico, ABD'de beşikten mezara nükleer endüstri olarak kabul edilen tek eyalettir; bu, nükleer silahların inşa edilmesi ve nükleer enerjinin sürdürülmesinin her sürecinin New Mexico'da gerçekleştiği veya gerçekleştiği anlamına gelir. New Mexico Çevre Departmanı, eyalette izin verilen 22 tehlikeli atık alanını listeler. Bu, uranyum madenciliği, öğütme ve işleme ile ilgili birden fazla tehlikeli atık sahası da dahil olmak üzere, aynı zamanda mevcut olan izinsiz sahaları hesaba katmaz. New Mexico'daki nükleer sanayi kompleksinin yeni sektörleriyle sonuçlanan daha yakın tarihli yerleşim kararlarının çoğu, iktidardaki insanların ezici bir çoğunlukla, çoğu ölüm ve hastalıkla sonuçlanan ekonomik fırsatlara sahip beyaz olmayan insanlardan oluşan yoksul toplulukları cezbetmesiyle sonuçlandı. , New Mexico'daki yerli topluluklar arasında uranyum madenciliğinde olduğu gibi. Sonunda, New Mexico'daki nükleer endüstriyi genişletmek için statükoyu sürmek, devlete daha fazla federal fon sağlamak ve böylece New Mexico'yu federal hükümete daha bağımlı hale getirmek için statükoyu yönlendiren, kasıtlı katılımın bu kaderi için Yeni Meksikalılar, özellikle de yerli halk suçlanıyor. .

– Myrriah Gómez, Tularosa Havzası Downwinders Konsorsiyumu Yönlendirme Komitesi

Yerli Amerikalıların Hukuki ve Kültürel Yıkımı

Red Cloud, Oturan Boğa ve Crazy Horse gibi savaşçıların önderlik ettiği birkaç başarılı Yerli ayaklanmasından sonra, federal hükümet yeni bir yasal hırsızlık yöntemiyle karşılık verdi. 1887 tarihli Dawes Yasası, Yerli rezervasyonları bireysel tahsislere ayırdı ve beyaz yerleşimcilere “fazlalık” sattı. Kabileler, topraklarının yaklaşık 2/3'ü olan 90 milyon dönümlük bir alanı kaybetti. [2] Yerli Amerikalılar, topluluk arazilerini parçalara ayırarak, topraklarını beyaz insanlara satmaları için baskı gördüler. Daha sonra yasada yapılan değişiklikler, kabile hükümetlerinin federal olarak tanınmasını kaldırdı. Yerli kabilelerin yasal yıkımı tamamlandı, ancak beyaz üstünlüğü Yerli kültürünün de yok edilmesini gerektiriyordu.

Yerli kimliklerini ortadan kaldırmak için, genellikle Hıristiyan kuruluşlar tarafından yönetilen Yerli çocuklar için yatılı okullar oluşturuldu. Böyle bir okulda slogan “Kızılderiliyi Öldür, Adamı Kurtar” idi. Yerli çocukların saçlarını kesmeleri, üniforma giymeleri, yalnızca İngilizce konuşmaları ve İngilizceleştirilmiş isimler almaları gerekiyordu. 1978 yılına kadar, Yerli çocuklar ABD hükümeti tarafından ailelerinden yasal olarak kaçırılabilir ve bu yatılı okullara gitmeye zorlanabilirdi. [3] Ulusumuzun tarihinin büyük bir bölümünde, federal hükümet Kızılderili dini uygulamalarını da yasakladı. Yerli Amerikalılar kültürlerinin kendilerinden çalınmasını reddettiklerinde, federal hükümet, Wounded Knee Katliamı örneğinde olduğu gibi şiddetle karşılık verdi.

Nesiller boyu adaletsizliğin etkisi

Benim adım Yvette Pino. Ben bir Kızılderili kadınıyım. Neredeyse tüm hayatım boyunca Laguna Pueblo'da yaşadım. Mescalero Apaçi kabilesinin bir parçasıyım. Tüm hayatım boyunca rezervasyonda yaşadığım için, Yerli Amerikalıları etkileyen sorunları ilk elden gördüm. Bu konular alkol, eğitim ve koruyucu aileyi içerir. Bu sorunların bana yakın olanlarda ve toplumda ortaya çıktığını gördüm. Hiç bitmeyen alkol kullanımı döngüsünü, koruyucu aile ve eğitim döngüsünü gördüm. İnsanlara yüksek öğrenime devam etmeleri için meydan okunmaz, çünkü bunu yapacak kimse yoktur. Topluluğumu seviyorum, o benim bir parçam ama bu sorunları görmezden gelemem. Laguna'daki kilise topluluğumda aktif bir katılımcıyım, gönüllü çalışmalar yaptım, büyükannem hayattayken sık sık huzurevini ziyaret ettim ve sakinlerle birlikte ayine gittim. Topluluğumun acısını hissediyorum ama bu döngünün bir parçası olmayı reddediyorum. Tanrı'nın beni buraya bir sebeple koyduğunu biliyorum. Bu sorunların üstesinden gelinemeyecek gibi görünse de, asla geçmeyecek gibi görünse de, Tanrı'nın yanında her şeyin mümkün olduğunu bilmem için bana güç verdi.

Kolayca açıklanamayan kırık kemikler için genç yaşta koruyucu aileye verildim. On altı aylıkken ilk ve tek koruyucu evime yerleştirildim. O zamandan beri, mahkeme davalarının düşüklüğünden ve biyolojik annemin ziyaretlerinin eksikliğinden, üniversite hazırlık lisesinden mezun olduğumdan ve Notre Dame'a kabul edilene kadar aynı aile ile birlikteyim. Şu an bulunduğum yerde olduğum için inanılmaz derecede şanslı olduğumu biliyorum, ancak koruyucu çocuk olma hikayem benzersiz olmasa da birçok çocuk o kadar şanslı değil. Her insanın aradığı o sevginin özlemini çekerek evden eve zıplarlar. Bunu, ebeveynleri bu destek sistemini sunana kadar yaparlar, ancak ebeveynler bir hata yaparsa, koruyucu aileye geri dönerler. Bunu yıllarca, bazen üniversiteye gitmeye karar vermek için çok az kaynakları olduğu on sekiz yaşına gelene kadar yaparlar ve böylece döngü devam eder. Acıyı ve yalnızlığı dindirmek için alkole yönelebilir, kendi çocukları olabilir, ancak kendilerine sevgi gösterilmediği için çocuklarına sevgi gösteremediklerini anlarlar. Daha sonra çocukları aşkı ev dışında arar ve uyuşturucu veya alkole yönelebilir.

Şimdi üniversiteye gidiyorum ve erkek kardeşim yatılı okula gidiyor olsa da, ailem hala mücadele ediyor. Bu, rezervasyonda çok yaygın ve çocukları üniversiteye gönderecek kaynaklar olmadan, rezervasyondaki insanlar burada kalacak ve yoksulluk döngüsünü besleyecek.

– Yvette Pino, Mescalero Apaçi

Direniş ve Umut

Beyaz üstünlüğünün yasal ifadesine karşı Kızılderili direnişi bu güne kadar devam ediyor. Modern Yerli direnişinin çoğu, Rushmore Dağı, Pine Ridge Indian Reservation ve Alcatraz'ın Yerli topraklarını geçici olarak geri alan 1970'lerin Amerikan Kızılderili Hareketi'nden ilham alır. 2016 yılında, Standing Rock kabilesinden ve ülkenin dört bir yanından 15.000'den fazla aktivist, enerji şirketlerinin Dakota Erişim Boru Hattı için kullanmayı planladığı kabile topraklarını işgal etti. Bu grup, anlaşmaların ihlalini ve kutsal toprakların ve kaynakların yok edilmesini protesto etmek için bir araya geldi. Federal hükümet ve şirket çıkarları, dayak, saldırı köpekleri ve yasal işlemle karşılık verdi. Beyaz üstünlüğü bir kez daha Yerli halkların endişelerini geçersiz kıldı, ancak #NoDAPL protestosu, Yerli haklarına ulusal odaklanmayı yeniden canlandırdı. Yerli Amerikalılara zarar veren beyaz üstünlüğü sistemleri dünyaya ifşa edildi.

2018'de Temsilciler Deb Haaland ve Sharice Davids, Kongre'ye seçilen ilk Kızılderili kadınları oldu. Bir umut işareti olsa da, temsile yönelik bu tarihi adım yalnızca bir ilktir. Milletimizin Yerli halklarına karşı ırkçılık geçmişte kalmış bir mesele değildir. Beyaz üstünlüğünün yasal ve kurumsal sistemlerinin Kızılderili kabileleri üzerinde yıkıcı etkileri oldu ve bu sistemler bu güne kadar devam ediyor. Hepimiz Yerli Amerikalılar için ırksal adalete yeniden söz vermeliyiz ve beyaz üstünlüğü sistemlerini ortadan kaldırmak için çalışmalıyız.

Nişan Alınması Gereken Tarihi Bir Zaman

Kongreye seçilen iki Kızılderili Kadından biri olarak, geçmişi ne olursa olsun siyasete girmenin tarihi bir zaman olduğunu biliyorum. Mevcut yönetim tarafından beyaz üstünlüğünün yaygınlaştırıldığı ve ne yazık ki bazı teröristler tarafından saldırılarından söz edildiği bir bölünme döneminde liderlik etmek üzere seçildik. Bu durum, sınır güvenliği ve sığınma talebinde bulunanlar gibi pek çok konunun orantısız ve büyük ölçüde yanlış tanımlanmasına neden oldu.

Meslektaşlarım ve ben 3 Ocak'ta yemin ettik ve seçilmiş görevdeki diğer kişiler yetkilerini kötüye kullandığında ve seçmenlerine karşı sorumluluklarını yerine getirmediğinde ayağa kalkmanın, konuşmanın ve liderlik etmenin ne anlama geldiğini anlayarak çok ciddi bir şekilde yemin ettim.

– Temsilcisi Deb Haaland (NM-01), Laguna Pueblo

Dua ederiz

Büyük Ruh, Yaratıcımız,

Aşkınız hayatın doğduğu parlak galaksilerde, yıldızlarda, gezegenlerde, Güneş'te, Ay'da ve Dünya'da parladı. Zamanla, Dünya evimizi çevreleyen benzersiz bir çok türlü, çok kültürlü yaşam topluluğu ortaya çıktı.

Kutsanmışsın Sen, tüm Yaratılışın Tanrısı.

İyiliğinle, insan ailesindeki iç içe bir birliğimizin ve Yaratılışındaki tüm canlılarla olan akrabalığımızın farkına varmamızı sağladın.

Oysa Amerika'da bizleri halklar olarak ayırmaya devam eden, birbirimize ve tüm Yaratılış'a yabancılaştıran derin tarihi yaralara ve bölünmelere tanık oluyoruz. 1500'lerde Avrupalı ​​Conquistadors'un ve 1607'de Hacıların gelişinden binlerce yıl önce Amerika'da yaşayan İlk Halklarla ilişkilerimizde derin ulusal yaraların farkındayız.

yas tutuyoruz Amerika Yerli halklarını “görünmez” kılan günümüzün baskın ırkçı yapıları.
Dua ederiz Kalplerimizin ve zihinlerimizin dönüşümü için, Yerli halkların her zaman güçleri olan bilgeliklerinden, kültürlerinden, geleneklerinden ve maneviyatlarından öğrenmeye açık olalım ve onlara nasıl uyum içinde yaşayacaklarını öğretelim.

yas tutuyoruz “Keşif Doktrini”, Papalık Boğaları ve Amerika ve ötesindeki Yerli halkların Tanrı'nın verdiği insanlık onurunu, haklarını, geleneklerini ve topraklarını reddeden ve bunlara saldıran anlaşmalar.
Dua ederiz Tarihi günahların, Hıristiyan Kilisesi olarak, kurumsal Kilise içinde ve bu ülkedeki Yerli halklarla bağışlanmaya, iyileşmeye, tazminata ve uzlaşmaya yol açacak dürüstçe kabul edilmesi için.

yas tutuyoruz Amerika'daki Yerli halkların kılıç ve haç ajanları tarafından gerçekleştirilen kolonizasyonu, köleliği ve soykırımı.
Dua ederiz lütfun karşıt güçlerin ortasında Mesih'in gerçek öğrencileri olması, günahkar sadakatsizliklerimizin, İsa Mesih'e ihanetimizin, O'nun yaşamının, öğretilerinin ve örneğinin açtığı yaraların iyileşmesine yardımcı olması için. İnançlı insanlar olarak, tüm hükümet politika oluşturma ve mevzuatlarında ahlaki, etik, manevi ve çevresel adalet zorunluluklarını dile getirebilir ve savunabilir miyiz?

yas tutuyoruz Manifest Destiny politikaları ve Yerli halkların geleneksel anavatanlarından askeri güçle uzaklaştırılması ve bunların, Gözyaşı Yolu'nda ve Uzun Yürüyüş'te binlerce kişinin hastalık, maruziyet ve açlıktan öldüğü belirlenmiş “Hint Bölgesi”ndeki gözaltı kamplarına yerleştirilmeleri .
Dua ederiz Tanrı'nın ailesi olarak tüm insanlarla temel birliğimizin vizyonunu yaşarken, ulusumuzdaki ve topluluklarımızdaki beyaz üstünlükçü ideoloji, propaganda, nefret söylemi ve eylemlerle yüzleşmek ve bunlardan vazgeçmek için dürüstlük ve cesaret için.

yas tutuyoruz ABD hükümetinin, bufaloları öldürerek, tüm malları kontrol ederek ve çocukları ailelerden yatılı okullara göndererek temel ekonomik hayatta kalmalarını ve kültürel kimliklerini yok etmeye yönelik politikalar izlerken Amerika'daki Yerli uluslarla yüzlerce barış anlaşmasını yerine getirmedeki başarısızlığı.
Dua ederiz tüm seçilmiş yetkilileri sorumlu tutmak için bilgelik, rehberlik ve azim için, tüm insanlara, özellikle dezavantajlı olanlara hizmet etme sorumluluklarını yerine getirmek, demokratik değerlerin korunmasında ortak iyiliği teşvik etmek ve Tanrı'nın Yaratılışına saygı ve özen göstermek için.

yas tutuyoruz Kabile egemenliğini göz ardı etmek, kabile topraklarını ve doğal kaynakların özel kâr odaklı çıkarımı için haklara el koymak, sağlığı etkilemek ve Standing Rock ve Keystone Boru Hattı.
Dua ederiz Seçilmiş yetkililere, yerel topluluklara ve ilgili vatandaşlara, tüm yaşamı sürdürmek için Tanrı'nın armağanları olarak suyun, toprağın, vahşi yaşamın ve havanın kutsal doğasına saygı göstermeleri için bilgelik ve rehberlik için, tüm insanların temiz su haklarını koruyan katı ulusal düzenlemeler ve politikalar yürürlüğe koymaları için, Hava ve kara, iklim değişikliğinin zorluklarını ele almak ve %100 yenilenebilir enerjiye geçişi teşvik ederken, suyun metalaştırılmasından ve doğal kaynakların çıkarılmasından kurumsal vurgunculuğu önler.

Ulu Ruh, Sevginiz, gelişen geleceğin birlikte yaratıcıları olarak bizi Birliğin Çember Dansına çekiyor. Bu Çemberde, temel birliğimizin derin farkındalığıyla, insan ailesi olarak çeşitlilik ve farklılıklarımıza saygı duymayı, onurlandırmayı ve kutlamayı öğrenebilir miyiz? “Çevremiz zamansız, akıyor. Ölümden doğan yeni bir yaşamdır - yaşam ölüme galip gelir.” (Topal Geyik, Lakota)

NM piskoposluğu, Barış, Adalet ve Gallup Yaratıcı Yönetim Ofisi koordinatörü Rahibe Rose Marie Cecchini tarafından yazıldı.


Amerika'yı Eğitmek: Tarihçinin Yerli Amerikalılara ve Halka Karşı Sorumluluğu

Lise sınıfındaki sandalyeme gizlice çökerek, Yerli Amerikalılar hakkındaki tartışmayı korkuyla dinliyorum. Duyduğum düşmanca, vahşi, ilkel insanlarla hiçbir bağlantı hissetmiyorum. Bu kağıttaki kelimeler, büyükleriminkinden nasıl bu kadar kökten farklı olabilir? Bu tarihçiler Yerli Amerikalılar hakkındaki bilgileri nereden aldılar?

Büyükannemin anlattığı en eski hikayeler, 1862'deki Amerika Birleşik Devletleri&ndash Dakota çatışmasıyla ilgili olanlardır. Bu olayın tarihsel kayıtlarını ilk okuduğumda, büyükannem onlardan bahsettiği için doğru olduğunu bildiğim olayları heyecanla seçtim. Yazara duyduğum saygı, sözlü gelenekte duyduğum hikayelerden ne sıklıkta bahsettiğiyle ölçülüyordu.Zengin bir sözlü geleneğe sahip bir Dakota ailesinde büyüdüğümde, büyükannemin bir hikayeyi "hiç bir tarih kitabında yazılmamış" diye bitirdiğini sık sık duyardım. Tarihe olan sevgimi besleyen ve disiplinde bir derece peşinde olmama yol açan şey, onun Dakota geçmişine dair anlatımıydı. Ancak, yerel topluluğumun ve akademinin farklı tarih anlayışlarını uzlaştırmak, zorluklar ve hayal kırıklıklarıyla doluydu, aralarındaki uçurum genellikle aşılmaz görünüyor.

Yukarıdaki kişisel senaryo, Kızılderili tarihini yazan akademik tarihçiler ile hakkında yazdıkları Kızılderili halkı arasındaki ilişkiyle ilgili bazı temel konuları göstermektedir. Bu ilişki, her iki tarafta da güvensizlikle doludur: tarihçiler, yerli halkın tarihsel geçmişlerinin doğru hesaplarını tutma yeteneklerine güvenmezken, Yerli Amerikalılar, tarihçilerin Kızılderililerin tarihsel gerçeklerini doğru bir şekilde yorumlama yeteneğine güvenmezler. Güvensizliğin özünde, Kızılderili tarihini yorumlama yetkisine kimin sahip olduğu ve bu yorumun hangi kaynaklara dayanması gerektiği konusunda temel bir argüman var.

Akademik Yerli Amerikan tarihi ile Yerli Amerikan tarihi arasındaki temel fark, tarihin yorumlandığı ortamdır. Yerli kültürlerin büyük çoğunluğu için, tarihi aktarmanın ve anlamanın birincil yolu, akademik tarihçiler için sözlü gelenek, tarihi aktarmanın ve anlamanın birincil yolu ise yazılı anlatıdır. Sesleri ve bakış açıları yazılı tarihlerde nadiren yer alan birçok Amerikan Yerlisi için bu tarihler, baskının ve devam eden sömürgeleştirmenin bir başka biçimi olarak görülüyor. Tarihçiler için sözlü geleneğe duyulan güvensizlik, tüm sözlü tarihin yazılı kaynaklarla doğrulanması gerektiği görüşüne dayanır; bu kaynaklar olmadan sözlü anlatılar doğrulanamaz efsaneler oluşturur ve bu nedenle güvenilmez kaynaklardır. Bu güvensizliğin üstesinden gelmek, akademik tarihçileri yerli sözlü gelenekler hakkında eğitmeyi ve onlara Yerli Amerikan tarihini, onu yaşayanların bakış açısıyla anlamanın değerini göstermeyi gerektirecektir. Nihayetinde, Kızılderili tarihinin araştırılması ve yazılmasında Kızılderili seslerinin dahil edilmesinin mutlak gerekliliği konusunda disiplin içinde bir fikir birliğine varılmalıdır. Bu, ataları hakkında yazdığımız yaşayan insanlara karşı bir ölçüde hesap verebilirliği garanti eder.

Yerli halk ile akademik tarihçilerin Kızılderili tarihi hakkında düşündükleri arasındaki bazı tutarsızlıklar, neyin önemli bilgileri oluşturduğuna ilişkin algılarla ilgilidir. Birçok Kızılderili insanı için tarih önemlidir çünkü kimlik ve aidiyet duygumuzu oluşturur. Büyüklerimizin aktardığı hikayeler sayesinde kim olduğumuzu ve nasıl geldiğimizi anlıyoruz. Yerli Amerikan tarihine bu perspektiften nadiren daha çok tarihler ve saatler ile ilgilidir, kimlik duygumuzla yakından bağlantılı olan bu bağlantı olduğu için yer ve anavatan kavramlarına öncelik verilir. Bununla birlikte, pek çok açıklama kronolojik bir çerçeveye yerleştirilemediğinden, akademik tarihçilerin kaynakları doğrulayan olağan araçlarını kullanmak çoğu zaman imkansızdır. Yerli Amerikan sözlü geleneklerinde, farklı doğrulama ve doğrulama araçları kullanılır. Örneğin, toplu hafızalar genellikle herhangi bir açıklamanın doğruluğunu garanti altına almak için kullanılır ve iyi eğitilmiş olduğu bilinen kişilere bilgi, beceri ve uzmanlıkları nedeniyle topluluk içinde saygı duyulur ve aranır. Pek çok yerli toplulukta, inanılırlık veya doğrulama sağlama açısından, yaşlıların sözleri ve onuru yeterlidir.

Sözlü gelenek içinde aktarılacak kadar önemli ve alakalı olduğu düşünülen olaylar ve ayrıntılar, bu akademik tarihçilerin hakkında yazmaya mecbur hissettikleri ile mutlaka aynı değildir ve Kızılderili olmayanların hakkında kayıt bırakmayı tercih ettikleri olay ve durumları da içermek zorunda değildir. Değerlerdeki bu farklılığın sonuçlarından biri, yerli kültürde değerli olanın yazılı kayda giremeyebileceği ve yazılı kayda giren şeyin Kızılderili perspektifinden kuru, önemsiz şeylerle dolu olarak görülebileceği anlamına gelir. bazı şeyler hakkında ayrıntılar ve diğerlerinin önemli yönlerini tamamen kaçırıyor. Bu, sözlü ve yazılı olanın her zaman çatıştığı ya da yerli halkın birçok Yerli Amerikalı olmayan bilim insanının araştırma ve yazılarını takdir etmediği anlamına gelmez, aksine tarihe yaklaşımın farklı olduğu, çok farklı hikayeler ve anlayışlar yarattığı anlamına gelir. geçmişin. Buna ek olarak, Yerli Amerikan sözlü geleneği Avrupalı-Amerikalılara daha az, daha çok Hint-Hint ilişkilerine odaklanır ve bazı akademik tarihçileri şaşırtmaya hizmet etmiş olan insan dışı ruhani varlıklarla etkileşim hikayelerini içerir.

Bununla birlikte, Yerli Amerikan tarihi alanında, Yerli Amerikan perspektifinden Yerli Amerikan tarihinin, Kızılderili uluslarının göründüğü herhangi bir sağlam araştırmaya dahil edilmesi gerektiğinin kabul edildiği büyüyen bir hareket şekilleniyor. Akademisyenler, anadil çalışmasının tarihsel olaylara önemli bir ışık tutabileceğini kabul ediyorlar ve sözlü tarih, onun sadece “tamamlayıcı” bir kaynak olmanın sınırlarından koptuğunu ve şu anda ana dillerin ana gövdelerinde kullanıldığını düşündüren şekillerde kullanılıyor. metinler.

Yerli Amerikan tarihinin tanımları ve anlamları akademik bağlamda tartışılırken, tarihçinin yerli topluluklarla ilişkisi ve Amerikan halkına erişimin olmaması gibi çok daha büyük bir nüfusu etkileyen başka önemli sorunlar da vardır. Bu hiçbir yerde Yerli Amerikan tarihinde olduğundan daha belirgin veya sorunlu değildir çünkü hiçbir nüfus Amerikan Kızılderililerinden daha yanlış anlaşılmaz ve basmakalıp değildir. Pek çok tarihçi, geçmişin teorik, akademik veya aydınlanmış yorumlarının yavaş ama sihirli bir şekilde kitlelere ulaşacağına inanıyor gibi görünüyor. Amerikan Kızılderililerinin tarihleriyle ilgili muazzam miktarda yanlış bilgi nedeniyle, bu özellikle tehlikeli ve etkisizdir, özellikle de birçok Amerikalı'nın Yerli Amerikalılar hakkındaki anlayışlarını Hollywood filmleri aracılığıyla edindiği düşünülürse. Çoğu lise öğrencisinin tarihin öğrenmeleri gereken en az yararlı ders olduğuna inandıkları bir sır değil. Kitleler yerine birbirlerine yazmaya devam ederlerse, tarihçilerin tarihe ilgiyi körüklemede çok az etkisi olacaktır. Bu alanda tarihçiler son derece yetersiz kaldılar.

Hem ilköğretim hem de ortaöğretim düzeyindeki sosyal bilgiler müfredatında Amerikan Kızılderilileri neredeyse görünmezdir, bu nedenle tarihçilerin daha geniş bir kitleyi eğitme konusundaki katılım eksikliğinin zararlı etkileri vardır. Kızılderili tarihi üzerine çağdaş akademik veya en son tartışmalar çok nadiren yapılır, ayrıca bir kolej veya üniversitenin dışındaki herhangi bir sınıfta tartışmalara yol açar. Sonuç olarak, Kızılderili tarihindeki profesörler, yalnızca son derece sınırlı bir bilgi tabanı üzerine inşa etmekle kalmayıp, aynı zamanda, Yerli Amerikalıları az olarak tasvir eden sosyal bilgiler ders kitaplarındaki filmler veya alıntılar aracılığıyla öğrencilerin biriktirdiği yanlış bilgileri düzeltmeye çalışmakla da, gelen öğrencilerle çok zaman harcarlar. batıya doğru genişlemenin önündeki engellerden daha fazlası. Çağdaş Yerli Amerikan siyasi meseleleri ortaya çıktığında, halkın Yerli Amerikan anlaşma hakları, vergilendirme meseleleri, hükümetler arası ilişkiler, Kızılderili hukuku, kabile hükümeti operasyonları ve diğer birçok konu hakkında tam bir cehalet göstermesi şaşırtıcı değildir. Örneğin, Kızılderili tarihi araştırmacıları Amerika Birleşik Devletleri ile yapılan anlaşma anlaşmalarının önemini anlasa da (yorumlamada genellikle anlaşmazlıklar olsa da), bu bilgi genel nüfusa ulaşmıyor, bu nedenle halk anlaşmaları anlamak için yetersiz donanıma sahip. kendi hükümetinin yükümlü olduğu. Üniversiteye giren öğrenciler genellikle gözlerini ilk kez Yerli Amerikalılara açıyorlar. Yerli Amerikan tarihinin daha doğru yorumları, ilköğretim sosyal bilgiler müfredatında ele alınmalı ve orta ve lise sonrası eğitim boyunca devam etmelidir. Tarihçiler bu sorumluluğu almazsa kim alacak?

Yazıları akademi dışındakiler için erişilebilir kılmaktan başka ne yapabiliriz? Bu bizi nerede bırakıyor? Yerli Amerikan tarihinin çeşitli anlayışları nerede kesişiyor ve birlikte nasıl çalışabiliriz? Yerli Amerikan tarihi alanında araştırma yapan ve yazan tarihçilerin, çalışmalarında Kızılderili perspektiflerini, kabile tarihçilerinin otoritesini ve uzmanlığını tanıyan ve sonunda daha dengeli yorumlar üretecek bir kavram olarak dahil etme konusunda etik bir yükümlülüğü vardır. Yerli Amerikan tarihi alanı ve buna bağlı olarak Amerikan tarihi, ancak farklı bakış açılarının dahil edilmesiyle zenginleşecek ve süreç içinde tarihin tanımlarını genişletecek ve genişletecektir.

Angela Cavender Wilson (Wahpetunwan Dakota) Cornell Üniversitesi'nde Amerikan tarihi alanında doktora adayıdır. Arizona Eyalet Üniversitesi'nde Amerikan Kızılderili tarihi alanında yardımcı doçent olarak bir pozisyonu kabul etti ve görevine Ağustos 2000'de başlayacak. "De Kiksuyapo! Kanada, Manitoba'daki Sioux Valley Reserve'den büyükbabasıyla Mayıs 2000'de tamamlamayı umduğu bir sözlü tarih projesine dayanmaktadır.


Boston'ın güneyinde

Bugün var olan yapı, 1920'lerde arkeolojik olarak kazılan orijinal temel üzerine inşa edilmiş bir replikadır ve 12 dönümlük rekreasyon alanı ile çevrilidir. Aptucxet Trading Post, bir Hacı binasının en eski kalıntılarına sahip olabilir. Bilinen gerçekler, yalnızca antik bir binanın değil, aynı zamanda Bourne'un 17. yüzyıl olaylarına katılımının da büyüleyici bir hikayesini sunuyor.

Dighton Kayası, bir zamanlar Taunton Nehri'ne batmış, ancak gelgit söndüğünde görünür hale gelen 40 tonluk bir kayadır. Kayanın üzerinde “petroglif” olarak da bilinen işaretler var ve Wampanoag Ulusu'nun Assonet Bankası'nın liderleri, işaretlerin o bölgede yaşayan Yerli Amerikalılar tarafından yaratıldığına inanıyor. Kaya, Dighton Eyalet Parkı'nda bulunan Dighton Kaya Müzesi'ndedir.

Freetown Eyalet Ormanı, Fall River ve Taunton'a beş dakika ve New Bedford'a 15 dakika uzaklıktadır. 50 milden fazla asfaltsız yol ve patikalara sahiptir, ata binenler, köpek kızakları, dağ bisikletçileri, mevsimlik motosikletler ve kar arabası kullanıcıları açıktır ve mevsiminde avcılar ve olta balıkçıları. 50 metrelik bir çıkıntı olan Profile Rock, Wamanoag'ların Şef Massasoit olduğuna inandıkları şeyin bir profilini gösteriyor. 5.441 dönümlük orman ayrıca Wampanoag Ulusuna ait 227 dönümlük Watuppa Rezervasyonunu da içeriyor ve yıllık kabile toplantılarının yapıldığı yer.

Pilgrim Hall Müzesi'nde, yeni yerleşimcilerin gelişinden 10.000 yıl önce bu bölgede yaşayan ve bugün hala burada olan Yerli Halk olan Wampanoag'ın, “Şafak Halkı”nın hikayesini öğreneceksiniz. Wampanoag ve Sömürge yerleşimcileri arasındaki karşılıklı ilişkinin öyküsü, Kral Philip'in Savaşı olarak bilinen 1670'lerin feci çatışmasıyla devam ediyor.

Burada 17. yüzyıldan kalma Wampanoag'ın büyüme mevsimi boyunca ekinlerini ekerek, balık tutarak ve avlanarak, yiyecek için yabani otlar ve böğürtlenler ve hasır ve sepet yapmak için sazlık toplayarak kıyı boyunca nasıl yaşadığını keşfedeceksiniz. Paspasla kaplı farklı ev türleri göreceksiniz. ıslak, ev için Wampanoag kelimesi ve ağaç kabuğu kaplı uzun bir ev veya nush ıslak, içinde üç ateş çukuru olan bir ev anlamına gelir.


İçindekiler

Soykırım kavramı 1944 yılında Raphael Lemkin tarafından ortaya atıldı: [11]

Yeni kavramlar yeni terimler gerektirir. Soykırım ile bir ulusun veya etnik grubun yok edilmesini kastediyoruz. Yazar tarafından modern gelişimindeki eski bir uygulamayı belirtmek için türetilen bu yeni kelime, eski Yunanca genos (ırk, kabile) ve Latince gelgit (öldürme) kelimelerinden yapılmıştır ve böylece oluşumunda tiran öldürücü gibi kelimelere tekabül eder. cinayet, bebek öldürme vb. Genel olarak konuşursak, soykırım, bir ulusun tüm üyelerinin toplu olarak katledilmesiyle gerçekleştirilmediği sürece, bir ulusun derhal yok edilmesi anlamına gelmez. Daha ziyade, grupların kendilerini yok etmek amacıyla, ulusal grupların yaşamının temel temellerini yok etmeyi amaçlayan farklı eylemlerin koordineli bir planını ifade etmeyi amaçlamaktadır. Böyle bir planın amacı, siyasi ve sosyal kurumların, kültürün, dilin, milli duyguların, dinin ve milli grupların ekonomik varlığının parçalanması ve kişisel güvenlik, özgürlük, sağlık, haysiyet ve haysiyetin yok edilmesi olacaktır. hatta bu tür gruplara ait bireylerin yaşamları. Soykırım, bir varlık olarak ulusal gruba yöneliktir ve söz konusu eylemler, bireysel kapasitelerine göre değil, ulusal grubun üyeleri olarak bireylere yöneliktir.

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, 1948'de Birleşmiş Milletler tarafından kabul edildi. Lemkin'e göre soykırım, geniş bir şekilde tanımlandı ve belirli bir etnik grubu kitlesel katliamlar yoluyla katı biçimde fiziksel veya yerlilerin baskı ve yok edilmesi yoluyla kültürel veya psikolojik olarak yok etmeye yönelik tüm girişimleri içeriyordu. hayatın Yolları. [12]

Uluslararası hukukta kullanılan BM tanımı, Lemkin'in tanımından daha dardır ve soykırımın: "Ulusal, etnik, ırksal veya dini bir grubu kısmen veya tamamen ortadan kaldırmak amacıyla işlenen aşağıdaki fiillerden herhangi biri, " gibi: [13]

(a) "Grup üyelerini öldürmek" (b) "Grup üyelerine ciddi bedensel veya zihinsel zarar vermek" (c) "Grubun tamamen veya kısmen fiziksel olarak yok edilmesini sağlayacak şekilde kasıtlı olarak yaşam koşullarını kasten değiştirmek" (d) "Grup içinde doğumları önlemeye yönelik tedbirler almak" (e) "Gruba mensup çocukların zorla başka bir gruba nakledilmesi."

Tarihsel bir olayın soykırım olarak kabul edilip edilmemesinin belirlenmesi, bilimsel bir tartışma konusu olabilir. Tarihçiler genellikle, yerli halklara karşı sömürgeci şiddeti doğası gereği soykırım olarak gören Lemkin'inki gibi daha geniş tanımlardan yararlanır. Örneğin, Avrupa kolonizasyonunun ilk yüzyıllarında Amerika'nın yerli halkının %90'a varan oranda azaldığı Amerika'nın sömürgeleştirilmesi durumunda, bunun ana nedeni hastalık olarak kabul edildiğinde soykırımın olup olmadığı tartışmalı olabilir. Hastalığın ortaya çıkmasından bu yana düşüş çoğunlukla kasıtsızdı. [14] [15] Bazı soykırım akademisyenleri, hastalık nedeniyle nüfus düşüşlerini bir grubun diğerine karşı soykırımsal saldırganlığından ayırır. [16] Bazı akademisyenler, soykırım niyetinin gerekli olmadığını, çünkü soykırımın, yerleşimcilerin veya sömürgeci veya devlet görevlilerinin azınlık gruplarına karşı şiddet uyguladığı küçük çatışmaların kümülatif sonucu olabileceğini savunuyorlar. [1] Diğerleri, Avrupa hastalıklarının birçok Yeni Dünya nüfusu arasındaki korkunç sonuçlarının farklı soykırım şiddet biçimleriyle daha da kötüleştiğini ve kasıtlı ve kasıtsız ölümlerin kolayca ayrılamayacağını savunuyor. [17] [18] Bazı akademisyenler, Amerika kıtasının kolonizasyonunu soykırım olarak görüyorlar, çünkü bunun büyük ölçüde, bu tür hastalıkların çoğalması için ortam ve koşullar yaratacak olan belirli etnik grupların sistematik olarak sömürülmesi, ortadan kaldırılması ve yok edilmesi yoluyla başarıldığını iddia ediyorlar. [19] [20] [21]

Tai S Edwards ve Paul Kelton tarafından 2020'de yapılan bir araştırmaya göre, son araştırmalar "sömürgecilerin yerlileri enfeksiyona karşı savunmasız bırakan, ölüm oranlarını artıran ve nüfusun iyileşmesini engelleyen koşulları yaratma sorumluluğunu taşıdığını gösteriyor. Bu sorumluluk daha kasıtlı ve doğrudan şiddet biçimleriyle kesişiyor" Amerika'nın nüfusunu azaltmak için. mikroplar artık Amerikan soykırımlarını inkar etmenin temeli olarak hizmet edemez." [15]

Çalışmaları bu tarihi soykırım bağlamında inceleyen tarihçiler ve akademisyenler arasında tarihçi Jeffrey Ostler, [22] tarihçi David Stannard, [23] antropolojik demograf Russell Thornton, [24] Yerli Çalışmalar uzmanı Vine Deloria, Jr. ve bunların yanı sıra Russell Means ve Ward Churchill gibi akademisyen-aktivistler. Stannard, Amerika'daki kolonizasyon olaylarını 1948 BM konvansiyonundaki soykırım tanımıyla karşılaştırır ve şöyle yazar:

BM dili ışığında -daha gevşek yapılarından bazılarını bir yana bıraksak bile- on altıncı, on yedinci, on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıllarda Amerika'da neler olduğunu bilmek ve bunun bir soykırım olduğu sonucuna varmamak imkansızdır. [25]

Thornton, birçoğu tüm etnik grupları yok etme etkisine sahip olan savaş, şiddet ve katliamların doğrudan etkisini soykırım olarak tanımlar. [26] Siyaset bilimci Günter Lewy, "Hint nüfusundaki azalmanın yüzde 90'a varan kısmı hastalıktan kaynaklansa bile, bu, kötü muamele ve şiddetin neden olduğu önemli ölü sayısı bırakıyor" diyor. [27] Kızılderili Çalışmaları profesörü Roxanne Dunbar-Ortiz şöyle diyor:

Varsayılan konumun savunucuları, daha fazla olmasa da eşit derecede ölümcül olan diğer nedenlere rağmen hastalık nedeniyle yıpranmayı vurgular. Bunu yaparken, Amerika'nın sömürgeleştirilmesinin, yalnızca hastalığa karşı bağışıklığı olmayan toplulukların trajik kaderinin değil, plan gereği soykırım olduğunu kabul etmeyi reddediyorlar. [28]

1900'e gelindiğinde, Amerika'daki yerli nüfus %80'den fazla ve bazı bölgelerde %98'e varan oranda azaldı. Sömürgeciliğin ilk yüzyılında çiçek hastalığı, kızamık ve kolera gibi hastalıkların etkileri ölüm oranlarına büyük katkı sağlarken, sömürgecilerin Kızılderililere karşı yürüttüğü şiddet, yerinden etme ve savaşlar sonraki yüzyıllarda ölüm oranlarına katkıda bulundu. [29] Ayrıntılı olarak Amerikan Felsefesi: Yaralı Dizden Günümüze (2015),

Ayrıca, yarıkürenin ortak tarihinin, her ikisi de son 500 yıldaki Avrupa işgallerinin mirasının bir parçası olan soykırım ve kölelik ikili trajedileriyle çerçevelenmiş olduğu da açıktır. Kuzey ve güneydeki yerli halk yerinden edildi, hastalıktan öldü ve Avrupalılar tarafından kölelik, tecavüz ve savaş yoluyla öldürüldü. 1491'de batı yarım kürede yaklaşık 145 milyon insan yaşıyordu. 1691'e gelindiğinde, yerli Amerikalıların nüfusu yüzde 90-95 veya yaklaşık 130 milyon kişi azalmıştı. [30]

University College London'dan coğrafyacılara göre, Amerika'nın Avrupalılar tarafından kolonizasyonu o kadar çok insanı öldürdü ki, iklim değişikliğine ve küresel soğumaya neden oldu.[31] Çalışmanın ortak yazarlarından biri olan UCL Coğrafya Profesörü Mark Maslin, büyük ölü sayısının Avrupa ekonomilerini de artırdığını söylüyor: "Amerika kıtasındaki nüfusun azalması, istemeden Avrupalıların dünyaya hükmetmesine izin vermiş olabilir. Sanayi Devrimi'ne ve Avrupalıların bu egemenliği sürdürmesine izin verdi." [32]

Leif Eriksons'ın erkek kardeşinin, skrælings olarak bilinecek olan Kuzey Amerika'nın yerli nüfusuyla ilk teması olduğu söyleniyor. Yerlilerden sekizini yakalayıp öldürdükten sonra, savundukları karaya oturmuş gemilerinde saldırıya uğradılar. [33]

Amerika'nın İspanyol kolonizasyonu

İlk büyük ölçekli eylem olarak tanımlanan bir dizi olayda, Amerika kıtasının ilk İspanyol fethi sırasında, öncelikle Afro-Avrasya hastalıklarının yayılması yoluyla, sekiz milyona kadar yerli insanın öldüğü tahmin edilmektedir. modern çağın soykırımı. [36] Karayip Taíno Halkına karşı vahşet ve sistematik imha eylemleri Dominikli rahip Bartolomé de las Casas'ı yazmaya sevk etti. Hindistan'ın en kötü durumu ('Hintlerin Yıkımına İlişkin Kısa Bir Hesap') 1542'de—batı dünyasında geniş bir etki yaratan ve aynı yıl tüm İspanyol topraklarında yerli köleliğin kaldırılmasına katkıda bulunan bir hesap. Las Casas, İspanyol kolonisi Hispaniola'daki yerli nüfusun birkaç on yıl içinde 400.000'den 200'e düştüğünü yazdı. [37] Onun yazıları, İspanyol Kara EfsanesiCharles Gibson'ın "İspanyol İmparatorluğu'nun zalim, bağnaz, yozlaşmış, sömürücü ve gerçeğin ötesinde kendini beğenmiş olarak görüldüğü birikmiş propaganda ve Hispanofobi geleneği" olarak tanımladığı . [38] [39] Davis, California Üniversitesi'nden tarihçi Andrés Reséndez, hastalık bir faktör olmasına rağmen, sürekli kölelik olmasaydı Hispaniola'nın yerli nüfusunun Avrupalıların Kara Ölüm'den sonra yaptığı gibi toparlanacağını iddia ediyor. tabi oldular. [40] Hispaniola'nın nüfusunun "bu insan faktörleri arasında en büyük katili kölelikti" ve "1492 ile 1550 arasında, bir kölelik, aşırı çalışma ve kıtlık bağlantısının Karayipler'de çiçek hastalığı, grip veya sıtmadan daha fazla yerli öldürdüğünü söylüyor. " [41] Noble David Cook, Kara Efsane'nin Amerika kıtasını fethi hakkında şöyle yazmıştı: "Eski ve Yeni Dünya temasından sonraki ilk yüzyılda öldüğü bildirilen milyonları öldüremeyecek kadar az İspanyol vardı." Bunun yerine, ölüm oranının, bazı tahminlere göre Kızılderili popülasyonlarında %80-90 ölüm oranına sahip olan çiçek hastalığı [42] gibi hastalıklardan kaynaklandığını tahmin ediyor. [43] Bununla birlikte, tarihçi Jeffrey Ostler, İspanyol kolonizasyonunun hastalığın yayılması için koşullar yarattığını ileri sürmüştür, örneğin, "dikkatli araştırmalar, Hernando de Soto'nun 1539'da Güney Amerika'daki seferinin üyelerinin" çiçek hastalığı veya Bunun yerine, keşif gezisinin neden olduğu aksaklıklar, Yerlilerin Amerika'da halihazırda mevcut olan frengi ve dizanteri gibi hastalıklara ve yakın zamanda doğu yarımkürede ortaya çıkan bir hastalık olan sıtma gibi hastalıklara karşı savunmasızlığını artırdı." [22]

Amerika kıtasının ilk fethi tamamlandıktan sonra İspanyollar encomienda sistemini 1503'te uygulamaya koydular. Teoride, encomienda kültürel asimilasyonu ve Katolikliğe geçişi teşvik etmek için yerli halk gruplarını İspanyol gözetimi altına aldı, ancak pratikte, yüksek ölüm oranıyla acımasız koşullar altında yasal olarak onaylanmış zorunlu çalıştırma ve kaynak çıkarmaya yol açtı. [44] İspanyollar, sayılarının tükenmez olduğuna inanarak yerli halkları yok etmek için yola çıkmasalar da, eylemleri Arawak gibi tüm kabilelerin yok edilmesine yol açtı. [45] Birçok Arawak, altı ayda bir işçilerin üçte birinin öldüğü madenlerde ölümcül zorunlu çalıştırmadan öldü. [46] Tarihçi David Stannard'a göre, encomienda "Orta ve Güney Amerika'daki milyonlarca yerli halkı erken ve acılı ölümlere sürükleyen" bir soykırım sistemiydi. [47]

UC Riverside'da Profesör olan Doktor Clifford Trafzer'e göre, 1760'larda, Gaspar de Portolà ve Junípero Serra tarafından yönetilen Kaliforniya'yı güçlendirmek için gönderilen bir sefer, hastalığın ortaya çıkması yoluyla kölelik, zorunlu dönüşümler ve soykırım tarafından işaretlendi. [48]

Amerika'nın İngiliz kolonizasyonu

Kalinago Soykırımı, 1626

Kalinago soykırımı, 1628'de St. Kitts'te İngiliz ve Fransız yerleşimciler tarafından yaklaşık 2.000 Ada Karib'inin katledilmesiydi.

Carib Chief Tegremond, St. Kitts'i işgal eden artan sayıda İngiliz ve Fransız yerleşimciden rahatsız oldu. Bu, diğer Ada Kariblerinin yardımıyla yerleşimcilerin ortadan kaldırılmasını planlamaya yönlendiren çatışmalara yol açtı. Ancak planı, Barbe adında bir Hintli kadın tarafından Thomas Warner ve Pierre Belain d'Esnambuc'a ihanet edildi. Harekete geçen İngiliz ve Fransız yerleşimciler, Karayipleri sarhoş oldukları bir partiye davet etti. Karayipler köylerine döndüklerinde, Şef Tegremond da dahil olmak üzere 120 kişi uykularında öldürüldü. Ertesi gün, kalan 2.000-4.000 Karib, Bloody Point ve Bloody River bölgesine zorlandı, burada 2.000'den fazla kişi katledildi, ancak 100 yerleşimci de öldürüldü. Bir Fransız, manchineel tarafından zehirlenmiş bir okla vurulduktan sonra çıldırdı. Kalan Karayipler kaçtı, ancak 1640'a kadar köleleştirilmemiş olanlar Dominika'ya götürüldü. [49] [50]

Pequot'un Yok Edilmeye Girişimi, 1636-1638

Pequot Savaşı, New England'da 1636-1638 yılları arasında Pequot kabilesi ile Massachusetts Körfezi, Plymouth ve Saybrook kolonilerinin sömürgecileri ile Narragansett ve Mohegan kabilelerinden müttefiklerinin ittifakı arasında gerçekleşen silahlı bir çatışmaydı. Savaş, Pequot'ların kesin yenilgisiyle sona erdi. Connecticut ve Massachusetts kolonileri, 1630'lardaki Pequot Savaşı sırasında öldürülen düşman Kızılderililerin kafaları ve daha sonra sadece kafa derileri için ödül teklif etti. yaklaşık 700 Pequot öldürülmüş veya tutsak alınmıştı. [53] Yüzlerce mahkum Batı Hint Adaları'na köle olarak satıldı [54] hayatta kalan diğer kişiler ise galip kabilelere esir olarak dağıtıldı. Sonuç, Pequot kabilesinin Güney New England'da geçerli bir yönetim biçimi olarak ortadan kaldırılmasıydı ve sömürge yetkilileri onları soyu tükenmiş olarak sınıflandırdı. Bununla birlikte, Pequot kabilesinin üyeleri bugün hala federal olarak tanınan bir kabile olarak yaşıyor ve kabilelerinin devam eden tarihine katkıda bulunmaya devam ediyorlar. [55]

Narragansett halkının katliamı, 1675

Büyük Bataklık Katliamı, Kral Philip'in Savaşı sırasında New England'ın sömürge milisleri tarafından Aralık 1675'te Narragansett kabilesine karşı işlendi. Aynı yılın 15 Aralık günü, Narraganset savaşçıları Jireh Bull Blockhouse'a saldırdı ve en az 15 kişiyi öldürdü. Dört gün sonra, Plymouth Colony, Connecticut Colony ve Massachusetts Bay Colony'den gelen sömürge milisleri, Rhode Island, South Kingstown'daki ana Narragansett kasabasına götürüldü. Yerleşim yakıldı, sakinleri (kadınlar ve çocuklar dahil) öldürüldü veya tahliye edildi ve kabilenin kışlık depolarının çoğu yok edildi. Kesin rakamlar bilinmemekle birlikte, en az 97 Narragansett savaşçısının ve 300 ila 1000 savaşçı olmayanın öldürüldüğüne inanılıyor. [56] Katliam, katliamın hemen ardından gelen dönemde Narragansett kabilesi için kritik bir darbe oldu. [57] Bununla birlikte, Pequot gibi, Narragansett halkı bugün federal olarak tanınan bir kabile olarak yaşamaya devam ediyor ve Uluslarının devam eden tarihine katkıda bulunuyor. [58]

Fransız ve Hint Savaşları, 1754-1763

Fransız ve Kızılderili Savaşı sırasında, Kuzey Amerika'daki İngiliz kuvvetlerinin komutanı Lord Jeffrey Amherst, yerel bir Ottawa Kızılderili kabilesini yok etmek için biyolojik savaşın kullanılmasına izin verdi. 12 Haziran 1755 itibariyle, Massachusetts valisi William Shirley, erkek bir Kızılderili kafa derisi için 40 sterlin ve 12 yaşından küçük kadınların veya çocukların kafa derisi için 20 sterlin ödül teklif ediyordu. [59] [60] 1756'da Pensilvanya Vali Yardımcısı Robert Morris, Lenni Lenape (Delaware) halkına karşı Savaş Bildirgesi'nde, "On İki Yaşından Büyük Her Erkek Kızılderili Düşmanının Saç Derisi için 130 Parça Sekiz" teklif etti. Yıllar" ve "Her Hintli Kadının Saç Derisi İçin Sekiz Parçadan 50 Parça, öldürüldüklerinin kanıtı olarak sunuldu." [59] [61]

Kanada Düzenle

13 Nisan 1709'da Yeni Fransa müfettişi Jacques Raudot, Panis Adındaki Zenciler ve Vahşiler Konusunda Düzenlenen NizamnameYeni Fransa'da yerli kölelerin satın alınmasını ve bulundurulmasını yasallaştırıyor. Raudot, Yeni Fransa'da yerli köleliğin yasal olduğunu söylediğinde, uygulama, 17. ve 18. yüzyıllar boyunca Yerli ve Fransız ittifaklarında zaten iyi kurulmuştu. 1709 Nizamnamesi yürürlüğe girdikten sonra, kolonideki kölelik katlanarak arttı. Yerliler, Yerli topraklarının sömürgeci işgalini önlemek için Fransızlarla yoğun diplomasi sırasında köle pazarını sular altında bıraktı. [62] Bu nedenle, St. Lawrence'taki Yerli köle seli büyük ölçüde Batılı meslektaşlarından geldi. Rushforth'a göre, "hedefi 'Panis ulusu' olarak bilinen belirli bir kurban grubuna daraltarak, Raudot ve halefleri Afrika'daki Nigritie krallığının Kuzey Amerika'daki bir benzerini yarattılar: daha yakın müttefiklerle savaş halinde olan uzak ve kalabalık bir ulus. , kötü anlaşılmış ancak yasal ve ahlaki olarak köleleştirilebilir olarak açıkça tanımlanmış". [63] Bu, Batılı Yerlilerin topraklarını korumak için kendi köleleriyle birlikte doğudaki gelecekteki düşmanlarını güçlendirmeleri anlamına geliyordu.

Çatışma olmadan olmasa da, Fransız Kanadalıların Kanada'nın yerli halklarıyla ilk etkileşimleri, İngiliz Kuzey Amerika'nın yayılmacı ve saldırgan politikalarına kıyasla nispeten barışçıldı. [64] First Nations ve Métis halkları, özellikle Kuzey Amerika kürk ticareti sırasında kıtanın keşfinde Fransız coureur des bois ve yolculara yardım etme rolleri nedeniyle Kanada'daki Fransız kolonilerinin gelişmesinde kritik bir rol oynadılar. [65] Bununla birlikte, 1829'da, Beothuk halkı olan Shanawdithit'in ölümüyle, Newfoundland'ın yerli halkının salgın hastalıklar, açlık, gıda kaynaklarına erişimin kaybı ve İngiliz ve Fransız balıkçılar ve tüccarlar tarafından yerinden edilmesinden sonra resmen soylarının tükendiği ilan edildi. [66] Akademisyenler, Beothuk ile ilgili olarak kendi soykırım tanımlarında anlaşamamaktadırlar ve partilerin farklı siyasi gündemleri vardır. [67] Bazı akademisyenler, Beothuk'un yukarıda belirtilen unsurlar nedeniyle yok olduğuna inanırken, bir başka teori de Avrupalıların onlara karşı sürekli bir soykırım kampanyası yürüttüğüdür. [68]

"Kültürel soykırım" kavramının ve onun yerleşimci sömürgeciliğiyle olan ilişkisinin daha yakın tarihli anlayışları, modern bilim adamlarını Kanada devletlerinin Yerli halkın fiziksel ve kültürel yıkım sürecini üretme ve meşrulaştırmadaki rolünün soykırımsal yönleri hakkında yenilenmiş bir tartışmaya yönlendirdi. [69] 1990'larda bazı akademisyenler Kanada'ya, Kanada Hint yatılı okul sistemini sömürgeciliğe dayanan bir soykırım süreci olarak tanıması için bastırmaya başladı. [70] Bu kamuoyu tartışması, 2008'de kurulan Kanada Hakikat ve Uzlaşma Komisyonu'nun kurulmasına yol açtı. [71] [72]

Yatılı okul sistemi, 1876'da Hindistan Yasası'nın yürürlüğe girmesinin ardından kuruldu. Sistem, çocukları baskın Kanada kültürüne asimile etmek amacıyla ailelerinin ve kültürünün etkisinden uzaklaştırmak için tasarlandı. [73] Son okul 1996'da kapandı. [74] Sistemin varlığı boyunca, yerli çocukların yaklaşık %30'u veya kabaca 150.000, ulusal düzeyde yatılı okullara yerleştirildi, bu öğrencilerin en az 6.000'i devam ederken öldü. [75] [76] Sistem kültürel soykırım olarak tanımlandı: "Çocukta Hintliyi öldürmek." [77] [78] [79] 1960'lardan 1980'lere kadar, Sixties Scoop olarak adlandırılan bu sürecin bir kısmı soruşturuldu ve çocuk nöbetleri, Yargıç Edwin Kimelman tarafından soykırım olarak kabul edildi ve şunları yazdı: "Bir çocuğu onun elinden aldınız. belirli bir kültür ve çocuğu olan aileye herhangi bir [danışmanlık] yardımı olmadan onu yabancı bir kültüre yerleştirdiniz. Bunda dramatik ve temelde yanlış bir şey var." [80] yatılı okul sistemlerinin bir başka yönü, okulun Yerli olmayan erkeklerle evlenme tavsiyesine uymamayı seçen Yerli kadınların zorla kısırlaştırılmasıydı. Yerli kadınlar Kanada nüfusunun sadece %2,5'ini oluştururken, Kanada öjeni yasalarına göre kısırlaştırılanların %25'i (örneğin Cinsel Kısırlaştırma Yasası Alberta'da) - birçoğunun bilgisi veya rızası olmadan. [81]

Hakikat ve Uzlaşma Komisyonu'nun Yönetici Özeti, devletin zorunlu asimilasyon yoluyla bir kültürel soykırım politikası izlediğini tespit etti. [82] İfadenin muğlaklığı, fiziksel ve biyolojik soykırımın da meydana geldiği yorumunu mümkün kıldı. Ancak Komisyon, fiziksel ve biyolojik soykırımın meydana geldiği sonucuna varma yetkisine sahip değildi, çünkü böyle bir bulgu Kanada hükümeti için yasal sorumluluğun kanıtlanması zor olacaktı. Sonuç olarak, Kanada hükümetinin Yerli halklara karşı da fiziksel ve biyolojik soykırım gerçekleştirip gerçekleştirmediği konusundaki tartışmalar açık kalmaya devam ediyor. [71] [72]

Kültürel soykırımın kullanımı, Holokost'tan ayırt etmek için kullanılır: tarihte açıkça kabul edilmiş bir soykırım. Bazıları bu tanımlamanın kültürel yıkımla birlikte meydana gelen biyolojik ve fiziksel soykırım eylemlerini inkar ettiğini iddia ediyor. [83] Uluslararası hukuk bağlamında ele alındığında, Kanada'daki sömürgecilik, Birleşmiş Milletler'in soykırım suçunun tanımı için her kriteri uygulamıştır. Bununla birlikte, aşağıdaki fiziksel soykırım örneklerinin tümü, faillerin eylemlerinin ardındaki niyet ve genel motivasyonların gerekliliği henüz geniş çapta kabul edilmediğinden, hala yüksek oranda tartışılmaktadır. [84]

Kanada'nın Yerli halklara yönelik eylemleri, 1862 Pasifik Kuzeybatı çiçek hastalığı salgını sırasında olduğu gibi ölümcül hastalıkların yayılması yoluyla BM'nin soykırım tanımının ilk örneği olan “grubun üyelerini öldürmek” altında kategorize edilebilir. Ülkenin diğer bölgelerinden başka örnekler arasında Saskatoon'un dondurucu ölümleri, [85] Kayıp ve Öldürülen Yerli Kadınlar, Kızlar ve İki Ruhlu İnsanlar salgını [86] ve Nova Scotia valisi Edward Cornwallis tarafından sunulan kafa derisi yüzücü ödülleri yer alıyor. . [87]

İkincisi, Hakikat ve Uzlaşma Komisyonu tarafından onaylandığı üzere, yatılı okul sistemi (b) ve (e)'nin açık bir örneğiydi ve Yerli çocuklar orantısız bir şekilde ailelerinden alınıp yerleştirildikleri için Milenyum Kapsamı boyunca bu güne kadar benzer eylemler devam ediyor. Kanada çocuk refahı sistemi aracılığıyla genellikle farklı kültürlerden olan diğerlerinin bakımına [88] Bu, Yerli çocukların geleneksel yaşam biçimlerinden ayrılmasını bir kez daha tekrarlıyor. Ayrıca, rezervde yaşayan çocuklar, Kanada hükümetini sorumlu tutmak için Kanada İnsan Hakları Mahkemesi'ne 2021'in başlarında dokuzuncu bir uyumsuzluk kararının verilmesine yol açan sosyal hizmetler için yetersiz finansmana tabidir. [89]

BM tanımının (c) alt bölümü: "kısmen veya tamamen fiziksel yıkıma yol açacağı hesaplanan grubun yaşam koşullarını kasten değiştirmek", karibuların yakın ve tam tahmin edilmesi gibi tarihi mirasları olan bir soykırım eylemidir. ve Yerli topluluklardaki kitlesel kıtlıklara katkıda bulunan bizon, [90] [91] sosyal hizmetleri yetersiz finanse edildiğinden ve erişilemez olduğundan rezerv koşullarının Yerli halkların yaşam kalitesini nasıl ihlal ettiğini ve birinci dünya ülkesinde en kasvetli su kalitelerini nasıl barındırdığını [92] Kanada ayrıca, Yerli topraklarının yakınında veya üzerinde bulunan toprak, su, hava ve halkların kendilerine tehdit oluşturan tehlikeli ve ölümcül ekolojik toksisiteleri de konumlandırıyor. grup içindeki doğumlar”, daha yakın yıllarda. Özellikle 2018 yılında Saskatchewan, Moose Jaw'da Alisa Lombard vakası gibi Yerli insanlarla sterilizasyon prosedürlerini çevreleyen bilgilendirilmiş rızadan kaçınarak. [94] Yukarıda sıralananlar gibi örnekler, Yerli halkların karşı karşıya olduğu tarihsel ve mevcut soykırımsal zararları protesto etmek için ülke çapında yaygın fiziksel ve sanal eylemlere yol açmıştır. [95] [96]

Meksika Düzenle

Apaçiler Düzenle

1835'te, Meksika'nın Sonora eyaletinin hükümeti, Apaçilere bir ödül koydu ve zamanla, hükümet tarafından 14 veya daha fazla yaşındaki bir erkeğin her bir kafa derisi için 100 peso ödemesine dönüştü. [97] [98] 1837'de Meksika'nın Chihuahua eyaleti de Apaçilerin kafa derisi için, savaşçı başına 100 peso, kadın başına 50 peso ve çocuk başına 25 peso ödül teklif etti. [97]

Mayalar Düzenle

Yucatán Kast Savaşı, sömürgecilerin Güneydoğu Meksika'daki Mayaların ortak topraklarına tecavüz etmesinden kaynaklandı. [99] Siyaset bilimci Adam Jones'a göre: "Bu vahşi ırk savaşında her iki tarafta da 200.000'e yakın kişinin öldürüldüğü soykırım vahşeti yaşandı." [100]

Yaquis Düzenle

Meksika hükümetinin Yaqui kabilesinin çeşitli ayaklanmalarına tepkisi, özellikle Porfirio Diaz döneminde soykırıma benzetilmiştir. [101] Kölelik ve katliam nedeniyle, Diaz'ın yönetimi altında Meksika'daki Yaqui kabilesinin nüfusu 30.000'den 7.000'e düşürüldü. Bir kaynak, bu Yaquilerden en az 20.000'inin Sonora'daki devlet cinayetlerinin kurbanı olduğunu tahmin ediyor. [102] [103] Meksika cumhurbaşkanı Andres Manuel Lopez Obrador, 2019'daki ihlaller için özür dilemeye hazır olduğunu söyledi. [104]

Güney Konisi Düzenle

Hem Arjantin hem de Şili, 19. yüzyılın ikinci yarısında, yerli halkların ve komşu devletlerin pahasına, bölgesel genişleme kampanyaları başlattı. Araucania'nın Şili ordusu tarafından sözde pasifleştirilmesi, Arjantin'in Çölün Fethi ile yaptığı gibi, 1860'lar ve 1880'ler arasında o zamana kadar bağımsız Mapuche halkını mülksüzleştirdi. [105] Güney Patagonya'da, her iki devlet de yerli toprakları ve suları işgal etti ve Tierra del Fuego'daki koyun çiftçileri ve işadamları tarafından uygulanan soykırımı kolaylaştırdı. [106] Arjantin de soykırım olarak kabul edilebilecek bir politikayla bir dizi Chaco halkını mülksüzleştirerek kuzeye doğru genişledi. [107]

Paraguay Düzenle

Üçlü İttifak Savaşı (1865-1870), Brezilya İmparatorluğu tarafından Arjantin Bartolomé Mitre hükümeti ve Uruguaylı Venancio Flores hükümetiyle ittifak halinde Paraguay'a karşı başlatıldı.Brezilya, Arjantin ve Uruguay hükümetleri, "yüksek sözleşme taraflarının" Paraguay hükümetini devirmek için kendilerini ciddiyetle bağladıkları gizli bir anlaşma imzaladılar. 5 yıllık savaşta, siviller, kadınlar, çocuklar ve yaşlılar dahil olmak üzere Paraguaylı nüfusu azaldı. Julio José Chiavenato kitabında Amerikan Soykırımı bunun "sadece öldürecek başka Paraguaylı kalmadığında sona eren bir topyekün imha savaşı" olduğunu teyit ediyor ve Paraguay'ın yetişkin erkek nüfusunun %99,5'inin savaş sırasında öldüğü sonucuna varıyor. Savaştan önce yaklaşık 420.000 kişilik bir nüfustan geriye sadece 14.000 erkek ve 180.000 kadın kalmıştı. [108]

Birçok savaşı arasında (19. yüzyıl), Paraguay nüfusunun yüzde 60'ından fazlası dahil olmak üzere 400.000 insanı öldürmüş olabilecek ve onu orantılı olarak modern zamanların en yıkıcı savaşı yapan Üçlü İttifak Savaşı vardır.

Şili Düzenle

sırasında ilk Arauco Savaşı ve sonra sırasında Araucanía'nın işgali sömürge İspanyolları ile Mapuche halkı arasında, çoğunlukla Araucanía'da savaşan uzun süredir devam eden bir çatışma vardı.

Arjantin Düzenle

Sözde Çölün Fethi (İspanyol: Conquista del desierto), öncelikle yerli halkların yaşadığı Patagonya Çölü üzerinde hakimiyet kurma niyetiyle bir Arjantin askeri kampanyasıydı. Arjantinli askerler Mapuçe'yi öldürdüler ve geleneksel topraklarından sürdüler.

Amerika Birleşik Devletleri yerli bölgelerin kolonizasyonu

Stacie Martin, Amerika Birleşik Devletleri'nin uluslararası topluluk tarafından yerli halkına karşı soykırım eylemleri için yasal olarak uyarılmadığını, ancak birçok tarihçi ve akademisyenin Mystic katliamı, The Trail of Tears, Sand Creek Katliamı ve Mendocino Savaşı gibi olayları tarif ettiğini belirtiyor. doğada soykırım olarak. [110] Roxanne Dunbar-Ortiz, ABD tarihinin ve aynı zamanda kalıtsal Yerli travmasının, Amerika Birleşik Devletleri'nin Yerli halklara karşı gerçekleştirdiği soykırımı ele almadan anlaşılamayacağını belirtiyor. Sömürge döneminden Amerika Birleşik Devletleri'nin kuruluşuna ve yirminci yüzyılda devam eden bu süreç, işkence, terör, cinsel istismar, katliamlar, sistematik askeri işgaller, Yerli halkların atalarının topraklarından sürülmesi, Kızılderili çocukların zorla göç ettirilmesini gerektirdi. askeriye benzeri yatılı okullar, tahsis ve fesih politikası. [111] İngiliz komutan Jeffery Amherst'in mektupları, 1763 Pontiac İsyanı sırasında hastalık bulaşmış battaniyelerin biyolojik silah olarak yerli halklara karşı kasıtlı olarak kullanılmasına izin verdiğinde, "Kızılderilileri aşılamaya çalışırsanız iyi edersiniz Bu Korkunç Irkın Sonunu Getirmeye yarayabilecek diğer tüm yöntemleri denemenin yanı sıra, Blanketts aracılığıyla" diyerek astlarına talimat vererek, "Sadece Eklemeliyim, Kötü adamlardan herhangi birinin silahla karşılanmaması için hiçbir mahkumun Duymamasını İstiyorum. " [14] [112] [113] 1837'de çiçek hastalığı ABD'nin kuzey ovalarını süpürdüğünde, ABD Savaş Bakanı Lewis Cass hiçbir Mandan'a (Arikara, Cree ve Blackfeet ile birlikte) çiçek aşısı yapılmamasını emretti, diğer bölgelerdeki diğer kabilelere verildi. [114] [115] [116]

Kızılderililerin Kaldırılması ve Gözyaşlarının İzi Düzenle

1830 Kızılderilileri Çıkarma Yasası'nın ardından Amerikan hükümeti, Doğu Kıyısı kabilelerini Mississippi'ye zorla yerleştirmeye başladı. Kaldırma, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki diğerlerinin yanı sıra Cherokee, Muscogee (Creek), Seminole, Chickasaw ve Choctaw uluslarının birçok üyesini, anavatanlarından günümüz Oklahoma eyaletinin doğu kesimlerindeki Hint Bölgesi'ne kadar içeriyordu. Gözyaşı Yolu boyunca yaklaşık 2.500–6,000 kişi öldü. [117] Chalk ve Jonassohn, Cherokee kabilesinin Gözyaşı Yolu boyunca sınır dışı edilmesinin bugün neredeyse kesinlikle bir soykırım eylemi olarak değerlendirileceğini iddia ediyor. [118] 1830'daki Hindistan'dan Çıkarma Yasası, toplu göçe yol açtı. Yaklaşık 17.000 Cherokee ve yaklaşık 2.000 Cherokee'ye ait siyah köle evlerinden çıkarıldı. [119] Gözyaşı Yolu sonucunda ölen insan sayısı çeşitli tahminlerde bulunmuştur. Yolculuğu tek partiyle yapan Amerikalı doktor ve misyoner Elizur Butler, 4 bin kişinin öldüğünü tahmin ediyor. [120]

David Stannard [121] ve Barbara Mann [122] gibi tarihçiler, ordunun Cherokee yürüyüşünü Vicksburg gibi bilinen bir kolera salgını olan bölgelerden geçmek için kasıtlı olarak yönlendirdiğini kaydetti. Stannard, 1830'da Başkan Andrew Jackson tarafından kanunla imzalanan Hindistan'dan Çıkarma Yasası'nın ardından anavatanlarından zorla çıkarılma sırasında, toplam nüfusun yaklaşık yarısı olan 8.000 Cherokee'nin öldüğünü tahmin ediyor. [121]

Amerikan Kızılderili Savaşları Düzenle

Amerikan Kızılderili Savaşları sırasında, Amerikan Ordusu, bazen soykırım olarak kabul edilen Yerli halkların bir dizi katliamını ve zorla yer değiştirmesini gerçekleştirdi. [ kaynak belirtilmeli ] Kendi zamanında öfkeye neden olan 1864 Sand Creek Katliamı, soykırım olarak adlandırıldı. Albay John Chivington, yaklaşık üçte ikisi kadın, çocuk ve bebek olan 70-163 barışçıl Cheyenne ve Arapaho katliamında Colorado Bölgesi milislerinin 700 kişilik bir kuvvetine liderlik etti. Chivington ve adamları, insan fetüsleri ve erkek ve kadın cinsel organları dahil olmak üzere kafa derilerini ve diğer vücut parçalarını ödül olarak aldı. [123] Chivington, eylemlerini savunmak için şunları söyledi:

Kızılderililere sempati duyan herkese lanet olsun! . Kızılderilileri öldürmeye geldim ve Kızılderilileri öldürmek için Tanrı'nın cenneti altında herhangi bir yolu kullanmanın doğru ve onurlu olduğuna inanıyorum. . Hepsini öldür ve kafa derisi, büyük ve küçük sirkeler bit yapar.

Amerika Birleşik Devletleri'nin California'yı satın alması

ABD'nin Kaliforniya kolonizasyonu, 1845'te Meksika-Amerika Savaşı ile ciddi bir şekilde başladı. 1848'de imzalanan Guadalupe Hidalgo Antlaşması ile ABD'ye 525.000 mil kareden fazla yeni bölge yetkisi verildi. Gold Rush katliamına ek olarak, sömürgeciler tarafından bölgede Yerli Amerikalılara karşı devlet destekli çok sayıda katliam yapıldı ve bu da birkaç etnik grubun tamamının yok edilmesine neden oldu. Mendocino Savaşı ve müteakip Yuvarlak Vadi Savaşı olarak adlandırılan bu tür bir dizi çatışmada, Yuki halkının tamamı, önceki 3.500 kişilik bir nüfustan 100'ün altına inerek yok olmanın eşiğine getirildi. Russell'a göre Thornton'a göre, Kaliforniya'nın Kolomb öncesi nüfusunun tahminleri 300.000 kadar yüksek olabilir. 1849'da bir dizi salgın hastalık nedeniyle bu sayı 150.000'e düştü. Ancak 1849'dan 1890'a kadar Kaliforniya'nın Yerli nüfusu, özellikle cinayetler nedeniyle 20.000'in altına düşmüştü. [125] 1849 ve 1870 yılları arasında en az 4.500 Kaliforniya Kızılderili öldürüldü, çok daha fazlası hastalık ve açlıktan öldü. [126] 10.000 Kızılderili de kaçırıldı ve köle olarak satıldı. [127] Haziran 2019'da Kızılderili halklarının temsilcileri önünde yaptığı konuşmada, California valisi Gavin Newsom soykırım için özür diledi. Newsom, "İşte bu, bir soykırımdı. Başka türlü tarif edilemez. Tarih kitaplarında da böyle anlatılması gerekiyor" dedi. [128]

Bir California yasası, işsiz bir Hintliyi serseri ilan etmeyi ve ardından hizmetlerini dört aya kadar açık artırmaya çıkarmayı yasal hale getirdi. Ayrıca, beyazların Hintli çocukları on sekiz yaşına kadar kendileri için çalışmaya zorlamalarına da izin veriyordu, ancak önce yasanın 'arkadaş' olarak adlandırdığı kişiden izin almaları şartıyla. Beyazlar dağlarda yetişkin Kızılderilileri avladı, çocuklarını kaçırdı ve onları 50 dolara çırak olarak sattı. Kızılderililer, 'Hiçbir Kızılderili, Siyah veya Melez kişinin beyaz bir kişinin lehine veya aleyhine kanıt sunmasına izin verilmediğini' belirten başka bir Kaliforniya yasası nedeniyle mahkemede şikayette bulunamazlar. Çağdaşlardan biri, "Reşit olmayanlar bazen Kızılderililere karşı en vahşi eylemlerden suçludur. Bu tür olaylar, insanlığı ağlatacak ve insanları kendi ırklarından mahrum bırakacak şekilde benim dikkatime geçmiştir" diye yazmıştı. [129] Marysville ve Honey Lake kasabaları, Kızılderili kafa derisi için ödül ödedi. Shasta City, Belediye Binasına getirilen her Kızılderili başkanı için 5 dolar teklif etti California Eyalet Hazinesi, yerel yönetimlerin birçoğuna harcamalarını geri ödedi.

Modern Brezilya siyaseti

1900 ile 1957 arasında 80'den fazla yerli kabile ortadan kayboldu ve bu dönemde bir milyonu aşkın nüfusun %80'i kültürsüzleştirme yoluyla öldürüldü. nasıl? ] hastalık veya cinayet. [130] Jivaro, Yanomami ve diğer kabilelerin devam eden yıkımı ile modern çağda soykırımın meydana geldiği de iddia edildi. [131] [132]

Afrika'nın Fransız kolonizasyonu

Cezayir Düzenle

Kurs boyunca ve Fransızların Cezayir'i fethinden hemen sonra, çeşitli faktörler nedeniyle 1830-1871 yılları arasında Cezayir'de bir dizi demografik felaket yaşandı. Demografik kriz öyleydi ki, Cezayir Genel Hükümeti istatistik ofisinde demografik ve tıbbi istatistikler başkanı Dr. René Ricoux, Cezayir "yerlilerinin bir bütün olarak" basitçe ortadan kaybolmasını öngördü. [133] [ daha iyi kaynak gerekli ] Cezayir demografik değişimi üç aşamaya ayrılabilir: 1861'de tahmini 2,7 milyondan 1871'de 2,1 milyona en ağır düşüşüne kadar fetih döneminde neredeyse sabit bir düşüş ve nihayet kademeli bir artışa [134] Sebepler, bir dizi kıtlık, hastalık, göçten [135], Fransız ordusunun Cezayir'in Pasifikleştirilmesi sırasında tarihçilerin soykırım eylemleri oluşturduğunu iddia ettiği şiddetli yöntemlere kadar uzanıyor. [136]

Kongo Serbest Eyaleti Düzenle

Belçika'nın II. Leopold döneminde Kongo Özgür Devletindeki nüfus kaybının yüzde altmış olduğu tahmin ediliyor. [137] Kongo Özgür Devleti, özellikle uyku hastalığı ve çiçek hastalığı salgınlarından çok etkilendi. [138]

Alman Güney Batı Afrika'da Soykırım Düzenle

Alman sömürge imparatorluğunun yerli Afrika nüfusuna yönelik vahşeti, kıtadaki en eski Alman yerleşimlerine tarihlenebilir. Alman sömürge yetkilileri Alman Güney-Batı Afrika'da (GSWA) soykırım gerçekleştirdi ve hayatta kalanlar toplama kamplarına kapatıldı. 1885 ve 1918 yılları arasında Togo, Alman Doğu Afrikası (GEA) ve Kamerun'un yerli nüfusunun, kavrulmuş toprak taktiklerinden açlıktan ölme ve emek olarak kullanılmak üzere zorla yer değiştirme gibi çeşitli insan hakları ihlallerinden muzdarip olduğu bildirildi. Alman İmparatorluğu'nun GSWA'daki Herero kabilesine karşı eylemi Howard Ball tarafından 20. yüzyılın ilk soykırımı olarak kabul edilir. [139] Herero, Namaqua ve Damara sömürge hükümetine karşı bir ayaklanma başlattıktan sonra, [140] İmparator II. Wilhelm tarafından 1904'te GSWA'da Alman kuvvetlerinin başına atanan General Lothar von Trotha, Alman kuvvetlerine emir verdi. onları ölecekleri çöle itin. [141] 2004'te Alman devleti soykırım için özür diledi. [142] Birçok kişi Tanzanya'da 1905 ve 1907 yılları arasında GEA'daki Maji Maji İsyanı'nı bastırmak için yapılan askeri kampanyanın bir soykırım eylemi olmadığını, çünkü ordunun yüz binlerce Afrikalı'nın ölümünü kasıtlı bir amacı olmadığını iddia ederken, Dominik J. Schaller'e göre, o sırada Vali Gustav Adolf von Götzen tarafından yayınlanan açıklama [Not 2], onu soykırım suçlamasından aklamadı, ancak Alman yönetiminin, kavrulmuş toprak yöntemlerinin kıtlıkla sonuçlanacağını bildiğinin kanıtıydı. . [143] 200.000 Afrikalının kıtlıktan öldüğü ve bazı bölgelerin tamamen ve kalıcı olarak insan yaşamından yoksun olduğu tahmin edilmektedir. [144] [145] [146]

Çarlık Rusya'nın Sibirya'yı Fethi

Rusların Sibirya'yı fethine, yerlileri vahşice ezen Rus Kazaklarının sömürgeleştirmeye karşı yerli direnişi nedeniyle katliamlar eşlik etti. 1645'te Vasilii Poyarkov ve 1650'de Yerofei Khabarov gibi insanların elinde, Daur gibi bazı halklar Ruslar tarafından soykırım sayılacak kadar katledildi. Kamçatka'da önceden 20.000 güçlü nüfusun 8.000'i, yarım yüzyıllık Kazak katliamına maruz kaldıktan sonra kaldı. [147]

1640'larda Yakutlar, Rusların Lena Nehri yakınlarındaki topraklarına ilerlemesi sırasında katliamlara maruz kaldılar ve 1690'larda Kamçatka'da Koryak, Kamçadallar ve Chukchi de Ruslar tarafından katliamlara maruz kaldılar. [148] Ruslar yerlilerden istenilen miktarda yasak alamayınca, Yakutsk Valisi Kazak olan Piotr Golovin yerlileri asmak için et kancaları kullandı. Lena havzasında 40 yıl içinde Yakut nüfusunun %70'i öldü ve yerlileri Yasak'ı ödemeye zorlamak için yerli kadın ve çocuklara tecavüz ve köleleştirme uygulandı. [149]

Kamçatka'da Ruslar, 1706, 1731 ve 1741'de egemenliklerine karşı Itelmen ayaklanmalarını vahşice bastırdılar; Itelmenler ilk kez taş silahlarla donanmışlardı ve kötü hazırlıksız ve donanımlıydılar, ancak ikinci kez barut silahları kullandılar. Ruslar, 1745-1756 yılları arasında silah ve yay donanımlı Koraks'ı zafere kadar imha etmeye çalıştıklarında daha sert bir direnişle karşılaştılar. Rus Kazakları da şiddetli bir direnişle karşılaştılar ve 1729, 1730-1731 ve 1744-1747'de Çukçileri soykırım yoluyla yok etmeye çalıştıklarında başarısız bir şekilde pes etmek zorunda kaldılar. [150] 1729'da Rusların Çukçilerin elindeki yenilgisinden sonra, Rus komutan Binbaşı Pavlutskiy, Rusların Çukçilere karşı savaşından ve 1730-1731'de Çukçi kadın ve çocuklarının toplu katliamlarından ve köleleştirilmesinden sorumluydu, ancak zulmü yalnızca Çukçileri yaptı daha şiddetli savaşın. [151] İmparatoriçe Elizabeth tarafından 1742'de Chukchis ve Koraks'a yönelik bir soykırım, onları anavatanlarından tamamen kovmak ve kültürlerini savaş yoluyla silmek için emredildi. Emir, Pavlutskiy'in 1744-1747 arasındaki bu savaşta yeniden önderlik etmesiyle yerlilerin "tamamen kökünün kazınması"ydı. Chukchi erkekleri, kadınlarını ve çocuklarını ganimet olarak köleleştirir. Ancak Chukchi bu kampanyayı sonlandırdı ve Pavlitskiy'i öldürerek ve kafasını keserek onları pes etmeye zorladı. [152]

Ruslar ayrıca 1744 ve 1753-1754'te Koraklara karşı savaşlar ve katliamlar başlatıyorlardı. Ruslar yerlileri Hıristiyanlığa geçmeye zorlamaya çalıştıktan sonra, Koraks, Chukchis, Itelmens ve Yukagirs gibi farklı yerli halklar, 1740'larda Rusları topraklarından çıkarmak için birleşti ve 1746'da Nizhnekamchatsk kalesine yapılan saldırıyla sonuçlandı. [153] Kamçatka bugün demografi ve kültür açısından Avrupalı, sadece %2,5'i yerli. Rus yönetiminin ilk on yılı. [154] Rus Kazakları tarafından yapılan soykırım, Kamçatka'nın yerli halklarını harap etti ve nüfuslarının çoğunu yok etti. [155] [156] Soykırım yapmanın yanı sıra Kazaklar, kürkleri için çok sayıda hayvanı keserek vahşi yaşamı da mahvettiler. [157] Kamçadalların %90'ı ve Vogules'in yarısı on sekizinci yüzyıldan on dokuzuncu yüzyıla kadar öldürüldü ve yerli nüfusun hızlı soykırımı, Nikolai tarafından adlandırılabilecek yaklaşık 12 imha edilmiş grupla birlikte tüm etnik grupların tamamen ortadan kaldırılmasına yol açtı. 1882 itibariyle Iadrintsev. Katliamların çoğu kürk ticaretiyle sağlandı. [158]

Aleutlar'daki Aleutlar, Rus yönetiminin ilk 20 yılı boyunca Ruslar tarafından soykırım ve köleliğe maruz kalmış, Aleut kadınları ve çocukları Ruslar tarafından yakalanmış ve Aleut erkekleri katledilmiştir. [159]

Sibirya'nın Rus kolonizasyonu ve yerleşik yerli halklara muamelesi, Amerika'nın yerli halkları üzerinde olduğu gibi yerli Sibiryalılar üzerinde de benzer olumsuz etkilerle, Amerika'nın Avrupa kolonizasyonu ile karşılaştırıldı. Bu ortak noktalardan biri de yerli halkların topraklarına el konulmasıdır. [160]

Japon İmparatorluğu Düzenle

Hokkaido'nun Kolonizasyonu

Ainu, Japonya'da (Hokkaidō) yerli bir halktır. [161] 2009 tarihli bir haberde, Japonya Bugün "Birçok Ainu, Wajin (etnik Japonlar) için esasen köle olarak çalışmaya zorlandı, bu da ailelerin dağılmasına ve çiçek hastalığı, kızamık, kolera ve tüberkülozun toplumlarına girmesine neden oldu. 1869'da, yeni Meiji hükümeti yeniden adlandırıldı. Ezo, Hokkaido olarak ve tek taraflı olarak Japonya'ya dahil etti. Ainu dilini yasakladı, Ainu topraklarını aldı ve somon balıkçılığını ve geyik avcılığını yasakladı." [162] Roy Thomas şunları yazdı: "Yerli halklara kötü muamele, tüm sömürgeci güçlerde ortaktır ve en kötüsü, soykırıma yol açar. Bununla birlikte, Japonya'nın yerli halkı Ainu, özellikle acımasız bir aldatmacanın hedefi olmuştur, Japonlar onları resmen ayrı bir azınlık halkı olarak kabul etmeyi reddettiği için." [163] Aynular, Kuril adalarının yerlileri olduklarını ve hem Japonların hem de Rusların işgalci olduğunu vurguladılar. [164] 2004 yılında, Rusya'da Kamçatka Krayı'nda yaşayan küçük Ainu topluluğu, Vladimir Putin'e bir mektup yazarak, Güney Kuril adalarını Japonya'ya vermek için herhangi bir hamleyi yeniden gözden geçirmesini istedi. Mektupta Japonları, Çarlık Ruslarını ve Sovyetleri Ainu'ya karşı işlenen cinayetler ve asimilasyon gibi suçlardan sorumlu tuttular ve Putin'in geri çevirdiği Ainu halkına yönelik Japon soykırımını tanımaya çağırdılar. [165]

Okinawa'nın Kolonizasyonu

Okinawanlar, Japonya'nın batısındaki adalara, başlangıçta Ryukyu Adaları olarak bilinen yerli bir halktır. [166] 32.000 yıl öncesine dayanan iskeletlerle, Okinawan veya Ryukyu halkı, Ryukyu Krallığı olarak bilinen kendi krallığını içeren adalarda uzun bir geçmişe sahiptir. [167] Krallık, Çin ve Japonya ile 1500'lerin sonlarında başlayan ve 1860'lara kadar süren ticari ilişkiler kurdu. [168] 1590'larda Japonya, Ryukyu krallığını fethetmek için tüfeklerle donanmış 3.000 samuraydan oluşan bir grup göndererek Ryukyu Krallığı'nı tabi kılmak için ilk girişimini yaptı. [166] Süresiz olarak devralma sağlanamadı, ancak Ryukyu Krallığı Japonya'nın fiili bir kolonisi oldu ve sonuç olarak ticareti sürdürmek için Çin'e kendi bağımsızlıklarını ilan ederken Japonlara saygılarını sundu. [166] 1879'da Ryukyu halkının küçük bir isyanının bastırılmasından sonra Japon hükümeti (Ryukyu halkı Japonya'yla olan tüm bağları koparmak için Çin'den yardım istemişti) Japonlar, Ryukyu'yu resmi olarak Japonya eyaleti olarak adlandırarak ve yeniden markalaştırarak cezalandırdı. Okinawa olarak krallık. [168] Ainu halkı gibi, Ryukyu Adaları halkı da kendi dillerini konuştukları için cezalandırıldılar, Japon mitleri ve efsaneleriyle (kendi efsanelerinden vazgeçerek) özdeşleşmeye zorlandılar, yeniden adlandırıldılar (Okinawa), ilk ve sonlarını değiştirmek zorunda kaldılar. isimleri Japon isimlerine çevirdiler ve dinlerini Japon İmparatoru etrafında yeniden yönlendirmeye zorladılar.[166] Japonya, kolonileşmesini resmen, Okinawalıların II. Dünya Savaşı'nın sonuna kadar Japonya tarihinde önemli bir rol oynamadığı Okinawa adalarına kadar genişletmişti. [168]

Amerika, savaşı Japonya'ya getirdi, ilk etkilenen bölge Okinawa Adaları oldu. [169] Asker olmaya zorlanan Okinawa vatandaşlarına Amerikalıların esir almayacağı söylendi. Okinawalılara hane başına bir el bombası verildiği uyarılarına ek olarak, el bombasının kullanımı, Amerikalıların adanın kontrolünü ele geçirmesi durumunda, hane halkının bir üyesinin herkesi toplaması ve toplu intihar için pimi çekmesi için daimi emirlerle ayrıldı. [169] Okinawa'lılara bunun, herhangi bir işgalin ardından gelecek "kaçınılmaz" işkenceden kaçınmak için olduğu söylendi. [169] Ayrıca Japon ordusu, şu anda orduda hizmet etmeyen yerlileri (kadınlar ve çocuklar dahil) evlerinden kovdu ve onları plajlar ve mağaralar gibi açık, korumasız alanlara zorladı. Bunlar, Amerikalıların adaya ilk geldikleri yer oldu. Sonuç olarak, 120.000'den fazla Okinawalı (nüfusun dörtte biri ile üçte biri arasında) öldü, hem askerler hem de siviller. [166] [169] Amerikalılar adayı ele geçirdi ve savaş kısa sürede sona erdi. Okinawa, bu sefer Amerika'ya tekrar bir koloni haline gelmişti. Amerika, Asya'daki ana üssünü Okinawa'dan başlattı ve Japonya İmparatoru onayladı ve Okinawa'yı Amerika'ya, Amerikalıların çoğunluğunu anakara Japonya'dan çıkarmak için 25-50 yıl boyunca Amerika'ya verdi. [166] Bu amaçla, Amerikalılar 74 yıldır Okinawa'dalar ve hiçbir ayrılma belirtisi göstermiyorlar. [166] İşgal sırasında Okinawa'lı yerliler, en iyi tarım alanlarını adalarını işgal eden Amerikalılara bırakmak zorunda kaldılar. Onları bu güne kadar koruyorlar. [166]

Okinawa'daki Amerikan askerlerinin kalış süresinin dolması ile ilgili sorunlar henüz çözülmedi. Okinawa Japonya'ya geri verilmesine rağmen, Amerikan üssü hala duruyor. Japon hükümeti, Okinawans'ın Sorunu gündeme getirmesine rağmen henüz harekete geçmedi. [166] Ancak Japon Hükümeti'nin harekete geçmeyi reddettiği tek sorun bu değil. Okinawanlar, 2008 yılında Birleşmiş Milletler (BM) komitesi tarafından Yerli halk olarak yönetildi, orijinal dillerinin Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü (UNESCO) tarafından tehlikede veya ciddi şekilde tehlikede olarak tanınmasına ek olarak BM teşvik etti Okinawa tarihinin ve dilinin Okinawa'daki okullarda zorunlu olarak öğretilmesi. Henüz yapılacak bir şey yok. [166] Okinawalılar şimdi Ainu halkınınkine benzer bir kültürel mücadele içindeler. [161] Japon-Okinavalı olmalarına izin verilmez, ulusal veya yasal olarak kabul edilen tek terim Japoncadır. [170] Kültürel krizlerini değiştirmek için birkaç belirgin seçenek var. Okinawan halkı bir kültür soykırımı yapabilir ve ulusal olarak kabul edilmek için farklı farklılıklarını ve tarihini unutabilir veya farklılıklarını kabul edip Japon homolog toplumuna dışlanabilir. [170]

Oroqen ve Hezhen Soykırımı

İkinci Çin-Japon Savaşı (1937-1945) sırasında, Japonlar Oroqen halkı üzerinde "bakteriyel deneyler" yaptılar ve onları afyonla tanıştırdı, bu da ölümlerine katkıda bulundu ve sonunda sadece 1000 tanesi hayatta kalana kadar nüfuslarının azalmasına neden oldu. Savaşın. [171] [172] [173] [174] [175] Japonlar, Oroqen'lerin diğer etnik kökenlerden üyelerle iletişim kurmasını yasakladı ve ayrıca açlık tayınları ve uygun olmayan giysiler karşılığında onlar için hayvan avlamaya zorladı. sert hava koşullarına maruz kalmaktan ölmek. Japonlar ayrıca 18 yaşından büyük Oroqen yetişkinlerini afyon almaya zorladı. Alihe'de 2 Japon askeri bir Oroqen avcısı tarafından öldürüldükten sonra Japonlar 40 Oroqen'i zehirleyerek öldürdü. [176] Japonlar, Oroqen'leri onlar için savaşmaya zorladı ve bu da Oroqen nüfusunun azalmasına neden oldu. [177]

Hezhen nüfusu, zorla afyon kullanımı, köle işçiliği ve Japonların yer değiştirmesi gibi Japon zulmü eylemlerinden kaynaklanan ölümler nedeniyle %90 azaldı. [178] [179] [180] [181] 1945'te Japonlar yenildiğinde, 1930'da 1.200 olduğu tahmin edilen toplam savaş öncesi nüfustan sadece 300 Hezhen hayatta kaldı. [182] soykırım olarak. [183]

Vietnam'ın Champa'yı fethi

Çam ve Vietnamlıların uzun bir çatışma geçmişi vardı ve birçok savaş ekonomik tükenmeye boyun eğdi. Savaşların “antagonistinin” yeniden savaşa girmek için ekonomilerini yeniden inşa etmesi yaygındı. [184] 1471'de Champa, Vietnam'ın bir dizi iç savaşla işgalinden önce özellikle zayıflamıştı. Vietnamlılar Champa'yı fethetti ve Champa ile tekrarlanan savaşlara girdikten sonra güneye yürüyüş sırasında Vietnamlı göçmenlerle topraklarına yerleşti, 1471'de Champa işgalinde Champa'yı paramparça etti ve nihayet 1832'de İmparator Minh Mang altında fethi tamamladı. 100.000 Çam askeri bir Vietnam garnizonunu kuşattı, bu da Vietnam'ın öfkesine yol açtı ve Champa'ya saldırma emri verdi. 30.000 Çam ele geçirildi ve 40.000'den fazla kişi öldürüldü. [185]

Dzungar soykırımı Düzenle

Bazı bilim adamları, Dzungar (Batı Moğol) nüfusunun yaklaşık %80'inin (600.000 veya daha fazla), Mançu Bannermen ve Mançu Bannermen'in ve Khalkha Moğolları, Dzungar Oirat Moğollarını yok etti. [186] Yakın zamandaki araştırmaları soykırıma odaklanan bir tarihçi olan Mark Levene [187], Dzungarların yok edilmesinin "tartışmaya açık bir şekilde on sekizinci yüzyılın en mükemmel soykırımı" olduğunu belirtti. [188]

Turfan ve Hami vahalarından Zunghar karşıtı Uygur isyancılar, Qing yönetimine vassal olarak boyun eğdiler ve Zunghar yönetimini devirmek için Qing'den yardım istediler. Emin Khoja gibi Uygur liderlerine Qing soyluları içinde unvanlar verildi ve bu Uygurlar, Zunghar karşıtı kampanya sırasında Qing askeri güçlerinin tedarikine yardımcı oldu. [189] [190] [191] Qing, Khoja Emin'i Dzungars'a karşı yürüttüğü kampanyada kullandı ve onu, Qing'in yalnızca Oirats'ı (Zungharları) öldürmeyi amaçladığını onlara bildirmek için Tarim Havzası'ndan Müslümanlarla aracı olarak kullandı. Müslümanları rahat bırakacak ve ayrıca Qing, Müslümanların Tsewang Araptan'ın elindeki Zunghar yönetimi altındaki eski deneyimlerine karşı kızgınlıklarını kaydettiği için onları Oiratları (Dzungarlar) kendilerini öldürmeye ve Qing'in safına katılmaya ikna edecekti. [192]

Amerika Birleşik Devletleri, Avustralya, Yeni Zelanda ve Kanada gibi yerlerde, yerleşimci sömürgeciliği İngilizler tarafından gerçekleştirildi. Yerleşim için çekici görülen yabancı topraklar, terra nullius veya "kimsenin toprağı" olarak ilan edildi. Yerli halk bu nedenle İngilizlerin gözünde herhangi bir egemenlik veya mülkiyet haklarından mahrum edildi. [193] Bu, İngiliz yerleşimcilerin yaşadığı koloniler yaratmak için işgali ve yerli toprakların şiddetle ele geçirilmesini haklı çıkardı. Bunun gibi kolonizasyon, genellikle savaştan, yeni ortaya çıkan hastalıklardan, sömürgeciler tarafından yapılan katliamlardan ve zorunlu asimilasyon girişimlerinden dolayı yerli nüfusun büyük ölçüde azalmasına neden oldu. Britanya ve Avrupa'dan gelen yerleşimciler hızla çoğaldılar ve tamamen yeni toplumlar yarattılar. Yerli halk kendi ülkesinde ezilen bir azınlık haline geldi. Kolonilerin kademeli olarak yerli topraklara doğru genişlemesi, Avustralya sınır savaşlarında ve Amerikan Kızılderili Savaşlarında olduğu gibi yüzyıllarca sürebilir. [194]

Yaygın nüfus düşüşü, esas olarak bulaşıcı hastalıkların ortaya çıkmasından sonra fethi takiben meydana geldi. Avustralya Aborjinlerinin sayısı, İngiliz kolonizasyonundan sonra %84 oranında azaldı. [195] Yeni Zelanda'nın Maori nüfusu, en yüksek noktasından %57'lik bir düşüş yaşadı. [196] Kanada'da, British Columbia'nın yerli ilk uluslar nüfusu %75 azaldı. [197] Hayatta kalan yerli gruplar, yeni sömürge toplumlarından kaynaklanan şiddetli ırkçı güdümlü ayrımcılığa maruz kalmaya devam etti. [198] Aborijin çocukları, Çalınan Nesiller, Avustralya hükümeti tarafından el konuldu ve 20. yüzyılın büyük bölümünde zorla asimilasyona ve çocuk istismarına maruz kaldı. Aborijinlere sadece 1962'de bazı eyaletlerde oy kullanma hakkı verildi. [199]

Benzer şekilde, Kanada hükümeti, birinci ulusun çocuklarının hapsedildiği ve istismar edildiği yatılı okullardaki rolü de dahil olmak üzere, ilk ulusların tarihsel "ırksal ve kültürel üstünlük tutumları" ve "baskılanması" için özür diledi. [200] Kanada, göçmenler tarafından işlerinin çalınması ve büyük buhran tarafından kışkırtılan yoksulluk içinde yaşama korkuları sırasında Alberta'daki yerli halkların tarihsel olarak zorunlu kısırlaştırılması nedeniyle soykırımla suçlandı. [201]

Şiddetli nüfus azalmasının bir soykırım örneği olarak kabul edilip edilemeyeceği tartışmalı bir soru olduğunu kanıtladı ve bilim adamları, sürecin bir bütün olarak mı yoksa belirli dönemler ve yerel süreçlerin yasal tanım kapsamında olup olmadığını tartıştılar. "Soykırım" teriminin yaratıcısı Raphael Lemkin, Yerli Amerikalıların İngiliz ve daha sonra İngiliz sömürgecilerinin sömürgecilerin yerine geçmesini tarihi soykırım örneklerinden biri olarak kabul etti. [202] Tarihçi Niall Ferguson, Tazmanya'daki davaya "şu anda aşırı kullanılan 'soykırım' terimini gerçekten hak eden bir olay" olarak atıfta bulundu ve [203] İrlanda ve Kuzey Amerika'dan İngilizlerin elinde etnik temizliğe maruz kalan bölgeler olarak söz etti. . [204] Soykırım Araştırmaları Dergisi'nden Patrick Wolfe'a göre, İngilizler tarafından "yerli halkların sınırda katledilmesi" bir soykırım teşkil etmektedir. [205]

İrlanda'nın Cromwellian tarafından fethine (1649-1653) eşlik eden sayısız katliam ve yaygın açlık, buna soykırım denmesine yol açtı, yüz binlerce İrlandalı sivil öldü ve yaklaşık 50.000 İrlandalı sözleşmeli köle olarak satıldı. Bir yazarın belirttiği gibi, "Nüfusun yüzde 40'ından fazlasının kaybı, başka koşullarda ve zamanlarda haklı olarak soykırım olarak adlandırılacak olan, ırksal ve dini nefrete dayalı bilinçli bir yok etme planı önerebilir. Cromwell'in kanlı kampanyası İrlanda'da, kendisinin açıkça ifade ettiği, İrlanda Katoliklerine karşı patolojik bir nefreti körükledi." [206]

İrlanda Plantasyonları, yerli İrlandalıları adanın en iyi topraklarından kovma ve onları da soykırım olarak tanımlanan sadık İngiliz Protestanlarla yerleştirme girişimleriydi. [207] Büyük Kıtlık (1845-1850) de İngiliz politikasından sorumlu tutuldu ve soykırım olarak adlandırıldı. [208] [209] Yazma Bugün Hint ÜlkesiChristina Rose, İrlanda ve Kızılderililerin mülksüzleştirme ve soykırım deneyimleri arasında paralellikler kurdu Katie Kane, Sand Creek katliamını Drogheda katliamıyla karşılaştırdı. R. Barry O'Brien, 1641 İrlanda İsyanı'nı Kızılderili Savaşları ile karşılaştırdı ve şöyle yazdı: “Ardından ortaya çıkan savaş… Amerika'daki ilk yerleşimcilerin yerli kabilelerle yürüttüğü savaşa benziyordu. Yerlilere ne olursa olsun merhamet gösterilmedi, hiçbir ihanet onursuzluk olarak görülmedi, esirlere hiçbir kişisel işkence ve aşağılama yapılmadı. İrlandalıların katledilmesi, kelimenin tam anlamıyla vahşi hayvanların katledilmesi olarak görülüyordu. Sadece erkekler değil, İngilizlerin eline geçen kadın ve çocuklar bile kasten ve sistemli bir şekilde katledildi. Yıllar geçtikçe, tüm İrlanda'nın büyük bir bölümünde, tüm insan geçim araçları yok edildi, teslim olan mahkumlara hiçbir şey verilmedi ve tüm nüfus ustaca ve istikrarlı bir şekilde açlıktan öldü." [210] Amerika Kıtası'nın Avrupa Kolonizasyonuna benzer şekilde, Britanya İmparatorluğu altındaki ölümlerin 150 milyon kadar yüksek olduğu tahmin ediliyor. [211] [212]

Avustralya ve Tazmanya'nın Kolonizasyonu

Aborijin Tazmanyalıların sözde neslinin tükenmesi, soykırımın karşılaştırmalı bilim adamlarının çoğu Lemkin ve Robert Hughes, Ward Churchill, Leo Kuper ve Jared Diamond da dahil olmak üzere analizlerini temel alan birçok genel tarihçi tarafından klasik bir yakın soykırım vakası olarak kabul edilir. daha önce yayınlanmış geçmişleri. [213] 1824 ve 1908 yılları arasında, Raymond Evans'a göre, Queensland'deki Beyaz yerleşimciler ve Yerli Atlı Polis, haşarat olarak kabul edilen ve hatta bazen spor için avlanan 10.000'den fazla Aborijin insanı öldürdü. [214]

1788'de yarım milyonu aşan tahmini nüfustan, 1900'e kadar 50.000'den az Aborijin insan hayatta kaldı. Çoğu ortaya çıkan hastalıklardan öldü, ancak muhtemelen 20.000 kişi Avustralya sınır savaşlarında ve onlara eşlik eden katliamlarda İngiliz birlikleri, polisi ve yerleşimciler tarafından öldürüldü. mülksüzleştirme. [215] Avustralyalı bir soykırım tarihçisi olan Ben Kiernan, 2007'deki kavram ve uygulama tarihinde, sömürgeciliğin ilk yüzyılına ilişkin Avustralya kanıtlarını bir soykırım örneği olarak ele alıyor, Kan ve toprak: Sparta'dan Darfur'a dünya çapında bir soykırım ve imha tarihi. [216] Avustralya'nın Aborijin ve Torres Boğazı Adalı kökenli çocukları ailelerinden uzaklaştırma uygulaması soykırım olarak tanımlandı. [217] [218] 1997 raporu Onları Eve Getirmek"Çalınan nesillerin" kaderini inceleyen , Aborijin çocukların ailelerinden zorla ayrılmalarının bir soykırım eylemi olduğu sonucuna vardı. [219] 1990'larda Queensland eyaleti de dahil olmak üzere bir dizi Avustralya devlet kurumu, Aborijin çocukların zorla ayrılmasına ilişkin politikaları nedeniyle özür diledi. [220] Avustralya devletine karşı bir başka iddia da, Aborijin kadınlara bilgi veya onayları olmadan kontraseptif tedavi uygulamak için Aborijin halkına tıbbi hizmetlerin kullanılmasıdır. Hem zorla evlat edinme hem de zorla doğum kontrolü, BM soykırım sözleşmesinin hükümlerine girecektir. [221] Tarihçiler Geoffrey Blainey ve Keith Windschuttle ve siyaset bilimci Ken Minogue da dahil olmak üzere bazı Avustralyalı bilim adamları, Avustralya Aborijin politikasının soykırım olduğu görüşünü reddediyorlar. [222]

Britanya Hindistanı'ndaki Kıtlıklar Düzenle

Geç Viktorya Dönemi Holokostları: El Niño Famines and the Making of the Third World, Mike Davis'in politik ekonomi ile küresel iklim kalıpları, özellikle El Niño-Güney Salınımı (ENSO) arasındaki bağlantı hakkında yazdığı bir kitaptır. Davis, ENSO olaylarını farklı zaman dilimlerinde ve ülkeler arasında karşılaştırarak, sömürgeciliğin ve kapitalizmin ortaya çıkışının etkisini ve özellikle kıtlıkla olan ilişkisini araştırıyor. Davis, "Modern dünya sistemi"nin dışında değil, ekonomik ve politik yapılarına zorla dahil edilme sürecinde milyonlarca insan öldü. Gerçekten de Liberal Kapitalizmin altın çağında öldüler, birçoğu teolojik sistem tarafından öldürüldü. Smith, Bentham ve Mill'in kutsal ilkelerinin uygulanması." [223]

Davis, İngiliz Rajı altındaki Hint kıtlıklarını "sömürge soykırımı" olarak nitelendiriyor. Niall Ferguson da dahil olmak üzere bazı bilim adamları bu karara itiraz ederken, Adam Jones da dahil olmak üzere diğerleri onu onayladı. [224] [225]

Kongo ve Putumayo'da Lastik Patlaması Düzenle

1879'dan 1912'ye kadar dünya bir lastik patlaması yaşadı. Kauçuk fiyatları fırladı ve Güney Amerika ve Orta Afrika'daki yağmur ormanlarından kauçuk çıkarmak giderek daha karlı hale geldi. Kauçuk çıkarma emek yoğun bir işti ve büyük bir işgücü ihtiyacının Brezilya, Peru, Ekvador ve Kolombiya'daki ve Kongo'daki yerli nüfus üzerinde önemli bir olumsuz etkisi oldu. Plantasyonların sahipleri veya kauçuk baronları zengindi, ancak kauçuğu toplayanlar çok az şey yaptı, çünkü kârlı olmak için çok miktarda kauçuğa ihtiyaç vardı. Lastik baronları tüm Kızılderilileri topladı ve onları ağaçlardan kauçuk çıkarmaya zorladı. Kölelik ve ağır insan hakları ihlalleri yaygındı ve bazı bölgelerde Hint nüfusunun %90'ı yok edildi. Bir plantasyon 50.000 Kızılderili ile başladı ve cinayetler keşfedildiğinde sadece 8.000 kişi hala hayattaydı. Bu kauçuk plantasyonları, Güneydoğu Asya'daki kauçuk plantasyonları daha etkili hale geldikçe gerileyen Brezilya kauçuk pazarının bir parçasıydı. [226]

1910-1911 yılları arasında İngiliz konsolosu olarak Peru'nun Putumayo bölgesini dolaşan İrlandalı Roger Casement, yerli Kızılderililere karşı işkence için suistimal, kölelik, cinayet ve hisse senedi kullanımını belgeledi: [227]

"Şu anda Perulu Amazon Şirketi'nin hizmetinde olan birçok erkeğe karşı isnat edilen suçlar, cinayet, ihlal ve sürekli kırbaçlama dahil olmak üzere en acımasız türdendir."

Brezilya'da Jivaro, Yanomami ve diğer kabilelerin devam eden nüfus azalmasının soykırım olarak tanımlanmasıyla, yerli kabilelerin soykırımı modern dünyada hala devam eden bir özelliktir. [132] Hindistan'da Müslüman topluluğa karşı çok sayıda isyan olayı, doğası gereği soykırım olarak tanımlanmıştır. [228] Paraguay ayrıca davası Amerikalılar Arası İnsan Hakları Komisyonu'na getirilen Aché'ye karşı bir soykırım yapmakla da suçlanıyor. Komisyon, soykırımın devlet tarafından işlenmediğine dair geçici bir karar verdi, ancak "Paraguay topraklarının uzak bölgelerinde özel kişilerin olası suistimalleri" konusundaki endişelerini dile getirdi. [229]

Brezilya Düzenle

1950'lerin sonlarından 1968'e kadar, Brezilya eyaleti, Brezilya'nın yerli halklarını, topluluklarını entegre etmek, barıştırmak ve kültürlemek için şiddetli girişimlere sundu. 1967'de savcı Jader de Figueiredo Correia, o zamanlar ülkeyi yöneten diktatörlüğe Figueiredo Raporunu sundu, yedi bin sayfaya ulaşan rapor 2013'e kadar yayınlanmadı. Rapor, Brezilya'nın yerli halklarına karşı işlenen soykırım suçlarını belgeliyor. toplu katliam, işkence ve bakteriyolojik ve kimyasal savaş, rapor edilen kölelik ve cinsel istismar. Yeniden keşfedilen belgeler, 1947'den 1988'e kadar olan dönemlerde meydana gelen insan hakları ihlallerini soruşturmakla görevli Ulusal Hakikat Komisyonu tarafından inceleniyor. Rapor, IPS'nin yerli halkı köleleştirdiğini, çocuklara işkence yaptığını ve toprak çaldığını ortaya koyuyor. Hakikat Komisyonu, Maranhão'daki tüm kabilelerin tamamen ortadan kaldırıldığı ve Mato Grosso'da otuz Cinturão Largo'ya yapılan bir saldırıda sadece iki kişinin hayatta kaldığı görüşünde. Raporda ayrıca, toprak sahiplerinin ve IPS üyelerinin izole köylere girdiği ve kasıtlı olarak çiçek hastalığı başlattığı belirtiliyor. Devlet, raporda suçlanan yüz otuz dört kişiden bir tanesini henüz yargılamadı, [230] diktatörlüğün sonunda çıkarılan Af Yasası bu dönemde yaşanan suistimallerin yargılanmasına izin vermiyor. . Figueiredo, IPS'nin eylemlerinin yerli halkları yok olma eşiğine getirdiğini belirtti. Devlet, raporun yayınlanmasının ardından IPS'yi kaldırdı. Kızılhaç, IPS'nin değiştirilmesinin ardından başka etnik temizlik iddialarının ortaya çıkması üzerine soruşturma başlattı. [231] [232]

Çin Düzenle

Uygur soykırımı, Çin Halk Cumhuriyeti'nin Sincan Uygur Özerk Bölgesi'nde (XUAR) ve çevresindeki yerli Uygur halkına ve diğer etnik ve dini azınlıklara karşı Çin hükümeti tarafından devam eden insan hakları ihlalleri dizisidir. [233] [234] [235] 2014'ten beri, [236] Çin Komünist Partisi (ÇKP) liderliğindeki Çin hükümeti, ÇKP genel sekreteri Xi Jinping'in yönetimi sırasında, bir milyondan fazla Müslüman'a yol açan politikalar izlemiştir. [237] [238] [239] [240] [241] (çoğu Uygur), herhangi bir yasal süreç olmaksızın gizli toplama kamplarında tutuluyor [242] [243] etnik ve Holokost'tan bu yana dini azınlıklar. [244] [245] Politikayı eleştirenler bunu Sincan'ın Çinleştirilmesi olarak tanımladılar ve bunu bir etnik soykırım veya kültürel soykırım olarak adlandırdılar, [252] bazı hükümetler, aktivistler, bağımsız STK'lar, insan hakları uzmanları, akademisyenler, hükümet yetkilileri, bağımsız Araştırmacılar ve Sürgündeki Doğu Türkistan Hükümeti bunu soykırım olarak nitelendirdi. [258] [259] Özellikle eleştirmenler, Uygurların devlet destekli gözaltı kamplarında yoğunlaşmasını, [261] Uygur dini uygulamalarının bastırılmasını, [264] siyasi telkin, [265] ağır kötü muameleyi, [266] ve zorla kısırlaştırma, doğum kontrolü, [269] [270] ve kürtaj dahil olmak üzere insan hakları ihlallerine dair kapsamlı kanıtlar [267] [268]. [274] Çinli yetkililer, 2018'de Sincan'da doğum oranlarının neredeyse üçte bir oranında düştüğünü doğruladı, ancak zorla kısırlaştırma ve soykırım raporlarını reddetti. [275]

Kolombiya Düzenle

Kolombiya'da uzayan çatışmalarda Awá, Wayuu, Pijao ve Paez halkı gibi yerli gruplar sağcı paramiliterler, solcu gerillalar ve Kolombiya ordusu tarafından yoğun şiddete maruz kaldı. [276] [277] Uyuşturucu kartelleri, uluslararası kaynak çıkarma şirketleri ve ordu da yerli grupları kendi topraklarından çıkarmak için şiddet kullandı. [278] [279] [280] Kolombiya Ulusal Yerli Örgütü, şiddetin doğası gereği soykırım olduğunu savunuyor, ancak diğerleri uluslararası hukukta gerektiği gibi bir "soykırım amacı" olup olmadığını sorguluyor. [281] [282]

Kongo (DRC) Düzenle

Demokratik Kongo Cumhuriyeti'nde yerli Mbuti, Lese ve Ituri halklarına yönelik soykırımsal şiddetin onlarca yıldır endemik olduğu bildiriliyor. Kongo İç Savaşı sırasında (1998–2003) Pigmeler, onları insanlık dışı olarak gören çatışmada her iki taraf tarafından da avlandı ve yendi. [283] Mbuti pigmelerinin temsilcisi Sinafasi Makelo, BM Güvenlik Konseyi'nden yamyamlığı insanlığa karşı bir suç ve aynı zamanda bir soykırım eylemi olarak tanımasını istedi. [284] Uluslararası Azınlık Hakları Grubu'nun bir raporuna göre, toplu katliamlar, yamyamlık ve tecavüze dair kanıtlar var. Bu olayları bir imha kampanyası olarak etiketleyen rapor, şiddetin çoğunu Bambuti'nin sahip olduğu özel güçlerle ilgili inançlara bağladı. [285] Ituri bölgesinde, isyancı güçler "Effacer le Tableau" (arduvazı temizlemek için) kod adlı bir operasyon düzenledi. Görgü tanıklarına göre operasyonun amacı, ormandaki pigmelerden kurtulmaktı. [286] [287] [288]

Doğu Timor Düzenle

Endonezya, daha önce bir Portekiz sömürgesi olan Doğu Timor'u veya Doğu Timor'u 1975'te işgal etti. Bunu takiben Endonezya hükümeti, bölgedeki etnik protestolar ve silahlı direnişle başa çıkmak için baskıcı askeri politikaları teşvik etti ve bölgeye Doğu Timor'dan insanları yerleştirmeye teşvik etti. Endonezya'nın diğer bölgeleri. 1975 ve 1993 yılları arasındaki şiddet, 120.000 ila 200.000 kişiyi talep etmişti. Baskı, 1991'de Dili'deki bir protestonun 250'den fazla insanı öldüren ve yüzlerce kişiyi ortadan kaldıran Endonezya güçleri tarafından kesintiye uğratılmasıyla uluslararası ilgi odağı haline geldi. Olay bilinir hale geldikçe, Santa Cruz katliamı, konuya önemli bir uluslararası dikkat çekti (1996 Nobel Barış Ödülü'nün Katolik Piskopos Carlos Belo ve direniş lideri José Ramos-Horta'ya verilmesiyle vurgulandı). Uluslararası tepkinin ardından Endonezya hükümeti, Doğu Timor'da bağımsızlık yanlısı aktivistleri taciz etmeye ve öldürmeye devam eden bir dizi paramiliter grup örgütlemeye başladı. Aynı zamanda, Endonezya hükümeti bölgeye nüfusun yeniden yerleştirilmesi ve Doğu Timor toplulukları tarafından kullanılan altyapının ve çevrenin yok edilmesi çabalarını önemli ölçüde artırdı. Bu, nihayetinde 1999'da Doğu Timor'un bağımsızlığı için halk tarafından yapılacak bir oylama için uluslararası bir müdahale gücünün konuşlandırılmasıyla sonuçlandı. Oylar bağımsızlık lehine önemliydi ve paramiliterler birkaç yıl misilleme saldırıları gerçekleştirmeye devam etmesine rağmen Endonezya güçleri geri çekildi. . [289] [290] Endonezya işgaline ilişkin bir BM Raporu, Endonezya hükümeti tarafından onaylandığı şekliyle açlık, yaprak döken ve napalm kullanımı, işkence, tecavüz, cinsel kölelik, kaybolmalar, kamuya açık infazlar ve yargısız infazları ve tüm çatışmayı açıkladı nüfusu 1975'teki düzeyinin üçte birine [291]

Guatemala Düzenle

Guatemala İç Savaşı (1960-1996) sırasında, devlet güçleri Mayalara karşı şiddetli zulümler gerçekleştirdi. Hükümet, Maya'nın komünist isyancılarla aynı çizgide olduğunu düşünüyordu, ki bazen öyleydiler ama çoğu zaman değildiler. Guatemala silahlı kuvvetleri, soykırım olarak nitelendirilen üç kampanya düzenledi. İlki, Mayalı erkek çocukların, bazen kendi köylerine karşı katliamlara katılmaya zorlandıkları orduya zorla askere alınması da dahil olmak üzere, toplu katliamların eşlik ettiği kavrulmuş toprak politikasıydı. İkincisi, hayatta kalan ve ordudan kaçanları avlamak ve yok etmekti ve üçüncüsü, hayatta kalanların "yeniden eğitim merkezlerine" zorla yerleştirilmeleri ve dağlara kaçanların sürekli takibiydi. [292] Silahlı kuvvetler, kadınlara ve çocuklara yönelik soykırımsal tecavüzü kasıtlı bir taktik olarak kullandı. Çocuklar, duvarlara dövülerek dövülerek öldürüldüler veya üzerlerine atılan yetişkin ölülerin ağırlığıyla ezilecekleri toplu mezarlara diri diri atıldılar. [293] Guatemala İç Savaşı sırasında çoğu Maya olan tahmini 200.000 kişi kayboldu. [288] 1996 barış anlaşmalarından sonra, vahşetlerin hukuki sorumluluğunun belirlenmesi, kayıpların bulunması ve kimliklerinin tespit edilmesi için yasal bir süreç başlatıldı. 2013 yılında eski cumhurbaşkanı Efraín Ríos Montt, soykırım ve insanlığa karşı suçlardan suçlu bulundu ve 80 yıl hapis cezasına çarptırıldı. [294] On gün sonra, Guatemala Anayasa Mahkemesi mahkumiyeti bozdu. [295] [296]

Irak'ta Yezidi soykırımı

Ezidiler, Irak'taki İslamcı aşırılık yanlılarının (geçmişte diğer İslamcı gruplar dahil olmasına rağmen son zamanlarda IŞİD) şiddet ve damgalanma kurbanı olan Ortadoğu'daki tek tanrılı yerli azınlık grubudur. Irak'taki Ezidi topluluğuna toplu katliamlar ve tecavüz dahil soykırım. [297] [298] Yüzyıllar boyunca şiddet olayları rapor edilmiş olsa da, son örnekler arasında 2007 Ezidi toplulukları bombalamaları ve Ağustos 2014 Sincar katliamı da dahil olmak üzere Ezidi topluluğunu hedef alan ölümcül terörist saldırılar yer alıyor. Ezidi kadınlar ve kızlar, IŞİD tarafından 500.000'den fazla Ezidi'nin yerinden edilmek zorunda bırakıldığı en son Ezidi soykırımı olayları sırasında IŞİD teröristleri tarafından sıklıkla seks kölesi olarak tutuldu ve köle ticaretine maruz kaldı. Sadece 2014'te 5000 Yezidi öldürüldü, oysa soykırım bundan çok önce vardı ve hala devam ediyor. [299] [300]

Endonezya Düzenle

Bağımsızlığından 1960'ların sonlarına kadar Endonezya hükümeti, Hollanda'nın kontrolü altında kalan Yeni Gine adasının batı yarısının kontrolünü istedi. [301] Sonunda bölgenin uluslararası kabul görmüş kontrolünü ele geçirdiğinde, Endonezya hükümeti ile Özgür Papua Hareketi arasında bir takım çatışmalar meydana geldi. Endonezya hükümeti, 1970'lerde örgütü bastırmak için bir dizi önlem başlattı ve baskı, 1980'lerin ortalarında yüksek seviyelere ulaştı. [302] Ortaya çıkan insan hakları ihlalleri arasında yargısız infazlar, işkence, kaybolmalar, tecavüz ve eyalet genelinde yerli halkın taciz edilmesi yer aldı. [303] Yale Hukuk Okulu'ndaki Allard K. Lowenstein Uluslararası İnsan Hakları Kliniği tarafından 2004 yılında yayınlanan bir rapor, hem kitlesel şiddeti hem de çoğunlukla Balili ve Cavalı aileleri bölgeye taşınmaya teşvik eden göç politikalarını "Endonezya hükümetinin " 1948 Soykırım Suçunun Önlenmesi ve Cezalandırılması Sözleşmesi'ni ihlal ederek Batı Papualıları yok etme niyetiyle yasaklanmış eylemlerde bulundu." [304] Bölgedeki yerli halka karşı soykırım, ABD dışındaki yerlilerin ABD dışındaki çok uluslu bir şirkete karşı çevre tahribatı için bir karar almak için dilekçe verdiği ilk davalardan biri olan ABD'deki Beanal v. Freeport davasında öne sürülen temel iddialardı. ABD Yerli bir lider olan dilekçe sahibi, madencilik şirketi Freeport-McMoRan'ın "yerli halk kültürünün amaçlı, kasıtlı, planlı ve planlı bir şekilde yok edilmesiyle sonuçlanan" çevresel yıkım yoluyla soykırım işlediğini iddia ederken, mahkeme soykırımın ilgili olduğuna karar verdi. sadece yerli halkın yok edilmesine yönelikti ve yerli halkın kültürünün yok edilmesine uygulanmadı, ancak mahkeme, dilekçe sahiplerine ek talep ile başvurularını değiştirme fırsatı verdi. [305]

Myanmar/Burma Düzenle

Myanmar'da (Burma), Askeri Cunta ile isyancılar arasında uzun süredir devam eden iç savaş, bazıları isyancılarla müttefik olan yerli Karen halkına karşı yaygın zulümlerle sonuçlandı. Bu vahşet soykırım olarak tanımlanmıştır. [306] Birmanyalı General Maung Hla, Karen'ın bir gün sadece "müzelerde" var olacağını belirtti. En az 446.000 Karen, ordu tarafından evlerinden uzaklaştırıldı. [306] [308] Karen'in ayrıca zorunlu çalışmaya, soykırıma dayalı tecavüze, çocuk işçiliğine ve çocuk askerlik hizmetine maruz bırakıldığı bildiriliyor. [309] Rohingya halkı da zulme, toplu katliamlara, soykırıma dayalı toplu tecavüzlere ve zorla yerinden edilmelere maruz kaldı. Myanmar ordusu köylerini yaktı ve onları ülkeden kaçmaya zorladı. Birçok soykırım kurbanının kalıntılarını içeren toplu mezarlar keşfedildi. 2017 yılına kadar 700.000'den fazla Rohingya, hükümeti onlara barınak sağladığı için övülen Bangladeş'e kaçtı. [310] [311]

Paraguay Düzenle

Öncelikle Paraguay'ın Chaco bölgesinde yaşayan 17 yerli kabile var. 2002 yılında sayılarının 86.000 olduğu tahmin ediliyordu. General Alfredo Stroessner'in askeri diktatörlüğünün Paraguay'ı yönettiği 1954 ve 1989 arasındaki dönemde, ülkenin yerli nüfusu, ülke tarihindeki herhangi bir zamandan daha fazla toprak kaybı ve insan hakları ihlali yaşadı. 1970'lerin başlarında, uluslararası gruplar, devletin Aché soykırımında suç ortağı olduğunu iddia etti; bu suçlamalar, çocuk kaçırma ve çocuk satışı, ilaç ve yiyecek alıkoyma, kölelik ve işkenceye kadar uzanıyordu. [312] 1960'larda ve 1970'lerde, kereste endüstrisi, madencilik, çiftçilik ve çiftçilere yer açmak için Aché halkının %85'i öldürüldü, genellikle palalarla öldürüldü. [131] Jérémie Gilbert'e göre, Paraguay'daki durum, soykırımın meydana geldiği iddiasını desteklemek için "özel niyet" göstermek için gereken kanıtı sağlamanın zor olduğunu kanıtladı. Kültürel grubu artık tükenmiş olarak görülen Aché, topraklarının ulusötesi şirketler tarafından doğal kaynaklar için keşfedilmesini teşvik eden devlet tarafından kalkınmanın kurbanı oldu. Gilbert, planlı ve gönüllü bir yıkımın gerçekleşmiş olmasına rağmen, yaşananların gelişmeden kaynaklandığı ve kasıtlı bir eylem olmadığı için Aché'yi yok etme niyetinin olmadığı devlet tarafından tartışıldığı sonucuna varıyor. [313] [314]

Tibet Düzenle

5 Haziran 1959'da Hindistan Yüksek Mahkemesi Kıdemli Avukatı Shri Purshottam Trikamdas, Uluslararası Hukukçular Komisyonu'na (bir STK) Tibet hakkında bir rapor sundu:

Yukarıda belirtilen gerçeklerden aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir: . (e) Bu Komite tarafından ve diğer kaynaklardan elde edilen tüm bu tür kanıtları incelemek ve bunlar üzerinde uygun önlemi almak ve özellikle - hakkında zaten güçlü bir varsayım bulunan - Soykırım suçunun kurulup kurulmadığını belirlemek ve bu durumda, 1948 Soykırım Sözleşmesi ve Birleşmiş Milletler Şartı tarafından bu eylemlerin bastırılması ve uygun tazmin için öngörülen eylemleri başlatmak [315]

Birleşik Krallık Tibet Cemiyeti'ne göre, "Toplamda, bir milyondan fazla Tibetli, yani nüfusun beşte biri, Kültür Devrimi'nin sonuna kadar Çin işgalinin bir sonucu olarak ölmüştü." [316]


Kutuplaşmış Bir Çağda Kızılderili Tarihi Öğretimi

Papa Francis, 2015 yılında Amerika Birleşik Devletleri'ne yaptığı ziyaret sırasında Fransisken keşiş Junípero Serra'yı aziz ilan ettiğinde, Amerikan halkının kolektif tarihsel bilincinde Yerli Amerikalıların hâlâ güvencesiz konumunu kamuoyu tartışmasının ışığına çıkardı. Kaliforniya'nın yerli halklarını müjdelemek için bedensel cezayı kullanan on sekizinci yüzyıldan kalma bir keşiş olan Serra'nın aziz ilan edilmesi, Amerika'daki sömürgecilik tarihini nasıl gördüğümüz ile Yerli Amerikalıların kolektif geçmişimizdeki yerini nasıl anladığımız arasındaki süregiden tarihsel gerilimi ortaya koyuyor. (1)

Yerli Amerikan tarihi zengin ve karmaşıktır, yapımında binlerce yıllık geleneklerle doludur, aynı zamanda yerleşimci sömürgeciliğinin sömürücü aşırılıklarıyla lekelenmiş bir tarihtir. Amerikalı üniversite öğrencilerine Kızılderili tarihinin karmaşıklığıyla boğuşmak, yirmi birinci yüzyıl kolej sınıflarında öğretmenlik yapmanın en büyük zorluklarından biridir. Böylece, Serra'nın aziz ilan edilmesi tartışmalara yol açarken, aynı zamanda üniversite eğitimcilerine öğrencilerine Amerikan tarihinde yerli halkın yerini yeniden düşünmeleri için meydan okuma fırsatı verdi.

Daha incelikli bir Kızılderili tarihi öğretmekle ilgili zorluklar çok yönlüdür ve Serra'nın 2015 kanonizasyonu hakkında tartışma ile sınırlı değildir. Liderlerimizin bazılarının K-12 öğrencileri için "Amerikan yanlısı" bir tarih müfredatı talep ettiği bir çağda, sosyal ve politik kutuplaşma çağında yaşıyoruz. Bizim dönemimiz aynı zamanda topluluklarımızda şiddetin çok yaygın olduğu ve tarihi semboller üzerine ciddi entelektüel tartışmaların gazetelerimizin op-ed sayfalarından üniversite sınıflarına kadar her yerde derin endişelere yol açtığı bir dönemdir.(2) Çeşitli sosyal, politik olaylardan bahsetmek. , ve Kızılderili tarihlerini etkileyen çevre sorunları ve bu tarihlerde Serra gibi Avrupalıların oynadığı rol, bu nedenle bazı öğrenciler için stresli bir deneyim olabilir.

Son yıllarda birçok öğrencinin Kızılderili tarihini merak ettikleri bir gizem olarak bulduklarını keşfettim, ancak tarihsel bilgi eksikliği onları sohbete katılma konusunda isteksiz hissettiriyor. Bu öğrencilerin çoğu, K–12 tarih eğitimlerinin sınırlamaları konusunda hayal kırıklıklarını ifade etmektedirler. Diğerleri, üniversiteye geldiklerinde Amerikan Yerlileri hakkında köklü kültürel varsayımları, klişeleri ve ırksal ön yargıları da beraberlerinde getirirler.

Yerli Amerikalılar hakkındaki kültürel klişeler, yerli halkın Amerikan tarihindeki yerinin daha incelikli bir şekilde anlaşılmasını kesinlikle zorlaştırırken, aynı zamanda üniversite eğitimcilerine öğretim fırsatları da sunuyorlar. Şahsen, öğrencilerimin Amerikan Kızılderili tarihi çalışmalarına getirdikleri tarihsel önyargılarla oldukça ilgileniyorum. Her sömestr başında öğrencileri bana Kızılderili halkı ve tarihleri ​​hakkında bildikleri hakkında bir fikir vermeye teşvik ediyorum. İşte bir örnekleme.

Birkaç yıl önce, Güneydoğu'daki Yerli Amerikalılar hakkında bir sınıftaki bir öğrenci bana kendinden emin bir şekilde "Pocahontas'la akrabayım ve ailemde bunu kanıtlayacak evraklar var" dedi. O belgeleri hiç görmedim.

Önemli olan, o öğrenci yalnız değil. Öğretmenlik yaptığım Virginia'da öğrenciler genellikle Pocahontas soyundan geldiklerini iddia ederler. Bu tür iddialar hakkında alaycı olmak kolaydır, ancak bu cesur açıklamaları yapan öğrenciler, Amerikan Kızılderili tarihi çalışmalarını çok kişisel terimlerle algılamaya eğilimlidirler ve birçoğunun yerli tarih derslerine kaydolması yalnızca Yerli Amerika hakkındaki bilgilerini derinleştirmeyi değil, aynı zamanda kendileri hakkında daha derin bir anlayış kazanmak için.

Diğer öğrenciler, romantikten küçümseyiciye kadar değişen tutumlar ifade ederler. Bazıları, Yerli Amerikalıları doğayla "uyum" içinde yaşayan nihai ekolojistler olarak algılamaya devam ediyor. Yine de diğerleri, "kızıl deri" maskot tartışmasının medyada yer almasıyla ilgili farklı görüşleri dile getiriyor.(3) Öğrenciler, ya bariz bir ırkçı sembol olarak algıladıkları şeyi kınadıklarını ifade ederken, diğerleri, genellikle genç erkekler, çeşitlilik hakkında küçümseyici yorumlarda bulunuyorlar, " politik doğruluk" ve ırksal duyarlılık. Öğrencilerimden birinin yakın zamanda söylediği gibi, "["kırmızı deri" maskotunda] bu kadar rahatsız edici olan ne göremiyorum."

Öğrencilerin neden bu kadar farklı ve bazen saldırgan bakış açılarına sahip olduklarını anlamak zor değil. Hollywood film yapımcılarından profesyonel spor bayilerine kadar popüler kültürün tedarikçileri, Yerli Amerikalıların ırksal klişelerine geri dönmeye devam ediyor, böylece yerli halkın temsillerini ırksal olarak farklı ve hatta daha aşağı olarak doğallaştırıyor.(4)

Amerikan tarihini oluşturan insan deneyimlerinin bütününün hakkını vermek, Amerikan Kızılderili tarihiyle ciddi bir ilişki kurmayı gerektirir.(5) Ancak öğrencileri, Yerli Amerikalılar hakkındaki kültürel klişeleri sorgulamaya teşvik etmek, Amerikan Yerlilerini öğreten tarihçilerin karşılaştığı en yaygın zorluktur. Üniversite düzeyinde tarih. Ancak başka zorluklar da var.

Örneğin, Virginia'daki devlet okullarından mezun olan ve "öğrenme standartları" değerlendirme listelerinin ve bürokratik ölçütlerin lise tarih eğitimlerini nasıl daralttığından duyduğu hayal kırıklığını dile getiren öğrenci sayısını unuttum. Küçük yaşlardan itibaren, bu öğrenciler hala "1492'de Kolomb'un okyanus mavisine yelken açtığını" öğreniyor ve Squanto ve Şükran Günü'nün kökenleri hakkında basit derslerle oturuyorlar. Bu, "vatansever tarih" olarak sayılabilir, ancak K-12 sınıflarında Kızılderili tarihinin aptallaştırılması, öğrencileri üniversite sınıflarında ihtiyaç duyulan eleştirel düşünme becerilerine hazırlıksız hale getirir ve uzun vadede, tehlikelerden ziyade tehlikelere yol açar. Amerikan demokrasisini güçlendirir.

Peki kolej eğitimcileri, Kızılderili tarihini öğretmek için bu çok yönlü zorlukların üstesinden gelebilir mi? Bence yapabiliriz. Çoğu öğrenci, Amerika Birleşik Devletleri'nin daha kapsayıcı bir tarihine susamış durumda ve Amerikan Kızılderililerinin ulusun yerleşimci sömürge geçmişinin acımasız hikayesine dokunduğu bir Amerikan tarihinin önemi ile boğuşmak istiyor.

Kavram yanılgıları ve kültürel stereotiplerle başlamak, öğrencileri tarihin politik (ve politikleştirilmiş) kullanımları hakkında düşünmeye teşvik etmek için faydalı bir giriş noktası olabilir. Örneğin, Pocahontas veya Squanto efsaneleriyle meşgul olmak, Avrupalıların ve Avrupa-Amerikalıların ulus inşası propagandasının hizmetinde Yerli Amerikalıları nasıl temsil ettiklerini düşünmeyi mümkün kılar.

Kolej sınıfı ayrıca öğrencilerin Amerikan tarihinin genellikle acımasız yönlerini analiz edebilecekleri bir alan olmalıdır. Örneğin, sömürge savaşı ve hastalık transferinin tarihini alın. Bir süredir Paul Kelton gibi tarihçiler, Alfred Crosby'nin ünlü "bakire toprak tezi"nin sınırlarını gözler önüne serdiler. Derslerimde öğrencilere Crosby'nin ünlü tezini okuma ve üzerinde düşünme ve onun analizini Doğu Kuzey Amerika'daki Yerli topluluklar arasındaki hastalık salgınlarına ilişkin yazılı ve sözlü birincil kaynaklarla karşılaştırma fırsatı veriyorum. Böyle bir analizin sonucu, öğrencilerin yerli halkın hastalıkları anladığı ve tedavi ettiği aktif yolları görmeye başladığı çok daha karmaşık bir tarihtir.

Biz üniversite eğitimcileri olarak Amerikan tarihinin daha rahatsız edici yönlerinden çekinmememiz gerekirken, aynı zamanda öğrencilere yerli toplulukların gücünü ve içinde bulunduğumuz yüzyılda hayatta kalan ve gelişen yerli kültürlerin ve geleneklerin önemini tanıtmamız gerekiyor. Örneğin, son zamanlarda medyanın Kızılderili iki ruhlu insanlara olan ilgisi, sınıflarımızı cinsiyet, cinsellik ve LGBTQ çalışmaları hakkında özgün tartışmalara açıyor. Alternatif olarak, öğrencilerimizi yerli akrabalık kavramları hakkında hem birincil hem de ikincil kaynaklara maruz bırakmak, Batılı entelektüel bireycilik ve kapitalist birikim geleneğiyle çelişen şekillerde karşılıklılığın yerli kültürlerdeki kalıcı önemini vurgulamamızı sağlar.

Kolej sınıflarında Kızılderili tarihini öğretmenin zorlukları kültürel, kurumsal ve doğası gereği politiktir. Ancak bu zorluklar aşılmaz değildir. Gerçekten de, pedagojiyi Amerikan tarihinde yerli insanların yeri ve rollerini meşgul etmenin, müdahale etmenin ve yeniden düşünmenin bir aracı olarak gören liberal bir eğitim, öğrencilerimiz için güçlendirici bir eğitim deneyimi oluşturur ve daha açık ve demokratik bir tarihsel söylem geliştirir. Öğrencilerimizin Kızılderili tarihi hakkındaki tarihsel bakış açılarının böylesine genişletilmesi ve derinleştirilmesi, gerçekten de düşündüğümüzden daha yakın olabilir.

Gregory Smithers, Virginia Commonwealth Üniversitesi'nde Kızılderili tarihi dersleri veriyor. En son kitabı ise Cherokee Diasporası: Yerli Bir Göç, Yeniden Yerleşim ve Kimlik Tarihi (2015).

NOTLAR
(1) Joshua Keating, "Yoksulların Papası Neden Bir İspanyol Sömürgecisini Kanonlaştırıyor? kayrak, 23 Eylül 2015, http://www.slate.com/blogs/the_slatest/2015/09/23/junipero_serra_why_is_the_pope_of
_the_poor_canonizing_a_spanish_colonialist.html.

(2) Joseph Berger, "Konfederasyon Sembolleri, Swastikalar ve Öğrenci Duyarlılıkları", New York Times, 31 Temmuz 2015, http://www.nytimes.com/2015/08/02/education/edlife/confederate-symbols-swastikas-and-student-sensibilities.html.

(3) Carol Spindel, İlk Yarıda Dans: Spor ve Amerikan Kızılderili Maskotları Üzerindeki Tartışma (2000).

(4) Shannon Speed, "'Amerikan Yanlısı' Tarih Ders Kitapları Yerli Amerikalılara Zarar Veriyor," Huffington Post, 21 Kasım 2014, http://www.huffingtonpost.com/shannon-speed/proamerican-history-textb_b_6199070.html.

(5) Susan Sleeper-Smith, Juliana Barr, Jean M. O'Brien ve Nancy Shoemaker, Scott Manning Stevens ed., Neden Amerika Yerlileri Olmadan Amerika Birleşik Devletleri Tarihini Öğretemezsiniz? (2015).


Gözyaşlarının İzinde Zorla Kaldırma

Kongre Kütüphanesi 1830'da Andrew Jackson, federal hükümetin binlerce kabileyi Oklahoma'da "Kızılderili Ülkesi" olarak adlandırılan bölgeye yerleştirmesine izin veren Kızılderililerin Çıkarılması Yasasını imzaladı.

18. yüzyıl 19. yüzyıla girerken, hükümetin fetih ve imha programları daha organize ve daha resmi hale geldi. Bu girişimlerin başında, Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek ve Seminole Kabilelerinin Güneydoğu'daki topraklarından çıkarılması çağrısında bulunan 1830 tarihli Hint Kaldırma Yasası vardı.

1830 ve 1850 yılları arasında hükümet, yaklaşık 100.000 Yerli Amerikalıyı anavatanlarından çıkarmaya zorladı. Günümüz Oklahoma'sında “Hint Bölgesi”'ne yapılan tehlikeli yolculuk, binlerce kişinin soğuktan, açlıktan ve hastalıktan öldüğü “Gözyaşı Yolu” olarak anılır.

Gözyaşı Yolu'nda tam olarak kaç Kızılderili'nin öldüğü bilinmiyor, ancak 16.000 kişilik Cherokee kabilesinden 4.000 kadarı yolculukta öldü. Toplamda yaklaşık 100.000 kişi bu yolculuğu yaparken, taşınmalardan kaynaklanan Kızılderili ölümlerinin binlerce olduğunu varsaymak güvenlidir.

Beyaz Amerikalılar tekrar tekrar yerli toprak istediklerinde, basitçe onu aldılar. Örneğin 1848 California altına hücum, Doğu Kıyısı, Güney Amerika, Avrupa, Çin ve başka yerlerden 300.000 kişiyi Kuzey Kaliforniya'ya getirdi.

Kongre Kütüphanesi, 1923'te Edward S. Curtis tarafından fotoğraflanan Kaliforniya'nın Hupa kabilesinden bir kadın şaman.

Tarihçiler, Kaliforniya'nın bir zamanlar ABD topraklarında Yerli Amerikalılar için en çeşitli nüfusa sahip bölge olduğuna inanıyor, ancak altına hücumun Yerli Amerikalıların yaşamları ve geçim kaynakları üzerinde büyük olumsuz etkileri oldu. Zehirli kimyasallar ve çakıl, geleneksel yerli avcılık ve tarım uygulamalarını mahvetti ve birçokları için açlığa neden oldu.

Ek olarak, madenciler genellikle Yerli Amerikalıları yollarında kaldırılması gereken engeller olarak gördüler. Marshall Gold Discovery Eyalet Tarihi Parkı'nın yorumlayıcı lideri Ed Allen, madencilerin bir günde 50 veya daha fazla Yerliyi öldürdüğü zamanlar olduğunu bildirdi. Altına hücumdan önce, Kaliforniya'da yaklaşık 150.000 Yerli Amerikalı yaşıyordu. 20 yıl sonra, sadece 30.000 kaldı.

22 Nisan 1850'de Kaliforniya Yasama Meclisi tarafından kabul edilen Kızılderililerin Hükümeti ve Korunması Yasası, hatta yerleşimcilerin yerlileri kaçırmasına ve köle olarak kullanmasına izin verdi, yerli halkların yerleşimcilere karşı tanıklıklarını yasakladı ve Hintlilerin evlat edinilmesini veya satın alınmasını kolaylaştırdı. yerli çocuklar, genellikle emek olarak kullanmak için.

California'nın ilk Valisi Peter H. Burnett o sırada, 'Hint ırkının nesli tükenene kadar iki ırk arasında bir yok etme savaşının devam edeceğini belirtti.

Gittikçe daha fazla yerli insanın anavatanlarından koparılmasıyla birlikte rezervasyon sistemi başladı ve beraberinde Kızılderililerin ölümlerinin artmaya devam ettiği yeni bir Kızılderili soykırımı çağını getirdi.


Kansas'taki Kızılderili Tarihi

Kristof Kolomb Amerika'yı keşfettiğinde, Meksika'nın kuzeyindeki kıtada, kendilerine "Kızılderililer" genel adı verilen dört büyük yerli grup yaşıyordu. Hindistan. Algonquin grubu, muhtemelen dördünün en önemlisi, St. Lawrence Nehri'nin ağzından Rocky Dağları'na çizilen bir çizgi ile kabaca tanımlanabilecek bir üçgende yaşıyordu. Neuse Nehri ve kıyıdan başlangıç ​​yerine kadar. Ayrıca, bu üçgen içinde, yaşam alanı Erie ve Ontario kıyıları boyunca uzanan, aşağı Susquehanna Nehri'ne ve batıya doğru Illinois'e uzanan Iroquoian grubu yaşadı.

Üçgenin güneyinde ve doğusunda Muskhogean soyunun kabileleri, Creek, Choctaw vb. vardı. Bunların batısında Siouan grubu yatıyordu.

Kanza Şefi Beyaz Tüy, Charles Bird King tarafından yaklaşık 1822.

İlk beyaz adamlar şimdi Kansas Eyaleti'ni oluşturan bölgeyi ziyaret ettiklerinde, burada dört Kızılderili kabilesinin yaşadığını gördüler: eyaletin kuzeydoğu ve orta bölümünü işgal eden Kanza veya Kaw, güneyde yer alan Osage. Ülkesi Kanza'nın batısında ve kuzeyinde bulunan Pawnee Kanza ve avlanma alanları eyaletin batı kesiminde olan Comanche.

tarafından yayınlanan bir el kitabı Amerikan Etnoloji Bürosu 1907'de Kanza'yı “Güneybatı Siouan kabilesi” olarak tanımladı. Dilsel ilişkileri Osage'ye en yakın ve Quapaw ile de yakın. Grubun geleneksel göçünde, Quapaw ilk olarak ayrıldıktan sonra, ana gövde Osage Nehri'nin ağzında bölünür, Osage o dereyi yukarı doğru hareket ettirir ve Omaha ve Ponca, Missouri Nehri'ni geçip kuzeye doğru ilerlerken, Kanza, Kansas Nehri'nin ağzının güney tarafında Missouri Nehri'ne çıktı.

15. yıllık raporu Amerikan Etnoloji Bürosu dedi ki: “Dorsey tarafından toplanan kabile geleneklerine göre [Güneybatı Kızılderilileri, 1903], Omaha, Ponca, Quapaw, Osage ve Kanza'nın ataları, başlangıçta Ohio ve Wabash Nehirlerinde yaşayan, ancak yavaş yavaş batıya doğru çalışan bir halktı. İlk ayrılık Ohio Nehri'nin ağzında gerçekleşti. Mississippi Nehri'nden aşağı inenler Quapaw veya “şafak nehri insanları”, yukarı çıkanlar Omaha veya “yukarı akıntı insanları” oldu.

Kanza, Omaha ve Ponca'dan ayrılıp Kansas Nehri'nin ağzına yerleştikten sonra, bölgelerini yavaş yavaş Kansas'ın şu anki kuzey sınırına kadar genişlettiler, burada Ioway ve Sauk kabileleri tarafından karşılandılar ve geri sürüldüler. ateşli silah aldıkları beyaz tüccarlarla temasa geçtiler. Kanza, bu üstün silahlara sahip olmadığı için Kansas Nehri'ne geri dönmek zorunda kaldı. Burada beyaz adam dedikleri “Büyük Bıçaklar” tarafından ziyaret edildiler ve onları daha batıya gitmeye ikna ettiler. Kabile daha sonra Kansas Vadisi boyunca yaklaşık 20 köyü başarıyla işgal etti ve sonunda 1873'te Kızılderili Bölgesi'ne taşınmadan önce Council Grove'a yerleşti.

Juan de Onate, İspanyol Conquistador

Kanza Kızılderilileri hakkında bilgi sahibi olan ilk beyaz adam, 1601'deki keşif gezisinde onlarla tanışan ve onlara “Escansaques” adını veren İspanyol Conquistador Juan de Onate idi.

Fransız misyoner Jacques Marquette'in 1673 tarihli haritası Kanza Kızılderililerinin yerini gösterse de, Fransızlar, Fransız kaşifler ve tüccarların Missouri Nehri'ni Kansas Nehri'nin ağzına kadar tırmandığı 1750'ye kadar kabileyle gerçekte temas kurmadı. Kızılderililerden bir karşılama resepsiyonu ile tanıştılar.

Bu ilk Fransızlar, kabileye, eski bir Osage savaşçısının hikayesine göre, korkak anlamına gelen bir alay terimi olan Kah veya Kaw adını verdiler ve Osage tarafından Kanza'ya katılmayı reddettikleri için verildi. Cherokee'ye karşı savaş. Kabileyi 1724'te ziyaret eden başka bir Fransız, Etienne Venyard Sieur de Bourgmont, onlara “Canzes” adını verdi ve Missouri Nehri üzerinde, biri Kansas Nehri'nin ağzından yaklaşık 40 mil yukarıda, diğeri ise iki köyleri olduğunu bildirdi. nehrin yukarısında, ikisi de sağ kıyıda. Bu köylerden yaklaşık bir asır sonra Lewis ve Clark tarafından da bahsedilmiştir.

Kanza Kızılderilileriyle ilgili konularda otorite olarak kabul edilen George J. Remsburg, kabilenin büyük köyünün şu anda Doniphan kasabasının bulunduğu yerde olduğunu ve “Yirmi Dörtlü Köy” olarak bilindiğini söyledi. #8221 Beyaz yerleşimciler onları daha batıya gitmeye ikna ettikten sonra, kabilenin ana köyü Pottawatomie İlçesinin güneybatı köşesine yakındı. 1880 baharında, Kansas Tarih Kurumu Sekreteri Franklin G. Adams bu köyü araştırmıştı. Raporunda, eski köyün Manhattan'ın yaklaşık iki mil doğusunda, Kansas ve Big Blue Rivers arasındaki bir kara boyunda olduğunu belirtti.

Amerikan Etnoloji Bürosu'nun 15. yıllık raporu, Saline Nehri'nin ağzında bir Kanza köyü olduğunu ve ABD ile aralarındaki ilk anlaşmanın burada imzalandığını söyledi. 1825 anlaşmasından sonra, kabileler tekrar doğuya taşındı ve 1830'da Topeka'nın batısında kısa bir mesafe olan Mission Creek'in ağzına yakın iki köy vardı. Yaklaşık 20 loca ve 100 takipçisi olan American Chief köyü, Kansas Nehri'nden yaklaşık üç mil uzakta, derenin batı tarafındaydı. Hard Chief'in nehre yakın olan köyünde yaklaşık 500 veya 600 kişi yaşıyordu ve Fool Chief'in köyünün üçüncü bir köyü Kansas Nehri'nin kuzey tarafında, Menoken Union Pacific Demiryolu istasyonundan çok uzakta değildi.

1847'de, kabilenin birkaç kalıntısı, Council Grove'daki “azaltılmış rezerv” olarak bilinen yere emredildi. Birleşik Devletler hükümeti adına bu hareketle ilgili olarak, George P. Morehouse, yazısında kanza Kızılderilileri ve Tarihleri, "Bu sadece bir gaf değil, onları Kansas Vadisi'ndeki evlerinden, Council Grove'a götürmek için aldattıktan sonra suçtu. Burada, piejene (ateş suyu), beyazların viskisi ve diğer kötü alışkanlıklarla temaslarının, herhangi bir uygarlık bilgisinin üstesinden gelebileceğinden çok daha zararlı olduğunu kanıtladığı Santa Fe Yolu üzerindeki bir ticaret merkezinin yanına yerleştirildiler. Burada dini açıdan tamamen ihmal edildiler ve eğitimleri için sadece kısa süreli deneyler yapıldı.

Kanzalar arasında, Yahudi olmayan sistem galip geldi. Yedi kabile alt bölümü vardı ve bunlar yine de Manyinka (yer köşkü), Ta (geyik), Panka (Ponca), Kanza, Wasabe (kara ayı), Wanaghe (hayalet), Kekin (bir sırtında kaplumbağa), Minkin (güneşi sırtında taşır), Upan (geyik), Khuga (beyaz kartal), Han (gece), Ibache (kutsal boruya ateş küresini tutar), Hangatanga (büyük Hanga), Chedunga (manda boğası), Chizhuwashtage (barışçı), Lunikashinga (gürleyen insanlar).

Etnolojik olarak, Osage, Kanza ile yakından ilişkiliydi. Coğrafi olarak Pahatsi (büyük), Utsehta (küçük) ve Arkansas'ta yaşayan Santsukhdi grubu olmak üzere üç gruba ayrıldılar. Marquette'in 1675 tarihli haritası, Osage Nehri olduğuna inanılan bir dere üzerinde bulunan kabileyi ve diğer kaşif ve yazarların onları aynı yerde konumlandırdığını gösterdi. 1686 yılında Donay, Osage'nin 17 köyünden bahsetmiştir. Peder Jaques Gravier, sekiz yıl sonra, Illinois Misyonu'ndan, kabilenin yalnızca bir köyü olduğunu, diğer 16'sının yalnızca belirli aralıklarla işgal edilen av kampları olduğunu yazdı. Iberville, 1701'de, Arkansas Nehri bölgesinde, Kansas ve Missouri Nehirleri yakınında yaşayan ve onlar gibi Quapaw olarak kabul ettiği bir dili konuşan yaklaşık 1.500 aileden oluşan bir kabilenin kaydını verdi.

Fransız kaşif Jean La Harpe, Osage'in Jean La Harpe Caddooan kabilelerini dehşet içinde tutan savaşçı bir kabile olduğunu söyledi. Bununla birlikte, Illinois Kızılderilileri, Iroquois tarafından Mississippi Nehri boyunca sürüldüğünde, Osage Nation'a sığındılar.

Osage Kızılderilileri, George Catlin.

18. yüzyılın başlarında, Fransız tüccarlar Osage'yi ziyaret etti ve kabile ile yıllarca süren barış anlaşmaları yaptı. 1714'te bazı Osage savaşçıları Detroit'te Tilki Kızılderililerine karşı Fransızlara yardım etti ve 1806'da Chtoka (Islak Taş) adlı bir Küçük Osage şefi Teğmen Zebulon Pike'a 1755'te General Braddock'un tüm savaşçılarla birlikte yenilgiye uğradığını söyledi. köyden kurtulabilecek kabilesinden.

Bazı tarihçiler, Osage Nation'ın aslen tek bir halk olduğuna inanıyor. Lewis ve Clark'a göre, Büyük Osage'nin yaklaşık yarısı, Big Track adlı bir şefin yönetiminde, 1802'de Arkansas Nehri'ne göç etti ve Santsukhdi bandının temelini attı. Bu ayrılıktan iki yıl sonra, Lewis ve Clark, Osage Nehri'nin güney tarafındaki bir köyde 500 savaşçıdan oluşan Büyük Osage'i ve Arkansas Nehri üzerinde yaklaşık altı mil uzakta, 250 veya 300 savaşçıya sahip Küçük Osage'ı buldular. kollarından biri Vermilion Nehri olarak adlandırılır. Mevcut Osage rezervasyonu 1870 yılında kurulmuştur.

Kabilenin Kızılderili adı, Fransızların bozarak Osage'ye çevirdiği Wazhaze idi. Bir kabile geleneği, ulusun başlangıçta iki kabileden oluştuğunu anlatır: Tsishu veya barış insanları ve Wazhaze veya gerçek Osage. Tsishu vejeteryan bir diyetle yaşarken, Wazhazelatter bir savaş halkı olarak et yerdi. Bir süre sonra iki kabile birbirleriyle ticaret yapmaya başladılar. Tsishu daha sonra barış yaptıkları “Hangda-utadhantse” adlı savaşçı bir halkla tanıştı ve daha sonra üçü de Wazhaze genel adı altında birleşti. Konsolidasyondan sonra kabile, eski Tsishu'nun yedisi, Hangda'nın beşi ve Wazhaze'nin ikisi olmak üzere 14 gruba bölündü, böylece barış ve savaş insanlarının çetelerinin sayısı eşit oldu.

Pawnee Nation, Caddoan ailesine ait bir kabileler konfederasyonuydu ve kendilerine Chahiksichahiks, "insan adamları" adını verdiler. Caddoan kabileleri kuzeydoğuya doğru hareket ederken, Pawnee, Nebraska'daki Platte Nehri yakınında bir yerde ana gövdeden ayrıldı. gelenekleri, toprakları fetih yoluyla kazandıklarını ve daha sonra Siouan kabilelerinin onları nerede bulduğunu söylüyor.

“Pawnee” adının kökeni hakkında bazı şüpheler var. Pawnee ile eşanlamlı hale gelen Pani kelimesi “köle anlamına geliyor. , bazı yazarlar Pawnee kelimesinin köle kelimesine eşdeğer olduğunu ve kabile adının bu kadar çok üyesinin esaret durumuna maruz kalmasından kaynaklandığını iddia ediyorlar.

Pawnee'nin kabile organizasyonu, kabilenin alt bölümlerini temsil eden köy topluluklarına dayanıyordu. Her köyün kendi adı, kalıtsal şefleri, bir türbe, rahipler vb. vardı. Dinlerinde hakim güç, habercileri rüzgar, gök gürültüsü, şimşek ve yağmur olan Tirawa'ydı (baba). Pawnee locaları iki türdendi; bir kutuplar çerçevesi ve toprak locası üzerine gerilmiş yaygın deri biçimi. İkincisi, 30 ila 60 fit çapında, kısmen yeraltında dairesel bir şekildeydi ve genellikle inşaatına ayrıntılı dini törenler eşlik etti. Erkekler arasında, tek temel giyim eşyası, makosen ve makosenlerdi, ancak soğuk havalarda veya devlet durumlarında bir bornoz ve tozluk bunları tamamlardı. Evlendikten sonra, bir adam karısının ailesiyle yaşamaya başladı, ancak çok eşlilik nadir değildi.

Pawnee Chief Pes-ke-le-cha-co, Charles Bird King, 1841.

Juan de Oñate, 1601'deki seferini anlatırken, Escansaques ve Quiviran'ların kalıtsal düşmanlar olduğunu söylüyor ve Kansas Tarih Kurumu'ndan Profesör Dunbar, Oñate'nin bahsettiği Quiviran'ların aynı zamanda Pawnee olduğunu neredeyse kesin bir kesinlikle kanıtladı. eski Hint eyaleti Harahey'in sakinleri. Beyaz adamla ilk temasa geçen Pawnee, Coronado'nun Seferi İspanyollarının "Türk" dediği kişiydi. Oñate seferinden kısa bir süre sonra, New Mexico'daki İspanyol yerleşimciler Pawnee ile onların aracılığıyla tanıştılar. atlar için beyaz yerleşim yerlerine baskınlar yaptı. İspanyollar iki yüzyıl boyunca kabile ile barışçıl ilişkiler kurmaya çalıştılar, ancak yalnızca kısmi bir başarı elde ettiler. Sonuç olarak, 17. ve 18. yüzyıllarda, Pawnee köyleri beyaz yerleşim yerlerinden o kadar uzaktı ki, genellikle yerliler için ölümcül olan etkilerden kaçtılar.

1702'de, tahmini Pawnee nüfusu yaklaşık 2.000 aileydi. Louisiana bir yüzyıl sonra Amerika Birleşik Devletleri tarafından Fransa'dan satın alındığında, Pawnee ülkesi Nebraska'daki Niobrara Nehri'nin güneyindeydi ve güneye doğru Kansas'a kadar uzanıyordu. Batıda Cheyenne ve Arapaho kabileleri, doğuda Omaha ve güneyde Otoe ve Kanza vardı. Louisiana Satın Alma işleminden kısa bir süre sonra Pawnee, St. Louis'den beyaz tüccarlarla temasa geçti. Eylül 1806'da Kansas, Republic County'deki Pawnee köyünde, Teğmen Pike İspanyol bayrağını indirdi ve Amerika Birleşik Devletleri bayrağını kaldırdı. 1838'de Pawnee'nin sayısının 10.000 olduğu tahmin ediliyordu, ancak 1849'da kabile bir kolera salgını nedeniyle yaklaşık 4.500'e düşürüldü. Ancak bundan beş yıl önce, Platte Nehri'nin güneyindeki topraklarını Amerika Birleşik Devletleri'ne bıraktılar ve Kansas'tan çıkarıldılar. 1873 ve 1875 arasında, kabileden geriye kalanlar, Kızılderili Bölgesi'ndeki bir rezervasyona yerleştirildi. O zaman, bir zamanlar büyük Pawnee Konfederasyonu olan şeyin dört kabilesini temsil eden yaklaşık 1000 kişi vardı.

George Catlin tarafından Comanche Av Buffalo

18. yüzyılın başlarında batı Kansas'ta yaşayan Comanche veya Padouca, dilleri ve gelenekleri tarafından gösterildiği gibi, Wyoming'in Shoshone'sinin bir koluydu. Siouan adı, ilk Fransız kaşiflerin, özellikle de kabileyi 1724'te ziyaret eden Bourgmont'un hesaplarında bu adla anılan Padouca idi. 1805 gibi geç bir tarihte, Kuzey Platte Nehri, Padouca Çatalı olarak biliniyordu. O zaman, Comanche, Colorado, Kansas, Oklahoma ve Teksas'taki Arkansas, Red, Trinity ve Brazos Nehirlerinin ana suları hakkında ülke çapında dolaştı. Bir Kiowa geleneğine göre, bu kabile Kara Tepeler civarında ülkeden güneye doğru hareket ettiğinde, Arkansas Nehri, Comanche ülkesinin kuzey sınırını oluşturdu.

Yaklaşık iki yüzyıl boyunca, Komançiler güneybatıdaki İspanyollarla savaş halindeydiler ve sık sık Durango kadar güneye akınlar yaptılar. Amerikalılarla genellikle arkadaş canlısıydılar ama Teksaslıları sevmiyorlardı. Comanche muhtemelen hiçbir zaman büyük bir kabile olmadı, çünkü köylere yerleşmediler, ancak göçebe bufalo avcıları olarak yaşadılar, bir yerden bir yere otlayan sürüleri takip ettiler. İyi atlılar, ovaların en iyi binicileriydiler, cesaret doluydular, yüksek bir şeref duygusuna sahiptiler ve kendilerini bağladıkları kabilelerden üstün görüyorlardı. 1867'de onlara güneybatı Oklahoma'da bir rezervasyon verildi, ancak 1874-75'te ova kabilelerinin patlak vermesine kadar oraya gitmediler.

Cheyenne, Algonquian ailesine aitti. Tarihte ilk kez “Chaa” adıyla anılır, bazıları kunduz ve diğer kürklü hayvanların bol olduğu ülkelerine Fransızları davet etmek için Illinois Nehri üzerindeki La Salle’s Kalesi'ni ziyaret eder. Mississippi, Minnesota ve yukarı Kızıl Nehirler tarafından sınırlanan bölgede yaşadılar. Bir Sioux geleneğine göre, Cheyenne, Siyulardan önce yukarı Mississippi ülkesini işgal etti. İkincisi o bölgede göründüğünde, iki kabile arasında bazı sürtüşmeler vardı, bu da Cheyenne'in Missouri Nehri'ni geçmesine ve Lewis ve Clark'ın 1804'te onları bulduğu Kara Tepeler'e yerleşmesine neden oldu.

Oradan batıya ve güneye doğru sürüklendiler, önce Platte Nehri'nin ana sularının etrafındaki bölgeyi ve ardından Arkansas Nehri boyunca Bent's Fort, Colorado civarında işgal ettiler. Kabilenin bir kısmı Platte ve Yellowstone Nehirlerinde kaldı ve Kuzey Cheyenne olarak tanındı.

Cheyenne Şefi Kartal Tüyü

Cheyennelerin, Siyular gelmeden önce Minnesota'da yaşadıklarında, sabit köylerde yaşadıkları, tarım yaptıkları, çömlekçilik yaptıkları vb. bir geleneğe sahipler. avcılar. Onlarla birlikte kalan eski yaşamın tek kurumu, Güneş Dansı'nın büyük kabile töreniydi.

1838'de Cheyenne ve Arapaho, Oklahoma, Wolf Creek'teki Kiowa'ya saldırdı, ancak iki yıl sonra kabileler arasında barış sağlandı, ardından Cheyenne, Arapaho, Kiowa Comanche ve Apache, beyazlara karşı savaşlarda sık sık müttefik oldu.

Kuzey Cheyenne, 1876'daki Oturan Boğa Savaşı'nda Sioux'a katıldı. 1878-79 kışında, kuzey Cheyenne'den bir grup, Oklahoma'daki güney Cheyenne ile kolonileştirilmek üzere Oklahoma Fort Reno'ya esir olarak alındı. Yaklaşık 200 takipçisi olan Dull Knife, Wild Hog ve Little Wolf şefleri kaçtı ve savaşçıların çoğunun öldürüldüğü Dakota sınırına kadar takip edildi.

Şubat 1861'de Cheyenne ve Arapaho, Nebraska, Wyoming, Colorado ve kuzeybatı Kansas'taki topraklara haklarından feragat etti ve 1867'de güney Cheyenne'e batı Oklahoma'da bir rezervasyon verildi. Ancak 1875 tesliminden sonra, bazı liderleri ayaklanmayı bastırmanın nihai yolu olarak Florida'ya gönderilinceye kadar burayı işgal etmeyi reddettiler. 1902'de güney Cheyenne'e birçok arazi tahsis edildi. İki yıl sonra, Etnoloji Bürosu, kabilenin 3.300 üyesinin 1.900 güney ve 1.400 kuzey olduğunu bildirdi.

Arapaho Savaşçısı, Edward S. Curtis

Algonquian grubunun bir ova kabilesi olan Arapaho, neredeyse bir yüzyıl boyunca Cheyenne ile yakın müttefikti. Sioux ve Cheyenne tarafından "Mavi Gökyüzü Adamları” veya "Bulut Adamlar" olarak adlandırıldılar. Bir Arapaho geleneği, kabilenin bir zamanlar kuzeybatı Minnesota'da tarım yapan bir halk olduğunu, ancak bir araya geldikleri yerde Missouri Nehri'ni geçmeye zorlandıklarını anlatır. birlikte güneye doğru hareket ettikleri Cheyenne. Cheyenneler gibi bölündüler, kuzey Arapaho Platte Nehri'nin başının yakınındaki dağlarda kaldı ve güney kolu Arkansas Nehri'ne sürüklendi. 1867'de kabilenin güney kısmına Oklahoma'daki güney Cheyenne ile bir rezervasyon verildi. 1892'ye gelindiğinde, hükümetin kendilerine toprak tahsis etmesini haklı çıkarmak için yeterli ilerleme kaydetmişlerdi ve çekincenin geri kalanı beyaz yerleşime açık hale getirildi. Kuzey şubesi 1876'da Wyoming'de bir rezervasyon üzerine kuruldu.

1825-1830 yılları arasında Kanza ve Osage kabileleri topraklarının büyük bir bölümünden çekilerek ABD'ye devredildi. Bu, ulusal hükümete, Mississippi Nehri'nin batısında uzun zamandır konuşulan Hint Bölgesi'ni kurma fırsatı verdi. Kongre, bu nedenle, Mississippi Nehri'nin batısındaki ve Amerika Birleşik Devletleri'nin herhangi bir eyaletine veya organize bölgesine dahil olmayan ülkenin Kızılderililer için bir ev olarak ayrılmasını sağlayan bir yasa tasarısını kabul etti. Bu Kızılderili Bölgesi batıda Missouri ve Arkansas'a katıldı ve yargısal amaçlarla bu eyaletlere ilhak edildi. Tasarının geçişini takip eden on yıl boyunca, birkaç doğu kabilesi, mevcut Kansas Eyaleti'nde kalıcı evler olduğunu düşündüklerini buldu. Bunlar arasında Shawnee, Delaware, Ottawa, Miami, Chippewa, Kickapoo, Sauk ve Fox, Wyandot ve diğerleri vardı.

Shawnee, yeni bölgede bir ev arayan ilk kişilerdi. Shawnee kabilesinin erken tarihi biraz belirsizdir, ancak Pennsylvania, Ohio, Tennessee, Güney Carolina'da ve Georgia'daki Savannah Nehri boyunca önemli bir kabile olduğu biliniyordu. Bazı yazarlar, Shawnee'nin ilk Cizvitlerin Erie'si ile aynı olduğunu iddia ediyor ve Iroquois ailesinden Susquehannock ile müttefik olduklarını göstermek için girişimlerde bulunuldu. Dilleri, Sauk ve Fox'unkine benzer merkezi Algonquian lehçelerinin diliydi ve Delaware'in Shawnee ve Nanticoke'u tek bir insan yapan bir geleneği vardı.

Shawnee'nin kayıtlı tarihi, yaklaşık 1670'te, aralarında dost Cherokee Nation'ın da bulunduğu, birbirinden biraz uzakta iki ceset olduğu zaman başladı. 1672'de batı Shawnee, Iroquois'e karşı bir savaşta Susquehannock ile ittifak kurdu. On iki yıl sonra, Iroquoiler, Iroquois ülkesini işgal etmek amacıyla Shawnee ile ittifak kurmaya çalıştıkları için Miami kabilesine savaş açtı.

18. yüzyılın ortalarında, doğu ve batı Shawnee Ohio'da birleşti ve o zamandan 1795'te Greeneville Antlaşması'na kadar neredeyse sürekli İngilizlerle savaş halindeydi. Scioto Nehri'nin başından Miami Nehri'nin başına sürüldüler. Devrim Savaşı'ndan sonra, bazıları güneye gitti ve yakından bağlantılı oldukları Dere Kızılderilileri ile ittifak kurdular, dilleri neredeyse aynıydı. Diğerleri Delaware kabilesinin bir kısmına katıldı ve İspanyolların Missouri Burnu Girardeau yakınlarındaki bir araziyi işgal etme davetini kabul ettiler.

19. yüzyılın başlarında, Indiana ve Ohio'daki Shawnee, bazı Delaware'lerle birlikte, Ohio ve Mississippi Vadileri kabilelerini birleştirmek için Shawnee Şefi Tecumseh ve kardeşi Tenskawata'nın (Peygamber) hareketine katıldı. beyazlara karşı genel bir ayaklanmada. General Harrison, 4 Kasım 1811'de Tippecanoe Muharebesi'nde komployu etkili bir şekilde bastırdı. 1812 Savaşı'nda, Shawnee'nin bir kısmı Tecumseh Thames Savaşı'nda öldürülünceye kadar İngilizlerle savaştı.

Büyük savaş şeflerinin düşüşü, kabilenin savaşçı ruhunu kırdı ve Shawnee barış için dava açtı. 1825'te Missouri Shawnee topraklarını sattı ve Kansas Nehri'nin güneyinde ve Missouri Nehri kıyısındaki Kansas'ta bir rezervasyon aldı.

Ohio Shawnee, 1831'de Wapakoneta yakınlarındaki topraklarını sattı ve yaklaşık aynı zamanda gelen Shawnee ve Seneca karma grubu Kansas'taki kardeşlerine katıldı. 1845'te kabilenin bir kısmı Kansas rezervasyonundan çekildi ve Oklahoma'daki Kanada Nehri'ne gitti. 1867'de Seneca'lı olanlar Hint Bölgesi'ne taşındı ve 1869'da ana gövde Cherokee Nation'a katıldı.

Shawnee kabilesi, İngilizce isimleri kurt, loon, ayı, şahin, panter, baykuş, hindi, geyik, rakun, kaplumbağa, yılan, at ve tavşan olan 13 klana bölünmüş beş bölümden oluşuyordu. Bunlardan Kaplumbağa Klanı, özellikle mitolojik geleneklerinde en önemlisiydi.

Eskiden Algonquian soyunun en önemli konfederasyonu olan Delaware, Delaware Nehri'nin tüm vadisini işgal etti. Kendilerine Lenape veya Leni-Lenape diyorlardı. İngilizler onlara Delaware adını verdi ve Fransızlar onlara Loups (kurtlar) adını verdi. New Jersey'deki bazı grupların dördüncü bir grup oluşturmuş olmaları muhtemel olsa da, üç gruba ayrıldılar — the Munsee, Unami ve Unalachtigo—.

1720 civarında, Iroquois kabilesi Delaware üzerinde otoriteyi üstlendi ve topraklarını satmalarını yasakladı. Bu durum Fransız ve Hint Savaşı sonrasına kadar sürdü. Sonra yavaş yavaş beyaz adamlar tarafından batıya doğru kalabalıklaştılar ve Ohio'da, Huron ile birlikte Muskingum Nehri boyunca yerleşimler kurmaya başladılar.

Burada Fransızlar tarafından desteklendiler ve Iroquois'ten bağımsız hale geldiler. 1795'te Greeneville anlaşmasına kadar İngilizlere kararlılıkla karşı çıktılar. Bu anlaşmanın tamamlanmasından altı yıl önce, Louisiana'nın İspanyol hükümeti Delaware'e Shawnee kabilesinden bazılarıyla birlikte Missouri Burnu Girardeau yakınlarındaki bu eyalete yerleşmek için izin verdi.

1820'de Teksas'ta sayıları 700'ü bulan iki grup vardı, ancak 1835'te Delaware'in çoğu Kansas ve Missouri Nehirleri arasındaki Kansas rezervasyonlarına yerleşti. Bu çekince hakları nihayet 1866'da sona erdi ve 11 Nisan 1867'de Başkan Johnson, Delaware'in kabile varlıklarını Cherokee Nation ile birleştirdiği bir anlaşmayı onayladı.

1820'de Delaware kabilesinin geleneklerini veren eski bir hiyeroglif kabuğu kaydı bulundu. Bu eski kayıt 1885'te tercüme edildi ve yayınlandı. Dünyanın büyük Manito tarafından yaratılışını ve insanların dedesi olan Güçlü Beyaz Olan Nanabush'un kaplumbağayı yarattığı ve bazılarının kurtulduğu tufanı anlatıyor. . Bu kitap “Walam Olum” olarak bilinir.

Delaware'in üç ana bölümünden biri olan Munsee, başlangıçta ülkeyi Delaware Nehri'nin ana suları hakkında işgal etti. Yaklaşık 1740'ta 'yürüyerek satın alma' olarak bilinen şeyle, topraklarının büyük bir bölümünde dolandırıldılar ve taşınmaya zorlandılar. Susquehanna Nehri üzerindeki Iroquois'ten topraklar elde ettiler, burada 1830 yasasıyla Hint ülkesi kurulana kadar yaşadılar, şimdi Chippewa'nın bir kısmı ile birlikte Franklin County, Kansas'a taşındılar. 1885 için Etnoloji Bürosu raporu, o zamanlar Amerika Birleşik Devletleri tarafından resmen tanınan tek Munsee'nin Kansas, Franklin County'de yaşayan 72 kişi olduğunu ve diğerlerinin Cherokee Nation'a dahil olduğunu söylüyor.

Geleneklerinden birine göre, Ottawa bir zamanlar büyük Algonquian ailesinin tamamı Chippewa ve Potawatomi'ye ait olan bir kabilenin parçasıydı. Büyük göllerin kuzeyindeki orijinal yaşam alanlarından tek bir kabile olarak taşındılar ve Mackinaw boğazı boyunca ayrıldılar. Başka bir hesap, Iroquois'in 1648-49'da Huron Kızılderililerini yok ettiğinde, Huron'dan geriye kalanların Ottawa'ya sığındığını ve bunun Iroquois'in bu kabileyi açmasına neden olduğunu söylüyor. Ottawa ve Huron daha sonra Green Bay'e kaçtılar ve orada onlardan önce o bölgeye gelmiş olan Potawatomi tarafından karşılandılar.

Kabileden Cizvit İlişkileri'nde 1670 gibi erken bir tarihte, Mackinaw'daki misyon şefi Peder Dablon şöyle dediğinde bahsedilir: "Bu insanlara, onları aşağı Alkonkin'den ayırt etmek için Yukarı Algonkin diyoruz. Tadousac ve Quebec. İnsanlar genellikle onlara Ottawa adını verirler, çünkü bu ülkelerde bulunan 30'dan fazla farklı kabileden, Fransız yerleşimlerine inen ilk kabile, adı daha sonra diğerlerine eklenen Ottawa'dır.

Bir süre sonra Ottawa ve Huron, Mississippi Nehri'ne gittiler ve Pepin Gölü'ndeki bir adaya yerleştiler. Kısa süre sonra Siyular tarafından sürüldüler ve Huron'un bir kale inşa ettiği Wisconsin'deki Kara Nehir'e gittiler, ancak Ottawa doğuya Chequamegon Körfezi'ne devam etti. 1700'de Huron Detroit yakınlarındaydı ve Ottawa bu direk ile Saginaw Körfezi arasındaydı. Ohio Ottawa, 1832'de Mississippi Nehri'nin batısından çıkarıldı.

Ertesi yıl tarafından, Chicago Antlaşması, Michigan Gölü'nün batı kıyısında yaşayanlar oradaki topraklarını bıraktılar ve ilçe merkezi kabilenin adını taşıyan Franklin County, Kansas'ta bir rezervasyon verildi. 1906'da, Kanada'nın Manitoulin ve Cockburn Adaları'nda 197, Oklahoma'daki Seneca okuluna bağlı 1.500 Ottawa ve Michigan Eyaleti'nde yaklaşık 4.000 Ottawa vardı.

Chippewa veya Ojibway eskiden Superior Gölü ve Huron Gölü'nün kıyıları boyunca uzanıyor ve Minnesota boyunca Kuzey Dakota'daki Kaplumbağa Dağları'na kadar uzanıyordu. Amerika keşfedildiği zaman, Chippewa, Shangawaumikong adında bir köyleri olan Superior Gölü'nün güney kıyısında, Wisconsin, Ashland County, La Pointe'de yaşıyordu.

Okçu, Detroit Fotoğraf Şirketi tarafından cesur bir Ojibwa/Chippewa, 1903.

18. yüzyılın başlarında, Chippewa, Fox kabilesini kuzey Wisconsin'den sürdü ve Sioux'u Mississippi Nehri'nin batısında sürdü. Diğer Chippewa, Huron Gölü ile Erie Gölü arasında uzanan yarımadayı ele geçirdi ve Iroquois'i bu bölümden çekilmeye zorladı. Kabilenin Michigan, Wisconsin, Minnesota ve Kuzey Dakota'da 20'den fazla grupla dağılmış on ana bölümü vardı. 1815'ten önce Chippewa, beyaz yerleşimcilerle sık sık savaşa girdi, ancak o yılın antlaşmasından sonra barışçıl kaldılar.

1836'da Swan Creek ve Black River Chippewa olarak bilinen şey, güney Michigan'daki topraklarını sattı ve Kansas, Franklin County'deki Munsee Reservation'a taşındı. 1905'te Etnoloji Bürosu, Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'daki Chippewa sayısını 30.000 olarak tahmin etti ve bunların yaklaşık yarısı Amerika Birleşik Devletleri'ndeydi.

Algonquian kabilelerinin en önemlilerinden biri olan Miami, bazı eski tarihçiler tarafından “Twightwees” olarak adlandırıldı. Gezindikleri bölgenin ana hatları bir zamanlar ünlü şefleri Küçük Kaplumbağa tarafından bir konuşmada anlatılmıştı. dedi ki: “Babalarım Detroit'teki ilk yangını tutuşturdular, sonra hatlarını Scioto'nun ırmaklarına, sonra ağzına, sonra Ohio'dan Wabash Nehri'nin ağzına ve ardından Michigan Gölü üzerinden Chicago'ya kadar uzattılar.”

Miami kabilesinin erkekleri, orta boylu, iyi yapılı, dikdörtgenden ziyade yuvarlak kafalı, sakin ya da asık suratlı olmaktan çok hoş bir çehreye sahip, yaya olarak hızlı ve yarışmayı aşırı derecede seven kişiler olarak tanımlanır. yürüyüşte erzak taşımak için çantalar yaptıkları bufalo kılından. Tanrıları güneş ve gök gürültüsüydü ve çok az küçük tanrıları vardı. Miami'nin altı grubu Fransızlar tarafından biliniyordu, başlıcaları Piankashaw, Wea ve Pepicokia'ydı.

Fransız Kaşif Sieur de La Salle, ilk olarak 1682'de Illinois ülkesindeki kalesi hakkında toplanan kabilelerden biri olarak Piankashaw'dan bahsetti. Chauvignerie, Piankashaw, Wea ve Pepicokia'yı tek bir kabile olarak sınıflandırdı, ancak farklı köylerde yaşıyordu. Miami, kurt, loon, kartal, akbaba, panter, hindi, rakun, kar, güneş ve su olmak üzere on gruba ayrıldı ve başlıca totemleri geyik ve turnaydı.

19. yüzyılın başlarında, Piankashaw ve Wea, Missouri'de bulunuyordu ve 1832'de Kansas'a tek bir kabile olarak taşınmayı kabul ettiler. Yaklaşık 1854'te Peoria ve Kaskaskia ile birleştirildiler ve 1868'de konsolide kabile, kuzeydoğu Oklahoma'daki Neosho Nehri üzerindeki bir rezervasyona kaldırıldı. Miami'nin ana gövdesi ile Amerika Birleşik Devletleri arasında çok sayıda anlaşma yapıldı ve Kasım 1840'ta kabilenin sonuncusu Mississippi Nehri'nin batısından çıkarıldı.Altı yıl sonra, bazıları Kansas, Linn County'deydi ve diğerleri Peoria ve diğer kabilelerle konfederasyon yapmıştı. 1873'te Kızılderili Bölgesi'ne götürüldüler.

Genellikle bir kabile olarak konuşulan Sac ve Fox, başlangıçta iki ayrı ve farklı kabileydi, ancak her ikisi de Algonquian soyundandı. Sac (ya da Sauk), beyaz adamlar tarafından ilk tanıştığında, Michigan'ın aşağı yarımadasında yaşıyordu ve "Sarı Dünya İnsanları" olarak biliniyordu. “Kızıl Dünya Halkı.” Bir kabile geleneğine göre Sac bağımsız bir halk olmadan önce Potawatomi, Fox ve Mascouten kabilelerinden oluşan bir Algonquian grubuna aitti. Ayrıldıktan sonra Sac ve Fox kuzeybatıya taşındı ve 1720'de Green Bay, Wisconsin yakınlarında, ancak iki ayrı kabile olarak yerleştirildi. Tilki ile ilgili sorun Sac'ın bölünmesine yol açtı, bir grup Fox'a ve diğeri Potawatomi'ye gitti. 1733'te, Fransızlar tarafından takip edilen bazı Fox, Wisconsin, Green Bay yakınlarındaki Sac köyüne sığındı. Sieur de Villiers mültecilerin teslim olmasını talep etti, ancak bu talep reddedildi ve onları zorla almaya çalışırken birkaç Fransız öldürüldü. Kanada Valisi Beauharnois, daha sonra Sac ve Fox'a savaş yapılması emrini verdi. Bu, iki kabilenin yakın bir konfederasyonuna yol açtı ve o zamandan beri Sac ve Fox olarak biliniyorlar.

Sac Chief Black Hawk, John T. Bowen, 1838

Konfederasyonun ilk günlerinde çok sayıda grup vardı, ancak zamanla bunlar 14'e düştü. Sac Savaş Şefi Kara Şahin, gök gürültüsü klanının bir üyesiydi. Amerika Birleşik Devletleri ile yapılan birkaç anlaşmadan sonra, 1837'de Sac ve Fox, Iowa'daki topraklarını terk etti ve Kansas'ın Franklin ve Osage İlçelerinde bir rezervasyon aldı. 1859'da Fox bir bufalo avından döndü ve onların yokluğunda Sac'ın Kansas rezervasyonunu Amerika Birleşik Devletleri'ne bırakan bir anlaşma yaptığını gördü.

Fox şefi, devri onaylamayı reddetti ve bazı güvenilir takipçileriyle birlikte, bazı Fox üyelerinin daha önce geri döndüğü Iowa'ya doğru yola çıktı. Iowa, Tama City yakınlarında küçük bir arazi satın aldılar ve daha sonra kabile 3.000 dönümlük bir alana sahip olana kadar daha fazla alım yaptılar. O zamandan beri, Fox'un bu fraksiyonunun Sac ile başka bir siyasi bağlantısı yoktu. 1867'de Kansas rezervi Amerika Birleşik Devletleri Hükümeti'nin eline geçti, Kızılderililer Hint Bölgesi'nde bir rezervasyon kabul ettiler ve 1889'da onlara çok sayıda toprak verildi.

Ioway, tümü Winnebago soyundan gelen ve dil ve gelenekle yakından müttefik oldukları Ioway, Otoe ve Missouri kabilelerinden oluşan Chiwere grubuna ait bir güneybatı Siouan kabilesiydi. Eski Ioway şefleri, kabilenin Michigan Gölü'nün kıyılarında Winnebago'dan ayrıldığını ve ayrılık anında 'gri kar' adını aldığını söyledi.

Daha sonra, Des Moines Nehri'nde, Minnesota'daki boru taşı ocağının yakınında, Platte Nehri'nin ağzında ve Missouri'deki Little Platte Nehri'nin membalarında yaşadılar. 1824'te Missouri'deki topraklarını bıraktılar ve 1836'da Kansas'ın kuzeydoğu köşesindeki bir rezervasyona taşındılar. Bu çekince Amerika Birleşik Devletleri'ne bırakıldığında, kabile, 1890'da kendilerine çok sayıda toprak tahsis edildiği orta Oklahoma'ya taşındı.

Merkezi Algonquian grubunun bir kabilesi olan Kickapoo'dan, tarihte ilk kez, Peder Allouez'in onları Fox ve Wisconsin Rivers limanının yakınında yaşarken bulduğu 1670 yıllarında bahsedildi. Etnolojik olarak, Kickapoo, 1712'de Detroit'i yok etmek için bir plana girdikleri Sac ve Fox ile yakından ilişkiliydi. Illinois Konfederasyonu 1765'te dağıldığında, Kickapoo'nun bir süreliğine karargahları Peoria, Illinois'deydi. 19. yüzyılın başlarındaki komplosunda Shawnee Şefi Tecumseh ile ittifak kurdular ve 1832'de Kara Şahin Savaşı'na katıldılar.

Beş yıl sonra, Seminole ile savaşta hükümete yardım ettiler. Illinois'in merkezindeki topraklarını teslim ettikten sonra, Missouri'ye ve daha sonra Kansas'a taşındılar ve Fort Leavenworth yakınlarında bir rezervasyona yerleştiler. 1852'de birkaç Kickapoo, Potawatomi'nin bir partisine katıldı ve Teksas'a gitti. Daha sonra Meksika'ya gittiler ve “Meksikalı Kickapoo” olarak tanındılar. 1905'te, Etnoloji Bürosu Oklahoma'da 434 Kickapoo — 247 ve Kansas'ta 167 Kickapoo bildirdi.

Kickapoo'lar arasında, Yahudi olmayan sistem galip geldi ve evlilik onların çetelerinin dışındaydı. Yazın ağaç kabuklu evlerde, kışın ise sazdan yapılmış oval zaviyelerde yaşarlardı. Tarımı ilkel bir şekilde uyguladılar. Birçok hayvan masalını karakterize eden mitolojileri, köpeğe özellikle saygı duyuldu ve büyük Manitou'ya her zaman kabul edilebilir bir teklifin nesnesi olarak kabul edildi.

Potawatomi, Algonquian grubuna aitti ve ilk kez Wisconsin, Green Bay civarında beyaz adamlarla karşılaştı. Başlangıçta Ottawa ve Chippewa ile bir kabile olarak ilişkilendirildiler, ayrılık Huron Gölü'nün başı hakkında gerçekleşti. Daha sonra, üç kabile saldırı veya savunma için bir konfederasyon kurdu ve Mississippi Nehri'nin batısından çıkarıldıklarında tekrar birleşmek istediler. Yaklaşık 1760 yılına kadar Fransızların yanında yer aldılar, Pontiac Komplosunda yer aldılar ve Amerikan Devrimi'nde Amerika Birleşik Devletleri'ne karşı savaştılar. Greeneville Antlaşması düşmanlıklara son verdi, ancak 1812 Savaşı'nda tekrar İngilizlerle ittifak kurdular.

1836 ve 1841 yılları arasında Mississippi Nehri'nin batısına taşındılar, Indiana'dakiler zorla yerinden edilmek zorunda kaldı. Bazıları Kanada'ya kaçtı ve St. Clair Nehri'ndeki Walpole Adası'nda yaşadı.

1846'da Amerika Birleşik Devletleri'ndekilerin hepsi Miami County, Kansas'ta bir rezervasyonda birleşti. Kasım 1861'de bu yol Amerika Birleşik Devletleri'ne devredildi. Kabile, bugün rezervasyonlarının devam ettiği Horton, Jackson County, Kansas yakınlarındaki 30 mil karelik bir rezervasyonu kabul etti. 1908'deki hükümet raporlarından, 676'sı Kansas'ta olmak üzere Amerika Birleşik Devletleri'nde yaklaşık 2.500 Potawatomi.

Kabilenin 15 grubu kurt, ayı, kunduz, geyik, loon, kartal, mersin balığı, sazan, kel kartal, gök gürültüsü, tavşan, karga, tilki, hindi ve kara şahindi. En popüler totemleri kurbağa, kaplumbağa, yengeç ve vinçti. İlk günlerde onlar güneşe tapanlardı. Köpek eti, özellikle özel Manitou'ları seçildiğinde, özellikle 'rüyaların ziyafetinde' çok değerliydi.

Kiowa Chief Tekme Kuş, William S. Soule tarafından, yaklaşık 1872.

Kiowa bir zamanlar yukarı Missouri ve Yellowstone Nehirleri'ndeki bölgede yaşadı. Daha sonra, Karga ile ittifak kurdular, ancak Cheyenne ve Arapaho tarafından güneye, Colorado ve Oklahoma'daki Yukarı Arkansas ve Kanada Nehirleri civarındaki ülkeye sürüldüler. Tarihte ilk olarak 1732'de İspanyol kaşifler tarafından bahsedildi ve 1805'te Lewis ve Clark onları Kuzey Platte Nehri'nde yaşarken buldu. 1840 dolaylarında, daha sonra Teksas ve Meksika'nın sınır yerleşimlerine yapılan baskınlarda sık sık birlikte oldukları Komançilerle ittifak kurdular. 1865'te, Colorado, Teksas ve güneybatı Kansas'ta geniş bir araziyi Birleşik Devletler'e bırakan bir anlaşmayla Comanche ile birleştiler ve üç yıl sonra, kuzeybatı Teksas ve batı kesiminde bir rezervasyona alındılar. Hint Bölgesi.

Siouan grubunun güneybatı bir kabilesi olan Quapaw, Quapaw Arkansas'a yerleşerek Mississippi Nehri'ne indiğinde diğer Siouan kabilelerinden ayrıldı. Buna karşılık, Omaha, Kanza, Ponca ve Osage'i içeren Omaha grubu, Missouri Nehri'ne çıktı. Quapaw ve diğer dört kabile arasında yakın bir dilsel ve etnik ilişki vardır ve isimleri Ugakhpa'dan veya “downstream insanlarından gelmektedir. Fransızlarla karşılaştıklarında, köyleri ve yapıları tarafından kanıtlanan, kültürde önemli ilerlemeler kaydettikleri şeklinde tanımlandılar.

Quapaw, Fransızların sömürge Louisiana'daki yakın müttefikleriydi ve daha sonraki İspanyol rejimi sırasında, koloniyi İngilizlerle müttefik Kızılderililerin işgalinden korumaya yardımcı oldular. Quapaw, 1803'teki Louisiana Satın Alma ile barış içinde bir arada yaşama politikasını sürdürmeye çalıştı. Yine de, 1818 ve 1824'te Arkansas topraklarını ABD hükümetine teslim etmek zorunda kaldılar. 1833'te eski haritalar, bazılarının bir adada yaşadığını gösteriyor. Güneydoğu Kansas'ta Missouri hattından Neosho Nehri'ne kadar uzanan küçük bir şerit. 1839'da, bugün kullanılmakta olan Hindistan Hint Bölgesi'nde Quapaw Rezervasyonu kuruldu. Çoğu Miami, Oklahoma yakınlarında yaşayan yaklaşık 2.000 aşiret üyesi var.

Chiwere grubunu oluşturan üç Siouan kabilesinden biri olan Otoe, aslen Wisconsin, Green Bay yakınlarında ayrıldıkları Winnebago'nun bir parçasıydı. Bufalo arayışı içinde güneybatıya hareket eden Otoe, Missouri Nehri'ne çıktı, Big Platte Nehri'ni geçti ve 1673'te yukarı Des Moines veya yukarı Iowa Nehri'nde yaşıyordu.

Lewis ve Clark, 1804'te onları Platte Nehri'nin güney tarafında, ağzından 30 mil uzakta buldular; burada, savaş ve çiçek hastalığı yüzünden büyük bir kısmı harap olmuş, Pawnee'nin koruması altında yaşıyorlardı. Otoe, Kansas tarihinde hiçbir zaman önemli bir kabile olmadı, ancak Mart 1881'de Amerika Birleşik Devletleri'ne küçük bir kısmı Marshall County'deki Marysville'in kuzeyinde yer alan bir toprak parçası verdiler.

29 Aralık 1835'te Georgia, New Echota anlaşmasıyla Cherokee Ulusu, Mississippi Nehri'nin doğusundaki kabile tarafından daha önce işgal edilen toprakları terk etti ve güneydoğu Kansas'ta bir rezervasyon aldı. Kabile, Kansas meselelerinde hiçbir zaman önemli bir statü üstlenmedi ve 1866'da toprak ABD'ye geri verildi. Cherokee kabilesi erken bir günde Iroquois'ten ayrıldı ve en az üç yüzyıl boyunca Tennessee, Georgia, güneybatı Virginia, Carolinas ve kuzeydoğu Alabama'da yaşadı. 1540 yılında güney Alleghany bölgesinde De Soto tarafından bulundular ve Kızılderili kabilelerinin en zekileri arasındaydılar.

Kansas'ta yaşayan Kızılderili kabilelerinin sonuncusu, aslen Ontario Gölü'nün kuzey kıyısında yaşayan eski Huronların gücünün halefleri olan Wyandot veya Wyandot-Iroquois idi. 18. yüzyılın ortalarında, Huron Şefi Orontony, Detroit Nehri'nden Sandusky Körfezi çevresindeki ovalara taşındı. Orontony, Fransızlardan nefret ediyordu ve onların karakollarını ve yerleşimlerini yok etmek için bir hareket örgütledi, ancak bir Huron kadını planı açıkladı. NS Etnoloji Bürosu El Kitabı dedi ki: “Bu sorundan sonra, Huron, Detroit ve Sandusky'ye geri dönmüş gibi görünüyor, burada Wyandot olarak tanındılar ve yavaş yavaş Ohio Vadisi ve göl bölgesinde olağanüstü bir etki kazandılar.”

Ocak 1838'de, birkaç New York kabilesine Kansas'ta çekinceler verildi, ancak büyük çoğunluk toprakları işgal etmeyi reddetti 'New York'tan yeni kurulan Kızılderili Bölgesi'ne yalnızca 32 Kızılderili geldi. Bourbon County'nin kuzey kesiminde bu 32 Kızılderiliye yaklaşık 10.000 dönüm tahsis edildi. 1857'de Seneca'nın Tonawanda grubu, Kansas çekinceleri üzerindeki iddialarından vazgeçti ve 1873'te hükümet, Kızılderililer onları kalıcı olarak işgal edemedikleri için Bourbon County'deki 10.000 dönüm de dahil olmak üzere tüm toprakların beyazlara satılmasını emretti.

Fransız-Kızılderili Savaşı sırasında Fransızlarla ittifak kuran kabile, Kurtuluş Savaşı'nda da İngilizlerle birlikte sömürgelere karşı savaştı. Uzun bir süre boyunca, kabile büyük bir Hint konfederasyonunun başında durdu ve eski Kuzeybatı Bölgesi'nde anlaşmalar yaparken Birleşik Devletler hükümeti tarafından bu şekilde tanındı. Ohio'nun büyük bir bölümünü talep ettiler ve Shawnee ve Delaware kabileleri, Wyandot'un rızasıyla oraya yerleştiler. Mart 1842'de Ohio ve Michigan topraklarına olan unvanlarından vazgeçerek Mississippi Nehri'nin batısına taşınmayı kabul ettiler. 14 Aralık 1843'te Kansas'taki Delaware Reserve'in doğu ucundan 39 mil kare satın aldılar. Orada bir Metodist kilisesi, bir Hür Masonlar locası, bir sivil hükümet, seçmeli bir şefler konseyi, suçun cezalandırılması ve sosyal ve kamu düzeninin sağlanmasını öngören bir yazılı kanunlar düzenlediler.

Wyandot Kansas'a geldikten kısa bir süre sonra, Kongre'de Nebraska Bölgesi'ni Hindistan ülkesinin büyük bir bölümünü içerecek şekilde organize etmek için çaba sarf edildi. Kızılderililer, eğer bölge örgütlenirse, hükümetin hiçbir zaman mülklerinde rahatsız edilmemeleri ve topraklarının hiçbir zaman herhangi bir eyalet veya bölgeye dahil edilmemesi gerektiğine dair antlaşma vaatlerine rağmen, topraklarını satmak zorunda kalacaklarını anladılar. Kansas kabilelerinin bir kongresi Ekim 1848'de Fort Leavenworth'te toplandı ve Wyandot'un başında olduğu eski konfederasyonu yeniden düzenledi. 1851-52 kışındaki Kongre oturumunda, bölgesel bir hükümetin örgütlenmesini isteyen bir dilekçe sunuldu, ancak hiçbir işlem yapılmadı. İnsanlar daha sonra kendileri için hareket etmeye karar verdiler ve 12 Ekim 1852'de Abelard Guthrie, Missouri'nin batısında hiçbir bölgesel hükümet olmamasına rağmen, Kongre'ye delege seçildi. Önerilen Pasifik Demiryolunun merkezi güzergahı için çağrılan 26 Temmuz 1853 tarihli bir toplantıda, bir Wyandot Kızılderili olan William Walker ile geçici bir bölgesel hükümetin temeli haline gelen bir dizi karar kabul edildi. vali olarak.

31 Ocak 1855'te Wyandotlar arasındaki kabile ilişkileri çözüldü ve Birleşik Devletler vatandaşı oldular. Eşzamanlı olarak, 1843'te satın alınan 39 bölüm, yeni bir araştırma yapılması ve arazilerin Wyandot'a bireysel olarak devredilmesi, rezervlerin Missouri'nin batısındaki herhangi bir devlet arazisine yerleştirilmesine izin verilmesi ve hükümete devredildi. Iowa.

Wyandot'un sosyal organizasyonunda, aile, gens, fratri ve kabile olmak üzere dört grup kabul edildi. Aile, başında bir kadın olan bir locada oturan herkesten oluşuyordu. Gens, belirli bir dişi soyundaki tüm kan ilişkilerini içeriyordu. Kabile Kansas'a taşındığında, dört gruba ayrılan on bir gruptan oluşuyordu.

Araştırmacı James Mooney, Wyandot'ların "Ohio bölgesinin en etkili kabilesi, birliğin büyük wampum kuşağının koruyucuları ve müttefik kabilelerin konsey ateşinin çakmakları" olduğunu söyledi. Bir zamanlar Kuzey Amerika'nın orta bölgesinde yerleşmiş olan Wyandot, solgun yüzlü uygarlığın önünde kaybolup gitti. Kızılderili çadırı yerini okul binasına bıraktı, eski yolun yerini demiryolu aldı ve birkaç nesil sonra Kızılderililer bir hatıradan biraz daha fazlası olacak.

Kathy Weiser/Legends of Kansas tarafından derlenmiştir, Şubat 2021'de güncellenmiştir.

Makale Hakkında: Bu tarihi metnin çoğunluğu Kansas'ta yayınlandı: Devlet Tarihinin Bir Cyclopedia'sı, Cilt I Frank W. Blackmar, A.M. Doktora Standard Publishing Company, Chicago, IL 1912. Ancak, eklemeler, kısaltmalar, güncellemeler ve yoğun düzenleme yapıldığı için bu sayfalarda görünen metin kelimesi kelimesine değildir.

Cevap bırakın Cevabı iptal et

Bu site istenmeyen postaları azaltmak için Akismet kullanır. Yorum verilerinizin nasıl işlendiğini öğrenin.


Kızılderili Tarihi

Amerika'nın insanlık tarihi, en az 12.000 yıl öncesine, 2.5 mil yüksekliğe kadar bir buz tabakasının Kuzey Amerika'nın çoğunu kapladığı ve mamut ve kılıç dişli kaplanların karada dolaştığı son Buz Devri zamanına kadar uzanır.

Bu geniş zaman periyodu boyunca, Yerli insanlar sadece hayatta kalmakla kalmadılar, aynı zamanda dünyalarını anlamak için sofistike kültürler ve onun kaynaklarını kullanmak için teknolojiler geliştirdiler. Tarihöncesi Yerli toplumları, modern zamanlarla karşılaştırıldığında bile, birçok yönden kıskanılacak yaşam standartlarını zaman zaman korumuştur.

Kızılderili uygarlığının ölçeği, dünyanın diğer bölgelerindeki çağdaş uygarlıklarla da karşılaştırılabilirdi. Adını muhtemelen yaklaşık 1100 yıl önce ortaya çıktığı Mississippi Nehri vadisinden alan Mississippi kültürü, Doğu Kuzey Amerika'nın çoğuna yayıldı. Bilinen en büyük Mississippian şehri olan Cahokia, MS 1250'de Londra kentinden daha büyüktü.

Yerli tarih, Amerika Birleşik Devletleri tarihini de önemli ölçüde etkilemiştir. Örneğin, bazı tarihçiler Chickasaw'ın ABD'yi İngilizce konuşan bir ülke haline getirmesi nedeniyle Fransızlara karşı olmaları ve Fransız ve Hint Savaşı öncesinde ve sırasında İngilizlerle ittifakları nedeniyle kredi verirler ve bazıları federal hükümetin anlaşma yapmış olsaydı 1830 Hindistan'dan Çıkarma Yasası'na yol açan devletin haklarıyla ilgili sorunlardan farklı olarak, İç Savaştan kaçınılabilirdi.

Amerika mirasının bu büyüleyici kısmı hakkında daha fazla bilgi edinmek için aşağıdaki bağlantıları takip edin.


Leonard Peltier

1944- Leonard Peltier şu anda cinayetten çifte müebbet hapis cezasını çekiyor. Bununla birlikte, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ve dünyadaki birçok insan, onun haksız yere suçlandığına ve bunun yerine inançları ve Kızılderili aktivizmi temelinde cinayetten hüküm giymiş bir siyasi mahkum olduğuna inanıyor.

Leonard Peltier, 12 Eylül 1944'te doğdu ve bir Kızılderili yatılı okuluna gönderilene kadar Fransızca ve Oujibwa konuşan büyükanne ve büyükbabası tarafından büyütüldü. Genç bir adam olarak, bir Kızılderili sivil haklar örgütü olan Amerikan Kızılderili Hareketi'nde (AIM) aktif oldu. Haziran 1975'te Güney Dakota, Oglala yakınlarındaki Pine Ridge Reservation'da iki Federal Soruşturma Bürosu (FBI) ajanının ölümüyle sonuçlanan silahlı çatışmadan sonra ulusal üne kavuştu.

FBI hızla dört Yerli Amerikalıyı tutukladı. Biri delil yetersizliğinden serbest bırakılırken, ikisi meşru müdafaa gerekçesiyle beraat etti. Ancak Peltier, Kanada'dan iade edildi ve iki cinayetten suçlu bulundu. O zamandan beri bir kaçış girişimi için ek bir ceza verildi.

FBI suçlamaları ve mahkemeler, Peltier'in FBI ajanlarını öldüren ateş etme olayına karıştığını onayladı. Ancak FBI, uluslararası insan hakları örgütleri tarafından, çatışmadan önce Lakota topluluğuna karşı şiddeti kışkırtmak ve sonrasında delil üretmekle suçlandı. FBI'ın kendisini temize çıkarabilecek delilleri sakladığı yönündeki mahkeme bulgularına rağmen Peltier'in yeniden yargılanması reddedildi.


Videoyu izle: สารคด เจเรนโม นกรบอาปาเช ของชาวอนเดยเเดง (Mayıs Ayı 2022).