Tarih Podcast'leri

Tarihi Yunanistan'ın Başlangıcı

Tarihi Yunanistan'ın Başlangıcı


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Referanslar

  • William R. Çoban. Tarih Atlası. Texas Üniversitesi Perry-Castañeda Kütüphanesi Harita Koleksiyonu, 1923

Anatomi Tarihi

Anatomi vücudun çalışmasıdır. Gerçek terim, "kesmek, parçalamak" anlamına gelen Yunanca "anatomein" fiilinden türemiştir. Bu çalışma alanının en önemli sürecini - vücudun açılması ve ayrı ayrı bölümlerine ayrılması ve bunların tanımını açıklar.

Başlangıçlar

3. yüzyıl M.Ö.

Anatomi, tıbbın en eski bilimsel disiplinidir.. İnsan vücudu üzerinde belgelenmiş ilk bilimsel diseksiyonlar MÖ 3. yüzyıl kadar erken bir tarihte gerçekleştirilmiştir. İskenderiye'de.

O zamanlar anatomistler, başta domuzlar ve maymunlar olmak üzere hayvanların diseksiyonları yoluyla anatomiyi keşfederler.

Claudius Galen (129-199) Sonuçları tamamen hayvanlar üzerinde yapılan araştırmalara dayanan ve insan anatomisi üzerine hatalı teorileri hakim olan ve Antik Yunan'ın en önde gelen doktorudur. tıp bilimini Rönesans'a kadar etkiledi, yani 1000 yıldan fazla bir süredir.



Anatomi Kilise tarafından resmi olarak yasaklanmamasına rağmen, sosyal otoriteler 12. ve hatta 13. yüzyıla kadar insan cesetlerinin diseksiyonunu reddeder.

Anatomik araştırmaların durmasının nedeni budur. Anatomi öğretimine yönelik tutum değişikliği ancak 13. ve 14. yüzyılda gerçekleşir. Bununla birlikte, öğretim esas olarak Galen'in kanonik eserlerinden - gerçek diseksiyonlarla doğrulama yapılmadan - derslerden oluşur.

MODERN ÇAĞ

15./16. Yüzyıl

Leonardo da Vinci (1452-1519), günümüzün en tanınmış Rönesans sanatçısı ve bilim adamı, ünlü, son derece ayrıntılı anatomik eskizlerinin temelini oluşturan insan cesetlerinin birçok anatomik diseksiyonunu gerçekleştiriyor.


ANATOMİ & SANAT

LEONARDO DA VİNCİ

Orta çağda beden, ruhun kırılgan barınağı olarak görülür. Rönesans sırasındaAncak insan vücudu güzelliğiyle yüceltilir ve bu çağın sanatçıları için birincil ilham kaynağı olur. Sanat uğruna, birçok Rönesans sanatçısı insan vücudunu incelemeye başlar.
Leonardo da Vinci ve Michelangelo sadece tıbbi olarak eğitilmiş arkadaşları tarafından gerçekleştirilen diseksiyonlara katılmakla kalmayıp, neşteri kendileri almak vücudu tüm doğal ihtişamıyla gösterme amacı. Sadece vücut ve kaslar değil, aynı zamanda kemik yapısı, iskelet ve deri de en gerçekçi şekilde tasvir edilmiştir.

Leonardo da Vinci tutkuyla insan vücudunu inceler. Gecenin karanlığında mezarlık duvarlarına tırmanır, cesetleri çalar ve onları stüdyosuna sürükler. Orada onları parçalara ayırıyor ve heykelleri için model olarak kullanıyor.


16. yüzyıldan itibaren

Asıl anatomi bilimi, Rönesans döneminde anatomist ve cerrahın çalışmalarıyla kurulmuştur. Andreas Vesalius. Vesalius, insan cesetlerinin halka açık diseksiyonu sırasında gözlemlediklerini anlatıyor. İnsan vücudunu parçalara ayırarak, kasları, tendonları ve sinirleri en ince ayrıntısına kadar hazırlayarak, Vesalius, Galen'in anatomik çalışmalarında 200'den fazla hatayı kanıtlayabilmektedir..

Genç tıp profesörü, insan vücudu üzerine kapsamlı bilimsel çalışmalarıyla sadece anatomide değil, sonuç olarak tüm tıp biliminde devrim yaratıyor.


Rönesans döneminde, diseksiyonlar sadece bir tıp forumunun ilgisini çekmekle kalmıyor, aynı zamanda daha geniş halk tarafından da erişiliyordu.

Bu, ön yüz çiziminde belirgin hale gelir. Andreas Vesalius' 7 ciltlik “İnsan Vücudunun Dokusu Üzerine” adlı yapıt. Vesalius'un kalabalık bir tiyatroda diseksiyon yaptığını gösteriyor.

ANATOMİK TİYATROLAR

17. yüzyıl

Sanat tutkusu Rönesans anatomistlerine ilham veriyor ve anatomiye ilgi kitleler arasında büyüyor. Giderek daha fazla hekim ve genel halk, insan vücudunu kendi gözleriyle görmek istiyor. "Otopsi" kelimesi, Yunanca "kendi gözleriyle görmek" ifadesinden gelir.

Anatomik tiyatrolar birçok şehirde inşa edilmiştir. Zenginler de fakirler de halka açık teşrih sunumlarına akın ederdi.


ANATOMİK SANAT

18. yüzyıl

Bazı anatomistler, diseksiyon becerilerini geleneksel olarak sanatsal bir şekilde kullanır ve örneklerini kalıcı sanat eserlerine dönüştürür. Honoré Fragonard anatomik örneklerini kalıcı sanat eserlerine dönüştürür. Onlara kan damarlarının içinde sertleşen renkli balmumu enjekte eder. Kalan dokular kurur ve vernik ile işlenir. Eserleri halen Paris, Fransa yakınlarındaki Ecole Nationale Vétérinaire d'Alfort'ta sergilenmektedir.

18. yüzyılda, anatomik sanatçılar, kurutulan ve cilalanan ilk tüm vücut örneklerini yaratırlar. O zamandan bazı örnekler, eritilen ve hala sıcakken arterlere enjekte edilen metal alaşımları içerir.


MODERN ANATOMİ

19./20. YÜZYIL

İnsan makroskopik anatomisinin prensipleri - disseke organların incelenmesi - kurulduktan sonra. Anatomi alanı daha uzmanlaşmış hale geldi ve mikroskobik anatomik alan anatomik bilime açıldı.

Halkın anatomiye olan ilgisi yüzyıllardır azalmadı. Anatominin bir bilim haline geldiği 19. yüzyıla kadar halkın diseksiyonlara tanık olmaması mümkün değildir.

BODY WORLDS sergileri bir kamu anatomisi kültürünü canlandırmayı başarmak, milyonlarca insana ilham vermek anatomiye ilgi duymak.


Thomas R. Martin, Miken'den İskender'e Klasik Yunan Tarihine Genel Bir Bakış

Gözatma çubuğunu gizle Metindeki mevcut konumunuz mavi ile işaretlenmiştir. Başka bir konuma atlamak için satırda herhangi bir yere tıklayın:

Bu metin aşağıdakilerin bir parçasıdır:
Parçalara ayrılmış metni görüntüle:
İçindekiler:

Perseus'ta Tarihsel Bakışa Giriş

Antik Yunanistan'ın güvenilir tarihi diye bir şey olamaz, en azından hayatta kalan kanıtlar genellikle çok zayıf olduğu için. Genel Bakış'ta ifade edilen birçok yorum açıkça evrensel bir onay kazanmayacaktır, ancak bu tür potansiyel ihtilaf noktalarının tümü, kısa olması amaçlanan bir ankette işaretlenemez. Perseus kullanıcıları, Genel Bakış'ı, Perseus'un diğer birçok kaynağında keşif yoluyla öğrenmek için bir dizi atlama noktası sağlamaya yönelik bir kaynak olarak görmelidir.

not: Perseus kullanıcılarına, Genel Bakış'ın ayrı bir telif hakkı altında olduğu ve Genel Bakış'ın kullanımının, Perseus lisans sözleşmesinin koşullarının yanı sıra, telif hakkıyla korunan materyalle ilgili düzenlemelere tabi olduğu hatırlatılır.


Yeni Yıl 2

Modül 2 bizi Yunanlıların Doğu Akdeniz'deki komşularından farklı bir kültürel kimlik kazandıkları çalkantılı, yaratıcı Arkaik Çağ'a getiriyor. Kendi karakteristik topluluk biçimlerini, polisi veya “şehir devleti”ni geliştirdiler. Dahası, nüfusta bir sıçrama ile yurtdışında çok sayıda koloni kurdular. Buna ek olarak, Yunanlılar, polisler için yasa kodlarını yazmalarını sağlayan okuryazarlığı yeniden kazandılar. Yeni kurulan topluluklar, vatandaş-askerlerden oluşan yeni bir askeri örgütlenme biçimine, hoplit ordusuna sahipti. O dönemin lirik şairleri, böylesine büyük toplumsal değişimlere hitap eden ve aynı zamanda bireylerin duygu ve düşüncelerinin canlı anlatımlarını sunan dizeler yazmışlardır. Modül, Homeros'tan biraz daha geç ve daha az ünlü olan ama aynı zamanda çok önemli olan başka bir şair Hesiod ile sona ermektedir. Konuları, kozmosun ve tanrıların kökenlerinden kişisel ahlaka ve çiftçilikle ilgili pratik tavsiyelere kadar uzanır.

6 материалов для самостоятельного изучения

1 практическое упражнение


Antik Yunan

Tanıtım

Şimdi Yunanistan olan bölge, Avrupa'daki ilk uygarlıklara ev sahipliği yapmıştır. Antik Yunanistan'da güçlü şehirler, filozof denilen büyük düşünürler ve güzel sanatlar vardı. Halk tarafından yönetilen demokrasi fikri de antik Yunanistan'dan geldi.

Ege Medeniyetleri

Yunan uygarlığı MÖ 3000'den sonra Girit adasında başladı. Girit, Yunanistan'ın güneyinde, Ege Denizi'nin güney sınırında yer alır. Bu ilk uygarlığa Minos uygarlığı denir.

1500'lerde Yunanca konuşan insanlar, Yunan anakarasında başka bir uygarlık geliştirdiler. Bu uygarlığa Miken uygarlığı deniyordu. Mikenliler Minos başkentini MÖ 1500 ile 1400 arasında fethettiler. MÖ 1200 yıllarında, muhtemelen Küçük Asya'da (modern Türkiye) bir şehir olan Truva'ya karşı bir savaş yaptılar. Birçok Yunan efsanesi Truva Savaşı olarak adlandırılan bu savaşı anlatır. Antik Yunanistan'dan iki büyük şiir Miken zamanlarını anlatır. Şiirler, İlyada ve maceraHomer adında bir adamın eserleri olduğu söylenir.

MÖ 1100'de kuzeyden bir halk olan Dorlar istila etti. Miken uygarlığı sona erdi. Birçok Miken Ege Denizi'ni geçti. Küçük Asya'da İyonya'ya yerleştiler.

Yunan Şehirleri

Dorlar çoğunlukla Yunanistan'ın batı kesimlerine yerleştiler. Doğu kesimlerindeki insanlar İyonyalılar olarak tanındı. Dorlar ve İyonlar birlikte klasik veya antik Yunanistan olarak bilinen uygarlığı kurdular. Şu anda Yunanistan olan bölgelerin çoğunda şehirler inşa ettiler.

MÖ 800'de Yunanlılar da yeni topraklarda şehirler inşa ediyorlardı. Bazıları doğuya Karadeniz'e gitti. Diğerleri batıya, Sicilya adasına ve İtalya anakarasına yerleşti.

Şehir devletleri olarak adlandırılan klasik Yunan şehirlerinin çoğu birbirinden bağımsızdı. Atina ve Sparta en önemli şehir devletleri haline geldiler. Atina, çevredeki tüm köyleri birleştirerek etkisini yaydı. Buna karşılık Sparta, komşularını köle yapmak için ordular gönderdi. 500'lerde Sparta Yunanistan'ın en güçlü ordusuna sahipti.

Helenler

Farklılıklarına rağmen, Yunanlılar kendilerini tek bir halk olarak düşünmeye başladılar. Kendilerine Helenler diyorlardı.

Helenler benzer bir kültürü paylaştılar ve Yunan dilinin biçimlerini konuşuyorlardı. Hatta Yunanca bilmeyenleri tanımlamak için barbar kelimesini icat ettiler.

Eski Yunanlılar birçok tanrıya inanıyorlardı. Onlar tanrılarını daha büyük, daha güzel ve daha güçlü insanlar olarak resmetti. Bu tanrıların Yunanistan'ın kuzeyindeki Olimpos Dağı'nda yaşadığı söylenirdi.

Antik Yunanistan'da insanlar genellikle festivaller için bir araya gelirdi. En ünlü festival, yaklaşık MÖ 776'da başlayan orijinal Olimpiyat Oyunlarıydı.

Atina'da Demokrasi ve Kültür

Güçlü liderler şehir devletlerinin çoğunu yönetti. Sonunda Atina demokrasiye doğru ilk adımları attı. MÖ 621'de Draco adında bir hükümdar yazılı bir kanun kanunu hazırladı. Sonra, MÖ 500'lerin son yıllarında başka bir lider demokratik bir hükümet kurdu. Atinalı ebeveynleri olan tüm özgür erkekler, şehrin kanun yapıcı grubunun üyeleriydi. Ancak, kadınlar, yabancılar ve köleler dahil edilmedi.

Atina ayrıca Yunan edebiyat ve sanat merkezi oldu. Filozoflar Sokrates, Platon ve Aristoteles orada büyük öğretmenlerdi. Şairler ve oyun yazarları günümüzde de okunan ve icra edilen eserler kaleme almıştır. Boyalı çömlek güzel bir sanat ve büyük bir endüstri haline geldi. Atinalılar mermerden güzel binalar ve heykeller inşa ettiler.

Pers Savaşları

500'lerde Pers imparatorluğu (modern İran) İyonya'daki Yunan şehirlerini ele geçirdi. MÖ 499'da Milet şehri Perslere karşı bir isyan başlattı. Atina, İyonyalı Yunanlılara yardım etmek için 20 gemi gönderdi, ancak Persler isyanı bastırdı.

MÖ 490'dan itibaren Persler birkaç kez Yunan anakarasına saldırdı. Yunanlılar savaştı ve sonunda MÖ 479'da Persleri yendi. Yunan zaferinden sonra Atina güçlendi.

Peloponez Savaşı

MÖ 400'lerde Atina, Doğu Yunanistan'ın çoğunu, Ege adalarının çoğunu ve Küçük Asya'daki İyon kıyılarını kontrol ediyordu. Spartalılar Atina'nın çok güçlü olduğunu düşündüler. 431'de Atina'ya karşı Peloponez Savaşı'nı başlattılar.

İlk başta, Atinalılar karada savaşmaktan kaçındılar. Şehirlerinin duvarları içinde kaldılar. Donanmaları Sparta'ya denizden saldırdı. Atinalılar, şehirde veba (ölümcül bir hastalık) patlak verdiğinde, MÖ 430'a kadar güvende kaldılar. Hastalık, liderleri Perikles de dahil olmak üzere insanların dörtte birini öldürdü.

Sparta savaşı MÖ 404'te kazandı. Sparta ancak sadece 30 yıl boyunca lider konumunu korudu. MÖ 371'de Thebes adlı başka bir Yunan şehri Sparta'yı yendi.

Makedonya'nın Yükselişi

MÖ 300'lerde kuzeyde bir krallık olan Makedonya güçlendi. Makedonlar, Yunanlılarla uzaktan akrabaydı. Makedon kralı Philip II, Yunan şehir devletlerini MÖ 338'de fethetti. 336'da ölünce oğlu İskender iktidara geldi.

Büyük İskender olarak adlandırılan İskender, bir askeri dehaydı. İlk olarak MÖ 333'te Pers kralı Darius III'ü yendi. Sonra Mısır'dan Hindistan'a kadar olan toprakları fethetmek için on yıl harcadı. Yunan uygarlığını antik dünyanın çoğuna götürdü.

Helenistik Çağ

İskender MÖ 323'te öldü. Ölümünden sonraki döneme Helenistik Çağ denir. “Helenistik”, “Yunan benzeri” anlamına gelir.

İskender'in imparatorluğu Makedonya, Mısır ve Orta Doğu'da üç ana krallığa bölündü. Bu krallıklarda Yunan kültürü yerel kültürlerle karışmıştır. Yunanistan'da bazı şehirler bağımsızlıklarını yeniden kazandılar veya liglerde bir araya geldiler.

Antik Roma, MÖ 30'a kadar tüm Yunanistan'ı ve üç Helenistik krallığı fethetti. Yunanistan MS 395'e kadar Roma İmparatorluğu altında kaldı. Daha sonra Bizans İmparatorluğu'nun bir parçası oldu.


Arkeologlar Bu Eski El Yazmalarında Saklı Sırları Daha Yeni Ortaya Çıkarmaya Başlıyorlar

Geçen yaz, Viyana Üniversitesi'nde antik metinler uzmanı olan Giulia Rossetto, kuzey İtalya'daki Pordenone'ye giden bir trendeyken dizüstü bilgisayarını açıp "Arapça Yeni" olarak bilinen bir el yazmasının bir dizi fotoğrafını açtığında 66'yı bulur.”

Sıradan bir el yazması değildir. Antik çağda, parşömen malzemelerinin eski el yazmalarından mürekkebi kimyasallar veya ponza taşlarıyla kazımak ve yeniden kullanmakla sınırlı olduğu yaygın bir uygulamaydı. Ortaya çıkan çift metne palimpsest denir ve Rossetto'nun incelemekte olduğu el yazması, onuncu yüzyıl Arapçasıyla yazılmış, azizlerin yaşamlarından oluşan bir koleksiyon olan Hıristiyan metninin altında çok daha eski bir metni en zayıf Yunancayla saklayan birkaç sayfa içeriyordu. Bu “undertext”'in içeriği hakkında hiçbir şey bilinmiyordu. Bir doktora öğrencisi olan Rossetto'ya, daha yaşlı bir bilim adamı onları okumanın zayıf görme yetisinin ötesinde olduğundan şikayet ettiğinde, daha sonra bir düşünce olarak verildi.

Ama bunlar da sıradan fotoğraflar değildi. Multispektral görüntüleme veya MSI olarak bilinen, bir metnin her sayfasının farklı renkler ve dalga boylarında ışıkla aydınlatılırken birçok kez fotoğraflandığı ve daha sonra bulmak için bilgisayar algoritmaları kullanılarak analiz edildiği son teknoloji bir teknik kullanılarak çekildiler. iki metin katmanını en açık şekilde ayıran bir kombinasyon. Rossetto'nun treni Avusturya Alpleri'nde hızla ilerlerken, her biri yaklaşık üç milimetre uzunluğundaki minik Yunan harflerini seçerken Arapça üst metnin görünümünü en aza indirmek için kontrastı, parlaklığı ve tonu ayarlayarak görüntüler arasında gezindi.

Yazının üslubu, muhtemelen Mısır'da beşinci veya altıncı yüzyılda yazılmış olduğunu ve Rossetto'nun başka bir Hıristiyan metni beklediğini gösteriyordu. Bunun yerine mitolojiden isimler görmeye başladı: Persephone, Zeus, Dionysus. Kayıp yazı klasik Yunancaydı.

Trende internet bağlantısı yoktu. Ama eve varır varmaz, Rossetto, bilinen klasik metinlere karşı transkripsiyonunu kontrol etmek için bilgisayarına koştu. “Farklı kombinasyonlar denedim ve hiçbir şey olmadı” diye hatırlıyor. “düşündüm, ‘Vay canına, bu yeni bir şey.’”

John Keats, ay tanrıçası Selene tarafından sevilen bir çoban hakkındaki bir Yunan efsanesine dayanan “Endymion” adlı şiirinde, üstün sanat eserlerinin kalıcı gücüne övgüde bulundu. “Bir güzellik, sonsuza kadar mutluluktur” diye yazdı. “Onun güzelliği artar asla asla / Hiçliğe geçmez.” Pek çok edebi geleneğimizi içinden aldığımız eski bir uygarlığın kayıp şiirini ortaya çıkarmak, herhangi bir maddi hazineyi ortaya çıkarmak kadar heyecan vericidir.

Ve bu vaat estetiğin ötesine geçiyor. Avrupa Rönesansı sırasında klasik Yunan edebiyatı yeniden keşfedildiğinde, Batı medeniyetini yeniden şekillendirdi ve bugün hala hayatımızı şekillendiren tohumları ekti: Thomas Jefferson'un mutluluk arayışı hakkındaki fikirleri, Yunan filozofları tarafından ateşlendi Kadınların oy hakkını savunanlar, Euripides'in kadın kahramanından ilham aldı. Medea. Uzun zaman önce ölmüş bir akrabanın eski bir fotoğrafını bulmak gibi, kayıp bir metin parçasını keşfetmek de önümüze gelen insanları görmemize yardımcı olabilir.

Rossetto'nun metni, benzersiz bir hazinenin sırlarını deşifre etme projesine katılan araştırmacılar tarafından yakın zamanda kurtarıldığı açıklanan yüzlerce kişiden sadece biri. Mısır'daki Sina Çölü'nde, St. Catherine's adlı bir manastır, dördüncü yüzyıldan beri keşişler tarafından kullanılan, dünyanın sürekli çalışan en eski kütüphanesine ev sahipliği yapıyor. Basılı kitaplara ek olarak, kütüphane, yüzyıllar boyunca birikmiş ve kuru ve istikrarlı iklim tarafından oldukça iyi korunmuş 3.000'den fazla el yazması içerir. St. Catherine'deki keşişler, dini metinleri için eski parşömenleri yeniden kullanmaya özellikle düşkündü. Bugün kütüphane en az 160 palimpsest'e sahiptir ve muhtemelen dünyanın en büyük koleksiyonudur. Ancak eski yazıcılar işlerini sinir bozucu derecede iyi yaptılar. Çoğu durumda, altındaki metinler gizlendi ve şimdiye kadar kaybolduğu düşünülüyordu.

Sina Dağı'nın eteğinde yaklaşık 25 Rum Ortodoks keşişten oluşan bir topluluk olan St. Catherine's, tarihin ötesine geçerek, eski geleneklerin günümüze kadar yaşamasını sağlar. Yazılı koleksiyonundan ilk söz, Musa'nın yanan çalısını anmak için inşa edilmiş bir şapeli ziyaret ettiğinde keşişlerin ona İncil pasajlarını nasıl okuduklarını anlatan Egeria adlı dördüncü yüzyıldan kalma bir hacı tarafından anlatılıyor. Altıncı yüzyılda, Bizans imparatoru Justinian bu şapeli iri granit duvarlarla korumuştur. Bin beş yüz yıl sonra, bozulmadan duruyorlar.

Yaklaştıkça, dağın aşağısında yer alan kum rengi manastır, çölden yapılmış bir şey gibi mütevazı ve zamansız görünüyor. İçeride taş basamaklardan, kemerlerden ve geçitlerden oluşan bir warren var, kare bir çan kulesi, gözleri yukarıdaki sivri dağ zirvelerine doğru çekiyor. Çevredeki uygarlıkların yükselişine ve düşüşüne rağmen, buradaki yaşam çok az değişti. Keşişlerin ilk günlük ibadeti hala sabah 4'te başlıyor.

Azize Katerina'nın merkezinde, Egeria'da olduğu gibi, kütüphane vardır ve bunun sorumlusu, uzun, gri sakallı ve inancına göre siyah kaftan giyen Rahip Justin Sinaites'tir. Teksas'ta doğan ve Protestan yetiştiren Peder Justin, tanınmayı tercih ettiği gibi, Austin'deki Texas Üniversitesi'nde Bizans tarihi okurken Yunan Ortodoksluğunu keşfetti. İnanca geçtikten sonra, 20 yıldan fazla bir süre Massachusetts'teki bir manastırda yaşadı ve manastırın yayınlarının başı olarak bilgisayar ve masaüstü yayıncılık teknolojisini kullanma konusunda ustalaştı. Peder Justin 1996'da St. Catherine's'e taşındı ve manastırın başrahibi kütüphanenin el yazması koleksiyonunu dünyanın dört bir yanındaki bilim adamlarının kullanımına sunmak için dijitalleştirmeye karar verdiğinde, Peder Justin'den bu çabaya öncülük etmesi istendi.

Bu sonbaharda Mısır'da Peder Justin'e telefonla ulaştığımda düşünceli ve açık sözlüydü ve manastırın kendisi gibi dünyevi sınırlamaların dışında bir düzlemde var olduğu izlenimini verdi. Kütüphanenin fiziksel boyutunu tanımlaması istendiğinde, ilk başta şaşırmış görünüyordu. “Ben bu anlamda düşünmüyorum”, dedi. Sohbetimiz sırasında, yüzlerce yıl öncesine dayanan hikayelerle sorularımı rutin olarak yanıtladı. Sadece kütüphanecinin kütüphane kasalarına erişmesine izin verildiğinden, el yazmaları her zaman birer birer ona getirilirdi, karartılmış kenarları ve mum damlaları yüzyıllardır eskime ve kullanım için vasiyet ederdi. “İçeri girip diğer her şeyi görmek için çok hevesliydim ve’göremedim,” diyor. Sonra, yaklaşık on yıl önce, “beni kütüphaneci yaptılar.”

Sonunda, palimpsestler de dahil olmak üzere tüm koleksiyonu keşfedebildi. Sorun, onları okumak için pek umut olmamasıydı. Ancak 2008'de Amerika Birleşik Devletleri'ndeki araştırmacılar, Yunan matematikçi Arşimet'in 13. yüzyıldan kalma bir Bizans dua kitabının ayininin altına gizlenmiş kayıp eserlerini okumak için multispektral görüntülemeyi kullanmak için on yıllık bir projenin tamamlandığını duyurdular. Grubun üyelerini zaten tanıyan Peder Justin, St. Catherine's'e gelip gelmeyeceklerini sordu.

Ortaya çıkan ve Sina Palimpsests Projesi olarak bilinen işbirliği, UCLA gibi üniversiteler ve diğer kurumlarla tarihsel kaynak materyalleri dijitalleştirmek ve erişilebilir kılmak için çalışan kar amacı gütmeyen bir araştırma grubu olan California merkezli Early Manuscripts Electronic Library'den Michael Phelps tarafından yönetiliyor. ders çalışma. 2011'den başlayarak, Phelps ve projenin diğer üyeleri, beş yıl boyunca manastıra 15 ziyarette bulundular ve her seferinde Mısır güvenlik güçleri ile İslami militanlar arasında devam eden çatışma bölgesi olan Sina Çölü'nde saatlerce araba sürdüler. Palimpsestlerin çoğu, 1975 yılında manastırın kuzey duvarının bir kulesinde bulunan yaklaşık 1.100 el yazmasından oluşan bir önbellekten geliyor ve 18. yüzyılda kütüphane taşındığında geride bırakılan ve daha sonra bir depremden sonra korunmak için saklanan hasarlı yapraklardan oluşuyor. . Daha kurudurlar, parçalara ayrılırlar ve sıklıkla fareler tarafından kemirilirler.

Üst metin, 11. yüzyıldan kalma Süryanice ayin metninin bir kopyasıdır. (Mısır, St. Catherine's Monastery of the Sinai'nin izniyle) Alttaki metin, Yunan doktor Galen'in farmakoloji el kitabı olan 'Uyuşturucular Üzerine' kitabının dokuzuncu yüzyıldan kalma Süryanice çevirisidir. (Mısır, St. Catherine's Monastery of the Sinai'nin izniyle) Shelfmark: Arabic New Finds 8. Üst metin — şimdiye kadar bilinmeyen bir klasik Yunan tıp metninin 5. veya 6. yüzyıldan kalma bir kopyası.  Bu folio, burundan polip çıkarılması için cerrahi prosedürü açıklar. (Mısır, St. Catherine's Monastery of the Sinai'nin izniyle) Shelfmark: Arabic New Finds 8. Undertext — şimdiye kadar bilinmeyen bir klasik Yunan tıp metninin 5. veya 6. yüzyıldan kalma bir kopyası.  Bu folio, burundan polip çıkarılması için cerrahi prosedürü açıklar. (Mısır, St. Catherine's Monastery of the Sinai'nin izniyle) Shelfmark: Arabic New Finds 8. Üst metin — şimdiye kadar bilinmeyen ikinci bir klasik Yunan tıp metninin 5. veya 6. yy kopyası,  a antik Yunan tıbbi terminolojisi sözlüğü. (Mısır, St. Catherine's Monastery of the Sinai'nin izniyle) Shelfmark: Arabic New Finds 8. Undertext — şimdiye kadar bilinmeyen ikinci bir klasik Yunan tıp metninin 5. veya 6. yy kopyası,  a antik Yunan tıbbi terminolojisi sözlüğü. (Mısır, St. Catherine's Monastery of the Sinai'nin izniyle) Shelfmark: Arabic New Finds 8. Üste Metin —, Hıristiyan İncillerinin Arapça tercüme edilmiş en eski kopyası (8. yüzyılın sonu veya 9. yüzyılın sonu). (Mısır, St. Catherine's Monastery of the Sinai'nin izniyle) İncillerin en eski Arapça çevirisinin altında resimli bir Yunanca tıbbi metin bulundu. (Mısır, St. Catherine's Monastery of the Sinai'nin izniyle)

Peder Justin, her bir palimpsest'i, Kaliforniya'da özel yapım 50 megapiksel kamera kullanan projenin baş kamera operatörü Damianos Kasotakis tarafından fotoğraflanmak üzere getirdi. Her sayfanın fotoğraflanması yaklaşık yedi dakika sürdü, sayfa renk spektrumu boyunca uzanan kızılötesi, görünür ve morötesi ışıklarla aydınlatılırken deklanşör art arda tıklandı. Araştırmacılar farklı filtreler, garip açılardan aydınlatma, sayfa yüzeyinden ayrıntıları seçmeye yardımcı olabilecek düşünebilecekleri her şeyle oynadılar. Daha sonra, Amerika Birleşik Devletleri'nde yerleşik bir grup görüntüleme uzmanı, bir “dijital küp” oluşturmak için her sayfa için görüntüleri “yığdı” ve en net şekilde tanıyacak ve geliştirecek, bazıları uydu görüntüleme teknolojisine dayalı algoritmalar tasarladı. üst metnin altındaki harfler.

“Aklınıza gelen her şeyi atın,” diyor Kasotakis, “ve en iyisi için dua edin.”

Belki birileri dinliyordu. Geçen ayın sonlarında, manastır ve Erken El Yazmaları Elektronik Kütüphanesi, Atina'daki bir konferansta, beş yıllık süre boyunca 74 palimpsestten 6.800 sayfa görüntülediklerini ve bu sayfaların 2018'in başlarında UCLA tarafından çevrimiçi olarak erişilebilir hale getirileceğini duyurdu. Şimdiye kadar, çalışmaları, beşinci yüzyıldan 12. yüzyıla kadar uzanan klasik, Hıristiyan ve Yahudi metinleri de dahil olmak üzere on dilde 284'ten fazla silinmiş metin ortaya çıkardı. Koleksiyon, Mısır'ın Nag Hammadi yazmaları ve Ölü Deniz Parşömenleri de dahil olmak üzere 20. yüzyılın en büyük el yazması keşifleriyle karşılaştırılıyor.

Sina Palimpsest Projesi'nin bir parçası olarak, Avrupa, Amerika Birleşik Devletleri ve Orta Doğu'dan iki düzine kadar bilim adamı bu metinleri incelemektedir. En heyecan verici buluntulardan biri, en az on eski kitaptan parçalardan oluşan bir palimpsesttir. El yazması başlı başına önemli bir metindir: Hıristiyan İncillerinin Arapça olarak bilinen en eski versiyonu, sekizinci veya dokuzuncu yüzyıldan kalmadır. Ancak Phelps'in tahminine göre, altında yatan şey, onu "ünlü bir el yazması" haline getirecek, daha önce bilinmeyen, ilaç tarifleri, cerrahi prosedürler için talimatlar (bir tümörün nasıl çıkarılacağı dahil) dahil olmak üzere beşinci veya altıncı yüzyıla ait birkaç tıbbi metin olacak. ve antik tıbbın temelleri hakkında ipuçları sağlayabilecek diğer risalelere atıflar.

Bu palimpsestin bir başka parçası, Oxford'da metin üzerinde çalışan bir klasikçi olan Nigel Wilson'ın bir "bitkisel" veya tıbbi bitkiler kılavuzundan alınmış iki sayfalık güzel bir çiçekli bitki çizimini içeriyor. 1. yüzyılda zehir takıntılı Anadolu kralı Mithradates'in doktoru Crateuas'ın eseri Ölümünden 600 yıl sonra bile yaptığı çizimlerin kopyaları günümüze kadar gelmiştir, ancak şimdiye kadar yazılarını yalnızca birinci yüzyılda yaşamış hekim Dioscorides'in alıntılarıyla biliyorduk. Wilson, “bu, çalışmasının gerçek bir müsveddesinden aldığımız ilk parça,” diyor.

Atina'daki Tarih ve Paleografi Merkezi'nin direktörü Agamemnon Tselikas, aynı palimpsestten, Batı tıbbının babası olan Hipokrat'ın bilinen en eski klasik metinlerini, daha önce bilinen tüm kopyalardan dört yüzyıl daha eski olan versiyonlarını kurtardı. Diğer fragmanlar, eski bir Yunan macera hikayesinin bir versiyonu kadar beklenmedik parçaları içerir. Tireli Apollonius, şu anda bilinen en eski Latince çeviri ve 500 yıl önce resimli en eski çeviri.

İtalya'ya giden bir tren yolculuğunda kendi ünlü elyazmasını keşfeden Giulia Rossetto, bulgusunun sonuçlarını hala bir araya getiriyor. Şimdiye kadar 89 satırlık (çoğu eksik) metnin şifresini çözmüş ve bunların Homeros'un destanları için kullanılan aynı şema olan Yunanca hexameter ile yazılmış daha önce bilinmeyen bir şiire ait olduğunu öğrenmiştir. Zeus ve Persephone'nin küçük oğlu Dionysos'un, bir grup cani Titan onun güvenini kazanmaya çalışırken bir tahtta oturduğu bir efsaneyi anlatırlar. Rossetto ayrıca metinde 23 rakamını buldu ve bunun bir kitap numarası olduğuna inandığını ve satırların kitaptan gelebileceğini ima ettiğini söylüyor. rapsodilereskiler tarafından efsanevi şair Orpheus'a atfedilen ve Homeros'un şiirleri gibi 24 kitapta toplanan. NS rapsodiler en azından altıncı yüzyıla kadar geniş çapta incelenmiştir, ancak bugün yalnızca daha sonraki filozofların parça parça alıntılarıyla bilinmektedir.

Şimdi Rossetto, çizgilerin ne olabileceğini buldu. rapsodiler kendileri. Viyana Üniversitesi'nde Bizans çalışmaları profesörü ve Rossetto'nun danışmanı olan Claudia Rapp, keşfin belki de bir nesilde ortaya çıkan türden bir şey olduğunu söylüyor. “Palimpsest malzemeyle çalışan herkesin hayali, antik pagan dönemine ait klasik metinlerin daha önce bilinmeyen parçalarını bulmaktır.”

Her bir el yazmasının sırları, bilim adamlarını gelecek yıllarda meşgul edecek. Yine de bu projeden, birçok metinsel açıklamanın ötesinde ortaya çıkan daha da büyük bir keşif var: St. Catherine'in şaşırtıcı tarihi.

Sina Projesi'nin bilimsel direktörü olarak da hizmet veren Rapp, parşömenlerin yeniden kullanılma süreci hakkında palimpsestlerin neler ortaya koyduğunu öğrenmek için özellikle ilgilenmiştir. Hiçbirinde üst metin ve alt metin arasında belirgin bir ilişki olmadığını söylüyor. Gerçekten de, farklı dillerdeki çok sayıda eski el yazmasının dağınık sayfaları, yeni bir kitap yapmak için sıklıkla bir araya getirildi. Kişisel kullanım için sıyırmak üzere el yazmalarını seçen tek tek yazıcılardan ziyade, bu, geri dönüştürülmüş parşömen tabakalarının organize bir üretimini, hatta belki de ticari dolaşımını önerir.

St. Catherine'in altıncı yüzyıldan kalma surları, 65 fit yüksekliğe kadar yükselir ve dördüncü yüzyıldan kalma bir şapel de dahil olmak üzere yerleri korur. (Getty Resimleri)

Ve ortaya çıkarılan dillerin çeşitliliği tamamen beklenmedikti. Bazı metinler, günümüz Azerbaycan'ında eski bir krallıkta konuşulan Kafkas Arnavutçası ve 13. yüzyıla kadar Filistin'deki Hıristiyanlar tarafından kullanılan Hıristiyan Filistinli Aramice de dahil olmak üzere kayıp dillerin yeniden inşasına bile yardımcı oluyor.

Araştırmacılar ayrıca, Orta Doğu'da önemli bir edebi dil haline gelmeden önce ilk olarak Suriyeli Hıristiyanlar tarafından konuşulan Süryanice'ye çevrilmiş birkaç Yunanca metin keşfettiler. Sekizinci ve dokuzuncu yüzyıllarda, o zamanlar Bağdat'ta bulunan İslam halifeliğinin, Yunan klasik bilgisini Süryanice aracılığıyla Arapça'ya çevirmek için büyük bir programa sponsor olduğunu biliyoruz (Karanlık Çağlar boyunca klasik Batı bilgisinin çoğunu kurtarmaya yardımcı olan bir proje). Bu Süryanice alt metinler, St. Catherine's'deki Hıristiyan bilginlerin bu çabanın bir parçası olduğunu göstermektedir. “Bu büyük çeviri hareketini süreç içinde görebiliyoruz,” diyor Phelps.

Her sürpriz yapboza bir parça ekler. Eski dilde Ge's 8217ez'de bilinmeyen iki Hıristiyan metnin keşfi, antik çağda Sina ile çok fazla teması olmadığı düşünülen Etiyopyalı keşişlerin bir zamanlar manastırda pratik yapmış olabileceğini düşündürmektedir. Londra'daki British Library'nin eski küratörü Michelle Brown'ın "Sina sandviçi" olarak tanımladığı bir palimpsest, dört farklı metin katmanı arasında önerdiği ilişki açısından dikkat çekicidir. En eski tabakası, St. Catherine's 8217'de Yunanca yazılmıştır. Sırada, yedinci yüzyılın başında İtalya'da kullanılan Latin alfabesinde bir alt metin, ardından sekizinci yüzyılda bir Latin ada yazısı, İrlanda'daki keşişlerin öncülük ettiği ve Britanya Adaları'nda gelişen bir yazı stili var. En üstteki katman, onuncu yüzyılın başlarında Azize Katerina'da yazılmış bir Arap yazısıdır.

Brown, bunun gerçek bir buluş olduğunu söylüyor. Scholars have assumed that there was little contact between the Middle East and the West in the Middle Ages, before the Crusades, but Brown suspected from what she could already make out of the palimpsest and other fragments at St. Catherine’s that this view was wrong. The layering of these scripts revealed by the new imaging supports her hunch. It’s exceedingly unlikely that the pages were carried from Sinai to Rome, to Britain, and then back again. Instead, she says, monks from these distinct Western communities must have been working at St. Catherine’s over the centuries.

Put all of that together, and our view of this humble outpost is transformed. We might think of the Sinai Desert merely as a remote wilderness where the Jews wandered for decades after their escape from Egyptian slavery. But the diverse findings of the palimpsests project offer stunning testimony to St. Catherine’s role as a vibrant cosmopolitan center and a key player in the cultural history of East and West, where people of different languages and communities met and exchanged practices and intellectual traditions. “It is a place where people made the effort to travel to,” says Rapp. “And they came from all over the world.”

For Father Justin, the project represents a remarkable opportunity to extend what he calls a “living tradition” at St. Catherine’s, in which each manuscript is not only a holy object but a tangible witness to visitors from the remote past. For centuries, the monastery’s walls protected these manuscripts, but the political situation outside remains turbulent last spring, militants allied with ISIS killed a policeman a few hundred yards from its gates. Although Father Justin insists this danger isn’t representative, he hopes the imaging project will help to protect the manuscripts’ treasures for centuries to come: “That is our obligation and our challenge today.”

Smithsonian dergisine şimdi sadece 12$'a abone olun

This article is a selection from the January/February issue of Smithsonian magazine


Part 3: Clash of the Titans?

Titans were, of course, the children of Uranus and Gaia. They are a part of mythology that is so remote that there is no record of them being worshipped they were probably "created" for the sheer history of the gods.

As previously mentioned, Hesiod's Theogony chronicles the story of the gods from Chaos to Zeus. The Titans fall somewhere in the middle. Uranus was extremely jealous of his offspring and confined them in the body of his wife. Of course, Gaia was a tad miffed at such a burden, and she found the load to be quite unbearable. She encouraged her bravest son, Cronus, to help her end her suffering. She gave him a sickle and&mdashthat sly woman!&mdashtold him exactly what to do the next time her husband approached her. He obediently castrated his father and tossed Uranus's genitals into the sea. In some versions of myth, the goddess Aphrodite arose from the foam where the private parts landed. The Furies and Giants emerged from the blood that dripped.

A defeated&mdashso to speak, indeed!&mdashUranus left his kingdom to Cronus and his brothers and sisters. Cronus took his sister Rhea as a bride, and together they became king and queen of the universe. But Uranus wasn't so weakened that he could not warn his son that the same fate awaited him: Cronus was soon to be usurped by one of onun own sons.

[Did you notice that the path to dethronement meant castration&mdashalmost demasculization? Perhaps a symbol of the fall of the goddess?]


Kardeşlik ve Sorority Yaşamı

This account of the history of Greek life traces the beginnings of the organizations that have come today to be known as Greek Fraternities and Sororities. This history was compiled from Baird's 20th Edition, Manual of American College Fraternities. The information concerning the origins and early uses of the words fraternity and sorority may be useful in fully understand the history of Greek Life.

In the mid to late nineteenth century, students began forming their own groups to debate and discuss current events and literature. This was largely a reaction toward the strict curriculum set forth by their colleges. Students wanted to learn about a greater variety of topics than were offered in the classroom, explore other academic venues in more detail than time allotted for with their professors during class time, and be able to express themselves freely. Hence began the first organized, modern-day debating and literary societies. Some universities fostered these organizations by encouraging students to think for themselves.

Inevitably, the students in these groups began to form deeper relationships and depend on each other for more than just an intellectually stimulating conversation. Through the end of the nineteenth century, intellectualness was still the center of fraternity life, but the members also made plenty of time to organize parties, sports events, dances and so on.

The Chapter House

The members of these groups sometimes lived together in college dorms or boarding houses, but the actual Chapter House did not become common until the 1890's. Most fraternities before this time were rather small in number, with no more than 30 members if that. Therefore, they were able to hold meetings on campus in a hall or dorm room. But their small numbers made it financially impossible to obtain a house for only the organization members to live in since they essentially did not have enough members to pay the cost of renting, much less owning a house.

However, in the 1890's some groups had graduated enough alumni who had become successful and donated money and services to the fraternity to help secure a house for the chapter. The advent of the Chapter House marked the beginning of a period of prosperity and increased growth for fraternities. It also signaled a change in the makeup of the organization and their priorities. What used to be a special occasion when the fraternity all gathered together all of a sudden became a regular event. While this meant more interaction, it also meant a large part of the attention of the fraternity had to be focused on the house itself. Alumni had to form boards to become incorporated and handle mortgage payments, legal matters and large repairs or improvements. Active members at the chapter had to handle day to day business, which no longer included only intellectual daydreaming, free expression or academic exploration. It meant cleaning, maintaining, and paying for the property, and in some cases building the house!

Since many of the members were now formally living together, recreational activities came to the forefront since they were spending so much time together. Economic concerns also became a priority, simply because it takes money to own and maintain a property. But the Chapter House gave its members the opportunity to learn more practical skills and offered them the chance to take on more responsibility and gain leadership skills.

Originally members were given formal invitations and initiated one by one, often on separate occasions. But with many organizations now having their own houses that needed to be kept full, they often fiercely competed for the interests of incoming freshman. "Rush" comes from this period when the fraternities literally "rushed" to get to the freshman before another organization got to them first. Today, "rush" has been replaced by "recruitment", signifying the active role a chapter takes to find the best members for their organizations.

Traditions

The very first fraternity, Phi Beta Kappa was founded in 1776, and was kept a "secret". In 1831 they disclosed their secrets and bylaws. Today, some fraternities keep their traditions and constitutions secret, and some publish them. When many fraternities were founded, initiation rites and ceremonies were often borrowed and/or modified from any combination of the following items in history: Philosophy and Literature from Ancient Greeks and Romans Jewish and Christian Scriptures Chivalric traditions military codes of honor, precepts and forms of Freemasonry Enlightenment Science and Philosophy and Romanticism.

These items no longer held the importance in the curriculum that they had previously. So as time went on, teachings of The Classics became less and less common. As a result, the meanings of many of the rituals the fraternity was originally based on began to fade and become unknown to its members. Due to this lack of knowledge, some fraternities began to depend on theatrical aspects of ceremonies, as opposed to the deeper, more profound meaning that had essentially been lost. Some say this was the period in which "Hazing" took its roots.

There are also traditions surrounding fraternity items. Most organizations have some type of badge, crest and/or symbol, that only initiated members may wear. An exception to this rule is the old tradition where a fraternity man's sweetheart is given and allowed to wear the letters or symbol of the organization. It is not tradition for men to wear their sweetheart's letters or symbol.

Surviving

Since the beginning of Greek Life, there have been vehement critics. So it is important to note that Greek Organizations truly have become more than just an extracurricular activity, but a way of life. Greek Organizations have fought for their continued existence throughout all kinds of hardships. Although chapter and member numbers may have fluctuated over time, The Greeks have survived every major period of chaos it has encountered and other tragedies including The Revolutionary War, The Civil War, World War I and II, the Great Depression, The Vietnam War, and the turmoil and upheaval of the 1960's and 70's, just to name a few. In the past some Universities have tried to shut them down and some state governments have tried to disband them. Yet the fraternity survives. And it will continue to survive.

What is a "Fraternity"?

Fraternities and sororities were established to further the social, scholastic and professional interests of its members. They are mainly associated with colleges and universities. Most fraternities and sororities adopt Greek letters to represent their organization, and as a result they are often referred to as Greek letter societies, or simply Greek organizations.

"Fraternity" vs. "Sorority"

The word fraternity comes from the Latin word "frater" meaning brother. The word fraternity is often used to described not only organizations comprised of men, but also women. Originally, both groups were called fraternities because that was the only word that existed during the 1800s to describe the type of organization they were. This may be due to the fact that most of these organizations were originally started by men. In 1882, the Gamma Phi Beta women at Syracuse University began to call themselves a sorority. This was by the suggestion of their advisor who was a Professor of Latin and thought the word suited them better. The word sorority comes from the Latin word "soror" meaning sister. However by this point, many women's organizations had already been officially and legally incorporated and could not change their name. Today, many of the older "sororities" are referred to by that name, but may have the word fraternity in their official title.


The Parthenon in 1800

The Parthenon © When Elgin's men removed the sculpture from the Parthenon, the building was in a very sorry state. From the fifth century BC to the 17th century AD, it had been in continuous use. It was built as a Greek temple, was later converted into a Christian church, and finally (with the coming of Turkish rule over Greece in the 15th century) it was turned into a mosque.

Although we think of it primarily as a pagan temple, its history as church and mosque was an even longer one, and no less distinguished. It was, as one British traveller put it in the mid-17th century, 'the finest mosque in the world'.

All that changed in 1687 when, during fighting between Venetians and Turks, a Venetian cannonball hit the Parthenon mosque - temporarily in use as a gunpowder store. Some 300 women and children were amongst those killed, and the building itself was ruined. By 1800 a small replacement mosque had been erected inside the shell, while the surviving fabric and sculpture was suffering the predictable fate of many ancient ruins.

On the one hand, the local population was using it as a convenient quarry.

On the one hand, the local population was using it as a convenient quarry. A good deal of the original sculpture, as well as the plain building blocks, were reused in local housing or ground down for cement. On the other hand, increasing numbers of travellers and antiquarians from northern Europe were busily helping themselves to anything they could pocket (hence the scattering of pieces of Parthenon sculpture around European museums from Copenhagen to Strasbourg) - and among these collectors was Lord Elgin.

Whatever Elgin's motives, there is no doubt at all that he saved his sculpture from worse damage. However, in prising out some of the pieces that still remained in place, his agents inevitably inflicted further damage on the fragile ruin.


The Beginnings of Historic Greece - History





Supporting pillars in female form hold up the Erechtheoin porch in Athens.
Courtesy MacGillivray Freeman Films

The “golden age” of Greece lasted for little more than a century but it laid the foundations of western civilization. The age began with the unlikely defeat of a vast Persian army by badly outnumbered Greeks and it ended with an inglorious and lengthy war between Athens and Sparta. This era is also referred to as the “Age of Pericles” after the Athenian statesman who directed the affairs of Athens when she was at the height of her glory.

During this period of time significant advances were made in a number of fields including government, art, philosophy, drama and literature. Some of the Greek names most familiar to us lived in this exciting and productive time. It was an era marked by such high and diverse levels of achievement that many classical scholars refer to the phenomenon as “the Greek miracle”. Even those who don't believe in miracles will concede that it is possible that the ever-competitive Greeks were spurred on to higher levels of innovation in their field by seeing the bar being raised in so many other areas.

None of this would have happened without an encouraging environment and Athens was at that time at the “top of her game”. Her citizens were supremely confident, filled with energy and enthusiasm and utterly convinced that their city provided what a combined London - Paris - New York might offer today.

Military victory over the Persians, largely achieved under Athenian leadership, set the stage. The transition in government from the reluctant hands of the aristocratic elite into the mass of common people also played an important role. More people felt that their opinions mattered than ever before.

The theatre in Delos, where a whisper from center stage easily reaches the back row.
Courtesy MacGillivray Freeman Films

One of the greatest inventions of the ancient Greeks was drama. It evolved out of religious ritual and promptly proved to be both an enduring and popular creation. Greek tragedies, featuring historical and mythological events, were written and directed by authors such as Aeschylus, Sophocles and Euripides. (Many feel that only Shakespeare merits inclusion in their company.) Each won numerous prizes and critical acclaim and each added innovations to the field of drama.

The lyric poet Pindar ushered in the era and became famous in his lifetime for victory odes written to celebrate athletic success. The writers of prose also flourished. Herodotus, regarded as the father of history, wrote several illuminating books on the Persian wars (and is still a often consulted source on ancient Egypt). Another war historian, Thucydides, is still admired as a lucid and evocative writer. Plato, whose writings largely survive, is said to have penned the most poetical prose since the Bible.

The golden age gave us Socrates who steered philosophy in the direction of morals, logic and ethics. His life, and the manner of his death, had a massive impact on other major figures of that epoch such as Plato, Aristophanes and Xenophon.

The physician Hippocrates, the sculptor Phideas, the architects of the Parthenon, all contributed to an era that truly deserves to be called “golden”.

What brought the golden age to an end? The long and mutually murderous war between Athens and Sparta, with their conflicting values and aspirations? Military misadventures? Dreams of imperialism? Possibly the best answer lies in what the Greeks call kibir. Perhaps Athens overstepped its bounds and failed to follow the twin admonitions of Delphi- know thyself ve All things in moderation. Perhaps, like Icarus, it tried to fly too close to the sun.


Videoyu izle: Antikens Grekland (Mayıs Ayı 2022).