Tarih Podcast'leri

Aziz Sernin Bazilikası

Aziz Sernin Bazilikası

Toulouse'daki St Sernin Bazilikası (Basilique St-Sernin), 11. yüzyıldan kalma bir bazilikadır. Avrupa'nın Romanesk tarzındaki en büyük Bazilikası olduğu söylenir.

Aziz Sernin tarihinin Bazilikası

1070 yılında inşa edilen bazilika, Roma'nın Hristiyanlara zulmü sırasında MS 3. yüzyılda şehit olan Toulouse'un ilk piskoposu Aziz Saturninus'un adını almıştır. Geniş, güzel bir şekilde dekore edilmiş bir bina olan St Sernin Bazilikası, orta çağda Santiago de Compostela'ya giderken buraya gelen hacı kitlelerini tutacak kadar büyük olmalıydı.

Bazilika eski bir temeldi. Toulouse piskoposu St. Sylvius, MS 4. yüzyılın sonlarına doğru bazilikanın inşasına başladı. Charlemagne (h. 768-800) ona bir miktar kalıntı bağışladıktan sonra önemi muazzam bir şekilde arttı, bunun sonucunda da Santiago de Compostela'ya giden hacılar için önemli bir durak ve başlı başına bir hac yeri oldu.

St Sernin Bazilikası, UNESCO'nun Dünya Mirası listesinde yer alan bir ödül olan bu İspanyol katedraline giden yoldaki duraklardan biriydi.

Aziz Sernin Bazilikası bugün

St Sernin Bazilikası, beşik tonozları, sağlam sütunları ve kalın duvarları ve pasajı ile karakterizedir. Taş ve tuğladan inşa edilmiştir ve halen var olan bilinen en büyük Romanesk yapıdır. Saint-Sernin'in içi, daha akıcı ve zarif bir hareket için tek tek sütunların yerini pasajların almaya başladığını gösteriyor.

Saint-Sernin'de, yükseklik oluşturmaya başladıkları için daha önceki dönemlerde inşa edilen diğer kiliselerden daha fazla kayıt var. Gotik ve Barok eklemeler (bazıları geri alınmış) olmasına rağmen, yapı yıllar boyunca büyük ölçüde aynı kalmıştır.

Bazilika olarak adlandırılmasına rağmen, Saint-Sernin, erken Hıristiyan mimarisinin bazilika planından birkaç yönden sapar. 104 metre uzunluğundaki kilise, daha önceki kiliselere göre çok daha büyüktür. Ayrıca çoğunlukla tuğladan inşa edilmiştir. Yapı haç şeklindedir. Tavanlar, önceki kiliselerin çoğundan farklı olarak tonozludur.

Saint-Sernin's, önemli kalıntıları sergilemek için kullanılan ışık saçan şapelleri içerir. Daha önceki Hıristiyan kiliselerinden bir başka sapma, bir yürüyüş yolunun eklenmesidir, yayılan şapellerin görüntülenmesine izin vermek için nef ve yan koridorların etrafından geçen bir yürüyüş yolu (ki bu, töreni kesintiye uğratmadan ayin yapılırken yapılabilir). Bu ve diğer nedenlerle, Saint-Sernin'in genellikle geleneksel bazilika planı yerine “hac planını” takip ettiği söylenir.

St Sernin Bazilikası'na Ulaşım

Yerin adresi Place Saint-Sernin, 31000 Toulouse, Fransa. Bazilikaya tramvay veya metro ile gidebilirsiniz. En yakın istasyon Capitole ou Jeanne d'Arc, yaklaşık 10 dakikalık bir yürüyüş veya 5 dakikalık bir araba yolculuğu mesafesindedir.


Saint-Sernin Bazilikası, Toulouse

NS Saint-Sernin Bazilikası (Oksitanca: Basilica de Sant Sarnin) Fransa'nın Toulouse kentinde bulunan bir kilisedir. Saint-Sernin Manastırı veya Aziz Satürnin. Kilise dışında manastır yapılarından hiçbiri kalmamıştır. Mevcut kilise, 4. yüzyılda Toulouse'un ilk piskoposu olan Saint Saturnin veya Sernin'in cesedini içeren önceki bir 4. yüzyıl bazilikasının yerinde bulunuyor. 250. Yaklaşık 1080 ve 1120 yılları arasında Romanesk tarzında inşa edilen ve daha sonra inşaat devam eden Saint-Sernin, Avrupa'da kalan en büyük Romanesk yapıdır. [1] [2] [ şüpheli - tartışmak ] Kilise, özellikle Romanesk heykelinin kalitesi ve miktarıyla dikkat çekiyor. 1998'de bazilika, UNESCO Dünya Mirası Alanları'na şu açıklamayla eklendi: Fransa'daki Santiago de Compostela Yollarının Dünya Mirası Alanları.

Tarih

Saint-Sernin manastırı eski bir temeldi. Toulouse piskoposu St. Sylvius, 4. yüzyılın sonlarına doğru bazilikanın yapımına başladı. [3]

Charlemagne (h. 768-800) ona bir miktar kalıntı bağışladıktan sonra önemi muazzam bir şekilde arttı, bunun sonucunda da Santiago de Compostela'ya giden hacılar için önemli bir durak ve başlı başına bir hac yeri oldu. Mevcut binanın büyüklüğü ve bir ambulatuvarın varlığı, artan sayıda hacı barındırma ihtiyacını yansıtıyor olabilir.

Saint-Sernin'in inşası ve heykelinin tamamlanması için doğru bir kronoloji belirlemenin zorluğu birçok probleme yol açmıştır. En azından 1010'lar kadar erken bir tarihte, Piskopos Pierre Roger, Karolenj kilisesinin nihai olarak yeniden inşası için Saint-Sernin'e yapılan tekliflerin bir kısmını ayırmıştı. [4] 1070'lerin on yılı boyunca ve en geç 1080'e gelindiğinde, Saint-Sernin kanonları St. Augustine'nin yönetimini kabul etmiş ve kendilerini doğrudan Papalığın kontrolü altına almışlardı. [5] Bununla birlikte, doğrudan kilisenin kendisiyle ilgili olan sadece iki kesin tarih vardır ve bunlar bile bazı zorluklar içerir. 24 Mayıs 1096'da Papa II. Urban, hala büyük ölçüde tamamlanmamış olan binanın sunağını adadı. [6] İnşaatın bu dönemde geldiği noktayı belirlemek için sayısız girişimde bulunulmasına rağmen, kesin olarak söylenebilecek en fazla şey 1096'nın bir firma olduğudur. son ante quem. Yani inşaat bu tarihten en az birkaç yıl önce başlamış olmalıdır.

İkinci kesin tarih 3 Temmuz 1118, bölümün kanonu ve başkanı St. Raymond Gayrard'ın ölümüdür. Aziz'in 15. yüzyıldan kalma bir yaşamı, kilisenin bir kısmı tamamlandıktan sonra binanın sorumluluğunu üstlendiğini ve ölümü sırasında "duvarları pencerelerin tamamlanmasına kadar tamamen getirdiğini" belirtiyor. "[7] Ne yazık ki, hayat çok daha sonra yazılmıştır, anlattığı olaylardan yaklaşık üç yüz yıl sonra ve kilisenin inşasında en az üç farklı Raymond bulunduğundan, biyografi yazarı herkesin hayatından unsurları karıştırmış olabilir. üç.

Her halükarda, ne zaman başlasa, inşaatta birkaç kesintinin fiziksel kanıtı olduğu için, kilisenin inşaatının tamamlanmasına kadar sürekli ilerlemediği görülüyor. Yukarıda belirtilen edebi kanıtlar, inşaatın doğudan batıya doğru ilerlediğini göstermektedir ve gerçekten de dış duvarların en eski bölümünün, gezici avlunun güney, alt kısmı ve buna karşılık gelen ışık saçan şapelleri olduğu görülmektedir. Bu bölümdeki duvarlar tuğla ve taştan inşa edilmiş olup, binanın diğer yerlerine göre daha yüksek oranda taş kullanılmıştır. İnşaat ilerledikçe, Toulouse'un karakteristik yapı malzemesi olan tuğla oranının arttığı açıkça görülüyordu. Başlangıç ​​noktasında temel bir anlaşma olsa da, sonraki arkeolojik kanıtların yorumlanması farklı görüşlere tabidir. Viollet-le-Duc'un restorasyonundan sonraki ilk sistematik incelemeler, üç büyük inşaat kampanyası olduğu sonucuna vardı. [8]

Daha yakın tarihli gözlemler, dört büyük inşaat kampanyası olduğu sonucuna varmıştır. [9] En erken bölüm apsisle başlar ve şev ve galeri seviyesinin altındaki tüm transepti içerir. Porte des Comtes transeptin güney yüzünde. İkinci aşama, transeptin duvarlarının değişen tuğla ve taş sıralarıyla tamamlanmasıyla işaretlenir. Bu değişime paralel olarak, iç süslemeli başlıkların üslubundaki değişiklik de eşlik etmektedir. Bu kırılma en çok, altta masif taştan üstte tuğla ve taş şeritlerine dönüşen transept payandalarda belirgindir; transeptin çevresinde çeşitli seviyelerde, ancak genellikle galeri tabanı seviyesinde meydana gelen bir değişiklik. Daha sonra, kilisenin doğu kısmı - transept ve nefin kendisinin ilk birkaç bölmesi dahil - ve nefin geri kalanı arasında başka bir kırılma izler. Birbirini izleyen tuğla ve taş sıraları, yerini taş quoinler ve taş pencere çerçeveleri ile ağırlıklı olarak tuğla tekniğine bırakıyor. Bu üçüncü dönem, batı girişi de dahil olmak üzere tüm nefi çevreleyen duvarı içerir ve galeri pencerelerinin hemen altında biter. Dördüncü aşamada, nefin geri kalanı neredeyse hiç taş kullanılmadan tuğla ile tamamlandı.

Buradaki manastır kilisesinin planı, Santiago de Compostela katedralinin yapımında da kullanıldı, "1082'de başladı, Saint-Sernin'in kendi mimarı veya gözde öğrencisi dışında herhangi biri tarafından yapılmış çok doğrudan bir kopyası", ancak tamamlandı daha erken. [10]

1860 yılında, Eugène Viollet-le-Duc kiliseyi restore etti, [11] ancak orijinal görünümünü geri yüklemek için yaptığı değişiklikler şu anda kaldırılıyor.

Özellikleri

Bir bazilika olarak adlandırılmasına rağmen, Saint-Sernin'in tasarımı, erken Hıristiyan mimarisinin bazilika planından birkaç yönden sapmaktadır. 104 m [12] uzunluğundaki kilise, daha önceki kiliselere kıyasla çok daha büyüktür. Ayrıca çoğunlukla tuğladan inşa edilmiştir. Yapı haç şeklindedir. Tavanlar, önceki kiliselerin çoğundan farklı olarak tonozludur. Saint-Sernin's, önemli kalıntıları sergilemek için kullanılan ışık saçan şapelleri içerir. Daha önceki Hıristiyan kiliselerinden bir başka sapma, bir yürüyüş yolunun eklenmesidir, yayılan şapellerin görüntülenmesine izin vermek için nef ve yan koridorların etrafından geçen bir yürüyüş yolu (ki bu, töreni kesintiye uğratmadan ayin yapılırken yapılabilir). Bu ve diğer nedenlerle, Saint-Sernin'in genellikle geleneksel bazilika planı yerine "hac planını" takip ettiği söylenir.

Dış

Dış cephede, doğrudan çapraz geçişin üzerinde duran çan kulesi en görünür özelliktir. Romanesk kemerli alt üçü 12. yüzyıldan ve üst ikisi 13. yüzyıldan (1270 dolaylarında) olmak üzere beş katmana ayrılmıştır. Kule 15. yüzyılda eklendi. Çan kulesi batı yönüne doğru hafifçe eğimlidir, bu nedenle ekseni zemine dik olan çan kulesi çatısı bazı açılardan kulenin kendisine eğimli görünmektedir.

Chevet, 11. yüzyılda inşa edilen yapının en eski kısmıdır ve beşi apsisten, dördü transeptlerde olmak üzere dokuz şapelden oluşmaktadır.

Dış kısım ayrıca iki kapı ile bilinir, Porte des Comtes ve Porte Miègeville. Yukarıda Porte des Comtes Lazarus ve Dives'ın bir tasviridir. Cehennem dalışları orta sütunun üzerinde görülebilir. Kapı, adını, dört Kont Toulouse'un kalıntılarının tutulduğu yakındaki bir oyuktan alır. NS Porte Miegeville girişin üzerindeki ayrıntılı heykeli ile bilinir: muhteşem meleklerle çevrili yükselen Mesih, Romanesk mimarisindeki en eski ve en güzel kulak zarından birinin (11. yüzyılın sonu veya yaklaşık 1115) üzerindeki merkezi figürdür.

İç mekan

Bazilikanın içi 115 x 64 x 21 metre ölçülerindedir, bu da onu Romanesk bir kilise için geniş kılar. Orta nef beşik tonozlu olup, dört nef kaburga tonozlu olup payandalarla desteklenmiştir. Kulenin ve transeptin hemen altında, 1096'da Papa II. Urban tarafından kutsanan ve Bernard Gelduin tarafından tasarlanan mermer bir sunak var.

Aziz Saturnin'in yanı sıra Aziz Honoratus da burada gömülüdür. Kript, diğer birçok azizin kalıntılarını içerir.

Bazilika ayrıca 1888'de inşa edilmiş büyük bir üç manuel Cavaillé-Coll orgu içerir. Paris'teki Saint-Sulpice'deki Cavaillé-Coll enstrümanları ve Rouen St. Ouen Kilisesi ile birlikte, en önemlilerinden biri olarak kabul edilir. Fransa'da organlar.


Saint-Sernin (veya Saint Saturnin) Bazilikası'nın uzak kökenleri, 3. yüzyıla, Toulouse'un ilk piskoposu Saint Saturnin'in şehit edildiği zamana kadar uzanır.

Pagan tanrılarına kurban vermeyi reddettiği için Saturnin, kahinlerin sessizliğine sebep olmakla suçlandı ve ayaklarından bir boğaya bağlandı. Piskoposun vücudu, hayvan tarafından yerde sürüklenirken parçalara ayrıldı.

Sonraki yüzyılda Piskopos Hilario, Saturnin'in mezarının bulunduğu yere ahşap bir bazilika yaptırdı. Zamanla bir ibadet merkezine dönüştürülen nekropolün başarısına cevaben yeni bir şehitlik tarzı bazilika dikildi.

Bu sitede, mevcut Romanesk bazilikanın temelleri 11. yüzyılda inşa edilmiştir. Saint-Sernin Kilisesi, o zamandan beri, resmi St. James Yolu (Camino de Santiago) boyunca hacılar için önemli bir durak haline geldi.

İnşaat sonraki yüzyıllarda gelişmeye devam etti: 13. yüzyılda 14. yüzyılda Gotik bir baldaken eklendi, orta nefin tonozları tamamlandı, mahzen genişletildi ve çan kulesi yükseltildi.

Geniş koyları, sayısız revakları ve görkemli şapellerden oluşan geniş bir yürüyüş alanı ile bazilika, çok sayıda hacının sergilenen kalıntılara kolayca erişmesine izin vermek için mükemmeldir.

19. yüzyılda, bazilikanın restorasyonu Fransız mimar Viollet-le-Duc'a emanet edildi. 1860'dan 1879'a kadar mimar, binanın restorasyonu için yoğun bir kampanya yürüttü, ancak 20. yüzyılda eleştirilen restorasyon kısmen bastırıldı.

Şu sorulabilir: Bazilika Piskopos Saturnin onuruna kurulmuşsa, neden Saint-Sernin adını taşıyor? Gelenek, Saturninus'un (Latince'deki azizin adı) zamanla Oksitanca Sarni'ye dönüştüğünü ve sonunda Fransızca'da Sernin'e ulaştığını söylüyor.

Kutsal emanetlerin pratiği

Bazilikanın kökeni, Saint Saturnin'in kalıntılarına saygı gösterme uygulamasıyla yakından bağlantılıdır. Binanın bir hac yeri olarak adanması zamanla pekiştirildi ve anıt, çok sayıda kalıntı, basit hacılar veya güçlü bağışçıların teklifleri ile zenginleştirildi.

Kutsal emanetler, azizlerin yaşamlarında Tanrı'nın kurtarıcı gücünün tanıklarıdır, bu nedenle, özellikle Orta Çağ boyunca, kutsalların şefaati yoluyla korunma veya şifa elde etmeyi uman inananlar için güçlü bir çekicilik oluşturmuşlardır. Kutsal Diken'in veya Gerçek Haç'ın kalıntıları, inananları Kutsal Hafta olaylarını hatırlamaya davet ederken, azizlerin kalıntıları bedenlerinin Kutsal Ruh'un tapınakları olduğunu hatırlatır.

Toulouse'daki bazilikanın gezici bölümünün kutsal sandıklarında, azizler Lawrence, Boniface, Anthony the Abbott ve Saragossa'lı Vincent'ın kalıntıları yatıyor. Ayrıca, St. Louis'in kardeşi Poitiers Kontu Alphonse tarafından bağışlanan Dikenli Taç'tan bir diken, 13. yüzyılın ortalarından beri orada tutulmaktadır. Bazilikada, çeşitli azizlere ait 200'den fazla kemik parçası, Gerçek Haç'ın bir parçası ve Sts kalıntıları bulunmaktadır. Etienne, Bernadette Soubirous ve Lisieux'lu Therese.

Roma'daki Aziz Petrus'tan sonra, Toulouse katedrali dünyanın en büyük kalıntı koleksiyonuna ev sahipliği yapıyor.

Aleteia'yı destekleyin!

Bu makaleyi okuyorsanız, Aleteia'yı mümkün kılan sizin gibi insanların cömertliği sayesindedir.


Özellikleri

Bazilika olarak adlandırılmasına rağmen, St. Sernin, erken Hıristiyan mimarisinin bazilika planından birkaç yönden sapmaktadır. Daha önceki kiliselere göre çok daha büyüktür. Ayrıca çoğunlukla tuğladan inşa edilmiştir. Yapı haç şeklindedir. Daha önceki kiliselerin çoğundan farklı olarak tavanlar tonozludur. Aziz Sernin's, önemli kalıntıları sergilemek için kullanılan ışık saçan şapelleri içerir. Daha önceki Hıristiyan kiliselerinden bir başka sapma, bir yürüyüş yolunun eklenmesidir, yayılan şapellerin görüntülenmesine izin vermek için nef ve yan koridorların etrafından geçen bir yürüyüş yolu (ki bu, töreni kesintiye uğratmadan ayin yapılırken yapılabilir). Bu ve diğer nedenlerle, St. Sernin'in genellikle geleneksel bazilika planı yerine "hac planını" takip ettiği söylenir.

Dış

Dış cephede, doğrudan çapraz geçişin üzerinde duran çan kulesi en görünür özelliktir. Romanesk kemerli alt üçü 12. yüzyıldan ve üst ikisi 14. yüzyıldan kalma beş katmana ayrılmıştır. Kule 15. yüzyılda eklendi. Çan kulesi batı yönüne doğru hafifçe eğimlidir, bu nedenle ekseni zemine dik olan çan kulesi çatısı bazı açılardan kulenin kendisine eğimli görünmektedir.

Chevet, 11. yüzyılda inşa edilen yapının en eski kısmıdır ve beşi apsisten, dördü transeptlerde olmak üzere dokuz şapelden oluşmaktadır.

Dış kısım ayrıca iki kapı ile bilinir, Porte des Comtes ve Porte des Miegeville. Yukarıda Porte des Comtes Lazarus ve Dives'ın bir tasviridir. Cehennem dalışları orta sütunun üzerinde görülebilir. Kapı, adını, dört Kont Toulouse'un kalıntılarının tutulduğu yakındaki bir oyuktan alır. NS Porte des Miegeville girişin üzerindeki ayrıntılı heykeli ile tanınır.

İç mekan

Bazilikanın içi 115 x 64 x 21 metre ölçülerindedir, bu da onu Romanesk bir kilise için geniş kılar. Orta nef beşik tonozlu olup, dört nef kaburga tonozlu olup payandalarla desteklenmiştir. Kulenin ve transeptin hemen altında, 1096'da Papa II. Urban tarafından kutsanan ve Bernard Gelduin tarafından tasarlanan mermer bir sunak var.

Aziz Saturnin'in yanı sıra Aziz Honoratus da burada gömülüdür. Kript, diğer birçok azizin kalıntılarını içerir.

Bazilika ayrıca 1888'de inşa edilmiş büyük bir üç manuel Cavaillé-Coll orgu içerir. Paris'teki Saint-Sulpice'deki Cavaillé-Coll enstrümanları ve Rouen St. Ouen Kilisesi ile birlikte, en önemlilerinden biri olarak kabul edilir. Fransa'daki organlar


Hac yolları ve kalıntı kültü

Y2K. Rapture. 2012. On yıldan fazla bir süredir, dünyanın sonu hakkındaki spekülasyonlar, hepsi de yeni bin yılın gelişiyle bağlantılı olarak, çok yaygın. Aynı şey, 1000 yılından önce, Mesih'in İkinci Gelişinin yakın olduğuna ve sonun yakın olduğuna inanan dindar Avrupalı ​​meslektaşlarımız için de geçerliydi.

Kıyamet 1000 yılında gerçekleşmeyince, doğru yılın 1033, yani İsa Mesih'in ölümünden bin yıl sonra olması gerektiğine karar verildi, ancak o yıl da herhangi bir felaket olayı olmadan geçti.

Bin yıllık paniğin ne kadar aşırı olduğu hala tartışılıyor. 950 yılından itibaren özellikle dini yapılar olmak üzere yapılaşma faaliyetlerinde önemli bir artış olduğu kesindir. Bu inşaat patlamasının bin yıllık paniğin yanı sıra birçok nedeni vardı ve anıtsal dini yapıların inşası, zamanın ani sonu korkuları ortadan kalksa bile devam etti.

Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, bu dönem aynı zamanda dini hacın popülaritesinde bir artışa tanık oldu. Hac, kutsal bir yere yapılan bir yolculuktur. Bunlar takvadır ve kıyametin gelmemesine şükretmek ve son geldiğinde kurtuluşu sağlamak için yapılmış olabilir.

Hac rotalarının haritası (resim şuradan uyarlanmıştır: Manfred Zentgraf, Volkach, Almanya)

Santiago de Compostela'ya hac yolculuğu

Autun, St. Lazare Katedrali'nin kulak zarından hacılar (fotoğraf: Holly Hayes, Sanat Tarihi Resimleri)

12. yüzyılda ortalama bir Avrupalı ​​için, Kutsal Topraklar Kudüs'e bir hac seyahati söz konusu bile olamazdı - Ortadoğu'ya seyahat çok uzak, çok tehlikeli ve çok pahalıydı. İspanya'daki Santiago de Compostela çok daha uygun bir seçenek sundu.

Bugüne kadar yüz binlerce sadık “Saint James Yolu” ile İspanya'nın Santiago de Compostela kentine seyahat ediyor. Aziz James'e ait olduğuna inanılan kemiklerin ortaya çıkarıldığı kutsal bir tapınağa Avrupa'yı yürüyerek giderler. Santiago de Compostela Katedrali şimdi bu sitede duruyor.

Orta Çağ'ın dindarları kutsal emanetlere saygı göstermek istediler ve İspanya'ya giden yol boyunca hac kiliseleri ortaya çıktı. Hacılar genellikle yalınayak yürürler ve Aziz James'in sembolü olan deniz taraklı bir deniz kabuğu giyerlerdi (kabuğun olukları hac yolculuğunun birçok yolunu sembolize eder).

Yalnızca Fransa'da İspanya'ya giden dört ana yol vardı. Le Puy, Arles, Paris ve Vézelay bu yollardaki şehirler ve her biri kendi içinde önemli bir hac yeri olan bir kilise içeriyor.

Neden hac yapmak?

Santiago de Compostela'ya yapılan hac, Hıristiyan bağlılığının bir ifadesiydi ve ruhu arındırabileceğine ve hatta belki de mucizevi şifa yararları sağlayabileceğine inanılıyordu. Bir suçlu, “Way of Saint James”'i bir fiil kefareti olarak seyahat edebilir. Sıradan bir insan için hac seyahat etmek ve dünyayı görmek için tek fırsattı. İnsanlarla, hatta belki de kendi sınıfının dışındakilerle tanışma fırsatıydı. Haccın amacı tamamen adanmışlık olmayabilir.

Kalıntı kültü

Conque Manastırı'ndaki St. Foy Reliquary (fotoğraf: Holly Hayes, Sanat Tarihi görüntüleri)

Hac kiliseleri kısmen popüler yerler, ortaçağ gezginleri için bir tür manevi turizm olarak görülebilir. Rehber kitaplar, rozetler ve çeşitli hediyelik eşyalar satıldı. Hacılar, hafif seyahat etseler de, önemli kutsal emanetlere sahip kasabalarda para harcarlardı.

Kalıntı kültü, Romanesk döneminde (c. 1000 – 1200) zirvedeydi. Kalıntılar, genellikle bir azize veya başka bir saygı duyulan kişiye bağlı olan dini nesnelerdir. Bir kalıntı, bir vücut parçası, bir azizin parmağı, Meryem Ana'nın giydiği bir bez veya Gerçek Haç'ın bir parçası olabilir.

Emanetler genellikle reliquary adı verilen koruyucu bir kapta bulunur. Kutsal emanetler genellikle oldukça zengindir ve sadıklar tarafından verilen değerli metaller ve değerli taşlarla kaplanabilir. Bir örnek, hac yolu üzerindeki Conques manastırında bulunan Saint Foy Reliquary'dir. Şehidin çocuğunun kafatasının bir parçasını tuttuğu söyleniyor. Büyük bir hac kilisesi, büyük bir kalıntıya ve düzinelerce daha az bilinen kalıntıya ev sahipliği yapabilir. Kutsal ve ekonomik değerleri nedeniyle, her kilise önemli bir kalıntı istedi ve sahte ve çalıntı mallarla bir karaborsa patladı.

Portal, Aziz Lazare Katedrali, Autun, 12. yüzyıl

Kalabalık barındırma

Hac kiliseleri, özellikle ziyaretçiler için erişilebilir hale getirmek için bazı özel özelliklerle inşa edildi. Amaç, kilisenin merkezindeki Ayini rahatsız etmeden çok sayıda insanı kalıntılara götürmek ve tekrar dışarı çıkarmaktı. Dindar kalabalığı barındırabilecek büyük bir portal bir ön koşuldu. Genel olarak, bu portallar ayrıca, genellikle İkinci Geliş'i tasvir eden ayrıntılı bir heykel programına da sahip olacaktı - yorgun hacılara bu yolculuğu neden yaptıklarını hatırlatmanın iyi bir yolu!

Bir hac kilisesi genellikle nefin her iki tarafında (bir kilisenin ortasından geçen geniş salon) çift koridordan oluşuyordu. Bu şekilde, ziyaretçi daha küçük apsidiollere veya ışık saçan şapellere ulaşana kadar kilisenin dış kenarlarında kolayca hareket edebilir. Bunlar genellikle kilisenin arka tarafında, kalıntıların sıklıkla sergilendiği sunağın arkasında yer alan küçük odalardır. Sadıklar, sırayla her kalıntıya saygı göstererek şapelden şapele taşınırdı.

Kalın duvarlar, küçük pencereler

Bir varil tonozun itişi

Romanesk kiliseler karanlıktı. Bunun nedeni büyük ölçüde taş beşik tonoz yapısının kullanılmasıydı. Bu sistem mükemmel bir akustik sağladı ve yangın tehlikesini azalttı. Bununla birlikte, bir beşik tonoz, tonozları destekleyen duvarlar boyunca sürekli yanal (dışa doğru basınç) uygular.

Bu, kilisenin dış duvarlarının ekstra kalın olması gerektiği anlamına geliyordu. Ayrıca pencerelerin küçük ve az olması gerektiği anlamına geliyordu. İnşaatçılar, ek veya daha büyük pencerelerle duvarları delmeye cesaret ettiklerinde, yapısal başarısızlık riskiyle karşı karşıya kaldılar. Kiliseler çöktü.

Nef, Tournus Katedrali, 11. yüzyıl

Daha sonra, Gotik dönemin duvar ustaları, beşik tonozun yerine ağırlığı dört köşesine kadar taşıyan kasık tonozla değiştirdiler, tonozların basıncını yoğunlaştırdılar ve çok daha büyük pencerelere izin verdiler.


Porte Miegeville'in Tympanum'u, Mesih'in Yükselişini tasvir eder (c.1110-15). Erken Romanesk heykelin gelişiminde önemli bir kilometre taşıdır. St. Sernin Bazilikası'nın solmuş kırmızı tuğlaları, Toulouse'un &ldquoPink City&rdquo lakabına katkıda bulunur. Bu, portaldaki ayrıntılı oymaların bir koleksiyonudur. Sekiz oyma başlıktan ikisi (sütun üstleri) burada gösterilmektedir. 1970'lerde, 19. yüzyıldan kalma son kat sıva kaldırıldı ve zengin bir şekilde dekore edilmiş bu fresklerin 1140-1180'de boyandığını keşfettik. (Islak sıva üzerine boyanarak fresk oluşturulur)

Majestelerinde İsa'nın mermer paneli. Nave'de doğuya bakıyor. Ambulatuardaki parlak merkezi şapel (giriş ücreti) Kutsal Ruh'a adanmıştır. Bu fresk, Saint Sernin'in transeptindeki son sahneyi gösteriyor. Bu lahit üzerinde 4. veya 5. yüzyılın sonlarında oyulmuş havariler görülür. Renkli vitray pencereler ve Romanesk kemerler. Meleklerle birlikte Tanrı Kuzusu'nun (Agnus Dei) tonoz freski.

Cavaillé-Coll tarafından 1888 yılında yaptırılan org, Fransa'nın en önemli orglarından biri olarak kabul ediliyor.


İçindekiler

Toulouse, Fransa'nın güneyinde, Haute-Garonne bölümünün kuzeyinde, Akdeniz ve Atlantik Okyanusu arasındaki iletişim ekseninde yer almaktadır.

Hidrografi Düzenle

Şehir, Canal de Brienne, Canal du Midi ve Garonne, Touch ve Hers-Mort nehirleri tarafından geçilir.

İklim Düzenle

Toulouse ılıman nemli subtropikal bir iklime sahiptir (CFA Köppen iklim sınıflandırmasında). Yaz aylarında çok fazla yağış, şehrin bir Akdeniz iklim bölgesi olarak sınıflandırılmasını engelliyor.

Toulouse (TLS) için iklim verileri, yükseklik: 151 m (495 ft), 1981–2010 normalleri, 1947–günümüz aşırı uçları
Ay Ocak Şubat Mart Nisan Mayıs Haziran Temmuz ağustos Eylül Ekim kasım Aralık Yıl
Yüksek °C (°F) kaydedin 21.2
(70.2)
24.1
(75.4)
27.1
(80.8)
30.0
(86.0)
33.4
(92.1)
40.2
(104.4)
40.2
(104.4)
40.7
(105.3)
35.3
(95.5)
30.8
(87.4)
24.3
(75.7)
21.1
(70.0)
40.7
(105.3)
Ortalama yüksek °C (°F) 9.5
(49.1)
11.1
(52.0)
14.5
(58.1)
17.0
(62.6)
21.0
(69.8)
25.2
(77.4)
28.0
(82.4)
27.9
(82.2)
24.6
(76.3)
19.5
(67.1)
13.3
(55.9)
9.9
(49.8)
18.5
(65.3)
Günlük ortalama °C (°F) 5.9
(42.6)
7.0
(44.6)
9.8
(49.6)
12.1
(53.8)
16.0
(60.8)
19.7
(67.5)
22.3
(72.1)
22.2
(72.0)
19.0
(66.2)
15.0
(59.0)
9.5
(49.1)
6.5
(43.7)
13.8
(56.8)
Ortalama düşük °C (°F) 2.4
(36.3)
3.0
(37.4)
5.0
(41.0)
7.1
(44.8)
10.9
(51.6)
14.3
(57.7)
16.5
(61.7)
16.5
(61.7)
13.4
(56.1)
10.5
(50.9)
5.8
(42.4)
3.2
(37.8)
9.1
(48.4)
Düşük °C (°F) kaydedin −18.6
(−1.5)
−19.2
(−2.6)
−8.4
(16.9)
−3.0
(26.6)
−0.8
(30.6)
4.0
(39.2)
7.6
(45.7)
5.5
(41.9)
1.9
(35.4)
−3.0
(26.6)
−7.5
(18.5)
−12.0
(10.4)
−19.2
(−2.6)
Ortalama yağış mm (inç) 51.3
(2.02)
41.6
(1.64)
49.1
(1.93)
69.6
(2.74)
74.0
(2.91)
60.3
(2.37)
37.7
(1.48)
46.8
(1.84)
47.4
(1.87)
57.0
(2.24)
51.1
(2.01)
52.4
(2.06)
638.3
(25.13)
Ortalama yağış günleri (≥ 1.0 mm) 9.2 7.8 8.6 9.6 9.9 7.1 5.0 6.1 6.5 8.1 9.2 8.6 95.7
Ortalama karlı günler 2.1 2.0 1.0 0.2 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.6 1.6 7.5
Ortalama bağıl nem (%) 87 82 77 76 76 72 68 71 74 81 85 88 78
Aylık ortalama güneşlenme saatleri 92.5 115.0 175.1 186.1 209.2 227.6 252.6 238.8 204.0 149.2 96.0 85.3 2,031.3
Kaynak 1: Meteo Fransa [12] [13]
Kaynak 2: Infoclimat.fr (bağıl nem 1961–1990) [14]
Toulouse–Francazal için iklim verileri, yükseklik: 164 m (538 ft), 1981–2010 normalleri, aşırı uçlar 1922–günümüz
Ay Ocak Şubat Mart Nisan Mayıs Haziran Temmuz ağustos Eylül Ekim kasım Aralık Yıl
Yüksek °C (°F) kaydedin 23.3
(73.9)
24.8
(76.6)
28.3
(82.9)
29.9
(85.8)
33.9
(93.0)
39.3
(102.7)
40.2
(104.4)
44.0
(111.2)
36.0
(96.8)
35.4
(95.7)
27.0
(80.6)
26.9
(80.4)
44.0
(111.2)
Ortalama yüksek °C (°F) 9.7
(49.5)
11.1
(52.0)
14.5
(58.1)
16.9
(62.4)
20.9
(69.6)
25.0
(77.0)
28.0
(82.4)
28.0
(82.4)
24.6
(76.3)
19.5
(67.1)
13.4
(56.1)
10.1
(50.2)
18.5
(65.3)
Günlük ortalama °C (°F) 6.1
(43.0)
7.2
(45.0)
9.9
(49.8)
12.2
(54.0)
16.1
(61.0)
19.8
(67.6)
22.4
(72.3)
22.3
(72.1)
19.1
(66.4)
15.2
(59.4)
9.7
(49.5)
6.8
(44.2)
13.9
(57.0)
Ortalama düşük °C (°F) 2.6
(36.7)
3.3
(37.9)
5.4
(41.7)
7.4
(45.3)
11.3
(52.3)
14.7
(58.5)
16.8
(62.2)
16.7
(62.1)
13.7
(56.7)
10.8
(51.4)
6.1
(43.0)
3.4
(38.1)
9.4
(48.9)
Düşük °C (°F) kaydedin −19.0
(−2.2)
−16.7
(1.9)
−7.4
(18.7)
−4.1
(24.6)
0.1
(32.2)
4.5
(40.1)
7.0
(44.6)
7.3
(45.1)
0.0
(32.0)
−2.6
(27.3)
−8.5
(16.7)
−13.4
(7.9)
−19.0
(−2.2)
Ortalama yağış mm (inç) 50.4
(1.98)
38.5
(1.52)
45.9
(1.81)
65.7
(2.59)
73.7
(2.90)
58.0
(2.28)
38.5
(1.52)
42.7
(1.68)
51.9
(2.04)
55.4
(2.18)
52.4
(2.06)
52.5
(2.07)
625.6
(24.63)
Ortalama yağış günleri (≥ 1.0 mm) 8.5 7.1 8.2 10.0 9.6 7.0 4.9 6.2 6.3 8.2 8.8 8.7 93.4
Ortalama karlı günler 2.1 2.0 1.0 0.2 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.6 1.6 7.5
Ortalama bağıl nem (%) 87 82 77 76 76 72 68 71 74 81 85 88 78
Aylık ortalama güneşlenme saatleri 93.1 116.6 173.6 186.7 207.5 224.8 246.8 234.9 202.5 147.9 94.9 85.4 2,014.5
Kaynak: Meteo Fransa [15]

Erken tarih Düzenle

Garonne Vadisi, en azından Demir Çağı'ndan beri Pireneler, Akdeniz ve Atlantik arasındaki ticaret için merkezi bir noktaydı. Şehrin tarihi adı, Tolosa (Yunanca Τολῶσσα ve sakinleri, Tolosatlar, ilk olarak MÖ 2. yüzyılda kaydedildi), muhtemelen Aquitanian veya İberian'dan gelen bilinmeyen bir anlam veya kökene sahip, [16] ama aynı zamanda Galya Volcae Tektosajlarının adıyla da bağlantılı. [17]

Tolosa, Roma askeri karakolu olduğu MÖ 2. yüzyılda tarihi döneme girer. Galya'nın fethinden sonra Gallia Narbonensis'te bir Roma şehri olarak geliştirildi. İmparator Augustus döneminde ve Pax Romana sayesinde Romalılar, şehri oppidum olduğu tepelerden birkaç kilometre uzakta ticarete daha uygun olan Garonne kıyılarına taşıdılar. 250 yılı civarında, Toulouse, Toulouse'un ilk piskoposu Saturnin'in şehadetiyle kutlandı. Bu bölüm, Roma Galya'sında Hıristiyanlığın zor başlangıçlarını göstermektedir.

5. yüzyılda, Tolosa Vizigot krallığına düştü ve 507'de (Vouillé Muharebesi) Clovis komutasındaki Frankların eline geçmeden önce, 6. yüzyılın başlarında başkenti olarak bile hizmet veren önemli şehirlerinden biri oldu. O zamandan beri, Toulouse, Frank krallığı içindeki Aquitaine'nin başkentiydi. [18] [ kaynak belirtilmeli ]

721'de Aquitaine Dükü Odo, Toulouse Savaşı'nda işgalci bir Emevi Müslüman ordusunu yendi. Birçok Arap tarihçi, Odo'nun zaferinin Müslümanların Hıristiyan Avrupa'ya yayılmasının gerçek durağı olduğunu, sonraki yıllardaki saldırıların gerçek bir fetih iradesi olmayan basit baskınlar olduğunu düşünür (Charles Martel'in Tours Muharebesi'ndeki zaferiyle sona eren de dahil olmak üzere). Poitiers Savaşı). [19]

750'lerde Septimania'nın Frank fethi izledi ve 8. yüzyılın sonlarında Carolingian Aquitaine alt krallığı içinde yarı bağımsız bir Toulouse İlçesi ortaya çıktı. 844 Toulouse Muharebesi, Kel Charles'ı Aquitaine'li Pepin II ile karşı karşıya getirdi, Karolenj İç Savaşı'nın anahtarıydı.

Toulouse İlçesi Düzenle

1096'da Toulouse Kontu IV. Raymond, Papa'nın çağrısı üzerine ordusuyla birlikte, önde gelen liderlerinden biri olduğu Birinci Haçlı Seferi'ne katılmak için ayrıldı.

12. yüzyılda şehrin ileri gelenleri, şehirleri için büyük bir özerklik elde etmek için ilçe gücünün zayıflamasından yararlandı, şehri yönetmek için bir belediye konsülleri (Toulouse'da capitouls olarak adlandırılır) oluşturdular.

On üçüncü yüzyılın başında, Toulouse ilçesi, bu sefer hedef alınan başka bir haçlı seferine alındı. Bunun nedeni, Papa'nın mümkün olan her şekilde ortadan kaldırmak istediği, Fransa'nın güneyindeki Katharizmin gelişmesiydi. Bu mücadele, orijinal ve militan bir Gotik mimarisinin yaratılması gibi askeri haçlı seferinin ötesine geçen çeşitli yönler aldı: Güney Fransız Gotik.

1215 yılında, Dominik Tarikatı, Cathar sapkınlığına karşı mücadele bağlamında Saint Dominic tarafından Toulouse'da kuruldu.

1229 Paris Antlaşması'nda Toulouse resmen Fransa tacına boyun eğdi. İlçenin tek varisi Joan, Fransa'nın Louis IX'unun küçük kardeşi olan Poitiers Kontu Alphonse ile nişanlıydı. Evlilik 1241'de yasal hale geldi, ancak çocuksuz kaldı ve bu nedenle Joan'ın ölümünden sonra ilçe miras yoluyla Fransa Kraliyetine geçti.

Ayrıca 1229'da, Paris modelinden sonra, sapkın hareketi çözmenin bir aracı olarak tasarlanan Toulouse Üniversitesi kuruldu. [ kaynak belirtilmeli ]

tarikatının cemaati gibi çeşitli manastır tarikatları freres precheurs, başlatıldı. içinde ev buldular les jakobenler. [ kaynak belirtilmeli ] Buna paralel olarak, Toulouse surları içinde uzun bir engizisyon dönemi başladı. Baskı korkusu, önde gelen şahsiyetleri sürgüne ya da kendilerini değiştirmeye zorladı. Engizisyon yaklaşık 400 yıl sürdü ve Toulouse'u başkent yaptı. [ kaynak belirtilmeli ]

Fransa Krallığı Düzenle

1271'de Toulouse, Fransa krallığına dahil edildi ve bir "kraliyet şehri" ilan edildi. [ kaynak belirtilmeli ] 1323'te bir şiir yarışması düzenleyerek ozanların lirik sanatını korumak için Toulouse'da Consistori del Gay Sabre kuruldu ve Toulouse sonraki yüz yıl boyunca Oksitanya edebi kültürünün merkezi oldu. Consistori del Gay Sabre, Orta Çağ'ın dilbilgisi ve retoriği üzerine en sofistike incelemenin kökeninde, Avrupa'nın en eski edebi topluluğu olarak kabul edilir ve 1694'te Kraliyet Çiçek Oyunları Akademisi'ne dönüştürüldü (Académie des Jeux Floraux), kral Louis XIV tarafından bugün hala aktif.

14. yüzyıl, 1320'de Haçlılar tarafından Toulouse'un Yahudi nüfusuna karşı bir pogrom, [20] 1348'de Kara Ölüm ve ardından Yüz Yıl Savaşı'nı getirdi. Güçlü göçe rağmen, nüfus 70 yılda 10.000 kişiyi kaybetti. 1405'te Toulouse'da sadece 19.000 kişi vardı. [21]

Durum 15. yüzyılda düzeldi. [22] Charles VII, Paris'ten sonra Fransa'nın ikinci parlamentosunu kurdu. İdari merkez olarak yerini güçlendiren şehir, İngiltere ile Bordeaux şarabının yanı sıra tahıl ve tekstil ticaretine katılarak zenginleşti. Büyük bir gelir kaynağı, ahşaptan yapılan mavi bir boya olan pastel üretimi ve ihracatıydı. [23] The fortune generated by this international trade was at the origin of several of Toulouse's superb Renaissance mansions.

In 1562 the French Wars of Religion began and Toulouse became an ultra-Catholic stronghold in a predominantly Protestant region, the era of economic prosperity came to an end. The governor of Languedoc, Henri II de Montmorency, who had rebelled, was executed in 1632 in the Capitole in the presence of King Louis XIII and Cardinal Richelieu.

In 1666 Pierre-Paul Riquet started the construction of the Canal du Midi which links Toulouse to the Mediterranean Sea, and is considered one of the greatest construction works of the 17th century. Completed in 1681, the canal stimulated the economy of Toulouse by promoting the export of cereals (wheat and corn) and the import of oil and other goods from the Mediterranean regions.

In the 18th century, Toulouse was a provincial capital that prided itself on its royal academies (the only city in France, along with Paris, to have three royal academies), but seemed far removed from the debates of ideas that agitated the Enlightenment. A famous example illustrates this backwardness of Toulouse mentalities of the time: in 1762 its powerful Parliament sentenced Jean Calas to death. The philosopher Voltaire then accused the Parliament of Toulouse of religious intolerance (Calas was a Protestant), gave the affair a European repercussion and succeeded in having the judgment of the Parliament quashed by the King's Council, which did much damage to the reputation of the Parliament. It was on this occasion that Voltaire published one of his major philosophical works: his famous Treatise on Tolerance.

With the French Revolution of 1789 and the reform or suppression of all royal institutions, Toulouse lost much of its power and influence: until then the capital of the vast province of Languedoc, with a Parliament ruling over an even larger territory, the city then finds itself simply at the head of the single small department of Haute-Garonne.

19. yüzyıl

On 10 April 1814, four days after Napoleon's surrender of the French Empire to the nations of the Sixth Coalition (a fact that the two armies involved were not yet aware of), the Battle of Toulouse pitted the Hispanic-British troops of Field Marshal Wellington against the French troops of Napoleonic Marshal Soult, who, although they managed to resist, were forced to withdraw. Toulouse was thus the scene of the last Franco-British battle on French territory. [24]

Unlike most large French cities, there was no real industrial revolution in 19th century Toulouse. The most important industries were the gunpowder factory, to meet military needs, and the tobacco factory. In 1856 the railway arrived in Toulouse and the city was modernised: the ramparts were replaced by large boulevards, and major avenues such as the rue d'Alsace-Lorraine ve rue de Metz opened up the historic centre.

In 1875 a flood of the Garonne devastated more than 1,000 houses and killed 200 people. It also destroyed all the bridges in Toulouse, except the Pont-Neuf. [25]

20th and 21th centuries Edit

World War I brought to Toulouse (geographically sheltered from enemy attacks) chemical industries as well as aviation workshops (Latécoère, Dewoitine), which launched the city's aeronautical construction tradition and gave birth after the war to the famous Aéropostale, a pioneering airmail company based in Toulouse and whose epics were popularised by the novels of writers such as Joseph Kessel and Antoine de Saint-Exupéry (himself an Aéropostale pilot). [26]

In the 1920s and 1930s the rise of the Toulouse population was increased by the arrival of Italians and Spaniards fleeing the fascist regimes of their country. Then, in the early 1960s, French repatriates from Algeria swelled the city's population.

In 1963, Toulouse was chosen to become one of the country's eight “balancing Metropolis”, regaining a position among the country's major cities that it had always had, but lost in the 19th century. The French state then encouraged the city's specialisation in aeronautics and space activities, sectors that had experienced strong growth in recent decades, fueling economic and population growth.

On 21 September 2001, an explosion occurred at the AZF fertiliser factory, causing 31 deaths, about 30 seriously wounded and 2,500 light casualties. The blast measured 3.4 on the Richter scale and the explosion was heard 80 km (50 miles) away.

In 2016 a territorial reform made Toulouse the regional prefecture of Occitanie, the second largest region in metropolitan France, giving it a role commensurate with its past as a provincial capital among the most important in France.

Historical population [2] [3]
Urban Area Metropolitan
Alan
1695 43,000
1750 48,000
1790 52,863
1801 50,171
1831 59,630
1851 95,277
1872 126,936
1911 149,000
1936 213,220
1946 264,411
1954 268,865
1962 329,044
1968 439,764 474,000
1975 509,939 585,000
1982 541,271 645,000
1990 650,336 797,373
1999 761,090 964,797
2007 859,336 1,187,686
2012 906,457 1,270,760
2017 968,638 1,360,829

The population of the city proper (French: commune) was 479,553 at the January 2017 census, with 1,360,829 inhabitants in the metropolitan area (within the 2010 borders of the metropolitan area), up from 1,187,686 at the January 2007 census (within the same 2010 borders of the metropolitan area). [2] [3] Thus, the metropolitan area registered a population growth rate of +1.4% per year between 2007 and 2017, the highest growth rate of any French metropolitan area larger than 500,000 inhabitants, although it is slightly lower than the growth rate registered between the 1999 and 2007 censuses. Toulouse is the fourth largest city in France, after Paris, Marseille and Lyon, and the fourth-largest metropolitan area after Paris, Lyon, and Marseille.

Fueled by booming aerospace and high-tech industries, population growth of +1.49% a year in the metropolitan area in the 1990s (compared with +0.37% for metropolitan France), and a record +1.87% a year in the early 2000s (+0.68% for metropolitan France), which is the highest population growth of any French metropolitan area larger than 500,000 inhabitants, means the Toulouse metropolitan area overtook Lille as the fourth-largest metropolitan area of France at the 2006 census.

A local Jewish group estimates there are about 2,500 Jewish families in Toulouse. [ kaynak belirtilmeli ] A Muslim association has estimated there are some 35,000 Muslims in town. [29]

Toulouse Métropole Edit

The Community of Agglomeration of Greater Toulouse (Communauté d'agglomération du Grand Toulouse) was created in 2001 to better coordinate transport, infrastructure and economic policies between the city of Toulouse and its immediate independent suburbs. It succeeds a previous district which had been created in 1992 with fewer powers than the current council. It combines the city of Toulouse and 24 independent communes, covering an area of 380 km 2 (147 sq mi), totalling a population of 583,229 inhabitants (as of 1999 census), 67% of whom live in the city of Toulouse proper. As of February 2004 estimate, the total population of the Community of Agglomeration of Greater Toulouse was 651,209 inhabitants, 65.5% of whom live in the city of Toulouse. Due to local political feuds, the Community of Agglomeration only hosts 61% of the population of the metropolitan area, the other independent suburbs having refused to join in. Since 2009, the Community of agglomeration has become an urban community (in French: communauté urbaine). This has become a métropole in 2015, spanning 37 communes. [30]


[Basilica of St. Sernin]

Photograph of the Basilica of St. Sernin in Toulouse, France. In the foreground, an archway is visible leading to another arched door. The arches are decorated with stone carvings. A boy stands outside the first arch and a group stand outside the door.

Fiziksel tanım

1 photograph : positive, col. 35 mm.

Oluşturma Bilgileri

Bağlam

Bu fotoğraf is part of the collection entitled: Professor Ray Gough Slide Collection and was provided by the UNT College of Visual Arts + Design to the UNT Digital Library, a digital repository hosted by the UNT Libraries. It has been viewed 82 times. More information about this photograph can be viewed below.

People and organizations associated with either the creation of this photograph or its content.

Fotoğrafçı

Kitleler

Bunu tespit ettik fotoğraf olarak birincil kaynak koleksiyonlarımız arasında. Araştırmacılar, eğitimciler ve öğrenciler bu fotoğrafı çalışmalarında faydalı bulabilirler.

Tarafından sunulan

UNT College of Visual Arts + Design

The UNT College of Visual Arts and Design fosters creative futures for its diverse student population and the region through rigorous arts-based education, arts- and client-based studio practice, scholarship, and research. One of the most comprehensive visual arts schools in the nation, the college includes many nationally and regionally ranked programs.


Romanesk

The eleventh century (1000 – 1100 AD) saw peace and prosperity gradually begin to return to Europe after several centuries of war and poverty since the collapse of the Roman Empire at the end of the 5th century. Encouraged by the Catholic Church, communities began to replace their small wooden chapels with large stone churches. These builders looked to the structures of ancient Rome for guidance and for inspriation. These new churches were in the style of the Romans and therefore called Romanesque.

The Romanesque church was based on a Roman structure the Bascilica A long rectangular building with a central nave and two aisles – one on either side. The aisles were seperated from the nave by an arcade consisting of a row of pillars and arches. The Romanesque bulders added to two transepts the top of the nave, one on either side to form a crucifix shape. Behind this was a small recess called an apse. This structure was the standard format for a Romanesque Church. Later on as Romanesque architecture developed, towers and other such features were added.

Romanesque Churches were built completely of stone and in some cases of brick. This was a huge improvement on previous churches which were constructed with a wooden roof – a stone roof was permanent since if would not burn or rot. Stone was cut into wedge shapes blocks valled voussoirs. These were built up to form a vault. There were two main types of vaults Barrel Vaults and Groin Vaults.

Holding up the weight of a stone roof proved to be problematic. As the stone was very heavy – much heavier than wood, it created pressure on the walls of the church – this is called “ Outward Thrust”. As the walls were at risk of collapsing under the pressure of the outward thrust, Romanesque builders made the walls extra thick to compensate for this pressure – 2 to 3 meters in thickness.

The thick walls gave Romanesque Churches a very heavy appearance. Also very few windows could be built as this would weaken the walls, this meant that Romanesque churches were very dark inside.

St Sernin’s Basilica, Toulouse, France 1080 – 1120 AD

St Sernin’s is a large Romanesque Church. It was located in Toulouse along the pilgrimage route to Santiago de Compostela in Spain, ( where St james is reputedly buried) so it was built extra large to accommodate the numerous pilgrims aswell as the local population.

St Sernin’s is a typical Romanesque church in that it was built in the basilica format, but because it is so large it has a few adaptions to this format. The main features of St Sernins are

1) Heavy appearance with small rounded windows
2) Made of local brick not stone
3) An extra aisle on either side of the nave
4) The extra aisle continues around the transept and the apse creating an ambulatory where pilgrims could walk and pray
5) Nine small chapels at the back of the chuch behind the transept and the apse.
6) The nave is barrel vaulted the aisles are groin vaulted
7) Lantern Tower at the crossing of the transepts and the nave which lets in much light
8) A Clerestory/ Clearstory – a row of windows up at the top of the walls to let in light

Groundplan of St Sernins Aerial view of St Sernin’s Interior of St Sernin’s


Romanesque Sculpture

Romanesque sculpture had two functions
1) firstly sculpture was used to decorate the church very often sculpture was placed in prominent positions such as the capitals ( top of the pillars) or the Tympanum ( the space over the doorway).
2) Secondly, Sculpture was used tell the stories of the bible to the ordinary people. At that time there were very few books in existence as they has to be written by hand. Almost all the population with the exception of the clergy could not read or write. These scupltures were used by the church to teach the bible.

Romanesque sculpture is carved “ in relief”. This means that it is not free standing but is carved out of the background support. Sculptors had not yet developed the skills and techniques to carve a fully 3-dimensional figure.

Gislebertus A Romanesque Master Sculptor

Gislebertus is perhaps the most famous sculptor of the Romanesque Era. His work on the Cathedral of St Lazare in Autun, France 1120 -1135 is the most original sculpture of the period. Gislebertus is a master of visual storytelling and his work brilliantly expresses the stories from the bible.

Gislebertus The Dream of the Magi This relief sculpture is careved into a capital in Autun Cathedral. It tells the story of the Three Wise Men being wakened by an angel and pointed in the direction of a star. Gislebertus in a very simple beautiful way shows us the kings asleep together wearing their crowns. One blanket sweeps over the three kings. He shows us the bed at such an angle that we can see all three kings. The angel is gently waking one of the kings by touching his hand and is pointing the way for the kings

The Last Judgement is Gislebertus masterpiece. It is carved into the Tympanum of St Lazare, Autun. ( A Tympanum is the semi-circular space over the doorway). Gislbertus boldly carves his name below Christs feet – Gislebertus Hoc Fecit ( Gislebertus made this).

The large figure of Christ is enthroned in centre with four angels – one either side of his head and one at each foot. On Christs right side are the good souls who will be saved and who are being helped into heaven by St Peter and the angels. On Christs left side – the Archangel Michael weighs each soul to see who is worthy to enter heaven. The devil is there to take the unworthy souls to hell. Below Christs feet the unweighed souls line up in purgatory waiting their turn to be weighed.

The Last Judgement by Gislebertus Detail of the Last Judgement . The Archangel Michael and the Devil weighing the souls. See below the feet of the devil – the hand of God pulls a frightened soul out of Purgatory in order for it to be weighed

In the Last Judgement Gislebertus shows us why he is master of visual story telling. The expressions on the faces and his use of hand gestures conveys strong emotion to us. Gislebertus had a talent for drama and his vision of the Last Judgement must have been truly terrifying to people of the medieval era who gazed upon it.


Map of St. Sernin Basilica, Toulouse

Below is a location map and aerial view of St. Sernin Basilica. Using the buttons on the left (or the wheel on your mouse), you can zoom in for a closer look, or zoom out to get your bearings. To move around, click and drag the map with your mouse.

Sacred Destinations is an online travel guide to sacred sites, religious travel, pilgrimages, holy places, religious history, sacred places, historical religious sites, archaeological sites, religious festivals, sacred sites, spiritual retreats, and spiritual journeys.

Sacred Destinations is an independent editorial publication. It is not the official website of any sacred site or religious building listed here.

Except where indicated otherwise, all content and images © 2005-2021 Sacred Destinations. Her hakkı saklıdır.

List of site sources >>>


Videoyu izle: 5 saatte Toulouse! Fransa VLOG: Toulouse (Ocak 2022).