Tarih Podcast'leri

Japon samurayları neden bağırsaklarını deşti?

Japon samurayları neden bağırsaklarını deşti?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Japon samuraylarının kendilerini karnından bıçaklayarak ritüel intihar ettikleri biliniyordu. Niye ya? Neden kendilerini asmıyorsun? Kendi boğazlarını mı kestiler? Japon kültürü, diğer ölümlerden farklı bir şekilde deşmeyi mi görüyor?

Belki bir savaşta asmak çok zahmetlidir, ama samuraylar barış zamanında da kendilerini öldürürler ve bu her zaman bağırsaklarını deşerek. Yani askeri kolaylık tüm hikaye olamaz.


Genel açıklama, Japon kültürünün ruhun karında olduğuna inanmasıdır. ritüelinden bu yanaseppukuveyaharakirigenellikle onurlu bir ölüm sağlamak içindir, karnı kesmek bir eylemdi "ruhu çıplak", tabiri caizse.

Meiji eğitimcisi Dr. Nitobe Inazō, ünlü kitabında şöyle yazdı: Bushido: Japonya'nın Ruhu o:

Vücudun bu belirli bölümünün üzerinde işlem yapacağı seçimi, ruhun ve duygulanımların yeri konusunda eski bir anatomik inanca dayanıyordu... Japonlar arasında yaygın olan inanç şudur: karında ruh kutsaldı. Zihinsel fizyolojinin bu görüşü bir kez kabul edildiğinde, seppuku kıyasının inşa edilmesi kolaydır. "Ruhumun koltuğunu açacağım ve size nasıl olduğunu göstereceğim. Kirli mi, temiz mi kendiniz görün."

- Nitobe, Inazō. Bushido, Japonya'nın Ruhu. GP Putnam'ın Oğulları, 1905.

Bu, bir bakıma idealleştirmedir, çünkü bağırsakları çıkarma, başlangıçta intihar etmek için kullanılan birkaç yöntemden sadece biriydi. Kusunoki Masashige gibi pek çok büyük savaşçı kendilerini başka şekillerde öldürdüler ve bundan daha az saygı görmediler. Bu eski zamanlarda, harakiri çoğunlukla savaşçıların savaşa girmesinin bir yoluydu. Özel bir onur veya daha derin bir anlam eklenmedi.

Bununla birlikte, bağırsakların çıkarılmasıyla ölüm, dayanılmaz bir şekilde uzatılmış bir süreçtir. Böylece, optimal olmayan bu şekilde ölmeyi seçen savaşçılar, akranlarından huşu ve saygı kazanırlar. Bu tür ölümlerin dramatik olarak romantikleştirilmesi cesaret ve kararlılık gösterisi bu intihar yöntemini diğer, daha az acı verici ölüm yollarının üzerine çıkardı.

Karın diseksiyonu ile "ruhu açığa çıkarma"nın birleşimi ve bu şekilde ölenlerin hayranlığı, seppuku Geç Sengoku Dönemi'nde gerçekten moda olmak için. Bu, uygulamanın savaş alanının sınırlarından uzun bir göçünü izledi. Bir örnek, bir kuşatma sırasında askerlerinin hayatını kurtarmak için kendini öldüren Shimizu Muneharu'nun intiharıdır. Bu fedakarlık ona hem dostlarından hem de düşmanlarından büyük övgü kazandı.

Ağrı, ritüelin ortaya çıkışının büyük bir parçası olmasına rağmen, daha sonra samurayların seçmesinin daha büyük nedeni olduğunu düşünüyorum. seppuku gerçekten o olduğu için geliyor beklenen ve ölmenin doğru yolu. Onların zamanına göre kaishaku geliştirmişti. Bu, bir arkadaşının kafasını kesmesini sağlayarak kurbanın acısını kısaltır (kadınlar genellikle pratik yapmazlardı). harakiri, tamamen duyulmamış olmasa da) ana kesme eylemi tamamlandıktan sonra. Herkesin aklındaki amaç acı olsaydı, onu en aza indirecek önlemler olmazdı.

Diğer bir deyişle, seppuku bir sosyal beklenti yüzyıllar boyunca gelişmiş olan.


Bunun nedeni, başka birini en verimli şekilde öldürme şeklinizi taklit etmesidir. Demontajın "uzatılmış süreç" olduğunu söyleyen diğer cevap doğrudur, ancak onları deşemezsiniz. Seppuku, kabuğunu çıkarmak değildir. Açıklamak için…

Her şeyden önce, birini kılıçla kolayca öldürmenin en hızlı yolu solar pleksustan dilimlemektir. adı verilen büyük bir arter abdominal aort, solar pleksus boyunca uzunlamasına uzanır. Bu atardamarın kesilmesi kan basıncında büyük bir düşüşe neden olacak ve kişiyi hemen şoka sokacaktır. Ayrıca solar pleksus bir sinir kavşağıdır. Onu kesmek genellikle anında felce neden olur. Son olarak, solar pleksusun hemen ötesinde diyafram bulunur, böylece aynı zamanda diyaframı kanla doldurarak daha fazla nefes almayı önleyebilirsiniz. Genel olarak, bu tür bir kesim, kişiyi anında etkisiz hale getirecek (ki istenen budur) ve genellikle 30 saniyeden daha kısa sürede bilinçsiz hale gelecek ve 5 dakika içinde tamamen ölecektir. Bu şekilde öldürmek, başını kesmekten çok daha kolay bir vuruştur (bir sonraki en iyi seçenek) ve daha uzun mesafeden yapılabilir.

Uygun seppuku basitçe bu vuruşu taklit eder. Bunu yapmak zordur çünkü bushi solar pleksusa girdiğinde anında iş göremez hale gelecektir. Bu nedenle kesim anlık ve kesin olmalıdır. Herhangi bir tereddüt, başarısızlığa neden olacaktır.

Bu kesiği düzgün bir şekilde yapmanın zorluğu nedeniyle, genellikle daha az deneyimli bir savaşçı, solar pleksusun altındaki göbeği keser, daha çok bir "çömelme" olur, ancak bushi abdominal aortayı kestiği sürece, ölüm hızla takip edecektir. Bir yardımcı tarafından eş zamanlı olarak kafasının kesilmesinin amacı, bushi'nin istemeden bağırmasını önlemektir - bir onursuzluk. Yardımcı, kesimin yapıldığı anda kafayı kesmelidir, aksi takdirde bushi ses çıkarabilir.

Aşağıda, uygulanması daha zor olmasına rağmen, üstteki doğru ve uygun olan iki olası kesim gösterilmiştir.

Doğru kesimin kaburgalara oldukça yakın olduğuna dikkat edin, bu nedenle bushi, doğru şekilde yapmak ve kaburgalara dokunmamak için çok hızlı, doğru ve kararlı olmalıdır. Aynı vuruşu bir rakibe yaparken çok daha kolaydır; savaşçı, bıçağın son üç inçini kullanarak gösterildiği gibi çapraz bir şekilde vücudun ortasından yukarı doğru keser; bu, sadece katanayı kınından çekerek yapılabilir.saya) doğru yolda.

Seppuku yaparken, bushi Wakizashi'nin sadece son üç inçini kullanır ve onu bıçaktan tutar. Bıçağın etrafına bir kare kağıt sarılır, böylece çalı kendini kesmeden tutabilir.

Bir kadın veya çocuğun seppuku yapması istendiğinde, hiçbir kesinti yapmazlardı. Bunun yerine, katlanmış Wakizashi kağıdı (veya kapalı bir yelpaze) sağ elinde tutulur ve ardından mideye dokunurdu. Mahkûmlar kâğıdı midelerine dokundurur dokunmaz yaverleri (veya duruma göre cellat) dekoltesini dağıtırdı.


Ruhun bağırsaklarda olduğu açıklamasına ek olarak, geçenlerde okudum acılı bir kolay ölmeyi seçmelerinin nedeni kendilerini cezalandırmak. Bu yüzden, ölümcül bir suç işleyen bir samuray ölecekti, ancak acı verici bir ölüm yöntemi seçerek, bağışlanma kazanmak için kendine ek ceza veriyor.

Bu, tüm seppuku vakaları için geçerli olmayabilir, ancak hatalar veya başarısızlıklar için bir ceza olarak kullanıldığı durumlarda anlamlıdır.


Seppuku

Editörlerimiz, gönderdiklerinizi gözden geçirecek ve makalenin gözden geçirilip değiştirilmeyeceğine karar verecektir.

seppuku, (Japonca: “kendini deşme”) olarak da adlandırılan harakiri, ayrıca yazıldığından harakiri, feodal Japonya'da samuray (askeri) sınıfından erkekler tarafından uygulanan, kendi canını almanın onurlu yöntemi. Kelime harakiri (kelimenin tam anlamıyla, "göbek kesme"), yabancılar tarafından yaygın olarak bilinmesine rağmen, terimi tercih eden Japonlar tarafından nadiren kullanılır. seppuku (Japonca aynı iki Çince karakterle ancak ters sırada yazılmıştır).

Seppuku nedir?

Seppuku, feodal Japon samuray sınıfı arasında onurlu kabul edilen bir kişinin kendi hayatına son verme biçimidir. Geleneksel olarak, eylem yavaş ve acı verici bir ölüm sağlamak için kısa bir kılıçla kendini karnından bıçaklamaktan oluşuyordu. Seppuku, kişinin cesaretini, öz kontrolünü, iradesini ve samimiyetini göstermek için yapıldı.

Seppuku'yu kim yaptı?

Seppuku, feodal Japonya'da Bushido kodunu izleyen samuraylar tarafından işlendi. 19. yüzyıldan sonra nadir olmasına rağmen, seppuku özellikle 1970 yılında yazar Mishima Yukio tarafından Japonya'nın azalan dövüş kültürünü protesto etmek için yapıldı.

Seppuku ne zaman uygulandı ve hala var mı?

Seppuku yasaldı ve 15. yüzyıldan 1873'te kaldırılıncaya kadar bir ölüm cezası biçimi olarak kullanıldı. Seppuku modern zamanlarda nadir olsa da, bazı araştırmalar Japonya'daki geleneksel kültürel tutumların, özellikle yapıldığında intiharı onurlu veya asil bir eylem olarak gördüğünü öne sürüyor. seppuku gibi geleneksel yöntemlerle. 2014 yılında intihar, 20-44 yaş arası Japon erkekleri arasında önde gelen ölüm nedeniydi.

Seppuku ritüeli sırasında ne olur?

Seppuku ritüeli sırasında karın kısa bir kılıçla kesilir ve yukarı doğru döndürülürdü. Göğüs kemiğinin altında ikinci bir kesim yapılacaktır. Boğazı delmek örnek olarak kabul edildi. Bazen ikinci bir kişi veya kaishakuningenellikle bir akraba ya da arkadaş olan samurayın başını kesmek için orada bulunurdu. kaishaku, bir tür idam cezası.

Kadınlar seppuku mu yaptı?

Samuray sınıfında kadınlar, ayin adı verilen intihara teşebbüs ettiler. jigai. Erkeklerin seppukuda yaptığı gibi karınlarını kesmek yerine kadınlar boğazını hançerle keserdi.

Birkaç yüzyıl boyunca geliştirilen eylemi gerçekleştirmenin doğru yöntemi, kısa bir kılıcı karnın sol tarafına daldırmak, bıçağı yana doğru sağa doğru çekmek ve sonra yukarı doğru çevirmekti. Göğüs kemiğinin altından tekrar bıçaklamak ve ilk kesik boyunca aşağı doğru bastırmak ve sonra boğazını delmek örnek bir davranış olarak kabul edildi. Son derece acı verici ve yavaş bir intihar aracı olarak, Bushido (savaşçı kodu) altında samurayın cesaretini, özdenetimini ve güçlü kararlılığını göstermenin ve amacın samimiyetini kanıtlamanın etkili bir yolu olarak tercih edildi. Samuray sınıfının kadınları da ritüel olarak intihar etti. jigaiancak karnını kesmek yerine kısa bir kılıç veya hançerle boğazlarını kestiler.

İki tür seppuku vardı: gönüllü ve zorunlu. Gönüllü seppuku, 12. yüzyılın savaşları sırasında, savaşta yenilen, düşmanın eline düşme şerefinden kaçınmayı seçen savaşçılar tarafından sıklıkla kullanılan bir intihar yöntemi olarak gelişti. Ara sıra, bir samuray, efendisinin ölümünü takip ederek sadakatini göstermek, bir üst veya hükümetin bazı politikalarını protesto etmek veya görevlerindeki başarısızlığı telafi etmek için seppuku yaptı.

Modern Japonya'da çok sayıda gönüllü seppuku örneği olmuştur. En yaygın olarak bilinenlerden biri, 1945'te Japonya II. Bir başka iyi bilinen olay 1970 yılında, romancı Mishima Yukio'nun ülkedeki geleneksel değerlerin kaybı olduğuna inandığı şeye karşı bir protesto aracı olarak bağırsaklarını deşmesiydi.

Zorunlu seppuku, samurayların sıradan bir cellat tarafından başlarının kesilmesi rezaletinden kurtulmaları için ölüm cezası yöntemine atıfta bulunur. Bu uygulama, 15. yüzyıldan kaldırıldığı 1873 yılına kadar yaygındı. Törenin düzgün yapılmasına büyük önem verildi. Ritüel genellikle bir tanığın huzurunda gerçekleştirildi ( kenshi) ölüm cezasını veren makam tarafından gönderilir. Mahkum genellikle iki tatami şilte üzerine otururdu ve arkasında bir saniye durdu ( kaishakunin), genellikle bir akraba veya arkadaş, kılıcı çekilmiş. Mahkumun önüne kısa bir kılıç taşıyan küçük bir masa yerleştirildi. Kendini bıçakladıktan bir an sonra, ikincisi kafasını vurdu. Kısa kılıcı kavramak için uzandığı anda ikinci kişinin başını kesmesi de yaygın bir uygulamaydı, bu hareketi ölümün seppuku tarafından yapıldığını simgeliyordu.

Belki de en iyi bilinen zorunlu seppuku örneği 47. ronin, 18. yüzyılın başlarına tarihlenir. Japon tarihinde meşhur olan olay, samurayın nasıl efendisiz hale getirildiğini anlatır (ronin) efendilerinin (daimyo) haince öldürülmesiyle Asano Naganori, Asano'nun öldürülmesinden sorumlu tuttukları daimyo Kira Yoshinaka'yı (şogun Tokugawa Tsunayoshi'nin bir hizmetlisi) öldürerek ölümünün intikamını aldı. Daha sonra şogun katılan tüm samuraylara seppuku yapmalarını emretti. Hikaye kısa sürede popüler ve kalıcı Kabuki dramasının temeli oldu. Chushingura, ve daha sonra çok sayıda başka oyun, sinema filmi ve romanda tasvir edildi.


Heian kraliyet mahkemesi

Dövüş Bilimi: Samuray Katana

Ninja, Ronin ve Diğer Harika Şeyler

Lordsuz bir samuray, feodal Japonya'daki en düşük rütbelerden biri olarak kabul edildi. Bir samurayın tek görevi Rabbine hizmet etmek ve bir Lord'un sizin onursuz olduğunuzu veya görevlerinizi terk ettiğinizi ima etmemesiydi. Bu tür samuraylar (Ronin olarak bilinir) Japonya'nın her yerinde vardı. Ronin sık sık Daimyo'ya paralı asker olarak kiraladı ama asla tam olarak güvenilmedi. Ronin genellikle uzak topluluklarda yaşıyordu.

Bazı son derece uzmanlaşmış Roninler (ve samuraylar), bugün Amerika'daki Yeşil Bereliler gibiydi. Bu özel harekat kuvvetleri (genellikle intihar görevlerinde) düşman Daimyo'ya suikast düzenlemek, casus misyonlarına katılmak, sabotaj yapmak veya bir şekilde düşman için hayatı zorlaştırmak için gönderildi. Bu seçkin dövüşçüler, kaçan Shinobi olarak bilinir. Shinobi'yi hiç duymamış olabilirsiniz ama muhtemelen Ninja'nın daha popüler olan (zamanlarında hiç kullanılmamış olsa da) adını duymuşsunuzdur.

Katı onur kurallarına göre savaşan bir samurayın aksine, ninja işi halletmek için ne gerekiyorsa hemen hemen yapabilirdi. Ninjalar (diğer Roninler gibi) kendi rütbeleri ve köylüleri ile kendi ayrı topluluklarında yaşıyorlardı. Teknik olarak samuray sisteminin dışındaydılar ve bu nedenle yasa dışıydılar. Ancak, büyük duvarlarla korunan kalelerle dolu bir dünyada, bazen gece geç saatlerde zehirlenme, işi 6 aylık bir kuşatmadan daha iyi hale getirir.

Çoğu insan Ninjaların siyah takım elbise ve yüz maskeleri giydiğini düşünse de, bu kıyafet en iyi gizli gece işleri için bırakılır. Çoğu ninja suikast için değil, düşmandan biraz istihbarat almak için işe alındı. Ninja kostümü giyerek bir kaleye girmek, kendinizi tutuklatmanın kesin yollarından biridir. Birçok ninja, konuşma sanatında yetenekliydi ve yüksek yerlerde düşmanlarla arkadaş oldu. Orada hedeflerinin güvenini kazandılar ve istihbaratı onları kiralayan Daimyo'ya güvenli bir şekilde geri iletmeyi başardılar. Bu sayede birçok kadın ninja olarak görev yaptı. Genellikle çay evlerinde ya da geyşa olarak eğlenmek ve biraz fazla içki içen samuraylardan dedikodu almak için çalışırlardı.

Hemeji Kalesi

Japonya'nın kendi Spiderman versiyonu var. Bu, çünkü Ninja'lar duvarlara tırmanabilir! Tabii ki, mutant örümcekler tarafından ısırılmadılar. Bunun yerine, İngilizce'de "ldquotiger&rsquos claws&rdquo" anlamına gelen shuko adlı bir silah kullanırlar.
Kaynak:

Şiddetli kariyer seçimlerine rağmen, çoğu samuray sessiz bir tefekkür hayatı yaşadı. Bir samurayın ne bağırması, ne tartışması ne de aşırı sarhoş olması beklenirdi (en azından amaç buydu). Birçok samuray, samurayın hikayesini çok ilginç kılan Zen Budizminde teselli buldu. Kendi karınlarını cesurca kesen ve çiçek düzenlerken yakalanmaktan gurur duyan başka nerede savaşçılarınız var?

Budizm, MS 500 civarında Çin'den Japonya'ya geldi. Chan denilen Çin tarzı Budizm, nirvanaya ulaşmanın bir yolu olarak yoğun bir şekilde meditasyona ve sessiz yansımaya odaklandı. Bu tarz, Japonya'ya ulaştığında Zen olarak tanındı. Zen Budizmi meditasyona odaklanır. Ancak Japonlar, Budizm'e belirgin bir Japon tadı verdi. Samuray savaşçıları, bir duvara bakarak, çiçekler düzenleyerek, doğal manzaralar çizerek veya çay içerek mutlak bir sessizlik içinde saatler geçirirdi.

Belirli kuralları olan tüm ritüeller Zen Budizminden evrimleşmiştir. Çiçek düzenlemenin, bir dağı boyamanın ya da çay içmenin amacı sadece sessiz kalmak değil, tüm enerjinizi, tüm varlığınızı bu tek harekete odaklamaktır. Öyleyse bir savaşçı neden sakin olmayı bu kadar önemsesin ki? Görevleri insanları öldürmek değil mi? Bir savaş alanı, yanlış bir hareketin veya bakışın sizi reenkarne olmaya geri gönderebileceği kaotik bir yerdir. Düşüncelerinizi kontrol ederek daha iyi bir savaşçı ve daha iyi bir insan olursunuz. Ancak sıra ölüme geldiğinde sessizce ve haysiyetle ölmek onurlu bir şey olarak görülüyordu. "Küçük bir kız gibi çığlık atarak öldü" asla eve aileye göndermek için iyi bir sıfat değildi.

Elbette meditasyon yapan, çiçek açan, çay törenlerine katılan savaşçılar size garip gelmiyorsa, belki de savaşçı keşişler olabilir. Tanrı için savaşma fikri genel olarak yeni bir şey değildir, Budizm barışçıl doğasıyla bilinir. Pek çok Budist et yemeyi reddediyor çünkü bu bir can almayı gerektiriyor. Ancak feodal Japonya'da sohei adı verilen bütün bir savaşçı keşiş sınıfı ortaya çıktı. Sohei ilk başta kendilerini korumadan silahlandırdı. 900'lere gelindiğinde, kendi soehi ordularıyla diğer Budist tapınaklarına karşı savaşan tam teşekküllü ordular haline gelmişlerdi. Soehi'lerin çoğu, tapınaklarına güç veya toprak verebilecek herhangi bir Daimyo ile ittifak kurdu. Sohei, Akuso veya 'kötü keşiş' lakabını kazandı.

1500'lerde, Shogun Oda Nobunaga'nın zahmetli keşişlere karşı topyekün bir savaş başlatmaya karar vermesiyle Soehi dönemi sona erdi. Nobunaga, yabancıların (ticarete gelen Portekizlilerin) ülkeye ve yeni bir din olan Hıristiyanlığa girmesine izin verecek kadar ileri gitti. Nobunaga, Budist rahiplerin gücünü zayıflatmayı umdu ve bir süre işe yaradı.

Gerçek Bir Erkek Samuray. Bir samurayın çiçek aranjmanı yaptığını gösteren gravür

Eğitimde sohei
Ortaçağ Japonya'sında Tüccar

Japonya, denizin ötesindeki daha büyük komşularıyla uzun ve zorlu bir ilişkiye sahiptir. Çin, Japonya'yı çıplak ayaklı barbarların aşağılık ülkesi olarak gördü. Japonlar da adalarını güneşin doğuşu olarak gördüler ve dışarıdakileri barbarlar olarak gördüler. Her iki ülke de yabancılara karşı güvensizliğin yüksek olduğu uzun izolasyon dönemlerinden geçti. Bunu ticaretin geliştiği bir açıklık dönemi izledi.

Japonlar seçici ödünç almayı bir sanat haline getirdiler. Japonlar Çin'den Konfüçyüsçülük ve Budizm'den ipeğe, yemek çubuklarına ve barutlara kadar pek çok fikir ve icat ödünç aldılar. Yüzyıllar boyunca Çin, Japonya'nın en büyük ticaret ortağı olmuştur&ndashup, Amerika Birleşik Devletleri'nin Çin'in yerini aldığı 20. yüzyıla kadar. Çin çanak çömlek, ipek, bambu, bakır ve demir kazanlar doğuya gönderildi ve karşılığında Japonlar güzel tören yelpazeleri ve el yapımı samuray kılıçları ihraç etti.

Japonlar ayrıca tüccar sınıflarına karşı önyargısını Çin'den ödünç aldı. Japonlar, ne köylüler gibi yiyecek ürettikleri, ne de samuraylar gibi ülkeyi korudukları için tüccar sınıflarının parazit olduğuna inanıyorlardı. Tüccarlar, başkalarının mallarını satarak ve ödünç verdikleri paradan faiz alarak zengin oldular.

Tüccarların feodal Japonya'da bu kadar düşük statüye sahip olmaları biraz ironik, çünkü ticaretleri ülkenin zenginliğini artırdı ve samurayın bağımlı olduğu yeni mallar ve lüksler getirdi. Tüccarlar bazen Daimyos'un ordusunun veya inşaat projesinin ödenmesine yardımcı olmak için borç para da verirdi.Ancak tüccarlara ve ailelerine güvenilmezdi ve bu nedenle toprak sahibi olmaları, şehrin belirli bölgelerinde yaşamaları veya onur unvanlarına sahip olmaları kısıtlandı. En büyük ironi, tüccarların yaptıkları iş önemli görülmediği için az vergi ödemeleri, çiftçilerin ise işleri önemli olduğu için ağır vergiler ödemeleridir.

İzin almak için, Japon tüccarların bu gibi yerli yapım gemilerde yelken açmaları gerekiyordu. Japon liman yetkilileri tarafından kolayca tanımlanabilecekleri varsayılır.

Samuraylar, büyük silahlı Amerikan savaş gemileri tarafından yüzyıllarca süren Japon izolasyonunun yıkıldığı 1800'lerin ortalarına kadar Japonya'yı yönetti.

Ardından gelen devrim, imparatoru tekrar bir iktidar yerine geri döndürdü. Aynı zamanda Japonya'yı dünyanın en hızlı büyüyen endüstriyel süper gücü olma yoluna da soktu.


İmparatorluk Japonya'sı, bir sınıf olarak ortadan kaldırıldığında ve önceki Yüzyılda hakları elinden alındığında, Samuray'ın değerlerine ve yollarına neden bu kadar aşıktı?

İmparatorluk Japonya, Samuraylara büyük saygı duyuyor gibiydi ve değerlerinin çoğu toplumda, özellikle de orduda destekleniyor gibiydi. Örneğin Japon askerinin "Banzai hücumu" ve esir alınıp utanmaktansa kendi yaşamına son vermesi gerektiğine inanması. Bir Japon pilotun uçağını bir samurayın kılıcına eşdeğer olarak nitelendirdiği bir belgesel (The World at War) izlediğimi bile hatırlıyorum.

Merhaba! Bunun sorunuzu yanıtlayıp yanıtlamadığından emin değilim ama Edward Drea'nın Japonya'nın İmparatorluk Ordusu: Yükselişi ve Düşüşü, 1853-1945 (Lawrence: University Press of Kansas, 2009) Japon liderliği tarafından benimsenen sözde "Samuray ruhu" hakkında ilginç bir yorumda bulunuyor. Onu burada tam olarak alıntılayacağım:

Sıradan askerler, ortak bir samuray gen havuzu veya askeri miras nedeniyle acı sona kadar acımasızca savaşmadılar. Büyük paradoks, yeni Meiji liderlerinin güvendiği tek samurayın kendileri olmasıydı. Efsanevi bir savaşçı ahlakına yapılan çağrılar, ne sivil ne de askeri liderlerin pek önemsemediği bir zorunlu kuvvetin moralini yükseltmek için hükümet ve ordu araçlarıydı.

Makro anlamda askerler savaştı çünkü eğitim sistemi devlete karşı bir ulusal kimlik ve sorumluluk duygusu, vatanseverlik ve ordunun, uysal askerlere idealize edilmiş askeri değerlerle aşılamak için yararlandığı emperyal değerlere saygıyı aşıladı. Mikro düzeyde, çeşitli kurumsal ve kişisel nedenlerle tüm umutları tükendiğinde savaşmaya devam ettiler. Ordu psikologları, zorlu eğitim, sağlam organizasyon, orduya telkin ve küçük birlik liderliğini aşırılıklarda birlik uyumunu sürdürmedeki faktörler olarak belirlediler. Kişisel tepkiler, askere alınanlar kadar çeşitliydi. Bazıları aile onurunu korumak için (genellikle gazilerin oğulları), diğerleri sadece bir gün daha hayatta kalmak için ve çoğu da diğerlerini desteklemek için savaştı. Yakın zamanda yapılan ön araştırmalara dayanarak, genç liderler (teğmenler ve kıdemli çavuşlar) ile onların yönettiği askerler arasındaki dikey dayanışmanın, savaş motivasyonunda batı ordularından daha önemli bir rol oynadığı görülüyor. (258)

Psikolojik açıdan Drea, Kawano Hitoshi'nin Japonca bir makalesinden alıntı yapıyor. Bulgularının İngilizce bir özeti için, onun "Japon Savaş Morali: Otuz Yedinci Bölümün Vaka Çalışması" bölümüne bakın. Çin Savaşı: 1937-1945 Çin-Japon Savaşının Askeri Tarihi Üzerine Denemeler, ed. Mark Peattie, Edward Drea ve Hans van de Ven (Stanford: Stanford University Press, 2010], 328-56.

Umarım bunu faydalı bulursunuz! :)

Bunun için teşekkürler. Nazik olursanız birkaç soru:

Yani Japon liderliğinin tabana samuray mitolojisini önemli ölçüde aşılamadığını mı yoksa sadece liderliğin kendilerinin bunu benimsemediğini mi söylüyor?

İkincisi, onun "dikey dayanışma" dediği şey bizim "sadakat" olarak adlandıracağımız şey midir (eşitlikçi "kardeşler grubu" anlamından ziyade feodal anlamda)?

Konu hakkında oldukça cahil olmama rağmen, bu süre zarfında Japon ordusuyla ilgileniyorum. Bahsettiğiniz kitabı tavsiye eder misiniz?

Ek bir referans olarak, Robert Bellah's Tokugawa Dini Bunu oldukça ayrıntılı bir şekilde tartışan bir alt bölümü var. Duyguların Tokugawa döneminin ortalarından itibaren biriktiği ve Meiji döneminde daha da geliştiği görülüyor.

Samuray, Japonlar tarafından sadece bir sınıf olarak değil, aynı zamanda vatanseverlik, disiplin, sorumluluk ve düzenin korunması gibi kolektif bir fikir dizisini barındıran bir sembol olarak görülür.gir). Bellah'a göre bu, Japon halkını bir arada tutan üç değer kümesinin karışımından geliyor: Şinto, Konfüçyüsçülük ve Budizm. Bu nedenle, samuray sınıfı ortadan kaldırıldığında ve reformcular arasında kızıldığında bile, sınıfa ve bir sembol olarak kullanılan dile yapılan atıf kalır.

Meiji dönemindeki sanayileşme sırasında bu duygunun eğitim sisteminde daha da güçlendiğini ve Kokuryu-kai gibi çeşitli sağcı örgütlerde çok daha fazla abartıldığını belirtmek ilginç olabilir. Konu kısaca David Kaplan'ın makalesinde tartışılıyor. Yakuza.

İmparatorluk Japonya'nın kendisi milliyetçi bir ulustu. Yani tarihi bir örnek için Almanya ve İtalya'ya bakabilirsiniz. Basitçe, Almanları 1. Dünya Savaşı'ndan sonra demoralize ve açlıktan öldükten sonra, rehberlik için (Hitler'in Aryan teorisiyle geldiği yer) ve ahlaki güç için geçmişin sakin günlerine baktılar. İtalya'daki Mussolini, kendisine güç sağlamak için İtalya'yı ikinci bir Roma imparatorluğuna yetkilendirme söylemini kullandı.

Japonya'da da aynı şeydi, çünkü Japonya'nın kendisi Batı Etkisinden (radyo, kitlesel üretilen tüketim malları vb.) korkmaya başlamıştı ve Japon kültürünün hayatta kalmasını sağlamak için bir kimlik yaratmaya çalışıyordu. Bu, artan Japon milliyetçiliği ve daha fazla toprak arzusu (dolayısıyla Çin'in işgali) ile birlikte, Samuray Yasası'nın yeniden dirildiği ve halkın tüketimi için yoğun bir şekilde düzenlendiği anlamına geliyordu. Efendinize iyi hizmet ederek ve disiplinle hareket ederek ailenize ve atalarınıza nasıl onur getirdiğinizi gösterdi. Bu, iyi bir vatandaşın onurlu ve saygın bir vatandaş olduğu anlamına geliyordu.

Ordudaki Samuray Yasası, üstlerinizi takip ettiğinizden ve onların emirleri size ve ailenize onur getirdiğinden beri aynı yoldan gitti, bu yüzden askerler söz konusu emirleri harfi harfine uyguladılar (Nanking'in neden olduğu hakkında hiçbir fikrim yok).

Ancak Banzai ücretiniz hakkında bir yanlış anlama var. Gerçek Banzai, filmlerde gördüğünüze hiç benzemez, gerçek bir banzai sessiz ve ürkütücüdür. Askerler silahlarını yağlar ve kumaş şeritler yerleştirirdi, böylece hiçbir şey parlamaz veya tek bir ses çıkarmaz ve tek bir şey gibi Amerikan hatlarına girerlerdi. Bu, Amerikalıların ilk "BANZAI!" sesini duyduklarında, Japonların kelimenin tam anlamıyla çoktan süngüleriyle içlerinde ve arkalarında onları paramparça ettikleri anlamına geliyordu. Gördüğün tek şey Japon ve Amerikan bedenlerinin bir karışımı olduğunda hissettikleri dehşeti hayal edebiliyor musun? Dost ateşi çok büyük bir risk olduğu için kimi vurabileceğinizi veya kimi vuramayacağınızı bilmemek, ama ateş etmediyseniz yakın dövüşe gitmek zorundaydınız ki bu daha da riskliydi. Bu aynı zamanda geceleri sık sık oluyordu ve bu da işleri daha da korkunç hale getiriyordu.

Ancak savaş ilerledikçe Amerikalılar, Banzai'nin iradesinin onun komutanı olduğunu, yani kılıcı olan ve onu vuran kişinin Banzai'nin moralini hızla bozacağını ve yok edeceğini öğrendiler. Tecrübeli subaylar öldükçe, Banzai filmlerde gördüğünüz büyük kitlesel suçlamalara dönüştü.

Askerlerin kendilerini öldürmelerinin nedeni, 1. günden itibaren beslendikleri, yani Amerikalıların zevk için onlara işkence edip öldüreceği söyleminden kaynaklanmaktadır. Bu yüzden teslim olmak yerine genellikle son adama kadar savaştılar. Bir kontrpuan olarak, yaralı askerler genellikle öldürüldü, böylece daha sonra savaşta subaylar tarafından teslim olamayacaklardı. Ayrıca utanç da bunun bir parçası, eğer memur teslim olma emri vermediyse ve teslim olduysanız, ailenize utanç getirdiniz (ki bu Asya kültürlerinde büyük bir tabudur).

Uçağın bir samuray kılıcı olduğuna dair bilgim yok ama askerlerin kendilerini neden Samuray standartlarına göre tuttuklarını biliyorum. Bir samuray için kılıç ne ise, sıradan insan için süngü o olduğu için, standart askere sanki gerçek silahlarından daha önemli olmayan bir süngü verildi. Kılıç ve benzerlerine atıfta bulunan samuray kodu karmaşıktır, ancak "ayaklarınızın üzerinde öl, yakalanmayın çünkü bu aşağılayıcıdır, onurunuzla savaşın" şeklinde özetlenebilir. Onurlu dövüş, Oda Nobunaga'nın düşmanlarını ezmek için yoğun bir şekilde barut silahları kullandığı için özneldir, ama bu başka bir hikaye.

Sanırım hepsi bu, daha fazla açıklama için lütfen sorun.

EDIT: Seppuku hakkında konuşmayı unuttum. Kısa kılıcınızı alıp bağırsaklarınızı deştiğiniz ritüel bir intihar yöntemidir. Şerefli bir şekilde ölebilmeniz ve düşmanlarınızın sizi ele geçirip size veya ailenize utanç getirmemesi için yapılır (birçok lord ve subay bu şekilde kendilerini öldürdü.) Midenizin asitlendiği sırada ölmenin 15 dakika kadar sürebileceğini unutmayın. etinize saldıracak ve korkunç kokan bağırsaklarınız açılacak. Tavsiye edilmez.

Algebrace'in görüşüne ek olarak, feodal sistemin dağılmasının üzerinden neredeyse bir nesil geçtiğini unutmamak gerekir. İnsanlar hala kimin samuray ailesi olduğunu, kimin olmadığını, kimin soylu bir haneden olduğunu ve kimin köylü olduğunu vb. tanımlayabiliyordu. Aslında, insanlar hala bu tür şeyleri hatırlıyorlar - birkaç büyük Japon kurumunun, temelde cellat veya hayvan katliamı gibi ölümle ilgili meslekleri gerçekleştiren insanlardan oluşan bir kast olan Burakumin'e karşı ayrımcılık yaptığı bir olay vardı. Bazı aileler için, toplumsal değişim sırasında onları bir arada tutan şey bir samuray ailesi olma hatırasıydı - birçok eski samuray, daha Batılılaşmış bir toplumda düzenli siviller olmaya uyum sağlayamadı. Yani artık samuray kalmamış olsa da, insanlar hala onların "samuray kanından" olduklarını hatırlıyorlardı.

Bu yazı için teşekkürler! 1930'lardaki Almanya ve İtalya ile karşılaştırmanız bana bazen gözden kaçan başka bir faktörü hatırlattı: "Yamato ırkının" üstünlüğü ve hatta tanrılığı hakkındaki çarpık fikirler. Örneğin, Mukden olayından sonra, Savaş Bakanlığı görünüşe göre bu konuda ısrar etti. "İmparatorluğun ulusal prestijini artırmayı ve ayrıca Yamato ırkının ulusal birliğini etkilemeyi, böylece halkın vatanseverlik duygusunu canlandırmayı başardık." Sağcı bir gazete 1936'da ayrıca "Anglo-Sakson ırklarının "Japonya'nın Washington ve Londra Donanma Antlaşmalarına uymak zorunda olmadığı anlamına geliyordu. Ve bir gazi daha sonra savaştan sonra itiraf etti: "Savaş alanında, Çinli insanları hiçbir zaman gerçekten dikkate almadık. Kazandığınız zaman, kaybedenler gerçekten perişan görünüyor. Yamato ırkının üstün olduğu sonucuna vardık." Japonya'nın eşit derecede ırkçı Nazi Almanyası ile ittifaka girmesi, her ne kadar ilk etapta hiçbir ülke diğerine gerçekten güvenmese de, bu nedenle oldukça büyüleyici.

EDIT: Seppuku hakkında konuşmayı unuttum. Kısa kılıcınızı alıp bağırsaklarınızı deştiğiniz ritüel bir intihar yöntemidir. Onurlu bir şekilde ölebilmeniz ve düşmanlarınızın sizi ele geçirip size veya ailenize utanç getirmemesi için yapılır (birçok lord ve subay bu şekilde kendilerini öldürdü.) Midenizin asitlenmesi sırasında ölmenin 15 dakika kadar sürebileceğini unutmayın. etinize saldıracak ve korkunç kokan bağırsaklarınız açılacak. Tavsiye edilmez.

Dolayısıyla, siz kesimlerinizi bitirdikten sonra kafanızı kesmesi gereken bir saniyeniz var. Adam işini yaptıysa, iyi gitti. Değilse. Pekala, Mishima'nın intiharı tam olarak iyi sonuçlanmadı.

Birkaç dakika sonra planladığı konuşmasını bitirdi, komutanın ofisine döndü ve seppuku yaptı. Bu ritüelin sonunda (Mishima'nın başını kesmek için) yardımcı kaishakunin görevi, görevi düzgün bir şekilde yerine getiremeyen Tatenokai üyesi Masakatsu Morita'ya verildi. Mishima'nın kafasını kesmeye yönelik birkaç başarısız girişimin ardından, başka bir Tatenokai üyesi Hiroyasu Koga'nın Mishima'nın kafasını kesmesine izin verdi. Morita daha sonra diz çöküp kendini karnından bıçakladı ve Koga yine kaishakunin görevini yerine getirdi.

Bu, artan Japon milliyetçiliği ve daha fazla toprak arzusu (dolayısıyla Çin'in işgali) ile birlikte

Ayrıca, bu kadar yoğun bir şekilde etkilenmemiş miydi? muazzam japonların ırkçılığı? Japon olmayanların tümü hakkındaki görüşleri haklıydı. vay vay. Vay.

Banzai suçlamasını öğrenmek kesinlikle ilginç, bunun her zaman bir tür sahte samuray olayı olduğunu varsaydım. Zamanın diğer milliyetçi ülkeleriyle yapılan karşılaştırmalar da ilginç. Seppuku'ya karşı tavsiye için şerefe!

Bunun için kaynaklarınızı belirtir misiniz?

Dürüst olmak gerekirse, bunların birçoğunun doğruluğunu merak etmeliyim, ancak bunu "quotbanzai ücreti" ile sınırlandırmama izin verin. "Banzai hücumu", ABD askerleri tarafından Japonların hemen hemen her türlü piyade saldırısına uygulanan belirsiz bir terimdi. Şunları ayırt etmeniz gerekir:

Sizin tarif ettiğiniz gibi, sızma saldırıları, güçlü noktaların etrafından süzülmek ve beklenmedik bir yönden aniden saldırmak için kararlı birliklerden oluşan küçük gruplara dayanır.

Kötü yönetilen "geleneksel" piyade ücretleri, ör. Henderson Field'a yetersizlik veya kötü istihbaratın sonucu olan ilk saldırı.

Bunları teslim etmek istemeyen (veya buna izin verilmeyen) askerlerin kasten kurban etme suçlamaları, genellikle izole adalardaki organize direnişin sonu oldu.

Neden her saldırının görünür ve tanımlanabilir tek bir subayı olduğunu ve kılıcı olan tek bir subay olduğunu veya bu kişiyi öldürmenin neden kontrol etme yeteneğinin olmadığı bir saldırıyı otomatik olarak durduracağını düşündüğünüzü bilmiyorum. başladıktan sonra ayrıntılı bir taktik anlamda. Savaşın sonuna doğru Japon saldırıları boşuna olma eğilimindeydi çünkü Japonlar savaşı kötü bir şekilde kaybediyor ve sürekli dezavantajlı bir şekilde savaşıyordu, Amerikalılar aniden subayların yüksek değerli hedefler olduğunu anladıkları için değil.

Dürüst olmak gerekirse, bunu video oyunlarından mı alıyorsun?

Cebir, konunun doğrudan yönlerinin çoğunu kapsıyordu, ancak ben biraz İkinci Dünya Savaşı samuray kültürünün tarihsel arka planına girmek istiyorum.

İkinci Dünya Savaşı'nın Japonya'sı, 20. yüzyılın en tuhaf ve en eşsiz siyasi fenomenlerinden biriydi.

1850'lerde Tokugawa Şogunluğu döneminde Japonya hâlâ feodal bir sistem altında faaliyet gösteriyordu. Japonya çok izolasyonist ve muhafazakar bir toplumdu, ancak yine de çok yaratıcı ve duygusal bir toplumdu. Japon adamı, tüm insanlar gibi, kendi çelişkisidir ve birçok yönden batılı zihin, Japon geleneklerini ve kültürel üstyapısını anlamaya çalışırken hâlâ şaşkınlık içindedir. Amerika Birleşik Devletleri ve müttefiklerinin savaştığı Japonya, hızlı endüstriyel ve ekonomik gelişmenin ve sosyal gelenek ve kültürel evrimde çok daha yavaş bir gelişme hızının sonucuydu. Almanların İkinci Dünya Savaşı'nda (özellikle Yahudilere ve savaştıkları çeşitli Slav milletlerine karşı) başvurdukları korkunç barbarlığa rağmen, Amerikan veya Avrupa gözüne Japonlar çok daha ilkel görünüyor.

Bir noktada, Almanlarla yaptığımız gibi kendilerini nasıl yürüttüklerini anlamıyoruz çünkü hem Amerikalılar hem de Avrupalılar kültürel gelişim ve miras açısından Almanya'ya çok daha yakınlar. Almanya, İtalya, Fransa, Birleşik Krallık, ABD ve Kanada, kültürümüzü ve düşüncemizi çok güçlü bir şekilde etkileyen Greko-Romen mirasının çocuklarıdır.

İkinci Dünya Savaşı boyunca bile kendi tarzında öne çıkmaya devam edecek önemli bir sosyal yapı, geleneksel Japon kast sistemiydi. 1800'lerin ortalarında sanayi devrimi, Avrupa'nın coğrafi olarak küçük uluslarını hem askeri hem de ekonomik olarak dünya çapındaki devlere dönüştürmüştü. Malların kitlesel üretimiyle, zanaatkarların toplumsal değeri bir kenara atılır ve finansör ve tefeci, ulusun yaşamının temel bir bileşeni haline gelir. Japonya'nın 27 limanları, 1850'lerin ortalarında Amerikan ültimatomu tarafından açılmaya zorlandı. Amerika Birleşik Devletleri'nin federal otorite sorunu ve tek tek Amerikan devletlerinin anayasal bir birlikten ayrılma hakkına sahip olması sorunu yüzünden on yıl önce kana bulanacaktı. Shogun'a bir vasallık zinciri. Ancak, samurayların Shogun'a sadakati yoktu. Bu onların işi değildi. Hayatları, feodal lordlarının iradesine ant içmişti. Bu vurgulanması gereken önemli bir noktadır. İçinde bulunduğumuz çağda herhangi bir Amerikalı, on yıldan fazla bir süredir ayağa kalkıp "bayrağa bağlılık yemini" nin söylendiği için, okulun başlangıcında her gün kesinlikle hatırlıyor. Bu, bir tür merkezi otoritenin veya en azından bir ulusal ruhun temsilcisidir. birlik. Ancak feodal devletler bu tür fikirler altında işlemezler. Feodal bir devlette, ulusunuzun bir "vatandaşı" bile değilsiniz.

Samurayın ne pahasına olursa olsun efendisine sadık olması bekleniyordu. Başarısızlık, tüm aile adına saygısızlık anlamına geliyordu. Bir samuray için, efendinize sadakat, karınızı ve çocuklarınızı sevmekten daha öncelikliydi. Eyalet lordlarının kendileri Shogun'un vasallarıdır ve ona sadık olmaları beklenir. Fakat. tabii ki soylular kuralları daha kolay bükerler.

Japon kast sisteminde kasaplık ve ölü hayvanlarla uğraşan insanlar gibi en altta belirli meslekler vardı. Bunun başlangıçta Budist etkilerden (ve et yemeye karşı bu tür yasaklardan) kaynaklandığına inanıyorum. Tüccar. Çağımızda belki de en önemli olan meslek, dokunulmaz kasapların hemen üstündeydi. Başka insanların emeğinin meyveleriyle geçindikleri için onursuz olduklarına inanılıyordu. Cesaretli ve cesur çiftçi ile kurnaz ve yetenekli zanaatkar, paralı adamların üzerindeydi. Sonra samuray.

Felsefe Çinlilerin damarlarında aktı ve bu nedenle Çin'de beyefendi bir bilge olmaya çalışıyor. Din ve metafizik Hindu Kızılderililerinin damarlarında dolaştı ve bu yüzden beyleri aziz olmaya çalıştılar. Geleneksel olarak Japonya'da beyefendi bir savaşçıdır. Tokugawa Şogunluğu'nun nispeten barışçıl döneminde, samuraylar çoğunlukla yönetici ve bürokrat olarak hareket ettiler, ancak yine de katanayı giyen özel dikteler. Bununla birlikte, Japonya'nın işadamları ve daha modern finans fikirlerine sahip olanlar, geleneksel samuraylardan daha faydalı olduklarını kanıtladılar. Ayrıca, işadamlarının ve tüccarların çıkarları, mallarını satmak için yeni pazarlara erişim için bir Japon devrimine katılmak isteyebilecek batılı ülkelerle temasa geçmek anlamına gelen ticaret anlamına gelir.

Shogunate'nin hükümet biçimine karşı olanlar, feodal onurunu ihlal etmek için (o sırada gerçek bir siyasi güce sahip olmayan) Japon imparatorluk ailesinin önceden var olan statüsünü akıllıca kullandılar. İmparatorluk ailesini adil bir şekilde ilahi konumuna geri getirdikleri için kendilerini aşağılamıyorlardı!

Feodal samuray çağı ölmüştü. Bu yeni Japonya'da emperyalistler feodal sistemi yıktılar ve merkezi bir hükümet altında güç topladılar. Güçlü bir merkezi hükümetle, insanlara daha tanımlanmış bir ulusal kimliğin aşılanması gerekir. Amerikalılar Japonya'yı açmadan önce, imparatorluk ailesi ortalama bir Japon için gerçekten bir endişe konusu değildi. Şimdi, yetenekli İmparator Meiji tahtına "Restore" edildiğinden (o zamanlar hala genç olduğuna inanıyorum) Güneş tanrıçası Amaterasu'nun soyundan geldiği vurgulanıyor. O ve soyunun apaçık ilah olduğu ve Yamato ırkının ve geleneksel olarak yaratılışın ve insan yaşamının başlangıcının başladığına inanılan kutsal Japonya topraklarının bir sembolü olduğu.

Japonya, yarım yüzyıl gibi kısa bir süre içinde, standart bir ordusu olmayan, güç projelendirecek ve dış ticaret yürütecek donanması olmayan, hala mızrak, yay, ara sıra tahta top ve kibritli ateşli silahlar kullanan izole, geri feodal bir ulus olmaktan imparatorluk bir güç haline geliyor. . Yüzyıllar önce Japonya'ya yazı, sanat ve din getiren bir zamanların güçlü Çinlileri hızla alçaltıldı. Kore ve Formosa ilhak edildi.

Daha sonra 1900'lerin başlarında Japonya, Rus İmparatorluğu'nu yalnızca yenilgiye uğratıp tamamen aşağılamakla kalmıyor. 1850'lerde, Perry'nin gemilerinde kendi kıyılarının hemen açıklarında ağzı açık, güçsüz duran bir ulus, onlarla yüzleşmek için dünyayı dolaşan Rus Baltık Filosunu tamamen yok eder ve 1813'te Leipzig'den bu yana en büyük savaş olan Mukden'de, Japonlar karada Rusları yendi.

Bu hızlı modernleşme hızı, dikkate değer bir ulusal karaktere sahip bir başarıydı, ancak organik değildi. Japonya yüzlerce yıldır kendini dünyaya kapattı ve sonra aniden güneşe karşı panjurları açtı. İmparatorluk hattının restorasyonu, birçok Şogunluk karşıtı Japon için bir sona ulaşmak için bir araçtı. Meiji çok yetenekli bir adamdı ama oğlu hasta ve zayıftı. Gerçek imparatorluk otoritesi, restore edilen imparatorların ilki olan Meiji ile birlikte öldü. Meiji'nin İkinci Dünya Savaşı'nda hüküm sürecek olan torunu Hirohito, Meiji değildi. Saltanatının başlangıcında millet, hareketlerinden bağımsız bir iradeyi takip ediyor ve izliyordu. Ordu ve donanma kimsenin başına geçemezdi. Bunlar, çoğu zaman gizli topluluklar ve milliyetçi örgütlerle daha fazla iç içe olan, toplum içinde bir toplumdu. 1920'ler ve 30'lar 27'ler ordunun etrafında dolaşırken (düzensiz bir şekilde) hükümeti gangster yetenekleriyle yönetti. Yüksek rütbeli sivil politikacılara yönelik siyasi suikast ve komploların miktarı şaşırtıcıydı. Onlara tepki eksikliği daha da şaşırtıcı. Çoğu zaman genç idealist subaylar, yeterince milliyetçi görülmeyen bir politikacıyı öldürmek için kendi inisiyatiflerini alırlardı. Başbakanı öldürmeye çalışabilir ve davanıza sempati duyan yargıçlar tarafından bileğine tokat atabilirsiniz. Feodal Japonya'da suikast, sürgünün onurlu bir alternatifiydi.

Samurayın feodal konumunun hadım edilmesi, tamamen gömülemeyecek kadar yeniydi. Önde gelen askeri adamlar genellikle nesiller boyu askeri kuruluşta bulunan ailelerden ve dolayısıyla samuraylardandı. Ordu, sivil yetkililere zorbalık yaptı ve çoğu zaman onlara suikast düzenledi. 1920'lerde hayatın her alanında ordunun rolü arttı ve nihayetinde eğitim bakanı bile bir general oldu. Devlet destekli Şintoizm, İmparatorun ilahi doğasına vurgu yaptı ve devlet okulları propagandayı yaydı. Almanya'nın Cermen şövalyeleri ve Prusyalı piyadeleri var, Amerika'nın küçük adamları ve özgürlük oğulları var ve Japonya'nın samurayları var. Samuray ile birlikte acımasız onur kuralları gelir. Şimdi sanayi çağının bu samuraylarının uğruna ölecekleri feodal lordları değil, merkezi bir imparatorluk hükümeti ve bir Tanrı-İmparatoru var. Meiji'nin torunu Hirohito, genel halktan o kadar inzivaya çekilmişti ki, savaşın sonunda Japon halkına teslimiyet ilan eden ünlü adresini verdiğinde, birçok Japon onu anlayamadı.

Ortaçağın Avrupa kralları gibi, sıradan insanların lehçesini konuşmuyordu. Bir eşin veya cariyenin yanında hiçbir insanın doğrudan imparatorun derisine dokunmasına bile izin verilmiyordu. 1945'te bile, 1860'larda Şogunluğun ölüm çığlıklarının doğrudan yankıları vardı.

edit: Katana'nın emperyal Japonlara görünüşte irrasyonel sembolizmi hakkında, bu tür geleneklerin birçok halkta ortak olduğunu belirtmek isterim. Japonya'dan çok daha genç bir kültürel kimliğe sahip olan memleketim Amerika Birleşik Devletleri'nde, birçoğu ateşli silahları satın alma ve taşıma hakkına Tanrı'nın verdiği bir hak olarak sahiptir ve konuyu birincil oylama endişesi olarak tutar. Katana, Japon kültüründe belirli bir kastın sembolü iken, Amerikan devrimi, İngilizlerin barut depolarını ele geçirme girişimiyle başladı ve bu nedenle, birçok yabancının (modern Japonlar dahil) tuhaf bulduğu Amerikan ulusal kimliğinin bir parçası.


Satsuma İsyanı: Japon İmparatorluk Ordusuna Karşı Satsuma Klan Samurayları

25 Eylül 1877'de Kagoshima'nın dışındaki çamurlu bir tarlada, Japonya'ya 700 yıldır egemen olan feodal sistem, bir inilti ile değil, meydan okuyan bir kükreme ile öldü. O sabah saat 6'da, Japon tarihindeki son geleneksel samuray ordusunun kalan 40 savaşçısı siperlerinden kalktı, kılıçlarını çekti ve 30.000 kişilik imparatorluk ordusunun silahlarına saldırdı.

Yirmi üç yıl önce, Japonya resmen kukla bir imparator tarafından yönetiliyordu, oysa gerçek güç şogun veya ‘barbarları kovma baş komutanının elindeydi. klan reisi ve kalıtsal eyalet valileri olan daimyolar (‘büyük lordlar’) geldi. İçinde han (hem ‘il’ hem de ‘klan’ anlamına gelen bir terim), toplum, köylünün en altta olduğu katı bir şekilde kontrol edilen bir piramitti. Bu yapıyı bir arada tutan yapıştırıcı daimyoya hizmet eden askeri kasttı: samuray.

Bu sistem, 1854'te ABD Donanma Komutanı Matthew Calbraith Perry'nin Kagoshima Limanı'na yelken açıp Japonya'yı silah zoruyla modern dünyaya katılmaya davet etmesiyle dağılmaya başladı. Gelecekteki aşağılanmaları önlemeye kararlı olan Japon liderler, günün en iyi subayları tarafından eğitilmiş en güncel silahlarla donatılmış modern bir orduya ihtiyaç duyduklarına karar verdiler: Fransızlar ve Almanlar. 1872'de imparatorluk ordusu, her sosyal sınıftan 46.000 askerden oluşan bir kuvvet olarak yeniden düzenlendi. Aniden, 2 milyon samuray, bir zamanlar sadece kendilerine ait olan kariyerler için uygun olmadıklarını fark etti.

1860'larda Japonya, muhafazakar düşünceli daimyo ve samurayların ülkenin izolasyonunu yeniden sağlamak amacıyla hem hükümete hem de yabancılara saldırmasıyla bir kargaşa dönemi geçirdi. Japonya'nın geleceği nihayetinde 1868'de kararlaştırıldı, ancak İmparator Mutsuhito, Meiji (‘aydınlanmış barış’) unvanıyla iktidara geldiğinde, şogunluğu kaldırdı, bir anayasayı onayladı ve imparatorluk başkentini Edo olarak değiştirdi. Tokyo. Ordu batılılaşırken, Prens Tonomi Iwakura ve Toshimichi Okubo gibi devlet adamları, Japonya'nın modern, rekabetçi bir savaş makinesini sürdürebilmesi için sanayileşmeyi savundu. Ağustos 1871'de daimyolar, kendilerine telafi edici emekli maaşları verilen eski topraklarını — kaybetti ve eski vilayetlerin yerini vilayetler aldı. Aynı yıl, halk arasında kılıç takmak isteğe bağlı hale geldi ve 1876'da yasa dışı hale geldi. İşsiz samuraylar için bu tür fermanlar, yaralanma üzerine aşağılayıcı hakaretler yığıyordu. 1868'de imparatora gerçek gücü geri vermek için savaşan ve kan döken birçok yetenekli adam, şimdi samuray egemenliğinin "eski güzel günlerinden" bahsediyordu. Aralarında öne çıkan, Mareşal Takamori Saigo idi. 1827'de Kyushu adasının en batıdaki eyaleti Satsuma'da doğan, destekçilerinin deyimiyle 'Büyük Saigo', 1867'de Meiji imparatorunu desteklemişti.

Bağlılığı o kadar büyüktü ki, hükümeti Kore ile bir savaş için makul bir bahane aradığında, Saigo 1873'te oraya büyükelçi olarak gitmeyi teklif etti ve Kore hükümetine onu öldürmek zorunda kalacak kadar aşağılamak niyetindeydi. Japonya ile casus belli. Hükümet, planına ilişkin anlaşmasını yeniden gözden geçirip onu geri çağırdığında, Saigo zaten Kore'ye giden bir gemideydi.

Saigo ve diğer muhafazakarlar, büyük jestinden yoksun olmalarına rağmen, savaş ve samuray temelli bir ordu için ajite etmeye devam ettiler, ancak barış partisi imparatorluk konseylerinde üstünlüğü ele geçirdi. Savaş partisi protesto olarak istifa etti ve Saigo, kamu hayatından gönüllü emekliliğe gittiği memleketi Kagoshima'ya döndü. 1874'te 2.000 Kyushu samurayını isyanda yöneten yakın arkadaşı Shimpei Eto'nun kişisel yardım çağrıları bile onu harekete geçiremedi. İsyan çabucak ezildi ve Eto'nun başı kesildi.

Çok sayıda imparatorluk muhafızı Saigo'dan istifa etmiş ve daha sonra ona Kyushu'ya kadar eşlik etmişti. Bu adamları desteklemek ve istihdam etmek için Saigo, bir dizi 132 özel okul kurdu veya shigakko, Satsuma eyaleti boyunca dağılmış. Fransızca ve İngilizce de öğretilse de, okullarda eğitim Çin klasiklerine odaklandı. Ayrıca, tüm öğrencilerin silah eğitimine ve taktik eğitimine katılmaları istendi. Saigo ayrıca bir topçu okulu kurdu. Satsuma savaşçısının tarihsel kahramanlığına vurgu yapıldı ve öğrencilere samurayın kadim şövalyelik kodu olan Bushido öğretildi.

sözü shigakkolarTokyo'da dövüş doğası dikkate değer bir alarmla karşılandı. Hükümet zaten birkaç küçük ama şiddetli samuray isyanıyla uğraşmıştı ve Japonya'nın en iyileri olarak kabul edilen Satsuma samuraylarının Büyük Saigo tarafından isyanda yönetilme ihtimali düşünülemeyecek kadar korkunçtu. günleri boyunca han, Satsuma silah üretimi ve ithalatına öncülük etmişti. Sonuç olarak, eyalete dağılmış birkaç cephanelikte önemli miktarda silah stoku vardı. 30 Ocak 1877'de bir hükümet gemisi Kagoshima'ya geldi ve hiçbir açıklama yapmadan mühimmat çıkarmaya başladı. Yetkililer onları Osaka'ya götürmeyi amaçladı. Sonuç, hükümetin isyanla ilgili endişelerini kendi kendini gerçekleştiren bir kehanete dönüştürdü. Bu zorba taktiklere öfkelenen 50 öğrenci, Somuta cephaneliğine saldırdı ve silah almaya çalıştı. Sonraki üç gün boyunca, 1000'den fazla öğrenci donanma tersanelerine ve Iso cephaneliğine baskın düzenleyerek 84.000 mermi mühimmat çaldı.

Silahların kaldırılmasından sorumlu memur, eyalet hükümetine resmi bir protestoda bulundu. Ancak polis, öğrencilerin ganimetlerini şehrin sokaklarında gezdirmelerine rağmen akıncılardan birini bile bulamadıklarını bildirdi. Memur, iğrenerek pes ederek gemiye Kagoshima'yı terk etmesini emretti. Öğrenciler daha sonra silah fabrikalarına el koydular, daha fazla işçi tuttular ve tam üretime geçtiler. O sırada avlanmakta olan Saigo olanları duyunca öğrenci liderlerine öfkeyle doldu. Ancak tapu yapıldı ve daha sonra öğrencilerini tebrik etti.

3 ve 7 Şubat arasında, Satsuma eyalet hükümeti 58 hükümet ajanını tutukladı. Bunların birçoğu Satsuma doğumlu Tokyo polisleriydi, hükümetin Satsuma'daki casusluk operasyonları için istediği türden adamlardı, çünkü bugün bile yabancılar tarafından anlaşılmayan lehçeyi konuşabiliyorlardı. Tutuklamaların duyulmasından kısa bir süre sonra, şüpheli casuslardan birkaçının, hükümet tarafından Saigo'yu öldürmek ve hükümetin işgal etmesi için bir bahane olarak ayaklanmayı kışkırtmak için gönderildiklerini işkence altında itiraf ettiğine dair bir söylenti yayıldı. Öğrencileri savaş için kışkırtmaya başladılar.

Astlarının itirazları üzerine Saigo, Tokyo'ya gitmeye ve hükümetle müzakere etmeye karar verdi. Kendisini koruması için imparatorluk ordusunun mareşali olarak rütbesine güvenmeyi tercih ederek, silahlı bir korumanın yanına alınmasına karşı çıktı. Bununla birlikte, asi samuraylardan oluşan ileri bir grup, onun bilgisi olmadan Tokyo'ya doğru yola çıktığı için, meseleler Saigo'nun kontrolünün ötesine geçmişti. İsyancılar, Saigo'nun bir kriz anında samuray arkadaşlarını terk edemeyecek kadar gelenekçi olduğunu ve ahlaki olarak komuta etmek zorunda kalacağını biliyorlardı.

Saigo hala savaştan kaçınmaya çalışıyordu. Çok sayıda gönüllüyü reddederek yolculuğuna sadece 12.000 öğrenciyle başladı. Ayrıca, destek için diğer hanlardan hiçbiriyle temas kurmaya çalışmadı ve üssünü bir saldırıya karşı korumak için Kagoshima'da hiçbir asker kalmadı. Savaş sandığı için, Saigo sadece 25.000 yen aldı, bu da bir aylık malzeme satın almaya yetti. Saigo, yansıtmaya çalıştığı yasallık havasına yardımcı olmak için ordu üniformasını giydi.

17 Şubat'ta Saigo, kalıtsal derebeyleri olan Shimayu klanının kapısında saygılarını sundu. Daha sonra, ordusunun ana gövdesi bir gün önce ayrılmış olan arka korumasıyla Kagoshima'dan ayrıldı. Kuzeye doğru ilerleyen ordu, Satsuma'nın 50 yılı aşkın süredir gördüğü en derin kar yağışı nedeniyle sekteye uğradı.

İki gün önce, Kumamoto Kalesi komutanı Tümgeneral Taketa Tani, iddiaya göre Saigo'dan bir mektup almıştı. Kaba terimlerle, mektup ona Saigo'nun yakında emrinden geçeceğini bildirdi ve garnizonun Saigo ile buluşmasını ve emirlerini almasını istedi. Sert tonu kararlı bir direnişi kışkırtmak için hesaplandığından, bu mektubun gerçekliği şüphelidir. Saigo, küçük kuvvetiyle, savaşmak istemezdi ve isteseydi de Tani'yi yolda olduğu konusunda uyarmazdı. Üstelik mektup Saigo'nun el yazısıyla yazılmış değildi. Bununla birlikte, Saigo'nun elinde olduğu doğrulanan ve Tani'ye, kendisinin ve ordusunun yakında barışçıl bir görev için Kumamoto'dan geçeceğini ve halkı alarma geçirmemek için önlemlerin alınmasını isteyen kibarca bilgilendiren ikinci bir mektup var. İlk mektup tarafından gönderilmiş olabilir shigakko aşırılık yanlıları bir çatışmayı kışkırtmayı umuyorlar.

Saigo'nun niyeti ne olursa olsun, Tani'nin ordusunun geçmesine izin vermeye hiç niyeti yoktu. 21 Şubat'a kadar emrinde 3.800 asker ve 600 polis vardı. Japon polisleri, Fransız jandarma ya da İtalyan jandarma ile karşılaştırılabilir samuray sınıfından alınan paramiliter bir güç olduğu için, polis birliği garnizona ek bir şey değildi. Bununla birlikte, Japon polisinin kılıçlarına ve dövüş sanatları becerilerine güvenmeyi tercih ederek ateşli silah kullanımından kaçındığını belirtmek ilginçtir.

Kumamoto Kalesi garnizonunun çoğu Kyushu'dan olduğundan ve subayların çoğu Kagoshima'nın yerlisi olduğundan, bağlılıkları sorgulanmaya açıktı. Tani, firarları veya ilticaları riske atmak yerine savunmada kalmaya karar verdi. Büyük bir yiyecek deposunu yerleştirdikten ve ateş alanları sağlamak için kalenin etrafındaki birkaç yüz evi yıktıktan sonra, general ve komutanı Saigo'yu beklemek için yerleşti.

Küçük çatışmalar ve çatışmalar 21 Şubat'ta gerçekleşti ve imparatorluk ileri muhafızlarını Kumamoto'nun içine çekilmeye zorladı. 1598'de inşa edilen kale Japonya'nın en güçlüleri arasında olmasına rağmen, Saigo, 9.000 samurayının Tani'nin şimdiye kadar denenmemiş köylü askerleri için bir eşleşmeden daha fazla olacağından emindi. 22'sinde, kaleyi kuşattıktan ve bütün gün hafif silah ateşine devam ettikten sonra, isyancılar hava karardıktan sonra surlara bir dizi kötü koordineli saldırı başlattı. Yoğun ateşle kanlı bir şekilde püskürtülseler de, samuraylar intihara meyilli bir gaddarlıkla kendilerini duvarlara atmaya devam ettiler. Ancak iki günlük sonuçsuz saldırıdan sonra, ateşleri azalmaya başladı. 3.000 adam kalenin etrafındaki kaya gibi buzlu zemine girip garnizonu aç bırakmaya çalışırken, şehrin kuzeyindeki geçitleri kapatmak için gönderilen bir asi müfrezesi kısa süre sonra yardım gücünün ileri unsurlarıyla karşılaştı. Birkaç keskin çatışmadan sonra, her iki taraf da ayın 26'sında ayrıldı.

3 Mart'ta çatışmalar yeniden başladığında, her iki taraf da takviye edilmiş ve her biri yaklaşık 10.000 kişiydi. Tabaruzuka güneybatısından Ariake Körfezi'ne kadar 61¼2 millik bir cephe boyunca karşı karşıya geldiler. Prens Taruhito Arisugawa, Satsuma isyancılarını bastırmakla görevlendirilen imparatorluk kuvvetlerinin resmi komutanı olmasına rağmen, gerçek komuta General Aritomo Yamagata'nın elindeydi. Avrupa'da askeri bilimler okuyan ve 1870'de Savaş Bakanlığı'na başkanlık eden Chosu'lu bir samuray olan Yamagata, Saigo'nun eski bir arkadaşıydı. Otoriter hükümete inanıyordu ve Saigo'nun Tayvan, Kore ve Mançurya'ya askeri genişleme arzusunu paylaştı, ancak aynı zamanda Japon ordusunu Prusya hatlarında modernize etmekten yanaydı. 4 Mart'ta Satsuma mevzilerine önden saldırı emri veren Yamagata'ydı ve bu sekiz günlük Tabaruzuka Savaşı'na dönüştü.

İki taraf da iyice kazıldığında, iki tarafın da avantaj sağlayamayacağı şiddetli bir mevzi savaşı gelişti. Mühimmat eksikliği veya meyilli nedeniyle çok az atış oldu. Asiler kadar imparatorluk birlikleri de saldırılarını yalnızca soğuk çelikle yaptı. Emperyal güçler isyancıları yerinden etmeyi başardığında, her iki taraf da 4.000'den fazla ölü ya da yaralı vermişti.

Savaşın zirvesinde Saigo, Prens Arisugawa'ya Tokyo'ya gitme nedenlerini yeniden belirten özel bir mektup yazdı. Mektubu, bu geç tarihte bile Saigo'nun isyana bağlı olmadığını ve barışçıl bir çözüm aradığını belirtti. Ancak hükümet müzakereyi reddetti. Silah fabrikaları günde 500.000 mermi küçük silah mühimmatı üretiyordu. İmparatorluk tam bir savaş halindeydi ve isyanı bastırmaya kararlıydı.

Saigo'yu üssünden kesmek için, 500 polis ve birkaç piyade bölüğü taşıyan üç savaş gemisinden oluşan bir imparatorluk kuvveti, 8 Mart'ta Kagoshima'ya geldi. velayet.

Evlerinden erzaktan yoksun kalan isyancı güçler, yerel köylülerden Satsuma komutanının mührünü taşıyan kağıt senetlerle satın aldıkları yiyeceklerle yaşıyordu. Bu banknotlar, isyancılar bölgeden sürüldükten çok sonra ve hükümetin bu notların kullanımını yasaklamasına rağmen dolaşımda kalmaya devam etti. İsyancılara verilen halk desteği de parasal meselelerle sınırlı değildi. Yerel bir muhalif lider olan Kichijuro Ikebe, Büyük Saigo'yu taklit ederek kurduğu özel okulların öğrencilerinden 2.000 kişilik bir samuray kuvveti toplayarak isyana katıldı.

Tabaruzuka'daki çıkmaz sırasında Yamagata, asi hatlarının arkasına bir müfreze indirmeye karar verdi, böylece onlara arkadan düştü.İki piyade tugayı ve 1.200 polisten oluşan bu kuvvet, 17 Mart'ta Nagazaki'de gemiye bindi ve Yatsushiro Körfezi'ne gitti. İsyancılar tarafından karşı çıkılmasına rağmen, emperyal güçler nominal kayıplarla karaya çıktı, ardından kuzeye Miyanohara şehrine doğru itti ve 19'unda ulaştı. Takviye aldıktan sonra, şimdi toplam 4.000 olan imparatorluk kuvveti, Satsuma ordusunun arka unsurlarına saldırdı ve onları ana isyancı kuvvetine geri sürdü.

Bu arada, Kumamoto Kalesi'nde yiyecek stokları tehlikeli derecede azalıyordu. Mühimmat sıkıntısı o kadar şiddetliydi ki, paylaştırma gerekliydi ve topçular, kuşatmacılara patlamamış Satsuma mermileri ateşlemeye indirgendi. Ancak garnizon, kuşatmanın ilk aşamasını karakterize eden vahşi cepheden saldırılarla artık mücadele etmek zorunda değildi. Çatışmanın çoğu artık keskin nişancılıkla ve rakip kılıç ustaları arasındaki münferit çatışmalarla sınırlıydı.

Tedarik sorunuyla karşı karşıya kalan General Tani, yardım kuvvetiyle bağlantı kurma umuduyla bir sorti göndermeye karar verdi. O zaman, yardım kuvveti o zaman sadece birkaç mil uzaktaydı. 8 Nisan gecesi, Binbaşı Sasukata Oku komutasındaki sekiz piyade bölüğü Satsuma hatlarından sızarak düşman nöbetçilerini kılıç veya garrotlarla gönderdi. Oku'nun küçük kuvveti, ertesi sabah keşfedilip saldırıya uğramasına rağmen, garnizonu yeniden canlandırmaya ve imparatorluk ordusuyla bağlantı kurmadan önce isyan hatlarında yeterince uzun bir delik açık tutmayı başardı.

İşbirliği içinde çalışan iki emperyal güç, Satsuma ordusuna yaklaştı. 14 Nisan için son bir saldırı planlandı, ancak gerçekleştirilemeden önce, Saigo ayrıldı ve adamları Kumamoto'nun doğusunda yüksek bir yerde yeni pozisyonlar aldı. İmparatorluk güçleri ertesi gün kale garnizonu ile bağlantı kurdu ve 54 günlük kuşatmayı sona erdirdi.

Her iki ordu da ağır kayıplar verdi, ancak zorunlu askerlik sistemi imparatorluk ordusunun kayıplarını telafi etmesine izin verdi. İsyancıların 8.000'ine kıyasla şimdi 20.000'den fazla adamı vardı. Satsuma komutanlarının çoğu, durdukları yerde ölümüne bir savaşı savundular, ancak Saigo planı veto etti. Ordusunu dokuz bölükte yeniden örgütleyerek doğuya çekildi.

Yedi gün ve engebeli arazilerde 100 millik bir yürüyüşten sonra, samuray topallayarak Hitoyoshi'ye ulaştı. Moral o kadar düşüktü ki, Saigo, firar eden, emirlere uymayan veya silahlarını bırakan herhangi bir samurayın intihar etmeye zorlanmasını emretti. Kesin bir stratejiden yoksun olan isyancılar, bir sonraki hükümet saldırısını beklemek için harekete geçtiler.

Güçlendirilmiş olmasına rağmen, imparatorluk ordusu çatışmalardan o kadar çok acı çekmişti ki, yeniden bir araya gelmek için operasyonları birkaç hafta askıya almak zorunda kaldı. Bu dönemde, Saigo'nun astlarından biri, imparatorluk garnizonunun varlığına rağmen Kagoshima'ya girdi ve 1.500 samuraylık bir kuvvet topladı. Bu tür şeylerin tekrarlanmasını önlemek için garnizon, 4 Mayıs'ta ek bir piyade tugayıyla takviye edildi.

Yeniden örgütlenmelerinin ardından, imparatorluk birlikleri taarruza yeniden başladı ve isyancıları Miyazaki'ye geri dönmeye zorladı. Hükümet güçleri Kyushu tepelerine dağılmış küçük samuray ceplerini temizlerken birkaç hafta süren gerilla savaşı izledi. 24 Temmuz'da imparatorluk güçleri Miyakonojo'da Saigo'nun ordusuna karşı ana saldırılarını başlattı. Hükümet birliklerinin önünde geri çekilen samuray, daha sonra Miyakonojo'nun kuzeyindeki bir kıyı kenti olan Nobeoka'da durmaya çalıştı.

Yamagata, Saigo'nun mevzisinin kuzeyindeki Oita ve Saiki'ye asker çıkararak ve güneyden hızlı zorunlu yürüyüşler yaparak Saigo'yu tekrar kuşatmayı başardı, ancak isyancılar dayanamayacak kadar güçlü olduklarını kanıtladılar. Kuşatmanın bir noktasına odaklanarak yollarını özgürce kesmeyi başardılar. Nobeoka çevresindeki savaş o kadar şiddetli olmuştu ki, imparatorluk ordusu, yüzen cisimlerin ikmal hatlarının geçtiği bir duba köprüsünü kirletmesini önlemek için birlikleri detaylandırmak zorunda kaldı. Mitsubishi şirketinin hizmetinde bir Amerikan deniz kaptanı olan John Capen Hubbard, savaştan kısa bir süre sonra bölgedeydi ve karısına yazdığı bir mektupta, cesetlerin çoğunun isyancılara ait olduğunu bildirdi.

17 Ağustos'a kadar, sürekli yürüyüş, savaş ve geri çekilme, Satsuma ordusunu sadece 3.000 etkinliğe indirdi. Modern ateşli silahlarının neredeyse tamamı kaybolmuştu. Nobeoka'da imparatorluklar tarafından ele geçirilen isyancı silahların arasında, eski nostaljik çok sayıda kibritli tüfek vardı. Asilerin sahip olduğu tek ağır mühimmat, bambu şeritlerle sarılmış bazı ev yapımı ahşap toplardı.

İsyancıların bir sonraki konumu Enodake Dağı'nın engebeli yamaçlarıydı. Kısa sürede çevrelendiler. İsyancıların bir daha kaçmalarına izin vermemeye kararlı olan Yamagata, ekstra güvenlik önlemleri alınması emrini verdi ve ardından çemberi sıkıştırmaya başladı.

Sırtları duvara dayalı, sayıları 7'ye 1'den fazla olan çok sayıda samuray teslim oldu, ancak birçokları için bu fikir lanetliydi. Zafer ve teslimiyet göz ardı edildiğinden geriye sadece şanlı bir ölüm umudu kaldı. Ancak Enodake'nin engebeli yamaçları, son dinlenme yeri olarak Saigo'nun beğenisine göre değildi. Kagoshima'ya geri dönmeye ya da denerken ölmeye kararlı bir şekilde çelik halkayı bir kez daha kırmaya karar verdi.

19 Ağustos akşamı, Saigo özel belgelerini ve imparatorluk ordusu üniformasını yaktı. Hastalarını ve yaralılarını terk eden ordusunun kalıntıları, imparatorluk kordonunun en zayıf olduğu Enodake Dağı'nın sisli zirvesine tırmandı. Hidrosel hastası olduğu için Saigo'yu özel bir sedyeyle taşımak zorunda kalan küçük ordu, fark edilmeden sisin içinden geçmeyi başardı ve yolunu kapatan birkaç muhafızı sessizce dağıttı.

Saigo'nun hangi yöne gittiği hakkında hiçbir fikri olmayan Yamagata, her yöne devriyeler gönderdi. Saigo'nun adamları, engebeli, yağmurlu dağlar ve sisli ormanlar arasında sekiz gün yürüdükten sonra yollarının büyük bir devriye tarafından kapatıldığını buldu. Bütün gün imparatorluklarla yüzleşerek durdular. Gece olunca kuvvetlerini ikiye böldüler, devriyenin her iki yanından da kayarak tekrar kaçtılar. 1 Eylül'de, kalan 500 isyancı, şiddetli bir yağmurda hükümet devriyelerinden kaçarak Kagoşima'ya girdi. Özel okullardan birkaç parça top ve yerel halktan yiyecek toplayarak Shiroyama'yı (‘kale dağı’) ele geçirdiler.

Kısa süre sonra hükümet birlikleri gelmeye başladı ve isyancılar bir kez daha kuşatıldı. Emrindeki 30.000 askerle Yamagata, Saigo'nun kuvvetlerini 60'a 1 oranında geride bıraktı. Geçmişte sık sık yenilgiye uğrayan ve manevraları alt edilen kişi olmasına rağmen, hiçbir şeyi şansa bırakmamaya kararlıydı. İmparatorluk birlikleri, başka bir kopuşu önlemek için ayrıntılı bir hendek, duvar ve engel sistemi inşa etmek için birkaç gün harcadı. Zaten geniş olan topçu trenine Yamagata, limandaki beş savaş gemisinin ağırlığını ekledi ve isyancıların mevzilerini sistematik olarak azaltmaya başladı. Kuşatma sırasında 7.000'den fazla top mermisi ateşlendi ve imparatorluk kuvvetlerinin gerekirse 7.000 hazır rezervi daha vardı.

Karşılaştırıldığında, Saigo'nun gücü, yerel sivillerin içeri soktuğu metal heykelcikleri eritmeye ve metali mermilere dökmeye indirgendi. Tıbbi malzemeler, ampütasyon için bir marangoz testeresi ve bandajlar için birkaç paçavradan oluşuyordu. Tek sığınak, yamaçta kazınmış sığ deliklerdi. Kuşatmanın son günlerinde, Saigo sadece 6 fit derinliğinde ve 3 fit genişliğinde bir delikte yaşadı.

Yamagata'nın savaş planı, samuray pozisyonuna aynı anda her taraftan saldırmaktı. Özel bir kuvvete özel bir okul ile Somuta arasındaki bölgeyi ele geçirmesi ve Iwasakiguchi'yi işgal etmesi ve böylece Shiroyama'yı ikiye ayırması emredildi. Her erkek, ne pahasına olursa olsun konumunu korumak zorundaydı. Birimlerin açık izin olmadan birbirlerine yardım etmeleri yasaktı. Bir birlik düşman birlikleriyle birlikte geri çekilirse, komşu birlikler ayrım gözetmeksizin bölgeye ateş edecek ve gerekirse kendi adamlarını öldürecekti.

Saigo'nun iki subayı, onu kurtarmanın bir yolunu bulma umuduyla beyaz bir bayrak altında imparatorluk mevzilerine yaklaştı. Memurlara asker kaçakları gibi davranıldı. Kendi kamplarına dönmeden önce, Yamagata'dan Saigo'ya, ona anlamsız katliamı durdurması ve teslim olması için en dostane ifadelerle yalvaran bir mektup verildi.

Saigo mektubu dikkatlice okudu. Kararı sarsılmadan kaldı. Savaş, emperyal güçlere 6.000'den fazla askerin ölümüne ve 10.000'in yaralanmasına mal olurken, çok daha küçük samuray ordusu 7.000 ölü ve 11.000 yaralı kaybetti. Çok fazla kan dökülmüştü ama namus teslim olmayı yasaklamıştı. En yakın arkadaşlarını sığınağına çağıran Saigo, son gecesini bir sake partisinde geçirdi.

24 Eylül gecesinin büyük bölümünde süren yoğun bir topçu bombardımanının ardından, emperyal güçler dağa sabah 3'te baskın düzenledi. Sabah 6'ya kadar sadece 40 isyancı hayatta kaldı. Iwasakiguchi'ye doğru taşınırken, Saigo uyluk ve mideden yaralandı. Hızla kan kaybederek ölmek için uygun bir yer seçti. En sadık takipçilerinden biri olan Shinsuke Beppu, onu omuzlarında tepeden aşağıya taşıdı. Sonra yere diz çöken Saigo, Beppu'nun tek bir kılıç darbesiyle kafasını kesmesini sağladı. Bir hizmetçi, düşmanın eline düşmesini önlemek için başını sakladı. Bu noktada, Beppu ve samurayların sonuncusu kılıçlarını çektiler ve yokuş aşağı düşman mevzilerine doğru daldılar, ta ki sonuncusu da yok edilene kadar.

Sabah 7'de Satsuma İsyanı sona erdi. Meiji hükümetine yönelik en büyük tehdit, aynı zamanda 1.500 yıldır Japonya'yı kasıp kavuran bir dizi iç savaşın sonuncusuydu. İronik olarak, çatışma samuray hedeflerini yenmek için herhangi bir yasama eyleminin yapabileceğinden daha fazlasını yaptı. Eski düzeni korumak için savaşan samuraylar, hor gördükleri alt sınıf askerler tarafından kullanılan modern silahlara kanlı bir yenilgiye uğradılar. Modern Japon ordusu ilk sınavını geçmişti ve kısa süre sonra Asya'yı terörize edecek ve Rusya, Almanya, İngiltere, Hollanda ve Amerika Birleşik Devletleri'nin Batılı güçlerini kısaca boyun eğdirecek bir güç haline gelecekti.

Davasının beyhudeliğine rağmen, Takamori Saigo'nun dürüstlüğü ve inançlarının gücü hem halk hem de karşı olduğu hükümet üzerinde kalıcı bir izlenim bıraktı. İkincisi ölümünden sonra adından hain damgasını kaldırdı ve oğlunu bir marki yaptı. Daha sonra Tokyo'nun Ueno Parkında bir heykelle onurlandırılan Saigo, halk arasında hala kahraman bir figür olarak kabul ediliyor: soylu samurayların sonuncusu.

Daha harika makaleler için abone olmayı unutmayın Askeri Tarih bugün dergi!


Japonya'da Neden Bu Kadar Çok İntihar?

Japonya'nın tarım bakanı, ihaleye fesat karıştırma ve hükümet harcamalarını doldurma iddiaları üzerine Pazartesi günü kendini astı. Ertesi gün, dolandırıcılıklardan biriyle bağlantılı olduğu iddia edilen bir yönetici ölüme atladı. 2005 yılında, sanayileşmiş ülkeler arasında en yüksek intihar oranlarından biri olan Japonya'da 32.552 kişi intihar etti. Japonya'da neden bu kadar çok intihar var?

Tek bir faktör yok, ancak uzmanlar ekonomik sıkıntılar, zayıf zihinsel sağlık kaynakları, dini yasağın olmaması ve uygulamanın kültürel olarak kabul edilmesinin bir kombinasyonuna işaret ediyor. * 1990'ların sonunda vuran ekonomik durgunluk, 1998'de yüzde 35 artan intihar sayısını artırmış gibi görünüyordu. Japonya'nın yüksek faizli kredi sistemi ve tarihsel olarak katı iflas yasaları bu etkiye katkıda bulunmuş olabilir. Ancak, ekonomi o zamandan beri toparlanmış olmasına rağmen, Japon intihar oranı yüksek kalmaya devam ediyor. Durgunluktan önce bile, oran zaten ABD'ninkinden üçte bir daha yüksekti. (Japonya herhangi bir rekor kırdığından değil: Macaristan, Estonya ve Letonya, diğerleri arasında, Japonya'dan daha fazla kişi başına intihara sahip.)

Akıl hastalığına -ve onu tedavi eden psikiyatristlere- verilen damga da yüksek intihar oranlarına katkıda bulunabilir. Antidepresan SSRI'lar 1993'e kadar yaygın değildi ve 2003'ten itibaren Zoloft ve Prozac'ı yalnızca posta yoluyla sipariş ederek alabilirsiniz. (Japonya diğer ilaçları da piyasaya sürmekte yavaştı: 1999'da yasallaştırılan doğum kontrol hapı popülerliğini koruyor.) 2006'da hükümet, intihar hattı oluşturacak ve okullarda ve iş yerlerinde danışmanların bulunmasını sağlayacak reformları uygulamaya başladı. .

Ülkenin hukuk sistemi de intiharları caydırmak için pek bir şey yapmıyor. Ceza kanununda kendinizi öldürmek için bir hüküm yoktur, bu da hükümetin başarısız bir girişimden sonra mülkünüze el koyamayacağı veya sizi hapse gönderemeyeceği anlamına gelir. Buna karşılık, bazı ABD eyaletleri intiharı suç sayar (nadiren uygulasalar da). *

Kültürel faktörler de önemli bir rol oynamaktadır. Hıristiyanlık, Yahudilik ve İslam intiharı yasaklarken, Japonya'nın en popüler dinleri olan Şinto ve Budizm daha hoşgörülüdür. (Bu teoriyi eleştirenler, dini farklılıkların suçlanmayacağının kanıtı olarak Çin'deki önemli ölçüde düşük intihar oranına işaret ediyor.) Ayrıca intihar, can sıkıcı sorunlara meşru bir çözüm olarak kabul ediliyor. Büyük bir borç sizi ailenize yük yapacaksa veya siyasi bir skandal çevrenizdekileri lekeleyecekse, bazıları bunu sadece izin verilebilir değil, aynı zamanda kendinizi vurarak onları korumakla da sorumlu görür.

İntihar, Japon tarihi ve edebiyatında önemli bir yere sahiptir. Samuray savaşçıları, bağırsaklarını deşme istekleriyle ünlüydü. seppuku veya harakiri. Dünya Savaşı sırasında, kamikaze savaşçılar hedeflere dalarak bombalamadan önce kendi uçaklarını patlayıcılarla donattı. 1970 yılında, Japon yazar ve oyun yazarı Yukio Mishima'nın ritüel intiharı, uygulamaya uluslararası dikkat çekti. Son yıllarda, iki eğilim özellikle dikkat çekti: okul bahçesindeki zorbalık sonucu intihar ve internette tanışan insan grupları arasındaki intihar anlaşmaları. İkincisi nedeniyle, hükümet ailelere intiharla ilgili Web sitelerine erişimi engellemek için ücretsiz yazılım sunmaya başladı.


47 Sadık Samuray

Bununla birlikte, genellikle tarihteki ünlü hikayelerde olduğu gibi, olaylar genellikle sonraki hikayelerin anlattıklarından biraz farklı gerçekleşti. Yazar Beatrice Bodart-Baily, kitapta Köpek Şogun, Kırk Yedi Sadık Ronin'in ünlü olayını çevreleyen mükemmel bir inceleme sağlar. Yazar, olayın samurayı yüceltmek yerine nasıl savaşçı geleneğinin çöküşünden çok daha fazla bahsettiğini inceliyor. İşte 47 Ronin olayıyla ilgili kitaptan bazı ilginç noktalar. Bu noktalardan bazıları oldukça açık görünebilir, ancak 47 Ronin'in sadakati ve onuru bugün bile yüceltilmektedir.


Samuray: Japonya'nın Kültürlü Savaşçıları

Askeri tarihin yıllıklarında, Samuray savaşçısı tek başınadır. Atilla komutasındaki Hunlar, Roma lejyonları, Rommel'in zırhlı tümenleri gibi pek çok şiddetli ordu vardı. Ama Samuraylar kadar eğitimli ya da etkili çok az savaş adamı olmuştur. Onlar, sonunda savaşın saldırganlığını Zen Budizminin dingin tefekküriyle birleştirebilen ölümcül ve acımasız savaşçı şövalyelerdi.

“Samuray Çağı”, Japonya'nın 1100'lerin sonunda askeri bir hükümetin kurulmasıyla başlayan savaşçı sınıfı tarafından yönetildiği uzun bir dönemi ifade eder. Samuraylar, eski Japonya'nın, Kyoto'daki Japon imparatorluk başkentini korumak için kurulan savaşçı çetelerden doğan savaşçı sınıfıydı. Adı bir Japon fiilinden türemiştir. saburau, Bu, “hizmet etmek” anlamına gelir ve tarih boyunca bu adamların rolü, savaş ağalarına barış ve savaş yoluyla hizmet etmek olmuştur. Heian dönemi (794-1185) boyunca önem ve siyasi güç kazandılar ve Kamakura döneminde (1185-1333) bir askeri hükümet (şogunluk) kurdular. Samuray birçok silahta uzmandı: ok ve yay, mızrak, hatta silahsız dövüşte bile. Sonunda kılıç onun başlıca silahı olacaktı, ancak kılıç, birçok kişinin cephaneliğinde tek bir silahtan daha fazlası haline geldi ve Samuray'ın ruhu, onun ruhunun vücut bulmuş hali oldu.

Samuray, zamanının çoğunu dövüş sanatına adadı. Tüm eğitimi savaş alanına hazırlıktı. O ve kardeşleri, savaş ağalarıyla omuz omuza duracakları ve düşmanla ölümcül çarpışmalarda karşılaşacakları yer orasıydı. Samuray aynı zamanda köylü isyanlarını bastıran ve toprak kanunlarını dayatan korkunç, hızlı kılıçtı. Düşman adi bir suçlu, korkmuş bir hırsız veya silahlı bir haydut olabilir. Savaş ağası, daimyo, infaz emri verecekti, samuray onu bulup öldürmek için gönderildi, merhamet yoktu. Bu iradeydi daimyo.

<p”>Samurayın, kendisine ihanet etmesi için ödüller sunacak düşmanların büyük kışkırtmalarına karşı sadık olması bekleniyordu. Muhtemelen kesin ölümüyle sonuçlanacak savaş alanında ezici ihtimaller karşısında sadık kalması bekleniyordu. Samuray, sahip oldukları her şeyle son adama kadar savaşırlardı çünkü efendileri öldürülürse onlar da mahvolurlardı. Her adam birbirine o kadar bağlıydı ki, savaşacak başka kimse yoksa ve bütün bir orduya karşı iki kişi varsa, ölümüne savaşırlardı.

Samurayın uğrunda savaştığı ve öldüğü efendiye onun adı verildi. daimyo. Samuray hizmet edecek daimyo hayatta da ölümde de. Daimyo kabaca, “büyük toprak sahibi”, onun yüksek rütbeli savaş ağası olduğu anlamına gelir. Bu savaşçı lordlar, shogun olarak bilinen yüce savaşçının otoritesine tabiydi. Daimyo otorite genellikle kalıtsaldı ve savaşçı döneminde siyasi ve kültürel devamlılık sağlıyordu. Shogun, Japonya'nın imparatoruna bağlılığını ilan etti, ancak imparatorun yetkisi kültürel ve törenseldi. Shogun, yüzyıllarca süren savaşçı yönetimi boyunca sıkı bir siyasi kontrol uyguladı.

Savaşçıları esasen hizmetkar olarak tanımladığı için, “samuray” terimi mutlaka onurlu bir terim değildi. Güçleri arttıkça, savaşçılar kendilerini çağırmaya geldiler. çalı, ya da “dövüşçü beyefendi,” çok daha onurlu bir unvan.

Buşido, samuray kodu

Ortaçağ Avrupa'sının şövalyeleri gibi, Samuraylar da nadiren çiğnenmiş bir davranış kurallarına göre yaşadılar. Avrupa'da buna Japonya'da şövalyelik denirdi. bushido. Ama kodu çalı çok daha katıydı. Savaşçıya dövüş becerisinin zirvesine ilham verdi ve önemli bir açıdan şövalyelikten farklıydı: çalı mutlak sadakati vurguladı. Vasıtasıyla çalı samuray, korkuya yönelik doğal insan dürtülerini aşmayı başardı. Sıradan bir askerin, ezici düşmanlarla karşılaştığında ve muhtemelen ölümün kesinliğiyle karşı karşıya kaldığında savaşın sıcağında yaşayacağı korkuydu. Samuray, yüce savaşçı olarak bunun üstesinden geldi ve onun üzerine çıktı. Bushido Samuray'a silahla bir olmaları ve ölümden korkmamaları için gerekli araçları verdi. Ölmeye hazır bir rakip, nihai savaşçı oldu. Samuray korkunun üstesinden gelebilirse, efendisine sadakatle hizmet etme ve bir an tereddüt etmeden onun için ölme gücüne ve huzuruna sahipti.

Samuraylar dürüstlük, cesaret, yardımseverlik, saygı, özveri, özdenetim, göreve uygunluk ve efendisine sorgulanamaz sadakat gibi erdemlere değer verirlerdi. Bu idealler sosyal organizasyona denge ve istikrar getirdi.

Anlamı çalı dünyada bir şey elde etmek ve sonra bu bedeni bir kenara atabilmek ve ölümü kabul etmektir. Ancak bu kavram çok kolay yanlış anlaşılır. Dışarı çıkıp ölmekten gerçekten çok farklı. Biri bir şeyi başaramazsa ve “Oh, kendimi öldürmeliyim” derse, bu çok verimli bir düşünme şekli değildir. Bushido bu sorumsuz düşünce tarzını reddeder. Eğer biri bir şey yapmaya çalıştıysa ve başarısız olduysa, çalı insan utanç içinde yaşamak zorunda kalsa bile yaşamaya devam etme kavramı. Yapılan yanlışı düzeltme şansı varsa, o zaman yapmalı, gerçek budur. bushido.

Belirli koşullar altında, çalı ayrıca bir samurayın ritüel olarak intihar etmesini dikte etti. seppuku veya hari-kiri (kelimenin tam anlamıyla “göbek kesme”). Bir dövüşte ya da başka bir onursuz eylemde kendini küçük düşüren bir savaşçının, ritüel intihar dışında pek bir çaresi yoktu. Buna göre bushido, savaşta ölmek, ölmenin onurlu bir yoluydu. Ama esir alınmak, silinemeyecek bir utançtı. Samuray daha sonra düşmana teslim olmak yerine ritüel intihar ederdi.

Performansın önemli bir ritüel yönü vardı. seppuku. Samurayın ruhunu karnının derinliklerinden serbest bırakması ve bunu karnını keserek ve yavaş ve çok acı verici bir ölümle ölmesi eyleminin temel temeli. Daha sonraki yıllarda kurbana yolda yardım etme geleneği gelişti. Muhtemelen uzun yıllar klan için savaşmış olan güvenilir bir hizmetli, onun yardımcısı olarak atanacaktı. Samuray hançeriyle karnını kesmeye hazırlanırken, ikincisi kılıcını savuracak ve tek vuruşta adamın kafasını koparacaktı. Eski intihar vakayinamelerinde bu şekilde, genellikle kurbanın bir veda şiiri yazmasıyla devam eden birçok hikaye vardır.

Ünlü bir Samuray olan Minamoto Muramatsu, Uji Köprüsü savaşından sonra 1180'de intihar etti. İntihar şiiri o kadar incelikle yazılmıştır ki, asil ve kahramanca hari-kiri'ye model olmuştur:

Hiç çiçek toplamadığımız fosil bir ağaç gibi
Üzücü benim hayatım oldu
Kader üretmek için meyve yok.

Bushido basit yaşam için çağrıda bulundu. Samuray, silahlarının ihtiyaç duyduğu tek şey olduğu birkaç maddi şeye sahipti. Süslü giysiler, pahalı zevkler, yüksek yaşam zengin soylulara bırakıldı. Japonya'nın asil sınıfları askeri zafer için çabalamadı, bu savaşçılara kaldı. Soylular için sanatta, şiirde, resimde şöhret elde edildi. Sonunda samuraylar, savaş sanatını sürdürürken, soylularla sanattaki ustalıklarını eşleştirmeye çalıştılar.

47'nin hikayesi ronin

Ölümde olduğu gibi yaşamda da sadakat, samurayın ruhunu tüm diğer ideallerin üstünde tuttu. 18. yüzyılın sonunda meydana gelen bir olay belki de bu ideali en iyi şekilde örneklemektedir. nasıl bir hikaye 47 ronin, efendileri olmayan samuraylar, savaş ağalarının ölümünün intikamını almak için olağanüstü çaba sarf ettiler.

Akō lordu, kıskanç bir rakibin komplosu nedeniyle intihar etmek zorunda kalmıştı. Onun için samuray olarak çalışan adamları, artık takip edecek bir lideri veya efendisi yoktu, bu yüzden efendilerinin ölümüne neden olan adamı yok etmek için birlikte komplo kurdular. Karlı bir kış gecesi saldırdılar, adamın evine girdiler ve kafasını kestiler. Bu büyük bir samuray sadakati eylemiydi, ancak Takanawa hükümeti arasında şok dalgalarına neden oldu. NS ronin kurbanlarının kanlı kafasını taşıyarak Edo sokaklarında geçit töreni yaptılar. Efendilerinin mezarının başında toplandılar ve kesilen başı uygun bir şekilde mezarın üzerine yerleştirdiler. Kanun, birinin, bir efendinin veya babanın ölümünden sorumlu olan birine karşı intikam almasına izin veriyordu, ancak aslında bunu yapmak için izin almak için yerel makamlara başvurmak zorundaydı. Kendiliğindenliği çıkardı ve intikamın hedefi olan kişiyi de fark etti. Eylemlerini yanlış olarak kınayan insanlarla, efendilerinin intikamını almaya çalıştıkları onura sempati duyan diğerleri (ve vatandaşların büyük bir kısmı da böyle hissetti) arasında yasal bir ayrım vardı. Shogun, 47'ye karar verdi. ronin ritüel intihar etmelerine ve birlikte gömülmelerine izin verilecekti. Sayısız kitap, oyun ve filme ilham veren asil bir samuray erdemi mirasını geride bıraktılar.

Samuray Tarihi

Kılıç ustası-şairin kökenleri, eski Japonya'da, askere alınan orduların rakip savaşçı ailelerin kurulmasına yol açtığı zaman bulunabilir. İlk savaşçılar, şiddetli, törensel dövüşlere katılan atlı okçulardı. Bu savaşlardan samuray sınıfı ortaya çıktı.

Savaş, Japonya'nın tepelerinde ve vadilerinde binlerce yıldır neredeyse hiç durmadan koşturdu. Japonya, en büyüğü Honshu olan dört büyük adadan oluşur. Bu adalar öncelikle dağ vadileri az sayıdadır. Arazinin sadece beşte biri tarıma uygundur. Samurayın gelişimi için zemin hazırlayan, rakip klanlar, haydutlar ve Japonya adalarının ilk sakinleri ile toprak mücadelesiydi.

“Samuray” kelimesinin Japon tarihinde yaklaşık MS 8. yüzyıl civarında kullanıldığını duyuyoruz. adalarda yaşayan yerliler. Bugünün Japonları olarak düşündüğümüz insanlar ilk yerleşimciler değil. Bilim adamları, ilk yerleşimcilerin MÖ 4.500 civarında Asya'dan göç eden bir Kafkas halkı olduğuna inanıyor. Onlara Amishi (Omachi) deniyordu. Balıkçılar, avcılar ve çiftçilerdi. Daha sonra adalara yerleşen Japonlar, Çinlilerden imparator kavramını ödünç aldılar ve kısa süre sonra bir imparatorluk mahkemesi, bir hükümet ve bir ordu kurmaya başladılar. İlk Japon devleti, Japonya köylülerini askeri bir orduya dahil ederek askeri bir güç yaratmaya çalıştı. Askere alınabilirler, eğitilebilirler ve devlet adına kullanılabilirler ve yeniden vatandaş-çiftçilere dönüşebilirler. 9. yüzyıla gelindiğinde, bu ordu yalnızca orijinal sakinler olan Amishi (Omachi) ile değil, aynı zamanda haydut ve isyancı gruplarıyla da savaşıyordu. Ancak yarı zamanlı askerlerin en iyi savaşçı olmadıkları ortaya çıktı. Sonunda, askere alınan orduların işe yaramadığı ve Amishi (Omachi) ile savaşmakta en başarılı olan kişilerin, bu askere alınan orduların liderleri, atlı atlılar, gerçekten bu işin lideri olan Japonya savaşçıları olduğu ortaya çıktı. özel grup. Zamanla, belirli aileler veya klanlar savaşta başarılı olarak ün kazanmaya başladı. Bu aileler geleneklerini aktardılar ve Japonya'nın savaşçı klanları oldular.

İlk savaşçılar, neredeyse yalnızca kılıç becerilerine dayanan sonraki samuraylardan oldukça farklıydı. At, samurayın teçhizatının önemli bir parçasıydı, iyi biçimli, enerjik ve yüksek ruhlu atlar, savaşçı sınıfının üyeleri arasında çok aranırdı. İlk savaşçılar at sırtında savaştılar ve ok ve yay kullanımında uzmandılar. yabusama. Atlı okçuluk, elde edilmesi çok zor bir beceridir. Bir atın sırtında bir yay ve bir ok kullanmak, atı yönlendirmek için kolay değildir. Bir at üzerinde durmak yeterince zor ve ilk etapta bir ok ve yayı doğru bir şekilde atmak yeterince zor. İkisini aynı anda yapmaya çalışıyorsanız, bu çok zor. İnsanlara, ne kadar uzağa ateş edebileceklerini veya ne kadar hızlı ateş edebileceklerini, oklarının ne kadar güçlü nüfuz edebileceğini, yaylarının ne kadar güçlü olduğunu, örneğin Tametomo'nun yayını üç ila beş kişinin gerdiğini hissettiren takma adlar verildi.

En başarılı samuray okçularından biri, neredeyse mucizevi nişanıyla tüm ülkede ünlü olan Minamoto no Tametomo (1139 – 1170) idi. Bir keresinde tek okla bir gemiyi batırdığı söylenir. Gemi düşman askerleri ile aşırı yüklenmiş ve sular alçalmıştı. Büyük başlı bir ok fırlattı ve su hattının hemen üzerindeki tekneye çarptı. Ok, kaplamayı ancak suyun içeri girmesine yetecek kadar bölerek alabora oldu.

900'lerin ortalarında, Japonya'da faaliyet gösteren samuray savaşçı sınıfı, polisin kirli işlerinin çoğunu devlet için ve yine özel partiler için zaten yapıyor. Profesyonel askerler, askere alınanların yerini aldı. Onlar, savaş ağalarının sıkıntılı zamanlarda güvenebilecekleri adamlardı ve statü ve ayrıcalıkla cömertçe ödüllendirildiler. 12. yüzyıla gelindiğinde, iki büyük savaşçı klan, Taira ve Minamoto, İmparatorluk Mahkemesi üzerinde toprak ve nüfuz için birbirleriyle savaşmaya hazırdı. Ortaya çıkan çatışma, Genpei Savaşı (1180 – 1185), bir Minamoto zaferi ve samuray sınıfının kurulmasıyla sona erdi.

Klanlar arasında, genellikle karada olan savaşlar, kırsal kesimde şiddetle devam etti. Savaşlar kesinlikle belirlenmiş ritüelleri takip etti. Eski gelenek, savaş alanına at sürmeleri ve soyağaçlarını birbirlerine söylemeleriydi — esasen özgeçmişlerini — okur ve uygun bir rakip ararlardı. Savaş sona erdiğinde, bireysel savaşçılar zafer ganimetlerini toplardı. Samurayın, öldürdüğü samurayın kopmuş kafalarını savaş lorduna sunması bekleniyordu. Savaş savaşları nasıl ritüelleştirildi ve resmileştirildiyse, bu işleme de “baş teftişi” deniyordu. Zaferden sonra, savaş ağası bir eyalette oturacak ve o gün büyük başarılara imza atan samuraylar, samurayların başına geçecekti. Teftiş ve onayı için kurbanlarının başlarını ona. Savaş lordunun ailesinin kadınları tarafından geleneksel olarak yapılan iş, başları kozmetiklerle gösterişli hale getirmekti. Başın “ölü” görünmemesi için makyaj yapar ve saçı çok hassas bir şekilde tarayıp giydirirlerdi. Az bilinen bir gerçek şu ki, bir kafa kesildikten sonra yüzdeki tüyler büyümeye devam eder, bu nedenle sonraki sakallar kafa temizliği sırasında tıraş edilir. Kan dikkatlice boşaltılacaktı, böylece iğrenç, damlayan ve kanlı bir kupa olmayacaktı, ancak kopmuş bir kafa kadar Yahudi olmayana yakın bir şey vardı.

Japonlar toprak, güç ve zenginlik için kendi aralarında savaşırken, Japonya'daki savaş yöntemi yüzlerce yıldır bilenmişti. Ama bir gün ufukta samuray savaşçı klanlarını birleşmeye ve tek bir savaşmaya zorlayacak yeni bir düşman belirdi. Bu yeni düşman yüzünden, samurayların savaş tarzı derin bir değişime uğramaya mahkumdu.

1274'te efsanevi Moğol lideri Kubla Khan, birkaç yüz gemiyi askerle doldurdu ve Japonya'yı fethetmek için yola çıktı. Moğol istilaları Japon tarihinde çok ilginç bir olaydır, kayıtlı tarihte Japonya'nın ilk kez işgal edildiği ve 1945'te Amerikalılar gelene kadar Japonya'nın en son yabancı bir güç tarafından işgal edildiği olaydır. Japon tarihi dersi. Kubla Han'ın Japonya'ya karşı ilk girişimleri diplomatikti. Japonya'nın yönetici savaş ağası olan Shogun'a Moğol imparatorunun vassalları olmak üzere kendisine katılması için bir davetiye gönderdi. İlk tepki, oyalamaya çalışmak oldu. İçeri ve dışarı birkaç elçi dizisi vardı. Başlangıçta Shogun belirsiz bir “belki” yanıtı göndermeye çalıştı ama Moğollar ısrar etti. Sonunda Şogunluk bu insanların gitmeyeceklerini anladı ve son diplomatik tepkileri elçilerin kafalarını kesip onları bir kutu içinde eve göndermek oldu. Bu, dünyanın efendisi olacak Kubla Khan'ın görmezden gelebileceği bir şey değildi. İşgalciler uzaktaki bir adada karaya çıktılar, insanları meşaleye attılar ve evleri ve mülkleri yaktılar. Moğollar Japon anakarasına inmeye hazır olduklarında, samurayların ne beklemeleri gerektiği konusunda bir fikri vardı. Ama tahmin etmedikleri şey Moğolların nasıl savaşmayı planladıklarıydı.

Samuraylar, adam erkeğe, kılıçtan kılıca bireysel dövüşmeye alışıktı. Kubla Han'ın birlikleri ise büyük gruplar halinde hareket etti. Çok sayıda Moğol, Çinli ve Koreli, gongların ve davulların ritmine göre yürüyüşe geçtiler ve düşmana doğru ilerlediler, büyük rastgele ok yağmurları ateşlediler. Ölümcül bir teknikti. Samuraylar ve sıradan piyadeler ilk saldırı altında kurudular.

Moğol istilası sırasında Japon samurayları kaba bir uyanış içindeydiler çünkü kılıçları Moğollarla etkili bir şekilde savaşmayı başaramadı. Moğolların kalın deriden bir zırhı vardı. Samuray kılıçları zırhlarını kırıyor ve zırhlarına takılıp ikiye ayrılıyordu. Moğol istilasının ilk gününde samuraylar sahillerde yiğitçe savaştı, ancak sayıların ağırlığıyla geri püskürtüldüler. Moğollar güçlü savaşçılar olmakla ün salmıştı. Zırhlarının altına ipek gömlekler giyerlerdi. Normalde okun verdiği hasarın çoğu, ok vücuduna girdiğinde değil, ok dışarı çekildiğinde gelir. Ama giydikleri ipek gömlekler okla vücuda giriyordu, böylece onu çekip çıkarabiliyorlardı ve beş dakika sonra hala savaş alanında savaşıyorlar.

Samuraylar, dövüş becerilerini çabucak duruma uyarladılar ve Moğolları taktiksel bir geri çekilmeye zorlamayı başardılar. Bu noktada Moğol donanmasını yakalayan bir fırtına büyük hasara neden oldu ve bu ilk istilayı sona erdirdi. Moğolların geri dönüşünü öngören samuraylar, onlarla savaşmak için daha uygun silahlar geliştirdi. Moğolların kalın deri zırhını kesmek için daha büyük uçlu, daha ağır ve daha geniş yeni kılıçlar yaptılar.

1281'de Moğollar tekrar Japonya kıyılarına saldırdı. Samuray bu sefer iyi hazırlanmıştı. Ayrıntılı tahkimatlar inşa ettiler ve gerilla baskınlarını içeren yeni bir savaş planı belirlediler. Küçük teknelerdeki silahlı samuraylar, geceleri işgalci Armada'nın gemilerine saldırdı. Bir durumda, 30 samuray bir gemiye yüzerek çıktı, mürettebatının kafalarını kesti ve geri yüzdü. Bu taktikler, savaşı yenilemek için daha uygun bir fırsat için gemilerinde bekleyen Moğolları geciktirdi. Samuray, Moğolların istilayı başlattığı yılın Japonya'da tayfunlar için olgunlaştığı zaman olduğunu biliyordu. Moğol istilasından sadece birkaç gün sonra bir fırtına patladı. Bu, samurayın duasına verilen cevabın öyle bir tezahürüydü ki, hemen rüzgara İlahi Rüzgar adını verdiler. kamikaze Japonya'nın düşmanlarını yok etmek için tanrılardan gönderildi.

Moğol filosu topallayarak Çin anakarasına geri dönerken bile geride savaşma şeklini değiştiren samuray savaşçıları bıraktı. Yay ve ok yerine kılıç kullanımı artıyordu. Yaya olarak savaşmak için atlarını bıraktılar ve naginata, bıçaklamanın yanı sıra dilimleme için de kullanılabilen uzun bir sırık üzerinde tek taraflı kısır bir bıçak. Daha sonra, savaş daha yoğun ve daha yakın hale geldikçe, kılıçlar geldi ve samuray hayatında daha büyük bir rol oynadı. Japon kılıcı (nihonto) kendine geldi. Artık Çinlilerden alınan düz bıçak değil, kavisli bıçak, yerdeki bir maça hazırlanırken at sırtında kolayca çizilebiliyordu. Kılıç ustalığı artık ok ve yayın yolunu gölgede bırakmıştı.

Takip eden üç yüzyılda, samuray kılıç kullanma sanatını ve diğer dövüş sanatlarını mükemmelleştirecekti. 1400'lerden başlayarak, samurayları eğitmek için ilk okullar kuruldu. Iaido, kılıcın yolu. 450 yılı aşkın kesintisiz bu dövüş sanatı, savaşta değerini kanıtladı ve uyumlu ve aktif bir zihnin gelişimini desteklemek için barış zamanlarında gelişti. uygulayıcı (aidoka) rakibini kontrol etmek için değil, kendini kontrol etmek için kılıç kullanır.

Samuray yeni bir altın çağa girmek üzereydi. Ama önce samuray, yeni bir silah olan — barutuyla tanıştırılacaktı. Bu, samurayın bu yeni altın çağını getirmede etkili olacaktır.

1543'te bir Çinli ıvır zıvır, acımasız bir tayfunun onu Japonya kıyılarına doğru zorlamasıyla dalgalara karşı mücadele etti. Gemideki herkes kasvetli bir şekilde dışarı baktı ve hayatta kalıp kalamayacaklarını merak etti. Aralarında birkaç Portekizli tüccar vardı. Çantalarında taşıdıkları şey Japon tarihinin akışını değiştirecekti. Yanında silahı olan denizcilerden biri onu bir ördeği vurmak için kullandı. Daha önce hiç böyle bir şey görmemiş olan samuray, Portekizli denizcinin sopaya benzer bir şeyi alıp bir kuşa doğrulttuğunu, bu korkunç sesin söndüğünü, çubuğun ucundan ateşin uçtuğunu ve ördek gökyüzünden düştüğünü görmüş. Parlak bir askeri kişi olmak daimyo burada bir şeye sahip olduğunu düşündü, bu yararlı bir silah olabilir. Başlangıçta bu silahlar, uzaktan teslim edilebilen “korkak silahlar” olarak görülüyordu. Cesur bir meydan okuma içermiyordu, bu yüzden birçok samuray onları küçümsedi. Bununla birlikte, savaşları kazanmanın samuray onurunun ince noktalarından daha önemli olduğunu fark eden savaş ağalarının çoğu, arquebus'u benimsedi ve piyadelerinin çoğunu okçu veya mızrakçı yerine topçu yaptı.

Üç büyük lider "Oda Nobugawa, Toyotomi Hideyoshi ve Tokugawa Iwatsu" art arda bin yıllık savaşı sona erdirmek üzereydiler ve bunu tüfek yardımıyla yaptılar. Odu Nobugawa, düşmanlarını yenmek için silahları başarıyla kullanmanın bir yolunu bulan bu konuda en yetenekli kişiydi. 1575'te Nagashino savaşında Nobugawa, stratejik silah kullanımını en zorlu düşmanı, şiddetli ve durdurulamaz süvari hücumlarıyla tanınan ünlü ve korkulan Takada binekli samuraylarına karşı kullandı. Nobugawa, gevşek bir tahta çitin arkasına 3.000 topçu sıraladı. En güvendiği subaylarından birinin komutası altındaydılar ve bu askerlere her 15 saniyede bir 3000 mermi olmak üzere dönen mermiler fırlatmalarını emretti. Bu düdük, Takada atlılarının büyük bir kısmını yok etti. Nagashino, yalnızca silahlar kullanıldığı için değil, silahların nasıl kullanıldığı nedeniyle Japon savaşında bir devrimi temsil ediyordu. Samuray için gerçek bir devrimdi.

Birkaç yıl içinde, süper daimyo, şogun Nobugawa, askeri hükümeti için daha fazla bölge sağlamayı başardı. Takipçileri Hideyoshi ve daha sonra Iwatsu, kendi savaşçı keşiş ordularıyla kendi başlarına beylikler olan Budist manastırlarının gücünü sistematik olarak ezerek görevinde devam ettiler. Onları kontrol altında tutacak bir efendisi olmadan kırsalda dolaşan haydut samurayların ve diğer savaşçıların haydut çetelerini dizginlediler. Sonunda 1600'lerin başında Tokugawa Iwatsu, barış dolu bir Japonya'ya hükmetti.

1600'lerin başında Tokugawa şogunluğunun kurulmasıyla samuray gelenekleri ve kültürü bir kez daha değişecekti. Tokugawa rejiminin başlangıcı, samuray sınıfında azar azar çok dramatik bazı değişikliklere neden oldu. Bunun temelinde elbette artık savaşmıyor olmaları ve savaşların olmaması yatıyor. Burada görünüşte savaşçı bir sınıf var ve onlar devleti savunan savaşçılar oldukları için ayrıcalıklılar ve yönetici sınıf olarak yerlerini alıyorlar, ama aslında savaşmıyorlar. Artık birçok samurayın dövüş tekniklerini savaş alanında değil, savaş alanında geliştirmek ve mükemmelleştirmek için zamanı vardı. dojolar, ya da kılıç ustalığı okulları. Bu okullardan yüzlercesi gelişti. Tekniklerinin üstünlüğünü kanıtlamak için en iyi kılıç ustaları, rakiplerine genellikle ölümüne kadar düellolarda meydan okurdu.

Samuray Okulu

Tüm öğretim oturumları, dojo kılıçla pratik yaparak başlayın. Hız ve hassasiyet kazanmak, odaklanmış bir kesimde kılıcı anında durdurmak için kontrolü elde etmek uzun yıllar alır. Belki de en zoru, vücudun bu kadar hızlı dönmesini sağlayan rahat dengeyi elde etmektir. Okul dövüş tekniklerini uygulamak için tahta kılıçlar kullanır. (bokken) yaralanma veya ölüme neden olmayan. Öğretileri, esneklik adına, kolların ve bacakların iç kısmındaki kan damarlarını korumayan Japon zırhının zayıf noktalarına dayanmaktadır. Amaçları kılıca dayalı spordan çok farklıdır. kendo grevler vücudun korunan kısımlarına yöneliktir.

Öğrenciler birçok farklı vuruş dizisini uygularlar. Her diziye bir denir kata. Ciddi yaralanma tehlikesi nedeniyle hiçbir zaman ücretsiz koruma uygulamıyorlar. Özel durumlar dışında zırh giymemelerine rağmen darbeleri her zaman zırhın zayıf noktalarına nişan alırlar. İlk ders çalışma tek kılıçla yapılır. Önce temel kesme, eğik çizgi ve savuşturma türlerini öğrenirler, ardından daha zor olan daha ince becerilere geçerler. katalar.

Okul her zaman kırsalda yer almıştır. Kendilerini gerçek dövüş koşullarında eğitmek için engebeli zeminde pratik yapma gelenekleri vardır. Çok çeşitli silahlarla eğitim görürler: teber, mızrak, kısa kılıç ve diğerleri ama her zaman çiftlerden birinin kılıcı vardır. Resmi öğretim oturumları yoktur. Öğrenciler çiftler halinde çalışırlar, bir seferde sadece iki veya üç çift için yer vardır. Her çift, bir dizi katalar ve sonra onların yerini başka bir çift alır. Tüm öğretim bireyseldir ve gösteri yoluyladır. Öğrencilerin, erkeklerin kendilerine öğretilenleri öğrenmek için öldüklerini unutmalarına izin verilmez.

Öğrencilerin çoğu eskiden çiftçiydi. Okul başına yaklaşık 50 aktif üye vardır. Tüm öğretiler bir zamanlar gizli olsa da, eğitimi Japon kalıtsal samuray sınıfıyla sınırlamak hiçbir zaman sorun olmadı.

Yeni üyeler okula katılmadan önce bir yemin imzalamalıdır. Kan yemininin kuralları şunlardır:

  • Yalan söyleme
  • Aileniz arasında bile dikkatli olun
  • Tartışmayın, kavga etmeyin veya kaba olmayın
  • Ne pahasına olursa olsun kötü yerlerden kaçının
  • Kalifiye olana kadar dövüşmeyin ve
  • Yemininizi tutun ya da tapınağın tanrısı tarafından cezalandırılın.

İleri düzey öğrenciler için eğitim oturumu her türlü silahı kapsar. Her silah için özel egzersizler var. Kılıç seanslarından sonra kısa ve uzun kılıçlara karşı tek kılıca geçerler. Elbette kılıçlarından sadece birini çekmeyi seçebilirlerdi ama her ikisi de kınından çıktıktan sonra onları etkili bir şekilde kullanmak için özel koordinasyonun öğrenilmesi gerekiyordu. İki bıçağı geçmek, bıçaklara zarar vermeden bir saldırıyı engellemenin bir yoludur ve oradan rakibi kesmek için her iki kılıç da getirilebilir.

Birçok dövüş sanatı, bir asa adı verilen bir asa kullanır. Japonlar tarafından. Bir usta tarafından kullanıldığında parlak bir silahtır. Daha uzun bir silahla savaşan bir kılıç ustasının sorunu, onu nasıl geçip rakibine ulaşacağıdır. Bir meşe asadan iyi yerleştirilmiş bir darbe, bir kılıç bıçağını veya bir miğferi paramparça edebilir, ancak bir kılıç, en hafif dokunuşlarla ölümcül bir yara açabilir. Asanın ucuyla kılıcın etrafını çevirmek, kılıcı sahibinin elinden çıkarabilir. Ancak asalı dövüşçü, yakın savunması olmadığı için her zaman kılıç ustasının erişemeyeceği bir yerde durmalıdır.

Tebere karşı kılıç, en karmaşık ve ayrıntılı olanlardan bazılarıdır. katalar tümünden. Teber ölümcül bir silahtır #8212 ağır, kılıç kadar keskin ve zırhın zayıf noktalarına uzaktan ulaşabilir. Hiçbir iyi kılıç ustası buna izin vermez ama yine de hücum menziline girmesi gerekir. Bu silahın uzunluğu ve ağırlığı nedeniyle denge için ortada tutulur. Bu güçlü vuruşlara karşı koymak için bir kılıç ustasından büyük beceri gerekir. Sadece hafif bir hız avantajı var ve teber darbeleri savuşturmak için şaftının kıç ucuna sahip.

Savaşçının uzun mızrakla savaşırken yaşadığı sorun farklıdır. Mızrağı tutan adam onu ​​her zaman uzaktan kullanmaya çalışacaktır ve kılıç ustasının sorunu, mızrağı güçlü momentumunun kendisine çarpmasını engellemektir. Savaşçı mızrak noktasının ötesine saldırmalıdır, ancak rakibi onu çabucak geri çekebilir. Her ne kadar bir samuray tüm iradesini savaşmak için kullansa da, geri çekilen bir mızrakçıyla yakınlaşmak hala zor olabilir.

NS dojo savaş alanı için tasarlandıkları için özellikle tehlikeli teknikleri kullanan silahsız savaş da dahil olmak üzere diğer birçok gizli tekniği öğretir. Yine de öğretinin kalbinde, öldürme sanatı üzerindeki yoğunlaşmaya rağmen, kurucunun mesajı barış mesajıdır. Savaşmanın son çare olduğunu ve öldürmenin kötü olduğunu öğretti.

Gerçek bir samuray, ortalıkta dövüş arayan, zaferle öldüren bir savaşçıyı hor görür. Bu tür savaşçılar çarpık hayatlar sürer. Öldürme sanatı ile ahlaki bir yaşam tarzını takip etme arasındaki denge, birçok dövüş sanatı ustasının koruduğu bir dengedir. Onlar için savaş sanatları aynı zamanda barışın yoludur.

Miyamoto Musashi, seçkin kılıç ustası

Japonya'da her 500 yılda bir büyük bir kılıç ustasının reenkarne olduğuna dair bir söz vardır. Bir avuç büyük kılıç ustasından belki de en büyüğü 1584'te doğdu. Miyamoto Musashi, zamanının Japonya'daki en ünlü kılıç ustasıydı. İki kılıç kullanarak bir eskrim stili geliştirerek ün kazandı. Samuray ruhunun ve ideal askeri adamın somutlaşmışı olarak kabul edildi, aynı zamanda başarılı bir ressamdı. Lordları 1600 yılında Sekigahara Savaşı'nda savaşan ve kaybeden tarafta ölen diğer birçok samuray gibi, Musashi de efendisiz bir samuray oldu. (ronin). Gezgin bir samuray iken meydan okunduğunda düellolara girer ve 68 rakibini yenilmeden yendiği söylenir. Miyamoto Musashi ile ilgili önemli olan şey, Japonya'nın savaşan devletler döneminin sonunda yaşayan inanılmaz derecede gözüpek savaşçıların sonuncusundan biri olmasıdır. Japonya'da iki buçuk asır boyunca barışın hakim olduğu müteakip Tokugawa döneminde, Miyamoto Musashi'ye atfettiğimiz dövüş niteliklerine yakın herhangi birinin bir yere gelmesi neredeyse imkansızdı. Mükemmel bir kılıç ustasıydı ve gençliğinden beri oldukça sert bir çocuk gibi görünüyor. Sıra kılıç kullanmaya geldiğinde, yetenek bakımından hiçbir samuray yaklaşamadı. İlk rakibini 13 yaşında bir düelloda öldürdü, usta bir kılıç ustasını kendi kısa kılıcı ve 6 fit uzunluğundaki tahta direkle bitirdi.

Hayatının edebi tasvirlerinde Musashi hakkında öne çıkan şeylerden biri, çeşitli düellolarda kullandığı psikolojik savaş türüdür. O zamanlar saat X o'da falan yerde bir düello yapacağız' demek oldukça yaygındı ama görünüşe göre bunu yapmamak onun adetiymiş. Ya erken gelip insanları geldiklerinde pusuya düşürürdü ya da savaşacağı kişinin psikolojik hazırlığını bozmak için sık sık geç gelirdi ki bu Musashi'nin oldukça yaygın bir tekniği gibi görünüyor.

Hiçbir yarışma, Musashi efsanesine ünlü kılıç ustası Ganryu ile yaptığı ünlü düellodan daha fazla katkıda bulunmadı. Maç Fujiyama'nın küçük boğazlarında gerçekleşecekti. Seyircilerle dolu küçük bir tekne filosu, savaşçıların gelişini bekliyordu. Belirlenen zamanda Ganryu ortaya çıktı. Yanında üç metrelik bir kılıç asılıydı. Ama Musashi hiçbir yerde bulunamadı. Ganryu öfkeyle ileri geri yürüdü, sonunda elinde tahta bir kılıçla Musashi geldi. Öfkelenen Ganryu kılıcını çekti. Musashi, Ganryu'ya baktı ve alaycı bir şekilde gülümsedi. Öfkeden kuduran Ganryu, kılıcıyla Musashi'yi ezdi. Musashi sakince tahta kılıcını Ganryu'nun kafasına indirdi ve dengesini kaybetti. Ganryu kuma düştü ve Musashi öldürücü darbeyi indirdi. Kurnaz bir psikolojik kılıç ustalığı kullanan Musashi, Ganryu'nun öfkesini kışkırtmıştı ve bu öfke onun kaderini mühürlemişti.

Miyamoto Musashi gerçekten Japon samuray toplumunun kenarlarında yaşadı. Ne de olsa o, çok düşük rütbeli bir samuray ailesinde doğmuş bir insandı. O gerçekten bir tür yalnız kurttu. Sinemada ve edebiyatta hayatının çekici özelliklerinden biridir. Bireyciliğin ifade edilmesinin birçok kez zor olduğu bir toplumda bir tür bireydi. Bu nedenle biraz romantiktir. Sonunda Musashi kılıcını astı. Sırlarını kağıda adadı, kılıç ustalığı ve strateji üzerine The Book of Five Rings adlı bir kitap çıkardı. Bunu 1643'te bir dağ mağarasında yazdığı söylenir. Musashi'nin faaliyet gösterdiği prensipleri özetleyen garip ve karmaşık bir çalışmadır. Kılıç ustalığı ifadesini hayatın kendisine çevirme şekli buydu. Rakipler ve müşterilerle strateji ile başa çıkmak açısından işadamları için bir rehber olarak oldukça popüler hale geldi, fikir, bir rakibi bir kılıçla bir toplantı odası masasına götürmek için benzer bir yaklaşımın gerekli olduğu fikriydi. Musashi ölüm döşeğinde kitabı güvenilir öğrencisi Terao Katsunobu'ya verdi. Orijinali kayıp, ancak Katsunobu tarafından yapılan bir kopya günümüze ulaştı. Musashi'nin son yılları birçok kişi tarafından en iyi örneklerden biri olarak kabul edilir. çalı yaşam tarzı, tüm gerçek samurayların ulaşmaya çalıştığı denge: barışı iyi yapmak ve savaşı eşit derecede iyi yapmak. Bu ikili hedef, şimdiye kadar yapılmış en iyi kılıçlardan bazılarının yaratılmasına ve ayrıca çay töreni ve Zen meditasyonu gibi uygulamaların mükemmelleştirilmesine ilham verecekti.

Samuray, sanatı anlamadıysa, savaşta mükemmelliğe ulaşmayı umamazdı. Her şey dengeyle ilgiliydi. Sadece saldırganlığı anlayan bir adam sadece bir vahşi değil, gerçek bir samurayın elinde ölmeye mahkum bir adamdı. Kültür ve silahlar, bir samuray bilgini tarafından bir yanda otoriteyi, diğer yanda cömertliği temsil eden bir kuşun iki kanadına benzetilmiştir. Pratik amacı, insanların dostane davranışlarını ortaya çıkarmak ama aynı zamanda itaatkar ve kontrol edilmesi kolay olmaları için onları korkutmaktı.

Kutsal kılıç

Samurayın yaşam biçimini belirleyen denge, odağını kılıcında buldu. Hem bir sanat eseri hem de bir ölüm silahıydı. Kılıç, savaşçının sembolü olarak kutsal sayılan samurayın ruhuydu. Onunla yedi, onunla uyudu, onsuz asla olamazdı. Kılıç onun için o kadar değerliydi ki, bir yere bırakması gerektiğinde insanların evlerine girmek için ikinci bir kılıcı vardı. Bir kenar silahı olmadan olamazdı. Onu tanımlayan ve ondan ayrılamayacağı bir şeydi. arasında en yüksek statüye sahip daimyo’s lüks eşyalar, kılıçlar, askeri evlerde en sık hediye edilen eşyalardı. şogun, NS daimyo, ve onların bekçileri.

Kılıcı kullanmak samurayın sanatıydı. Kılıç yapmak, aynı derecede yetenekli ve aynı derecede değerli bir sanattı, Japon usta kılıç yapımcıları tarafından icra edilen bir sanattı. Tüm samuraylar, yalnızca dövüş tekniklerinde değil, silahların kendisinde de kılıçla mükemmelliği aradılar. Samuray ve kılıç ustası, enfes, ölümcül Japon kılıcını geliştirmek için birlikte çalıştılar.

Kılıç yapımı, 14. yüzyılda ustalığın zirvesine ulaştı. Japon kılıç ustaları, yalnızca bir demirciyle çalışarak, dünyanın şimdiye kadar bildiği en iyi bıçaklardan bazılarına çeliği işleyebildiler. İşlem, bir parça ham demir ile başlar. Üzerine çekiç darbeleriyle külden yapılmış bir sıvı dökülerek arındırılır. Japon kılıcı yapma sanatı metalin katlanmasında yatar. Çok sayıda çelik laminasyondan oluşan bir bıçak oluşturana kadar çeliği binlerce kez çekiçler ve katlarlardı. Bu süreçten bıçağın hafifliği ve gücü gelir. Katlandıktan sonra yumru son şekline getirilmek üzere dövülür.

Kılıçla ilgili her şey pratiktir. Şeklinin güzelliği, zarif bir eğrinin daha güçlü olması ve iyi kesilmesinden kaynaklanmaktadır. Onu zayıflatmadan hafifletmek ve kılıcı bir yarada kavramasını önlemek için bir oluk açılır. Demirci, neredeyse bitmiş bıçağı alır ve uzun ve özenli bir cilalama işlemine başlar, dıştaki kiri ve kumu çıkarır ve art arda daha ince taşlarla Japon metalinin içindeki güzelliği ortaya çıkarırdı. Kılıç. Kılıç ustası, diğer ustaların cilalama ve bileme işlemlerini bitirmesini yalnızca bıçağı yapar ve kın kabzasını ve koruyucusunu yapar. Tek bir kılıç üretmek aylar alabilirdi ve ünlü bir demircinin eseri Japonya'da samuraylar tarafından saygıyla karşılandı.

Kılıç Türü Bıçak uzunluğu Aşındığında bıçağın yönü ne kadar yıpranmış
tachi Uzun Bıçak aşağı Kemerden halkalarla asıldı
Katana (“düşman dağıtıcısı”) Uzun yukarı doğru bıçak Kemer aracılığıyla takılı
Vakizaşi Kısa boylu yukarı doğru bıçak

Japon kılıçları çok benzersiz çünkü onlar kılıcı bu kadar yüksek bir seviyeye geliştiren kültürlerden biri ve yüzlerce yıllık deneme yanılma yoluyla yeni kılıçlar yaparak, savaşlarda yok edilen eski kılıçları yok ederek yüksek beceri geliştirildi. yenilerini yaratmak. Burada farklı yüzyıllardan kalma üç kılıcımız var. Üstteki 15. yüzyıla, ortadaki 18. yüzyıla, alttaki ise 20. yüzyıla ait. Kılıçların şekillerinin farklı olduğunu göreceksiniz. Üstteki kılıç çok güçlü bir eğriliğe sahipken ortadaki daha düz.

Edo döneminin (1615-1868) samurayları iki kılıç giyerdi. daisho, “büyük ve küçük” anlamına gelir. Bu kılıçlar bir kuşağa saplanırdı. Bu uzun ve kısa kılıç çifti, samurayın giyilmesi gereken sembolü oldu. daisho samurayın münhasır hakkı ve ayrıcalığıydı.

Bu kılıç seti erken bir örnektir. daisho kullanımları resmi bir gelenek haline gelmeden önceki bir çağdan kalma. Yapımcıları ikisi de Osafune okulunun en büyük kılıç yapım okullarından biridir. Bu kılıçlar muhtemelen 1479 civarında, aynı şekilde dekore edilmiş kılıç koruyucularla donatıldığında eşleştirildi. (tsuba) ve kınlar.

Tamahagane geleneksel Japon kılıç ustalarının kullandığı çeliktir. Japonlar bununla gurur duyuyor çünkü benzersiz olduğunu düşünüyorlar, ancak dünyanın her yerinde demir kumu olduğu gibi değil. Japonya'yı çelik üretimi açısından farklı kılan tek şey, en azından Hokkaido dışında, diğer önemli demir kaynaklarından yoksun olmasıdır. Tamahagane popüler hayal gücüne bir tür süper metal olarak girmiş gibi görünüyor, ancak gerçekte demir kum, yalnızca daha iyi demir türleri bulunmadığında kullanılan son derece zayıf bir kaynaktır.

Bu, şu efsaneye yol açar: katana, 'bin kere katlanmış'. Gerçek şu ki, katana Dövme işlemi, hammaddelerin düşük kalitesi nedeniyle sık sık katlanır (ancak fiziksel olarak imkansız olan bin kata yakın bir yerde değil). Amaç, bıçağın hiçbir parçasının diğerlerinden daha zayıf olmaması için sayısız safsızlığı mümkün olduğunca eşit bir şekilde yaymaya çalışmaktır. Dışarıda saatlerce grev pratiği yapan bir samurayın görsel klişesi, çünkü darbe tam olarak doğru şekilde inmezse, katanalar talihsiz bir kırılma eğilimi vardı.

Samurayın birincil silahı gerçekten de yay olduğundan, bu o kadar da önemli değildi. (yumi) ve mızrak (yarı). Eğer samuray onunkini kullanmak zorunda kalırsa katana muhtemelen işler onun için zaten pek iyi gitmiyordu.

Zırh takımları

Bir ok yağmuruna, bir mızrağın ucuna veya bir kılıcın keskin ucuna karşı korunmak için zanaatkarlar ve zanaatkarlar ayrıntılı ve son derece stilize zırhlar inşa ettiler. Japon zırh takımları esas olarak deriden ve küçük demir plakalardan yapılmıştır. Deriyi güçlendirmek ve su geçirmez hale getirmek için cila uygulanır. Okların bu tür zırhları delme olasılığı çok daha düşüktü. Eski elit savaşçıların zırhı (oyroi) 900'lerden başlayarak geliştirildi. zırh (domaru) zırh, alt piyade sınıfları için hafif koruma olarak 1000 ila 1100 arasında gelişti. Edo döneminde (1615-1868) bir zırh tipi zırh takımı (domaru gusoku veya domaru yoroi) daha önceki iki farklı zırh türünün bir karışımı olarak ortaya çıktı. Bu yeni zırh türü, Edo döneminde yüksek statü kazandı ve savaşçı sınıfının erkekleri için en resmi koruyucu donanım haline geldi. Bu zamana kadar gerçek savaşlar nadir olduğu için, öncelikle törensel işlevler için yaratılmış olurdu. Başın tepesine takılan bir miğfer kasesi gibi eski bileşenler, yeni çalışmayı o samuray klanının mirasına dair güçlü bir hisle dolduran zırhta sıklıkla kullanılıyordu.

Sağdaki fotoğraftaki zırh takımı sözde modern tiptedir. (tosei gusoku). Daha önceki, ayrıntılı ve çok daha hantal tarzın yerini alarak on altıncı yüzyılın sonlarında moda oldu. Tam bir set tosei zırh bir vücut koruyucusu, bir kask ve bir demir maskeden oluşur.

Vücut koruyucusu göğüs zırhı, etek, omuz koruyucuları, kol koruyucuları, uyluk zırhı ve tekmeliklerden oluşur. Vücudu kaplayan kısımların kullanıcının hareketiyle esnemesini sağlamak için, birçok kısım örgülü ipek bağcıklarla birbirine birleştirilmiş ince lake demir şeritlerden yapılmıştır. Kordonun renkleri, bağlama ve düğümleme stili takıma ayırt edici bir karakter kazandırıyor.

Gövdeyi koruyan zırh, iki büyük, deri kaplı demir plakadan (ön ve arka) yapılmıştır. Ön plakada vernikle boyanmış Budist koruyucu tanrı Achala (Japonca: Fodo Myoo) yuvarlanan dalgalar üzerinde koşmak. Bu görüntü şunu gösteriyor yemek kullanıcıyı korumak için şarj oluyor. Kaskın yan kanatlarının her biri yaldızlı bir aile arması taşır.

Yarım maske, cilalı demir bir yüz plakası ve bir boğaz koruyucusundan oluşur.

1500'lerden 1800'lere kadar seçkin samuraylar, özelliklerine göre tasarlanmış ve üretilmiş gösterişli miğferler giyerdi.Bu tür kaskların yaratılması, kullanıcıların bir kaskın ayırt edici özelliğinin fark edilme arzusundan ortaya çıktı ve kullanıcıyı savaş alanında tanımladı ve eylemlerinin herkes tarafından görülmesini sağladı. Açıkça sorumlu, bu tür başlıkları takanlar samuray kurallarına uymaktan ahlaki olarak sorumlu tutuldu.

Solda resimde görülen kask kasesinin üst kısmına iki loblu bir üst yapı eklenmiştir. Bu özelliğin önce deriyle, ardından koyu kahverengi lake katmanlarıyla kaplanmış lamine kağıtla oluşturulduğu görülüyor. Kaskın arkası kırmızı cila ile kaplandı ve ön kısmı oksitlenmiş demir gibi görünecek şekilde kaplandı.

Soldaki miğferdeki boyunluklar altı yatay demir plakadan oluşuyor. Plakalar lake ile kaplandıktan sonra turkuaz renkli örgülü ipek iplerle birbirine bağlandı.

Soldaki fotoğrafta görülen #8212 kırışıkları, dişleri ve bıyıkları ile agresif bir ifadeyle #8212 olan demir maske, gözlerin altındaki yüzü kapatmak için tasarlanmıştır. Burun ayrı bir demir parçasından yapıldı ve çıkarılmasına izin veren pimlerle sabitlendi. Yüz kapağının kenarına sabitlenen boğaz koruyucu, kahverengi-siyah lake ile kaplanmış dört demir plakadan oluşur. Plakalar, koyu mavi ipekten örgülü kordonlarla birbirine bağlanmıştır.

15. yüzyıldan kalma eksiksiz bir samuray zırhı takımında kask, temel olarak kafatasını korumak için var. Bu plakaların tamamı demirdir ve üzerlerinde cila vardır. Kolların tümü, aynı zamanda cilalanmış küçük demir plakalara sahip zincir bağlantılardır. Kılıç bu zinciri gerçekten kesemez. El tamamen korunur. Bütün bu zırh takımı çok hantal görünüyor ama o kadar hafif ve işlevsel ki bu adam aslında bir mil hızla koşabilir ve arkasını dönüp savaşabilir ve sanıldığı kadar yorgun olmazdı çünkü sanıldığı kadar yorgun olmazdı. bu o kadar ağır değil. Hepsi çok iyi yapılmış ve son derece esnek olacak şekilde yapılmıştır.

Zırh aynı zamanda çok önemli bir halkla ilişkiler işlevi gördü. Dramatik miğferler ve yüz örtüleri, neredeyse insanüstü bir güç imajını yansıtıyor. Savaşta öldürüldüklerinde, savaşçılar genellikle ölüm anında giydikleri zırhın içine gömülürlerdi, bu yüzden ölümlerine şık bir şekilde giderlerdi. Zırh yapımı, silahlardaki gelişmelerle birlikte değişti. Hareketlilik için hafif birbirine kenetlenen plakaların önceki tasarımı dahiyane olsa da, ateşli silahların piyasaya sürülmesi, ek koruma için daha ağır, daha sağlam plakalara sahip zırhlara yol açtı.


Ninja

Japonya'nın gizli suikastçıları, ninjalar, faaliyetleri hakkında Ikko-Ikki'den bile daha az bilgi bıraktı. Ninja efsanesi söylenti, belirsizlik ve abartılarla doludur.

Hokusai'nin bir dizi eskizinden (Hokusai manga) arketipsel ninja çizimi. Kağıt üzerine tahta baskı. Cilt altı, 1817.

Ninjalar diğer savaşçı gruplarından çok farklı bir rol oynadılar. Savaş alanında savaşmadılar. Bunun yerine, düşmanları öldürmek için gizlilik ve kurnazlık kullanarak gölgelerden savaştılar. 1578'de ölen daimyo Uesugi Kenshin'in, günlerini tuvaletin pisliğinde saklanarak geçiren bir ninja tarafından öldürüldüğü söylendi. Kurbanının en savunmasız ve şüpheci olmayan anında saldırma şansını bekliyordu.

Ninjalar, onları gözden gizlemek için her şeyi kapsayan kıyafetler giymiş. Gece çalışmaları için siyah, gündüz için haki kahverengiydiler.


Fiziksel koşullandırma

Sağlık kulüplerinin ve yardım amaçlı ultra maratonların ortaya çıkmasından yüzyıllar önce, samuraylar kendilerini şartlandırdılar ve elementlerle savaşarak fiziksel dayanıklılıklarını kanıtladılar. Derin karda çıplak durmak veya buz gibi şelalelerin altında oturmak gibi uygulamalar, samuray eğitim uygulamalarının iki yaygın örneğidir. Birçoğu ayrıca, yoksunluğa karşı kendilerini güçlendirmek için gönüllü olarak yiyecek, su veya uyku olmadan pratik yapardı. Öte yandan, ağır içme, dayanıklılık geliştirmek ve gücü artırmak için tercih edilen bir eğlenceydi.


Videoyu izle: SAMURAYLAR ve Tüm Bilinmeyenleri (Mayıs Ayı 2022).