Tarih Podcast'leri

Üç Tavşan Motifi: Çok Sayıda Yorumu Olan Kültürler Arası Bir Sembol

Üç Tavşan Motifi: Çok Sayıda Yorumu Olan Kültürler Arası Bir Sembol


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Üç Tavşan, dünyanın çeşitli yerlerinde bulunan eski bir motiftir. Bu tasarım, birbirini kovalayan / bir daire içinde koşan ve kulaklarında birleştirilmiş olarak gösterilen üç tavşana sahiptir. Üç tavşanın toplam altı kulağı olması beklense de, motiftekilerin toplamda sadece üç kulağı vardır. Ancak optik bir yanılsama nedeniyle, her tavşanın bir çift kulağı varmış gibi görünür. Üç Tavşan bir dizi kültür tarafından paylaşılan bir motif olmasına rağmen, farklı kültürel engelleri aştığında sembolizminin değişmesi muhtemeldir. Bu nedenle, bu tasarım muhtemelen bulunduğu birçok kültürde farklı anlamlara sahiptir.

Çin'deki Üç Tavşan

Üç Tavşan motifinin bilinen en eski örnekleri Çin'de bulunabilir. Mogao Mağaraları'ndaki (Mogao Mağaraları veya Bin Buda Mağarası olarak da bilinir) bazı tapınakların tavanlarında görülebilir. Tavanda Üç Tavşan motifinin betimlendiği bu komplekste en az 17 tapınak bulunuyor. Batı Çin, Gansu Eyaleti, Dunhuang yakınlarındaki bu Budist bölgesinde bulunan en eski motiflerin, Çin'in Sui Hanedanlığı altında olduğu MS 6. yüzyıla kadar uzandığı düşünülmektedir. Sonraki Tang Hanedanlığı döneminde, Üç Tavşan simgesi kullanılmaya devam etti.

Mogao Mağarası 407, Sui Hanedanlığı'ndaki Üç Tavşan motifi. ( Japon Mitolojisi ve Folkloru )

Çin bu motifin bilinen en eski örneklerine sahip olsa da, Üç Tavşan'ın bir Çin tasarımı olmadığı ve daha batıdan, belki de Mezopotamya, Orta Asya veya Helenistik dünyadan kaynaklanmış olabileceği tahmin edilmektedir. Bu, Mogao Mağaraları'ndaki diğer birçok sanatsal unsurun Batı'dan olduğu gerçeğine dayanmaktadır. Bununla birlikte, Mogao Mağaraları'ndakilerden önce gelen bu önerilen alanlardan tasarım örnekleri henüz keşfedilmemiştir.

  • Göksel Pamuk Prenses – Kadim Masal, Gizli Şifre- BÖLÜM I
  • 100 Tüccar, Destansı Bir Yıl Boyu Yolculukta Camelback'te İpek Yolu Ticaret Yolunun İzini Sürdü
  • Longmen Mağaraları ve Çin'deki en büyük antik sanat koleksiyonu

Mogao Mağarası 406, Sui Hanedanlığı'ndaki Üç Tavşan motifi . (Japon Mitolojisi ve Folkloru )

Motifin Dağılımı ve Ticareti

Üç Tavşan motifinin yayılmasında İpek Yolu önemli bir rol oynamıştır. Bu ticaret yolu üzerinden Üç Tavşan sembolü Çin'in batı kısmına girdi. Üç Tavşan motifinin sonraki tüm örneklerinin Çin'de bulunanlardan kaynaklandığını varsayarsak, motifin İpek Yolu boyunca uzak diyarlara da yayıldığını söylemek mümkündür.

Bu motifin bazı sonraki örnekleri Türkmenistan, İran, Mısır, Suriye, Almanya, Fransa ve İngiltere gibi yerlerde bulunmuştur. Üç Tavşan motifinin bulunduğu nesneler arasında cam, seramik, madeni para ve tekstil ürünleri bulunmaktadır. Bu eserlerin çoğu M.Ö. Kişi Moğolistan yani 13. yüzyıl, Doğu ile Batı arasında ticaretin ve fikir alışverişinin geliştiği bir dönem.

600-1500 yılları arasında İpek Yolu'nun ana yolları (üstte) ve Üç Tavşan motifinin bilinen yerleri. ( Sabah/CC BY SA 3.0 )

Üç Tavşanın Anlamları

Üç Tavşan, onu kullanan farklı kültürler için farklı şeyleri simgeliyordu. Bununla birlikte, çağdaş yazılı kayıtların yokluğunda, bu anlamlar yalnızca spekülasyon olabilir. Örneğin, Hıristiyan Avrupa'da, motifin bir yorumu, kiliselerdeki tasvirlerini açıklayabilecek Kutsal Üçlü'yü sembolize etmesidir. Bu hipotezle ilgili sorun, motifin yapılmasından birkaç yüzyıl sonra yapılmış olması ve yaratıcılarının amaçladığı orijinal anlamıyla örtüşmeyebilmesidir.

Bilinmeyen Portekizli usta tarafından Holy Trinity (16. yüzyıl.) (CC BY-SA 4.0 )

Başka bir teori, tavşanların bir zamanlar yanlışlıkla eş olmadan üreyebildiklerine ve dolayısıyla bekaretlerini kaybetmeden doğurduklarına inanıldığından, tavşanın Meryem Ana'yı temsil etmesidir. Bazı kiliselerde bu motif, belki de insanlığın günahkar doğasıyla kurtuluşu arasındaki karşıtlığı vurgulamak için Yeşil Adam'ın bir görüntüsüyle yan yana getirilir.

  • 3: Mükemmel Sayı - Dünya Dini Geleneklerinde Üçlü Birlik Sembolizmi
  • Bakire Anneler ve Mucize Bebekler: Mucizevi Kavramların Kadim Tarihi
  • Gümüş İnci: Araştırmacılar Ortaçağ Başyapıtının Yaratılışını Araştırıyor

Doğuda ise tavşanın barış ve sükuneti temsil ettiği söylenir ve uğurlu bir hayvan olarak kabul edilir. Örneğin Mogao Mağaralarının dekorasyonunda kullanılmasının nedeni bu olabilir.

üzerinde bir madalyon 18. yüzyıl işlemeli Çin imparatorunun, bir Çin tarçını ağacının dibinde, ölümsüzlük iksiri yapan Beyaz Tavşanı gösteren imparatorluk cübbesi.

Hem Doğu hem de Batı kültürlerinde, tavşanın bir zamanlar büyülü niteliklere sahip olduğuna inanılıyordu ve mistisizm ve ilahi ile ilişkilendirildi. Ek olarak, tavşan doğurganlık, kadınlık ve ay döngüsü ile ilgili sayısız hikayede bulunabilir. Böylece, tavşanın Üç Tavşan motiflerine dahil edilmesine yol açan bu bağlantılar olabilir.

Öne çıkan resim: Dreihasenfenster (Üç Tavşan Penceresi), Paderborn Katedrali, Almanya. Fotoğraf kaynağı:


Pagan Gezgin: Yeşil Adamın Gizemli Kökenleri

Yeniden doğmuş biri olarak İngiltere'yi yeşil tutmayı umut eden bir pagan olan Green Man, başlamak için mükemmel bir yer gibi görünüyordu.

Orman sembolü elbette İngiliz mirasının bir parçası ve yeşil alanların savunucusuydu. Motifi araştırmaya başladığımda, literatürün bir kısmı Yeşil Adam hakkındaki orijinal imajımı destekledi, bu kitaplar genellikle onun ruhuna odaklandı.

Bununla birlikte, arkeoloji ve tarih üzerine yoğunlaşan başka bir araştırma dizisi, Yeşil Adam'ı, İngiltere'ye Hristiyanlık tarafından getirilen, çok seyahat eden evrensel bir dini simge ilan etti. Yeşil Adam'ın bölünmüş kişiliği ilgimi çekti ve dünyadaki kültürleri etkilemeye ve onlara ilham vermeye devam eden arketipsel bir sembol hakkında bildiklerimizi anlatacağım.

“Yeşil Adam” orman ruhu yüzyıllardır dünyayı dolaşıyor ve yüzyıllar geçtikçe yerel kültürlere uyum sağlamış görünüyor. Bugün fenomenin en iyi kanıtlarından bazıları ilginç bir şekilde Fransa ve İngiltere'deki ortaçağ kiliselerinde bulunur. Ancak eski zamanlarda bu pagan doğa tanrısı sadece kuzey Avrupa'daki Kelt orman kabileleri arasında değil, aynı zamanda Mısır, Yunanistan ve Roma gibi büyük mimari imparatorluklar arasında da yaşadı.

Peki Yeşil Adam kendini nasıl ortak bir kilise dekorasyonu haline geldi ve şimdi kökenleri hakkında ne biliyoruz? İz, Doğu Asya'dan Kuzey Amerika'ya kadar uzanıyor gibi görünüyor.

Kıta Bağlantısı

Yeşil Adam'ın Batı'daki kökenleri hakkında bir teori, antik Keltlerin başa tapınmasından türetilen pagan bir eser olmasıdır. Keltler kafayı ruhun oturduğu yer olarak görüyorlardı.

Almanya'da Rodenbach'taki bir Kelt mezarında bulunan ve MÖ 400 yıllarından kalma bir kolçak, Keltler ile Yeşil Adam'ın sonraki temsilleri arasındaki bağlantıyı desteklemek için maddi kanıtlar sağlar, çünkü üzerinde soyutlanmış bir erkek kafasıyla sonuçlanan bir süsleme vardır. porsuk tacı.

Hıristiyanlık daha sonra eski Kelt topraklarına yayıldıkça, yeni dine dönüşen paganlar doğa sembolünün kilise tarafından benimsenmesini etkilemiş olabilir.

Hıristiyan bir ortamda böyle bir figürün ilk kaydı, Fransa'nın Poitiers kentindeki Saint-Hilaire-le-Grand Kilisesi'ndeki Abre'nin dördüncü yüzyıldaki mezarındadır. Abre, Hıristiyanlığa geçen ve kilisede tanınan bir şahsiyet haline gelen üst düzey bir pagan olan Saint Hilaire'in kızıydı.

Birçok eski tapınak ve heykel kiliseler tarafından benimsendiği için, Hıristiyanlık da pagan süslerinin geri dönüşümü yoluyla yaprak kafalara alışmış olabilir. Örneğin, altıncı yüzyılda, Franklar Kuzey-Doğu Avrupa'da iktidara gelirken, Trier Başpiskoposu Nicetius, bir pagan sembolü olarak ortaya çıkmalarına rağmen, yeniden inşa ettiği katedral kilisesinde birkaç yaprak şeklinde baş figürü sürdürdü.

Birkaç yüzyıl sonra, yaprak başları, kıta ortaçağ kiliselerinde ortak bir özellik haline geldi. Daha sonra Normanlarla birlikte kanalı geçerek Britanya'ya geçtiler, ancak isimlendirilene kadar büyük ölçüde fark edilmeden kaldılar. Yeşil Erkekler 1939 yılında Lady Raglan tarafından.

Adlandırılmalarından sonra, yaprak kafaların kökenleri için ortak bir teori, onların eski İngiliz pagan geleneğinden ve Yeşilli Bir Mayıs figürüyle birlikte geçmiş olmalarıydı.

Bununla birlikte, Dr. Roy Judge tarafından yapılan kapsamlı bir tarihsel çalışma, Yeşil Adam'ın yaprak döken kafalarının İngiliz kiliselerine kanaldan geçmesinden yüzyıllar sonra, on sekizinci yüzyıldan önce Yeşil Jack'e dair hiçbir kanıt bulamadı.

Asya Mirası mı?

Yeşil Adam eski Kelt ve Avrupa kültürünün soyundan gelse de, kökenlerini güney ve doğu Asya'ya kadar izleyen başka bir düşünce çizgisi var.

Mercia MacDermott ve Mike Harding gibi ünlü Yeşil Adam araştırmacıları, Avrupa'nın en yaygın temsilinin Yeşil AdamAğzından bitki örtüsü çıkaran heykel, Hindistan'daki kirttimukha ve makara heykellerine çarpıcı bir benzerlik gösterir.

Harding, Borneo'nun Apo Kayan bölgesinde de benzer bir tasarım buldu ve motifin Avrupa ile Asya'yı birbirine bağlayan ticaret yolları boyunca seyahat ettiğini düşünüyor.

O dönemde Doğu ve Avrupa'yı birbirine bağlayan bir başka motif de kiliselerde Yeşil Adam'ın yanında sıklıkla görülen Üç Tavşan/Tavşan figürüdür. Harding'in açıklaması şu şekilde:

“Bu ikinci motif, Chichester Katedrali'ndeki çatı başlığındaki altı yaprak başın her birinin komşularıyla bir gözü paylaştığı gibi, her bir hayvanın bir kulağı paylaştığı, bir daire içinde birbirini kovalayan üç tavşan veya tavşandan oluşur. Bu üçlü tavşan motifinin bilinen en eski örneği, batı Çin'deki Gobi çölünün kenarında, Dunhuang'da 6. yüzyılın sonlarında / 7. yüzyılın başlarından kalma Budist mağara resimlerinde görülür.

Yeşil Adam'da olduğu gibi, Tavşan/Tavşan motifinin neyi simgelediğine dair yazılı bir kayıt yoktur. Chris Chapman şu teoriyi sundu:

Tavşan dünya mitolojisinde güçlü bir şekilde temsil edilir ve eski zamanlardan beri ilahi çağrışımlara sahiptir…Hıristiyan bağlamlarında, üç tavşan, insanlığın kurtuluşunda oynadığı rolde Meryem Ana ile ilişkilendirilebilir. Bu, Batı Avrupa kiliselerinde bir Üç Tavşan patronunun neden Yeşil Adam'ın bir patronuyla, belki de günahkar insanlığın bir temsili olarak yan yana getirildiğini açıklayabilir.

Yeşil Adam için Yeni Evler

Dini Yeşil Adam figürleri orta çağda zirveye ulaşmış olsa da, Viktorya döneminde dünyanın dört bir yanındaki laik binalarda yeni bir ev buldular.

Yeşil Adam'ın yeniden dirilişi, adını Lady Raglan'ın almasıyla başlayan ve daha sonra 1960'larda ortaya çıkan karşı-kültür hareketi için çevresel bir totem haline gelen yirminci yüzyılda hız kazandı.

Yeşil Adam şimdi 2500 yaşındaki küresel bir gezgin için çok sağlıklı görünüyor, ancak bunun dünyayı dolaşan bir Yeşil Adam arketipi mi yoksa Jungçu kolektif bilinçaltında piramitler gibi ortaya çıkan birçok benzer tasarım mı olduğu hala belirsiz.

Gerçeği asla bilemeyebiliriz.

Yeşil Adam'ın tarihi ve kültürel etkisi hakkında ne düşünüyorsunuz? Düşüncelerinizi aşağıda paylaşın.


Üç tavşan

Dartmoor Tinners her zaman kendileri için bir yasa olmuştur, bir zamanlar kendi parlamentolarına ve istedikleri yerde neredeyse kalay madenciliği yapma haklarına sahip yasalarına sahiptiler. Son efsane, bir daire içinde koşan üç tavşan şeklinde kendi sembollerine veya rozetlerine nasıl sahip olduklarını anlatıyor.

Dikkatli araştırmalar bunun doğru olmadığını ve aslında sembolün çok daha eski köklere sahip olduğunu ortaya çıkardı. Lady Sayer, ‘The Outline of Dartmoor’s Story’ adlı kitabında şunları yazdı (s.24):

Onbeşinci yüzyıl, Dartmoor tenekeciler için özellikle müreffeh bir zamandı ve bir teşekkür hediyesi olarak, bozkır kiliselerinden bazılarını genişletip yeniden inşa ettiler. Widecombe kilisesi güzel bir örnektir ve orada bir çatı patronuna oyulmuş tenekecilerin amblemini görebilirsiniz – kulakları paylaşan üç tavşan…”

Bu muhtemelen sembolü teneke kutularıyla ilişkilendiren ilk ciddi sözdü. Sembol ve kalaycılar arasındaki bağlantı, ‘Üç Tavşan’'ın madencilik alanlarında olabilecek bazı Dartmoor kiliselerinde bulunmasından kaynaklanmış olabilir. Gerçek sembolün tavşanları değil de tavşanları gösterdiği kabul edilirse, bulunabilecek derin ve gizli bir tarih vardır.

Tamam, hadi üç tavşanın nerede bulunabileceğine bakalım, eski örneklerin çoğu kiliselerde, Devon'da toplam 28 tane var, bunların 19'u olası bir ortaçağ kökenli ve bunlardan 12'si Dartmoor'da veya çok yakınında . Hepsi oyma ahşap başlıklardır ve çatıda bulunur. Özel evlerin alçı tavanlarında görünen 2 örnek ve Lydford'daki Castle Inn'deki teneke barın kapısında bulunan vitray pencerenin modern bir örneği var.

Daha ileriye baktığımızda, Corfe Mullen, Cotehele, Selby Abbey, St. David's katedrali ve Llawhaden'de kilise patronlarının örneklerine rastlanır. Long Melford kilisesinde tasarım bir ortaçağ vitray penceresinde görülebilir ve Chester katedralinde bir yer karosunda görünür. Scarborough, tasarımın alçı tavana yerleştirilmesiyle övünebilir. Bu uzun bir liste olmasa da, dağıtım çok geniştir. Küresel bağlamda bakıldığında, Fransa, Almanya ve İsviçre, Güney Rusya, İran, Nepal ve Çin'de bulunabilecek örnekler var. Bilinen en eski örnek, MS 600 civarına tarihlenen Çin örneğidir. Nepal örnekleri MS 1200'e ve Afganistan örneği MS 1100'e tarihlendirilmiştir. En erken Avrupa örnekleri MS 1200'lere, İngiliz örnekleri ise MS 1300'e kadar uzanmaktadır.

Gerçek sembol neye benziyor? Aslında dairesel bir formasyonda koşan üç tavşanı tasvir ediyor. Biraz ‘harey atlı karınca’ gibi. Kulakları merkeze kenetleniyor – ve işte gerçekten zekice olan kısım, aslında optik bir yanılsama oluşturuyorlar, çünkü hepsinin iki kulağı varmış gibi görünse de aslında sadece üçü tasvir ediliyor.

Sembolün neye benzediğini belirledikten sonra, cevaplanması gereken asıl soru tavşanın neden ve neyi temsil ettiğidir. George Ewart Evans ve David Thomson (1972 s. 15-17) ‘The Sıçrayan Tavşan’ adlı kitaplarında erken Çin mitolojisinde tavşanın dirilişin sembolü olduğuna işaret ederler. Aslında Çinliler ‘aydaki adam’'dan değil, ‘aydaki tavşandan’ bahsediyorlar. Aydaki bu tavşanın ölümsüzlük bitkisini dövdüğü söylenir. Hindistan'da da benzer bir efsane vardır ve ayrıca Brahman'a yiyecek sağlamak için kendini yakmaya adayan kurbanlık bir hayvan olarak tasvir edilen tavşan vardır. Eski Mısır'da tavşan figürü, varlığı ifade eden bir hiyeroglif olarak kullanılmıştır. Avrupa'da bir tavşan tanrıçası kültünün kanıtı var. Michael Howard, ‘The Sacred Ring’ adlı kitabında, Sakson zamanlarında Tanrıça Oestra veya Eostre'nin baharı ve şafağı yönettiğinin söylendiğini açıklıyor. Kutsal hayvanı, aynı zamanda ayın sembolü olan tavşandı. Tesadüfen, bir tavşanın gebelik süresi, ayın aylık döngüsüyle karşılaştırılabilir 28 gündür. Ve döngüleri konuşurken, kadınların aylık döngüsünün östrojen hormonundan etkilendiğini ve ayrıca yaklaşık 28 gün sürdüğünü not etmek de ilginçtir. Howard, ay tavşanının tüm yaşam boyunca ortaya çıkan Kozmik Yumurtayı yumurtlamış olması gerektiğini not etmeye devam ediyor. (1995 s. 58-9). İlk olarak baharın gelişini kutlayan Paskalya festivalini Eostre'den alıyoruz. Ancak Hıristiyanlar ortaya çıktıklarında, festival onların kutlamalarını temsil etmek için piç haline getirildi ve böylece köken pagan kavramlarını gölgede bıraktı. Pagan festivalinin sembolleri Hıristiyan ikonlarına dönüştürüldü, ‘Eostre tavşanı’, ‘Paskalya Tavşanı’ ve ‘Kozmik Yumurta’ ise Paskalya yumurtası oldu. Pagan zamanında, ay tanrıçasına adak olarak özel kekler pişirilirdi ve keki dörde bölmek için eşit kollu bir haçla işaretlenirdi. Bunlar dört ay çeyreğini temsil ediyordu. Pasta daha sonra parçalara ayrıldı ve bir teklif olarak en yakın yol ayrımına gömüldü. Yine bu, pastada çalıntı olarak ‘sıcak haç topuzu’ ve İsa'nın haçını temsil eden haç haline getirildi. İnanın bana, folklor, mit ve gelenekleri ne kadar çok araştırırsanız, ilk Hıristiyanların kendi aralarında özgün bir fikre sahip olmadığını o kadar çok anlarsınız. Herhangi bir pagan siteyi, geleneği veya inancı Hıristiyan doktrinlerinden birine dönüştürdüler – bu başka bir konudur, bu yüzden onu orada bıraksak daha iyi olur. Ralph Whitlock, ‘Kayıp tanrıları aramak’ adlı kitabında, tavşanın erken Kelt kehanet biçimi olduğunu ve Kraliçe Boudicca'nın Romalıları atasözünü kovmadan önce ordusunu toplarken, bir tavşanın fırladığını ileri sürer. pelerininin altından çıkıp panik içinde kaçması, Romalıların uçuşa geçeceği anlamına geliyordu (1979 s.74). tavşanı kötülükle ilişkilendirdi. Tavşandan tavşana aktarılan diğer birliktelik ise ayağının uğur tılsımı olduğu geleneğidir. Marc Alexander, ‘Folklor, mits and geleneks of Britain’ adlı kitabında tavşanın efsanelerde nasıl görüldüğüne dair birkaç örnek veriyor. Örneğin, bir tavşan hayal ettiyseniz, ailede yakın bir ölüm konusunda uyarıldınız. Hamile bir kadın tavşan görseydi, bebek ‘hare dudaklı’ olarak doğardı. Ayrıca, bir düğün alayının yolunu bir tavşan geçerse, evliliğin mahkum olduğu söylendi (2002 s.124). Cornwall'da, kararsız bir sevgilinin neden olduğu kederden ölen kızların saf beyaz tavşanlara dönüştüğü ve suçlu tarafların peşini bırakmadığı söylenir. Tavşana kötülükle en kötü ilişkisini kazandıran cadılarla olan bağdır. Gelenek, cadıların Bowerman's Nose hikayesinde olduğu gibi kendilerini tavşanlara dönüştürebileceğini savunuyor. Alexander, 1662'de Isobel Gowdie adlı bir kadının büyücülük suçlamasıyla nasıl yargılandığına dair bir örnek verir. Kendisinin ve diğer cadıların tekrarlayarak kendilerini nasıl tavşanlara dönüştürebileceklerini anlattı: Bir tavşanın içine gideceğim, kederle ve bu tür meikle özenle ave eve dönerken şeytanın adıyla gideceğim“. Herhangi bir Dartmoor meraklısı, torununu yerel yaverin avını bir tavşanın olacağını bildiği yere yönlendirmesi için gönderen Buckland yakınlarındaki cadı efsanesinden haberdar olacaktır. Bu hikaye, ülkenin her yerinde yerel bilgilerde bulunabilir. Bir varyant, avcının tavşanı gümüş bir kurşunla vurup ardından yaşlı kadını kurşun yarasıyla bulmasıydı. Gümüş kurşun bir cadıya zarar verebilecek tek şeydi. Kurt adam efsanesi gibi biraz. Pekala, bu, tavşanın kökleri Hıristiyanlık öncesi zamanlara uzanan mistik bir sembol olduğunu net bir şekilde belirlemenin başıboş bir yoluydu. Dünya çapında ayı ve genel olarak yaşamı, yeniden doğuşu ve tabii ki kadın figürünü temsil ediyordu. Ancak Dartmoor'daki tenekeciler söz konusu olduğunda, kiliselerinin birçoğunun bu sembolü tasvir etmesi ve bunun kilise dekorasyonlarına kadar açıkça bir "şey" olduğunun bir rastlantı olduğunu düşünüyorum.

Üç Tavşan penceresi – Castle Inn, Lydford – Chris Chapman.

Kilise patronlarındaki üç tavşan sembolünün çoğunu gösteren Three Hares Project'te mükemmel bir web sitesi var.

İskender, A. 2002 İngiltere'nin Folkloru, Mitleri ve Gelenekleri, Sutton Pub., Banyo

Ewart Evans, G. & Thompson, D. 1972 sıçrayan Tavşan, Okuyucular Birliği, Trowbridge.

Greves, T. 1991 kalaycılar Tavşanlar, Dartmoor Dergisi No.25, Quay Pub.

Greves, T. 2000 Üç Tavşan, Dartmoor Dergisi, No.61, Quay Pub.

Howard, M. 1995 Kutsal Yüzük, Capall Bann Yayınevi, Chieveley.

Sayer, S. 1987 Dartmoor'un Hikayesinin Ana Hatları, Devon Kitapları, Exeter.

Whitlock, R. 1979 Kayıp Tanrıların İzinde, Phaidon Press, Oxford.


O ve 3 Tavşan

El imzalı ve korumalı, şeffaf verniklidir. Baskı: 33
Orijinal baskının örnek fotoğraftaki gibi dijital imzası yoktur.

Kişisel bilgileriniz güvende. Ödemeler sadece PayPal ve banka havalesi ile yapılacaktır.

Ürünler, ödeme yapıldıktan sonra 2-12 gün içinde gönderilir.

Hasarsız eserler 7 gün içinde geri gönderilebilir. Hizmetler-Hediye Çekleri 5 gün içinde.

Bu, boyanmış bir insan vücudunun güzelliğini, tuval resmini birleştiren, birlikte fotoğraflanan eşsiz bir sanat eseridir.

ÜÇ HARELER motifi bir üçlü sembolüdür ve Orta ve Uzak Doğu'dan İngiltere'nin Devon kiliselerine ve Avrupa'daki tarihi sinagoglara kadar kutsal yerlerde görülür. En erken oluşumlar, Çin'deki Sui hanedanlığına (6. ila 7. yüzyıllar) tarihlenen mağara tapınaklarında görünmektedir. İkonografi İpek Yolu boyunca yayıldı ve Budizm ile ilişkili bir semboldü. Her tavşanın iki kulağı varmış gibi görünse de, sembol aslında görsel bir bilmecedir: Toplam üç kulak onları sonsuz döngülerinde birbirine bağlar. Bazıları tavşanların sonsuzluğu simgelediğine inanırken, bazıları da onların doğurganlığı temsil ettiğini düşünüyor. Yine de, diğerleri onları gökler ve Dünya arasındaki bağlantının bir temsili olarak görüyor. Üç tavşan motifinin orijinal anlamı belirsizliğini koruyor, ancak kültürler arası bir önemi var.

Artırılmış Gerçeklik ile etkileşimli çalışma
1-ARTIVIVE uygulamasını telefonunuza indirin.
2-Uygulama üzerinden resme bakın.


Kültürel çevreci Tom Greeves 1949'da Plymouth'ta doğdu. Essex, Edinburgh ve Exeter üniversiteleri onu kapsamlı araştırma, yayın, öğretim ve yorumlama için hazırladı ve bunun üzerine Dartmoor'un arkeolojisi ve tarihi konusunda bir otorite olarak ününü inşa etti. 1990 yılından beri bağımsız olarak çalışmaktadır.

Devon için Siteler ve Anıtlar Görevlisi, Dartmoor Ulusal Parkı için Arkeolog ve çevre sanatları grubu Common Ground için Yerel Girişimler Görevlisi olmak çeşitli bir kariyere sahiptir. 1990'dan beri bağımsız olarak çalışmaktadır. 1998'den beri Dartmoor Derneği'nin Başkanıdır. O Devonshire Derneği 2015-2016 Başkanı oldu.

Dartmoor'un kültürel ortamını çözmenin yanı sıra, Tom'un temel ilgi alanları arasında Kalay İşçiliği, Üç Tavşan, Avrupa Tarih Öncesi, Scilly Adaları ve Tiyatro Gösterisi yer alıyor.


Trans-D Dijital

"Avrupa folkloru açısından tavşan, büyücülük ve sihirle güçlü bağları olan bir yaratıktır. Tavşanlar ve yabani tavşanlar genellikle cadıların en sevilen akrabaları olarak kabul edilirdi. Ayrıca Galler, İrlanda ve İskoçya'da cadıların kendilerini değiştireceklerine sıklıkla inanılırdı. Cadı veya tanıdıkları söz konusu olduğunda, doğaüstü tavşanı yaralamanın veya öldürmenin tek yolunun gümüş bir kurşun yardımıyla olduğu söylenir. , bazı Avrupa gelenekleri, şeytanın kendisinin genellikle sadece üç bacaklı bir tavşan şeklini alacağını savundu.Bu, Avrupa'da Tavşan Ayağı'nın iddia edilen az sayıdaki güçlerinden birinin, şeytana karşı koruma yeteneği olduğunu not ettiğimizde, daha fazla düşünceye ilham veriyor. Bazıları beyaz bir tavşanı görmenin bir ölüm alameti olduğuna inanırken, siyah tavşanların genellikle r olduğuna inanıldığından, bir tavşanın rengi de önemliydi. ataların eenkarne ruhları."

- Matthew Venus'ün başlıklı makalesinden Tavşan Ayağı.


"Yerel efsaneye göre Bowerman adında bir avcı yaklaşık bin yıl önce bozkırda yaşarmış. Bir tavşanı kovalarken o ve köpek sürüsü farkında olmadan bir cadılar meclisine girmiş, kazanlarını devirmiş ve törenlerini bozmuş.

Onu cezalandırmaya karar verdiler ve bir dahaki sefere ava çıktığında cadılardan biri kendini bir tavşana dönüştürdü ve hem Bowerman'ı hem de köpeklerini bataklığa sürükledi. Son bir ceza olarak onları taşa çevirdi - köpekler Hound Tor'un tepesinde sivri uçlu bir kaya zinciri olarak görülebilirken, avcının kendisi şimdi Bowerman's Nose olarak bilinen kaya oluşumu haline geldi."

- John Page'den "Dartmoor'un Keşfi", 1889, burada bulundu. (Bu yazının sonunda Bowerman's Nose'un bir fotoğrafı bulunabilir.)


"Han Hanedanlığı'ndan önceki eski Çinli erkekler, erkek tavşanların olmadığına ve dişi tavşanların sadece ayı izleyerek hamile kaldıklarına ve bebekleri ağızlarından tükürdüğüne inanıyorlardı. Tavşan için "tuzi" için kullanılan Çince terimin kökeni bu inançtan alınmıştır. tu tükürük, zi ise bebek anlamına gelir.Bu inanç Han Hanedanlığı döneminde düzeltilmiştir.Hua Mulan'ın hikayesi Mulan Ci, tavşanı kulaklarından kaldırarak tavşanların cinsiyetini söylemenin yolunu anlatmıştır. dişi tavşanın gözleri kısılırken erkek tavşanın ayaklarının hareket etmeye devam ettiğini söyledi."



Üç tavşan sembolünü bahar yazımda öne çıkardığımdan beri düşünüyorum. çok fazla! Çekiciliği ve etrafını saran gizem beni ele geçirdi ve küçük tekerlekler dönmeye başladı. Semboller konuşabilseydi - ve gerçekten, bir sembolün bütün amacı bu gibi görünüyor - o zaman dönen üç tavşan benimle konuşuyordu. Peki, bu kurnaz küçük tavşanların nesi var? Kesin olarak bir şey söyleyemesem de, çevrimiçi araştırmam beni o kadar tuhaf yerlere götürdü ki, yol boyunca bulduğum bazı ilginç bilgileri paylaşmaya çalışmasaydım kendimi sorumsuz hissederdim.


Bir kadının mezar taşındaki üç Tavşan motifi, Sataniv, Ukrayna, burada bulundu.

Wiki makalesine göre, Üç Tavşan sembolü, büyük olasılıkla, bu durumda, ortak bir bağlantı veya ipliğe gerek kalmadan aynı anda birkaç yerde eşzamanlı ve bağımsız olarak ortaya çıkan bir mem. Ancak, fikir birliği, sembolün Uzak Doğu'da, özellikle Budist mağaralarında - veya muhtemelen Orta Asya'da - ve İpek Yolu boyunca çeşitli mallar üzerinde bir süsleme şeklinde seyahat ettiği için ortaya çıktığı gibi görünüyor. , keşfedildi ve sonunda diğer sanatçılar veya zanaatkarlar tarafından ödünç alındı. Sonuç olarak, sembol, hizmet ettiği kültürel ihtiyaçlara bağlı olarak birkaç farklı anlama geldi. Sembol, Budist mağaralarıyla birlikte, Yahudi sinagoglarında, Ukrayna mezar taşlarında, bir İran tepsisinde, bir Moğol tabutunda, çeşitli Ortaçağ aydınlatmalarında ve Avrupa ve Britanya Adaları'ndaki çok sayıda Hıristiyan kilisesinde bulundu. Ama bu sadece sanat tarihçisi Sue Andrew'un nispeten yeni, özel araştırması sayesinde oldu. arkeolog ve tarihçi Dr. Thomas Greeves, Elizabeth Greeves ve belgesel fotoğrafçısı Chris Chapman, bilmecenin halkın dikkatine sunulduğunu söyledi. 2000 yılında Üç Tavşan Projesi'ni kurdular - (BBC makalesi) - ve bu yazı ve sonraki makale onlara borçludur.



Ay'daki Tavşan'ın bir yorumu.
Bir başkası burada bulunabilir.

Asyalı bir perspektiften, Üç Tavşan sembolü birkaç yoldan biriyle anlaşılabilir. Örneğin, Çin 2013'te Ay gezgini Yotu'yu - Yeşim Tavşanı - piyasaya sürdüğünde, batıda çok azımızın aya tavşan koymanın Batı'nın mecazi Asya eşdeğeri olduğunun farkında olduğunu tahmin ediyorum. bir adamı aya göndermek. Yani, batıdaki bizler, dolunayda bir adamın yüzünü görmeye şartlandırılmışız. dolayısıyla Ay'daki ve/veya Ay'daki İnsan. Ancak Asyalı çocuklar aya baktıklarında, onlara "ölümlülük iksirini" havan ve havanla karıştıran bir tavşan görmeleri öğretilir. Japonya ve Kore'de tavşan, Şinto geleneğinde insan ruhlarından oluşan harçta bir pirinç keki veya "Moshi" dövüyor. Ama her halükarda Yotu aya vardığında, Asya'daki ay mitleri, Apollon'un aya inişinin batı mitini gerçekleştirmesi gibi gerçekleşti. (Not: İlginç bir şekilde, Aztekler ve Yerli Amerikalılar da benzer mitlere sahipti.)



Oyduğum küçük bir broş için alçı orijinal
1990'larda annem için.
Japon Mitolojisi bir bağlantı gönderdi Usagi Şarkısı.
Moon Bunny ile ilgili garip küçük bir melodi.



Isobel Gowdie'nin portresi burada bulundu.


"Gowdie, 1600'lerin başlarında, İskoç Dağlık Bölgesi'ndeki Nairn'in hemen dışındaki bir köy olan Auldearn'de doğdu. Bir avukatın kızı, yüksek eğitimli bir kadındı, gençliğinde Mutabakat Savaşı'nın altüst oluşuyla karşılaşmış, muhtemelen kanlı olaylara tanık olmuştu. 1645'te Auldearn Savaşı. Kendini oldukça sefil bir evliliğe hapsolmuş buldu.Kaynaklar, Lochloy'daki çiftliğinde yaşayacak olan bir çiftçi ve Kirk'ün yaşlısı Lyon'lu John Gilbert ile ‘kendisinin altında’ evlendiğini söylüyor. tecrit edilmişti ve Isobel, asık suratlı kocasına gittiği her yerde eşlik etmesi beklenen yalnız bir figür çizdi, ki bunu yapmak istemiyordu.

. Auldearn Kirkyard'daki öngörülen toplantı, Isobel'in hem Şeytan hem de Margaret Brodie ile buluşmasıyla devam etti. Bu toplantıda Isobel, Şeytan tarafından “Jonet” olarak değiştirildi ve damgasını aldı. O andan itibaren, cadı dünyasında oldukça büyük şeylere gitti. İtiraflarına göre her türlü sihrin üstesinden gelen kendi meclisinin güçlü başkanıydı. İlginç bir şekilde, İskoç büyücülüğü üzerinde büyük etkisi olan itirafları, cadı mahkemelerinin genel sözlüğüne meclis kelimesini soktu.

Gowdie, itirafında kendisinin ve meclisinin değişimi nasıl şekillendirebildiğini ve tavşan gibi yaratıklara dönüştüğünü anlattı. Kullandıkları büyü şuydu:


İçindekiler

Erkek tavşan denir dolar dişiler denir yapmak. 18c'ye kadar kullanılan yetişkin bir tavşan için daha eski bir terim. NS koni (sonuçta Latince'den türetilmiştir cuniculus), süre tavşan bir zamanlar sadece genç hayvanlara atıfta bulunuldu. [2] Genç bir tavşan için başka bir terim tavşan, bu terim genellikle gayri resmi olarak (özellikle çocuklar tarafından) genel olarak tavşanlara, özellikle evcil olanlara uygulanır. Daha yakın zamanlarda, terim takım veya kedi yavrusu genç bir tavşana atıfta bulunmak için kullanılmıştır.

Bir grup tavşan olarak bilinir. koloni veya yuva (veya bazen, bir warren, ancak bu daha yaygın olarak tavşanların yaşadığı yeri ifade eder). [3] Tek bir çiftleşmeden üretilen bir grup bebek tavşana çöp [4] ve birlikte yaşayan bir grup evcil tavşana bazen sürü. [5]

Tavşan kelimesinin kendisi, Fransızca veya Orta Hollandaca "robbe" nin küçüğü olan Valon "robète" den ödünç alınan Orta İngilizce "rabet" kelimesinden türemiştir. [6]

Tavşanlar ve yabani tavşanlar, 1912 yılına kadar yeni bir düzene, Lagomorpha'ya (pikaları da içerir) taşınana kadar Rodentia (kemirgen) düzeninde sınıflandırıldı. Aşağıda tavşan cinsi ve türlerinden bazıları verilmiştir.

Brachylagus Idahoensis
cüce tavşan

Nesolagus ağları
Sumatra Çizgili Tavşan
(Model)

Oryctolagus cuniculus
Avrupa tavşanı
(Feral Tazmanya örneği)

Pentalagus mobilyası
Amami tavşanı
(Taksidermi örneği)

Romerolagus diazi
Volkan tavşanı
(Taksidermi örneği)

Sylvilagus aquaticus
bataklık tavşanı
(Juvenile)

Sylvilagus audubonii
Desert cottontail

Sylvilagus bachmani
Brush rabbit

Sylvilagus brasiliensis
Tapeti
(Taxidermy specimen)

Sylvilagus palustris
hefneri

Lower Keys
marsh rabbit

    Genus Brachylagus
      , Brachylagus idahoensis
      , Bunolagus monticularis
      , Nesolagus netscheri , Nesolagus timminsi
      , Oryctolagus cuniculus
      , Pentalagus furnessi
      , Poelagus marjorita
      , Romerolagus diazi
      , Sylvilagus aquaticus , Sylvilagus audubonii , Sylvilagus bachmani , Sylvilagus brasiliensis , Sylvilagus cunicularis , Sylvilagus dicei , Sylvilagus floridanus , Sylvilagus graysoni , Sylvilagus insonus , Sylvilagus mansuetus , Sylvilagus nuttallii , Sylvilagus palustris , Sylvilagus transitionalis

    Differences from hares

    Hares are precocial, born relatively mature and mobile with hair and good vision, while rabbits are altricial, born hairless and blind, and requiring closer care. Hares (and cottontail rabbits) live a relatively solitary life in a simple nest above the ground, while most rabbits live in social groups in burrows or warrens. Hares are generally larger than rabbits, with ears that are more elongated, and with hind legs that are larger and longer. Hares have not been domesticated, while descendants of the European rabbit are commonly bred as livestock and kept as pets.

    Domestication

    Rabbits have long been domesticated. Beginning in the Middle Ages, the European rabbit has been widely kept as livestock, starting in ancient Rome. Selective breeding has generated a wide variety of rabbit breeds, of which many (since the early 19th century) are also kept as pets. Some strains of rabbit have been bred specifically as research subjects.

    As livestock, rabbits are bred for their meat and fur. The earliest breeds were important sources of meat, and so became larger than wild rabbits, but domestic rabbits in modern times range in size from dwarf to giant. Rabbit fur, prized for its softness, can be found in a broad range of coat colors and patterns, as well as lengths. The Angora rabbit breed, for example, was developed for its long, silky fur, which is often hand-spun into yarn. Other domestic rabbit breeds have been developed primarily for the commercial fur trade, including the Rex, which has a short plush coat.

    Evrim

    Because the rabbit's epiglottis is engaged over the soft palate except when swallowing, the rabbit is an obligate nasal breather [ contradictory ] . Rabbits have two sets of incisor teeth, one behind the other. This way they can be distinguished from rodents, with which they are often confused. [7] Carl Linnaeus originally grouped rabbits and rodents under the class Glires later, they were separated as the scientific consensus is that many of their similarities were a result of convergent evolution. However, recent DNA analysis and the discovery of a common ancestor has supported the view that they yapmak share a common lineage, and thus rabbits and rodents are now often referred to together as members of the superorder Glires. [8]

    Morphology

    Since speed and agility are a rabbit's main defenses against predators (including the swift fox), rabbits have large hind leg bones and well developed musculature. Though plantigrade at rest, rabbits are on their toes while running, assuming a more digitigrade form. Rabbits use their strong claws for digging and (along with their teeth) for defense. [9] Each front foot has four toes plus a dewclaw. Each hind foot has four toes (but no dewclaw). [10]

    Most wild rabbits (especially compared to hares) have relatively full, egg-shaped bodies. The soft coat of the wild rabbit is agouti in coloration (or, rarely, melanistic), which aids in camouflage. The tail of the rabbit (with the exception of the cottontail species) is dark on top and white below. Cottontails have white on the top of their tails. [11]

    As a result of the position of the eyes in its skull, the rabbit has a field of vision that encompasses nearly 360 degrees, with just a small blind spot at the bridge of the nose. [12]

    Hind limb elements

    The anatomy of rabbits' hind limbs are structurally similar to that of other land mammals and contribute to their specialized form of locomotion. The bones of the hind limbs consist of long bones (the femur, tibia, fibula, and phalanges) as well as short bones (the tarsals). These bones are created through endochondral ossification during development. Like most land mammals, the round head of the femur articulates with the acetabulum of the ox coxae. The femur articulates with the tibia, but not the fibula, which is fused to the tibia. The tibia and fibula articulate with the tarsals of the pes, commonly called the foot. The hind limbs of the rabbit are longer than the front limbs. This allows them to produce their hopping form of locomotion. Longer hind limbs are more capable of producing faster speeds. Hares, which have longer legs than cottontail rabbits, are able to move considerably faster. [13] Rabbits stay just on their toes when moving this is called Digitigrade locomotion. The hind feet have four long toes that allow for this and are webbed to prevent them from spreading when hopping. [14] Rabbits do not have paw pads on their feet like most other animals that use digitigrade locomotion. Instead, they have coarse compressed hair that offers protection. [15]

    Musculature

    Rabbits have muscled hind legs that allow for maximum force, maneuverability, and acceleration that is divided into three main parts foot, thigh, and leg. The hind limbs of a rabbit are an exaggerated feature, that are much longer than the forelimbs providing more force. Rabbits run on their toes to gain the optimal stride during locomotion. The force put out by the hind limbs is contributed to both the structural anatomy of the fusion tibia and fibula, and muscular features. [16] Bone formation and removal, from a cellular standpoint, is directly correlated to hind limb muscles. Action pressure from muscles creates force that is then distributed through the skeletal structures. Rabbits that generate less force, putting less stress on bones are more prone to osteoporosis due to bone rarefaction. [17] In rabbits, the more fibers in a muscle, the more resistant to fatigue. For example, hares have a greater resistance to fatigue than cottontails. The muscles of rabbit's hind limbs can be classified into four main categories: hamstrings, quadriceps, dorsiflexors, or plantar flexors. The quadriceps muscles are in charge of force production when jumping. Complementing these muscles are the hamstrings which aid in short bursts of action. These muscles play off of one another in the same way as the plantar flexors and dorsiflexors, contributing to the generation and actions associated with force. [18]

    Within the order lagomorphs, the ears are utilized to detect and avoid predators. In the family Leporidae, the ears are typically longer than they are wide. For example, in black tailed jack rabbits, their long ears cover a greater surface area relative to their body size that allow them to detect predators from far away. Contrasted to cotton tailed rabbits, their ears are smaller and shorter, requiring predators to be closer to detect them before they can flee. Evolution has favored rabbits having shorter ears so the larger surface area does not cause them to lose heat in more temperate regions. The opposite can be seen in rabbits that live in hotter climates, mainly because they possess longer ears that have a larger surface area that help with dispersion of heat as well as the theory that sound does not travel well in more arid air, opposed to cooler air. Therefore, longer ears are meant to aid the organism in detecting predators sooner rather than later in warmer temperatures. [19] The rabbit is characterized by its shorter ears while hares are characterized by their longer ears. [20] Rabbits' ears are an important structure to aid thermoregulation and detect predators due to how the outer, middle, and inner ear muscles coordinate with one another. The ear muscles also aid in maintaining balance and movement when fleeing predators. [21]

    The auricle, also known as the pinna, is a rabbit's outer ear. [22] The rabbit's pinnae represent a fair part of the body surface area. It is theorized that the ears aid in dispersion of heat at temperatures above 30 °C with rabbits in warmer climates having longer pinnae due to this. Another theory is that the ears function as shock absorbers that could aid and stabilize rabbit's vision when fleeing predators, but this has typically only been seen in hares. [23] The rest of the outer ear has bent canals that lead to the eardrum or tympanic membrane. [24]

    The middle ear is filled with three bones called ossicles and is separated by the outer eardrum in the back of the rabbit's skull. The three ossicles are called hammer, anvil, and stirrup and act to decrease sound before it hits the inner ear. In general, the ossicles act as a barrier to the inner ear for sound energy. [24]

    Inner ear fluid called endolymph receives the sound energy. After receiving the energy, later within the inner ear there are two parts: the cochlea that utilizes sound waves from the ossicles and the vestibular apparatus that manages the rabbit's position in regards to movement. Within the cochlea there is a basilar membrane that contains sensory hair structures utilized to send nerve signals to the brain so it can recognize different sound frequencies. Within the vestibular apparatus the rabbit possesses three semicircular canals to help detect angular motion. [24]

    Thermoregulation

    Thermoregulation is the process that an organism utilizes to maintain an optimal body temperature independent of external conditions. [25] This process is carried out by the pinnae which takes up most of the rabbit's body surface and contain a vascular network and arteriovenous shunts. [26] In a rabbit, the optimal body temperature is around 38.5–40℃. [27] If their body temperature exceeds or does not meet this optimal temperature, the rabbit must return to homeostasis. Homeostasis of body temperature is maintained by the use of their large, highly vascularized ears that are able to change the amount of blood flow that passes through the ears.

    Constriction and dilation of blood vessels in the ears are used to control the core body temperature of a rabbit. If the core temperature exceeds its optimal temperature greatly, blood flow is constricted to limit the amount of blood going through the vessels. With this constriction, there is only a limited amount of blood that is passing through the ears where ambient heat would be able to heat the blood that is flowing through the ears and therefore, increasing the body temperature. Constriction is also used when the ambient temperature is much lower than that of the rabbit's core body temperature. When the ears are constricted it again limits blood flow through the ears to conserve the optimal body temperature of the rabbit. If the ambient temperature is either 15 degrees above or below the optimal body temperature, the blood vessels will dilate. With the blood vessels being enlarged, the blood is able to pass through the large surface area which causes it to either heat or cool down.

    During the summer, the rabbit has the capability to stretch its pinnae which allows for greater surface area and increase heat dissipation. In the winter, the rabbit does the opposite and folds its ears in order to decrease its surface area to the ambient air which would decrease their body temperature.

    The jackrabbit has the largest ears within the Oryctolagus cuniculus grup. Their ears contribute to 17% of their total body surface area. Their large pinna were evolved to maintain homeostasis while in the extreme temperatures of the desert.

    Solunum sistemi

    The rabbit's nasal cavity lies dorsal to the oral cavity, and the two compartments are separated by the hard and soft palate. [28] The nasal cavity itself is separated into a left and right side by a cartilage barrier, and it is covered in fine hairs that trap dust before it can enter the respiratory tract. [29] [28] As the rabbit breathes, air flows in through the nostrils along the alar folds. From there, the air moves into the nasal cavity, also known as the nasopharynx, down through the trachea, through the larynx, and into the lungs. [29] [30] The larynx functions as the rabbit's voice box, which enables it to produce a wide variety of sounds. [29] The trachea is a long tube embedded with cartilaginous rings that prevent the tube from collapsing as air moves in and out of the lungs. The trachea then splits into a left and right bronchus, which meet the lungs at a structure called the hilum. From there, the bronchi split into progressively more narrow and numerous branches. The bronchi branch into bronchioles, into respiratory bronchioles, and ultimately terminate at the alveolar ducts. The branching that is typically found in rabbit lungs is a clear example of monopodial branching, in which smaller branches divide out laterally from a larger central branch. [31]

    Rabbits breathe primarily [ contradictory ] through their noses due to the fact that the epiglottis is fixed to the backmost portion of the soft palate. [30] Within the oral cavity, a layer of tissue sits over the opening of the glottis, which blocks airflow from the oral cavity to the trachea. [28] The epiglottis functions to prevent the rabbit from aspirating on its food. Further, the presence of a soft and hard palate allow the rabbit to breathe through its nose while it feeds. [29]

    Rabbits lungs are divided into four lobes: the cranial, middle, caudal, and accessory lobes. The right lung is made up of all four lobes, while the left lung only has two: the cranial and caudal lobes. [31] In order to provide space for the heart, the left cranial lobe of the lungs is significantly smaller than that of the right. [28] The diaphragm is a muscular structure that lies caudal to the lungs and contracts to facilitate respiration. [28] [30]

    Sindirim

    Rabbits are herbivores that feed by grazing on grass, forbs, and leafy weeds. In consequence, their diet contains large amounts of cellulose, which is hard to digest. Rabbits solve this problem via a form of hindgut fermentation. They pass two distinct types of feces: hard droppings and soft black viscous pellets, the latter of which are known as caecotrophs or "night droppings" [32] and are immediately eaten (a behaviour known as coprophagy). Rabbits reingest their own droppings (rather than chewing the cud as do cows and numerous other herbivores) to digest their food further and extract sufficient nutrients. [33]

    Rabbits graze heavily and rapidly for roughly the first half-hour of a grazing period (usually in the late afternoon), followed by about half an hour of more selective feeding. [ kaynak belirtilmeli ] In this time, the rabbit will also excrete many hard fecal pellets, being waste pellets that will not be reingested. [ kaynak belirtilmeli ] If the environment is relatively non-threatening, the rabbit will remain outdoors for many hours, grazing at intervals. [ kaynak belirtilmeli ] While out of the burrow, the rabbit will occasionally reingest its soft, partially digested pellets this is rarely observed, since the pellets are reingested as they are produced. [ kaynak belirtilmeli ]

    Hard pellets are made up of hay-like fragments of plant cuticle and stalk, being the final waste product after redigestion of soft pellets. These are only released outside the burrow and are not reingested. Soft pellets are usually produced several hours after grazing, after the hard pellets have all been excreted. [ kaynak belirtilmeli ] They are made up of micro-organisms and undigested plant cell walls. [ kaynak belirtilmeli ]

    Rabbits are hindgut digesters. This means that most of their digestion takes place in their large intestine and cecum. In rabbits, the cecum is about 10 times bigger than the stomach and it along with the large intestine makes up roughly 40% of the rabbit's digestive tract. [34] The unique musculature of the cecum allows the intestinal tract of the rabbit to separate fibrous material from more digestible material the fibrous material is passed as feces, while the more nutritious material is encased in a mucous lining as a cecotrope. Cecotropes, sometimes called "night feces", are high in minerals, vitamins and proteins that are necessary to the rabbit's health. Rabbits eat these to meet their nutritional requirements the mucous coating allows the nutrients to pass through the acidic stomach for digestion in the intestines. This process allows rabbits to extract the necessary nutrients from their food. [35]

    The chewed plant material collects in the large cecum, a secondary chamber between the large and small intestine containing large quantities of symbiotic bacteria that help with the digestion of cellulose and also produce certain B vitamins. The pellets are about 56% bacteria by dry weight, largely accounting for the pellets being 24.4% protein on average. The soft feces form here and contain up to five times the vitamins of hard feces. After being excreted, they are eaten whole by the rabbit and redigested in a special part of the stomach. The pellets remain intact for up to six hours in the stomach the bacteria within continue to digest the plant carbohydrates. This double-digestion process enables rabbits to use nutrients that they may have missed during the first passage through the gut, as well as the nutrients formed by the microbial activity and thus ensures that maximum nutrition is derived from the food they eat. [11] This process serves the same purpose in the rabbit as rumination does in cattle and sheep. [36]

    Because rabbits cannot vomit, [37] if buildup occurs within the intestines (due often to a diet with insufficient fibre), [38] intestinal blockage can occur. [39]

    Üreme

    The adult male reproductive system forms the same as most mammals with the seminiferous tubular compartment containing the Sertoli cells and an adluminal compartment that contains the Leydig cells. [40] The Leydig cells produce testosterone, which maintains libido [40] and creates secondary sex characteristics such as the genital tubercle and penis. The Sertoli cells triggers the production of Anti-Müllerian duct hormone, which absorbs the Müllerian duct. In an adult male rabbit, the sheath of the penis is cylinder-like and can be extruded as early as two months of age. [41] The scrotal sacs lay lateral to the penis and contain epididymal fat pads which protect the testes. Between 10 and 14 weeks, the testes descend and are able to retract into the pelvic cavity in order to thermoregulate. [41] Furthermore, the secondary sex characteristics, such as the testes, are complex and secrete many compounds. These compounds includes fructose, citric acid, minerals, and a uniquely high amount of catalase. [40]

    The adult female reproductive tract is bipartite, which prevents an embryo from translocating between uteri. [42] The two uterine horns communicate to two cervixes and forms one vaginal canal. Along with being bipartite, the female rabbit does not go through an estrus cycle, which causes mating induced ovulation. [41]

    The average female rabbit becomes sexually mature at 3 to 8 months of age and can conceive at any time of the year for the duration of her life. However, egg and sperm production can begin to decline after three years. [40] During mating, the male rabbit will mount the female rabbit from behind and insert his penis into the female and make rapid pelvic hip thrusts. The encounter lasts only 20–40 seconds and after, the male will throw himself backwards off the female. [43]

    The rabbit gestation period is short and ranges from 28 to 36 days with an average period of 31 days. A longer gestation period will generally yield a smaller litter while shorter gestation periods will give birth to a larger litter. The size of a single litter can range from four to 12 kits allowing a female to deliver up to 60 new kits a year. After birth, the female can become pregnant again as early as the next day. [41]

    The mortality rates of embryos are high in rabbits and can be due to infection, trauma, poor nutrition and environmental stress so a high fertility rate is necessary to counter this. [41]

    Uyku

    Rabbits may appear to be crepuscular, but their natural inclination is toward nocturnal activity. [44] In 2011, the average sleep time of a rabbit in captivity was calculated at 8.4 hours per day. [45] As with other prey animals, rabbits often sleep with their eyes open, so that sudden movements will awaken the rabbit to respond to potential danger. [46]

    Diseases

    In addition to being at risk of disease from common pathogens such as Bordetella bronchiseptica ve Escherichia coli, rabbits can contract the virulent, species-specific viruses RHD ("rabbit hemorrhagic disease", a form of calicivirus) [47] or myxomatosis. Among the parasites that infect rabbits are tapeworms (such as Taenia serialis), external parasites (including fleas and mites), coccidia species, and Toxoplasma gondii. [48] [49] Domesticated rabbits with a diet lacking in high fiber sources, such as hay and grass, are susceptible to potentially lethal gastrointestinal stasis. [50] Rabbits and hares are almost never found to be infected with rabies and have not been known to transmit rabies to humans. [51]

    Encephalitozoon cuniculi, an obligate intracellular parasite is also capable of infecting many mammals including rabbits.

    Rabbits are prey animals and are therefore constantly aware of their surroundings. For instance, in Mediterranean Europe, rabbits are the main prey of red foxes, badgers, and Iberian lynxes. [52] If confronted by a potential threat, a rabbit may freeze and observe then warn others in the warren with powerful thumps on the ground. Rabbits have a remarkably wide field of vision, and a good deal of it is devoted to overhead scanning. [53] They survive predation by burrowing, hopping away in a zig-zag motion, and, if captured, delivering powerful kicks with their hind legs. Their strong teeth allow them to eat and to bite in order to escape a struggle. [54] The longest-lived rabbit on record, a domesticated European rabbit living in Tasmania, died at age 18. [55] The lifespan of wild rabbits is much shorter the average longevity of an eastern cottontail, for instance, is less than one year. [56]

    Habitat and range

    Rabbit habitats include meadows, woods, forests, grasslands, deserts and wetlands. [57] Rabbits live in groups, and the best known species, the European rabbit, lives in burrows, or rabbit holes. A group of burrows is called a warren. [57]

    More than half the world's rabbit population resides in North America. [57] They are also native to southwestern Europe, Southeast Asia, Sumatra, some islands of Japan, and in parts of Africa and South America. They are not naturally found in most of Eurasia, where a number of species of hares are present. Rabbits first entered South America relatively recently, as part of the Great American Interchange. Much of the continent has just one species of rabbit, the tapeti, while most of South America's southern cone is without rabbits.

    The European rabbit has been introduced to many places around the world. [11]

    Environmental problems

    Rabbits have been a source of environmental problems when introduced into the wild by humans. As a result of their appetites, and the rate at which they breed, feral rabbit depredation can be problematic for agriculture. Gassing [ anlam ayrımı gerekli ] , barriers (fences), shooting, snaring, and ferreting have been used to control rabbit populations, but the most effective measures are diseases such as myxomatosis (myxo veya mixi, colloquially) and calicivirus. In Europe, where rabbits are farmed on a large scale, they are protected against myxomatosis and calicivirus with a genetically modified virus. The virus was developed in Spain, and is beneficial to rabbit farmers. If it were to make its way into wild populations in areas such as Australia, it could create a population boom, as those diseases are the most serious threats to rabbit survival. Rabbits in Australia and New Zealand are considered to be such a pest that land owners are legally obliged to control them. [61] [62]

    In some areas, wild rabbits and hares are hunted for their meat, a lean source of high quality protein. [63] In the wild, such hunting is accomplished with the aid of trained falcons, ferrets, or dogs, as well as with snares or other traps, and rifles. A caught rabbit may be dispatched with a sharp blow to the back of its head, a practice from which the term rabbit punch is derived.

    Wild leporids comprise a small portion of global rabbit-meat consumption. Domesticated descendants of the European rabbit (Oryctolagus cuniculus) that are bred and kept as livestock (a practice called cuniculture) account for the estimated 200 million tons of rabbit meat produced annually. [64] Approximately 1.2 billion rabbits are slaughtered each year for meat worldwide. [65] In 1994, the countries with the highest consumption per capita of rabbit meat were Malta with 8.89 kg (19 lb 10 oz), Italy with 5.71 kg (12 lb 9 oz), and Cyprus with 4.37 kg (9 lb 10 oz), falling to 0.03 kg (1 oz) in Japan. The figure for the United States was 0.14 kg (5 oz) per capita. The largest producers of rabbit meat in 1994 were China, Russia, Italy, France, and Spain. [66] Rabbit meat was once a common commodity in Sydney, Australia, but declined after the myxomatosis virus was intentionally introduced to control the exploding population of feral rabbits in the area.

    In the United Kingdom, fresh rabbit is sold in butcher shops and markets, and some supermarkets sell frozen rabbit meat. At farmers markets there, including the famous Borough Market in London, rabbit carcasses are sometimes displayed hanging, unbutchered (in the traditional style), next to braces of pheasant or other small game. Rabbit meat is a feature of Moroccan cuisine, where it is cooked in a tajine with "raisins and grilled almonds added a few minutes before serving". [67] In China, rabbit meat is particularly popular in Sichuan cuisine, with its stewed rabbit, spicy diced rabbit, BBQ-style rabbit, and even spicy rabbit heads, which have been compared to spicy duck neck. [64] Rabbit meat is comparatively unpopular elsewhere in the Asia-Pacific.

    An extremely rare infection associated with rabbits-as-food is tularemia (also known as rabbit fever), which may be contracted from an infected rabbit. [68] Hunters are at higher risk for tularemia because of the potential for inhaling the bacteria during the skinning process.

    In addition to their meat, rabbits are used for their wool, fur, and pelts, as well as their nitrogen-rich manure and their high-protein milk. [69] Production industries have developed domesticated rabbit breeds (such as the well-known Angora rabbit) to efficiently fill these needs.

    Rabbits are often used as a symbol of fertility or rebirth, and have long been associated with spring and Easter as the Easter Bunny. The species' role as a prey animal with few defenses evokes vulnerability and innocence, and in folklore and modern children's stories, rabbits often appear as sympathetic characters, able to connect easily with youth of all kinds (for example, the Velveteen Rabbit, or Thumper in Bambi).

    With its reputation as a prolific breeder, the rabbit juxtaposes sexuality with innocence, as in the Playboy Bunny. The rabbit (as a swift prey animal) is also known for its speed, agility, and endurance, symbolized (for example) by the marketing icons the Energizer Bunny and the Duracell Bunny.

    Folklor

    The rabbit often appears in folklore as the trickster archetype, as he uses his cunning to outwit his enemies.


    Hybrid motifs

    In religious iconography, anthropomorphic, theriomorphic, and phytomorphic motifs may be combined. The result of this fusion of forms may be seen in the numerous hybrid figures of local culture (e.g., totem poles, uli figures of New Ireland, and ancestral tablets). Such combined motifs occur also in ancient Near Eastern figures of winged demons with human heads and animal bodies or in winged beings with animal heads and human bodies and in the winged Greek goddesses, as well as in the winged protectresses of the dead in ancient Egypt and the angels and demons in Christian art. In Christianity, the snake in the Garden of Eden is sometimes portrayed with a human head (the face of Satan). In the Middle Ages, representations of the living cross with its arms depicted as hands appear. The cross also has been combined with various other anthropomorphic and phytomorphic elements.

    A composite picture of plants, animals, and men together with other natural objects and architectural structures often becomes a sacred scenic background against which the mythical and ritual action takes place. Such scenic depictions were developed in Hellenism and adopted by early Christianity. Paradise scenes including plants, animals, men, Christ, and the saints are later enriched by symbolic and diagrammatic elements. Renaissance painting and East Asian Buddhist and Daoist art also use such combinations when depicting sacred, mythological, and allegorical scenes.


    HARE MYTHOLOGY: HARES IN BRITAIN

    The Romans are credited with introducing brown hares to Britain more than 2,000 years ago. If we are to believe the story of the Iceni queen Boudica consulting the entrails of a hare as an augury of victory in her uprising against the Romans in AD61, the animals had established themselves quickly. Their preference then as now was for open country and grassland, downs and flat marshlands. In succeeding centuries, farmland, particularly arable land, also proved popular with hares. Their chosen habitat is one that offers shelter in the form of long grass or heather food in the form of herbs, grasses and cereal crops and the broad expanses which afford a canvas for hares’ remarkable speed. Before the advent of hare coursing and beagling, that speed was exercised principally in escaping foxes, the hare’s principal natural predator. More recently, despite the greater speed of the sighthounds used for coursing, hares frequently outwitted their pursuers by their ability to turn and corner with unrivalled agility.

    Mad hare days: it’s March and the start of the mating season.

    As with so many forms of British wildlife, today’s hares are threatened by changing agricultural practice. Larger fields with a single cereal crop a year curtail hares’ year-round food supply while offering them diminished cover, and their forms – shallow depressions in the ground – offer limited shelter and, potentially, a degree of exposure and vulnerability. A survey in 2008 estimated current brown hare numbers in Britain in the region of 800,000, a figure which represents a consistent if gradual decline since the Sixties. Unlike rabbits, hares are resistant to myxomatosis and have suffered no equivalent cull.


    Videoyu izle: Artık Benim Bir Tavşanım Var. Dualarım Kabul Oldu. Ecrin Su Çoban (Mayıs Ayı 2022).