Tarih Podcast'leri

Fransızlar 1400'de nasıl selam verdiler?

Fransızlar 1400'de nasıl selam verdiler?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Fransızlar 1400'de nasıl selam verdiler?

Özellikle, Saint Joan of Arc gibi bir köylünün bir arkadaşını selamlamak için kullanabileceği Fransızca ifadeler arıyorum.


Fransa ve Keşif Çağı

Avrupa'nın keşif ve sömürgeleştirme faaliyetinin patlamasının arifesine kadar, Fransa zayıflatıcı Yüz Yıl Savaşı'na (1337-1453) bulaşmıştı. Fransa tahtına geçmesi üzerine çıkan bir tartışmada başlayan bu çatışmalar dizisi, İngiltere'nin Edward III'ü bir iddiada bulunmuştu. Fransız askeri yenilgileri, Kara Ölüm'ün dehşeti, kırsaldaki kanunsuz, yağmacı çetelerin yağmacılığı ve kanlı bir köylü isyanıyla birleşti. Bu yeterli değilse, Fransızlar da aşağılayıcı barış anlaşmalarına ve İngiliz rakiplerine toprak kaybına uğradı. Çatışmanın gelgitleri 15. yüzyılda Fransızların lehine değişmeye başladı. Joan of Arc, vatandaşlarını 1429'da Orléans'ta heyecan verici bir zafere götürdü. 1453'te İngiliz varlığı, İngiliz Kanalı'nda Dover'ın karşısındaki tek Calais şehrine indirgendi. Özellikle Louis XI (1461-83) rejimi sırasında, kralın kıskanç yerel soylular pahasına iktidarı pekiştirdiği zaman, Fransa'ya hatırı sayılır bir düzen ve refah geri döndü. 1500'e gelindiğinde, Fransa Avrupa'da büyük bir güç olarak görülüyordu, ancak bir kez daha uzun süreli savaşa dahil olacaktı, bu sefer en büyük rakibi Habsburg Hanedanı komutanıydı. Protestan Reformunun ilk yıllarında, Lutheranizm Fransa'da çok az ilerleme kaydetti. Ancak Kalvinizm, takipçileri tarafından Huguenots adını benimsedi. 1560'tan sonra başlayan Din Savaşları, Katolikler ve Protestanlar üstünlük için yarışırken Fransa'yı parçaladı. Protestan lider Navarre'lı Henry, IV. Henry (r. 1589-1610) olarak taç giydi, ancak ancak Katolikliğe geçtikten sonra. Louis XIII (1610-43) ve Louis XIV (1643-1715) saltanatları, Fransız dini işlerinde Roma'nın önceliğini pekiştirdi. Güneş Kralı XIV.Louis, Fransa'yı Avrupa meselelerinde gücün zirvesine taşıdı. Versailles'deki ışıltılı sarayı rakipsizdi. Ancak Fransızlar, 17. yüzyılda o kadar çok güç topladılar ki, küskün uluslar onlara karşı ittifak kurmaya başladı. Erken Fransız Keşif ve Kolonizasyon Fransızlar Yeni Dünya'ya ilgi geliştirmekte biraz yavaştı. Bir Fransız korsanının Meksika altını ve gümüşü yüklü bir İspanyol gemisini ele geçirmesinden sonra, dikkatler batıya çevrildi. Büyük zenginlik hayalleri tarafından teşvik edilen I. Francis (h. 1515-47), Yeni Dünya'ya üç denizci gönderdi, ilk ikisine Hindistan'a giden bir Kuzeybatı Geçidi'ni keşfetmeleri talimatı verildi:

    , işe alınan bir İtalyan pilot, 1525 seferi sırasında geçidi bulamadı, ancak Kuzey Amerika'nın bazı bölümleri için bir Fransız iddiası oluşturdu. 1534 ve 1535'te Atlantik'i geçerek ikinci yolculuğunda St. Lawrence Nehri'ni geçerek Montréal'e kadar ulaştı.
  • 1542'de Sieur de Robervall, Fransızların Kuzey Amerika'da kalıcı bir yerleşim kurmak için ilk anlamlı girişimine kaptanlık etti ve Cartier tarafından daha önce günümüz Québec bölgesinde bırakılan bir kampı devraldı ve yerleşimciler Fransa'ya dönmeden önce acımasız bir kış kaldı.
    1562'de Florida kıyılarını ve St. Johns Nehri'ni keşfetti, ancak bölgedeki İspanyol kuvvetleriyle neredeyse anında gerginliğe yol açtı. Fransız kaşiflerin en büyüğü olan Port Royal (1605) ve Québec'i (1608) kurdu.
  • Champlain'in bir arkadaşı olan Jean Nicolet (Nicollet), 1630'larda Michigan Gölü'nü ve çevresini keşfetti.
  • Louis Joliet ve Jacques Marquette, 1673'te Mississippi Havzası'nın keşiflerini yaptılar.
  • Sieur de La Salle, 1679'da yukarı Mississippi Nehri ve Michigan Gölü bölgelerini keşfetti.
  • Sieur de Bienville, New Orleans'ın kurucusuydu ve 1698'de Mississippi Vadisi'ni keşfetti.
  • Sieur d'Iberville 1699'da Meksika Körfezi kıyılarını gezdi ve Mississippi'ye güneyden giren ilk kişi oldu.

Resmi konuşma

14. ve 15. yüzyıl İngiltere'sinde, Fransa'da Yüz Yıl Savaşı şiddetlenirken, kasabalar ve köyler olayları resmi konuşma yoluyla - özellikle rahipleri aracılığıyla - duydular. Kilise, krallarının başarılarını (veya başarısızlıklarını) halka iletti: bir zafer ışığında şükran günü için kitleler veya alayı ve kampanyaların başlangıcında başarı umudu için dualar ve yakarışlar talep ettiler. Bu, savaşlar için kamu desteğinin ve onlar için ödenecek vergilerin oluşturulmasına yardımcı oldu.

Resmi haberler hem yazılı hem de sözlü olarak iletilebilir. Geç ortaçağ Düşük Ülkelerinin (modern Belçika ve Hollanda) kasabaları, güçlü Burgonya Dükleri tarafından yönetiliyordu. Dükler tarafından çıkarılan tüzükler, yeni haklar, yasalar veya vergiler belirleyen yazılı iletişimlerdi, ancak aynı zamanda önemli bir işitsel nitelik taşıyorlardı: tüzükler, kasabalarda bretèches olarak bilinen belirli yerlerde veya kiliselerde veya önemli sivil toplum kuruluşlarında okunurdu. Etkinlikler.


İçindekiler

Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada Düzenle

Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'da yanak öpücüğü bir veya iki yanağı içerebilir. 8 Mart 2004 tarihli basına göre Zaman dergisi, "Birleşik Devletler'de tek bir [öpücük] kabul edilebilir [bir] [tebrik], ancak çoğunlukla büyük bir şehir olgusudur." [4] Bazen yanaktan öpmek romantik bir jesttir. [ kaynak belirtilmeli ]

Her iki cinsiyetten yetişkinlerin küçük çocukları yanaktan öpmesi, belki de Kuzey Amerika'da en yaygın yanak öpücüğüdür. Tipik olarak, kısa, kusurlu bir selamlamadır ve çoğunlukla akrabalar tarafından yapılır. [ kaynak belirtilmeli ]

Birini yanağından öpmek de seven çiftler arasında sık görülen bir durumdur. [ kaynak belirtilmeli ]

Yetişkinler arasında yanak öpücüğü meydana geldiğinde, çoğunlukla akrabalar veya yakın arkadaşlar arasında olduğu gibi birbirini iyi tanıyan iki kişi arasında yapılır. Bu durumda öpüşmeye kısa bir sarılma (genellikle sadece üst vücut teması) veya el sıkışma eşlik edebilir. Aynı şekilde, sarılmalar yaygındır ancak gerekli değildir. Bu iki durumda da tek başına sarılmak yeterli olabilir ve çok daha yaygındır. Özellikle güneydoğu Amerika Birleşik Devletleri'nde (Güney), yaşlı kadınlar genç erkekler tarafından şefkat ve saygı göstergesi olarak yanaklarından öpülebilir. [ kaynak belirtilmeli ]

Québec'te yanaktan öpüşmeye yerel dilde (Québécois) şu şekilde atıfta bulunulur: un bec ("donner un bec") veya la bise ("haklısın") İster francophone ister diğer, karşı cinsten insanlar genellikle her bir yanaktan bir kez öpüşürler. Kadınlar arasında yanak öpücüğü de çok yaygındır, ancak erkekler genellikle kaçınır. Ortak bir arkadaş tarafından tanıtılan iki kişi de birbirlerine verebilir. un bec. [ kaynak belirtilmeli ]

Göçmen gruplar, genellikle kendi ülkelerinden taşınan yanaktan öpüşme için kendi normlarına sahip olma eğilimindedir. [ kaynak belirtilmeli ] Latin Amerikalı ve Avrupalı ​​göçmenlerin yoğun olarak etkilediği Miami, Florida'da yanaktan merhaba öpücüğü sosyal normdur. [ kaynak belirtilmeli ]

Latin Amerika Düzenle

Latin Amerika'da yanaktan öpüşmek, bir erkek ve bir kadın veya iki kadın arasındaki evrensel bir selamlaşma şeklidir.

Bir insanı yanağından öpmek için çok iyi tanımak veya onunla samimi olmak gerekmez. Yeni biriyle sosyal ortamlarda karşılıklı bir tanıdık tarafından tanıştırıldığında, tanışılan kişi karşı cinstense veya bir kadın başka bir kadınla tanıştırılırsa, onu yanaktan öperek selamlamak adettendir. Kişi tamamen yabancıysa yani kendini tanıtıyorsa öpüşme yapılmaz. [ kaynak belirtilmeli ] Yanak öpücüğüne bir kucaklama veya başka bir fiziksel sevgi belirtisi eşlik edebilir. İş ortamlarında, yanak öpücüğü girişte her zaman standart değildir, ancak bir kez bir ilişki kurulduktan sonra yaygın bir uygulamadır.

Diğer bölgelerde olduğu gibi, yanak öpücüğü dudak-yanağa veya havada bir öpücükle yanak-yanak olabilir, ikincisi daha yaygındır.

Arjantin, Şili ve Uruguay'ın Güney Koni ülkelerinde erkek arkadaşlar arasında öpüşmek yaygın (neredeyse standart) "italyanca"Örneğin futbolcular tebrik etmek ya da selamlaşmak için birbirlerini öperler.

Güney Avrupa'da olduğu gibi, Arjantin ve Uruguay'da erkeklerin erkekleri öpmesi yaygındır ancak bölgeye, duruma ve hatta aileye göre değişir.

Ekvador'da, özellikle baba ve oğul arasında, iki erkek aile üyesinin bir öpücükle selamlaması normaldir.

Güney Avrupa Düzenle

Yanak öpücüğü, Güney Avrupa'da arkadaşlar veya tanıdıklar arasında standart bir selamlamadır, ancak profesyonel ortamlarda daha az yaygındır. Genelde erkekler ve kadınlar karşı cinsi, kadınlar da kadınları öper. Erkeklerin erkekleri öpmesi ülkeye ve hatta aileye göre değişir, bazı ülkelerde (İtalya gibi) erkekler erkekleri öper, diğerlerinde sadece aynı aileden erkekler öpmeyi düşünür.

Yunanistan, yanaktan öpüşmenin bölgeye ve olayın türüne büyük ölçüde bağlı olduğu bir ülke örneğidir. Örneğin, Girit'in çoğu yerinde, arkadaş olan bir erkek ve bir kadın arasında yaygındır, ancak çok yakın akraba olmadıkça erkekler arasında çok nadirdir. Atina'da erkeklerin kadınları öpmesi ve kadınların da toplantı ya da ayrılırken diğer kadınları yanağından öpmesi olağandır. Herhangi bir cinsiyetten yabancılar arasında nadirdir ve aksi takdirde saldırgan olarak kabul edilebilir. Çocuklar ve ebeveynler, çocuklar ve büyükanne ve büyükbabalar vb. için standarttır ve "resmi" biçiminde her yanakta birer tane olmak üzere iki öpücük olacaktır. Düğün gibi özel etkinliklerde standart bir resmi selamlama şekli olabilir.

Bununla birlikte, Portekiz ve İspanya'da genellikle kadınlar hem erkekleri hem de kadınları öper ve erkekler sadece kadınları öper (bu nedenle, iki erkek nadiren öpüşür). Portekizli ailelerde erkekler erkekleri nadiren öper (kardeşler veya baba ve oğul hariç) el sıkışma aralarında en yaygın selamlamadır. Bununla birlikte, İspanya'da özellikle yakın arkadaş veya akrabaları tebrik ederken erkekler öpüşebilir. Yanak yanağa ve havada öpüşmek de çok popüler. Sarılma erkekler ve erkekler ve kadınlar ve kadınlar arasında yaygındır, diğeri karşı cinsten olduğunda, bir öpücük eklenebilir. [ kaynak belirtilmeli ] İtalya'da (özellikle güney ve orta İtalya), erkeklerin erkekleri, özellikle akrabalarını veya arkadaşlarını öpmesi yaygındır.

Çoğu Güney Avrupa ülkesinde öpüşme, sol yana doğru eğilip sağ yanakları birleştirerek ve ikinci bir öpücük varsa sol yanaklara geçilerek başlatılır. Bazı durumlarda (örneğin İtalya'nın bazı bölgelerinde) süreç tam tersidir, önce sağa eğilirsiniz, sol yanakları birleştirirsiniz ve ardından sağ yanaklara geçersiniz.

Güneydoğu Avrupa Düzenle

Eski Yugoslavya'da, yanaktan öpüşmek de çok yaygın, etnik kökeniniz her bir yanaktaki öpücük sayısından anlaşılabiliyor. Tipik olarak, Hırvatlar ve Boşnaklar iki toplam öpücük için her yanaktan bir kez öperler, oysa Sırplar bir kez öpüşür, ancak geleneksel bir selamlama olarak tipik olarak sağ yanaktan başlayarak üç kez öperler. Sırbistan ve Karadağ'da erkeklerin bir selamlama şekli olarak, genellikle bir süredir karşılaşmadıkları kişiler için veya kutlamalarda (düğün, doğum günü, yılbaşı, dini bayramlar) üç kez yanaklarından öpmeleri de yaygındır. kutlamalar vb.)

Bulgaristan'da yanak öpücüğü eski Yugoslavya'ya kıyasla çok daha az uygulanmaktadır ve genellikle sadece çok yakın akrabalar arasında veya bazen de yakın bayan arkadaşlar arasında görülür. Öpüşme genellikle karşı cinsten kişiler tarafından ve iki kadın arasında yapılır. Erkeklerin öpüşmesi yakın arkadaşlar arasında bile nadirdir ve bazen saldırgan olarak kabul edilir.

Romanya'da yanak öpücüğü genellikle bir erkek ve bir kadın veya iki kadın arasında her yanakta bir kez selamlama olarak kullanılır. Erkekler genellikle kendi aralarında tokalaşmayı tercih ederler, ancak bazen yakın erkek akrabalar da yanak öpücüğü uygulayabilir. [5]

Arnavutluk'ta yanaktan öpüşme, karşı cins ve aynı cins arasında bir selamlama olarak kullanılır. Yanak her yanakta soldan sağa öpülür. Erkekler genellikle başlarını hafifçe çarparlar veya sadece yanaklarına dokunurlar (öpüşmeden). Dişiler her zamanki soldan sağa yanak öpücüğü uygularlar. Arnavut yaşlı kadınlar genellikle dört kez öpüşür, yani her yanaktan iki kez.


1504-1713

Newfoundland ve Labrador sularındaki bol morina stoğu, John Cabot'un 1497 seferinin hemen ardından birçok Avrupa ülkesinin ilgisini çekti. Önümüzdeki 400 yıl boyunca, uluslararası balıkçı filoları, kazançlı göçmen balıkçılığa katılmak için her yıl Atlantik'i geçti. Fransa, 1504'te gelen ilk belgelenmiş gemisiyle, balıkçılığı kovuşturan en eski ülkelerden biriydi.

Fransa'da morina ve diğer balıklar için büyük bir pazar zaten mevcut olduğundan, göçmen balıkçılığa katılmak Fransız tüccarlar ve balık işçileri için hızla karlı hale geldi. Ülkenin oldukça büyük Roma Katolik nüfusu yılda 153 etsiz gün gözlemledi ve genellikle alternatif bir protein kaynağı olarak balığı seçti. Pek çok aile, diğer deniz ürünleri türlerine göre tuzlu morina balığını tercih etti çünkü taze balıktan daha uygun fiyatlıydı, ancak yerel olarak satılan ringa balığı ve diğer korunmuş balıklardan daha lezzetliydi. Fransız hükümeti ayrıca, donanması için potansiyel acemi asker yetiştirme aracı olarak balıkçılığı tercih etti.

Sonuç olarak, Fransızların balıkçılığa katılımı 16. ve 17. yüzyıllarda giderek arttı ve artan sayıda göçmen Newfoundland ve Labrador'a gitti. Çoğu adada sadece mevsimlik veya geçici olarak kaldı, ilkbaharda geldi ve sonbaharda eve dönmeden önce bir veya iki balık avlama sezonu kaldı. Göçmenler genellikle bekar ve nispeten yoksul genç erkeklerdi ve göçmen balıkçılığa bir yıl veya daha uzun süre katılarak ekonomik durumlarını iyileştirmeyi umuyorlardı.

Fransız göçmenlerin büyük çoğunluğu Newfoundland adasına yerleşti, ancak güneybatı Fransa'dan daha az sayıda Bask balıkçısı ve balina avcısı da güney Labrador'un bölümlerini kullandı. Bununla birlikte, çoğu Fransız balıkçı, kuzeybatı Fransa'daki Brittany veya Normandiya'dan geldi ve çabalarını Newfoundland'ın iki bölgesinde yoğunlaştırdı: Bonavista'yı Kuzey Yarımadası'nın ucuna bağlayan adanın kuzey kıyısındaki &ldquoPetit Nord&rdquo ve &ldquoCôte du Chapeau Rouge, & rdquo adanın güney kıyısı boyunca Cape Race'den batıya uzanan. Bu arada İngilizler, Newfoundland'ın Cape Bonavista ve Cape Race arasındaki doğu kıyısında aktifti.

Fransız mevsimlik ve geçici yerleşimcilere ek olarak, Newfoundland ve Labrador'da kalıcı olarak yaşamayı seçenler de vardı. Çoğu 17. yüzyılda geldi ve Newfoundland'ın kuzey ve güney kıyıları boyunca, St. Mary's, St. Lawrence, Fortune, Burin, Paradise Sound, Gaultois, Grand Bank, Trepassey (Fransız ve İngilizlerin karışık bir nüfusu vardı) gibi yerlere yerleşti. ), Hermitage Koyu, Mortier Körfezi, Merasheen ve Harbour Breton.

D.W.'den hüner, İngiliz, Sömürge ve Yabancı Kayıtlardan Newfoundland Tarihi, 2. baskı (Londra: Eyre ve Spottiswoode, 1896) 184.

En büyük ve en müreffeh Fransız yerleşimi, Avalon Yarımadası'nın güneybatı kıyısındaki Plaisance idi. Fransa, Newfoundland'dayken ülkenin balıkçılarına barınak ve koruma sağlamak için 1660'ların başında orada bir garnizon ve koloni kurdu. Konum, hükümet yetkililerine çeşitli nedenlerle cazip geldi: Plaisance, korunaklı ve nispeten buzsuz bir limana ve ayrıca işçilerin daha fazla balık kurutabileceği geniş kumsallara sahipti, İngiliz Sahili'ne yakınlığı, koloniyi ideal bir üs haline getirdi. Fransız askeri operasyonları. 1685'e gelindiğinde, Plaisance'ın nüfusu erkek, kadın ve çocukları ve 435 mevsimlik balıkçıyı içeren 153 daimi sakiniydi. Yerleşik nüfusu önümüzdeki yıllarda giderek arttı ve 1710'da 62 erkek, 54 kadın ve 97 çocuk olmak üzere 248 yerleşimci ile zirveye ulaştı.


İçindekiler

Fransız Anayasası'nın ilk maddesine göre Fransız olmak, kökeni, ırkı veya dini ne olursa olsun Fransa vatandaşı olmaktır (sans ayrım d'orijin, de ırk ou de din). [37] İlkelerine göre Fransa, kendisini bir ulusun kaderine adadı. önerme ulusuErnest Renan'ın "plébiscite de tous les jours('gündelik plebisit'), Renan'ın 1882 tarihli "Qu'est-ce qu'une milleti?" makalesinde birlikte yaşama isteği üzerine.

Bu görüşün Avrupa Topluluğu'nun temelindeki ilkelerle bütünleşmesine ilişkin tartışma halen devam etmektedir. [40]

Fransa, son yıllarda değişmesine rağmen, tarihsel olarak göçe açık olmuştur. [41] Gertrude Stein, algılanan bu açıklığa atıfta bulunarak şunları yazdı: "Amerika benim ülkem ama Paris benim evim". [42] Gerçekten de, ülke uzun süredir açıklığına, hoşgörüsüne ve mevcut hizmetlerin kalitesine değer veriyor. [43] Fransız vatandaşlığı başvurusu, iki ülke arasında çifte vatandaşlık anlaşması olmadığı sürece, genellikle önceki devlet bağlılığından feragat olarak yorumlanır (örneğin, İsviçre'de durum böyledir: kişi hem Fransız hem de İsviçreli olabilir). Avrupa anlaşmaları resmi olarak dolaşıma izin vermiştir ve Avrupa vatandaşları devlet sektöründe resmi istihdam haklarından yararlanmaktadır (ancak ayrılmış dallarda stajyer olarak, örneğin sulh hakimi olarak olmasa da).

Kendisini evrensel değerlere sahip kapsayıcı bir ulus olarak gören Fransa, asimilasyonu her zaman önemsemiş ve şiddetle savunmuştur. Ancak, bu tür bir asimilasyonun başarısı son zamanlarda sorgulanmaya başlandı. Büyüyen etno-kültürel yerleşim bölgelerine ve içinde artan memnuniyetsizlik var (toplulukçuluk). Bazı sorunlu ve yoksul banliyölerde 2005 Fransız isyanları (les quartiers mantıklı) bu tür gerilimlere bir örnekti. Ancak bunlar etnik çatışmalar (daha önce ABD ve İngiltere gibi diğer ülkelerde görüldüğü gibi) olarak değil, uygun entegrasyonu tehlikeye atan sosyoekonomik sorunlardan doğan sosyal çatışmalar olarak yorumlanmalıdır. [44]

Tarihsel olarak Fransız halkının mirası çoğunlukla Kelt veya Galya, Latin (Romalılar) kökenli olup, Atlantik'ten Rhone Alplerine kadar eski ve ortaçağ Galya veya Kelt popülasyonlarından, Ren'in doğusundan Fransa'ya yerleşen Germen kabilelerinden ve Franks, Burgundians, Allemanni, Vizigots ve Suebi gibi Roma İmparatorluğu'nun yıkılmasından sonra Belçika, Liguryalılar ve Gallo-Romalılar gibi Latin ve Roma kabileleri, 10. yüzyılın başında büyük ölçüde Normandiya'ya yerleşen İskandinav nüfusu ve “Bretonlar” (Celtic Britons) Batı Fransa'daki Brittany'ye yerleşiyor. [45]

"Fransa" adı etimolojik olarak Frankların bölgesi olan Francia kelimesinden türemiştir.Franklar, Roma İmparatorluğu'nun sonunda Roma Galya'sını ele geçiren bir Germen kabilesiydi.

Kelt ve Roma Galyası Düzenle

Roma öncesi çağda, Galya (bugün Fransa, Belçika, Almanya ve İsviçre'nin bir parçası ve Kuzey İtalya olarak bilinenlerin tümünü kapsayan bir Batı Avrupa bölgesi), topluca olarak bilinen çeşitli halkların yaşadığı bir yerdi. Galya kabileleri. Ataları, MÖ 7. yüzyılda veya daha önce Orta Avrupa'dan gelen Keltler, [46] ve Aquitaine'deki Ligures, Aquitanians ve Basklar dahil olmak üzere Kelt olmayan halklardı. Kuzey ve doğu bölgelerinde yaşayan Belgae, Germen karışımına sahip olmuş olabilir, bu halkların çoğu, Roma fethi sırasında Galya dilini konuşmuştu.

Galya, yaklaşık bir yüzyıl önce zaten fethedilmiş olan güneydoğu hariç, General Julius Caesar komutasındaki Roma lejyonları tarafından MÖ 58-51'de askeri olarak fethedildi. Sonraki altı yüzyıl boyunca, iki kültür birbirine karışarak melezleşmiş bir Gallo-Roma kültürü yarattı. Geç Roma döneminde, İmparatorluğun başka yerlerinden gelen kolonistlere ve Galya yerlilerine ek olarak, Gallia ayrıca Alanlar gibi Cermen ve İskit kökenli bazı göçmen nüfuslarına da ev sahipliği yaptı.

Galya dilinin, yerel maddi kültürün önemli ölçüde Romanlaşmasına rağmen, Fransa'da 6. yüzyıla kadar hayatta kaldığı düşünülmektedir. [47] Latince ile birlikte var olan Galya, ödünç kelimeler ve calques (dahil olmak üzere) dahil olmak üzere efektlerle Fransızcaya dönüşen Vulgar Latin lehçelerinin şekillenmesine yardımcı oldu oi, [48] "evet" kelimesinin karşılığı), [49] [48] ses değişiklikleri, [50] [51] çekim ve kelime sırasını etkiler. [49] [48] [52] Bugün, Kelt dilinin Fransa'daki son tabyası, Britanya'nın kuzeybatı bölgesinde bulunabilir, ancak bu, Galya dilinin hayatta kalmasının değil, MS 5. yüzyıldaki bir M.S. Britanya'dan Brythonic konuşan Keltler.

Gallia bölgesindeki Kaba Latince belirgin bir şekilde yerel bir karakter aldı, bunlardan bazıları grafitilerde kanıtlandı [52], Fransız ve en yakın akrabalarını içeren Gallo-Romantik lehçelerine dönüştü.

Frank Krallığı Düzenle

Batı Avrupa'da Roma İmparatorluğu'nun çöküşüyle ​​birlikte, bir Germen halkları federasyonu resme girdi: "Fransız" kelimesinin türetildiği Franklar. Franklar, kuzey Galya'ya yerleşmeye başlayan Germen paganlardı. laeti Roma döneminde. 3. ve 7. yüzyıllar arasında günümüz Hollanda ve Almanya'sından Ren Nehri boyunca süzülmeye devam ettiler. Başlangıçta Roma ordusunda görev yaptılar ve önemli komutlar aldılar. Dilleri hala kuzey Fransa'da (Fransız Flamanları) bir tür Hollandaca (Fransızca Flamanca) olarak konuşulmaktadır. Başka bir Cermen halkı olan Alamanlar, Alsace'ye göç etti, dolayısıyla şimdi orada Alemannic Almanca konuşuluyor. Alamanlar, Frankların rakipleriydi ve adları, Fransızca "Alman" kelimesinin kökenidir: Alemand.

6. yüzyılın başlarında, Merovenj kralı I. Clovis ve oğulları tarafından yönetilen Franklar, günümüz Fransa'sının büyük bölümündeki hakimiyetlerini sağlamlaştırmıştı. Burgonyalılar ve Vizigotlardan sonra Fransa'ya gelen diğer büyük Germen halkı, Norsemen veya Northmen'di. Fransa'da kısaltılmış adıyla "Norman" olarak bilinen bunlar, modern Danimarka ve Norveç'ten Viking akıncılarıydı. 9. ve 10. yüzyıllarda bugün Normandiya olarak bilinen bölgeye Danelaw'dan Anglo-İskandinavlar ve Anglo-Saksonlarla yerleştiler. Bu daha sonra Kral Charles III altında Fransa Krallığı'nın bir beyliği haline geldi. Vikingler sonunda yerel halkla evlendi ve bu süreçte Hıristiyanlığa dönüştü. İki yüzyıl sonra İngiltere ve Güney İtalya'yı fethetmeye devam edecek olan Normanlardı.

Sonunda, yine de, büyük ölçüde özerk Normandiya Dükalığı, Orta Çağ'da yeniden kraliyet alanına (yani, Fransız kralının doğrudan kontrolü altındaki bölge) dahil edildi. 1099'da kurulan Haçlı Kudüs Krallığı'nda, çoğunluğu Fransızca konuşan Batılı Hıristiyanlardan oluşan en fazla 120.000 Frank, 350.000'den fazla Müslüman, Yahudi ve Doğu Hıristiyanını yönetiyordu. [53]

Fransa Krallığı Düzenle

Avrupa'nın başka yerlerinin aksine, Fransa, Avrupa'nın geri kalanından daha düşük doğum oranı nedeniyle, Huguenotlar hariç, Amerika'ya nispeten düşük düzeyde göç yaşadı. Bununla birlikte, esas olarak Roma Katolik Fransız popülasyonlarının önemli göçü, Acadia Eyaleti, Kanada (Yeni Fransa) ve Louisiana, (o sırada) Fransız mülklerinin yanı sıra Batı Hint Adaları, Mascarene adaları ve Afrika'daki kolonilerin yerleşmesine yol açtı. .

30 Aralık 1687'de bir Fransız Huguenot topluluğu Güney Afrika'ya yerleşti. Bunların çoğu başlangıçta Cape Colony'ye yerleşti, ancak o zamandan beri Afrikaner nüfusu tarafından hızla emildi. Champlain'in 1608'de Quebec City'yi kurmasından sonra, New France'ın başkenti oldu. Yerleşimi teşvik etmek zordu ve bazı göçler olsa da, 1763'te Yeni Fransa'nın nüfusu yalnızca 65.000 civarındaydı. [54] 1713'ten 1787'ye kadar, 30.000 sömürgeci Fransa'dan Saint-Domingue'e göç etti. 1805'te Fransızlar Saint-Domingue'den (Haiti) çıkarıldığında, 35.000 Fransız yerleşimciye Küba'da toprak verildi. [55]

17. yüzyılın başlarında, Katalonya'nın toplam erkek nüfusunun yaklaşık %20'si Fransız göçmenlerden oluşuyordu. [56] 18. yüzyılda ve 19. yüzyılın başlarında, Habsburgların resmi daveti ile şimdi Avusturya, Çek Cumhuriyeti, Macaristan, Slovakya, Sırbistan ve Romanya ulusları olan Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'na küçük bir Fransız göçü göç etti. [57] Bazıları, Lorraine'deki Fransızca konuşulan komünlerden geliyor veya Fransız İsviçreli Walser'lar İsviçre'deki Valais kantonundan, bazı nesiller boyunca Fransız dilini ve daha sonra Banat (Fransızca: Fransızca du Banat). 1788'de Fransız sömürgecilerin yaşadığı 8 köy vardı. [58]

Fransa Cumhuriyeti Düzenle

Fransız Birinci Cumhuriyeti, 1789 Fransız Devrimi'nin ardından ortaya çıktı. Kralların ilahi hakkıyla yönetilen eski Fransa krallığının yerini aldı.

Hobsbawm, Napolyon tarafından icat edilen zorunlu askerliğin ve Fransa'nın çeşitli gruplarının Fransız vatandaşını ve onun ortak bir ulusa üyelik bilincini yaratan milliyetçi bir kalıba karıştırılmasına izin veren 1880'lerin kamu eğitim yasalarının rolünü vurguladı. Fransa'nın bölgesel dilleri aşamalı olarak ortadan kaldırıldı.

Kısa ömürlü 1871 Paris Komünü'ne yol açan 1870 Fransa-Prusya Savaşı, I. Fransız ulusunun ve dolayısıyla Fransız halkının tanımında önemli bir rol oynar.

Adolphe Crémieux tarafından 24 Ekim 1870 tarihli kararnameler, Cezayir'deki tüm Yahudi halkına otomatik ve kitlesel Fransız vatandaşlığı verdi.

20. yüzyıl

19. ve 20. yüzyıllarda birbirini izleyen göçmen dalgaları hızla Fransız kültürüne asimile oldu. Fransa'nın nüfus dinamikleri, 19. yüzyılın ortalarında Fransa'nın Sanayi Devrimi'ne katılmasıyla değişmeye başladı. Endüstriyel büyümenin hızı, önümüzdeki yüzyılda, özellikle Polonya, Belçika, Portekiz, İtalya ve İspanya'dan gelen çok sayıda Avrupalı ​​göçmeni cezbetti. [59]

1915'ten 1950'ye kadar olan dönemde Çekoslovakya, Macaristan, Rusya, İskandinavya ve Yugoslavya'dan çok sayıda göçmen geldi. Kuzey ve Kuzeydoğu bölgelerindeki küçük ama önemli sayıda Fransız'ın Almanya ve Büyük Britanya'da akrabaları var.

1956 ve 1967 yılları arasında Cezayir, Tunus ve Fas'tan yaklaşık 235.000 Kuzey Afrika Yahudisi, Fransız imparatorluğunun gerilemesi ve Altı Gün Savaşı'nın ardından Fransa'ya göç etti. Bu nedenle, 1968'de, Kuzey Afrika kökenli Yahudiler, Fransa'nın Yahudi nüfusunun çoğunluğunu oluşturuyordu. Bu yeni göçmenler kültürel olarak zaten Fransız olduklarından, Fransız toplumuna uyum sağlamak için çok az zamana ihtiyaçları vardı. [60]

Fransız hukuku binlerce yerleşimcinin işini kolaylaştırdı (iki nokta üst üste Fransızca), anakara Fransa'da yaşamak için Kuzey ve Doğu Afrika, Hindistan ve Çinhindi'nin eski kolonilerinden ulusal Fransız. 1945'te Saygon'da 20.000 yerleşimcinin yaşadığı ve 1958'de Madagaskar'da 68.430 Avrupalı ​​yerleşimcinin yaşadığı tahmin ediliyor. [61] 1.6 milyon Avrupalı pieds noirs Cezayir, Tunus ve Fas'tan yerleşimciler göç etti. [62] 1962'de sadece birkaç ay içinde, 900.000 alaca noir yerleşimci, II. [63] 1970'lerde, 30.000'den fazla Fransız yerleşimci, Kızıl Kmer rejimi sırasında, Pol Pot hükümetinin çiftliklerine ve arazilerine el koymasıyla Kamboçya'yı terk etti.

1960'larda, İkinci Dünya Savaşı'nın getirdiği yıkımın ardından yeniden yapılanma ve daha ucuz işgücü için ihtiyaç duyulan ikinci bir göç dalgası Fransa'ya geldi. Fransız girişimciler ucuz işgücü aramak için Mağrip ülkelerine gittiler ve böylece Fransa'ya iş göçünü teşvik ettiler. Anlaşmaları, Jacques Chirac'ın 1976'daki aile yeniden gruplandırma eylemiyle resmileştirildi (yeniden gruplandırma ailevi). O zamandan beri, Fransa diğer Avrupa ülkelerine kıyasla büyük bir göç ülkesi olmayı bırakmış olsa da, göç daha çeşitli hale geldi. Kuzey Afrika ve Arap göçünün büyük etkisi en büyüktür ve binlerce yıldır homojen bir şekilde Avrupa, Fransız ve Hıristiyan olarak görülen bir ülkeye ırksal, sosyo-kültürel ve dini sorular getirmiştir. Yine de Sciences Po Paris'te profesör olan Justin Vaïsse'ye göre, Müslüman göçmenlerin entegrasyonu arka plandaki evrimin bir parçası olarak gerçekleşiyor [64] ve son çalışmalar onların asimilasyonunun sonuçlarını doğruladı ve şunu gösterdi: %20 ile %50 arasında değişen oranlarda, kültürel entegrasyon derecesi, görece yüksek bir dış eşlilik eğilimine yansır. [65] Emmanuel Todd'a göre, Fransız Cezayirlileri arasındaki nispeten yüksek dış eşlilik, Fransa ve Cezayir arasındaki sömürge bağlantısıyla açıklanabilir. [66]

Küçük bir Fransız kökenli grup da daha sonra 1970'lerde Latin Amerika'dan (Arjantin, Şili ve Uruguay) geldi.

Fransa'da Düzenle

Çoğu Fransız, Fransızca'yı ana dili olarak konuşur, ancak Norman, Oksitan dilleri, Korsikalı, Euskara, Fransızca Flamanca ve Bretonca gibi belirli diller belirli bölgelerde konuşulmaya devam eder (bkz. Fransa'da dil politikası). Ayrıca, Fransız halkının çoğunluğunun başka ilk dilleri (Occitan, Katalanca, Alsas, Batı Flamanca, Lorraine Frankonya dili, Gallo, Picard veya Ch'timi ve Arpitan gibi yerel diller) olduğu tarih dönemleri de olmuştur. Bugün birçok göçmen evde başka bir dil konuşuyor.

Tarihçi Eric Hobsbawm'a göre, "Fransızca 'Fransa' kavramı için çok önemliydi", ancak 1789'da Fransız halkının yüzde 50'si Fransızcayı hiç konuşmadı ve sadece yüzde 12 ila 13'ü onu oldukça iyi konuşuyordu. petrol dilleri bölgelerinde, genellikle şehirler dışında ve hatta orada her zaman uzak ilçelerde kullanılmadı. [67]

Yurtdışı Düzenle

Yurtdışında, Fransızca birçok farklı ülkede, özellikle de eski Fransız kolonilerinde konuşulmaktadır. Bununla birlikte, Fransızca konuşmak, Fransız vatandaşı olmaktan farklıdır. Böylece, francophonieveya Fransızca konuşmak, Fransız vatandaşlığı veya etnik köken ile karıştırılmamalıdır. Örneğin, İsviçre'de Fransızca konuşanlar "Fransız vatandaşı" değildir.

Saint-Martin adasındaki anadili İngilizce olan Siyahlar, ilk dil olarak Fransızca konuşmasalar da Fransız vatandaşlığına sahipken, komşuları Fransızca konuşan Haitili göçmenler (aynı zamanda Fransızca-kreole de konuşurlar) yabancı olarak kalırlar. Avrupa dışındaki Fransız kökenli çok sayıda insan, diğer ilk dilleri, özellikle de Kuzey Amerika'nın çoğunda (Fransızca Kanada hariç) İngilizce, Güney Güney Amerika'da İspanyolca veya Portekizce ve Güney Afrika'da Afrikaanca konuşur.

"Fransızca" sıfatı, "Fransız vatandaşı" veya "Fransızca konuşan" anlamında kullanılabilir ve kullanım, ilki Fransa'da yaygın olmakla birlikte bağlama göre değişir. İkinci anlam, Kanada'da iç meseleleri tartışırken genellikle Kanada'da kullanılır.

Nesiller boyu yerleşimciler, yüzyıllar boyunca Fransa'ya göç ederek, alacalı bir halk grubu yarattı. Bu nedenle tarihçi John F. Drinkwater, "Fransızlar, paradoksal olarak, tek bir ulusa ait olduklarının kuvvetle bilincindedirler, ancak herhangi bir bilimsel ölçü ile neredeyse birleşik bir etnik grup teşkil etmezler" der. [68]

Modern Fransızlar, Güney Fransa'daki Romalılar, Keltler, İberyalılar, Liguryalılar ve Yunanlılar, [69] [70] Franklar ve Burgonyalılar gibi Roma İmparatorluğu'nun sonuna gelen Cermen halkları, [45] [45] [ 71] [72] ve Normanlarla karışan ve 9. yüzyılda çoğunlukla Normandiya'ya yerleşen bazı Vikingler. [73]

Dominique Schnapper'a göre, "Klasik ulus kavramı, etnik gruba karşı, kendisini açık bir topluluk olarak kabul eden, birleşik bir kamusal alanın kurallarının kabulüyle kendini ifade eden birlikte yaşama iradesi olan bir varlık kavramıdır. hangi tüm tikelcilikleri aşan". [74] Ernest Renan'ın 1882'deki klasik konferansıyla desteklenen, bir "birlikte yaşama iradesi"nden oluşan bu ulus anlayışına, Fransız aşırı sağı, özellikle milliyetçi Ulusal Cephe ("Ulusal Cephe" – FN / şimdi Yeniden Montaj Ulusal - "Fransız etnik grubu" diye bir şey olduğunu iddia eden "Ulusal Ralli" - RN) partisi. Ulusal Cephe (FN) gibi etno-milliyetçi grupların söylemi, ancak, fransızca de souche veya "yerli" Fransız.

Fransız tarihinin geleneksel anlayışı Eski Galya ile başlar ve Fransız ulusal kimliği genellikle Galyalıları ya biyolojik atalar olarak ulusal öncüler olarak görür. hayır ancêtres les Gaulois), duygusal/manevi atalar veya her ikisi olarak. [75] Ülkenin çeşitli Galyalı kabilelerini Roma işgaline karşı birleştirmeye çalışan ama sonunda Julius Caesar tarafından yenilgiye uğratılan Galyalı şef Vercingetorix, genellikle "ilk ulusal kahraman" olarak saygı görür. [76] Ünlü popüler Fransız çizgi romanında Asteriks, ana karakterler Romalı işgalcilere karşı savaşan vatansever Galyalılardır [75] Gaulois Fransızca'da "yerli" Fransızcayı göçmen kökenli Fransızcadan ayırmak için kullanılır. Bununla birlikte, ara sıra yerlici kullanımına rağmen, Galya kimliği yerli olmayan Fransızlar tarafından da benimsenmiştir: özellikle, ailesi Korsikalı ve İtalyan kökenli olan III. Napolyon, Fransa'yı Galya ve Vercingetorix ile özdeşleştirmiştir, [77] ve "Yeni Fransa, eski Fransa, Galya tek ve aynı ahlaki kişidir" diye ilan etti.

Fransızların Galya kökenli olduğu görüşünün tarih boyunca geliştiği kaydedilmiştir. Fransız Devrimi'nden önce, aristokrasi Franklarla özdeşleşirken, köylüler yerli Galyalılarla özdeşleşerek sosyal sınıfları böldü. On dokuzuncu yüzyılın başlarında, entelektüeller, Fransız toplumu içindeki bölünmeleri ortak bir ulusal köken miti ile birleştirmek için birleştirici bir güç olarak Galya ile özdeşleşmeyi kullanmaya başladılar. Nebraska-Omaha Üniversitesi'nden Myriam Krepps, "tüm eşitsizlikleri ve ardı ardına gelen istilacı dalgalarını" vurgulayan "birleşik bir bölge (uygarlığın başlangıcından beri tek bir ülke) ve birleşik bir halk" görüşünün ilk kez basıldığını savunuyor. 1870'lerin sonlarında Fransız ders kitaplarının birleşik tarih müfredatı tarafından kitleler üzerinde. [76]

Üçüncü Cumhuriyet'in başlangıcından (1871–1940) beri devlet, insanları iddia edilen etnik kökenlerine göre sınıflandırmamıştır. Bu nedenle, Birleşik Devletler Nüfus Sayımının aksine, Fransızlardan etnik görünüşlerini, hangisi olursa olsun tanımlamaları istenmez. Herhangi bir ayrımcılık vakasını önlemek için etnik ve ırksal sınıflandırmanın kullanılmasından kaçınılır, aynı düzenlemeler Fransa Nüfus Sayımı kapsamında derlenemeyen dini üyelik verileri için de geçerlidir. Bu klasik Fransız cumhuriyetçi özcü olmayan milliyet anlayışı, "Fransız"ın belirli bir etnik köken değil, bir milliyet olduğunu söyleyen Fransız Anayasası tarafından resmileştirilir.

Genetik Düzenle

Fransa, Avrupa yarımadasının kenarında yer alır ve göçü engelleyen fiziksel engellerin varlığı nedeniyle sıklıkla yerleşen grupların göç dalgalarını gördü. [68] Bu, dil ve bölgesel kültürel çeşitliliğe yol açmıştır, ancak bu göç modelinin popülasyon genetiği çalışmalarında ne ölçüde ortaya çıktığı, 2019'da genom çapında verileri kullanan bir çalışmanın yayınlanmasına kadar belirsizdi. Çalışma, popülasyonlar arasında ayırt edilebilecek altı farklı genetik küme tanımladı. Çalışma, popülasyon genetik kümelerinin Fransa'daki dilsel ve tarihsel bölünmelerle ve dağlar ve büyük nehirler gibi coğrafi engellerin varlığıyla ilişkili olduğu sonucuna varmıştır. On dördüncü yüzyılda, Avrupa'daki Kara Ölüm'ün zamanlaması ile tutarlı bir nüfus darboğazı da tespit edildi. [33]

Uyruk ve vatandaşlık Düzenle

Fransız vatandaşlığı, otomatik vatandaşlık anlamına gelmemiştir. Fransız halkının bazı kategorileri, yıllar boyunca tam vatandaşlıktan çıkarıldı:

    : Kurtuluşa kadar oy hakkından mahrum bırakıldılar. General de Gaulle'ün geçici hükümeti onlara bu hakkı 21 Nisan 1944 reçetesiyle verdi. Ancak, kadınlar hala siyasi sınıfta yeterince temsil edilmiyor. 6 Haziran 2000 tarihli eşitlik yasası, Fransız siyasetinde kadınlara fiili bir kota sistemi getirerek bu sorunu çözmeye çalıştı. [78] : uzun süre "olarak adlandırıldı"la grande muette" ("büyük dilsiz") siyasi hayata müdahale yasağına atıfta bulunarak. Üçüncü Cumhuriyet'in (1871–1940) büyük bir bölümünde, Ordu çoğunluğunda cumhuriyet karşıtı (ve dolayısıyla karşı-devrimci) idi. Dreyfus Olay ve neredeyse bir monarşistliğe yol açan 16 Mayıs 1877 krizidarbe MacMahon tarafından yazılan bu anti-cumhuriyetçi ruhun örnekleridir. Bu nedenle, oy hakkını ancak 17 Ağustos 1945 reçetesi ile elde edebilirlerdi: De Gaulle'ün iç Fransız Direnişine katkısı, Ordu ile Cumhuriyet'i uzlaştırdı. Bununla birlikte, 13 Temmuz 1972 tarihli ordu genel tüzüğüne ilişkin yasanın belirttiği gibi, ordular kamu özgürlüklerinin tamamından yararlanmamaktadır.
  • Gençler: Temmuz 1974 yasası, cumhurbaşkanı Valéry Giscard d'Estaing'in kışkırtmasıyla oylandı, reşit olma yaşı 21'den 18'e indirildi.: 9 Ocak 1973 tarihli yasadan bu yana, Fransız vatandaşlığına geçen yabancıların artık oy kullanabilmeleri için vatandaşlığa kabul edildikten sonra beş yıl beklemeleri gerekmiyor. : 7 Mayıs 1946 tarihli yasa, "İmparatorluk"tan (örneğin, tırabzanlar) Birinci Dünya Savaşı ve İkinci Dünya Savaşı sırasında öldürülen vatandaş değildi. [79]
  • Fransa'da yaşıyorlarsa Fransız yerel seçimlerinde Fransız olmasalar bile oy kullanmalarına izin verilen ve kendi temsilcilikleri yoksa herhangi bir Fransız konsolosluğuna veya diplomatik misyonuna başvurabilen bir AB üye devletinin yabancı vatandaşlarının özel durumu ülke.

Fransa, vatandaşlıktan çıkarma yasalarını uygulayan ilk ülkelerden biriydi. Filozof Giorgio Agamben, "düşman" kökenli vatandaşları vatandaşlıktan çıkarmaya izin veren 1915 Fransız yasasının, Nazi Almanyası'nın daha sonra 1935 Nürnberg Yasaları ile uyguladığı bu tür yasaların ilk örneklerinden biri olduğuna dikkat çekti. [80]

Ayrıca, "ulus-devletin krizi" üzerinde ısrar eden bazı yazarlar, milliyet ve vatandaşlığın ayrı kavramlar haline geldiğini iddia etmektedirler. Örnek olarak "uluslararası", "uluslarüstü vatandaşlık" veya "dünya vatandaşlığı" (Uluslararası Af Örgütü veya Greenpeace gibi uluslararası sivil toplum kuruluşlarına üyelik) gösteriliyor. Bu, bir "uluslararası vatandaşlığa" giden yolu gösterecektir. [79]

Bunun yanı sıra, modern vatandaşlık, oy verme, gösteriler, dilekçeler, aktivizm vb. anlamına gelen sivil katılımla (pozitif özgürlük olarak da adlandırılır) bağlantılıdır. Bu nedenle, sosyal dışlanma vatandaşlıktan mahrumiyete yol açabilir. Bu, çeşitli yazarların (Philippe Van Parijs, Jean-Marc Ferry, Alain Caillé, André Gorz) vatandaşlıktan dışlanmayı engelleyecek garantili bir asgari geliri teorileştirmesine yol açmıştır. [81]

Çokkültürlülüğe karşı evrenselcilik

Fransa'da vatandaşlık kavramı evrenselcilik ve çok kültürlülük arasında gidip geliyor. Fransız vatandaşlığı uzun zamandır üç faktör tarafından tanımlanmıştır: entegrasyon, bireysel bağlılık ve toprağın önceliği (tam soli). Siyasi entegrasyon (ırksal entegrasyonu içerir ancak bununla sınırlı değildir), ortak bir kimlik yaratmayı ve her bireyin ortak bir kültürel ve tarihi mirası içselleştirmesini amaçlayan gönüllü politikalara dayanır. Fransa'da devlet ulustan önce geldiğinden, bu ortak kültürel kimliğin oluşmasında gönüllü politikalar önemli bir yer tutmuştur. [82]

Öte yandan, ortak bir mirasın içselleştirilmesi, B. Villalba'nın kültürleşmeyle karşılaştırdığı yavaş bir süreçtir. Ona göre, "dolayısıyla bütünleşme çifte bir iradenin sonucudur: ulusun ulusun tüm üyeleri için ortak bir kültür yaratma isteği ve ulusta yaşayan toplulukların bu ortak kültürün meşruiyetini tanıma isteği". [79] Villalba, (ayrımcılığa maruz kalan sözde "ikinci nesil göçmenler" ile ilgili) son entegrasyon süreçlerini modern Fransa'yı oluşturan eski süreçlerle karıştırmaya karşı uyarıda bulunuyor. Villalba, böylece, herhangi bir demokratik ulusun, belirli üyeliklerin (biyolojik - veya bu şekilde görülen [83] etnik, tarihi, ekonomik, sosyal, dini veya kültürel) tüm biçimlerini aşma projesiyle kendisini karakterize ettiğini gösterir. Yurttaş böylece kendisini daha "evrensel" bir boyuta ulaşmak için karakterize eden kimliğin tikelliklerinden kurtarır. Bir topluluğun veya bir sosyal sınıfın üyesi olmadan önce vatandaştır [84]

Bu nedenle, Villalba'ya göre, "demokratik bir ulus, tanımı gereği, bölgesel kökenleri (Auvergnats, Bretons, Korsikalılar veya Lorrains. göçmen) veya dini kökenleri (Katolikler, Protestanlar, Yahudiler, Müslümanlar, Agnostikler veya Ateistler). [79]

Ernest Renan'ın Ulus nedir? (1882) Düzenle

Ernest Renan bu cumhuriyetçi anlayışı Sorbonne'daki ünlü 11 Mart 1882 konferansında şöyle anlatmıştı: Qu'est-ce qu'une milleti? ("Ulus nedir?"). [85] Ona göre bir millete ait olmak, nesnel ölçütlerle güvence altına alınmadığı için her zaman tekrarlanması gereken öznel bir eylemdir. Bir ulus-devlet, tek bir homojen etnik gruptan (bir topluluk) değil, birlikte yaşamaya istekli çeşitli bireylerden oluşur.

Renan'ın Fransız Cumhuriyeti'nin temelini oluşturan özcü olmayan tanımı, ilk kez Fichte tarafından formüle edilen Alman etnik ulus anlayışına taban tabana zıttır. Alman anlayışı, Fransa'da genellikle, yalnızca ilgili etnik grubun üyelerini kapsadığı için "münhasır" bir milliyet görüşü olarak nitelendirilirken, Cumhuriyetçi anlayış, Aydınlanma'nın 1789 Haklar Bildirgesi tarafından resmileştirilen ideallerini izleyerek kendisini evrenselci olarak düşünür. İnsanın ve Vatandaşın. Ernest Renan'ın argümanları tartışmalı Alsace-Lorraine bölgesi ile ilgili tartışmalarla da ilgilenirken, Alsas halkının görüşlerini almak için sadece bir referandum yapılması gerektiğini değil, aynı zamanda bir "günlük referandum" yapılması gerektiğini söyledi. Fransız ulus devletinde yaşamak isteyen tüm vatandaşlarla ilgili. Bu plébiscite de tous les jours ('gündelik plebisit') bir toplumsal sözleşmeyle, hatta bilincin kendini durmadan tekrar eden bir eylem olarak klasik tanımıyla karşılaştırılabilir. [86]

Bundan böyle, ortak bir dilin varlığı ile tanımlanabilecek ırk veya etnik grup gibi nesnel kriterlere dayanan Alman tanımının aksine, diğer kriterlerin yanı sıra Fransa halkı, Fransa'da yaşayan tüm insanlar olarak tanımlanmaktadır. Fransız ulus-devleti ve bunu yapmaya istekli, yani vatandaşlığı ile. Fransız ulus devletinin bu tanımı, Fransız halkı kavramının belirli bir etnik grupla özdeşleştiğini savunan ortak görüşle çelişmektedir. Bu çelişki, bir "Fransız etnik grubu" tanımlamaya çalışırken karşılaşılan görünen paradoksu açıklar: Fransız ulus anlayışı, Alman ulus kavramına kökten karşıttır (ve ona karşıt olarak düşünülmüştür). Volk ("etnik grup").

Bu evrenselci vatandaşlık ve ulus anlayışı, Fransız sömürgeleştirme modelini etkilemiştir. İngiliz imparatorluğu, sömürge halkı ile sömürgecileri karıştırmayan dolaylı bir yönetim sistemini tercih ederken, Fransız Cumhuriyeti teorik olarak bir entegrasyon sistemi seçti ve sömürge imparatorluğunun bazı kısımlarını Fransa'nın kendisi ve nüfusunu Fransız halkı olarak kabul etti. [87] Cezayir'in acımasız fethi, bölgenin Fransız topraklarının bir Departement'ı olarak bütünleşmesine yol açtı.

Bu ideal, sömürgelerinde olduğu gibi Fransa'da da tarih ders kitaplarının kapılarını açan ironik cümleyi de beraberinde getirdi: "Atalarımız Galyalılar." Bununla birlikte, 1789 Fransız Devrimi'ne ("halka özgürlük getirmek") dayanan bu evrensel ideal, sömürgeciliği emdiren ırkçılıktan muzdaripti. Böylece, Cezayir'de 19. yüzyılın sonundaki Crémieux kararnameleri, Kuzey Afrikalı Yahudilere Fransız vatandaşlığı verirken, Müslümanlar 1881 Yerli Yasası ile düzenlenmiştir. Liberal yazar Tocqueville, İngiliz modelinin Fransız modelinden daha iyi uyarlandığını ve General Bugeaud'un fethinin gaddarlıklarından vazgeçmediğini düşündü. Orada ırk ayrımcılığını savunacak kadar ileri gitti. [88]

Fransız ulusunun evrenselci anlayışı ile sömürgeciliğe karışan ırkçı tutumlar arasındaki bu paradoksal gerilim, bir tür öjeniyi savunmaya kadar giden Ernest Renan'ın kendisinde en belirgindir. 26 Haziran 1856'da Arthur de Gobineau'ya yazdığı bir mektupta, İnsan Irklarının Eşitsizliği Üzerine Bir Deneme (1853–55) ve "bilimsel ırkçılığın" ilk teorisyenlerinden biri olarak şunları yazdı:

"Burada dikkat çekici bir kitap yazdınız, canlılık ve özgünlükle dolu, sadece Fransa'da çok az anlaşılmak için yazıldı, daha doğrusu burada yanlış anlaşılmak için yazıldı. Fransız zihni etnografik düşüncelere çok az dönüyor: Fransa'nın ırka inancı çok az. , [. ] Irk olgusu başlangıçta çok büyük bir olgudur ama sürekli olarak önemini yitirmektedir ve bazen Fransa'da olduğu gibi tamamen ortadan kalkmaktadır. Bu tam bir çöküş anlamına mı geliyor? Evet, kesinlikle kurumların istikrarı açısından, karakterin özgünlüğü, insan işlerinin bir araya gelmesinde en önemli faktör olduğunu düşündüğüm belirli bir soyluluk.Ama aynı zamanda ne telafisi var!Şüphesiz bir halkın kanına karışan asil unsurlar tamamen ortadan kalksaydı, o zaman orada olurdu. bazı Doğu devletlerinin ve bazı bakımlardan Çin'inki gibi aşağılayıcı bir eşitlik olabilir.Fakat aslında bir halkın dolaşımına konan çok küçük bir miktar soylu kandır. Onları soylulaştırın, en azından tarihsel etkiler açısından, tamamen sıradanlığa düşmüş bir ulus olan Fransa, pratikte dünya sahnesinde bir centilmen rolünü oynuyor. Büyük ırklarla karışması sadece insan türünü zehirleyecek olan oldukça aşağı ırkları bir kenara bırakırsak, gelecekte homojen bir insanlık görüyorum."[89]

Sadece soli ve jus sanguinis Düzenlemek

Sırasında eski rejim (1789 Fransız devriminden önce), tam soli (veya "bölge hakkı") baskındı. Feodal hukuk, egemene kişisel bağlılığı kabul etti, ancak egemenliğin tebaası doğum toprakları tarafından tanımlandı. 3 Eylül 1791 Anayasasına göre, yabancı bir babadan Fransa'da doğan ve Fransa'da ikametgahı sabit olan veya Fransız bir babadan yabancı bir ülkede doğduktan sonra Fransa'ya gelip medeni ehliyetini andıran kimseler. yemin et, Fransız vatandaşı ol. Savaş nedeniyle, yabancılara duyulan güvensizlik, bu son kategorinin Fransız vatandaşlığını kazanmak için sivil bir yemin etme zorunluluğuna yol açtı.

Ancak Napolyon Kanunu, jus sanguinis ("kan hakkı"). Babalık, Napoléon Bonaparte'ın isteğine karşı, milliyetin temel ölçütü haline geldi ve bu nedenle ilk kez eski ulusçuluk geleneğinden koptu. tam soli, Fransız ebeveynlerden yurtdışında doğan çocuklara yönelik herhangi bir ikamet koşulunu bozarak. Bununla birlikte, Patrick Weil'e göre, "etnik olarak motive edilmiş" değil, "sadece babalar tarafından aktarılan aile bağlarının öznellikten daha önemli hale geldiği anlamına geliyordu". [90]

İkinci Cumhuriyet (1848-1852) sırasında oylanan 7 Şubat 1851 yasasıyla, "çifte tam soliFransız mevzuatına doğum kökenini babalık ile birleştiren bir yasa getirildi. Böylece, her ikisi de Fransa'da doğmuşsa, bir yabancının çocuğuna Fransız vatandaşlığı verdi, ancak reşit olmasını takip eden yıl yabancı uyruklu bir vatandaşlık talebinde bulunmadıkça (böylece yasakladı) Bu 1851 yasası kısmen zorunlu askerlik endişeleri nedeniyle kabul edildi.Bu sistem 9 Ocak 1973 yasasıyla oluşturulan Vatandaşlık Yasasının 1993 reformuna kadar aşağı yukarı aynı kaldı.

Vatandaşlık yasasını tanımlayan 1993 reformu, bazıları tarafından tartışmalı olarak görülüyor. Fransa'da doğan gençlerin 16 ile 21 yaşları arasında Fransız vatandaşlığı talep etmelerini yabancı ebeveynlere taahhüt eder. Bu, Fransız vatandaşlığının artık otomatik olarak verilmediği için kanun önünde eşitlik ilkesine uyulmadığını savunarak eleştirildi. doğumda, klasik "çifte tam soli"Yasa, ancak yetişkinliğe yaklaşırken istenecekti. Bundan böyle, Fransa'da Fransız ebeveynlerden doğan çocuklar, Fransa'da doğan çocuklardan yabancı ebeveynlerden ayrılarak bu iki kategori arasında bir boşluk oluştu.

1993 reformu Pasqua yasalarıyla hazırlanmıştır. 1986'daki ilk Pasqua yasası, Fransa'daki ikamet koşullarını kısıtlamakta ve sınır dışı edilmeleri kolaylaştırmaktadır. 1986 tarihli bu kanunla, yabancı ebeveynlerden Fransa'da doğan bir çocuk, ancak Fransa'da eğitim gördüğünü ve yeterli eğitime sahip olduğunu kanıtlayarak 16 yaşında iradesini gösterirse Fransız vatandaşlığı alabilir. Fransız diline hakimiyet. Bu yeni politika, 101 Malili'nin tüzük ile sınır dışı edilmesiyle sembolize ediliyor. [79]

"Göç kontrolü" ile ilgili ikinci Pasqua yasası, yasadışı yabancıların düzenlenmesini daha zor hale getirmekte ve genel olarak yabancıların ikamet koşullarını çok daha zor hale getirmektedir. 11 Mayıs 1987'de "Bazıları beni uçak kullandığımla suçladı ama gerekirse tren kullanırım" diyen Charles Pasqua, Le Monde 2 Haziran 1993'te: "Fransa göç alan bir ülke oldu, artık öyle olmak istemiyor. Ekonomik durumun zorluklarını göz önünde bulundurarak amacımız 'sıfır göç'e yönelmektir ("göçmenlik sıfır")". [79]

Bu nedenle, modern Fransız vatandaşlık hukuku dört faktörü birleştirir: babalık veya 'kan hakkı', doğum kökeni, ikamet ve bir yabancının veya yabancı ebeveynlerden Fransa'da doğan bir kişinin Fransız olmak için ifade ettiği irade.

Avrupa vatandaşlığı Düzenle

1992 Maastricht Antlaşması, ulusal vatandaşlıklara ek olarak gelen Avrupa vatandaşlığı kavramını tanıttı.

Yabancıların vatandaşlığı Düzenle

Tanım olarak, bir "yabancı", Fransız vatandaşlığına sahip olmayan kişidir. Bu nedenle, Olumsuz Bir yabancı Fransa'da doğabileceğinden "göçmen" kelimesinin eş anlamlısı. Öte yandan, yurtdışında doğmuş bir Fransız göçmen olarak kabul edilebilir (örneğin, yaşamının çoğunu yurtdışında yaşayan eski başbakan Dominique de Villepin). Bununla birlikte, çoğu durumda, bir yabancı bir göçmendir ve bunun tersi de geçerlidir. Ya Fransa'da on yıllık bir ikametten sonra vatandaşlığa geçme talebinde bulunmayı mümkün kılan yasal ikametten yararlanırlar. [91] Eğer yapmazlarsa, "yasadışı yabancılar" olarak kabul edilirler. Bazıları, bu vatandaşlık ve vatandaşlık yoksunluğunun, ulusal ekonomik çabalara ve dolayısıyla ekonomik büyümeye katkılarıyla örtüşmediğini iddia ediyor.

Her halükarda, Fransa'daki yabancıların hakları son yarım yüzyılda iyileşmiştir:

  • 1946: sendika temsilcisi seçme hakkı (ama temsilci olarak seçilmeme)
  • 1968: sendika delegesi olma hakkı
  • 1972: "Fransızca okuma-yazma bilmek" şartıyla iş konseyinde oturma ve işçi temsilcisi olma hakkı
  • 1975: ek şart: "Fransızca kendini ifade edebilmek" prud'hommes seçimleri ("endüstri mahkemesi seçimleri"), ancak seçilemezler, ancak yabancılar çeşitli koşullar altında sendikalarda idari veya liderlik pozisyonlarına da sahip olabilirler.
  • 1982: bu koşullar bastırılır, yalnızca işlevi danışman prud'hommal Fransız vatandaşlığını kazanmış olanlara mahsustur. İşçilerin temsil işlevlerinde (Auroux yasaları) seçilebilirler. Sosyal güvenlik bankaları gibi kamu yapılarında da yönetici olabilirler (caisses de sécurité sociale), OPAC (HLM'leri yöneten), Ophlm.
  • 1992: Avrupa Birliği vatandaşları için, ilk olarak 1994 Avrupa seçimlerinde ve belediye seçimlerinde (ilk olarak 2001 belediye seçimlerinde kullanıldı) Avrupa seçimlerinde oy kullanma hakkı.

İstatistik Düzenle

INSEE, Fransız Cumhuriyeti'nin laik ve üniter doğası ilkesi üzerine dil, din veya etnik köken hakkında veri toplamaz. [92]

Bununla birlikte, sadece bu tür ayrımlarla ilgilenen bazı kaynaklar vardır:

  • CIA World Factbook, Fransa'nın etnik gruplarını "Töton, Slav, Kuzey Afrika, Sahra Altı Afrika, Çinhindi ve Bask azınlıklarla birlikte Kelt ve Latin" olarak tanımlar. Denizaşırı bölümler: siyah, beyaz, melez, Doğu Hint, Çin, Kızılderili ". [93] Tanımı, demografik verileri toplayan veya bildiren çeşitli Web sitelerinde çoğaltılmıştır. [94]
  • ABD Dışişleri Bakanlığı daha fazla ayrıntıya giriyor: "Fransa tarihöncesi zamanlardan beri ticaret, seyahat ve istilanın bir kavşak noktası olmuştur. Üç temel Avrupa etnik kökeni - Kelt, Latin ve Cermen (Frank) - yüzyıllar boyunca karışmış ve şimdiki nüfusunu artırdı... Geleneksel olarak, Fransa yüksek düzeyde göç aldı... 2004'te, Fransa'da yaşayan, çoğunluğu Kuzey Afrika kökenli 6 milyondan fazla Müslüman vardı. ve Avrupa'daki Yahudi nüfusu." [95]
  • Britannica Ansiklopedisi, "Fransızlar tek bir ulusa ait olduklarının fazlasıyla bilincindedirler, ancak herhangi bir bilimsel ölçüye göre birleşik bir etnik grup oluşturmazlar" diyor ve Fransa nüfusunun bir parçası olarak Basklardan, Keltlerden (Galyalılar olarak adlandırılır) bahsediyor. Romalılar tarafından) ve Germen (Töton) halkları (Norsemen veya Vikingler dahil). Fransa ayrıca "19. yüzyılda ve özellikle 20. yüzyılda, Avrupa'ya yabancı göçün başlıca alıcısı oldu. . . . " [68]

Bazıları tarafından söylenir [ kim? ] Fransa'nın, tireli kimliklerin yokluğu ve Fransız söyleminde "etnisite" teriminin kendisinden kaçınılmasıyla desteklenen tek, homojen bir ulusal kültür idealine bağlı kalması. [96]

Göçmenlik Düzenle

2008 itibariyle, Fransız ulusal istatistik enstitüsü INSEE, 5,3 milyon yabancı doğumlu göçmenin ve 6,5 milyon göçmenin doğrudan torununun (Fransa'da en az bir göçmen ebeveyni ile doğmuş) Fransa'da yaşadığını ve bunların toplam 11,8 milyonunu ve bunların %19'unu temsil ettiğini tahmin etmektedir. büyükşehir Fransa'daki toplam nüfus (2008'de 62.1 milyon). Bunların yaklaşık 5,5 milyonu Avrupa kökenli ve 4 milyonu Kuzey Afrika kökenlidir. [97] [98]

1848 ve 1939 yılları arasında Fransız pasaportlu 1 milyon insan başka ülkelere göç etti. [99] Yeni Dünya'daki Fransız soyunun ana toplulukları Amerika Birleşik Devletleri, Kanada ve Arjantin'de bulunurken, büyük gruplar Brezilya, Şili, Uruguay ve Avustralya'da da bulunur.

Kanada Düzenle

Kanada'da dokuz ila on milyon Fransız ve kısmi Fransız kökenli insandan yaklaşık yedi milyon Fransızca konuşan var. [100] İnsanların yüzde 95'inden fazlasının Fransızca'yı birinci, ikinci ve hatta üçüncü dil olarak konuştuğu Kanada'nın Quebec eyaleti (2006 nüfus sayımı 7.546.131), Atlantik'in batı yakasında Fransız yaşamının merkezidir. ancak, Fransız yerleşimi daha doğuda Acadia'da başladı. Quebec, canlı Fransızca sanat, medya ve öğrenime ev sahipliği yapar. Kanada'nın diğer eyaletlerine, özellikle de Fransız kökenli yaklaşık 1 milyon insanın (anadili Fransızca olan 400.000), Manitoba ve New Brunswick'e sahip olduğu Ontario'da, dağılmış oldukça büyük Fransız-Kanada toplulukları vardır. tamamen iki dilli eyalet ve yüzde 33 Acadian.

Amerika Birleşik Devletleri Düzenle

Amerika Birleşik Devletleri, özellikle Louisiana, New England ve Ortabatı'nın bazı bölgelerinde, tahminen 13 ila 16 milyon Fransız kökenli kişiye veya ABD nüfusunun yüzde 4 ila 5'ine ev sahipliği yapıyor. Louisiana'daki Fransız topluluğu, Louisiana bir Fransız kolonisiyken gelen Fransız yerleşimcilerin torunları olan Creoles ve Büyük Ayaklanma'dan Acadian mültecilerin torunları olan Cajun'lardan oluşur. Günümüzde New Orleans'ta çok az kreol kalmıştır. New England'da, 19. ve 20. yüzyılın başlarındaki Fransız göçünün büyük çoğunluğu Fransa'dan değil, Quebec sınırındaki Quebec diasporasından geldi. Bu Fransız Kanadalılar, sanayileştikçe bölgede ortaya çıkan kereste fabrikalarında ve tekstil fabrikalarında çalışmaya geldi. Bugün, New Hampshire nüfusunun yaklaşık yüzde 25'i, herhangi bir eyaletin en yükseği olan Fransız kökenlidir.

Devrim öncesi Amerika'nın İngiliz ve Hollanda kolonileri, Fransa'daki dini zulümden kaçan çok sayıda Fransız Huguenot'u cezbetti. Daha sonra New York, kuzey New Jersey ve batı Connecticut olan Hollanda'nın New Netherland kolonisinde, dinsel olarak Hollanda Reform Kilisesi ile neredeyse aynı olan bu Fransız Huguenot'ları neredeyse tamamen Hollanda toplumu içinde asimile oldular. Bununla birlikte, bir zamanlar büyük olabilir, çoğu zaman isimlerin tercümesiyle birlikte Fransızca kökenli tüm kimliğini kaybetti (örnekler: de la Montagne > Vandenberg çeviri ile de Vaux > DeVo'lar veya devoe fonetik yeniden yazma yoluyla). Huguenotlar tüm İngiliz kolonilerinde ortaya çıktı ve aynı şekilde asimile oldu. Bu kitlesel yerleşim, Quebec'teki Fransız yerleşiminin yerleşiminin boyutuna yaklaşsa da, İngilizce konuşan ana akıma diğer Fransız sömürgeci gruplardan çok daha fazla asimile olmuş ve çok az kültürel etki izi bırakmıştır. New Rochelle, New York, Huguenot'un Hollanda kolonisine göçünün kaynaklarından biri olan La Rochelle, Fransa'nın adını almıştır ve New Paltz, New York, Huguenots'un büyük bir geri dönüşüme uğramamış kentsel olmayan birkaç yerleşim yerinden biridir. New York City veya New Rochelle gibi daha eski, daha büyük şehirlerin olağan yeniden geliştirilmesinde.

Arjantin Düzenle

Fransız Arjantinliler, İtalyan ve İspanyol Arjantinlilerinden sonra Arjantin'deki en büyük üçüncü soy grubunu oluşturuyor. Fransız göçmenlerin çoğu 1871 ve 1890 yılları arasında Arjantin'e geldi, ancak önemli ölçüde göç 1940'ların sonlarına kadar devam etti. Bu göçmenlerin en az yarısı Güneybatı Fransa'dan, özellikle Bask Bölgesi, Béarn (Göçmenlerin %20'sinden fazlasını Bass-Pyrénées), Bigorre ve Rouergue'den ve ayrıca Savoy ve Paris bölgesinden geldi. Bugün yaklaşık 6,8 milyon Arjantinli bir dereceye kadar Fransız soyuna sahiptir veya kısmen veya tamamen Fransız kökenlidir (toplam nüfusun %17'sine kadar). [101] Fransız Arjantinliler, ülke üzerinde, özellikle mimari tarzları ve edebi gelenekleri ile bilimsel alanda önemli bir etkiye sahipti. Fransız asıllı bazı önemli Arjantinliler arasında yazar Julio Cortázar, fizyolog ve Nobel Ödülü sahibi Bernardo Houssay veya aktivist Alicia Moreau de Justo yer alıyor. Latin kültürüne benzer bir şeyle Fransız göçmenler, ana akım Arjantin toplumuna hızla asimile oldular.

Uruguay Düzenle

Fransız Uruguaylılar, İtalyan ve İspanyol Uruguaylılardan sonra Uruguay'daki en büyük üçüncü soy grubunu oluştururlar. 19. yüzyılın ilk yarısında Uruguay, Güney Amerika'ya çoğunlukla Fransız göçmenler aldı. O zamanlar Yeni Dünya'da ABD'den sonra Fransız göçmenlerin ikinci alıcısıydı. Böylece, Birleşik Devletler 1820 ve 1855 arasında 195.971 Fransız göçmen alırken, çoğu Bask Ülkesi ve Béarn'dan olan 13.922 Fransız, 1833 ve 1842 arasında Uruguay'a gitti.[102]

Göçmenlerin çoğu Bask, Béarn ve Bigorre'den geliyordu. Bugün Uruguay'da tahminen 300.000 Fransız torunu var. [103]

Birleşik Krallık Düzenle

Birleşik Krallık'a Fransız göçü, tarihin çeşitli noktalarında meydana gelen bir olgudur. Birçok İngiliz insanının Fransız soyundan gelmektedir ve Fransızca, İngilizler tarafından en çok öğrenilen yabancı dil olmaya devam etmektedir. İngiltere'nin ortaçağ aristokrasisinin çoğu, İngiltere'nin Normanlar tarafından fethi sırasında ve ayrıca Plantagenet hanedanının Angevin İmparatorluğu sırasında Fransız-Norman göçmenlerinin soyundan geliyordu.

Ancestry.co.uk tarafından yapılan bir araştırmaya göre 3 milyon İngiliz Fransız asıllı. [104] Bunlar arasında televizyon sunucuları Davina McCall ve Louis Theroux da var. Şu anda Birleşik Krallık'ta çoğu Londra'da olmak üzere tahmini 400.000 Fransız var. [105] [106]

Kosta Rika Düzenle

Kosta Rika'daki ilk Fransız göçü, on dokuzuncu yüzyılın ortalarında Cartago'ya çok küçük bir sayıydı. İkinci Dünya Savaşı nedeniyle, bir grup sürgün Fransız (çoğunlukla askerler ve yetim aileler) ülkeye göç etti. [107]

Meksika Düzenle

Meksika'da büyük bir nüfus, atalarının izini Fransa'ya kadar takip edebilir. İspanya'dan sonra bu, Fransa'yı ülkedeki ikinci en büyük Avrupa etnik kökeni yapar. Fransız göçmenlerin büyük kısmı 19. ve 20. yüzyılın başlarında Meksika'ya geldi.

1814'ten 1955'e kadar, Barcelonnette ve çevresindeki Ubaye Vadisi sakinleri düzinelerce Meksika'ya göç etti. Meksika ve Fransa arasında kurulan birçok tekstil işletmesi. 20. yüzyılın başında, Meksika'daki Fransız Konsolosluğu'na kayıtlı Barcelonnette bölgesinden 5.000 Fransız aile vardı. % 90'ı Meksika'da kalırken, bazıları geri döndü ve 1880'den 1930'a kadar büyük konaklar inşa etti. Maisons Meksika ve şehre bir iz bıraktı. Bugün, Barcelonettes'in torunları, Meksika'ya dağılmış 80.000 torun oluşturuyor.

1860'larda, Napolyon III'ün Yeni Dünya'da bir Latin imparatorluğu yaratma planının bir parçası olan Meksika İmparatoru I. Maximilian tarafından yönetilen İkinci Meksika İmparatorluğu sırasında (aslında "Amérique latine", "Latin Amerika" terimini kullanmaktan sorumluydu) İngilizce)-- birçok Fransız askeri, tüccar ve aile Meksika topraklarına ayak bastı. İmparator Maximilian'ın eşi, Belçikalı bir prenses olan Meksikalı Carlota, Fransa'nın Louis-Philippe'inin torunuydu.

Fransız kökenli birçok Meksikalı, Zacatecas, San Luis Potosi, Sinaloa, Monterrey, Puebla, Guadalajara ve başkent Mexico City gibi şehir veya eyaletlerde yaşıyor. Alaniz, Blanc, Ney, Jurado (Jure), Colo (Coleau), Dumas veya Moussier bulunabilir. Bugün, Meksika'da tam ve kısmi Fransız kökenli 3 milyondan fazla insan var. ağırlıklı olarak başkent Puebla, Guadalajara, Veracruz ve Querétaro'da yaşıyor.

Şili Düzenle

Fransızlar 18. yüzyılda Şili'ye geldiler, Concepción'a tüccar olarak geldiler ve 19. yüzyılın ortalarında dünyaca ünlü Şili şarabının ana üssü olan Central Valley'deki çiftliklerde üzüm yetiştirmek için geldiler. Araucanía Bölgesi, 19. yüzyılın ikinci yarısında çiftçiler ve esnaf olarak gelen yerleşimcilere ev sahipliği yaptığı için, Fransız kökenli önemli sayıda insana da sahiptir. Latin kültürüne benzer bir şeyle Fransız göçmenler, ana akım Şili toplumuna hızla asimile oldular.

1840'tan 1940'a kadar yaklaşık 25.000 Fransız Şili'ye göç etti. Bunların %80'i Güneybatı Fransa'dan, özellikle Basses-Pyrénées (Bask bölgesi ve Béarn), Gironde, Charente-Inférieure ve Charente ile Gers ile Dordogne arasındaki bölgelerden geliyordu. [108]

Fransız göçmenlerin çoğu 1875 ve 1895 yılları arasında ülkeye yerleşti. Ekim 1882 ile Aralık 1897 arasında, bu dönemden itibaren göçmenlerin %23'ünü (sadece İspanyollardan sonra ikinci) oluşturan 8.413 Fransız Şili'ye yerleşti. 1863'te Şili'de 1.650 Fransız vatandaşı kaydedildi. Yüzyılın sonunda neredeyse 30.000 idi. [109] 1865 nüfus sayımına göre, Şili'de yerleşik 23.220 yabancıdan 2.483'ü Fransız, Almanlar ve İngilizlerden sonra ülkedeki üçüncü büyük Avrupa topluluğu. [110] 1875'te topluluk 3.000 üyeye ulaştı, [111] ülkede kurulan yaklaşık 25.000 yabancının %12'si. 1912'de Şili'de 10.000 Fransız'ın, Latin Amerika'da yaşayan 149.400 Fransız'ın %7'sinin yaşadığı tahmin ediliyordu. [112]

Bugün 500.000 Şilili'nin Fransız kökenli olduğu tahmin ediliyor.

Şili'nin eski cumhurbaşkanı Michelle Bachelet, Augusto Pinochet gibi Fransız kökenlidir. Ülkedeki politikacıların, iş adamlarının, profesyonellerin ve şovmenlerin büyük bir yüzdesi Fransız kökenlidir.

Brezilya Düzenle

1913'ten 1924'e kadar Brezilya'ya Fransız göçmenler
Yıl Fransız göçmenler
1913 1,532
1914 696
1915 410
1916 292
1917 273
1918 226
1919 690
1920 838
1921 633
1922 725
1923 609
1924 634
Toplam 7,558

Bugün 1 milyon ila 2 milyon veya daha fazla Brezilyalı Fransız asıllı olduğu tahmin edilmektedir. Bu, Brezilya'yı Güney Amerika'daki en büyük ikinci Fransız topluluğu haline getiriyor. [113]

1819'dan 1940'a kadar 40.383 Fransız Brezilya'ya göç etti. Çoğu 1884 ile 1925 yılları arasında ülkeye yerleşmiştir (1819'dan 1883'e 8.008, 1884'ten 1925'e 25.727, 1926'dan 1940'a 6.648). Başka bir kaynak, 1850 ile 1965 yılları arasında yaklaşık 100.000 Fransız'ın Brezilya'ya göç ettiğini tahmin ediyor.

Brezilya'daki Fransız topluluğu 1888'de 592 ve 1915'te 5.000 idi. [114] 1912'de Brezilya'da 14.000 Fransız'ın yaşadığı tahmin ediliyordu, Latin Amerika'da yaşayan 149.400 Fransız'ın %9'u Arjantin'den (100.000) sonra ikinci en büyük topluluktu. . [115]

Brezilya İmparatorluk Ailesi, Portekiz Braganza Hanedanı'ndan gelmektedir ve son imparatorun varisi ve kızı Isabella, Fransız Bourbons'un bir askeri şubesi olan Orléans Hanedanı'nın bir üyesi olan Prens Gaston d'Orleans, Comte d'Eu ile evlendi. Kraliyet Ailesi.

Guatemala Düzenle

İlk Fransız göçmenler Nicolas Raoul ve Isidore Saget, Henri Terralonge ve memurlar Aluard, Courbal, Duplessis, Gibourdel ve Goudot gibi politikacılardı. Daha sonra Orta Amerika Federasyonu 7 ülkeye bölündüğünde, çoğunluğu Guatemala'da kalmasına rağmen, bazıları Kosta Rika'ya, diğerleri Nikaragua'ya yerleşti. İlişkiler 1827'de başlar, politikacılar, bilim adamları, ressamlar, inşaatçılar, şarkıcılar ve bazı aileler Guatemala'ya göç eder. Daha sonra Muhafazakar bir hükümette, Fransa ve Guatemala arasındaki neredeyse tüm ilişkileri yok etti ve Fransız göçmenlerin çoğu Kosta Rika'ya gitti, ancak bu ilişkiler tekrar on dokuzuncu yüzyılın sonlarına geri döndü. [116]

Latin Amerika Düzenle

Amerika'nın başka yerlerinde, Fransız yerleşimi 16. ila 20. yüzyıllarda gerçekleşti. Haiti, Küba (Haiti Devrimi'nden gelen mülteciler) ve Uruguay'da bulunabilirler. Peru, [117] Kolombiya, Venezuela, Ekvador, Porto Riko, Bolivya ve Panama'yı etkileyen Betancourt siyasi ailelerinin bazı Fransız soyları vardır. [118]

Huguenotlar Düzenle

Çok sayıda Huguenot'un Birleşik Krallık'a (yaklaşık 50.000), İrlanda'ya (10.000), Almanya'nın Protestan bölgelerine (özellikle Berlin şehrine) (yaklaşık 40.000), Hollanda'ya (yaklaşık 50.000) yerleştiği bilinmektedir. , Güney Afrika ve Kuzey Amerika'da. Bu ülkelerdeki birçok insan hala Fransızca isimler taşıyor.

Asya Düzenle

Asya'da, Vietnam'da karışık Fransız ve Vietnam kökenli insanların bir kısmı bulunabilir. Saf Fransız asıllı kişilerin sayısı dahil. Birçoğu, yerel Vietnamlılarla evlenen Fransız yerleşimcilerin torunlarıdır. Vietnam'da yaklaşık 5.000 kişi saf Fransız kökenlidir, ancak bu sayı tartışmalıdır. [119] Kamboçya'da Fransız ve Kmer kökenli karışık insanların küçük bir kısmı bulunabilir. Kamboçya'da bu insanların sayısı yaklaşık 16.000'dir, bu sayının yaklaşık 3.000'i saf Fransız kökenlidir. [120] Laos'ta karışık Fransız ve Lao kökenli bilinmeyen bir numara bulunabilir. [121] Hindistan'daki eski Fransız mülklerinde (çoğunlukla Pondicherry) Hint, Avrupa veya Creole etnik kökenli birkaç bin Fransız vatandaşı yaşıyor. Bu Ülkelere ek olarak, Asya'nın başka yerlerinde küçük azınlıklar bulunabilir, bunların çoğu gurbetçi olarak yaşar. [121]

İskandinavya Düzenle

Büyük güç döneminde İsveç'e yaklaşık 100 Fransız ailesi geldi. Dini baskıların bir sonucu olarak esas olarak İsveç'e göç etmişlerdi. Bunlara Bedoire, De Laval ve De Flon aileleri dahildir. Bazıları tüccar ve zanaatkar olarak çalıştı. Stockholm'de, Fransız Lutheran cemaati 1687'de kuruldu, daha sonra 1791'de dağıldı, bu gerçekten gerçek bir cemaat değil, bir dizi özel dini uygulama toplantısıydı.

Düzenle

Québécois, Acadians, Cajuns ve Métis dışında, büyükşehir Fransa dışında bazı Fransız soylarına sahip diğer popülasyonlar şunları içerir: kaldoşlar Yeni Kaledonya, Louisiana Creole halkı, sözde ABD'nin Zoreilles ve Petits-blancs çeşitli Hint Okyanusu adalarının yanı sıra Afrika ve Batı Hint Adaları'ndaki eski Fransız sömürge imparatorluğunun nüfusları.


Tudor İngiltere'de Adres Biçimleri

İnsanların toplumdaki göreli konumlarının en somut tezahürü tavırlarıydı. Bir kişinin tüm uygun hürmet ve saygı işaretlerini ("görev" olarak anılır) göstermesi, hem yüksek hem de düşük doğumlular arasında iyi bir yetiştirme işaretiydi. Bu görev şekillerinden ilki hitap şekliydi.

sen/sen: tanıdık ikinci tekil şahıs. Elbette atın soyağacına bağlı olarak, olası atlar hariç, iyi arkadaşlar, çocuklar, sosyal astlar ve hayvanlarla birlikte kullanılır. Tanrı'ya hitap etmek için de kullanılır.

17. Yüzyıl boyunca yavaş yavaş modası geçti, belki de sosyal farklılıklarla gösteriş yapmanın kötü olduğu fikrinden. 18. Yüzyıl boyunca aile ve aşıklar arasında hala görülebiliyordu, ancak 19. Yüzyılda sadece Yorkshire gibi yerlerde veya herkesin "arkadaş" olduğu Quakerlar arasında görüldü.

Sen:
sadece tanıdıklar, yabancılar ve sosyal üstler için resmi ikinci tekil şahıs. Resmi ikinci çoğul kişi "Ye"dir.

Usta:
çok çeşitli bağlamlarda kullanılan saygılı bir terim. Modern "Bay" kelimesine kabaca eşdeğerdir ve genellikle beyler, profesyonel erkekler ve önemli vatandaşlar için "Usta John Smith" unvanı olarak kullanılmıştır. Saygıyla, ad ve soyadlarından biri veya her ikisi ile kullanılabilir. Eklenen ad olmadan, efendisine hitap eden tanıdık bir bağlamda kullanılabilir, ancak aynı zamanda, bir dükkâncının iyi doğmuş bir müşteriye hitap etmesi gibi daha düşük rütbeli bir kişinin bir üst kişiye hitap etmesi bağlamında da kullanılabilir. Bu, büyük bir grup olan "İyi ki efendilerime" toplu bir adres olarak kullanılacaktı ve Dışişleri Bakanı için "Usta Sekreter" gibi bir görev unvanından önce uygun bir saygı ifadesiydi. Kadın formu, çoğu bağlamda bugün sahip olduğu cinsel anlama sahip olmayan "Metres" dir.

Onurunuz/İbadetiniz: Kendinden daha yüksek statüdeki tüm erkekler için çok amaçlı bir hitap şekli. Barış ve benzerlerinin yargıçları için özellikle uygundur. Bir şövalye için standart bir adres biçimi.

Sayın:
daha yüksek statüdeki tüm erkekler için çok amaçlı başka bir hitap şekli ve eşitler için resmi bir hitap şekli. Ayrıca şövalyeler için bir unvan, "Sir" ve ardından ilk ad (örneğin "Sir Thomas"), çünkü bir gelenek olarak, herkesin bir soyadı olduğu zamandan önce gelir. Ayrıca geleneksel olarak şövalyelerde kullanılana benzer şekilde rahiplerle birlikte kullanılır. Kadın formu, adreste Madam'dır, ancak başlık "Leydi Jane" de olduğu gibi "Leydi"dir. "Leydi", Bay veya Madam tarzında resmi ve saygılı bir hitap da olabilir.

Lordum/Leydim:
Piskopos gibi herhangi bir asil veya "Kilisenin efendisi" için hitap şekli. Bir şövalye için uygun DEĞİLDİR. Diğer formlar arasında "Lord", "Leydi" veya Lord Hazretleri/Leydi Hazretleri bulunur. Bir unvan olarak, verilen isimle değil, kişinin lord veya leydi olduğu yer tarafından takip edilir - "Lord Burghley" aslında William Cecil olarak adlandırıldı, ancak o Baron Burghley'di.

Majesteleri: Dük veya daha yüksek rütbeli bir erkek veya kadın asil için uygundur. Ayrıca, Kraliçe'yi de içerecek şekilde, doğrudan kraliyet soyunun üyeleri için uygun ve yaygındır.

Ekselânsları:
doğrudan kraliyet soyunun herhangi bir üyesinin Kraliçe'yi içermesi için doğru. Mevcut kullanımda sadece şehzadeler ve prensesler içindir, ancak 16. yüzyılda daha çok rastgele kullanılmıştır.


Nova Scotia'nın Tarihi

Yerli halklar tarafından binlerce yıl işgal edildikten sonra bölge, belki de Viking seferleri sırasında Avrupalıların dikkatini çekti. C. 1000 ve kesinlikle 15. yüzyılın sonlarında. Kıyıdaki zengin balıkçılık, Avrupa'nın bölgeye katılımı için büyük bir itici güç sağladı. 17. yüzyılın başlarında, Pierre du Gua, sieur de Monts tarafından yönetilen ve kaşif Samuel de Champlain tarafından desteklenen bir grup Fransız tüccar, bölgede Port Royal'de (bugünkü Annapolis Royal yakınlarında) kurulan ticaret merkezleri kurdu. 1605, Florida'nın kuzeyindeki Kuzey Amerika'daki ilk kalıcı Avrupa yerleşimiydi. 1621'de İngiliz kralı I. James, bölgeyi bir İskoç asilzadesi olan Sir William Alexander'a verdi. Bu, Port Royal'de (1629-32) kısa ve başarısız bir İskoç yerleşimine yol açtı.

Önümüzdeki bir buçuk yüzyıl boyunca bölge, Kuzey Amerika'nın kontrolü için Fransız-İngiliz rekabetinin odak noktası oldu. Bu kontrol mücadelesi, Avrupa'nın bölgeye yerleşmesini geciktirdi ve Fransız yerleşimcilerin veya Acadians'ın hayatlarını büyük ölçüde değiştirdi. Bölge, Utrecht antlaşmalarından birinin anakara Nova Scotia'yı son kez İngilizlere devrettiği 1713 yılına kadar Fransa ve İngiltere arasında gidip geldi, ancak çatışma 50 yıl daha devam etti. Fransızlar, İngilizlerin 1749'da Halifax'ı kolonilerinin yeni idari ve askeri merkezi olarak kurarak karşı koymaya çalıştığı güçlü Louisbourg kalesini inşa ettikleri Cape Breton Adası'nı elinde tuttu. 1750'lerde İngilizler, Acadians'ı bölgeden kovdu - New England şairi Henry Wadsworth Longfellow'un anlatı şiirinde romantikleştirdiği ve popülerleştirdiği bir olay Evangeline.

Bedava toprak teklifleri Britanya Adaları'ndan, Germen eyaletlerinden ve New England'dan göçmenleri çekti, bu yeni gelenler koloniye ilk önemli Protestan nüfusunu verdi. Amerikan Devrimi sırasında, New Englandlılar Nova Scotia nüfusunun kabaca üçte ikisini oluşturuyordu. Devrime bir miktar desteğe rağmen, koloni çatışma sırasında büyük ölçüde pasif kaldı ve yaklaşık 35.000 sadık kişi, güneydeki isyancı kolonilerden eyalete göç etti. Bu arada, Prens Edward Adası 1769'da Nova Scotia'dan ayrıldı ve New Brunswick ve Cape Breton 1784'te onu takip etti, sonuncusu 1820'de Nova Scotia ile yeniden birleşti.1848'de Nova Scotia, hükümet yönetiminin, sömürge hükümetinin temsili kolu olan Meclis Meclisi'ndeki çoğunluğa karşı sorumlu olduğu ilk İngiliz kolonisi oldu. Bazı ekonomik ve siyasi liderlerin muhalefetine rağmen, 1867'de New Brunswick ve Kanada (bugünkü Quebec ve Ontario) kolonileriyle konfederasyon gerçekleştirildi.

Ayrı bir İngiliz kolonisi olan Nova Scotia, 19. yüzyılın ilk üçte ikisi için ormancılık, balıkçılık ve gemi yapımından zenginleşmişti. Kanada kolonileri ile Amerika Birleşik Devletleri arasındaki Mütekabiliyet Antlaşması (1854) uyarınca, kuzey-güney ticaret akışı ve Nova Scotia'nın New England'daki normal pazarı ve tedarik kaynağı güvenli görünüyordu. Koloni, Amerikan İç Savaşı sırasında Amerika Birleşik Devletleri'nin hem Kuzeyi hem de Güneyi tarafından artan talepten daha fazla yararlandı. Ancak, 1866'da karşılıklılığın sona ermesi ve değişen kıta ve dünya ticaret kalıpları, Nova Scotia'nın geleneksel ekonomisinin çoğunu aşındırdı. Nova Scotia'nın merkezi Kanada ile demiryolu aracılığıyla bağlanması bölgeye beklenen tüm faydaları getirmedi, daha ziyade eyaleti ekonomik olarak Quebec ve Ontario'ya daha bağımlı hale getirmeye yardımcı oldu. 19. yüzyılın sonlarında Nova Scotia'nın bazı bölgelerinin kapsamlı sanayileşmesine tanık oldu, ancak genel olarak 20. yüzyılın başlarında Montreal ve Toronto'da finansal ve endüstriyel gücün konsolidasyonu görüldü. Nova Scotians'ın özellikle New England eyaletlerine ve batı Kanada'ya yoğun göçü, sorunlu ekonominin bir işaretiydi.

20. yüzyılın her iki Dünya Savaşı sırasında Halifax, Avrupa'ya insan ve erzak taşınmasında kilit bir rol oynadı ve sonuç olarak kent benzeri görülmemiş bir refah yaşadı. I. Dünya Savaşı sırasında, 6 Aralık 1917'de Halifax Limanı'nda iki gemi çarpıştığında şehrin çoğu yerle bir oldu. Çarpışma, atom bombasının icadından önce tarihteki en büyük insan yapımı patlamayla sonuçlandı. 1500'den fazla Haligonyalı öldürüldü.


Büzün ve bir öpücük paylaşın

Öpüşmenin dünyadaki çeşitliliği ve yaygınlığı göz önüne alındığında, dudakları kilitlemek için doğuştan gelen bir arzumuz olması muhtemeldir. Bu jest evrimsel geçmişimize dayansa bile, önemli ölçüde sosyal normlarımız ve geleneklerimiz tarafından şekillendirilir.

Küreselleşmeye doğru yürüyüşümüze devam ederken, modern romantik öpücük kalıcı olacak gibi görünüyor - ve bu kötü bir şey olmayabilir. Kökeni ne olursa olsun, son raporlar bir dizi beklenmedik fayda sağladığını göstermiştir. Düzenli olarak öpüşenler daha güçlü bağışıklık sistemlerine sahiptir, öpmeyenlere kıyasla daha fazla mutluluk ve daha düşük stres seviyeleri rapor ederler.

Bu yüzden, nerede olursanız olun, büzün ve bir öpücük paylaşın. Bu senin için iyi! Sadece yerel yasaları ihlal etmediğinizden emin olun.

Oraya Ulaşım

G Adventures ile seyahat etmek, asla kendi başınıza başaramayacağınız bir şekilde gezegeninizle yakınlaşmanın ve kişiselleşmenin en iyi yoludur. 20 yılı aşkın süredir, ömür boyu sürecek bağlantılar oluşturmak için dünyanın her yerinden insanları bir araya getirdik. Sonuçta bu sizin gezegeniniz ve onu ne kadar iyi tanırsanız, karşılığında size o kadar fazlasını verecektir. Küçük grup gezilerimizi burada keşfedin.

Devamını oku

Hepsini beş duyu Kosta Rika turunda hissedin

G Adventures tarafından

Aromatik kahve çekirdeklerinden Arenal yanardağına kadar görmek, tatmak, koklamak, duymak ve hissetmek için en sevdiğimiz Kosta Rika şeylerini paylaşıyoruz.

Devamını oku

Kamboçya'nın daha az ziyaret edilen eyaleti olan Kratie'nin tadını çıkarmanın altı yolu

Becki Enright tarafından

Angkor Wat dışında yunuslardan yapışkan pirince kadar tadını çıkarabileceğiniz çok şey var

Devamını oku

Kutlamak için önemli bir dönüm noktası var mı? maceraya atıl

G Adventures tarafından

İster mezun olun, ister emekli olun, ister bir sonraki doğum gününüz sıfır olsun demenize yardımcı olmak için buradayız.

Devamını oku

Muhteşem vahşi yaşam ve Floreana Adası'nın tuhaf tarihi

Tarafından Regis St Louis

Daha küçük Galapagos Adaları'ndan biri bir doğa tutkunu cennetidir - ama aynı zamanda birkaç karanlık sırrı da vardır.

Devamını oku

Bangkok'un en iyi 5 yemeği

Brendan Lee tarafından

Yeni Zelanda yerlisi Brendan Lee, bizi Bangkok'taki en iyi beş yemekten oluşan bir yemek turuna çıkarıyor. Ve tahmin et ne oldu? Pad Thai listede yok.


İçindekiler

İngiltere'nin ortaçağ aristokrasisinin çoğu, Norman Conquest zamanından itibaren İngiltere'ye gelen Fransız-Norman göçmenlerinin soyundan geliyordu. Dönemin önde gelen aileleri, aslen "Gros Veneur" (Norman'da) "büyük avcı" olan Grosvenor ailesini içerir: etkileri, Londra'nın merkezinde, Grosvenor Meydanı gibi aile adlarını taşıyan birçok yol, meydan ve bina ile bulunabilir. Grosvenor Evi. Molyneux ailesinin ataları, Norman Fethi sırasında İngiltere'ye gelen Sefton Kontları, "de Molines" adını taşıyorlardı: Rouen yakınlarındaki Molineaux-sur-Seine'den, Château'da ikamet ettikleri Normandiya'dan geldiler. de Robert-le-Diable, Château de Moulineaux olarak da bilinir. Diğer iyi bilinen isimler Beauchamps (Beecham), Courtois ve Le Mesurier'dir. Bazı İngilizler, 16. ve 17. yüzyıllarda Fransa'daki dini zulümden kaçan Fransız Protestanları olan Huguenotların soyundan geliyor. On altıncı yüzyıldan itibaren Londra'da önemli bir Fransız Protestan topluluğu var olmasına rağmen, 1680'lerde Fransa'da Protestanlığın bastırılması, çoğunluğu Londra'ya, kısmen doğuda Spitalfields'e ve güneydoğuda Soho'ya yerleşen ağırlıklı olarak Kalvinist mültecilerin kitlesel bir göçüne yol açtı. Batı. Fransız protestan topluluğu, 18. yüzyılda başkentteki en büyük ve en belirgin topluluklardan biriydi. Daha sonra, Fransız Devrimi sırasında ve sonrasında, Fransız Katoliklerinin de akını oldu.

2011 Birleşik Krallık Nüfus Sayımı, İngiltere'de 127.601 Fransız doğumlu, Galler'de 2.203, İskoçya'da [1] 7.147, Kuzey İrlanda'da [2] ve 911 kişi kaydetti ve [3] Birleşik Krallık'ta toplam 137.862 kişi kaydedildi. Bir önceki 2001 İngiltere Sayımı, 96.281 Fransa doğumlu sakini kaydetmişti. [4] Ulusal İstatistik Ofisi, 2013 yılında Fransa doğumlu 150.000 göçmenin İngiltere'de ikamet ettiğini tahmin ediyor. [5]

2011 nüfus sayımına göre kaydedilen Fransa doğumlu insanlardan 66.654'ü (yüzde 48,4) Greater London'da ve 22.584'ü (yüzde 16,4) Güney Doğu İngiltere'de yaşıyordu. Londra içinde, Kensington ve Chelsea, Westminster ve Hammersmith ve Fulham ilçelerinde belirli konsantrasyonlar kaydedildi. [1] Londra'da birkaç Fransız okulu vardır, bazıları bağımsız ve diğerleri, Londra'nın batısındaki La Petite École Française ve Güney Kensington'da bulunan Lycée Français Charles de Gaulle, Fransız devleti tarafından yönetilmektedir. Londra'daki Fransız Konsolosluğu şehirde 270.000 Fransız'ın yaşadığını tahmin ediyor, ancak ONS buna itiraz ediyor ve 2011 nüfus sayımına göre kaydedilen Fransız pasaportu sahiplerinin sayısının sadece 86.000 olduğuna dikkat çekiyor. Fransız Büyükelçiliği'nin tahminine Londra artı "Kent, Oxfordshire ve belki Sussex de dahil olmak üzere İngiltere'nin güney doğu çeyreği" dahildir. [6]


Videoyu izle: Mehmetçiğe selam gönder (Mayıs Ayı 2022).