Tarih Podcast'leri

Monte Albán'ın Ana Plazasının Altında Tanımlanan Muazzam Antik Bina

Monte Albán'ın Ana Plazasının Altında Tanımlanan Muazzam Antik Bina

Meksika'daki araştırmacılar, eski başkent Monte Albán'daki Main Plaza'nın altına gömülü büyük bir antik bina keşfettiler.

Monte Albán, Meksika'nın güneyindeki Oaxaca eyaletinde, Oaxaca şehrinin yaklaşık 9 km (5.59 mil) batısında, Santa Cruz Xoxocotlán Belediyesi'nde bulunan büyük bir Kolomb öncesi arkeolojik sit alanıdır. İspanyol öncesi Meksika'daki ilk gelişmiş şehirlerden birini temsil eden bu geniş sivil tören merkezi, ortalama deniz seviyesinden yaklaşık 1.940 metre (6,364 ft.) yükseklikte, yapay olarak düzleştirilmiş bir sırtın üzerine yerleştirildi ve 400 metre (1,312 ft.) vadi tabanından.

Yıllar boyunca, arkeologlar tüm sırt hattını tamamen kaplayan kayıp mimariyi gizleyen yüzlerce yapay teras ve düzinelerce höyük ortaya çıkardılar. Şimdi, Monte Albán'ın Ana Plaza'sının yüzeyinin altına gömülü olan Oklahoma Üniversitesi'nden araştırmacılar, yakın zamanda taradılar ve şimdiye kadar bilinmeyen bir ritüel bina tespit ettiler.

  • Monte Alban Zapotekleri - Batı Meksika'daki İlk Uygarlık mı?
  • Mitla'daki Ölüm Sütunu, Bin Yıl Boyunca Mezoamerikanlar Tarafından Sarıldı
  • Azteklerin Dini: Öngörülemeyen ve Korkunç Bir Dünyada Dengeyi Korumak

Monte Alban Plaza'nın yeniden değerlendirilmesi

Monte Albán, MÖ 500 yılında kurulmuş ve son derece gelişmiş bir sanatsal stile ve yazılı dil sistemine sahip birçok etkileyici taş bina ile güçlü bir bölgesel başkent haline gelmiştir. Monte Albán'daki Ana Plaza, sitenin MS 850 civarında nihai çöküşünden önce 1000 yıl boyunca inşa edildi, genişletildi ve yeniden şekillendirildi. Antik metropol 1930'larda kısmen kazılmıştı ve yeni keşfedilen bina, o zamanlar keşfedilen tapınaklara benziyor, bu da kanıtların ritüel olarak, tütsü yakmak, adak sunmak ve kan dökmek için kullanıldığını gösteriyor.

Monte Alban. ( Dr.Marc Levine )

Bu yeni keşif, arkeoloji küratör yardımcısı Dr. Marc Levine tarafından yapıldı. Sam Noble Oklahoma Doğa Tarihi Müzesi ve yardımcı doçent Antropoloji Bölümü, Fen Edebiyat Fakültesi . Araştırmacı, yapının yerini belirlemek için yere nüfuz eden radar, elektrik direnci ve gradiometri kullanarak, dedi. KFOR bu sitedeki her şeyin “son derece sembolik” olduğunu. Ayrıca cesur kaşif, bu yeni keşfin "Ana Plaza'nın tarihine ve nasıl düzenlendiğine ve kullanıldığına dair anlayışımızı değiştirdiğini" ekledi.

Kültürel Olarak Altın Değerinde Bir Site

Neredeyse bir yüzyıl boyunca, araştırmacılar, modern Meksika kültürü için o kadar önemli kabul edilen Monte Albán'daki Ana Plaza çevresinde bulunan taş binaların çoğunu inceledi ve araştırdı ve site ülkenin 20 peso banknotunda yer aldı. Ancak, gerçek plazanın kendisi şimdi analiz edildi. Profesör Levine, binayı bağlama oturtmak için "Washington, D.C.'deki Ulusal Alışveriş Merkezi"ne bakabileceğimizi söylüyor. Bununla kastettiği şey, o alışveriş merkezindeki her anıtın ve her binanın "bir önemi vardır ve üzerinde düşünülmüş, dikkatlice planlanmış ve belirli bir şekilde yönlendirilmiştir". Araştırmacıya göre aynı şey Monte Albán için de geçerli.

Monte Albán'da yer radarını kullanmak. Marc Levine )

OU ekibi, kayıp binayı zaman kapsülünden kaldırmak için, Monte Albán'daki Ana Plaza'nın tamamını ve çevresindeki yapıları dijital olarak haritalamak için insansız hava araçları kullandı ve yüksek çözünürlüklü 3 boyutlu görüntüler, gömülü tüm binaların boyutlarını ortaya çıkardı. Levine, ekibinin plazayla ilgili çalışmalarını tamamlamak için önümüzdeki iki yılı tüm verilerini analiz ederek geçireceğini tahmin ediyor. Nihai hedefleri, siteyi oluşturmak için ne kadar iş yapıldığını hesaplamaktır.

Antik Meksika ve Mısır Piramitleri

Lidar tarama teknolojisinin yaratılmasından bu yana, Meksika'nın eski sırları yavaş yavaş ortaya çıktı. Örneğin, bu yıl Temmuz ayında, Muhafız Meksika'nın Tabasco eyaletindeki Guatemala sınırına yakın Aguada Fénix'te akıllara durgunluk veren bir keşif duyurdu. Havadan uzaktan algılama yöntemini kullanan bilim adamları, "antik Maya uygarlığı tarafından inşa edilen en büyük ve bilinen en eski yapıyı keşfettiler - MÖ 1000 ile 800 yılları arasında inşa edilmiş devasa dikdörtgen yükseltilmiş bir platform." Meksika'nın diğer piramitlerinden farklı olarak, bu piramit kil ve topraktan yapılmıştı, ancak hepsi gibi, toplu kamusal ritüeller için kullanılıyordu.

Bu devasa antik yapı 1.400 metre, neredeyse bir mil uzunluğunda, 400 metre (çeyrek mil) genişliğinde, 10 ila 15 metre (33 ila 50 fit) yüksekliğindeydi ve toplam hacminin eski Mısır'ınkini aştığı tahmin ediliyor. Giza'nın Büyük Piramidi. Mısır'ın Büyük Giza Piramidi 1.500 yıl önce inşa edildi ve bu nedenle dünyanın en çok konuşulan piramidi olarak açık ara kazanan oldu, ancak uzun bir atışla en büyük piramit değil.

Tüm Büyük Piramitlerin en büyüğü, Giza'nınkinden dört kat daha büyük bir tabanı ve hacminin neredeyse iki katı olan, Meksika, Puebla'daki eski bir Aztek tapınağı olan Cholula'nın Büyük Piramidi'dir. Meksika piramitlerinin büyüklüğünden ve sayısından çıkarabileceğimiz şey, eğer piramitlerin inşası gerçekten güçlü, yarı ilahi hükümdarlar tarafından bir prestij eylemiyse, Meksika'daki kralların elindeki krallık ve kontrolün Mısır Firavunlarını yaptığı gibi. basit ev sahipleri gibi.

Cholula'nın Büyük Piramidi. (juancramosgonzalez /Adobe Stock)


Haberlerde Araştırma

MADAP Yardımcı Direktörleri Alex Badillo ve Marc Levine Edify yazılım platformundan “Win-a-Lab” hibesi Öğrencilerin, 12/3/20, Monte Alban's Main Plaza'nın sanal gerçeklik modeliyle etkileşime geçecekleri ders planları geliştirmek.

Monte Albán'ın Ana Plazası'nın altında bulunan gömülü bir bina keşfimizle ilgili basın bülteni, Oklahoma Üniversitesi'ndeki Sam Noble Müzesi'nin web sitesinde bulunabilir. Görmek Burada.

MADAP Eş Direktörü Dr. Alex Elvis Badillo, Monte Alban Sanal Gerçeklik Laboratuvarı (MAVRL) üzerinde podcast ArchaeoCafe Ev sahibi Dr. Otis Crandell ile, 7 Mayıs 2020.

Monte Alban Jeofizik Arkeoloji Projesi'nden (MAGAP) yapılan araştırmalar, ilk olarak 24/04/18 tarihinde PBS'de yayınlanan “İlk Medeniyetler” televizyon programında yer aldı. "Savaş" başlıklı bölüm izlenebilir Burada.

Monte Albán Jeofizik Arkeoloji Projesi'nden fotoğraflar, Monte Albán arkeolojik sit müzesindeki bir sergide yer aldı. Sergi, Monte Albán'ın UNESCO Dünya Mirası Listesi (1987-2017) olarak seçilmesinin 30. Yıldönümünü kutladı. Daha fazla gör Burada.


Monte Alban

Monte Albán, Meksika'nın güneyindeki Oaxaca eyaletinde, Oaxaca şehrinin yaklaşık 9 km batısında, Kolomb öncesi büyük bir arkeolojik sit alanıdır.

Site, Oaxaca Vadisi'nin orta kesiminde, ovanın üzerinde yükselen alçak bir dağlık alanda, ikincisinin kuzey Etla, doğu Tlacolula ve güney Zimatlán # 038 Ocotlán (veya Valle Grande) dallarının buluştuğu yer almaktadır.

Kuzeydeki Atzompa ve El Gallo tepelerindeki arkeolojik kalıntılar da geleneksel olarak antik kentin ayrılmaz bir parçası olarak kabul ediliyor.

Monte Alban, devletin yaratılışını bir yönetim biçimi olarak açıkça gösteren dünyadaki birkaç uygarlıktan biridir. Ekonomi, çevredeki topluluklardan gelen haraçlardan ve yakındaki tepelerde yetiştirilen ekinlerden oluşuyordu.

Monte Alban arkeolojik alanı hakkında bildiklerimizin çoğu, muhtemelen Meksika'daki ilk yazılı dil olan hiyerogliflerden geliyor.
Kalıntıların çoğu da halatlarla kapatılmış, bu nedenle merdiven çıkmak birkaç alanla sınırlı.

Adın kökeni

Sitenin bugünkü adının etimolojisi belirsizdir ve kökeniyle ilgili geçici öneriler, "Danibaan" (Kutsal Tepe) gibi yerli bir Zapotec adının yozlaşmasından, bir İspanyol askerine sömürge döneminde yapılan bir göndermeye kadar uzanmaktadır. Montalbán adı veya İtalya'nın Alban Tepeleri.

Kentin eski Zapotek adı bilinmemektedir, çünkü terk edilme, mevcut en eski etno-tarihsel kaynakların yazılmasından yüzyıllar önce meydana gelmiştir.

Site geçmişi

Blanton'ın saha araştırmasının gösterdiği gibi, Monte Albán tepelerinde MÖ 500'den önce (Rosario seramik evresinin sonu) ıssız görünüyor.

O zaman, San José Mogote vadideki ana nüfus merkeziydi ve muhtemelen kuzey Etla şubesinin çoğunu kontrol eden bir şefliğin başıydı. Güney Valle Grande kolundaki Tilcajete ve doğudaki Tlacolula kolundaki Yegüih dahil olmak üzere, belki de üç ya da dört kadar daha küçük merkez, vadinin diğer alt bölgelerini kontrol ediyordu.

Rosario evresini rekabet ve savaş belirliyor gibi görünüyor ve bölgesel araştırma verileri San José Mogote şefliği ile güney ve doğudakiler arasında boş bir tampon bölgenin varlığını gösteriyor.

Rosario döneminin sonunda Monte Albán, bu insansız topraklarda kuruldu ve bir sonraki Monte Albán Ia evresinin (yaklaşık MÖ 300) sonunda yaklaşık 5,200'lük bir nüfus tahminine hızla ulaştı.

Bu kayda değer nüfus artışına, San José Mogote ve komşu uydu sitelerinde eşit derecede hızlı bir düşüş eşlik etti ve bu, başlıca seçkinlerinin gelecekteki Zapotec başkentinin kuruluşuna doğrudan dahil olma olasılığını artırdı.

Nüfus ve yerleşimdeki bu hızlı değişim, dağınık yerel yerleşimlerden daha önce yerleşim yapılmamış bir bölgedeki merkezi bir kentsel alana doğru, Marcus ve Flannery tarafından, antik çağda Akdeniz bölgesinde kaydedilen benzer örneklere atıfta bulunarak “Monte Alban Sinoikizmi” olarak adlandırılmıştır. . Yegüih ve Tilcajete gibi diğer büyük merkezlerde de daha önce benzer bir büyük ölçekli terk etme ve dolayısıyla Monte Albán'ın kuruluşuna katılma sürecinin meydana geldiği düşünülse de, en azından ikinci durumda bu şimdi öyle görünüyor. olası olmayan.

New York'taki Amerikan Doğa Tarihi Müzesi'nden Charles Spencer ve Elsa Redmond tarafından yönetilen yakın tarihli bir proje, sitenin terk edilmek yerine, Monte Albán Erken I ve Geç I (yaklaşık 500-300) dönemlerinde nüfusun önemli ölçüde arttığını göstermiştir. Sırasıyla MÖ ve 300-100 BCE) ve giderek daha güçlü olan Monte Albán devletine dahil edilmeye aktif olarak karşı çıkmış olabilir.

Terminal Oluşumunun başlangıcında (Monte Albán II aşaması, yaklaşık 100 BCE-CE 200) Monte Albán'ın tahmini 17.200 nüfusu vardı ve bu da onu o zamanın en büyük Mezoamerikan şehirlerinden biri haline getirdi.

Şehrin her yerinde mükemmel manzaralar var. Siyasi gücü arttıkça, Monte Albán askeri olarak, işbirliği yoluyla ve doğrudan kolonileştirme yoluyla, kuzeyde Cañada de Cuicatlán ve güney Ejutla ve Sola de Vega vadileri de dahil olmak üzere Oaxaca Vadisi dışındaki çeşitli alanlara yayıldı.

Bu dönemde ve sonraki Erken Klasik'e (Monte Albán IIIA aşaması, yaklaşık CE 200-500) Monte Albán, Oaxaca Vadisi ve Oaxacan yaylalarının çoğu üzerinde hakim bir etki uygulayan büyük bir bölgesel yönetimin başkentiydi.

Daha önce de belirtildiği gibi, Monte Albán'daki kanıtlar, sitenin seçkinleri ile arkeologların Oaxaca vadisinden etnik Zapoteklerin yaşadığı bir mahalle tespit ettiği güçlü orta Meksika şehri Teotihuacan'dakiler arasındaki üst düzey temasları düşündürüyor.

Geç Klasik dönemde (Monte Albán IIIB/IV, yaklaşık MS 500-1000) bölgenin vadinin dışındaki ve içindeki etkisi azaldı ve bir zamanlar Monte Albán eyaletinin bir parçası olan diğer birkaç merkezdeki seçkinler özerkliklerini savunmaya başladılar. Valle Grande'deki Cuilapan ve Zaachila ve doğu Tlacolula kolundaki Lambityeco, Mitla ve El Palmillo gibi siteler dahil. İkincisi, Chicago'nun Field Museum'dan Gary Feinman ve Linda Nicholas tarafından devam eden bir projenin odak noktasıdır.

Aynı dönemin sonunda (yaklaşık MS 900-1000) eski başkent büyük ölçüde terk edildi ve bir zamanlar güçlü olan Monte Arnavut devletinin yerini düzinelerce daha küçük devletler için rekabet eden, İspanyol fethine kadar süren bir durum aldı.

Araştırma geçmişi

Oaxaca Vadisi'nin orta kesiminde herhangi bir yerden görülebilen Monte Albán'ın etkileyici kalıntıları, kolonyal ve modern çağlar boyunca ziyaretçileri ve kaşifleri cezbetmiştir.

Diğerleri arasında, Guillermo Dupaix MS 19. yüzyılın başlarında siteyi araştırdı, J. M. García 1859'da sitenin bir tanımını yayınladı ve A. F. Bandelier 1890'larda ziyaret etti ve daha fazla açıklama yayınladı.

Alanın ilk yoğun arkeolojik araştırması 1902'de, daha sonra Porfirio Diaz yönetiminde Meksika hükümeti için Anıtlar Genel Müfettişi Leopoldo Batres tarafından gerçekleştirildi.

Ancak 1931'de Meksikalı arkeolog Alfonso Caso'nun yönetiminde büyük ölçekli bilimsel kazılar yapıldı. 1933'te Eulalia Guzmán, Mezar 7'nin kazısına yardım etti.

Takip eden on sekiz yıl boyunca, Caso ve meslektaşları Ignacio Bernal ve Jorge Acosta, sitenin anıtsal çekirdeği içinde büyük bölümleri kazdılar ve bugün halka açık alanlarda görünenlerin çoğu o zaman yeniden inşa edildi.

Çok sayıda konut ve sivil-tören yapısının ve yüzlerce mezar ve defin kazısının yapılmasının yanı sıra, Caso ve meslektaşları tarafından projenin kalıcı bir başarısı, sitenin yaklaşık olarak kuruluşu arasındaki dönem. 500 BCE'den CE 1521'de Postclassic dönemin sonuna kadar.

Monte Alban'ın kuruluşundan önceki dönemlerin araştırılması, 1960'ların sonlarında Michigan Üniversitesi'nden Kent Flannery tarafından başlatılan Tarih Öncesi ve İnsan Ekolojisi Projesi'nin ana odak noktasıydı.
Takip eden yirmi yıl boyunca bu proje, vadideki en eski Arkaik dönemden (yaklaşık MÖ 8000-2000) Monte Albán'dan hemen önceki Rosario aşamasına (MÖ 700-500) kadar vadideki sosyo-politik karmaşıklığın gelişimini belgeledi ve böylece sahneyi belirledi. sonrakinin kuruluş ve gelişim yörüngesini anlamak için.
Bu bağlamda, Flannery'nin Oaxaca'daki çalışmalarının en önemli başarıları arasında, Michigan Üniversitesi'nden Joyce Marcus ile birlikte yürütülen bir proje olan, vadinin Etla kolundaki San José Mogote'un önemli biçimlendirici merkezindeki kapsamlı kazıları yer alıyor.

Monte Albán bölgesinin işgal tarihinin anlaşılmasında bir başka önemli adım, 1970'lerin başında Richard Blanton ve birkaç meslektaşı tarafından başlatılan Oaxaca Vadisi'ndeki Tarih Öncesi Yerleşim Modelleri Projesi ile ulaşıldı. Monte Albán'ın Caso tarafından keşfedilen sınırlı alanın ötesindeki gerçek uzantısı ve büyüklüğü ancak tüm sitenin yoğun araştırması ve haritalanmasıyla bilinir hale geldi.
Blanton, Gary Feinman, Steve Kowalewski, Linda Nicholas ve diğerlerinin yönetimindeki aynı projenin sonraki sezonları, anketin kapsamını hemen hemen tüm vadiye genişletti ve bölgenin en erken dönemden itibaren değişen yerleşim kalıpları hakkında paha biçilmez miktarda veri üretti. İspanyolların CE 1521'de gelişine kadar geçen süre.

Site

Monte Albán bölgesinin kısmen kazılmış sivil tören merkezi, ortalama deniz seviyesinden yaklaşık 1.940 m (6.400 ft) yükseklikte, vadi tabanından yaklaşık 400 m yükselen, kolayca savunulabilir bir şekilde, yapay olarak düzleştirilmiş bir sırtın üzerinde yer almaktadır. yer. Yukarıda bahsedilen anıtsal çekirdeğe ek olarak, site, birkaç yüz yapay teras ve tüm sırt hattını ve çevresindeki yanları kaplayan bir düzine höyük mimarisi kümesi ile karakterizedir.

Monte Albán'ın önemi, Mesoamerica'nın en eski şehirlerinden biri olmasının yanı sıra, bin yıla yakın bir süredir önde gelen Zapotek sosyo-politik ve ekonomik merkezi rolünden de kaynaklanmaktadır. Orta Biçimlendirme döneminin sonuna doğru, MÖ 500 civarında Terminal Biçimlendirici (MÖ 100-MS 200) tarafından kurulan Monte Albán, Oaxacan yaylalarının çoğuna egemen olan ve büyük ölçekli yayılmacı bir devletin başkenti haline gelmişti. kuzeyde Teotihuacan gibi diğer Mezoamerikan bölgesel devletleri (Paddock 1983 Marcus 1983). Şehir, Geç Klasik'in (yaklaşık MS 500-750) sonunda siyasi üstünlüğünü kaybetmişti ve kısa süre sonra büyük ölçüde terk edildi. Küçük ölçekli yeniden işgal, daha önceki yapıların ve mezarların fırsatçı yeniden kullanımı ve ritüel ziyaretler, sitenin arkeolojik tarihini Koloni dönemine işaret etti.

Anıtlar

Gran Plaza, tören merkezinin kalbi ve rahip sınıfının karargahıydı. Monte Albán'ın anıtsal merkezi, yaklaşık 300 metreye 200 metre ölçülerindeki Ana Plaza'dır. Çevre binalarla kaplıdır ve ayrıca ortada dört yapı içerir. Sitenin ana sivil-tören ve elit-konut yapıları çevresinde veya yakın çevresinde yer almakta ve bunların çoğu araştırılmıştır.

Kuzey ve güneyde Ana Plaza, meydandan anıtsal merdivenlerle erişilebilen büyük platformlarla sınırlandırılmıştır.

Doğu ve batı taraflarında plaza benzer şekilde, üzerinde tapınakların ve seçkin konutların bulunduğu bir dizi daha küçük platform höyüğün yanı sıra bölgede var olduğu bilinen iki balo sahasından biri ile sınırlandırılmıştır.

Bir kuzey-güney tepesi omurgası, plazanın merkezini kaplar ve benzer şekilde tören yapıları için platform görevi görür.

Gran Plaza'ya girdiğinizde karşınıza çıkan ilk yapı Juego de Pelota'dır (MÖ 100). Diğer Mezoamerikan şehirlerinin aksine, oyunların sonucunun ölüme yol açtığına dair bir kanıt yok. Bunun yerine, bu ve Monte Alban'daki diğer dört top mahkemesi, anlaşmazlıkları çözen günümüz adli mahkemeleri gibiydi.

Oyunlar, top sahasının her iki tarafındaki halkalardan geçtiğinde puanlara yol açan lastik bir top ile oynandı. Oyuncular için zor olan kısım sadece kalçalarını, dirseklerini ve dizlerini kullanabilmeleriydi.

Bugün koltuk gibi görünmesine rağmen, arenanın eğimli kenarları, topun merkeze geri kayması için cilalı bir yüzey oluşturmak için kalın bir kireç karışımıyla kaplandı.

Gran Plaza'ya inmeden önce Juego de Pelota'nın güzel bir manzarasını görseniz de, top sahasının etrafında kalan yolu takip edin.Diğer taraftan bakış açısı, bir piramit ve yemyeşil ağaçlardan oluşan bir fon sağlar. Yol daha sonra Gran Plaza'nın zeminine çıkar.

Güney Platformuna doğru ilerlerken solunuzdaki ikinci bina Edificio P.
Bina P, Zapotec'in takvimi takip etmesine yardımcı olduğu için önemlidir.
Merdivende dar bir baca tarafından oluşturulan ışık odası, yılda iki kez güneşin zirvesini işaret ediyordu.

Altın çağda inşa edilen bu bina, bir zamanlar Monte Alban seçkinlerine geçici bir evdi. Merdivenleri çıkamasanız da kör girişi görebilirsiniz.

Kapının hemen arkasındaki dar yol, sarayın manzarasını kapatarak, sakinlerine mahremiyet sağlar.

Avlunun ortasında bir tünele bitişik küçük bir alter var. Tünel henüz keşfedilmedi, ancak Gran Plaza'daki diğer yapılara erişim için kullanıldığı düşünülüyor.

El Gözlemevi

Gran Plaza'nın merkezindeki son yapı, düzensiz şekilli Gözlemevi'dir (MÖ 100).
Monte Alban'daki diğer tüm binalar bir ızgara düzenine göre sıralanırken, Gözlemevi tüm kurallara meydan okuyor.
Ok ucu şeklinde, gök olaylarını gözlemlemek için yapılmıştır.

Zapotec kültüründe astronomi, günlük olarak üstlenildiği için şehir planlamasında çok önemli bir rol oynadı. Çocukluğundan beri sadece birkaç seçkin yüksek sınıf vatandaş astronomik gözlem konusunda eğitildi.

Tarım döngülerini hesaplayabildiler, mevsimsel değişiklikleri ve yağışlı mevsimin yakınlığını tahmin edebildiler. Sahip oldukları bilgi, Monte Alban'da devletin gelişmesini sağladı.

Gözlemevinin güney tarafında, MÖ 100 ile MS 200 yılları arasında diğer şehirlerin fetihlerini gösteren hiyeroglifler bulunmaktadır. Monte Alban sembolünün altına yerleştirilmiş baş aşağı bir baş, her zaferi sembolize eder.

Bunun, bölge sakinleri arasında güçlü bir ordu fikrini güçlendirdiği ve potansiyel saldırganlar için caydırıcı olduğu düşünülüyor.

Plataforma Sur

Heybetli Plataforma Sur'a tırmanmadan önce detaylı kabartmalara sahip temel köşe taşlarına bir göz atın.
En üstte iki yapı daha var, ancak öne çıkan şey panoramik gözetleme.
Bir tarafta tüm Monte Alban şehrini, ardından platformun diğer tarafından vadinin hakim manzarasını görebilirsiniz.

TPA Kompleksleri

Monte Alban'daki Gran Plaza'nın batı tarafı, iki tapınak-veranda-sunak kompleksi tarafından rezerve edilmiştir.
Bunların günümüz kiliselerinin işlevini yansıttığı ve tören mahfazaları olarak hizmet ettiği düşünülüyor.
Duvarlar, katılımcılara mahremiyet sağlamak için büyük olasılıkla ahşap ve toprak çatıları destekledi.
Kurbanlar ve adaklar muhtemelen merkezi sunakta gerçekleşti.

Galeria de los Danzantes

Monte Albán'ın bir özelliği, plaza boyunca karşılaşılan çok sayıda oyma taş anıttır. En eski örnekler, çoğunlukla Bina L civarında bulunan ve bazıları cinsel organları sakatlanmış, çarpık ve bükülmüş pozlarda çıplak erkekleri temsil eden “Danzantes” (tam anlamıyla dansçılar) olarak adlandırılanlardır. Yüz özelliklerinin sanatsal temsili bir Olmec etkisi gösterir.

Gravürler için mevcut teori, komşu şehirlerden yakalanan ve kurban edilen hükümdarları tasvir etmeleridir.
Adamların hadım edildiğini ve kanın tanrılara adak olarak veya bir doğurganlık ayininde kullanıldığını gösteren kanıtlar var.
Sembollerin ve rakamların varlığı, Monte Alban'ın tarihi için bir zaman çizelgesi oluşturur.
Zapotekler, gelecekteki binalarda kullanılmak üzere kalan duvarları söktüklerinden, değişmeyen tek bölüm çatıdır.

Figürlerin, kurbanlık kurbanları temsil ettiği söyleniyor, bu da figürlerin hastalıklı özelliklerini açıklıyor. Danzantes, Olmec kültürünün karakteristik fiziksel özelliklerine sahiptir.

Dansçıları tasvir ettikleri 19. yüzyıl fikri artık büyük ölçüde gözden düşmüş durumda ve bölgedeki en erken işgal dönemine (Monte Albán I) tarihlenen bu anıtların, şimdi açıkça işkence görmüş, kurban edilmiş savaş esirlerini temsil ettiği görülüyor. ve Monte Albán tarafından ele geçirilen rakip merkezlerin ve köylerin liderlerini tasvir edebilir.

Bugüne kadar 300'den fazla “Danzantes” taşı kaydedildi ve daha iyi korunmuş olanlardan bazıları sitenin müzesinde görülebilir.

İki TPA Kompleksi arasında sıkışmış olan Bina L.
Arkeologlar, Gran Plaza'nın diğer tarafındaki El Palacio'nun konut olarak kullanıldığını, ancak bu sarayın öncelikle idari ve törensel amaçlarla kullanıldığını öne sürüyorlar.

Modern bir ofis gibi, odaların şekli sürekli değişiyordu. Yıllar içinde, farklı gereksinimleri karşılamak için birkaç kez kısaltıldı veya büyütüldü.
L Binasının sol tarafında bir çift mezar bulunmaktadır.

Monte Alban kültüründe dış mezarlara sahip olmak yaygın olmadığı için daha önceki yapıyı yansıtıyor. Başınızı eğip yarı açık odaya girerseniz, iç duvarda bir dizi kabartma bulacaksınız.

Mezoamerikan saatinin neye benzediğini hiç merak ettiniz mi? Monte Alban'daki bu basit dikilitaş öyle.
Stela 18, her gün zirveyi işaretlemek için kullanıldı.
Gün ortası, Hispanikler öncesi bir günde sadece dört alt bölümden biriydi. Ayrıca dikilitaşın gölgesi de mevsimlerin değişmesine işaret ediyordu.
Yaz ve kış gündönümleri sırasında, gölge sırasıyla en güneye ve kuzeye uzanırdı.

Stela 9, her yüz ve yön için bir tane olmak üzere dört farklı gliften oluşur.
Güney yüzünde ise işlemeli bir erkek figürü görülmektedir. Doğuya bakan oymalar, konuşan iki rahibi gösteriyor.
Batı tarafında çok önemli bir rahip ve onun başarılarını gösteren tarihler sergileniyor.
En önemli kabartma kuzey tarafındadır ve önde gelen bir adamın diğerini dinlemesini gösterir.
Tabandaki sayısal ve sembolik glifler site için önemli bir dönüm noktası olabilir. Stelanın yerleşimine göre bu kişiler muhtemelen bu eylemleri Kuzey Platformu'nda gerçekleştirmişlerdir.

Kuzey Platformu

Kuzey Platformu, Monte Alban'ın en karmaşık yönlerinden biridir. Yapıların ve ara bağlantıların miktarı ile birleşen büyük boyut dikkat çekicidir.

Değişen işlevlere bağlı olarak, platform yıllar içinde sürekli olarak yeniden şekillendiriliyordu.
12 sütunla desteklenen dev bir revak altında yürüdüğünüzü ve girintili bir verandaya indiğinizi hayal etmeye çalışın.
Kitleler Gran Plaza'da toplanabilecekken, daha özel meseleleri tartışmak için yalnızca seçkinler yükselebilecekti.
En tepedeyken zaman ayırın ve sütunların arasından Gran Plaza manzarasının keyfini çıkarın.
Arkanızı döndüğünüzde, gizli Patio Hundido'yu ve her iki taraftaki iki yapıyı takdir edebilirsiniz.
En sağda önemli VG Kompleksi var.

VG Kompleksi

VG Kompleksi geçmişte törensel amaçlara sahipti, ancak şimdi Monte Alban'ın haritasını çıkarmak için kullanılan topografik ölçüm noktası tarafından referans alınıyor.
Kuzey, doğu ve güneydeki yapıların hepsi tapınaktı.
Ayırt edici tapınak, iki yabancı taş sütunun bir çatıyı desteklediği batıdadır.
Sütunların üzerine 'Geniş Gagalı Kuşun Tanrısı' kazınmıştır.

Güney taraftaki tapınak genişlediğinde, Kuzey Platformunun ana seviyesinden tapınağın tepesine bir merdiven inşa edildi.
Yol boyunca, Zapotec, Monte Alban tarihinin bir bölümünü belgelemek için bir dikilitaş yerleştirdi.
Glifler, gücün nesilden nesile transferini tasvir ediyor.
İşin çarpıcı yanı, her beş kişiden dördünün kadın olması!
Belki de Mezoamerikan atalarımızdan toplumsal cinsiyet eşitliği hakkında öğreneceğimiz çok şey var.

Edificio Keyfi

Çıkış yolunda ve VG Kompleksi'nin doğu tapınağının altında taş disk panelli bir yapı var.

Edificio Enjoyado'da bulunan dekorasyon sadece iki binada daha görülüyor, ancak ikisi de o kadar iyi durumda değil. Bu tasarımların, bir seramik koleksiyonunun ve olası bir mika atölyesinin birleşimi, arkeologların Monte Alban'da küçük bir Teotihuacan popülasyonu olduğuna inanmalarına yol açtı.

Teotihuacan'da bazı Zapotec'lerin yaşadığı biliniyor, bu yüzden dünyanın ilk değişim programı olabilir.
Bu platformun doğrudan Kuzey Platformu'na yönlendirilmesi de dikkat çekicidir, bu nedenle iki kültür bildiğimizden daha fazla iç içe geçmiş olmalıdır.

Monte Alban vatandaşlarının çoğu evi uzun ömürlü olacak şekilde inşa edilmedi. Ancak egemen sınıf, evlerini taş, çamur, kerpiç, kireç ve kumdan inşa etti.

Bu nedenle ziyaretçiler hala temelleri görebiliyor ve mezarlar hala bozulmamış olarak keşfedildi. Tüm mezarlar bozulmayı önlemek için mühürlendi ve içerideki eserler yerel müzelere taşındı.

Gömülen kişinin hem zenginliği hem de önemi, birlikte gömüldükleri malların niceliğini ve niteliğini belirlemeye yardımcı oldu. Bunlar genellikle kil, taş, deniz kabuğu, yeşim, kemik, altın ve gümüşten yapılmış nesneleri içeriyordu.

Meksika'nın Ölüler Günü geleneği, mezar taşlarına yiyecek ve adak koyma geleneği bu gelenekten kaynaklanmaktadır.

Hacı la Tumba 104

Monte Alban'ın kuzeybatı köşesinde sıkışmış olan Hacia la Tumba 104.
Zarif evin duvarları, merkezi bir veranda etrafında gruplandırılmıştır.
Mezarın içinde çok çeşitli süslü kil ürünleri vardı.
Çevredeki duvarlar, hediye taşıyan rahiplerle boyanmıştır.

Residencia y Tumba 56

Tumba 56 oldukça küçüktür, ancak onu özel kılan şey mezara giden kemerdir.
Çatının kemerini oluşturmak için büyük taş levhalar kullanılmıştır.
İçeride, adakların yerleştirildiği küçük bir niş vardı.

Hacı la Tumba 7

Otoparkın batısında ve Monte Alban'ın resmi girişinden önce, Mezar 7'dir.
Bu mezar, Mixtec hazinesi ile ünlüdür ve Museo de las Culturas de Oaxaca'yı ziyaret etmek için en iyi nedendir.

Hacia la Tumba 105 y Juego de Pelota Chica

Bu iki yapı, küçük otoparkın arkasında yer almaktadır.
Teknik olarak ziyaret etmekte özgürler, ancak kesinlikle Monte Alban'ın geri kalanını görmek isteyeceksiniz.
Mezar, bölgedeki en büyüklerden biri olan sarayın altındadır.
Küçük top sahası, çocukların 'büyük liglere' geçmeden önce antrenman yapmaları için bir eğitim tesisi gibi görünüyor.

Ana Plaza'nın merkezindeki yakındaki J Binası'nda farklı bir oyma taş türü bulunur; bu yapı, olağandışı ok benzeri bir şekle ve alandaki diğer birçok yapıdan farklı bir yönelime sahiptir. Bina duvarlarının içine, II. Monte Albán'a tarihlenen ve yer adlarını gösteren, bazen ek yazıların eşlik ettiği ve çoğu durumda baş aşağı başlarla karakterize edilen 40'tan fazla büyük oyma levha yerleştirilmiştir.

Alfonso Caso, bu taşları “fetih levhaları” olarak tanımlayan ilk kişiydi ve muhtemelen Monte Alban seçkinlerinin fethettiklerini ve/veya kontrol ettiklerini iddia ettikleri yerleri listeliyor. J Binası döşemelerinde listelenen yerlerden bazıları geçici olarak belirlendi ve bir durumda (kuzey Oaxaca'daki Cañada de Cuicatlán bölgesi) Zapotec'in fethi arkeolojik araştırma ve kazılarla doğrulandı.

Monte Alban sitesi, yerleşimin içinde sosyal tabakalaşma olduğunu öne sürmek için sitenin mimarisi aracılığıyla birkaç kanıt içermektedir. Yerleşimin etrafına inşa edilen dokuz metre yüksekliğinde ve yirmi metre genişliğindeki duvarlar, yalnızca Monte Alban ile komşu yerleşimler arasında bir sınır oluşturmak için değil, aynı zamanda topluluk içindeki seçkinlerin gücünü kanıtlamak için de kullanılacaktı.

Scott Hutson'ın Monte Alban'daki halk ve seçkinler arasındaki ilişkilere ilişkin analizinde, sitede bulunan anıtsal tümseklerin site boyunca eşit aralıklarla yerleştirilmiş gibi göründüğünü, böylece her evin bir tepeciğe yeterince yakın olacağını belirtiyor. kolayca gözetim altında tutulabilir. Hutson ayrıca, zaman içinde evlerin tarzının değişerek binalarda yaşayanlara daha özel hale geldiğini ve dışarıdan gelenler tarafından bilgi edinilmesini zorlaştırdığını da belirtiyor. Seçkinlerin vatandaşlarının özel hayatları hakkında bilgi edinme yeteneğindeki bu değişiklikler, yerleşimin iç siyasi yapısında kilit bir rol oynayacaktı.

Monte Albán'da bir asırdan fazla arkeolojik keşifte kazılan eserlerin çoğu, Mexico City'deki Museo Nacional de Antropologia'da ve Oaxaca City'deki eski Santo Domingo de Guzmán convento'daki Museo Regional de Oaxaca'da görülebilir. İkinci müze, diğerleri arasında, 1932'de Alfonso Caso tarafından Monte Albán'ın Mezar 7'de keşfedilen nesnelerin birçoğuna ev sahipliği yapıyor. Mezarlarına, Amerika'daki herhangi bir sitenin en muhteşem mezar tekliflerinden bazıları eşlik etti.

Site, Oaxaca ziyaretçileri için popüler bir turizm merkezidir ve çoğunlukla siteden orijinal oyma taşları sergileyen küçük bir site müzesine sahiptir. Sitedeki yollar ayrıca koşucular, yürüyüşçüler ve kuş gözlemcileri tarafından da kullanılmaktadır.

Turist bilgilendirme & Giriş

Çalışma Saatleri: Her gün 8:00 - 16:30.
Giriş Ücreti: 3,75$

Fotoğraf: Görünüşe göre kameranızı kullanmak için 45 peso ücreti var, ancak bu genellikle zorunlu kılmıyor. Her ihtimale karşı kameranızı bir kenara koymak isteyebilirsiniz.

Ziyaret etmek için en iyi zaman: Sabahın erken saatlerinde hava çok ısınmadan ve tur otobüsleri gelmeden gidin. Monte Alban hafta sonları yerel turistler arasında popülerdir, bu nedenle mümkünse hafta içi ziyaret edin.

Otopark: Oraya erken gitmenin bir başka iyi nedeni de girişe yakın ücretsiz otoparkta bir yer bulmaktır. Yoğun bir günde, özellikle tur otobüsleri ile sabah 10-11'e kadar doldurulabilir. Yolun kenarında daha fazla park yeri var ama girişe kadar yokuş yukarı yürümeniz gerekecek.

Müze: Kafenin hemen yanında küçük bir müze var ve burada kısa bir duraklamaya değer, ancak sergilerin tüm tabelaları İspanyolca.

Kafe: Kafe biraz pahalı (beklediğiniz gibi) ama terastan vadi manzarası muhteşem. Menü, iyi bir yiyecek ve içecek seçkisi sunar.

Hediyelik eşya dükkanı: Küçük hediyelik eşya dükkanında Monte Alban kitapları ve hediyelik eşya satın alabilirsiniz.

Tuvaletler: Parkın içinde ve dışında temiz ve bakımlı tuvaletler bulunmaktadır.

Ne Getirmeli: Küçük gölgeli büyük bir site olduğundan güneş kremi, şapka ve suya ihtiyacınız olacak. Monte Alban'da saatler geçirebilirsiniz, bu yüzden acıkmaktan kaçınmak için atıştırmalıklar getirin. Kameranızı unutmayın!

Oraya nasıl gidilir?

Oaxaca'dan turist otobüsü ile

Turist otobüsleri her saat başı Monte Alban'a gidiş-dönüş 2-4 $ karşılığında çalışır.
Yolculuk yaklaşık 25-30 dakika sürer.

Oaxaca'dan yerel halk otobüsü ile

Zocalo'nun kuzeyindeki Calle de Tinoco y Palacios'tan Alamos veya Atzompa için işaretlenmiş bir otobüse binin.
Son durağa ulaşmak yaklaşık 40 dakika sürer.

Oradan, Monte Alban'a giden yola giden toprak bir yoldan yürüyün ve bu yokuşu siteye kadar takip edin.
Bu, her yön için ek 45 dakika sürer.

Oaxaca'dan taksiyle

Oaxaca'dan taksiyle 8-10$ (11 dakika).

Monte Alban Google haritası

Turist Yardımı + Acil Durum Numaraları

Turistik yerler, havaalanları, seyahat acenteleri, araç kiralama şirketleri, elçilikler ve konsolosluklar, fuarlar ve sergiler, oteller, hastaneler, finansal hizmetler, göçmenlik ve diğer konular hakkında ücretsiz bilgi bulabileceğiniz 078'i herhangi bir telefondan arayabilirsiniz.

Veya ücretsiz (Meksika'da) 01-800-006-8839 numarasını çevirin.

Ayrıca [email protected] e-posta adresine bilgi talep edebilirsiniz.

DAHA FAZLA ACİL NUMARALAR:

Genel Bilgi: 040 (ücretsiz değil)

Ulusal Acil Servis: 911

Telsiz Devriyeleri: 066
Polis (Acil Durum): 060
Sivil Koruma: +52(55)5683-2222
İsimsiz Şikayet: 089


Oaxaca çevresinde:Zapotec ve Mixtec'in kalbi

Oaxaca çevresindeki bölge iki bölüme ayrılabilir: eyalet başkentinden Güney ve Doğu'ya, Mitla, Ocotl'aacuten ve Zaachila'ya doğru yayılan Merkez Vadiler ve Kuzeybatı'yı Puebla'ya doğru uzanan ve Pasifik kıyılarına doğru uzanan Mixteca. Tlaxiaco ve Pinotepa Nacional. Merkez Vadiler, eyaletin en ünlü ve en sık ziyaret edilen arkeolojik merkezlerini, zanaat köylerini ve renkli pazarlarını içerirken, harap Dominik manastırları ve antik kasaba ve köyler bakımından zengin olan Mixteca, daha az ziyaret edilen ancak keşfedilmeye değer bir yerdir.

Bu bölge, İspanyol öncesi Meksika'daki en gelişmiş uygarlıklardan bazılarının, özellikle de Zapotekler ve Mixteklerin gelişimini gördü. El sanatları becerileri - özellikle Mixtec dokuma, çanak çömlek ve metal işleme - rakipsizdi ve şehirlerinin mimarisi ve planlaması, özellikle Zapotec tarafından inşa edilen Monte Alb'acuten'deki antik Meksika'nın en büyük başarıları arasında öne çıkıyor. Geleneksel yaşam biçimleri ve yerli diller, bugün köylerde Mixtec ve Zapotec torunları tarafından hala güçlü bir şekilde korunmaktadır.

Oaxaca dışındaki kasabaların çoğunun gün ışığından yararlanma saatine uymadığını unutmayın, bu nedenle saatiniz yerel saatten bir saat uzakta olabilir.

50 km'lik Oaxaca vadisi, Meksika'daki en eski uygarlıklardan bazılarının beşiğidir. Hikaye burada, şimdi San José Mogoté olarak adlandırılan ve eyalet başkentinin birkaç kilometre kuzeyindeki bir höyük koleksiyonundan biraz daha fazlası olan ilk şehirlerini MÖ 1000'den bir süre önce kuran Zapoteklerle başlıyor. Şehir zenginleştikçe, Pasifik kıyı topluluklarıyla ticaret yaparken, sakinleri gözlerini yıldızlara çevirdi ve MÖ 500'de ilk Meksika takvimini icat ettiler ve hiyeroglif yazı kullanıyorlardı. Şu anda, San José, bölgedeki daha küçük köylerle birlikte, ana Oaxaca vadisine bakan bir dağ çıkıntısı üzerinde bir gözetleme noktası olan Monte Alb'aacuten'de yeni bir idari başkent kurdu. Yeni şehir, potansiyel rakiplerine savaş açarak kısa sürede ana vadinin çok ötesine uzanan bir alana hakim oldu - bugün harabelerde görebileceğiniz taşa oyulmuş tuhaf danzante figürleri, yaygın olarak savaşta yakalanan mahkumların tasvirleri olarak kabul ediliyor. . MÖ 600'e gelindiğinde, nüfus o kadar genişlemişti ki, Zapotekler daha fazla alan yaratmak için Monte Alb'ın mahmuzunu düzleştirmeye, esasen büyük bir plato oluşturmaya çalıştılar. Ortaya çıkan mühendislik projesi akılları hayrete düşürüyor: tekerleğin veya yük hayvanlarının yardımı olmadan, Zapoteklerin devasa piramitler, astronomik gözlemevleri ve saraylar inşa ettiği geniş, düz bir teras inşa etmek için milyonlarca ton toprak kaydırıldı.İsa zamanında, şehir yaklaşık yirmi bin kişiyi barındırıyordu ve Monte Alb'aacuten, Kuzey'deki büyük ticaret ortağı Teotihuac'aacuten kadar geniş bir etki alanına sahipti.

Tıpkı Teotihuac'aacuten gibi, Monte Alb'aacuten gizemli bir şekilde MS 700'den itibaren patlamaya başladı ve Zapotec'in Orta Vadilerdeki etkisi azaldı. Sadece ana vadideki iki küçük şehir olan Yagul ve Mitla, bu tarihten sonra genişledi, ancak Monte Alb'acuten'in imparatorluk ihtişamına asla ulaşamadılar. Zapotekler ortadan kaybolurken, geride bıraktıkları boşluk, Zapoteklerin muhteşem şehirlerini işgal etmek için kuzeyden Güney vadilerine doğru genişleyen Hispanik öncesi Meksika'nın en iyi zanaatkarları olan Mixtec'ler tarafından yavaş yavaş dolduruldu. Mitla'daki duvarlardaki Zapotec heykeltıraşlarının soyut motiflerinden etkilenen Mixtec'ler, sanatsal becerilerini eyalet başkentinin müzelerinde örnekleri görülebilecek metal işçiliği ve çanak çömlek üzerine yoğunlaştırdı. On beşinci yüzyıla gelindiğinde, Mixtec'ler Meksika'nın en büyük imparatorluğunun tercih edilen zanaatkarları haline geldiler, onların fatihleri ​​olan Aztekler Bernal Díaz, Moctezuma'nın yalnızca Mixtec ustaları tarafından yapılan tabaklardan yediğini anlatıyor.

Yagul ve Mitla'nın iki Hispanik öncesi arkeolojik kompleksi ve subtropikal merkezi Oaxaca'daki Tlacolula vadisinin kuzey yamaçlarındaki bir dizi tarih öncesi mağara ve kaya sığınağı, Yagul ve Mitla Dünya Mirası Alanı'nın Tarih Öncesi Mağaralarını oluşturur. Barınaklardan bazıları, göçebe avcı-toplayıcıların yeni başlayan çiftçilere kadar ilerleyişine dair arkeolojik ve kaya sanatı kanıtları sağlıyor. Guil'acute Naquitz adlı bir mağarada bulunan on bin yıllık Cucurbitaceae tohumları, kıtadaki evcilleştirilmiş bitkilerin bilinen en eski kanıtı olarak kabul edilirken, aynı mağaradan gelen mısır koçanı parçalarının, bu türlerin evcilleştirilmesine ilişkin en eski belgelenmiş kanıt olduğu söyleniyor. mısır. Yagul ve Mitla Tarih Öncesi Mağaralarının kültürel manzarası, Kuzey Amerika'daki bitkilerin evcilleştirilmesine kaynak sağlayan ve böylece Mezoamerikan uygarlıklarının yükselişine izin veren insan ve doğa arasındaki bağlantıyı göstermektedir.

Altındaki yeşil bereket denizinden yaklaşık bin fit yükselen bir ada olan üç geniş vadinin birleştiği yerde büyük, izole bir tepe hayal edin. Şaşırtıcı bir durum. Ancak Zapotekler, onlara yüklediği sanatsal sorumluluklardan utanmıyorlardı. Tepenin tepesini düzleştirdiler, merkezde yükseltilmiş piramidal sunaklar veya türbeler olan iki büyük dikdörtgen avlu ortaya koydular, her iki uçta da çok daha büyük diğer piramitler, avlularda duvardan duvara düzgün eğimlerle değişen büyük basamaklar oluşturdular. piramitlerin kenarlarında ve tabanlarında heykel frizleri.

Vadiden doğuya doğru uzanan plato, tepenin neye benzediğini kimse bilmese de inşa etmeden önce piramitleri özellikle resme tıklayarak açıkça görülebiliyor.

Bugün bile, mahkemeler sadece kaba çim tarlalarıyken ve piramitler belirsiz bir çim tabakasının altına gömülüyken, bugün bile Zapoteklerin bu yüksek yeri olağanüstü etkileyici olmaya devam ediyor. . . Monte Alb'acuten, mimarlık işlerini son derece iyi bilen adamların eseridir.

Aldous Huxley, Mexique Körfezi'nin Ötesinde

Aldous Huxley 1930'larda ziyaret ettiğinden beri Monte Alb'acuten'de çok az şey değişti. Ana yapılar belki biraz daha temizlendi ve restore edildi, ancak yine de büyük düzleştirilmiş dağ zirvesi (750m'ye 250m), tören bölgesinin ölçeği ve genel düzeni ve vadi manzarası, herhangi bir bireysel açıdan daha fazla etkileyici. Sitenin. Öğleden sonra, güneş vadiye batarken, onu görmek için en iyi zaman.

Vadilerin bariz geçim kaynağından bu kadar uzakta ve herhangi bir doğal su kaynağı olmadan burada bir şehir kurmaya çalışmak neredeyse çılgınlık gibi görünüyor (kuru mevsimde su taşınıyor ve geniş çömleklerde saklanıyordu). Yine de Zapoteklerin amacı bu olabilir - doğadaki ustalıklarını göstermek. Elbette burada yaşayan hükümdarlar, önce siteyi oluşturmak, sonra malzemeleri taşımak ve tedarik etmek için büyük bir işgücüne komuta etmiş olmalılar. Bugün gördüğünüz, şehrin tam merkezi - daha sonra Mixtec'ler tarafından muhteşem bir altın yüklü mezarlık alanı olarak kullanılan dini ve politik kalp - MS 300 ile 700 yılları arasında bölgenin hakim zirvesi. Aşağıdaki teraslı yamaçlarda, tümü muhtemelen vadilerden gelen haraçlarla desteklenen 25.000 ila 30.000 zanaatkar, rahip, yönetici ve savaşçıdan oluşan hareketli bir nüfus yaşıyordu. Bu kadar ağır bir toplumun kolayca istikrarsızlaştırılmasına şaşmamak gerek. Bununla birlikte, Teotihuac'aacuten gibi, sitenin MS 1000'de neden terk edildiğine dair hala çok fazla spekülasyon var.

Monte Alb'acuten, Oaxaca'nın sadece 9 km güneybatısında, dik bir dönüş yolunun üzerindedir. Girişte bir otopark, restoran ve hediyelik eşya dükkanı ve aynı kompleksin içinde küçük bir müze var: koleksiyon küçük, ancak sitenin ve çevresinin temizleme ve restorasyondan önce ve sonra güzel fotoğrafları var.

Kuzeydoğu köşesindeki dikdörtgen Great Plaza'ya giriyorsunuz. Şimdi göründüğü gibi kasvetli, gri ve resmi, çatıları ve kutsal alanları bozulmamış en parlak döneminde, her yer parlak bir şekilde çok renkli olurdu. Girdiğiniz anda sağınızda bulunan Plataforma Norte, Monte Alb'aacuten'deki en büyük yapı, buradaki tüm tapınakların en önemlisi olabilirdi, ancak şimdi yanlarını çevreleyen tören binaları büyük ölçüde harap olmuş durumda. Hayatta kalan, merkezinde bir sunak bulunan kare şeklinde batık bir verandayı çevreleyen bir platforma çıkan geniş bir merdivendir. Bu tören merkezi, MS 400 ile 750 yılları arasında Monte Alb'acuten'in zirvesindeyken inşa edilmiştir. Merdivenlerin tepesinde, bu plazayı ana meydandan ayıran, orijinal olarak bir revak oluşturmak için bir çatıyı destekleyen altı geniş sütundan oluşan çift sıralı bir kalıntı var.

Kuzeydoğu ve Güneybatı köşelerinden batık veranda.

Ayrıca siteye geriye doğru, soldan sağa, Plataforma Sur, Edificios G, H ve I, arkasında Monticulo J, Monticulo M ve Sistema IV gibi manzaralar da vardır.

Plataforma Sur'un bu yakından görünümlerinde, ön plandaki delik bir sunaktır.

Daha geniş manzaralar için daha da yükseğe çıkmak mümkündür.

Büyük Plaza'nın doğu tarafı, plazadan bir dizi merdivenle ulaşılan neredeyse kesintisiz bir alçak bina hattından oluşur. Bunlardan ilki Juego de Pelota'ya (top sahası), görünür bir hedefi veya hedef halkaları olmayan, I şeklinde basit bir alan, açıkçası erken bir örnek. Top oyunu, çatışmayı çözmek için bir araç olarak kullanıldı - kaybeden takımın tanrılara kurban edildiğine inanılıyor.

Aksi takdirde, Doğu yakasındaki platformlar, MS 500 civarından itibaren nispeten geç yapılardır. Onlara meydanın ortasından bakan, burada kutlanan tüm ayinlerde önemli bir rol oynamış olması gereken uzun bir üçlü bina (Edificios G, H ve I). Orta kısım, Doğu veya Batı'dan yaklaşılabilen geniş merdivenlere sahiptir - alt uçtaki tapınaklar, Kuzey ve Güney'e bakan daha küçük merdivenlere sahiptir. Buradan, muhtemelen rahiplerin herhangi birinde aniden ve mucizevi bir şekilde ortaya çıkmasına izin vermek için, sitenin altından diğer tapınakların birkaçına uzanan bir tünel kompleksi geçmektedir. Doğu yakasındaki yapılar arasında bu tünellerden birkaçının kalıntılarını görebilirsiniz. Doğu ve Sistema IV'ten gelen kompleks (aşağıya bakınız).

Bu merkezi bloğun güneyinde, gözlemevi olarak bilinen Monticulo J, plazanın merkezinde - diğer her şeye 45 derecelik bir açıyla - tek başına duruyor ve ok şeklindeki tasarımı onu çevresinden ayırıyor. Oryantasyonun astronomik nedenlerle olduğu neredeyse kesin olsa da, bunun aslında daha erken bir zaferi kutlamak için (MS 250 civarında, ancak daha eski bir yapının yerinde) inşa edilmiş bir gözlemevi olduğuna dair hiçbir kanıt yok. Binanın arkasındaki oymalar ve hiyeroglifler, görünüşe göre Zapotekler tarafından ele geçirilen kasabaların bir listesini temsil ediyor: Monte Alb'daki görüntülerin çoğu, oldukça militarist bir topluma işaret ediyor. Binanın kalbinden geçen tonozlu geçitte, kabartmada oyulmuş birkaç panel daha danzante figürlerini (dansçılar) gösterir - bunlar genellikle baş aşağı veya yanlarında ve belirli bir sıra olmaksızın daha önceki bir binadan yeniden kullanılmış olabilir. Güneybatıdan ikinci resim, Edificios G, H ve I'nin o tarafını içeriyor.

Monte Alb'aacuten'in güney ucuna, en yüksek yapısı, restore edilmemiş Plataforma Sur, bölgenin en iyi genel görünümünü ve çevredeki kırsalın güzel panoramalarını sunan geniş bir kare piramit hakimdir.

Bu görüntüler, aşağıdaki yakın plan resmin sağında Santo Domingo de Guzm'aacuten kilisesi ve diğer resmin sağında kısmen ağaçlarla gizlenmiş katedral ile Oaxaca'dandır.

Plazanın batı tarafına baktığınızda, muhtemelen bölgedeki en iyi korunmuş binalar olan Monticulo M ve Sistema IV'ü göreceksiniz. Her ikisi de plazadan bir merdivenle ulaşılan dikdörtgen bir platformdan oluşuyor.

Site boyunca güneye, Monticulo J ve Edificios G, H ve I üzerinden Plataforma Norte'ye ve uzaktaki Oaxaca ile Great Plaza'nın doğu tarafı boyunca manzaraya bakın.

Plazadan Monticulo M ve Sistema IV.

Monticulo M ve Sistema IV arasında, Los Danzantes'in (Dansçılar) galerisi ve binası, Monte Alb'aacuten'in en ilginç özellikleridir. Monticulo M'den Danzantes binasının tabanına kadar uzanan alçak bir duvar, orijinal olarak Olmec veya Afrikalı "dansçılar" kabartmasında oyulmuş bloklarla karşı karşıya olan galeriyi oluşturur. Alanın en eski (MÖ 500 yıllarına tarihlenen) ve en şaşırtıcı özellikleri arasında, bu danzantlardan yalnızca birkaçı yerinde kalmıştır. Çıplak erkek figürlerinin önemi tartışmalıdır: birçoğunun kesilerek açıldığı ve kurban edilen kurbanları ya da mahkumları temsil ettiği düşünülmektedir. oyuncular veya akrobatlar. Gerçek ne olursa olsun, açık bir Olmec etkisi gösteriyorlar ve birçoğu site genelinde daha sonraki binalarda kullanılmaya başlandı. Ayrıca ekranda bir satır var.

Ana meydanı çevreleyen daha küçük birkaç bina ve özellikle ilginç olmasalar da, birçoğunda zengin hazinelerin keşfedildiği mezarlar bulunur (aslında bazı ana yapıların kendilerinde olduğu gibi). Plataforma Norte'nin arkasından veya otopark alanından küçük bir patika ile ulaşılan Tumba 104, Zapotek tanrılarının mistik sembolizmini canlı bir şekilde ortaya koyan çok renkli fresklerle bunların en iyi korunmuş olanıdır. Yakın çevredeki birkaç mezardan biri olan bu tonozlu mezar odası, hala mükemmel duvar resimleri kalıntılarını koruyor. Girişin üzerinde jaguar tahtına oturan figür şeklinde seramik bir semaver vardır. Başlığın ortasında Zapotec yağmur tanrısı Cocijo'nun bir görüntüsü var. 1937'de mezar açıldığında, tek bir iskelet içeren, çömleği, parfüm kapları ve diğer sunularla çevrili tonozlu bir mezar odası keşfedildi. Şimdi Oaxaca Müzesi'nde bulunan önemli Mixtec mücevher koleksiyonunun bulunduğu Tumba 7, site girişinden ana yolun birkaç yüz metre aşağısında yer almaktadır. Küçük bir tapınağın altına inşa edilmiş olan bu yapı, başlangıçta Zapotekler tarafından Monte Alb'aacuten'in altın çağının sonlarına doğru inşa edilmiş, ancak daha sonra kendi şeflerinden birini muhteşem mezar hazinesiyle birlikte buraya gömen Mixtekler tarafından boşaltılmıştır.

Oaxaca'dan yaklaşık 45 km uzaklıktaki Mitla, Guatemala'ya doğru Doğu'ya doğru ilerlerken 190 Otoyolunun hemen dışında, biraz daha uzun bir gezi içeriyor. Yine de bunu yapmak yeterince kolay: Otobüsler gün boyunca her otuz dakikada bir ikinci sınıf terminalden kalkıyor. Yolda, bazıları topluluk müzelerine sahip olan, daha kolay erişilebilir yerli köylerden birkaçı. Gittiğiniz gün pazarı olan turizm ofisine danışın - oraya vardığınızda daha fazla otobüs ve çok daha fazla ilgi olacaktır. Ayrıca yol üzerinde birkaç küçük, daha yalnız antik site var. Oaxaca'da araba kiralarsanız, tüm bunları tek bir günde alabilirsiniz. Vadiyi daha fazla keşfetmek istiyorsanız, bazılarında Oaxaca'nın birçok ekonomik oteli kadar konforlu olan, kendi yemeklerinizi hazırlayabileceğiniz Turist Yú'ù tesislerine sahip köylerden birinde kalmak iyi bir fikirdir.

Santa María del Tule'de, Otoyol 190 üzerinde 13 km Doğu Oaxaca'dan çıkarken, yol kenarındaki bir kilise bahçesinde ünlü Árbol del Tule'yi geçersiniz. En az 2000 yaşında (bazıları 3000 diyor) olduğu söylenen bu güçlü ağaç, 58 metrelik iyi bir yuvarlak, boyundan (42 metre) biraz daha şişman, 14 metreden biraz fazla bir çapa ve yaklaşık 636 ton ağırlığa sahip. 817m³ hacme sahiptir. Bir ilan panosu tüm hayati istatistikleri verir: bunun dünyadaki en eski yaşayan (ve gelişen) nesnelerden biri olması gerektiğini ve sömürge döneminden beri neredeyse nesli tükenmiş bir selvi türü (Taxodium mucrunatum) olduğunu söylemek yeterlidir. Ne yazık ki, ağaç son zamanlarda su kaynağını tüketen endüstri ve konut projelerinin tehdidi altına girdi. Yerel çevreciler, çevredeki alanın yeniden ağaçlandırılması da dahil olmak üzere entegre bir ekolojik koruma programının uygulanabilmesi için UNESCO statüsü için dilekçe veriyorlar.

Yapışkan bir hediyelik eşya pazarı, geçen ticaretten yararlanır ve çeşitli yiyecek ve içecek tezgahları vardır. Turist telaşından kaçınmak istiyorsanız, otobüsün sol tarafında oturun (Mitla'ya gidiyor) ve geçerken ağaca bir göz atabilirsiniz. Yakından bir görünüm, ağacın son derece etkileyici olduğunu daha iyi görmenizi sağlar.

Biraz daha doğuda, 16. yüzyıldan kalma San Jerónimo Tlacochahuaya kilisesi bir Dominik manastırının parçası olarak inşa edilmiştir. Zapotec zanaatkarları tarafından dekore edilmiştir ve süslü bir körük organına sahiptir.

Abasolo'nun işaretli sapağından 190 nolu Otoyol üzerinde yedi kilometre ötede, ilk önemli arkeolojik alan olan Dainzú, ana yolun yaklaşık 1 km güneyinde yer almaktadır. 600 yıllarında Monte Alb'acuten ile büyük ölçüde çağdaş bir Zapotec merkezi olan Dainzú, kaktüslerle kaplı tepelerin sert bir manzarasında yalnızca kısmen kazılmış durumda. Oymalar ölçekten ziyade stil olarak Monte Alb'aacuten'deki Los Danzantes'i andırıyor, en önemlisi Edificio A, muhteşem bir şekilde oyulmuş bir jaguar kafasıyla süslenmiş bir mezar, siteye girdiğinizde karşılaştığınız ilk yapı, büyük ve başıboş bir yapı bir avlu etrafında ve birkaç çağdan kalma unsurlarla. Yakınlarda, sadece bir tarafı yeniden inşa edilmiş olan top sahası vardır ve tepenin yukarısında Edificio B, sitenin en iyi korunmuş kısmıdır. Tabanının uzak tarafında, Monte Alb'aacuten dansçılarına benzer bir dizi dansçı figürü yapılabilir, ancak bunlar açıkça top oyuncularını temsil eder. Zar zor ortaya çıkarılmış olan Dainzú'un ana cazibesi, az sayıda turistin ya da duygulu düşüncelerden uzaklaştıracak heybetli tesislerin bulunduğu ham çekiciliğinde yatar.

Oaxaca'dan kuzeydoğuya arabayla otuz dakikadan daha kısa bir mesafede, Lambityeco'nun küçük Zapotec arkeolojik alanının hemen önünde, Oaxaca'nın en ünlü dokuma kasabası ve Tlacolula Vadisi'nin en eski şehri olan Teotitl'aacuten del Valle'ye 4 km uzaklıkta bir yol vardır. Köyün her yerinde, bazıları Mitla'nın geleneksel tasarımlarını takip eden, bazıları Escher'inkiler de dahil olmak üzere yirminci yüzyıl tasarımlarını taklit eden cesur desenli ve parlak renkli Zapotec halıları ve sarapları görüyorsunuz. Çivit, nar ve kırmız gibi boyaların üretiminde hala asırlık reçeteler kullanılmaktadır. Kırmız böceği, kurutulduğunda eşsiz bir kan kırmızısı renk oluşturan bir madde salgılar. Halılar esas olarak yazlık endüstrisinin ürünüdür: satın almasanız bile, dışarıda halılar asılı olan bileşiklere kafanızı sokun. Çoğu dokumacı, İspanyol öncesi dokuma tekniklerinin bir gösterimini sağlamaktan çok mutlu olacaktır. Otobüsten indiğinizde, muhtemelen mercado de artesanías'a giden soldaki bir cadde boyunca yönlendirileceksiniz. Burada en geniş ürün yelpazesini göreceksiniz - arkayı dolaşmak isteyin ve özellikle güzel fırsatlar bulacaksınız - ve fiyatlar genellikle Oaxaca'dakinden daha ucuzdur. Bazı kilimler yün karışımı ve makine dokuması olduğundan kaliteyi kontrol ettiğinizden emin olun.

Köyün, Hispanik öncesi eserler hakkında sergilenen ve halı dokuma ve bölgedeki yaşam hakkında bilgiler içeren ilginç bir topluluk müzesi var. Duvarları Zapotec tapınağının parçalarıyla süslenmiş yerel kilisenin içinde ibadet, Katolik ve yerli ritüelin senkretik bir birleşimidir.

Küçük Zapotec bölgesi Lambityeco, Monte Alb'acuten'in düşüşünden sonra MS 700 civarında yerleşti. Site iyi korunmuş sıva ve taş oymalara ve birkaç mezara sahiptir.

Benito Ju'acuterez ve Pueblos Mancomunados

Oaxaca vadilerine bakan bir sırtta yer alan ve çam ağaçlarıyla çevrili küçük Benito Ju'acuterez köyü, muhteşem gün batımlarıyla bilinir - açık havada, yaklaşık 230 km kuzeyde, Meksika'nın en yüksek dağı Pico Orizaba'ya kadar her yeri görebilirsiniz. , mirador'dan. Köy aynı zamanda, Sierra Norte'nin Pueblos Mancomunados'undan (kelimenin tam anlamıyla "ortak köyler") geçen ve tüm yeteneklere sahip yürüyüşçüler ve dağ bisikletçileri için uygun olan yüz kilometreden fazla işaretli kırsal patikalar ve köy yollarının başlangıç ​​noktasıdır. Sonuç olarak, birkaç gün geçirmek, doğanın tadını çıkarmak ve kırsal Oaxacan yaşamını ilk elden deneyimlemek için rahatlatıcı bir yer.

Yollar, kaynakları çevredeki topluluklarla paylaşmaya alışmış yerel halk tarafından yüzyıllardır kullanılmaktadır. Köyler, ortak arazi üzerinde tünemiş sekiz küçük kasaba ile Meksika'daki sosyal organizasyonun etkileyici bir örneğidir. Manzara muhteşem - çam ormanının bazı bölümleri, Dünya Yaban Hayatı Vakfı tarafından dünyanın en zengin ve en çeşitli olarak sınıflandırıldı. Biyoçeşitlilik de kuş yaşamı, kelebekler ve ocelot, puma ve jaguar dahil memeliler ile olağanüstüdür. Yerliler sizi ata veya eşek gezintisine çıkarabilir (turist ofisinden isteyin) ve alabalık için balık tutabileceğiniz bir nehir var. Latuvi ve San Miguel Amatlan köyleri arasındaki, mistik bulut ormanından geçen yüksek irtifalı patikanın, Orta Vadilerdeki Zapotec şehirlerini Meksika Körfezi'ne bağlayan daha büyük bir Kolomb öncesi rotanın parçası olduğuna inanılıyor. patika boyunca eski bir yolun kalıntılarını hala görebilir.

Bir öğleden sonra bu bölgeyi gerçekten görmek için yeterli bir zaman beklemeyin, bir ziyaretin değerli olması için ileriye dönük planlama ve en az birkaç gün gerekir. En etkili yol Oaxaca'daki tur operatörlerinden biridir. Bağımsız olarak seyahat etmeyi tercih ediyorsanız, Benito Ju'acuterez'deki kasaba meydanının yanındaki küçük ama son derece yararlı turizm danışma bürosunda, her yolun değişen taleplerini gösteren mükemmel haritalar bulunur ve güvenilir dağ bisikletleri kiralar, ancak yalnızca bir İspanyol- konuşma kılavuzu.

San Pablo Guelatao (Benito Ju'acuterez'in doğum yeri) yakınlarındaki güzel bir köy olan Ixtlan, harika bir doğal güzelliğe sahip bir bölgededir ve bulut ormanları ile çam ve meşe ormanlıklarının beş yüz kuş çeşidine ve altı bin türe ev sahipliği yaptığı iddia edilmektedir. bitkiler. Bu nedenle, yer ekoturizme adanmıştır ve ana plazada, yerel çevre ve ilgili ekoprojeler hakkında bilgi içeren Museo de la Bioversidad'ı ve on yerel tür de dahil olmak üzere kelebek ve hayvan örneklerini bulacaksınız. fare.

Tlacolula ve Santa Ana del Valle

Benito Ju'acuterez'in altındaki vadide, Teotitl'aacuten del Valle'nin sadece birkaç kilometre ötesinde, Tlacolula de Matamoros pis ve pis bir köydür, ancak ana yolun yaklaşık 1 km güneyinde, on altıncı yüzyıldan kalma kilisesini görmek için durmaya değer. Buradaki iç mekan, daha az ustaca hazırlanmış olsa da, Oaxaca'nın Santo Domingo'su kadar süslü. Bitişik şapelde, şehitlerin bazı kanlı oymaları, başı kesilmiş bir St Paul'u içerir.Gitmek için en iyi gün, bölgenin çanak çömlek, dokuma ürünler, gıda maddeleri ve yerel spesiyalite, mezcal satan ana pazarının da bulunduğu Pazar günüdür.

Tlacolula'daki kavşaktan kuzeye giden bir yol, Teotitl'aacuten'den daha küçük ama yerel olarak üretilmiş kaliteli kilimlerin bulunduğu Santa Ana del Valle'ye gider. Morelos 2'deki Lucio Aquino Cruz ve küçük kardeşi Primo, Meksika'daki en zarif zemin kaplamalarından bazılarını yapıyorlar - fiyat aralığınızın ötesinde olsalar bile, sadece onları görmek için evlerini ziyaret etmeye değer. Alternatif olarak, kendi tasarımlarınız için Lucio ile sipariş verin - ve üretimi baştan sona görebilirsiniz. Küçük merkezi meydanın bir tarafı Shan-Dany Toplum Müzesi'ne ayrılmıştır. Adı "tepenin eteği" için Zapotec'tir ve daha yakın zamanda kazılmış olmasına rağmen, 1950'lerde birkaç mezarın keşfedildiği yeri tam olarak işaret eder. Muhtemelen Dainzú ve Monte Albán ile çağdaş olan Zapotec sitesi, bazı güzel gliflere sahiptir. Dışarıdaki basketbol sahalarının altında da kazılar yapıldı, kooperatif tarafından işletilen küçük ama etkileyici müzeyi doldurmaya yetecek kadar çanak çömlek ve taş çıkarıldı. Yerel dokuma endüstrisi de kapsanmaktadır ve panellerin tamamı İspanyolca olsa da, ana fikir yeterince açıktır. Kalmak istersen Santa Ana'da sakin bir Turist Yú'ù var. Yerel fırıncı lezzetli ekmek yapar ve temel gıda maddeleri satın alabileceğiniz bir dükkan vardır. Otobüsler Tlacolula'dan her on dakikada bir hareket etmektedir.

Bölgedeki en az ziyaret edilen arkeolojik alanlardan biri olan Yagul, otoyolun hemen kuzeyinde, yaklaşık 35 kilometrelik işarette, Oaxaca'dan gelen otobüsün durduğu yerden sadece birkaç kilometre yukarısında yer almaktadır. Muhteşem Tlacolula vadisine bakan büyük, kaktüs noktalı bir platonun üzerindeki konumu, başlıca çekiciliğidir. Büyük site, mükemmel bir savunma pozisyonu boyunca geniş bir şekilde yayılır ve oldukça erken bir tarihte, yaklaşık MÖ 500'den beri Zapotekler tarafından işgal edilmiş olmasına rağmen, ana özellikleri daha sonradır (MS 900-1200 civarında, gerçek dini ve siyasi nüfuz kazandığında). Monte Alb'aacuten'in düşüşünden sonra bölge) ve Mixtec etkisini gösterir. Sonunda İspanyolların gelişinden sonra terk edildi. Akropolis olarak adlandırılan en düşük seviyede, dört tapınağın kalıntılarının bir sunağı ve üç mezar odasının tipik olarak Mixtec dekorasyonu gösterdiği Üçlü Mezar'ın girişini çevreleyen Patio de la Triple Tumba yer alır. Verandanın hemen üzerinde, büyük ve zarif bir şekilde basit bir top sahası ve bunun üzerinde bir seviye olan labirent benzeri Palacio de los Seis Patios'u göreceksiniz. Muhtemelen bir konut kompleksi olan bu, odalar ve dar geçitlerle çevrili altı küçük avluya sahiptir. Tepenin ve kalenin zirvesine doğru daha da yükseğe tırmanırken, birkaç daha küçük kalıntı ve 30'dan fazla mezarın yanından geçiyorsunuz, bu sırada güçlü bir savunma duvarı ile çevrili kalenin kendisinden muhteşem manzaralar ve korkutucu bir kaya köprüsü var. gözetleme kulesi.

Hemen yukarıdaki yapıdan Oaxaca'ya ve Palacio de los Seis Patios'a doğru puslu mesafeden kaleye genel bakış.

Top sahası, Chichén Itzá'den sonra bilinen en büyüğüdür.

Mezarlardan birinin girişi (sağda) ve farklı bir mezarın içi (altta).

Oaxaca'dan gelen otobüsün sonunda sizi indirdiği Mitla kasabası ("Ölüler Yeri") ana yoldan yaklaşık 4 km uzaklıktadır ve ünlü harabelerin bulunduğu yere sadece on dakikalık yürüme mesafesindedir. Muhtemel rehberler ve el sanatları satıcıları tarafından taciz edileceğiniz tozlu küçük bir yer (harabelerin yanında belirgin bir şekilde ikinci sınıf el sanatları pazarı da var).

Tipik bir Oaxaca binasında yer alan Museo de la Filatelia, pullardan postane mobilyalarına kadar postayla ilgili her şeye daha yakından bakmanızı sağlar.

Mitla'dan yerel otobüsle birkaç dakika içinde, içeceğin üretildiği atölyeleri ziyaret edebileceğiniz, kasaba mağazalarından ücretsiz örneklerin tadını çıkarabileceğiniz ve maguey bitkisinin kendisini yiyebileceğiniz, çoğunlukla mescal'a adanmış küçük Matatlan kasabasını bulacaksınız. . Birkaç ev yapımı meskal örneğinin duyularınıza zarar verebileceği konusunda uyarınız.

Mitla, Monte Alb'acuten'in düşüşte olduğu Klasik sonrası dönemde zirveye ulaştı. Sahadaki inşaat, on beşinci yüzyılın sonlarına kadar devam etti ve bu noktada nihayet Aztekler tarafından fethedildi. Yüksekliğinde 10.000 kişiye ev sahipliği yapıyordu. Binalardaki soyut tasarımlar, hayatta kalan Mixtec el yazmalarındaki desenleri yansıtıyor gibi görünüyor ve uzun süredir tamamen Mixtec tarzında görülüyor. Ancak daha yeni görüş, binaların Zapotekler tarafından yapıldığı ve şehrin en önemli Zapotek baş rahibi tarafından işgal edilen bir tören merkezi olduğu yönünde. Bu Uija-Tao veya "büyük kahin", on beşinci yüzyıl İspanyollarından Alonso Canesco tarafından "Papamız gibi" olarak tanımlandı ve onun buradaki varlığı Mitla'yı bir tür Vatikan Şehri yapardı.

Sitenin kendisi Monte Alb'acuten'in görkemli ölçeğine ve ortamına sahip olmasa da, Mitla üstün kısmaları ve geometrik tasarımları ile etkileyicidir. Alçak güneşin desenleri keskin, gölgeli bir rölyef haline getirdiği ve ziyaretçilerin çoğunun ayrıldığı kapanış saatine doğru gelirseniz, en iyi şekilde göreceksiniz.

Burada dört ana saray kompleksi var, her biri Meksika'da emsalsiz olarak kabul edilen ayrıntılı taş mozaiklerle muhteşem bir şekilde dekore edilmiş. Her bir friz 100.000'e kadar ayrı kesme taştan yapılmıştır. Grupo de las Columnas, bunların en iyi korunmuş ve en etkileyici olanı ve girişten gidilmesi gereken bariz bir yer. Uzun, alçak binaların herhangi bir şekilde hatırladığı diğer yerler, diğer kanıtlarla birlikte, bu en etkili gruplar arasında bir temas olabileceğini düşündüren El Tajéiacuten ve Uxmal'in iki Klasik sonrası bölgesidir.

Grupo de las Columnas'taki ilk büyük avlu, üç tarafı yapılarla çevrilidir - merkezi Templo de las Columnas muhteşem, hassas mühendislik ve aslında oldukça güçlüdür. Batı duvarının dışı ve birinci avlunun içi.

Geniş merdiveni tırmanarak ve büyük cephesindeki üç girişten birinden geçerek, çatısını destekleyen altı monolitik, konik volkanik taş sütunun adını taşıyan Sal'oacuten de las Columnas'a gelirsiniz.

Alçak, dar bir geçit buradan küçük iç avluya (Patio de las Grecas) (aşağıda) çıkar, burada on dört farklı tasarımın her biri evreni ve dünyanın temsilcisi olarak kabul edilen geometrik mozaiklerin en karmaşık şekilde bir araya getirilmiş bazılarıyla kaplıdır. tanrılar.

Verandaya açılan dört karanlık oda mozaik temasına devam ediyor. Uija-Tao bu odalarda yaşardı. En son teori doğruysa, Zapotec mimarları, genellikle rahiplerin yaşadığı geleneksel Mezoamerikan tapınağının iç odasını, özel bir avlu etrafında düzenlenmiş, zarif bir şekilde dekore edilmiş bir tür "papalık dairesi"ne dönüştürdüler.

Sütunlar grubunun birinci avlunun güneybatı köşesine bitişik, Patio de las Tumbas olarak bilinen ikinci avlusu, uygulamada daha az etkileyici olsa da tasarım açısından benzerdir.

Patio de las Tumbas, uzun zaman önce mezar soyguncuları tarafından yağmalanan iki haç biçimli mezar içerir. Birinde, çatı Columna de la Muerte tarafından destekleniyor efsaneye göre bunu benimserseniz, elleriniz arasında kalan boşluk size ne kadar ömrünüz kaldığını söyler: el genişlikleri kalan yıllar anlamına gelir. Yazının yazıldığı sırada, sitedeki yetkililer artık bu sütunun benimsenemeyeceğini, bunun kalıcı bir düzenleme olup olmadığını söyleyemediler. Diğer mezara ve içine erişim.

Kuzeye kısa bir mesafede bulunan Grupo de la Iglesia, İspanyolların 1590'da büyük bir kısmının üzerine bir kilise inşa ettikleri için bu isimle anılıyor: Templo de San Pablo Apóstol.

Ancak üç orijinal avlusundan ikisi ayaktadır ve daha küçük olanda mozaik bezeme orijinal boyanın izlerini taşır, bu da desenlerin bir zamanlar koyu kırmızı bir arka plandan beyaz olarak seçildiğini gösterir.

Yılları daha az aşındıran diğer üç bina grubu alanı tamamlıyor. Hepsi şimdi modern kasabada, çevredeki evlerden çitle çevrili: Grupo de los Adobes, bir piramidin tepesinde bir şapel gördüğünüz yerde bulunabilir, Grupo del Arroyo Los Adobes'in yakınındadır ve Grupo del Sur hemen yanındadır. ana siteye giden yol. Bu sadece bir taş yığını ama en azından kiliseye ve ana gruba bakan bir manzara var.

Çevresel bozulma kötüleşmeden önce Hierve el Agua'yı ziyaret etmelisiniz. Mitla'nın yaklaşık 25 km doğusunda, San Lorenzo Albarradas'a (Hierve el Agua hemen arkasında uzanır) giden bir yan yolun aşağısında, Oaxaca şehrinin her yerinde fotoğraflarda göreceğiniz muhteşem kireçtaşı şelalelerinin yeridir. Mineral konsantrasyonu, suyun yerden kabarmasına ve baş döndürücü uçurumların tepesinde taşlaşmasına neden olarak, çarpıcı bir sarkıt oluşturarak güzel bir manzaradır ve tacos ve diğer atıştırmalıkların servis edildiği birkaç tezgahın bulunduğu havuzların üstünden manzaralar vardır. nefes kesen.

Bununla birlikte, en iyi manzaralar için oluşumların altında bir yol vardır.

Geceleri yıldızlar da hayranlık uyandırıyor - elektrik yok ve tepeler Oaxaca'nın nüfuslu vadilerinden gelen parıltıyı koruyor. Ne yazık ki, buradaki turizm, vadinin geri kalanından daha çevresel olarak yıkıcı olma tehdidinde bulunuyor: kasaba, aldığı ziyaretçi hacmini zar zor destekleyebiliyor.

Oaxaca'nın güneyindeki vadiler

Neredeyse Oaxaca'nın güneyinden geçen iki yol, Mitla yolu ile aynı ilginç köy ve site yoğunluğuna sahip değil, ancak toplulukların arasından geçmek veya vadinin güzelliğini bisikletle hayranlıkla seyretmek kolayca bir gün kadar sürebilir. Yine, pazar günlerinde toplu taşıma araçlarıyla bölgeyi dolaşabilirsiniz - gitmek için en iyi zaman - ancak Oaxaca'dan kiralık bisikletlerle bisiklet sürmek, özellikle öğlen sıcağına dikkat ederseniz, göründüğü kadar zor değildir.

Oaxaca'nın on üç kilometre güneyinde, Puerto & aacutengel'e giden ana karayolu üzerinde, hayal edebileceğiniz gibi bir kasabaya sahip olmayan San Bartolo Coyotepec yatıyor. Oaxaca eyaletinin her yerindeki el sanatları dükkanlarında bulunabilen, ancak sadece burada yapılan parlak siyah çömlekleriyle ünlü barro negro brillante. Otobüs durağından, bir yanı çanak çömlek satıcılarıyla dolu bir yol, 1934'te bir Doña Rosa'nın üretim tekniğini geliştirdiği atölyeye çıkıyor. Çanak çömlek, yüzyıllardır olduğu gibi, bir katırın sırtında pazara meskal taşıyamayacak kadar zayıf olabilir, ancak Doña Rosa'nın icadı, her yıl binlerce turisti çeken yeni, tamamen dekoratif bir meslek ortaya çıkardı. Doña Rosa 1980'lerde ölmüş olsa da, Ju'acuterez 24'te güzel basit amforalardan korkunç saatlere kadar değişen parçalarla, oldukça turist odaklı tek operasyonu hala ailesi yürütüyor. Fiyatların sabitlenmesi gerekiyordu ve fabrikada muhtemelen öyledir, ancak yolun aşağısındaki yerler pazarlık yapacaktır, sadece parçanızın eve gitmesi gerektiğini ve eşyaların kırılgan olduğunu unutmayın.

San Martín Tilcajete ve Santo Tom's Jalieza

Güneye doğru ilerlerken, ana caddesi alejibre olarak bilinen, Day of the Dead iskeletlerinden tuhaf yaratıklara kadar her türlü tasarıma sahip parlak kopal ahşap heykelcikleri oyma, boyama ve cilalama atölyeleriyle sıralanmış, uykulu bir kasaba olan San Martín Tilcajete'yi geçiyorsunuz. Arrazola'dakiler kadar ünlü olmasa da yine de güzel örnekler var. Mağazaları dolaşmak ve süreci gözlemlemek kolaydır.

Otoyolun doğusunda, kadınların sırt bantlı dokuma tezgâhlarında pamuk dokuma konusunda uzmanlaştığı Santo Tom's Jalieza yer alır. Kasabanın merkezindeki bir kadın kooperatifi pazarında, kalın pamuklu masa örtüleri ve Amerikan servisleri, sırt çantaları, giysiler ve kemerler sabit (genelde makul olsa da) fiyatlarla satılmaktadır.

Yolculuk, Ocotl'aacuten'deki Oaxaca'dan kırk dakika sonra sona eriyor, özellikle burada Aguilar kardeşler tarafından hazırlanmış kırmızı kil figürleriyle dikkat çekiyor. Kasabaya yaklaşırken, sağda, annelerinden kaynaklanan kendine özgü Aguilar tarzında, her biri biraz farklı ürünler üreten Guillermina, Josefina ve Irene'nin bitişik atölyelerine bakın. Yine, Oaxaca'da örnekler bulabilirsiniz, ancak burada bir gezi, hayvan figürleri, işte ve oyundaki erkek ve dolgun kadın figürleri ve hatta Doğuş sahneleri (görünüşe göre hiçbir konu sınır dışı değildir) dahil olmak üzere tüm aralığı görmenizi sağlar. , hepsi genellikle lekeli veya geometrik desenlerle süslü bir şekilde dekore edilmiştir. Buradaki fiyatlar da çok daha ucuz olma eğilimindedir. Bunu, yeni restore edilmiş cephesi ve azizlerle zengin bir şekilde boyanmış çok sayıda kubbesiyle Parroquia de Santo Domingo de Guzm'aacuten'den çok uzakta olmayan haftalık pazarın kurulduğu bir Cuma günü yapmaya çalışın. Ocotl'acuten aynı zamanda burada, Morelos 108'de Fundaci'oacuten Cultural Rodolfo Morales'i kuran ünlü Oaxacalı sanatçı Rodolfo Morales'in (1925-2001) doğum yeridir. Vakıf, kasabaya ilk ambulans ve bilgisayar merkezini sağlamış ve aynı zamanda koruma tesis etmiştir. ve arazi restorasyon projeleri. Örneğin eski hapishane, Santo Domingo kilisesinden kasvetli kutsal sanat eserlerine ek olarak Morales'in çalışmalarının ve bir restoranın yer aldığı bir sanat müzesine dönüştürüldü.

Arrazola, Cuilapan ve Zaachila

Bu bölgedeki diğer önemli ilgi alanı, Oaxaca'dan Güneybatıya uzanan ve Monte Alb'acuten'in eteklerinden geçen Zaachila'ya giden yol boyunca veya yanındadır. Bu yoldan sağa doğru beş kilometrelik kolay bir bisiklet yolculuğu olan San Antonio Arrazola, Oaxaca'da satılık olarak göreceğiniz kopal ağacından yapılmış cesurca desenli nefis hayvanların çoğunu üreten yerel oymacıların ve ressamların evidir. ve tüm Meksika'da. Bu yerel zanaatı bir sanat formuna dönüştürmekten sorumlu kişi, köyün poster çocuğu olan sekizinci yaş Manuel Jiménez'dir. Onun başarısının hemen ardından, girişimci kasaba halkı becerilerini oymacılığa dönüştürerek, dikenli figürler ve puantiyeli, halkalı veya dışavurumcu tarzlardan fevkalade bir bolluk üreten gelişen bir kulübe endüstrisi yarattı. Diğer köylerden oymacılar popülerliği yakalıyor, ancak çok azı Arrazola'dakinden daha iyi.

Oaxaca'nın 14 km güneydoğusundaki Cuilapan de Guerrero köyü (ikinci sınıf otobüs terminalinden sık sık gelen otobüsler), Dominik Eski Convento de Santiago Apóstol'ün devasa on altıncı yüzyıl gövdesinin altında önemsiz görünüyor, ancak ağır hasar görmüş olsa da, hala Rönesans çift nefli nefi ve büyük ölçüde sağlam tonozlu, dolaşmak için etkileyici bir yer. Kilise, 1550 yılında bir Zapotek piramidi yerine kurulmuş ancak hiçbir zaman bitmemiştir. İki yüzyıl sonra terk edildi, ancak bugün hala bazı etkileyici mimari özellikleri ve duvar resimlerini koruyor. Şapel bir Rönesans cephesine, zarif bir sütunlu nefe ve kalın depreme dayanıklı duvarlara sahiptir. Orijinal çatı hala kilisenin bir bölümünde duruyor ve burada devam eden restorasyon çalışmalarının çınlamaları ve yankıları arasında Ayin söyleniyor. Ancak asıl ilgi, duvarda birkaç soluk fresk bulunan manastırın arka tarafında yatıyor. Kurtuluş Savaşı kahramanı Vicente Guerrero'nun burada esaretini geçirdikten sonra 1831 Sevgililer Günü'nde kurşuna dizilerek idam edildiği arka duvarı gösteren tabelaya dikkat edin. Manastırda anısına bir anıt duruyor.

Oaxaca'dan Cuilapan'a giden otobüsler, çok ilginç bir gösteri yapan Perşembe hayvan pazarına sahip olan Zaachila'ya 5 km devam ediyor. O zaman buraya gelin ve zócalo'daki çok kubbeli kilisenin arkasındaki zona arqueológica'ya girebilmeniz için en iyi şansı yakalayın. Son Zapotec başkentini görmek için pek bir şey yok, ama bir piramit var ve iki açık mezara inebilirsiniz - muhtemelen çok daha büyük bir yer olan - ve gözleriniz karanlığa alıştığında, seçin. lentoda ayrıntılı kısma geometrik figürler ve girişi koruyan baykuşlar. Burada kimin defnedildiğini gösteren iki muhteşem glif: Muhtemelen bir rahip olan Señor 9-Flower, tütsü yapmak için bir torba kopal taşırken tasvir edilmiştir. Saygın beyefendi, şu anda Mexico City'deki arkeoloji müzesinde sergilenen gösterişli mücevherlerle gömülü olarak bulundu.

Oaxaca'nın Mixteca bölgesinin iki bölgesi - Mixteca Baja'nın çorak tepeleri ve dağlık, çamlarla kaplı Mixteca Alta - bariz turistik yerler değil: Buradaki Hispanik öncesi yerler, Merkez Vadilerdekinden çok daha az göz alıcıdır. Teotitl'acuten veya Arrazola ile karşılaştırılacak esnaf merkezi yok. Bununla birlikte, sömürge binaları yaygın olarak ülkenin en önemlilerinden bazıları olarak kabul edilir ve düşük ziyaretçi sayısı, büyük olasılıkla dağılmış manastırlara ve Mixtec harabelerine sahip olmanız anlamına gelir. 1990'lardan bu yana devam eden restorasyon çalışmaları ile, buradaki turist trafiğinin ironik bir şekilde artmaya hazır olduğu anlaşılıyor, manastırların ana cazibesi, ağrıyan, solmuş ihtişamları ve göreceli olarak kalmış bir sahneye tanık olduğunuza dair tüyler ürpertici his. Cortés'den önce değişmedi.

Bölgede toplu taşıma oldukça kolaydır. Ülkenin en iyi yollarından biri olan Otoyol 135, Baja'nın ormansızlaştırılmış yamaçlarından geçerek sonunda Mexico City'ye ulaşıyor. 125 numaralı otoyol, 135 numaralı otoyoldan güneye doğru ilerler ve Mixteca Alta'nın daha dik yamaçlarını geçerek sonunda uzun ve dolambaçlı bir rota üzerinden Puerto Escondido'ya ulaşır. Oaxaca'dan manastırlara ve büyük şehirlere giden sık otobüsler ve camionetalar vardır.

Baja: Yanhuitl'aacuten, Teposcolula ve Coixtlahuaca

Mixteca Baja'nın öne çıkanları arasında, Meksika'nın imparatorluk geçmişinin kalıntılarını empoze eden üç Dominik manastırı - Yanhuitl'aacuten, Teposcolula ve Coixtlahuaca yer alıyor. Bir zamanlar kitlesel dönüşüm merkezleri, şimdi ürkütücü bir şekilde terk edilmiş ve çeşitli çürüme aşamalarında. Restorasyon projeleri devam etse de, eski ihtişamlarına benzer bir şekilde onarılmaları yıllar alacak. Toplu taşıma araçlarına güveniyorsanız, kendi ulaşımınız varsa, üçü de Oaxaca'dan bir günlük gezi olarak kolayca ziyaret edilebilir, ancak bu mümkün. Kalmak isterseniz, Oaxaca'dan gelen rota üzerinde birçok temel otel var.

On altıncı yüzyılda Mixteca papaz evinin daimi ikametgahı olan Yanhuitl'aacuten'deki ilk manastıra ulaşmak için 190 Karayolu üzerinde Oaxaca'nın kuzeybatısına yaklaşık 120 km gidin. Kilise muazzamdır, köye bakan İspanyol öncesi muazzam bir platform üzerine inşa edilmiştir ve şüphesiz Mixtec'lere yeni dinin üstünlüğünü hatırlatmayı amaçlamıştır. Tonozlu tavan 27 metre yüksekliğindedir. İçeride birçok orijinal resim ve heykel var - 1570'e kadar uzanan başlıca sunak, İspanyol sanatçı Andréacutes de la Concha'nın eseridir. Buranın güneyinde, 125 numaralı karayolu üzerinde aynı adı taşıyan köyde bulunan Teposcolula, Amerika'daki en iyi capillas abiertas'lardan birine sahiptir. Bu zarif açık hava şapelleri, kitlesel vaaz ve dönüşüm için kullanıldı ve yalnızca Yeni Dünya'da bulunuyor. Otoyol 135'in birkaç kilometre dışında, Coixtlahuaca'daki San Juan Bautista Eski Manastırı, 1576'dan kalmadır ve bölgenin kolonyal yapılarının en iyi korunmuş olanlarından biridir. Cephedeki bazı sıra dışı heykeller, aziz Peter ve James ile çevrili Tutku ve Vaftizci Yahya'nın sembolleri olan büyük rozetleri tasvir ediyor. Kırmızı boya şeritleri, en parlak döneminde kasvetli binayı yüceltecek olan polikrom kaplamada ipucu veriyor. Manastırın içinde etkileyici bir churrigueresque sunağı var.

Oaxaca'dan yaklaşık 98 km kuzeyde, 190 nolu karayolunu takip ederek Nochixtl'aacuten kasabasına ve ardından asfaltsız bir yoldan kuzeye doğru gidilerek ulaşılan, güzel bir yüksek vadiye sıkışmış kırsal Santiago Apoala köyü. Burada, Mixtec çiziminin en eski örneği olarak kabul edilen 5000 yıllık glifler olan Picturas Repuestas'ı bulacaksınız. Yürüyüş, bisiklet ve yakındaki nehirleri, lagünleri ve şelaleleri içeren diğer çeşitli açık hava etkinlikleri için ideal bir konuma sahip vahşi bir yer, Apoala Nehri boyunca altmış metrelik Cola de Serpiente şelalesine giden yolu takip etmek ödüllendirici bir yürüyüştür. Parkurların çoğu kötü işaretlenmiştir ve yanınıza bir rehber almanız önerilir.

Alta: Tlaxiaco ve çevresi

125 numaralı otoyol, Teposcolula'dan sonra Mixteca Alta'ya tırmanıyor ve Tlaxiaco'ya yaklaştıkça güzel bir çam ormanına giriyor. Yolda, Teposcolula'dan yaklaşık 50 km sonra, bir yan yolun 2 km yukarısında Huamelulpan yatıyor. Bu küçük dağ köyü, bir tepeden oyulmuş iki büyük plaza, bir balo sahası ve bazı tapınak kompleksleri ile kapsamlı ve çoğunlukla keşfedilmemiş bir Mixtec arkeolojik alanına sahiptir. Burada bulunan bazı heykeller, on sekizinci yüzyıl kolonyal kilisesinin duvarlarına gömülmüştür. Yıkıntılardan elde edilen diğer eserler, yerli ilaçlar hakkında da bilgi veren küçük topluluk müzesinde sergileniyor - bunlar hala yerel topluluktaki geleneksel şifacılar tarafından kullanılıyor. Çevredeki kırsal alan, ormanlık alanda geyikler ve çakallar ve çeşitli ilginç bitkiler ile pitoresktir.

Huamelulpan'ın ötesinde on beş dakikalık bir otobüs yolculuğu olan Tlaxiaco, kaktüsten yapılan hafif fermente içecek olan puluyla ünlüdür. Şehir bir zamanlar Mixteca'nın ekonomik kalbi olarak hizmet etti ve sonuç olarak önemli Cumartesi pazarı, bölgenin dört bir yanından yerli halkı cezbediyor - buradaki birçok insan hala geleneksel kıyafetler giyiyor. Çekici bir şehir meydanı ve yakındaki uygun fiyatlı oteller, kırsal bölgeyi ve yakınlardaki Mixtec ve Triqui köylerini keşfetmek için bir üs görevi görebilir.

Oaxaca'dan 175 Karayolu üzerinden sahile inen rotada, çam ağaçlarıyla kaplı bir dağın yamacına tünemiş, bulut tüyleriyle kaplı San José del Pacífico'yu halüsinojenik mantarlarıyla ünlü bulacaksınız. Oaxaca'dan güneye yaklaşık üç saatlik sürüş mesafesinde, sahilin tropikal ovalarına inmeden önce orman yollarının ve serin dağ havasının tadını çıkarmak istiyorsanız, yolculuğu kesmek veya bir veya iki gün kalmak için en iyi yer. Birçok insan, güzel bir geceleme için sadece iki saat uzaklıktaki yakındaki Zipolite'den kısa bir yolculuk yapar.


12-12-2017 om 20:00 geschreven kapı peter

Bilim adamları, Dünya'nın yanından geçen devasa bir nesnenin uzaylı bir uzay aracı olabileceğini söyledi.

Bilim adamları başlangıçta puro şeklindeki nesnenin çok garip bir asteroid olduğunu düşünmüşlerdi. Ancak bir dizi şey, uzaylı yaşamı arayışına giren bilim adamlarını, bunun gerçekten uzaylı bir uygarlıktan gelen bir "eser" olup olmadığını merak etmeye yöneltti.

Seti &ndash Dünya Dışı İstihbarat Arama projesinde yer alan araştırmacılar, şimdi güçlü bir teleskopu bu tuhaf nesneye doğrultmaya ve nereden geldiğini bulmaya hazırlanıyorlar.

Oumuamua olarak adlandırılan gizemli nesne, galaksinin başka bir bölgesinden güneş sistemimize giren ilk ziyaretçimiz. Hawaii Üniversitesi'nden gökbilimciler tarafından tespit edildiğinde Ekim ayında uçtu.

Bilim adamları başlangıçta bunun bir asteroit olduğunu varsaydılar. Ancak bir dizi garip özellik, kasıtlı olarak oluşturulmuş olup olmadığını merak etmelerine neden oldu.


Mesoamerican Plazas: Topluluk ve Güç Arenaları

Şimdiye kadar, Meso-Amerikan plazalarının arkeolojik ve tarihi çalışmaları, piramidal tapınaklar ve saraylar gibi çevredeki anıtsal mimarinin çalışmalarıyla karşılaştırıldığında çok azdı. Birçok bilim adamı, eski Mezoamerikalıların emeklerini, zenginliklerini ve sembolik değerlerini piramitlere ve diğer önde gelen binalara yatırdıklarını ve plazaları bu binaların yan ürünleri olarak gördüklerini varsaymıştır. Araştırmacılar plazaların potansiyel önemini fark ettiklerinde bile, boş alanlar olarak plazaların kültürel ve politik rolleri hakkında çok az ipucu verebileceğini düşündüler. Mesoamerican Plazas, bu varsayımların her ikisine de meydan okuyor.

Katkıda bulunanları motive eden birincil soru, Mezoamerikan plazalarının bir toplulukta sosyal ilişkilerin ve değerlerin yaratılması ve müzakere edilmesi için nasıl arenalar haline geldiğidir. On üç katkı, uygulama teorisi ve performans teorisi tarafından ana hatlarıyla belirtildiği gibi, belirli tarihsel ve maddi ortamlarda belirlenen somutlaşmış pratikler ve güç ilişkileri arasındaki etkileşimin önemini vurgular. Bu yaklaşım, katkıda bulunanların güç ilişkilerinin müzakeresi, topluluk oluşturma ve siyasi otoritelerin oluşturulması gibi daha geniş antropolojik konuları keşfetmelerine olanak tanır.

Genel olarak, katkılar, toplumsal olaylarda insanlar arasındaki fiziksel etkileşimlerin perde arkasında tutulan siyasi entrikaların sonuçları olmadığını, insanların sosyal gerçeklikleri yarattığı, müzakere ettiği ve altüst ettiği fiili siyasi süreçler olduğunu ortaya koyuyor. Eğer öyleyse, muhtemelen çok sayıda birey arasındaki etkileşimler için tasarlanmış geniş meydanlar, toplumun oluşumu ve dönüşümü için kritik arenalar da sağlamış olmalıdır.


Referanslar

Adams, B. (1995). Antik Nekhen. İçinde Hierakonpolis Şehrindeki Garstang, Mısır Araştırmaları Derneği 3. New Malden: SIA Yayıncılık.

Baba, M. ve Friedman R.F. (2016). HK11C, Hierakonpolis'teki Son Kazılar. M. D. Adams'da (Ed.), Kökenlerinde Mısır 4. Dördüncü Uluslararası Konferansın Tutanakları “Devletin Kökeni. Predynastic ve Early Dynastic Mısır”, New York, 26 NS – 30 NS Temmuz 2011 (s. 179–206). Orientalia Lovaniensia Analecta 252. Leuven: Peeters.

Baba, M. Van Neer, W. & De Cupere, B. (2017). HK11C, Hierakonpolis'te Naqada II döneminde endüstriyel gıda üretim faaliyetleri. B. Midant-Reynes & Y. Tristant'ta (Ed.), Mısır, kökeni 5. Beşinci uluslararası konferansın bildirileri “Devletin Kökeni. Predynastic and Early hanedanlık Mısır”, Kahire, 13-18 Nisan 2014 (s. 3-34). Orientalia Lovaniensia Analecta 260. Leuven: Peeters.

Balkansky, A.K. (1998). Oaxaca'da (Meksika) karmaşık toplumların kökeni ve çöküşü: 1965'ten günümüze dönemin değerlendirilmesi. Dünya Tarih Öncesi Dergisi, 12(4), 451–493.

Barber, S.B., & Joyce, A.A. (2006). Bir ev ne zaman saray olur? Oaxaca vadisinde seçkin konutlar. J. J. Christie ve P. J. Sarro'da (Ed.), Amerika'da saraylar ve güç. Peru'dan kuzeybatı kıyısına (s. 211–255). Austin: Texas Üniversitesi Yayınları.

Batey, E.K. (2012). Predynastic Yukarı Mısır'da nüfus dinamikleri: Hierakonpolis'teki HK43 Mezarlığı'nın paleodemografisi. Doktora doktora tezi, Arkansas Üniversitesi. Ann Arbor: Üniversite Mikrofilmleri.

Beck, R.A. (2003). Konsolidasyon ve hiyerarşi: Mississippian Güneydoğu'da şeflik değişkenliği. Amerikan Antik Çağı, 68(4), 641–661.

Blanton, R.E. (1978). Monte Albán: Antik Zapotec Başkentindeki yerleşim kalıpları. New York/Londra: Academic Press.

Blanton, R.E. (1983). Monte Alban'ın kuruluşu. K.V. Flannery ve J. Marcus'ta (Eds.), Bulut insanları. Zapotec ve Mixtec medeniyetlerinin farklı evrimi (s. 83-87). New York: Percheron Basın.

Blanton, R.E., Kowalewski, S.A., Feinman, G.M., & Appel, J. (Eds.) (1982). Monte Albán'ın Hinterland'ı, bölüm 1: Oaxaca Vadisi'nin orta ve güney kısımlarının İspanyol öncesi yerleşim kalıpları, México, Michigan Üniversitesi Antropoloji Müzesi Anıları 15. Ann Arbor: Michigan Üniversitesi.

Blanton, R.E., Feinman, G.M., Kowalewski, S.A., & Peregrine, P. (1996). Mezoamerikan uygarlığının evrimi için çift süreçli bir teori. Güncel Antropoloji, 37(1), 1–86.

Blanton, R.E., Feinman, G.M., Kowalewski, S.A. ve Nicholas, L.M. (1999). Antik Oaxaca. Cambridge: Cambridge University Press.

Bourdieu, P. (1990). uygulama mantığı. R. Nice tarafından çevrildi. Stanford: Stanford Üniversitesi Yayınları.

Brumfiel, E.M. (1989). Karmaşık toplumda hizip rekabeti. D. Miller, M. Rowlands ve C. Tilley'de (Ed.), Tek dünya arkeolojisi. 3. Hakimiyet ve direniş (s. 127–139). Londra: Unwyn Hyman.

Brumfiel, E.M. (1994). Yeni dünyada hizip rekabeti ve siyasi gelişme: Bir giriş. E. M. Brumfiel ve J. Fox'ta (Ed.), Yeni dünyada hizip rekabeti ve siyasi gelişme (s. 3-13). Cambridge: Cambridge University Press.

Brumfiel, E.M. ve Earle, T.K. (1987). Uzmanlaşma, değişim ve karmaşık toplumlar: Bir giriş. E. M. Brumfiel ve T. K. Earle'de (Ed.), Uzmanlaşma, değişim ve karmaşık toplumlar (s. 1–9). Cambridge: Cambridge University Press.

Buchez, N. (2011). Adaïma (Yukarı Mısır): Bir 'köy topluluğu' açısından devlet gelişiminin aşamaları. R. F. Friedman ve P. N. Fiske'de (Ed.), Mısır'ın kökeni 3. Üçüncü Uluslararası “Devletin Kökeni: Predynastic and Early Dynastic Egypt” Konferansı Bildirileri, Londra, 27 NS 1 Temmuz NS Ağustos 2008 (s. 31-40). Orientalia Lovaniensia Analecta 205. Leuven: Peeters.

Bujra, J.M. (1973). Siyasi eylemin dinamikleri: hizipçiliğe yeni bir bakış. Amerikalı Antropolog, 75(1), 132–152.

Campagno, M. (2002). De los jefes-parientes a los reyes-dioses. Surgimiento y consolidación del Estado en el antiguo Mısır, Aula Ægyptiaca-Studia 3. Barselona: Aula Ægyptiaca.

Campagno, M. (2003). Uzay ve Şekil. Eski Mısır'da Devlet öncesi ve proto-Devlet cenaze uygulamaları üzerine düşünceler. S. Bickel & A. Loprieno'da (Ed.), Basel Egyptology Ödülü 1. Mısır Tarihi, Arkeolojisi ve Filolojisi Alanında Genç Araştırmalar (s. 15–28). Aegyptiaca Helvetica 17). Basel: Schwabe & Co. AG Verlag.

Campagno, M. (2004). Başlangıçta Savaş Vardı. Çatışma ve Mısır Devletinin Ortaya Çıkışı. İçinde: S. Hendrickx, R.F. Friedman, K.M. Ciałowicz, & M. Chłodnicki (Ed.), Kökenlerinde Mısır. Barbara Adams'ın Anısına Çalışmalar (Proceedings of the International Conference of the Origin of the State. Predynastic and Early Dynastic Egypt, Krakow, 28 NS 1 Ağustos NS Eylül 2002) (s. 689–703). Orientalia Lovaniensia Analecta 138. Leuven: Peeters.

Campagno, M. (2006). Antiguo Egipto'da sosyal organizasyonun destesi: Parentesco'nun mantığı, Estado'nun mantığı. M. Campagno'da (Ed.), Estudios sobre parentesco y Estado en el antiguo Egipto (s. 15–50). Buenos Aires: Universidad de Buenos Aires / Ediciones del Signo.

Campagno, M. (2011). En los umbrales. Intersticios del parentesco y condiciones para el surgimiento del Estado en el valle del Nilo. M. Campagno, J. Gallego ve C. G. García Mac Gaw'da (Ed.), El Estado en el Mediterráneo Antiguo. Mısır, Yunanistan, Roma (s. 45-79). Miño y Dávila: Buenos Aires.

Campagno, M. (2016). Akrabalık, kutsal liderlik ve Mısır Devletinin Ortaya Çıkışı için koşullar. İçinde: M. D. Adams (Ed.), Kökenlerinde Mısır 4. Dördüncü Uluslararası Konferansın Bildirileri “Devletin Kökeni. Predynastic ve Early Dynastic Mısır”, New York, 26 NS – 30 NS Temmuz 2011 (s. 493–504). Orientalia Lovaniensia Analecta 252. Leuven: Peeters.

Caso, A. (1965). Oaxaca'nın heykel ve duvar resmi. R. Wauchope ve G. R. Willey'de (Ed.), Orta Amerika Kızılderilileri El Kitabı vol. 3: Güney Amerika Arkeolojisi, 2. Kısım (s. 849-870). Austin: Texas Üniversitesi Yayınları.

Caso, A. ve Bernal, I. (1965). Oaxaca Seramikleri. R. Wauchope ve G. R. Willey'de (Ed.), Orta Amerika Yerlilerinin El Kitabı, cilt. 3: Güney Amerika Arkeolojisi, 2. Kısım (s. 871–895). Austin: Texas Üniversitesi Yayınları.

Childe, V.G. (1950). Kent devrimi. Şehir Planlama İncelemesi, 21(1), 3–17.

Clastres, P. (1980). Recherches d'antropologie politique. Paris: Seuil.

Cowgill, G.L. (2004). Şehirciliğin kökenleri ve gelişimi: Arkeolojik perspektifler. Antropolojinin Yıllık İncelemesi, 33(1), 525–549.

Dougherty, S.P. ve Friedman, R.F. (2008). Kutsal veya dünyevi: Predynastic Hierakonpolis'te saç derisi ve kafa kesme. İçinde: B. Midant-Reynes & Y. Tristant (Ed.), Kökeninde Mısır 2. “Devletin Kökeni: Hanedan Öncesi ve Hanedan Öncesi Mısır” uluslararası konferansının bildirileri, Toulouse (Fransa), 5-8 Eylül 2005 (s. 311-338). Orientalia Lovaniensia Analecta 172. Leuven: Peeters.

Drennan, R.D. ve Flannery, K.M. (1983). Oaxaca vadisinde site hiyerarşilerinin büyümesi: Bölüm II. K.V. Flannery & J. Marcus (Ed.), Bulut İnsanlar. Zapotec ve Mixtec medeniyetlerinin farklı evrimi (s. 65–71). New York: Percheron Basın.

Eisenstadt, S.N., & Roniger, L. (1984). Müşteriler, müşteriler ve arkadaşlar. Kişilerarası ilişkiler ve toplumda güvenin yapısı. Cambridge: Cambridge University Press.

Elam, J.M. (1989). Savunulabilir ve Güçlendirilmiş Siteler. SA Kowalewski, GM Feinman, L. Finsten, RE Blanton, & LM Nicholas (Eds.), Monte Albán'ın Hinterland'ında, bölüm 2: Tlacolula, Etla ve Ocotlán, Oaxaca Vadisi, México'da Hispanik Yerleşim Modelleri (s. 385) –407). Michigan Üniversitesi Antropoloji Müzesi'nin Anıları 23. Ann Arbor: Michigan Üniversitesi.

Elson, C.M. ve Sherman, R.J. (2007). Monte Albán'da krema ve elit güç: Meksika, Oaxaca Vadisi'nde seramik üretimi ve ikonografisi. Alan Arkeolojisi Dergisi, 32(3), 265–282.

Feinman, G. (1982). Seramik Üretiminde ve Dağıtımında Kalıplar, Erken I ila V. dönemler. R. E. Blanton, S. A. Kowalewski, G. M. Feinman, & J. Appel (Ed.), Monte Albán'ın Hinterland'ı, bölüm 1: Oaxaca Vadisi'nin Orta ve Güney Bölümlerinin İspanyol Öncesi Yerleşim Modelleri, México (s. 181–206). Michigan Üniversitesi Antropoloji Müzesi Anıları 15). Ann Arbor: Michigan Üniversitesi.

Feinman, G.M., & Marcus, J. (Ed.). (1998). arkaik devletler. Santa Fe: Amerikan Araştırma Yayınları Okulu.

Feinman, G.M., Blanton, R.E., & Kowalewski, S.A. (1984). Meksika, Oaxaca Prehispanic Vadisi'nde piyasa sistemi geliştirme. K. G. Hirth'te (Ed.), Erken Mesoamerica'da ticaret ve takas (s. 157–178). Albuquerque: New Mexico Press Üniversitesi.

Figueiredo, A. (2004). Hierakonpolis'teki Yerellik HK6: 2000 Tarla Sezonu Sonuçları. S. Hendrickx, R. F. Friedman, K. M. Ciałowicz ve M. Chłodnicki'de (Ed.), Kökenlerinde Mısır. Barbara Adams'ın Anısına Çalışmalar (Proceedings of the International Conference of the Origin of the State. Predynastic and Early Dynastic Egypt, Krakow, 28 NS 1 Ağustos NS Eylül 2002) (s. 1-23). Orientalia Lovaniensia Analecta 138. Leuven: Peeters.

Flannery, K.M., & Marcus, J. (1983a). Oaxaca vadisindeki site hiyerarşilerinin büyümesi: Bölüm I. K. V. Flannery ve J. Marcus'ta (Eds.), Bulut insanları. Zapotec ve Mixtec medeniyetlerinin farklı evrimi (s. 53–65). New York: Percheron Basın.

Flannery, K.M., & Marcus, J. (1983b). Rosario evresi ve Monte Albán I'in kökenleri. In K. V. Flannery & J. Marcus (Ed.), Bulut insanları. Zapotec ve Mixtec medeniyetlerinin farklı evrimi (s. 74–76). New York: Percheron Basın.

Flannery, K.M., & Marcus, J. (1983c). Monte Albán'ın en eski kamu binaları, mezarları ve anıtları, I. dönemin iç kronolojisine ilişkin notlarla birlikte. Bulut insanları. Zapotec ve Mixtec medeniyetlerinin farklı evrimi (s. 87–91). New York: Percheron Basın.

Flannery, K.M. ve Marcus, J. (2005). San José Mogote 1'deki Kazılar 1. Ev Arkeolojisi. Michigan Üniversitesi Antropoloji Müzesi'nin Anıları 40. Ann Arbor: Michigan Üniversitesi.

Flannery, K.M. ve Marcus, J. (2015). San José Mogote 2'deki Kazılar 2. Bilişsel Arkeoloji. Michigan Üniversitesi Antropoloji Müzesi'nin Anıları 58. Ann Arbor: Michigan Üniversitesi.

Fox, J. (1994). Sonuçlar: Yeni kelime siyasi arenalarında yarı muhalefet, bölümleme ve hizipçilik. E. M. Brumfiel ve J. Fox'ta (Ed.), Yeni dünyada hizip rekabeti ve siyasi gelişme (s. 199–206). Cambridge: Cambridge University Press.

Fried, M. (1968). Sosyal tabakalaşmanın ve devletin evrimi üzerine. M. Fried'de (Ed.), Antropolojide Okumalar II (s. 462-478). New York: T. Crowell.

Friedman, R.F. (1994). Yukarı Mısır hanedan öncesi yerleşim seramikleri: Hemamieh, Nagada ve Hierakonpolis seramiklerinin karşılaştırmalı bir incelemesi, Doktora doktora tezi, California Üniversitesi, Berkeley. Ann Arbor: Üniversite Mikrofilmleri.

Friedman, R.F. (1996). Hierakonpolis'teki tören merkezi: Yerellik HK29A. J. Spencer'da (Ed.), Erken Mısır'ın Yönleri (s. 16–35). Londra: British Museum.

Friedman, R.F. (2004). Hierakonpolis'teki filler. İçinde: S. Hendrickx, R.F. Friedman, K.M. Ciałowicz, & M. Chłodnicki (Ed.), Kökenlerinde Mısır. Barbara Adams'ın Anısına Çalışmalar (Proceedings of the International Conference of the Origin of the State. Predynastic and Early Dynastic Egypt, Krakow, 28 NS 1 Ağustos NS Eylül 2002) (s. 131–168). Orientalia Lovaniensia Analecta 138. Leuven: Peeters.

Friedman, R.F. (2005). Hierakonpolis. Berceau de la royaute. Dosyalar d'Archéologie, 307, 62–73.

Friedman, R.F. (2008a). Hierakonpolis'in mezarlıkları. Archeo-Nil, 18, 8–29.

Friedman, R.F. (2008b).Mısır'ın Erken Krallarını Kazmak: Hierakonpolis'teki seçkin mezarlıkta Son Keşifler. B. Midant-Reynes ve Y. Tristant'ta (Ed.), Kökeninde Mısır 2. “Devletin Kökeni: Hanedan Öncesi ve Hanedan Öncesi Mısır” uluslararası konferansının bildirileri, Toulouse (Fransa), 5-8 Eylül 2005 (s. 1157–1194). Orientalia Lovaniensia Analecta 172. Leuven: Peeters.

Friedman, R.F. (2009a). Hierakonpolis mevkii HK29A: Hanedan öncesi tören merkezi yeniden ziyaret edildi. Mısır'daki Amerikan Araştırma Merkezi Dergisi, 45, 79–103.

Friedman, R.F. (2009b). Saray gezisi. Nekhen Haber, 21, 4–6.

Friedman, R.F., Maish, A., Fahmy, A.G., Darnell, J.C., & Johnson, E.D. (1999). Hierakonpolis'teki saha çalışmasına ilişkin ön rapor: 1996-1998. Mısır'daki Amerikan Araştırma Merkezi Dergisi, 36, 1–35.

Friedman, R.F., Van Neer, W. & Linseele, V. (2011). Hierakonpolis'teki elit Predynastic mezarlığı: 2009–2010 güncellemesi. R. F. Friedman ve P. N. Fiske'de (Ed.), Mısır'ın kökeni 3. Üçüncü Uluslararası “Devletin Kökeni: Predynastic and Early Dynastic Egypt” Konferansı Bildirileri, Londra, 27 NS 1 Temmuz NS Ağustos 2008 (s. 157–191). Orientalia Lovaniensia Analecta 205. Leuven: Peeters.

Friedman, R.F., Van Neer, W., De Cupere, B. & Droux, X. (2017). Hierakonpolis HK6'daki elit Predynastic mezarlığı: 2011–2015 ilerleme raporu (Ek: HK6'nın Demografik araştırması, A. Pieri, S. P. Dougherty & D. Antoine). B. Midant-Reynes & Y. Tristant'ta (Ed.), Kökenlerinde Mısır 5. Beşinci Uluslararası Konferansın Bildirileri “Devletin Kökeni. Predynastic and Early Dynastic Egypt”, Kahire, 13 – 18 Nisan 2014 (s. 231-289). Orientalia Lovaniensia Analecta 260. Leuven: Peeters.

Geller, J. (1989). Hierakonpolis'teki son kazılar ve bunların Hanedan öncesi üretim ve yerleşimle ilgisi. Cahiers de Recherches de l'Institut de Papyrologie et d'Egyptologie de Lille, 11, 41–52.

Geller, J. (1992). Tarih Öncesinden Tarihe: Mısır'da Bira. R. F. Friedman & B. Adams'da (Eds.), Horus'un Takipçileri. Michael Allen Hoffman'a adanmış çalışmalar (s. 19–26). Oxbow Monograf 20). Oxford: Oxbow Kitapları.

Gellner, E. ve Waterbury, J. (1977). Akdeniz toplumlarında patronlar ve müşteriler. Londra: Duckworth.

Gilbert, G.P. (2004). Erken Mısır'da Silahlar, Savaşçılar ve Savaş, İngiliz arkeolojik raporları uluslararası 1208 serisi. Oxford: Arkeopress.

Harlan, F.J. (1985). Hanedan öncesi yerleşim kalıpları: Hierakonpolis'ten bir görünüm, PhD. doktora tezi, Washington Üniversitesi, Saint Louis. Üniversite Mikrofilmleri, Ann Arbor.

Harrington, N. (2004). Hanedan öncesi dönemde insan temsili: bağlamda Yerellik HK6 heykeli. S. Hendrickx, R. F. Friedman, K. M. Ciałowicz ve M. Chłodnicki'de (Ed.), Kökenlerinde Mısır. Barbara Adams'ın Anısına Çalışmalar (Proceedings of the International Conference of the Origin of the State. Predynastic and Early Dynastic Egypt, Krakow, 28 NS 1 Ağustos NS Eylül 2002) (s. 25–43). Orientalia Lovaniensia Analecta 138. Leuven: Peeters.

Hartmann, R. (2011). Abydos'taki Hanedan Öncesi Mezarlığı U'daki Naqada I mezarlarının kronolojisi. R. F. Friedman ve P. N. Fiske'de (Ed.), Mısır'ın kökeni 3. Üçüncü Uluslararası “Devletin Kökeni: Predynastic and Early Dynastic Egypt” Konferansı Bildirileri, Londra, 27 NS 1 Temmuz NS Ağustos 2008 (s. 917-938). Orientalia Lovaniensia Analecta 205. Leuven: Peeters.

Hassan, F.A. (1988). Mısır Hanedanlığı Öncesi. Dünya Tarih Öncesi Dergisi, 2(2), 135–185.

Hassan, F.A., van Wetering, J., & Tassie, G. (2017). Nubt, Naqada Bölgesi, Yukarı Mısır'da Hanedan Öncesi – Protodinistik Dönemde Kentsel Gelişim. B. Midant-Reynes ve Y. Tristant'ta (Ed.), Kökenlerinde Mısır 5. Beşinci Uluslararası Konferansın Bildirileri “Devletin Kökeni. Predynastic ve Early Dynastic Mısır”, Kahire, 13 NS – 18 NS Nisan 2014 (s. 81–128). Orientalia Lovaniensia Analecta 260. Leuven: Peeters.

Hendrickx, S. (2008). Hierakonpolis'in elit mezarlığı HK6'da bir sembolizm ve zanaat uzmanlığı unsuru olarak kaba mal. B. Midant-Reynes ve Y. Tristant'ta (Ed.), Kökeninde Mısır 2. “Devletin Kökeni: Hanedan Öncesi ve Hanedan Öncesi Mısır” uluslararası konferansının bildirileri, Toulouse (Fransa), 5-8 Eylül 2005 (s. 61–86). Orientalia Lovaniensia Analecta 172. Leuven: Peeters.

Hendrickx, S. ve Friedman, R.F. (2003). Gebel Tjauti kaya yazıt 1 ve erken Naqada III döneminde Abydos ve Hierakonpolis arasındaki ilişki. Göttinger Miszellen, 196, 95–109.

Hendrickx, S., & van den Brink, E.C.M. (2002). Mısır Nil Vadisi'ndeki Hanedan Öncesi ve Erken Hanedan Mezarlığı ve Yerleşim Yerlerinin Envanteri. E.C.M. van den Brink & T.E. Levy'de (Eds.), Mısır ve Levant. 4. ve 3. Binyılın Başları arasındaki ilişkiler (s. 346-399). Londra/New York: Leicester University Press.

Hikade, T., Pyke, G., & O'Neill, D. (2008). Hierakonpolis HK29B ve HK25'teki kazılar: 2005/2006 kampanyaları. Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Enstitüleri Kairo, 64, 153–188.

Hoffman, M.A. (1982). Hierakonpolis Predynastic: Bir ara rapor, Mısır araştırmaları derneği 1. Giza/Macomb: Kahire Üniversitesi Herbaryumu.

Hoffman, M.A. (1984). Hierakonpolis'ten bakıldığında Yukarı Mısır'da hanedan öncesi kültürel ekoloji ve yerleşim kalıpları. L. Krzyzaniak ve M. Kobusiewicz'de (Ed.), Kuzeydoğu Afrika'da gıda üreten kültürlerin kökeni ve erken gelişimi, Afrika arkeolojisi çalışmaları, 1 (s. 235–245). Poznan: Poznan Arkeoloji Müzesi.

Hoffman, M.A. (1987). Hierakonpolis'in Hanedan öncesi mezarlıklarına bölgesel bir bakış. B. Adams'ta (Ed.), Hierakonpolis'teki Fort Mezarlığı (John Garstang tarafından kazılmıştır) (s. 187-202). Londra/New York: Kegan Paul Uluslararası.

Hoffman, M.A., Hamroush, H.A., & Allen, R.O. (1986). Predynastic'ten eski krallık zamanlarına kadar Hierakonpolis bölgesi için bir kentsel gelişim modeli. Mısır'daki Amerikan Araştırma Merkezi Dergisi, 23, 175–187.

Holmes, D.L. (1992). Yontma taş ustaları, Hierakonpolis ve Mısır'da medeniyetin yükselişi. R. F. Friedman & B. Adams'da (Eds.), Horus'un Takipçileri. Michael Allen Hoffman'a adanmış çalışmalar (s. 37–44). Oxbow Monograf 20). Oxford: Oxbow Kitapları.

Hutson, S.R. (2002). Yapılı alan ve kötü özneler: Monte Albán, Oaxaca, México'da egemenlik ve direniş. Sosyal Arkeoloji Dergisi, 2(1), 53–80.

Jaeschke, H.F. (2004). HK6 heykeli parçaları. S. Hendrickx, R. F. Friedman, K. M. Ciałowicz ve M. Chłodnicki'de (Ed.), Kökenlerinde Mısır. Barbara Adams'ın Anısına Çalışmalar (Proceedings of the International Conference of the Origin of the State. Predynastic and Early Dynastic Egypt, Krakow, 28 NS 1 Ağustos NS Eylül 2002) (s. 45-65). Orientalia Lovaniensia Analecta 138. Leuven: Peeters.

Jennings, J. ve Earle, T. (2016). Kentleşme, devlet oluşumu ve işbirliği. Yeniden değerlendirme. Güncel Antropoloji, 57(4), 474–493.

Joyce, A.A. (2004). Oaxaca vadisinde kutsal alan ve sosyal ilişkiler. M.K. Brown ve T.M. Stanton'da (Eds.), Mezoamerikan arkeolojisi (s. 192–216). Ceviz Deresi: Alta Mira Press.

Joyce, A.A. (2010). Mixtekler, Zapotekler ve Chatinolar. Güney Meksika'nın eski halkları. Chichester: Wiley-Blackwell.

Joyce, A.A. ve Winter, M. (1996). İspanyol öncesi Oaxaca'da İdeoloji, Güç ve Kent Toplumu. Güncel Antropoloji, 37(1), 33–86.

Kemp, B.J. (2006). Antik Mısır. Bir Medeniyetin Anatomisi (2. baskı). Londra/New York: Routledge.

Köhler, E.C. (2010). Devlet oluşumu teorileri. W. Wendrich'te (Ed.), Mısır arkeolojisi (s. 36–54). Küresel arkeolojide Blackwell çalışmaları). Chichester/Malden: Wiley-Blackwell.

Kopytoff, I. (1999). Ataerkillik ve popülizmde permütasyonlar: Batı Kamerun'un Aghem şeflikleri. S.K. McIntosh'ta (Ed.), Şefliklerin Ötesinde. Afrika'da Karmaşıklığa Giden Yollar (s. 88-96). Cambridge: Cambridge University Press.

Kowalewski, S.A., Feinman, G.M., Finsten, L., Blanton, R.E., & Nicholas, L.M. (1989). Monte Albán'ın hinterlandı, bölüm 2: Tlacolula, Etla ve Ocotlán, Oaxaca Vadisi, México'daki İspanyol öncesi yerleşim kalıpları. Michigan Üniversitesi Antropoloji Müzesi'nin Anıları 23. Ann Arbor: Michigan Üniversitesi.

Lemche, N.P. (1995). Patronaj toplumundan patronaj toplumuna. V. Fritz & P. Davies'de (Ed.), Eski İsrail devletlerinin kökenleri (s. 106–120). Sheffield: Sheffield Akademik Yayınları.

Linseele, V., Van Neer, W. ve Friedman, R.F. (2009). Özel bir yerden özel hayvanlar? Predynastic Hierakonpolis'teki HK29A'dan fauna. Mısır'daki Amerikan Araştırma Merkezi Dergisi, 45, 105–136.

Maisels, C.K. (1987). Sosyal evrim modelleri: Neolitikten devlete giden yollar. Erkek (N.S.), 22(2), 331–359.

Maisels, C.K. (1999). Dünyanın ilk uygarlıkları. Mısır, Levant, Mezopotamya, Hindistan ve Çin'in biçimlendirici tarihleri. Londra: Routledge.

Marcus, J. (1976). Monte Albán'daki militarizmin ikonografisi ve Oaxaca vadisindeki komşu siteler. H. Nicholson'da (Ed.), Preclassic Mesoamerica'da dini sanat ve ikonografinin kökenleri (s. 125–139). Los Angeles: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları.

Marcus, J. (1983). Zapotec yazısının ve Calendrics'in ilk görünümü. K.V. Flannery & J. Marcus (Ed.), Bulut insanları. Zapotec ve Mixtec medeniyetlerinin farklı evrimi (s. 91-96). New York: Percheron Basın.

Marcus, J. (2008). Monte Alban. Meksika: El Colegio de México / Fondo de Cultura Económica.

Marcus, J. ve Flannery, K.V. (1996). Zapotek uygarlığı. Meksika'nın Oaxaca Vadisi'nde kentsel toplum nasıl gelişti?. Londra: Thames ve Hudson.

Marcus, J. ve Sabloff, J.A. (Ed.). (2008). Antik Kent. Eski ve yeni dünyada şehircilik üzerine yeni bakış açıları. Santa Fe: İleri Araştırma Basın Okulu.

Martínez López, C. ve Markens, R. (2004). Conjunto Plataforma Norte Lado Poniente de la Plaza Principal de Monte Albán. N. M. Robles Garcia'da (Ed.), Estructuras politicas en el Oaxaca antiguo. Memoria de la Tercera Mesa Redonda de Monte Albán (s. 75–99). Instituto Nacional de Antropología e Historia: México.

Martínez López, C., Winter, M., & Juárez, P.A. (1995). Entierros humanos del proyecto özellikle Monte Albán 1992–1994. M. Winter'da (Ed.), Entierros Humanos de Monte Albán: Dos Estudios (s. 79–247). Oaxaca: Centro INAH Oaxaca.

Martínez López, C., Winter, M., & Markens, R. (2014). Muerte y vida Monte Albán'ın los zapotecos'unun girişi. İçinde Estudios Oaxaqueños 5. Oaxaca: Centro INAH Oaxaca.

Midant-Reynes, B. (2003). Aux kökenleri de l'Égypte. Du Néolithique à l'émergence de l'État. Paris: Fayard.

Minc, L.D., Sherman, R.J., Elson, C., Winter, M., Redmond, E.M., & Spencer, C.S. (2016). Oaxaca Vadisi, Meksika'da daha sonraki oluşum dönemlerinde seramik menşei ve çanak çömlek üretiminin bölgesel organizasyonu: İz element ve mineralojik analizlerin sonuçları. Arkeoloji Bilimi Dergisi: Raporlar, 8, 28–46.

Moeller, N. (2016). Eski Mısır'da şehircilik arkeolojisi. Hanedan öncesi dönemden orta krallığın sonuna kadar. New York: Cambridge University Press.

Nicholas, L.M. (1989). İspanyol öncesi Oaxaca'da arazi kullanımı. S.A. Kowalewski, G.M. Feinman, L. Finsten, R.E. Blanton ve L.M. Nicholas (Ed.), Monte Albán'ın Hinterland'ı, bölüm 2: Tlacolula, Etla ve Ocotlán, Oaxaca Vadisi, México'da İspanyol Öncesi Yerleşim Modelleri (s. 449–505). Michigan Üniversitesi Antropoloji Müzesi Anıları 23). Ann Arbor: Michigan Üniversitesi.

O'Brien, M.J., Mason, R.D., Lewarch, D.E. ve Neely, J.A. (1982). Monte Albán'ın altında Geç Biçimlendirici bir sulama yerleşimi: Xoxocotlán piedmont, Oaxaca, México'da yüzey araştırması ve kazı. Austin: Texas Üniversitesi Yayınları.

Paddock, J. (Ed.). (1966). Antik Oaxaca: Meksika arkeolojisi ve tarihindeki keşifler. Stanford: Stanford Üniversitesi Yayınları.

Possehl, G.L. (1990). Kent devriminde devrim: İndus şehirciliğinin ortaya çıkışı. Antropolojinin Yıllık İncelemesi, 19(1), 261–282.

Redmond, E.M. (1983). Bir Fuego ve Sangre. İçinde Cuicatlán Cañada, Oaxaca'da Erken Zapotek Emperyalizmi, Michigan Üniversitesi Antropoloji Müzesi Anıları 16. Ann Arbor: Michigan Üniversitesi.

Redmond, E.M. ve Spencer, C.S. (2006). Baskından fethine: Meksika, Oaxaca'da savaş stratejileri ve erken devlet gelişimi. E. N. Arkush & M. W. Allen'da (Ed.), Savaşın arkeolojisi: Baskın ve fethin tarihöncesi (s. 336–393). Gainesville: Florida Üniversitesi Yayınları.

Redmond, E.M. ve Spencer, C.S. (2017). Meksika, Oaxaca Vadisi'nde keşfedilen antik saray kompleksi (MÖ 300–100). Ulusal Bilimler Akademisi Bildirileri, 114(15), 3805–3814.

Sahlins, M. (1971). Kabile Ekonomisi. G. Dalton'da (Ed.), Ekonomik kalkınma ve sosyal değişim: Köy topluluklarının modernizasyonu (s. 43–61). New York: Doğa Tarihi Basını.

Şahinler, M. (2011). Akrabalık nedir (birinci bölüm). Kraliyet Antropoloji Enstitüsü Dergisi (N.S.), 17(1), 2–19.

Scott, J.F. (1978). Monte Alban'ın Danzantes'i, 2 cilt. Kolomb öncesi sanat ve arkeoloji çalışmaları 19. Washington DC: Dumbarton Oaks Araştırma Kütüphanesi ve Koleksiyonu.

Sherman, R.J., Balkansky, A.K., Spencer, C.S. ve Nicholls, B.D. (2010). Doğmakta olan Monte Albán devletinin genişleme dinamikleri. Antropolojik Arkeoloji Dergisi, 29(3), 278–301.

Smith, M.L. (Ed.). (2003a). Antik kentlerin sosyal inşası. Washington/Londra: Smithsonian Kitapları.

Smith, M.L. (2003b). Giriş: Antik kentlerin sosyal inşası. M. L. Smith'te (Ed.), The Social Construction of Ancient Cities (s. 1-36). Washington/Londra: Smithsonian Kitapları.

Smith, M.E. (Ed.). (2012). Karmaşık toplumların karşılaştırmalı arkeolojisi. New York: Cambridge University Press.

Smith, M.E. ve Peregrine, P. (2012). Arkeolojide karşılaştırmalı analiz yaklaşımları. M. E. Smith'te (Ed.), Karmaşık toplumların karşılaştırmalı arkeolojisi (s. 4–20). New York: Cambridge University Press.

Spencer, C.S. (1982). Cuicatlan Cañada ve Monte Albán: Birincil devlet oluşumu üzerine bir çalışma. New York: Akademik Basın.

Spencer, C.S. (1990). Devlet oluşumunun temposu ve biçimi üzerine: Neoevrimcilik yeniden gözden geçirildi. Antropolojik Arkeoloji Dergisi, 9(1), 1–30.

Spencer, C.S. ve Redmond, E.M. (1997). Cañada de Cuicatlán Arkeolojisi. İçinde Amerikan Doğa Tarihi Müzesi'nin antropolojik makaleleri 80. New York: Amerikan Doğa Tarihi Müzesi.

Spencer, C.S. ve Redmond, E.M. (2001). Oaxaca vadisinde çok düzeyli seçilim ve politik evrim, MÖ 500−100 Antropolojik Arkeoloji Dergisi, 20(2), 195–229.

Spencer, C.S. ve Redmond, E.M. (2003). Oaxaca, Meksika'da militarizm, direniş ve erken devlet gelişimi. Sosyal Evrim ve Tarih, 1, 25–70.

Stevenson, A. (2016). Mısır Hanedanlığı öncesi ve devlet oluşumu. Arkeolojik Araştırmalar Dergisi, 24(4), 421–468.

Katlı, G. R. (Ed.). (2006). Sanayi öncesi dünyada şehircilik. Kültürler arası yaklaşımlar. Tuscaloosa: Alabama Üniversitesi Yayınları.

Takamiya, I.H. (2004). MÖ 4. binyılda Nil Vadisi'nde uzmanlaşmanın gelişimi. S. Hendrickx, R. F. Friedman, K. M. Ciałowicz ve M. Chłodnicki'de (Ed.), Kökenlerinde Mısır. Barbara Adams'ın Anısına Çalışmalar (Proceedings of the International Conference of the Origin of the State. Predynastic and Early Dynastic Egypt, Krakow, 28 NS 1 Ağustos NS Eylül 2002) (s. 1027-1039). Orientalia Lovaniensia Analecta 138. Leuven: Peeters.

Takamiya, I.H. (2008). Ateşleme tesisleri ve uzmanlaşma: B. Midant-Reynes, & Y. Tristant (Ed.), Kökeninde Mısır 2. “Devletin Kökeni: Hanedan Öncesi ve Hanedan Öncesi Mısır” uluslararası konferansının bildirileri, Toulouse (Fransa), 5-8 Eylül 2005 (s. 187-202). Orientalia Lovaniensia Analecta 172. Leuven: Peeters.

Tetik, B.G. (2003). Erken uygarlıkları anlamak. Cambridge: Cambridge University Press.

Urcid, J. (2011). Los oráculos y la guerra: El Papel de las narrativas pictóricas en el desarrollo temprano de Monte Albán (500 a.C.–200 d.C.) N. M. Robles García & A. I. Rivera Guzmán'da (Ed.), Monte Albán en la encrucijada bölgesel ve disiplinli. Memoria de la Quinta Mesa Redonda de Monte Albán (s. 163–237). Instituto Nacional de Antropología e Historia: México.

Urcid, J. ve Joyce, A.A. (2014). Monte Albán'ın ana meydanının erken dönüşümleri ve bunların siyasi etkileri, MÖ 500–MS 200. K. Tsukamoto & T. Inomata'da (Eds.), Mezoamerikan plazaları. Topluluk ve güç arenaları (s. 149-167). Tucson: Arizona Üniversitesi Yayınları.

Van Neer, W., Linseele, V. ve Friedman, R.F. (2004). Hierakonpolis'in elit Mezarlığı HK6'da hayvan cenazeleri ve yiyecek sunumları. S. Hendrickx, R. F. Friedman, K. M. Ciałowicz ve M. Chłodnicki'de (Ed.), Kökenlerinde Mısır.Barbara Adams'ın Anısına Çalışmalar (Proceedings of the International Conference of the Origin of the State. Predynastic and Early Dynastic Egypt, Krakow, 28 NS 1 Ağustos NS Eylül 2002) (s. 67–130). Orientalia Lovaniensia Analecta 138. Leuven: Peeters.

Webster, D. (1975). Savaş ve devletin evrimi: Bir yeniden değerlendirme. Amerikan Antik Çağı, 40(04), 464–470.

Webster, G. (1990). Tarih öncesi Avrupa'da emek kontrolü ve ortaya çıkan tabakalaşma. Güncel Antropoloji, 31(4), 337–366.

Wengrow, D. (2006). Erken Mısır arkeolojisi. Kuzey-Doğu Afrika'daki sosyal dönüşümler, MÖ 10.000 ila 2650. Cambridge: Cambridge University Press.

Whalen, M.E. (1988). Oaxaca'da Geç Biçimlendirici dönemde küçük topluluk organizasyonu. Alan Arkeolojisi Dergisi, 15, 291–306.

Wilson, J.A. (1960). Yeni krallık aracılığıyla Mısır: Şehirsiz medeniyet. C.H. Kraeling & R.M.C. Adams'da (Eds.), Şehir yenilmez (s. 124-164). Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları.

Kış, M. (1974). Monte Albán, Oaxaca, Meksika'da konut modelleri. Bilim, 186(4168), 981–987.

Winter, M. (1984). Biçimlendirici Highland Oaxaca'da Değişim. K. G. Hirth'te (Ed.), Erken Mesoamerica'da ticaret ve takas (s. 179–214). Albuquerque: New Mexico Press Üniversitesi.

Winter, M. (1989). Oaxaca. arkeolojik kayıt. Meksika: Minutiae Mexicana.

Winter, M. (1994). El Proyecto Özel Monte Albán 1992–1994: Öncüller, müdahaleler ve perspektifler. M. Winter'da (Ed.), Monte Albán: Estudios Recientes (s. 1–24). Oaxaca: Proyecto Özel Monte Alban 1992-1994.

Kış, M. (2001). Palacios, templos y 1300 años de vida urbana ve Monte Albán. A. Ciudad Ruiz, M.J. Iglesias Ponce de León, & M.C. Martínez Martínez (Ed.), Reconstruyendo la ciudad Maya: El Urbanismo en las sociedades antiguas (s. 253–301). Madrid: Sociedad Española de Estudios Mayas.

Kış, M. (2004). Monte Albán: su organizasyonu ve darbe siyaseti. N. M. Robles Garcia'da (Ed.), Estructuras politicas en el Oaxaca antiguo. Memoria de la Tercera Mesa Redonda de Monte Albán (s. 27-59). Instituto Nacional de Antropología e Historia: México.

Kış, M. (2006). Oaxaca'da Monte Albán ve los orígenes del Urbanismo temprano'nun en temel noktası. M. J. Iglesias Ponce de León, R. Valencia Rivera ve A. Ciudad Ruiz (Ed.), Nuevas ciudades, nuevas patrias. Orta Amerika ve Akdeniz'e karşı korumanın temelleri (s. 209–239). Madrid: Sociedad Española de Estudios Mayas.

Yoffee, N. (2005). Arkaik devletin mitleri. En eski şehirlerin, devletlerin ve medeniyetlerin evrimi. Cambridge: Cambridge University Press.

Yoffee, N. (Ed.). (2015). Karşılaştırmalı perspektifte ilk şehirler (4000 BCE–1200 CE), The Cambridge World History, 3. Cambridge: Cambridge University Press.


27 Şubat 2021'de Sona Eren Haftanın Özetleri

Aşağıdaki öğeler, geçen hafta bulduğum makalelerin ve web sitelerinin 'kreması' idi. Makaleye bakmak için açık yeşil metne tıklayın.

Milyonları etkileyen görünmeyen 'yavaş şiddet' - BBC Future - Şu anda fark etmediğimiz kadar yavaş gerçekleşen zararlar. Aylar, yıllar ve on yıllar boyunca (belki de yüzyıllar) olur. "Büyük verilerimizi", çevresel bozulmanın en kötü olduğu sıcak noktaları ve korkunç durumlarından kaçamayan popülasyonları görmek için kullandığımızda fark ediyoruz. Ve mesele çok hızlı bir şekilde ortaya çıkıyor - kültürümüz bu 'yavaş şiddet' farkındalığına nasıl tepki veriyor.

Karbon: Net sıfıra - ve hatta net negatife - ulaşmak şaşırtıcı bir şekilde mümkün ve uygun fiyatlı -- ScienceDaily - Tüm ABD enerji ve endüstriyel sisteminin ayrıntılı bir modeli… 2050 yılına kadar karbon nötrlüğünün nasıl sağlanacağını gösteriyor… önümüzdeki 10 yıl içinde olması gerekenler.

Kullanılıp atılan kültürü reddeden ülke - BBC Future - Fransa, elektronik tamir oranını 5 yıl içinde %60'a çıkarmayı umarak, cihazlar için bir "onarılabilirlik" derecesi endeksi başlattı. Giysilerimi değiştirmek yerine daha kuru bir şekilde onarmayı tercih ettiğim için memnunum….onarım (arızalı ısıtma elemanının değiştirilmesi) biraz çöp üretse de, tüm cihazdan çok daha azdı! Telefonlar, dizüstü bilgisayarlar ve monitörler gibi şeyler daha zordur.

Carolina Wrens Hemen Her Şeye Yuva Yapacak ve Carolina Wrens Neden Mahallenize Taşındı - Bir Carolina Wren'in uzun zamandır kullanmadığımız bir gazlı ızgarada yuva yapmasını sağladık. Kapağı açtığımda şaşırdım ve kuş - ürktü ve sonra panikledi - güverte korkuluğuna uçtu. Genellikle bahçemizde bir yerde yuva yapan bir çift vardır, onları yemliğe geldiklerinde görür ve daha sık duyarız. Evimizin arkasındaki orman ve ormanın kenarındaki çalı yığını onlar için iyi yerler.

Zion Ulusal Parkı'nın Servis Filosunu Değiştirmek İçin Federal Fon Sağlandı - Ve onlar elektrikli olacak! Yanma dumanları yerine havayı doğa gibi koklamak için ne harika bir yol!

Nadir Sarı Penguen İlk Kez Fotoğraflandı | Akıllı Haber Bilimi | Smithsonian Dergisi – Ne kadar sıradışı görünen bir kuş! Güney Georgia Adası'nda, melaninin sadece kısmen kaybolduğu ve vücudun bazı bölümlerinin rengini koruduğu bir durum olan lösizmli bir kral penguen. Bu durumda...her zamanki siyah pigmenti üretme yeteneği eksiktir.

New River Gorge, Amerika'nın En Yeni Ulusal Parkı - Haberler | Planetizen – Bu park, yaşadığımız yerden “yolculuk” mesafesinde…. belki bir pandemi sonrası varış noktası.

Bir golf sahasını nasıl nadir bulunan semenderler, kurbağalar ve kara kurbağaları için cennete dönüştürdük – Umarım ABD golf sahaları da böyle şeyler yapıyordur. Genelde onların çok fazla kimyasal kullandıklarını düşünürüm ve bir golf sahasının yakınında yaşamak istemem….ama bilinçli olarak amfibiler için yerler yapmışlarsa….Bu, uzayda diğer canlıların da hayatta kalabileceği anlamına gelir. Golf sahaları için bir Audubon Uluslararası Sertifikasyon programı vardır, ancak sertifikalı kursların bir listesini yayınlamazlar.

List of site sources >>>


Videoyu izle: Walking Tour of Monte Albán Archaeological Site. Oaxaca Mexico (Ocak 2022).